Поддержите церковную мышь!

В преддверии Рождества в храмах дорожают свечи

     За месяц до одного из главных православных праздников – Рождества Христова – в храмах Екатеринбурга поднялись цены на товары и услуги. Свечи, которые еще неделю назад стоили 5 рублей, сегодня продаются по 10. Вдвое выросли и размеры других «пожертвований» (так официально именуется торговля в храмах). Остается, правда, непонятным, почему на пожертвования, дело все же добровольное, введены фиксированные тарифы.
     По сообщениям уральских СМИ, в храмах Екатеринбургской епархии РПЦ резко возросли расценки на товары и услуги, которые в церковном обиходе считаются пожертвованиями. Самая дешевая свеча, стоившая 5 рублей, теперь продается за 10. Примерно на столько же увеличился и размер пожертвований на другие группы товаров и церковные требы, начиная с записок о здравии и кончая крестинами и отпеваниями.
     В епархиальном управлении, куда стали обращаться прихожане, большей частью малоимущие, объяснили: новая финансовая политика продиктована общим удорожанием жизни и высокими темпами инфляции. «Цены за последний месяц выросли в магазинах на 30-50 процентов, – заявил представитель епархии, – поэтому и размер пожертвований вырос».
     Патриарх Алексий II еще в 2004 году запретил взимать плату за совершение церковных таинств и торговать «услугами» Церкви. «Тревожным признаком отмирания православного сознания, умаления церковности, духовного ослепления является все усиливающаяся коммерциализация многих сторон приходской жизни, – говорил он на одном из последних собраний духовенства столицы. – Материальная заинтересованность все чаще выходит на первое место, заслоняя собой и убивая все живое и духовное... Ничто так не отторгает людей от веры, как корыстолюбие священников и служителей храмов».
     Увы, эти предостережения игнорируются большинством приходов. Свеча – самый востребованный церковный товар. Казалось бы, 10 рублей – даже для пенсионерки не деньги, но мало кто знает, что храмы приобретают свечи по оптовым ценам килограммами, а продают поштучно. На православных ярмарках, ежегодно проводимых в крупных епархиях, свечи, продаваемые в храмах по 10-15 рублей, обходятся в рубль-полтора. Торговля свечами приносит большим приходам до 1 тыс. процентов чистой прибыли.
     Как пишет в своей книге об экономической деятельности Московской патриархии религиовед Николай Митрохин, в октябре 1999 года двухкилограммовая пачка парафиновых свечей (700 штук) в отделе мелкооптовой торговли художественно-производственного предприятия РПЦ «Софрино» стоила 35 рублей. А цена самой тонкой свечки в обычном московском храме была не меньше рубля. «Софрино» производит около 200 тонн свечей в месяц. Получается, что восемь лет назад за 10 месяцев только от продажи софринских свечек епархиальные управления заработали 25,75 млн. долларов. Сегодня прибыль, разумеется, намного больше. К тому же свечной бизнес не облагается налогами.
     Так что запрет патриарха запретом, а соблазн хорошо подзаработать к празднику сильнее. Только вот слово «пожертвование» в данном случае как-то неуместно.

В Москве открывается поликлиника для мусульман

В поликлинике есть молельные комнаты для мужчин и для женщин.Но лечиться в ней может любой желающий

     Сегодня в Москве на Волгоградском проспекте открывается первая в столице поликлиника для мусульман. Корреспонденты «КП» побывали в этом нестандартном медучреждении накануне и разузнали, чем оно отличается от обычного.
     Отдельного здания у клиники, организованной под патронатом мусульманского сообщества России, нет – открывается она на базе другого учреждения.
     ...На первом этаже – чудо-аппарат. Опускаешь в него ноги – и через мгновение на них уже красуются бахилы. Обутые стерильно, поднимаемся на четвертый этаж. Евроремонт, просторный зал с мягкой мебелью. За стойкой регистратуры – две девушки. Не в хиджабах, но голова покрыта. Да и халаты с длинными рукавами. Говорят девушки на трех языках: арабском, английском и русском. Специалисты, как нам рассказали, от обычных до профессоров. У входа в каждый кабинет – монитор. На нем согласно записи будут отражаться номер, время приема, а также имя и отчество пациента. Истории болезни врачи станут вести по электронной базе.
     – А персонал – исключительно мусульмане? – интересуемся у гинеколога Валерии Бесшапошниковой.
     – Не только. Но обязательно такие, кто знаком с законами ислама. Я вот сама татарка, замужем за русским.
     – А немусульманам у вас лечиться можно?
     – Это не возбраняется.
     – Вход для мужчин и женщин один?
     – Да, разные сделать нельзя технически, – объясняет дерматолог Гульсара Джумагалиева. – А вот комнаты для омовения и молельни отдельные.
     – А пациентка-женщина обязательно к врачу-женщине пойдет?
     – Да. Это мужчина еще может для себя выбрать доктора противоположного пола, но и то в исключительных случаях.
     – Если честно, мы думали, у вас врачи в хиджабах ходят...
     – Какая разница, что на голову надевать – медшапочку или красивый платок, – улыбается доктор Бесшапошникова. – Платок даже удобнее, потому что волосы не выбиваются, когда над пациентом наклоняешься.
     – А как насчет лекарств? Мусульманам же, например, спирт нельзя употреблять.
     – Несмотря на то, что клиника для верующих, правил Минздрава для нас никто не отменял, – убежден уролог Рустам Кармолиев. – Так что в первую очередь мы будем работать по медицинским законам. Кроме того, есть и бесспиртовые аналоги некоторых препаратов.

     Такие вот правила в этой необычной поликлинике, даже ассортимент в буфете «правильный» – без свинины.
     Накануне открытия с персоналом побеседовал об исламской этике представитель муфтия России. Каждому работнику он вручил книги «Искусство молитвы» и «Основы ислама».
     Поликлиника, как и следовало ожидать, платная. И явно не всем по карману. Консультация обычного специалиста обойдется в 800 рублей, а годовой полис – около 14 тысяч рублей.

ВОПРОС ДНЯ
     Как вы относитесь к подобным заведениям?

Михаил ПРОКОПЕНКО, священник, руководитель службы коммуникаций отдела внешних церковных связей Московской патриархии:
     – Сложно однозначно сказать, хорошо это или плохо. У нас в мире и так слишком много вещей, которые разделяют людей. Православным верующим, к примеру, не нужны отдельные больницы. Нам главное, чтобы врач был хорошим. И все же я надеюсь, что человеку другой конфессии или вообще неверующему не откажут в помощи в больнице для мусульман.

Марина КРОЛЬ, руководитель еврейского культурного центра «Хесед Озер»:
     – Я считаю, это совершенно нормально. У каждой национальной культуры есть своя специфика, особенно это касается отношения к женщине. И учитывать эту специфику – значит, проявлять уважение к каждой национальности.

Дмитрий РОГОЗИН, экс-депутат Госдумы:
     – Отрицательно. Создание отдельных религиозных или национальных уделов и огородов ведет к распаду страны.

Валерий СЮТКИН, певец:
     – Это ограничение свободы. А если я православный и живу напротив такой клиники? Что мне прикажете делать? В многоконфессиональной стране такого быть не должно, это еще больше разобщает народ.

Мухаммат-хазрат ГАЛЛЯМОВ, имам уфимской мечети «Ихлас»:
     – Это очень хороший почин. Там верующих будут лечить в соответствии с канонами ислама – так, как предписывает Аллах. Хотелось бы, чтобы у нас были специальные медицинские учреждения и для православных, и для иудаистов, и для всех остальных конфессий.

Евгений ВЕСНИК, актер:
     – Плохо. Хотя нечто похожее мы уже проходили. Во времена моей молодости были отдельные поликлиники для членов партии и правительства.

Тамара ОГИЕВА, кардиолог, врач высшей категории:
     – Интересно, а медперсонал там готов следовать клятве Гиппократа или отдает жизнь пациента на волю Аллаха? Думаю, что пансионаты, реабилитационные центры могут иметь религиозный уклон, но медучреждения ни в коем случае не должны зависеть от церковных догм.

Катерина, читательница сайта KP.RU, Москва:
     – Диаспора – это культура: танцы, песни, костюмы. Но больницы для мусульман – это Косово в Москве!

Конец света откладывается?

Шесть жителей Белоруссии, которые ожидали конца света в Пензенской области, были депортированы на родину

     Две женщины с тремя несовершеннолетними детьми не успели вовремя присоединиться к единомышленникам, укрывшимся в овраге под пензенским селом Никольское. Женщины заперлись в доме своего наставника Петра Кузенцова, расположенном прямо у оврага. Они отказывались выходить. Из-за закрытой двери раздавались лишь молитвы и просьбы не тревожить их.
     В отличие от тех, кто забаррикадировался в овраге, женщины не имели при себе запасов еды. Ветхая изба практически не отапливалась. Спать несчастным приходилось по очереди в гробу, оставленном сектантами, так как мебели в доме не хватало.
     Неделю назад в Никольское прибыл депутат палаты представителей Национального собрания Белоруссии Николай Дубовик. Благодаря психологам из столичного института им. Сербского ему удалось установить контакт с соотечественницами.
     Специалистам помог случай. На их стороне оказался супруг одной из верующих. Мужчина, узнав, что его благоверная ожидает Апокалипсиса под Пензой, приехал за ней.
     Поскольку женщины сожгли свои документы, то вернуться на родину самостоятельно они не могли. Вмешались местные власти.
     Накануне районный суд Бековского района Пензенской области вынес решение о депортации шести граждан Белоруссии, в том числе трех детей. Вчера вечером они покинули молельный дом. В их распоряжение была предоставлена пассажирская «Газель». Расходы на транспортировку взяло на себя государство. По словам очевидцев, граждане Белоруссии не сопротивлялись и спокойно разместились в автомобиле. Депутат Дубовик сопровождал земляков.
     Между тем под землей в Пензенской области остаются еще десять граждан Белоруссии. Вместе с остальными отшельниками они продолжают находиться в землянке в ожидании Апокалипсиса. На исходе первый месяц их добровольного заточения.
     – Нормально они себя чувствуют, – говорят люди из оцепления, которые ведут наблюдения за оврагом. – Никто не болеет. Даже не кашляют. Несмотря на морозы (в выходные столбик термометра опускался ниже отметки минус 18 градусов, – прим. автора), в землянке тепло. Правда, в отдаленных закоулках пещеры температура не поднимается выше 12 градусов, но у источника тепла – почти комнатная, 18 градусов.
     Недавно у отшельников закончились свечи. Узнав об этом, местные власти предложили им «гуманитарную помощь». Через вентиляционное отверстие спустили 500 свечей. Затворники приняли их, а вот от продуктов и лекарств отказались. Наступил строгий Рождественский пост.
     На поверхности укрытия работают специалисты горного института из Санкт-Петербурга. Как удалось выяснить «РГ», спелеологи должны провести оценку местности, чтобы установить истинные размеры пещеры, изучить разветвленную систему ходов и укрытий, оценить безопасность пребывания в ней людей. Работы осуществляются в рамках следствия по уголовному делу, возбужденному по факту «создания религиозных или общественных объединений, деятельность которых сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью».
     Специалисты не оставляют надежды убедить людей выйти из подземелья. Переговоры с ними ведет лично профессор, заместитель директора Института психиатрии им. Сербского Зураб Кекелидзе:
     – Мы разработали план работы с этими людьми. Они требуют обычного человеческого внимания. Необходимо изменить их отношение к миру. Мы будем стараться убедить их вернуться к нам или хотя бы выпустить детей. Трудно прогнозировать, насколько нам это удастся. Но мы приложим к этому все имеющиеся у нас знания и опыт ведения подобных переговоров. Эта работа потребует времени, выдержки и терпения. Не нужно торопить события. Тем более не может быть и речи о применении силы.

Время поддержать веру

Дмитрий Медведев поздравил евреев с Ханукой

     Первый вице-премьер России Дмитрий Медведев задал для себя новую традицию – встречаться с представителями духовной общественности.
     Медведев в ноябре посетил духовную академию в Троице-Сергиевой лавре, а потом побывал и в Казани. И в духовном центре русского православия, и в мусульманской столице России первый вице-премьер заявил о необходимости наделить религиозные образовательные учреждения правом на получение госаккредитации. Дума прислушалась к словам Медведева, и 13 ноября приняла соответствующий законопроект в первом чтении. Согласно документу, выпускники религиозных вузов получают дипломы гособразца, не содержащие изображения госсимволики России.
     Вот и вчера первый вице-премьер приехал в Московский еврейский общинный центр, чтобы поздравить евреев с Ханукой и вновь сказать о важности господдержки религиозных вузов. «Диплом государственного образца нужен духовным заведениям для поднятия престижа образования и будущего учащихся», – сказал Медведев, начиная беседу с руководством еврейских вузов. Он отметил, что в России сейчас действует четыре еврейских университета, а количество еврейских общин за последние годы выросло в десять раз.
     – У нас самая динамично развивающаяся еврейская община в мире, – подтвердил руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борис Горин. Он обнажил одну из главных проблем в еврей-ском образовательном сообществе – отсутствие академического пласта еврейской литературы. «Сейчас готовится 70 томов трудов еврейских писателей под руководством общин США и Израиля. Своих специалистов пока нет», – посетовал Горин. Правда, сейчас в МЕОЦ обучается 470 студентов, которым в недалеком будущем предстоит стать столпами еврей-ского образования в России. И несмотря на некоторую обособленность, присущую всем диаспорам, воспитанники еврейского центра любят Россию.
     – Показателем патриотичности наших учеников стало то, что в матче Россия – Израиль они поддерживали российскую сборную, – улыбнулся Горин.
     – А потом все вместе болели за хорватов, – засмеялся Медведев.
     Пожалуй, наиболее острой проблемой оказывается финансирование еврейского образования. Ведь, по словам Александра Бороды, руководителя Федерации еврейских общин России, «все наши учебные заведения находятся под патронажем общины, мы не занимаемся коммерцией, живя на пожертвования». А денег со стороны государства нет, «но это и правильно, ведь в России религия отделена от государства». Борода считает, что государству с помощью облегчения налогового бремени следует заинтересовывать бизнес-сообщество в финансировании религиозных образовательных программ.
     Дмитрий Медведев тут же отреагировал, заявив, что при каждом учебном заведении должен существовать свой фонд целевого капитала. «Мы хотим, чтобы такие фонды действовали по тем принципам, как и в ведущих вузах мира: когда деньги не проедаются, а обеспечивают поддержку всего процесса обучения», – считает первый зампред правительства России. Он уверен, что налоговые органы понимают необходимость льгот для образовательно ориентированного бизнеса, «налоговики способны следить за тратами и видеть, что эти фонды не отмывают деньги».
     Присутствующий на встрече министр образования и науки Андрей Фурсенко сменил финансовые вопросы на методические. Он напомнил, что президент подписал закон о новой структуре государственных образовательных стандартов. Согласно закону, образовательное учреждение станет играть более активную роль, сможет самостоятельно вводить в процесс обучения новые курсы. Фурсенко заявил, что отныне министерство будет организовывать конкурсы на лучшие стандарты, которые потом закупит государство. «Не мы вам должны говорить, какие нужны стандарты, а вам следует формировать их и предлагать нам», – убеждал министр. А вот преподавание теологии и проблема возможностей государства оценить, достоин тот или иной человек степени доктора богословских наук, вызывает большую полемику в образовательной среде. «Нам надо либо приравнивать религиозные степени к уже зарегистрированным, либо ввести новые в государственный реестр», – предложил альтернативные пути Фурсенко.
     В общем, третья остановка Дмитрия Медведева в религиозном сообществе показала, что государство намерено активно поддерживать духовное образование. И аккредитацией со стандартами, и косвенно деньгами. «Закон о государственной аккредитации религиозных учреждений будет принят Госдумой в самое ближайшее время», – выразил надежду первый вице-премьер.
     Обозревая минувшую избирательную гонку, Дмитрий Медведев с удовольствием отметил, что в думскую кампанию не звучали ксенофобские заявления. Однако, по его словам, угроза пропаганды нацизма, антисемитизма, шовинизма все равно остается, и «мы не можем закрывать на это глаза. Задача государства – жестко бороться с проявлениями межнациональной и межконфессиональной розни».
     – Государство не только борется с национализмом, но и делает многое, чтобы общество понимало социально-нравственные ценности, – сказал главный раввин России Берл Лазар. Он подчеркнул, что «к нашим ребятам стали значительно лучше относиться».

'Православие – новая утопия'

Православная Церковь обеспечила Путина национальной идеей

     – Во время недавней телепередачи Вы как писатель успешно противопоставили свою точку зрения той горячей поддержке, которую режиссер Никита Михалков оказывает Владимиру Путину как представителю Вечной России. Являются ли парламентские выборы одним из шагов на пути к реставрации авторитарного режима?
     Виктор Ерофеев: Мы живем при неком подобии франкизма 1960-х годов: истинно консервативном, авторитарном режиме с одной стороны, и жаждой потребления и малых свобод, с другой. Владимир Путин пришел к власти как 'актер', способный сыграть любую роль. Он нашел свою – роль спасителя России от нравственного кризиса. Православная Церковь, играющая в последние десятилетия беспрецедентную роль, обеспечила его национальной идеей, которую власть искала еще со времен перестройки Михаила Горбачева.
     Церковь пытается предложить новую антиевропейскую утопию, опасную для модернизации России и отвергаемую частью интеллигенции. Основной постулат: русские ценности отличаются от западных. Человек не является мерилом всего, он служит Церкви и Государству. Эта идеология взята на вооружение 'Единой Россией', партией Путина.
     Это стало возможным из-за того, что демократы совершили много ошибок. С изрядной долей самоуверенности они хотели навязать реформы абстрактному народу. Мы потерпели неудачу, потому что абстрактного народа не существует. Мы сохранили неприкосновенность частной жизни и, в значительной степени, свободу культуры. Но эта свобода находится под угрозой, потому что православие ненавидит любое проявление иронии, двусмысленности, неоднозначности.

Петр Кузнецов пообщался с паствой

В пещере под Пензой состоялся разговор отшельников с их идейным вдохновителем

     О необходимости привлечь Петра Кузнецова к общению с его последователями, ушедшими в подземелье, говорилось уже давно. В первые дни, как только стало известно, что 29 человек заточили себя в пещере под селом Никольское, многие надеялись, что уговорить их вернуться обратно сможет только Петр Кузнецов.
     Как известно, он сам не спустился в пещеру вслед за остальными. Этот шаг он объяснил тем, что у него «иное предназначение». По одной из версий Петр Кузнецов готовил пещеру, еще большую по размерам, где могли укрыться до ста человек. Укрытие было обнаружено и уничтожено правоохранительными органами. А в течение ноября в Никольское продолжали прибывать люди, верящие в грядущий конец света. Последние из них (шесть жителей Брестской области Белоруссии, среди которых трое несовершеннолетних) были депортированы на родину буквально вчера. Сам идейный вдохновитель уже долгое время находится на психолого-психиатрической экспертизе.
     Врачи не давали разрешение на его поездку в Никольское. Но уступили, видимо, при содейст-вии московских коллег из Института им. Сербского, которые прибыли в регион.
     В итоге Петра Кузнецова доставили к пещере. Как рассказывают очевидцы, он лично обратился к тем, кто укрылся под землей. По его просьбе к вентиляционному отверстию подошли дети, о которых ранее ничего не было известно. Им разрешили поговорить с отцом Петром. Именно так верующие обращаются к Кузнецову. Речь о возвращении из добровольного заточения пока не велась. Но в ходе свидания удалось выяснить, что с ребятишками все в порядке, они не болеют и чувствуют себя сносно.
     Пошел уже второй месяц их нахождения под землей. С отшельниками продолжают работать специалисты из Института им. Сербского. Они пока не готовы дать оценку их психическому состоянию, но убеждены, что с ними можно вести диалог.

Пензенские затворники ушли под землю из-за побоев местных хулиганов?

Так считает одна из «сестер общины», Елена Фетисова, вернувшаяся из Погановки в Новочеркасск

     29 сектантов, среди которых – почти десяток жителей Новочеркасска, продолжают сидеть в пещере под Пензой. Официально – из-за того, что они отреклись от всего мирского. Но «КП» удалось узнать другую версию этого ухода. Об этом рассказала нам Елена Фетисова, одна из «сестер общины», не сумевшая уйти с остальными под землю и вернувшаяся в Новочеркасск.
     – Мы всей семьей уезжали в Погановку, домик там себе купили, – поведала женщина. – Жили в нем, молились... Хотели быть поближе к Петру Кузнецову (главе общины. – Ред.). А теперь вернулись обратно. Под землю мы не попали, потому что грешны: у сына и мужа есть паспорта (у меня-то самой давно уже нет).
     С Кузнецовым Фетисова познакомилась в июле прошлого года. Он приезжал в Новочеркасск, распространял свои книги. После этого сразу несколько семей засобирались в Пензенскую область, к Кузнецову. А потом ушли под землю.
     Правда, этот уход Елена Фетисова объясняет совсем не так, как было принято до сих пор.
     – Лезть под землю ни у кого и в мыслях не было, – заявила женщина. – Мы собирались молиться в этих пещерах, и все. Но когда стали приходить местные дебоширы-алкоголики, стали собак убивать, били Виталия Недогона (он сейчас главный в подземелье. – Ред.), приставали к его дочери, четырнадцатилетней Олечке, тогда и ушли...

Разговор по часам

Аудиенция митрополита Кирилла у Папы Римского превысила все регламенты

     Московский патриархат, похоже, нашел общий язык с нынешним руководством Ватикана. Состоявшаяся в конце недели поездка главы Отдела внешних церковных связей МП митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла в Италию была более чем успешной, полагает руководство РПЦ. Главной удачей, по общему мнению, стала состоявшаяся в пятницу встреча высокопоставленного православного иерарха и Папы Римского Бенедикта XVI. Беседа, проходившая в Апостольском дворце Ватикана, превысила все допустимые протоколом папских аудиенций пределы – разговор длился 1 час 10 минут. Подчеркивая важность этой беседы, владыка Кирилл заметил, что сейчас в отношениях между Римско-католической и Русской православной церквами наступает оттепель.
     С момента предыдущей встречи понтифика и митрополита прошло более двух лет – тогда визит главы ОВЦС в Ватикан совпал с интронизацией Бенедикта XVI. По мнению представителей двух церквей, за это время РПЦ и Римским престолом были предприняты серьезные двусторонние усилия, направленные на выработку совместной позиции двух церквей «перед лицом наиболее важных проблем человечества». Так, в частности, было проведено несколько православно-католических конференций, посвященных сохранению христианских ценностей в нынешней Европе. По мнению понтифика, диалог двух конфессий показал, что позиции католиков и православных относительно «вызовов современного мира», как правило, совпадают. Выступление Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на сессии ПАСЕ в Страсбурге, где предстоятель РПЦ говорил о важности христианского наследия для современной цивилизации, также не осталось без внимания Ватикана. Католическая церковь явно не приветствует исключение упоминания ценностей христианства из проекта конституции ЕС, и в данном случае поддержка со стороны главы другой конфессии была весьма кстати. По мнению Бенедикта XVI, состоявшийся в октябре визит патриарха во Францию имел большую важность – как для диалога христианства со светскими властями, так и для отношений между двумя церквами.
     Напомним, что еще в июне глава Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Вальтер Каспер сообщил, что Бенедикт XVI и Алексий II могут встретиться до конца нынешнего года. В качестве посредника, по утверждению кардинала, мог выступить предстоятель Кипрской православной церкви архиепископ Хризостом II. Хотя тогда ОВЦС дезавуировал это заявление, заявив, что никаких переговоров на сей счет не велось, тем не менее сложилось впечатление, что Ватикан намерен в ближайшее время урегулировать отношения с РПЦ.
     Как известно, возможность встречи понтифика с русским патриархом обсуждается не менее 15 лет, но православная церковь пока не спешит ответить на предложение католической. Проблем, препятствующих «братскому общению» глав двух конфессий, две: ситуация на Западной Украине, где грекокатоликами были захвачены православные храмы, и прозелитическая деятельность Ватикана на канонической территории Русской православной церкви.
     Хотя и на этот раз о непосредственной встрече папы и патриарха речи по-прежнему не велось, Бенедикт XVI обратился к Алексию II заочно, пожелав предстоятелю Русской православной церкви здоровья и помощи Божьей в осуществлении патриаршего служения. Владыке Кириллу понтифик передал частицу святых мощей, которые, как сообщается, будут храниться в одном из православных храмов Рима. Кроме того, руководитель ОВЦС встретился с государственным секретарем – главой правительства Ватикана кардиналом Тарчизио Бертоне и с патриархом Венеции кардиналом Анджело Скола (по католической традиции венецианский епископ, занимающий важную ступень в церковной иерархии, носит патриарший титул).
     7 декабря, в день памяти святой великомученицы Екатерины Александрийской, митрополит Кирилл освятил крипту (нижний храм) церкви св. Екатерины при российском посольстве в Риме и находящийся в этом храме фарфоровый иконостас, изготовленный мастерами из Екатеринбурга. Поздравляя прихожан с освящением нового храма, митрополит Смоленский и Калининградский выразил надежду, что эта церковь станет духовным центром русской общины в Италии.

Россия, ислам и Запад

     Воскресные фарсовые выборы высветили всю апатию и робость Запада перед лицом наступающих сил тоталитаризма в России – настолько, что поневоле возникает впечатление: Англия и Америка, возможно, сами желали победы 'Единой России', партии, поддерживаемой кремлевским диктатором.
     Причины этого не ограничиваются контекстом отношений по линии Запад-Россия, которые англосаксонские державы хотели бы сохранить в нынешнем виде, избегая их превращения в более сложный треугольник США – Евросоюз – Россия. Причины равнодушия Запада к распространению и внедрению демократии, свободы и прав человека в России связаны также с исламом. И речь идет не столько о мусульманах, живущих в пределах самой этой страны, рассматриваемых в качестве объекта для возможных манипуляций со стороны западных держав (подобно тому, как это делалось с талибами в Афганистане).
     Первостепенное значение здесь имеет тот факт, что многие регионы исламского мира либо богаты нефтью и газом, либо имеют важнейшее значение с точки зрения их транспортировки. И эти территории расположены по соседству с Россией, на ее южном фланге :

Явно провокационная позиция Запада в отношении России
     'Западный мир' проявил себя как политически непоследовательный, идейно разрозненный и нравственно ущербный конгломерат взаимно противоречивых экономических интересов. Все они исходят от двух диаметрально противоположных оплотов закулисной власти, сосуществовавших уже много столетий, из-за которых сначала Европа, а затем и весь мир погрузились в пучину бесконечных войн.
     Экспансия западного мира не столько решала проблемы, сколько распространяла их вширь. Со времен крушения советского блока в Восточной Европе и самого СССР прошло уже, соответственно, 18 и 16 лет, и это достаточно долгий период, в течение которого все намерения и интересы способны четко проявиться. Если в 1990 г. многие считали, что Запад действительно волнуют судьбы угнетенных народов Восточной Европы, Центральной Азии и Сибири, а также советских стран-сателлитов, – Анголы, Вьетнама, Монголии, 'Эфиопии' и Кубы – то сегодня уже мало кто придерживается этой точки зрения.
     Еще последний советский лидер Горбачев выражал подлинную заинтересованность в создании, как он выражался, 'общеевропейского дома' с участием России. Однако с середины девяностых эта идея методично подрывалась, поскольку политика Запада по отношению к России весьма напоминала грабеж: Болгария должна вступить в НАТО, Эстония – в ЕС, Украина должна порвать все связи с Москвой, а российские природные ресурсы следует распродавать как можно дешевле.
     Запад ни разу не продемонстрировал сколько-нибудь серьезной заинтересованности в сотрудничестве с российскими демократами, реальной озабоченности судьбой нерусских угнетенных народов, или искренней готовности к интеграции России в НАТО, Западноевропейский союз и ЕС. В этом плане с Россией он обращается даже хуже, чем с Турцией. Позиция Запада по отношению к России носит столь же необъективный характер, как и в вопросе о курдском меньшинстве в Турции. Лишь проявлением лживости и лицемерия можно назвать озабоченность введением преподавания на курдском языке в турецких начальных школах без столь же сильной заинтересованности в использовании бретонского, эльзасского, лангедокского, корсиканского, баскского и каталонского языков во Франции.
     В том же, что касается России, Западные демократы и либералы не проявили даже подобного интереса к правам меньшинств! Считалась, что Россия обречена на вечный деспотизм и тоталитаризм; именно так к ней относились даже в тот период, когда общая ситуация в стране еще не деградировала настолько, как сегодня. Россию не желали видеть в ЕС, но это нежелание выражало не большинство народов Европы, а скрытная англо-французская 'директория', оказывающая зловещее влияние на Германию, – этого экономического гиганта и политического карлика – навязывая тем самым свою предубежденную стратегию и всем остальным странам ЕС.
     В отношении нефтегазовых ресурсов России американо-англо-голландские нефтяные и газовые компании пытались действовать так же, как они ведут себя с правителями Кувейта, Саудовской Аравии, ОАЭ и Катара – подлыми бандитами, олицетворяющими собой самую вульгарную, невежественную и жалкую псевдоаристократию в мировой истории. Наконец, натовские стратеги считали возможным аннексию России – как вскоре, они, возможно, присоединят Македонию.

Негодная политика Запада спровоцировала негибкость позиции России
     Лишь безумец мог бы решить, что все это останется без последствий; в конечном итоге такие действия обернулись тем, что простые россияне с готовностью поверили антизападной риторике, которую ряд российских политиков использовал как политический инструмент, помогающий обрести популярность. Унизительное отношение Запада, во всех его многообразных проявлениях, было столь открытым, столь всеобъемлющим, и столь несносным, что даже самый глупый политик на свете, пожелай он прийти к власти в России, понял бы, что сохранение и усугубление такого подхода ему только выгодно.
     Можно сказать, нет ни одной из возможных ошибок, которую западные администрации не совершили бы, строя отношения с Россией в первые постсоветские годы. Почему это произошло?
     Ответ прост: западные администрации и дипломаты не смогли оценить во всем подлинном масштабе новой ситуации, возникшей в результате политического и экономического краха советского блока; европейская директория не поняла, что, если бы с ней обращались справедливо, Россия могла бы дать Европе недостижимый иными способами уровень влияния в мире. Хуже того (поскольку в этом проявился количественный подход к оценке исторических явлений), натовские стратеги решили, что одержали военную победу над советским блоком – хотя трудно придумать что-нибудь более абсурдное, чем подобная аберрация сознания.

Российский неототалитаризм – отнюдь не 'второе издание' советской эпохи
     Другая ошибка, в которую впадают западные элиты, оценивая Россию и набирающий силу тоталитаризм в этой стране, состоит в том, что они рассматривают его как 'второе издание' советского экспансионизма. Тем не менее, это не так: многих атрибутов 'холодной войны' уже не существует и в помине. И, хуже всего, в нынешней ситуации отсутствует классическое 'равновесие Нэша', лежавшее в основе политики сдерживания и доктрины гарантированного взаимного уничтожения.
     Взлет религиозного фундаментализма, смешанного с мессианством и православной эсхатологией, исключает дальнейшее использование Россией теоретического арсенала времен 'холодной войны'. Нынешним российским 'милленаристам' необходимо мощное присутствие в Иерусалиме, а это связано с ликвидацией их злейших оппонентов – сионистов, евангелистов и католиков.
     Другими словами, Запад не понимает, что на сей раз ничем не контролируемая и не сдерживаемая, враждебная и рассерженная Россия действительно нанесет удар. И нанесен он будет по всем фронтам: Россия создаст серьезные неприятности Евросоюзу и внесет раскол между его странами-участницами, используя энергетическое оружие. В этом отношении следует ожидать энергичного реванша Москвы.

Варианты действий России
     Российские 'акции возмездия' в ответ на любые шаги НАТО по углублению искусственного и абсолютно неправомерного водораздела между Европой и Россией превратят Старый Свет в арену гонки вооружений, и положат конец всем иллюзиям европейцев, связанным с государством всеобщего благосостояния, социальными 'завоеваниями' и процветанием, достигнутым в послевоенные годы.
     Густая тень Москвы нависнет над Балканами – последним регионом Европы, еще не полностью присоединенным к ЕС. Россия полна решимости использовать в своих целях любые разногласия, возникающие на балканском 'вулкане'; поддерживая всех против всех, она будет ставить перед Евросоюзом одну дилемму за другой – в Косово, Македонии, 'Великой Албании', Греции, Нови-Пазаре, Сербии, Воеводине, Молдове и Приднестровье. Россия попытается поставить ЕС на колени, зажав его в тиски православного фанатизма, смешанного с экстремистским национализмом, с одной стороны, и исламского ирредентизма, сросшегося с ваххабизмом – с другой.
     В настоящее время Россия изо всех сил добивается участия – в той или иной форме – во всех сделках, касающихся добычи и транспортировки нефти и газа на Кавказе, в центральноазиатских государствах, Иране, Турции и Балканах. Все это свидетельствует о наличии у нее долгосрочной стратегии, призванной прежде всего поставить Европу в полную зависимость от России; эти трубопроводы обещают спокойствие сегодня, но гарантируют войну завтра.
     Наживая политический капитал на отчаянье и недовольстве, которое вызывает в мире ошибочная политика США, Россия сумела наладить разного рода связи с весьма различающимися между собой странами; в настоящее время она поддерживает и развивает отношения с Сербией, Турцией, Сирией, Ираном, Арменией, Азербайджаном, Узбекистаном, Туркменистаном и Казахстаном.

Россия и ислам
     Поддерживая Иран, и помогая ему осуществлять свои ядерные амбиции, Россия одновременно предпринимает постоянные усилия по целому ряду направлений, чтобы отколоть Турцию от НАТО, ЗЕС и Евросоюза. Подключив к этому процессу Китай, и согласившись с образованием Союза тюркских государств, Россия возрождает у Турции стремление в короткие сроки, даже быстрее Ирана, превратиться в ядерную державу. России, в равной мере заигрывающей с обоими полюсами турецкого политико-экономического истэблишмента – светскими военными кругами и исламистами во главе с Гюлем и Эродоганом, достаточно лишь небольших усилий – основную работу за нее делает нарастающая на Западе антитурецкая расистская истерия.
     Если Конгресс США продолжит заниматься так называемым геноцидом Армян, НАТО стоит ожидать катастрофы – две ее члена, Турция и Греция, могут начать войну за господство в воздушном пространстве над Эгейским морем и нефтедобыче в его акватории.
     Кризис может вспыхнуть и на Кипре, если турецкая армия вторгнется в его южную часть – такое развитие событий способно спровоцировать глубокие противоречия между англосаксами, которые занимают разные позиции относительно этого острова в Восточном Средиземноморье.
     Хуже того, если быстро развивающиеся отношения между Турцией и Ираном приведут к ответным действиям Израиля на территории Ирака (в форме поддержки террористической организации – Курдской рабочей партии), Россия воспользуется этой ситуацией, чтобы добиться сближения между Турцией и Сирией.
     С практической точки зрения любой кризис в Косово, Македонии, Эгейском море, на Кипре и в Ираке способен поставить крест на попытках Турции вступить в Евросоюз. Кстати, еще в 1995 г., задолго до того, как против кандидатуры Турции выступили Ангела Меркель и французские правые, о нежелательности вступления в ЕС заговорили представители ее собственного светского военного истэблишмента. Неоднократные заверения о прозападной позиции Турции по сути представляли собой дипломатический ход, лишенный реального содержания: в основе позиции военного истэблишмента страны по поводу вступления в ЕС лежал вопрос о либерализации государственного сектора экономики, на который нацелились европейские компании. Тот факт, что в Брюсселе, а особенно в Лондоне, Париже и Берлине, бытует весьма необъективное толкование концепции 'экономической либерализации', привел турецкий военный истэблишмент к выводу, что для решения проблемы необходимы различные тактические приемы. В этом смысле исламисты Эрдогана с точки зрения военных сыграли даже полезную роль, поскольку открытие турецкой экономики для капиталов из стран Персидского залива лишь способствовало либерализации без 'распродажи' активов страны европейцам.
     Можно сказать, что еще до прихода Путина к власти в Турции и Иране определенные влиятельные военные и экономические круги были готовы к сотрудничеству с формирующимся континентальным азиатским альянсом между Россией и Китаем против англосаксов и контроля США над сырьевыми ресурсами Саудовской Аравии и 'псевдогосударств' Залива.

Ислам – это Турция и Иран
     В течение последних 700 лет, то есть с того момента, как крестоносцы, потерпев неудачу, покинули Ближний Восток, двумя самыми могущественными державами исламского мира были Иран и Турция – и только они.
     Европейские колониальные державы попытались создать в различных регионах громадной Османской империи декоративные 'государства', не отвечавшие нуждам местного населения; более того, в этих отколотых провинциях они внедряли псевдосистему образования, распространяли западную культуру, не допускали там формирования национальной идентичности и изучения национальной истории, навязывали сочетание ошибочных политико-идеологических систем, а именно панарабизм и исламизм, создавали местные элиты, играющие роль подлых и гнусных рабов, полностью подчиненных Западу, эксплуатировали природные ресурсы и раздували на всем пространстве от Египта до Сирии и от Аравии до Ливии невероятную и антиисточную ненависть к Турции. Они полагали, что таким образом смогут создать новый, ложный ислам, которым будут манипулировать по своему усмотрению.
     К несчастью для европейских колониальных держав, и для политики США, следующей по их стопам, подобная ситуация не могла породить никаких реальных результатов. Ничто не способно изменить непреложную реальность: Турция (светская или нет) и Иран (имперский или теократический) были и остаются единственными подлинными силами исламского мира. Ложные концепции панарабизма и исламизма, созданные в Париже и Лондоне, так и остались фикциями. А Каир, Эр-Рияд и Дубай никакого реального веса не имеют.
     Строя альянс с Турцией и Ираном, Россия и Китай готовят конец англо-франко-американского присутствия на Ближнем Востоке; несмотря на коалиционные войска, стоящие в Ираке и Афганистане, Израиль и Саудовская Аравия скоро столкнутся со смертельной угрозой, которая станет логическим результатом непрекращающихся ошибок Вашингтона.
     На сегодняшний день, похоже, никакая сила не способна изменить развитие событий, которое приведет альянс между двумя мирами – православным русским и исламским турецко-персидским – к преобладанию в Иерусалиме, где эти союзники будут в согласии молиться своим богам: одни – в православной церкви святой Марии Магдалины (построенной Александром III, и посвященной его матери) на склонах Масличной горы, другие – в мечети Купол Скалы на Храмовой горе.

Первая леди Медведева

     Школьная любовь и единственная жена Дмитрия Медведева готовится стать первой леди России. Светлана Медведева уже завязала со светскими тусовками, похудела и стала кавалером женского ордена Русской православной церкви.
     Со своей единственной супругой первый вице-премьер Дмитрий Медведев познакомился 35 лет назад в начальной школе. Дочь военнослужащих Светлана Линник училась в параллельном классе с Медведевым. Их первые учительницы дружили и часто вместе водили свои классы гулять. Так дети познакомились.
     Повзрослев, голубоглазая, белокурая, статная Линник стала первой красавицей школы .
     Как рассказала газете «Комсомольская правда» преподавательница начальных классов Вера Борисовна Смирнова, научившая Медведева писать и считать, Светлана нравилась многим ученикам школы. Но ее выбор пал на будущего вице-премьера. «Мы, правда, не сразу заметили, что у них симпатия друг к другу, – вспомнила Смирнова. – Они часто на переменках были вместе».
     После школы Медведев поступил на юридический факультет ЛГУ, где впоследствии преподавал гражданское право. Светлана окончила финансово-экономический институт, но по специальности работала недолго. В 1989 году Линник стала Медведевой. Через семь лет у супругов родился первенец – Илья. Спустя 11 лет после этого события Дмитрий Медведев скажет, что считает оправданным, если мужчина поддержит женщину во время родов, хотя сам и не присутствовал при этом. «Мне кажется, это биологически правильно... Я вспоминаю то, что у меня было 12 лет назад: я присутствовал почти до самых важных дел, а потом, конечно, ушел», – признавался вице-премьер журналистам и сотрудникам Московского областного перинатального центра в подмосковной Балашихе.
     Пока Медведев работал вместе с Владимиром Путиным в качестве советников председателя Ленинградского городского совета депутатов, которым был Анатолий Собчак, его супруга занималась организацией различных общественных мероприятий в Санкт-Петербурге. Назначение Медведева руководителем администрации Кремля его супруга восприняла спокойно. «Хотя она и не очень радуется тому, что будет видеть меня меньше», – отметил тогда сам Медведев. Действительно, на официальных мероприятиях вице-премьер обычно появляется один. Его жена в это время посещает светские и благотворительные вечера.
     Поначалу Медведева отдавала явное предпочтение званым ужинами и дням рождениям звезд.
     Как отмечает «КП», в 2005 году она присутствовала на новоселье у Аллы Пугачевой, когда примадонна сменила номер в отеле «Балчуг» на квартиру из восьми комнат в Филипповском переулке.
     Но вскоре Светлане Медведевой пришлось остепениться.
     В апреле 2007 года 42-летняя супруга главного претендента на кресло президента России стала руководителем попечительского совета целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России», созданной по благословению патриарха Алексия II. Данная программа предусматривает создание православных приютов для сирот, подготовку и проведение учебно-исследовательских экспедиций, паломнических поездок, финансирование молодежного кино. Она была разработана с благословения патриарха Алексия II, а руководит ею декан педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета иеромонах Киприан. В попечительский совет программы входит Валерий Володин, председатель совета директоров компании «Единая Европа-Элит» и владелец сети парфюмерии и косметики «Иль де Ботэ». Но предпринятые «Новой газетой» в августе 2007 года попытки разузнать, не является ли Светлана Медведева акционером «Единой Европы-Элит», не увенчались успехом. Предположение не было опровергнуто, однако не поступило и никаких доказательств.
     Источники личных доходов супруги вице-премьера до сих пор не названы.
     Зато известно, что Медведеву посвятили в кавалеры женского ордена Русской православной церкви «Преподобной Евфросинии Московской». Это звание получают «выдающиеся женщины России». Она патронирует дом-интернат № 1 Санкт-Петербруга, в котором живет 316 детей с умственной отсталостью. При такой бурной общественной деятельности у Медведевой лишь недавно появилась возможность отвлечься от государственных дел. 24 октября 2007 года ее видели на открытии 18-го сезона Недели моды в Москве, который открыл своей коллекцией Валентин Юдашкин. По слухам, жена Медведева является давней поклонницей этого знаменитого кутюрье.
     За сменой деятельности последовала смена имиджа.
     За последний год Медведева сильно изменилась: похудела, сменила прическу, стала появляться на публике в костюмах подчеркнуто делового стиля. Судя по всему, супруга вице-премьера готовится стать первой леди государства.

Край затерянных храмов

Поиски всеми забытых церквей в сельской глубинке Центральной России привели Робина Стаммера туда, где время течет вспять

     Туман и водка – неплохие попутчики для путешествия в уголок сельской России, где время не столько застыло, сколько засасывает современность в свои глубины. То, что этот призрачный, но незабываемый край лесов, болот и лугов раскинулся всего в нескольких часах езды от шумного, купающегося в деньгах мегаполиса 21 века – Москвы, лишь усиливает ощущение нереальности.
     Ни имперская, ни советская бюрократия так и не удосужилась дать имя этому неповторимому краю, организованный туризм здесь, по сути, не налажен до сих пор, дорожных знаков как не было, так почти и нет, а Пушкин, Лермонтов или Чехов не посвящали ему восторженных срок, что врезались бы в культурную память россиян.
     Поэтому доставайте карту: так вы по крайней мере узнаете, что находитесь где-то в Тверской области – административной единице с центром в городе Тверь, расположенном в ста милях к северо-западу от столицы. А если вам попадется в руки официальный справочник, составленный областной администрацией (вероятность этого, как говорят, до оскомины высока), в нем вы прочтете, что на территории региона 'площадью 53000 квадратных миль проживает всего 1,6 миллиона человек, имеется более 800 рек, 1769 озер, выращивается лен, добывается торф, есть деревообрабатывающие производства'.
     Чего не передают сухие цифры статистики – так это необычайной красоты этой пустынной земли, застывшей в ожидании пяти месяцев суровой зимы. На повороте дороги сквозь ветви нескончаемых берез и рябин пробивается золотистый солнечный свет; густая зелень полей и сейчас пестреет васильками, шиповником, даже маками, мальвами и ясменником; в лесах сквозь палую листву пробиваются здоровенные грибы любых оттенков бурого, серого и бледно-оранжевого – как съедобные, так и ядовитые. На всем лежат долгие вечерние тени; туман сливается с рекой и заболоченными берегами. Кроме этого, есть лишь тишина, настолько глубокая после пульсирующего шума центра Москвы, что вдруг с ошеломлением понимаешь: далекий приглушенный стук, привлекший твое внимание – это биение собственного сердца.
     Наш микроавтобус неожиданно сворачивает с асфальта на ухабистый проселок; затем водитель Олег – немногословный москвич в темных очках, обладающий гуманным навыком избегать столкновения с российскими мотоциклистами-камикадзе – бьет по тормозам и мрачно произносит: 'Приехали'.
     В сотне метров слева я увидел большую церковь – или маленький собор? – с огромным, нависающим куполом, высокой барочной колокольней и портиком с колоннами в античном стиле. Вокруг – лишь леса, поля, кустарник. И все та же тишина. Словно некий русский Рэндольф Херст купил в Риме большую древнюю церковь и по непонятному капризу перевез ее сюда, в пустынную глушь.
     Но пустынно здесь было не всегда. Церковь Владимирской иконы Божьей Матери, на которую мы любуемся, и десятки, а то и сотни других храмов, разбросанных по этому краю, были построены в начале 17 – середине 19 веков, чтобы удовлетворять духовные нужды процветающего сельского населения.
     Судьбу многих здешних сел решили Сталин и Гитлер: первый – путем принудительной коллективизации, второй – развязав войну, которую в России называют Великой Отечественной. К концу 1950-х сотни деревень исчезли с лица земли, снесенные до последнего бревнышка и кирпичика; а еще больше превратились в живых призраков – там осталась лишь горстка стариков. Большинство колхозов обанкротилось или было распущено в девяностые – лес уже активно отвоевывает обратно их непаханые поля. Часто видишь, как землю ковром устилают красные шары – так много уродилось яблок, и так мало осталось людей, чтобы их собрать.
     Резкое сокращение населения страны стало смертным приговором для многих поселений. Российским картам, даже современным, верить можно не всегда: от многих обозначенных на них деревень сегодня остались, по сути, лишь названия – типографские надгробья.
     Судьба церквей сложилась не лучше. Конфискованные государством, оставшиеся без прихожан, они пришли в запустенье. Что во Владимирской церкви, что в бесчисленном множестве других, картина одна и та же: кладка осыпается, местами кирпичи превратились в хрупкую, влажную красноватую массу, внутри, где стены часто покрыты изысканной роспись, перекрытия либо рухнули, либо обветшали. Порой в грудах мусора, устилающих пол, мелькает искорка позолоты или пятнышко яркой краски.
     Сквозь полы и стены пробиваются деревца, неф, приделы и алтарь заросли кустами. Фантастические гравюры Пиранезе с благородными развалинами древнего Рима словно оживают перед тобой в кирпиче, камне и штукатурке. Медленно уходя обратно в глубь времен, сливаясь с тонами окружающего ландшафта, церкви сохраняют благородство и величие. Медленно, невероятно, пейзаж на сотни миль вокруг обретает тот же вид, что и тысячи лет назад – нигде больше в Европе время не течет вспять на таком огромном пространстве. В оставшихся деревнях часто видишь ухоженную традиционную избу, окруженную с обеих сторон заброшенными, обвалившимися руинами. И когда люди уходят, их место занимают заросли гигантских сорняков.
     Русская природа наступает, а древняя архитектура ветшает. Если бы в Западной Европе хоть одна церковь такого размера и красоты оказалась в столь ужасном состоянии, разразилась бы буря возмущения; в России же эти гибнущие сокровища исчисляются сотнями, если не тысячами. Протеста в обществе это не вызывает.
     К счастью, кое-что удается сделать группе энтузиастов-реставраторов во главе с пенсионеркой Светланой Мельниковой – в прошлом химиком. За последние 15 лет благодаря их усилиям, несмотря на отсутствие средств и бюрократические препоны, несколько разрушавшихся церквей удалось привести в относительный порядок; там даже идут службы. Но большинство по-прежнему предоставлены своей судьбе.
     Зачастую судьбе оказываются предоставлены и туристы. Пришелец с Запада, к примеру, может увязнуть в бесконечном торге с владельцем какой-нибудь из немногочисленных здешних гостиниц. Один из них на вопрос о том, сколько стоит номер, упорно отвечал вопросом: 'А вы сколько дадите?' Или, как это случилось со мной, вам придется провести ночь в бревенчатой избе, совмещенной с хлевом – скотину, правда, оттуда временно убрали, чтобы я чувствовал себя комфортнее. А если закончится ваш запас водки – что может легко произойти, ведь ночи здесь длинные и холодные, а магазинов мало и до ближайшего, бывает, добираться надо долго – вы можете пасть жертвой некачественного самогона. Это подпольное пойло, которое гонят из всего, от яблок до опилок – и неотъемлемая часть, и проклятье сельской жизни.
     Чтобы побывать в гибнущих церквах, вам нужен надежный транспорт, – в идеале внедорожник – компас, подробная карта, защитный шлем, мощный фонарь, непромокаемая одежда, опытный водитель и гид; и еще внимание, чтобы вовремя услышать звук падающих сверху обломков. До многих храмов добираться надо через поля или по проселкам, поэтому не забывайте о распутице – осенних и весенних дождях, превращающих дороги в трясину; в свое время она помогла замедлить наступление гитлеровских армий.
     Однако, если вы проявите упорство, вас ждут памятники, равных которым по красоте вы немного найдете в европейской глубинке, и картины столь гармоничные, что поневоле задаешься вопросом – а не срежиссировано ли все это каким-нибудь государственным туристским ведомством? Так было в деревне Еськи под Бежецком; все утро шел дождь, но вдруг сквозь облака пробилось солнце. Пахарь – первый, которого я увидел за несколько дней, понукал свою лошадку; мимо торопливо прошла женщина в платке – ее корзинка была полна только что собранной моркови, зелени, лука и картошки.
     Остов брошенного советского грузовика тихо позвякивал и потрескивал – ржавый металл расширялся от неожиданного тепла. Смотрительница почты вышла на порог, и начала что-то кричать как оглашенная, заглушая мощным голосом двух своих овчарок. По улице брела девочка, устало волоча заляпанный грязью велосипед. А позади, как огромная театральная декорация, высилась гигантская масса двухвековой давности кирпича, штукатурки и железа, называемая, или прежде называвшаяся церковью Богоявления; темно-бурая в лучах осеннего солнца, словно колоссальный галеон, застрявший на мели. Воистину, явление господне!

Попытка объяснить чудо мистикой

Возможно, гравитация – это отпечатки пальцев темной материи

     Существование темной материи – одной из самых больших загадок Вселенной – подверглось очередному аргументированному сомнению. Канадский астрофизик Джон Моффат вместе со своим коллегой Билли Джоэлом придумал способ, как без нее обойтись при построении естественно-научной картины мироздания.
     Напомним читателю, что темная материя – это та материя, которая недоступна наблюдениям, непонятно из чего состоит и согласно сегодняшним представлениям составляет до 25% массы Вселенной. Была придумана физиками для того, чтобы объяснить некоторые гравитационные недоразумения, наблюдаемые астрономами.
     Впервые о темной материи заговорили 75 лет назад, когда Фриц Цвики (Fritz Zwicky), американский астроном из Калифорнийского технологического института, обратил внимание на то, что некоторые галактики в скоплении Кома движутся слишком быстро для того, чтобы это можно было бы объяснить гравитацией. Цвики предположил, что в скоплении присутствует некая невидимая, «темная» материя, которая своим гравитационным воздействием и ускоряет галактики.
     Идея по тем временам выглядела довольно дико, но позже, в шестидесятых, в нее поверили, когда обнаружили, что звезды на перифериях галактик часто движутся с такой большой скоростью, что галактики своим притяжением просто не могли бы их удержать, однако почему-то удерживают. С тех пор наблюдений, подтверждающих наличие темной материи, причем в количествах просто огромных, с каждым годом прибывало, и сегодня мало найдется ученых, которые в ее существовании сомневаются.
     Последние сомнения были, казалось бы, развеяны год назад, когда были опубликованы наблюдения американских астрономов за столкновением двух массивных скоплений галактик в кластере Баллет в трех миллиардах световых лет от Земли. Галактики в этих кластерах вели себя так, как если бы на них действовало гигантское притяжение какого-то невидимки, причем их телодвижения очень красиво укладывались в гипотезу о темной материи.
     Это было типичное открытие «на кончике пера». Так Вольфганг Паули открыл нейтрино, а Леверье и Адамс – планету Плутон. Правда, в случае с темной материей есть одна загвоздка – если нейтрино и Плутон в конце концов обнаружили, то ее, материю эту, так до сих пор никто и не смог увидеть. Да и происхождение ее – загадка, в принципе нарушающая известное правило Бритвы Оккама, гласящее: «What can be done with fewer assumptions is done in vain with more», что в вольном переводе звучит призывом не выдумывать новых сущностей без необходимости. Темная материя очень уж походит на эту самую «новую сущность», и поэтому у нее до сих пор есть противники.
     Джон Моффат сделал такое предположение: «Эти люди, увидев, что их наблюдения противоречат законам гравитации, решили, что мы чего-то не видим. А что, если наоборот – мы видим все, но пока не очень хорошо знаем законы гравитации?». И он ввел в уравнения Эйнштейна дополнительные члены, которые начинают влиять на результаты вычислений и существенно усиливать гравитацию только при галактических масштабах, не меньше. Он применил свою новую «модифицированную теорию гравитации» к столкновению галактик в кластере Пуля, а также более чем к ста галактиками и более чем ста галактическим скоплениям, где наблюдалось гравитационное присутствие «темной материи» – во всех случаях предсказания их теории полностью совпали с наблюдениями без привлечения к делу гипотезы о темной материи.
     В известном смысле эти дополнительные члены тоже представляют собой «новую сущность», от которой предостерегал средневековый монах Уильям Оккам, так что теперь вроде бы получается ситуация «новая сущность против новой сущности». В этом «новосущностном» конфликте симпатии большинства теоретиков пока остаются на стороне темной материи.
     «Эта сенсация несколько запоздала, – заявил корреспонденту «НГ» профессор Владимир Бусарев, заведующий отделом внегалактической астрономии Государственного астрономического института. – Если точнее, она запоздала почти на четверть века. Именно тогда, в 1983 году, Мордехай Мильдгром сделал первую попытку модифицировать теорию гравитации, и с тех пор новые версии этой модификации появляются регулярно. Основой этих попыток является предположение, что гравитация возрастает при очень маленьких ускорениях. Это затрагивает не только релятивистскую динамику, но и ньютоновскую. Во Втором законе Ньютона появляется сомножитель, очень близкий к единице, который становится заметным только при ускорениях меньше одной стомиллионной доли см/сек2. Такие малые ускорения встречаются лишь в глубоком космосе, в галактических масштабах, в лабораторных условиях на Земле это очень сложно сделать. Однако в этом году группа экспериментаторов из Беркли опубликовала результаты своего эксперимента по проверке Второго закона. Это был очень тонкий эксперимент – в вакууме, на крутильных весах, – и он показал, что Второй закон работает по-прежнему на ускорениях, которые в сто тысяч раз меньше нужных для того, чтобы эффекты модифицированной теории проявились. Это сильно подорвало доверие физиков к модифицированной теории, однако до конца не закрыло для нее двери».
     По мнению Бусарева, на сегодня верной может оказаться и та, и другая точка зрения. Но лично у нашего эксперта – очень большое недоверие к попыткам модификации теории, потому что это «попытка объяснить чудо мистикой, когда одно непонятное заменяется другим».

Доэкономился

В Кемерове объявлен в розыск священник, присвоивший более трех миллионов рублей

     Громкий скандал разразился в Кемеровско-Новокузнецкой епархии РПЦ. Объявлен в розыск священник Алексий Галех – бывший эконом Свято-Серафимо-Покровского женского монастыря. Ему вменяется незаконная предпринимательская деятельность, ущерб от которой составляет 3 млн. рублей. Любопытно, что созданное великим комбинатором в рясе предприятие размещалось в здании воскресной школы, учащиеся которой оказались выселенными на улицу и не смогли начать в сентябре занятия. Свои действия отец Алексий объяснял якобы полученным благословением архиерея. Как выяснилось, в епархию комбинатор отправлял «липовые» отчеты о мнимых успехах.
     Необычный документ появился на днях на официальном сайте Кемеровско-Новокузнецкой епархии РПЦ. Рядом с фотографией молодого человека в рясе и с крестом на груди – текст скорее из милицейского, чем из церковного обихода: «Уже месяц находится в бегах бывший эконом Свято-Серафимо-Покровского женского монастыря г. Ленинска-Кузнецкого иерей Алексий Галех. В связи с тем, что священник Алексий Галех причинил материальный и моральный ущерб и работникам ООО «Покровское», и Серафимо-Покровскому монастырю, и Кемеровской епархии в целом, его разыскивает милиция... Если вам известно его местонахождение, просим сообщить об этом в епархиальное управление или органы милиции».
     В пресс-службе епархии «НИ» рассказали, что 27-летний отец Алексий был назначен на должность монастырского эконома (завхоза, главбуха и хранителя церковных ценностей в одном лице) в октябре 2006 года. Он совершил стремительную карьеру. Уйдя с третьего курса Томского государственного университета, где учился по специальности «экономист-менеджер», будущий великий комбинатор окончил Новокузнецкое православное духовное училище. Служил настоятелем Ильинской церкви города Тайга, затем – настоятелем храма Архангела Михаила села Борисова. У отца Алексия жена и четверо детей. Столь примерная анкета дала основание епископу Аристарху (Смирнову) поручить отцу Алексию новый фронт работ.
     Серафимо-Покровский женский монастырь в Ленинске-Кузнецком был зарегистрирован в 1992 году. Сегодня в нем 40 монахинь, еще 20 проходят послушание. Приступив к исполнению обязанностей эконома, отец Алексий развил бурную деятельность. Через СМИ он стал призывать кемеровчан оказывать обители помощь одеждой, обувью и продуктами, а еще лучше – деньгами. Причем в последнем случае просил обращаться лично к нему. Этого предприимчивому священнику показалось мало. В августе на базе монастырского хозяйства г-н Галех организовал ООО «Покровское».
     Цеха разместились в здании воскресной школы. Еще в мае отец эконом объявил, что вознамерился сделать ремонт и обязательно управится к началу нового учебного года. Но когда ребята вернулись с каникул, в стенах их школы вовсю кипели совсем другие работы. ООО занималось выпечкой хлеба, производством различных изделий из металла и дерева. На сайте епархии появилась реклама «Покровского»: «Предлагаем разместить заказы на изготовление кованых изделий (решетки на окна, крыльцо, ворота, ограда, лестницы, парковые скамьи, фонари), а также деревянных резных изделий любой сложности. Реализуем любой пиломатериал».
     И всем было «Покровское» хорошо, только больно уж часто на нем сменялись кадры. Объясняется это просто: отец Алексий не платил мастерам жалованье. Когда в начале месяца они являлись к нему с просьбой расплатиться, батюшка разводил руками: денег сейчас нет, все уходит на реставрацию и обустройство монастыря. Обиженные рабочие увольнялись, а г-н Галех на их места нанимал новых. Люди шли охотно: дело ведь не только денежное, но и богоугодное. Таким образом, великий комбинатор в рясе «кинул» 80 человек. Не вытерпев, обманутые рассказали обо всем игуменье, а та – епископу. Созданная владыкой комиссия выяснила еще ряд интересных фактов. Без согласования с монастырем отец эконом продал оборудование столярного цеха, три трактора и пять автомашин, а кроме того, зарезал на мясо пять стельных коров. Деньги в монастырскую казну, как можно догадаться, не поступили.
     24 октября священник Алексий Галех был освобожден от занимаемой должности. Спустя несколько дней после доведения до его сведения архиерейского указа он исчез в неизвестном направлении. Ущерб от его махинаций оценивается более чем в 3 млн. рублей. Беглеца ожидают лишение сана и объяснение своих действий в правоохранительных органов.
     Эта история может показаться неправдоподобной. Все происходило на виду – отчего ж целых три месяца отец эконом оставался безнаказанным? В Кемеровско-Новокузнецкой епархии «НИ» объяснили: матушке игуменье отец Алексий на все вопросы отвечал, что действует по благословению архиерея, а тому время от времени посылал фиктивные отчеты о своих финансово-хозяйственных успехах.
     Однако возникает вопрос: если рядовой пастырь настолько бесконтролен, какие же махинации прокручивают в епископате? Ведь не секрет, что многие в священноначалии РПЦ успешно совмещают свое пастырское служение с крупным бизнесом. И никто из них еще не понес наказания, а подчиненным остается лишь брать пример. Может, и отец Алексий продолжал бы до сих пор жить, в ус не дуя, да, видимо, зарвался. За то и пострадал.

Храм Вознесения в Коломенском открыли после реставрации

     В среду после реставрации открыли храм Вознесения Господня в Коломенском.Первый на Руси каменный шатровый храм, построенный еще в 1532 году по повелению великого князя Василия Третьего в честь рождения наследника, будущего царя Ивана Грозного, всегда был доминантой среди всех исторических памятников Коломенского, поэтому, по словам директора музея-заповедника Людмилы Колесниковой, особенно важно было провести полную научную реставрацию памятника.Его открытие, несмотря на обещанную помпезность и духовные песнопения, прошло в достаточно строгой обстановке, ограничились торжественным колокольным звоном.Главной задачей при проведении работ было сохранение первоначального облика здания. И здесь, как выразился заведующий реставрационным сектором Олег Ягунов, были приняты все необходимые меры. От лабораторного исследования химического состава кирпичной кладки до индивидуального проекта строительных лесов, которые, имея свой собственный каркас, не должны были даже касаться стен здания. Не секрет, что в свое время из-за повышенной влажности приходилось часто менять иконостасы.
     По словам разработчика программы реставрации церкви Вознесения Инны Рощиной, специально для храма была выполнена огромная бронзовая люстра, покрытая слоем золота в 24 карата. И, пожалуй, одним из самых интересных моментов является факт открытия подклета храма, в котором теперь размещена экспозиция, посвященная созданию и истории строительства церкви Вознесения.

Нет в жизни счастья

Папа Римский считает, что это и к лучшему

     В воскресенье Папа Римский Бенедикт XVI сделал довольно необычное заявление. Обращаясь с традиционным предрождественским приветствием к пастве, собравшейся на римской площади Святого Петра, понтифик призвал верующих не стремиться к счастью. «Те, кто поклоняется счастью, как идолу, ошибаются», – подчеркнул глава Римско-католической церкви. По его словам, «к сожалению, именно это (стремление к счастью любой ценой. – Ред.) предлагают культуры, которые возводят индивидуальное счастье на место Бога». Более того, Бенедикт XVI подчеркнул, что «такой образ мыслей поощряет поиск удовольствий любой ценой», в том числе «употребление наркотиков в попытке бежать от реальности».
     По мнению известного православного миссионера и публициста диакона Андрея Кураева, в высказывании понтифика нет ничего нового или противоречащего христианским догматам, ибо отказ от стремления к счастью как самоцели свойствен не только католицизму, православию и христианству в целом, но и практически любой религии. «С точки зрения любой нормальной религии (кроме, может быть, культа Вуду), человек призван к служению, к отдаче, к дарению», – подчеркнул он в беседе с «Временем новостей».
     С другой стороны, отмечает диакон, и «культуры, которые возводят индивидуальное счастье на место Бога» возникают в человеческой истории не впервые. «Культуры можно разделить на два типа – гедонистические (от греческого «гедония» – наслаждение) и сотериологические (от слова «сотерия» – спасение)», – поясняет свою точку зрения отец Андрей. К гедонистическим культурам, по его мнению, можно отнести как Рим времен упадка империи, так и современную европейскую цивилизацию. Сотериологические культуры тоже известны издавна: это и культура Древнего Египта, и еще более древняя культура Стоунхенджа, культуры христианская, мусульманская, буддистская. К тому же типу можно отнести столь разные культурные феномены, как средневековая готика, английский пуританизм и даже советская большевистская «цивилизация». Роднит эти явления, по мнению Андрея Кураева, одно: «В сотериологической культуре речь идет не только о плотском, не только о физической стороне жизни человека, но и о служении. Не только «взять от жизни все», но и отдать себя всему».
     При этом, подчеркнул диакон Кураев, православие отчасти может согласиться с тем, на чем настаивает гедонистическая культура, например, с тем, что у человека есть неотъемлемые права и свободы. «Бесполезно говорить о призвании несвободного человека: «невольник не богомольник», только свободный человек может совершить нравственно значимый поступок, – отмечает православный публицист. – Но и ограничиваться только своими собственными «правами» недостойно человеческого уровня».
     К слову, в воскресенье знаменитый итальянский режиссер Франко Дзеффирелли призвал Бенедикта XVI изменить свой имидж, сделав его более «человечным», поскольку сейчас образ главы Святого престола «слишком холодный и не укладывающийся в происходящее вокруг него». Синьор Дзеффирелли, который помимо прочего является консультантом Ватикана, полагает, что понтифику следует обратить внимание на внешний облик и одежду. «Для нынешнего Папы быть столь же телегеничным, как Иоанн Павел II, непростая задача», – посетовал режиссер в интервью римской La Stampa. Хотя и прежний Папа уделял мало внимания своему одеянию, но эти недостатки компенсировались личным обаянием, которого его преемнику пока не хватает.

Антицерковный блок

     Докатившиеся и до России антиклерикальные настроения объединяют совершенно разную публику – от религиозно-ищущих интеллигентов до рьяных фундаменталистов.
     В уходящем году заметный резонанс вызвали несколько событий, имеющих отношение к религии. Прежде всего, это рост антирелигиозных настроений среди российской интеллигенции, апофеозом которых стало письмо академиков президенту. И одновременно с этим очевидный рост позитивного интереса к религии в современном отечественном искусстве (фильм Павла Лунгина «Остров», роман Людмилы Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик»). Каким образом две эти, на первый взгляд, противоположные тенденции уживаются в одном и том же культурном и социальном слое?
     Но противоположны они только на первый взгляд. Начать с того, что
     «академический бунт» против «церковного засилья» имеет скорее антиклерикальный, чем антирелигиозный характер.
     Он направлен против действий религиозных институтов, а не против религии самой по себе. Антиклерикалом может запросто стать и верующий человек. Что, собственно, и подтверждают работы Лунгина и Улицкой, где при всем пиетете авторов к верующим героям легко считываются нотки критики церковных институтов (чаще у писательницы, реже у режиссера).
     Но это еще не все. Выяснилось, что антиклерикальные настроения вполне разделяет и российская публика совсем другого рода. Речь идет о православных фундаменталистах, не устающих поносить церковное начальство, которое-де продалось Сатане и само отлучило себя от истинной веры, приближая тем самым приход Антихриста. В уходящем году горстка самых радикальных из них заявила о себе во весь голос, предварительно закопавшись под землю неподалеку от Пензы. Конец света, по их подсчетам, должен наступить в мае.
     Начнем, однако, с интеллигентов. Сочетание религиозных поисков с критикой традиционных церквей – отнюдь не российское ноу-хау. В современном западном мире это явление зафиксировано социологами, которые отмечают, с одной стороны, постоянное снижение посещаемости церквей, с другой – рост внеконфессиональной религиозности.
     Люди, отошедшие от церковных традиций, продолжают задаваться религиозными вопросами и признают, что те играют немалую роль в их жизни.
     Об этом красноречиво свидетельствует опрос, недавно опубликованный в газете Times. Вот ответ одного из респондентов, бывшего католика: «Подростком я испытал чувство протеста против того, что меня заставляли посещать мессу, и начал понимать, что в жизни философия мне будет нужней, чем церковное облачение и розарий… И все же я по-прежнему предан вещам, с которыми вырос: вере, надежде и любви. Я верю, что наша жизнь не просто биологическая причуда».
     А вот в странах третьего мира – в Африке, Азии, Латинской Америке – наблюдается как раз обратное: рост организованной религии.
     Это различие само по себе объясняет многое. Там, где жизнь еще сохраняет свой традиционный ритм, она вполне укладывается в привычные религиозные формы. Но совсем не такова жизнь современного Запада. Никогда прежде на долю одного поколения не выпадало столько кардинальных перемен. Угнаться за ними становится все труднее. Это невероятное усложнение жизни ведет к двум разным религиозным реакциям. Одна – стремление к упрощению. Именно это является главной пружиной современного фундаментализма. Фундаменталисты пытаются сохранить веру, слепо следуя букве священных текстов. Они считают, что такое радикальное решение проблемы облегчит им жизнь.
     Второй тип реакции менее радикален и требует больше усилий. Это попытка найти вечное измерение стремительно меняющейся реальности и устоять в ее сбивающем с ног потоке. Именно это усилие и совершают те, кто, отпадая от традиционных религий, не оставляют духовных поисков. И нередко прибегают в них к помощи искусства.
     Ирония ситуации заключается в том, что
     вся эта разношерстая компания – религиозно-ищущие интеллигенты и не шибко образованные фундаменталисты – оказывается в одной антиклерикальной лодке.
     Их претензии к церкви носят самый разный, порой взаимоисключающий характер (интеллигенты обвиняют ее в обскурантизме, а фундаменталисты – в измене традиции), но градуса критики это вовсе не снижает. На Западе все это продолжается не первый год. Теперь, когда в России закончилась эйфория обретения религиозной свободы, подобные настроения докатились и до нас.
     Перед лицом столь многоликой оппозиции церковное руководство за рубежом приходит в отчаянье. В некоторых конфессиях усиливается консерватизм. Это типично для католичества, которое пытается вернуть общество к традиционной вере. Либеральный протестантизм, напротив, пыжится угнаться за переменами и даже опередить их. Но делает это довольно неуклюже. В результате и те и другие продолжают терять паству: кто-то уходит к фундаменталистам, кто-то вовсе отпадает от религии, а кто-то продолжает искать ее за пределами церковной ограды.
     Причина неудач ясна. Подобно любым другим институтам, религиозные тяжелы на подъем и неповоротливы. К тому же
     иерархическая структура традиционных церквей мешает верхушке понять, что происходит в умах паствы.
     Не надо думать, что сама верхушка этого не замечает. Замечает и пытается найти выход. Например, Ватикан поощряет объединения мирян, в которых выходят на поверхность и кристаллизуются настроения верующих. Движения вроде «Фоколяров» нередко помогают найти вполне церковные ответы на самые сложные вопросы, встающие перед современным религиозным сознанием. И для этого вовсе не обязательно жертвовать идейным консерватизмом: некоторые движения вроде «Уна воче», пропагандирующего латинскую мессу, носят крайне традиционалистский характер.
     РПЦ, подобно католикам, следует консервативным путем, но с одним существенным отличием.
     В нашей церкви очень силен страх перед стихией общинных движений. Они кажутся неуправляемыми, а потому опасными.
     Вовсе не случайно РПЦ практически лишила мирян заметной роли в церковной жизни. Результат не заставил себя ждать. Фундаменталисты легко собирают под свои знамена народ, перепуганный стремительно меняющейся реальностью и воспринимающий ее не иначе, как приближение последних времен. Интеллигенция en masse отпадает от церкви в поиске собственных ответов на эти необратимые перемены.

Апостол Владимир Владимирович

Нижегородские сектанты молятся на президента России

     Кампания по обожествлению образа нынешнего главы российского государства, которого партия «Единая Россия», а также различные общественные движения и деятели культуры провозглашают национальным лидером, принимает буквальные формы. На днях жители села Большая Ельня Кстовского района Нижегородской области в очередной раз потребовали власти выселить из села настоятельницу религиозной общины «Воскресающая Русь» матушку Фотинию. Аборигенам и представителям Русской православной церкви не нравится учение Фотинии с элементами православия, согласно которому Владимир Путин является земным воплощением апостола Павла, а фотинианцы исправно молятся на портрет главы государства и называют его «всечеловеком».
     Учение Фотинии (в миру Светланы Фроловой) в чем-то пародирует христианские догматы и светские установки политкорректности. Адепты «Церкви Фотинии» считают, что второе пришествие Христа уже состоялось. Христос будто бы находится среди нас, но никто его не может узнать. В иерархии Фотинии глава государства присутствует как один из главных библейских апостолов – Павел. «Когда в России президентом стал Путин, мой дух возрадовался», – рассказала «Времени новостей» матушка. Фотиния уверяет, что душа действующего президента периодически посещает ее обитель. «Между Путиным и мной постоянная духовная связь», – утверждает глава религиозной общины.
     Обитель Фотинии в Большой Ельне представляет собой обычный каменный коттедж, над которым возвышается «маковка» с крестом. Сама настоятельница уверяет, что прихожане, посещающие ее церковь, попадают в «Дивеево ХХI века» (настоящее Дивеево, где согласно догматам РПЦ находится четвертый удел Богородицы, расположено в 150 километрах южнее). Местные жители не жалуют матушку. Зато на ее проповеди охотно приезжают люди из других районов Нижегородской области и соседних регионов. По крайней мере, у обители Фотинии нередко стоят иномарки с московскими номерами.
     По информации правоохранительных органов, уроженка города Горького Светлана Фролова в 70-х годах прошлого века окончила Горьковский автомеханический техникум, а в 90-х – некую Академию космической энергетики в Москве. В начале 90-х годов гражданка Фролова была осуждена за мошенничество при исполнении служебных обязанностей (она тогда трудилась на Горьковской железной дороге) и провела за решеткой полтора года. Сама «светоносная матушка» не любит распространяться на скользкую тему. Единственное, о чем она говорит твердо: «Я много грешила, прежде чем прийти к Богу».
     Как сообщил «Времени новостей» глава администрации Большой Ельни Евгений Полавин, жители поселка не желают соседствовать с обителью Фотинии, поскольку считают ее религиозной сектой. «Есть подозрения, что она проповедует христианскую веру, но не в чистом виде», – поделился своими богословскими наблюдениями Евгений Полавин. По словам главы района, деятельностью матушки давно и упорно интересуется нижегородское управление ФСБ. Однако глава поселковой администрации не хочет проявлять инициативу в деле выселения госпожи Фроловой. Говорит, что для этого нет оснований. По поводу святости Владимира Путина поселковый глава тоже не говорит ничего определенного: «Я со своим уставом в чужой монастырь не лезу».
     А вот православное духовенство высказывается по поводу Фотинии более категорично. «Эта мадам надела на себя ризу и изображает неизвестно кого, – сообщил помощник управляющего Нижегородской епархией РПЦ Андрей Милкин. – А местные власти боятся взять на себя ответственность и решить вопрос с этой матушкой раз и навсегда». На вопрос «Времени новостей», как православная церковь относится к отождествлению Фотинией главы государства с апостолом Павлом, отец Андрей ответил так: «Как она называет Путина – это ее личное дело».
     «Это коммерческое предприятие, которое использует религиозную маскировку для достижения своих целей, – говорит пресс-секретарь Нижегородской епархии РПЦ отец Игорь. Там занимаются «целительством», но эта организация деструктивна, она разрушает психику людей и лишает их имущества».
     По мнению отца Игоря, образ Владимира Путина в качестве нового апостола выбран матушкой Фотинией не случайно. «Все, что имеет имя президента Путина, попадает в поле зрения его администрации и привлекает внимание людей. Именно этого она и добивается», – убежден пресс-секретарь епархии.
     По мнению редактора интернет-сайта «Религиозная свобода в Нижегородской области» Игоря Симонова, отрицательное отношение Русской православной церкви к религиозным группам, использующим православную фразеологию вполне объяснимо. «Фотиния своим экзотическим учением дискредитирует РПЦ, а использование имени Путина делает ситуацию еще более неприятной», – сообщил «Времени новостей» г-н Симонов. По мнению религиоведа, люди, подобные матушке Фотинии, возглавляющие такого рода религиозные группы, чаще всего самые заурядные личности с невысоким интеллектуальным уровнем развития. Однако имеющие некие экстрасенсорные способности воздействия на своих последователей.
     Кстати, известие о том, что следующим президентом страны, скорее всего, будет Дмитрий Медведев, не произвело на «светоносную матушку» особого впечатления. Ревизию своего учения в связи с прекращением полномочий действующего президента она, судя по всему, производить не собирается. «Кто бы ни пришел на место Владимира Владимировича, он (Путин. – Ред.) теперь навсегда останется царем российским», – убеждена Фотиния. Многие наблюдатели придерживаются сходной точки зрения.

Хадж: мусульмане совершают ежегодное паломничество

     Вчера в священном для мусульман городе Мекке (Саудовская Аравия) около 2 млн. паломников совершили первые из обязательных обрядов хаджа. Облаченные в ихрам, особые белые одежды, они семь раз обошли против часовой стрелки черный камень Каабу и семь раз пробежали между холмами Сафа и Марва. Они пили воду из священного колодца Зам-зам. Сегодня им предстоит запастись ею – они отправятся в долину Мина, где проведут ночь в палатках.
     Завтра мусульман ожидает главный обряд хаджа – вукуф, молитвенное стояние в долине Арафат, а в четверг наступает день торжественного жертвоприношения – Ид аль-адха (у тюркоязычных народов – Курбан-байрам). В жертву могут быть принесены верблюд не моложе пяти лет, бык или коза не моложе одного года и овца не моложе семи месяцев. После этого мусульмане подстригут волосы, сбреют бороды и вернутся в Мекку, чтобы обойти Каабу еще раз.
     Хадж – паломничество в Мекку, один из пяти столпов ислама. Совершить его хотя бы раз в жизни – религиозный долг каждого мусульманина. В то же время Мекку и Медину, города, связанные с жизнью пророка Мухаммада, строго-настрого запрещено посещать тем, кто не исповедует ислам: христианам, иудеям, буддистам и тем более атеистам. Поэтому информационные агентства, желающие передавать репортажи о хадже с места событий, вынуждены держать в штате корреспондентов-мусульман.

В России появляется все больше сект, называющих себя православными

Сибирская община Виссариона – одна из самых многочисленных сект нашей стран

     Второй месяц в Пензенской области сидят в подземной пещере три десятка фанатиков, ожидающих конца света. Все попытки священников, психологов, сотрудников правоохранительных органов уговорить их выйти из укрытия не увенчались успехом. Трудно сказать, чем закончится эта драматическая история, но один вывод уже можно сделать. Люди, которых журналисты поспешили зачислить в сектанты, считают себя истинно православными. И подобных групп в России сегодня сотни – просто они предпочитают не привлекать к себе внимание. Эксперты считают, что появлению таких сект способствуют нездоровые процессы в будничной жизни Русской Православной Церкви, невнимание епископата к заботам и проблемам рядовых верующих.
     Ровно 120 лет назад в Москве прошел Всероссийский миссионерский съезд, на котором впервые было громко сказано об угрозе нашествия сект. И тогда, и сегодня в общественном сознании сектантство – это нечто привнесенное к нам извне, происки заграницы. В конце 80-х – начале 90-х сектантство в России было представлено преимущественно вероучениями, связанными с европейской протестантской или восточными традициями. Однако инцидент в деревне Погановка, что в Пензенской области, если не развеял, то поставил под сомнение «импортную» версию. Мало того, он дал повод задуматься о массовом религиозном сознании россиян, в котором искренняя вера подменяется всевозможными фобиями – от страха перед всесильными жидомасонами до боязни ИНН и новых паспортов. Но как с этим бороться и возможно ли – вот вопрос.
     «Важно понять, что это никакие не сектанты, – говорит профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев. – Это нормальные православные люди. Это не импортированный вирус, а болезнь, которая росла в нас и на наших глазах. И это не первое событие такого рода в новейшей истории нашей Церкви. Четыре года назад в тайгу, правда, не зарываясь, ушли три священника Иркутской епархии и несколько их прихожан. Как и в Погановке, раскольнический импульс пришел из монашеской среды: спровоцировал их некий отец Пантелеимон, самочинно уехавший в Сибирь из Оптиной пустыни».

Спасайся, кто как может
     На Ставрополье объектом внимания сотрудников следственного отдела при областной прокуратуре стала секта, похожая на погановскую, как две капли воды – отвергающая ИНН, российские паспорта и Московскую патриархию. Возглавляет ее престарелый игумен Василиск, бывший настоятель одного из местных храмов, присвоивший пожертвования, которые несколько лет собирались на строительство новой церкви. Провозгласив себя «истинно православным» епископом, он заставляет своих духовных чад с утра до вечера, без выходных работать на поле и ферме. По его приказанию люди безропотно продают дома и квартиры, отдавая отцу Василиску все деньги. О степени его влияния говорит тот факт, что вырвавшиеся из секты и написавшие заявления в прокуратуру, все как один, их отозвали.
     Схожую картину уже несколько лет можно наблюдать в деревне Кощеево Любимского района Ярославской области. В ней расположена столица «Опричного братства Иоанна Грозного». Основатель и предводитель «братства» – Андрей Щедрин, околоцерковный публицист, выступающий под псевдонимами Николай Козлов и Б. Ольховский. Поначалу «опричники» ходили в местную церковь, но потом перестали: «барин», как именуют они Щедрина, объяснил, что на РПЦ нашла порча. Посему надо создавать свою «церковь верных». Соседи «опричников» говорят, что слышали, как «барин» грозился тем, кто его ослушается, отрубить голову. Страх – вот единственное, что движет членами «братства». Хотя в их гимне и звучат гипертрофированно бравые нотки: «Хоругви, ввысь! Проходят батальоны. / Опричный шаг размерен и суров. / Кто в битве пал с ордой жидомасонов, / Незримо вновь идет среди рядов!»
     Любопытно, что на сайте «Опричного братства» размещено «Пояснение духовным чадам» вышеупомянутого игумена Василиска. Этот документ объясняет, почему доверчивые православные простофили так легко становятся жертвами подобных личностей. «За несколько лет до ИНН, – повествует Василиск, – мне было предсказано, что я отделюсь от Московской патриархии.
     Моя духовная дочь Любовь Леонтьевна знала игумена Григория (бывшего наместника Коренно-Курского мужского монастыря). Однажды, когда отец Григорий был уже в Зарубежной церкви, духовная дочь была у него. Сам отец Григорий, хотя и молод, как говорит Любовь, был высокой духовной жизни. И вот что он сказал в 1996 году: «Корабль «Титаник», у которого рулевой Алексий II, идет прямо на айсберг, и спасения нет». Когда выходил после беседы, он остановился у порога, повернулся и сказал: «А игумен Василиск пересядет в лодочку и немногие с ним». И опять пошел на выход. Потом остановился за дверью, опустил голову в раздумье и сказал: «Океан холодный и опасный. Кормчий должен быть опытным. Видимо, игумен Василиск таковой и есть...»

«Идите за мной, я знаю, как надо»
     Харизматический лидер – общая черта всех православных сект. Человеку, потерявшему на жизненном пути равновесие, встретить подобного «гуру» – все равно, что заново обрести самого себя. Наверное, самый яркий пример такого «учителя жизни» – это пресловутый Виссарион (в миру Сергей Анатольевич Тороп). Прежде чем объявить себя вновь пришедшим в мир Христом, он служил в стройбате, был слесарем, спортивным тренером и сержантом милиции. Виссарионовская «Церковь Последнего Завета» насчитывает в своих рядах свыше 50 тыс. человек. Ее представительства зарегистрированы в более чем 80 городах России и ближнего зарубежья. От 5 до 10 тыс. постоянно проживают вместе с «учителем» в Красноярском крае, неподалеку от Минусинска. Документально доказано: почитатели Виссариона продают жилье, отдавая деньги в общину, их дети не посещают школу, но правоохранительные органы смотрят на все эти чудеса в решете с благодушием.
     Неуязвимой на протяжении вот уже 15 лет остается и «Церковь Божией Матери Нового Завета» (она же «Церковь Божией Матери Державной», она же «Богородичный Центр» – перерегистрировали ее не раз под самыми причудливыми названиями). Лидеру секты Вениамину Береславскому (архиепископу Иоанну), по его словам, в 1984 году явилась Богородица. С тех пор он якобы ежедневно слышит ее голос. «Наговоренное» девой Марией составило более 20 томов. «Богородичники», так же, как и виссарионовцы, и погановцы, верят, что наступили последние времена. А среди канонизированных ими святых, так же, как у «опричников», – Григорий Распутин. Вместе с названием претерпевала изменение идеология секты. Поначалу г-н Береславский призывал своих адептов освободиться от культа женщины, который «держится на генитальном уровне». Потом антиженская направленность вмиг испарилась, был признан отрицавшийся раньше институт брака, и сегодня среди «прихожан» этой «церкви» большинство – нервные дамочки. «Богослужения», проходящие в одном из столичных дворцов культуры, – причудливая смесь православной литургии и католической мессы, но у них есть и свои особенности. Например, раздача хлеба и воды в одноразовых стаканчиках. Или ритуал прохождения под «Омофором Пресвятой Богородицы». Два «священника» в пестрых рясах поднимают трехметровый омофор – часть облачения архиерея, носимую на плечах, а все молящиеся проползают под омофором и прикладываются к иконе Божией Матери. Все это действо сопровождается музыкой и хоровым пением.

 Какая дорога ведет к храму?
     Лидеры псевдоправославных групп осознают, что привлечь людей могут лишь чем-то необычным, экзотическим. Логика проста: в православном храме каждый день одно и то же, а народ просит и хлеба, и зрелищ. Приманка эта действует безотказно: ведь обрядоверие, внешняя благочестивость – распространенный в православной среде недуг. Обряд воспринимается как чудо, а чудо потрогать руками нельзя, в него можно только верить. И верят.
     Как народный целитель начинал бывший полковник советской армии «Святейший архиепископ Московский, митрополит Всероссийский» Рафаил (Прокопьев). Целительницей именует себя и «матушка Фотинья» – бывший директор торгово-закупочной базы Горьковской железной дороги Светлана Фролова. Десять лет назад она была осуждена за мошенничество на полтора года. А выйдя на свободу «прозрела». По ее словам, Второе пришествие уже совершилось. Патриарх Алексий II – реинкарнация Понтия Пилата, а Владимир Путин – новое воплощение апостола Павла. В общине «матушки», расположенной в Кстовском районе Нижегородской области, есть даже иконы «святого президента».
     Дичь? Глупость? Но в «храме», где совершает «богослужения» первая православная женщина-«священник», всегда людно. Мошенничество обречено на успех там, где царит невежество. Все попытки бороться с «матушкой Фотиньей» оказались бесплодны. Единственное, что удалось сделать, это установить по просьбе Нижегородской епархии на шоссе, проходящем через поселок Большая Ельня, где проживает «матушка», специальный указатель «Православный храм во имя святителя Николая Чудотворца». Но дорожка к дому «целительницы» и «пророчицы» уже проторена, и слухами о ней земля русская полнится.
     «Это бегство от пороков общества. В никуда, в тупик – но бегство, – пояснил «НИ» сопредседатель Института свободы совести Сергей Мозговой. – То, что на наших глазах происходит в Погановке, было вполне предсказуемо. Я вижу, по крайней мере, две причины. Первая – то, что христианству изначально присущи эсхатологические настроения, ожидание конца света. Но в последние годы сектантские настроения приобрели в России очень заметный православный оттенок еще и потому, что люди утрачивают веру в социальную справедливость. Их смущает пресловутая «симфония», сращивание Церкви с государством. Ведь чиновники в общественном мнении сплошь коррупционеры. И стоя перед выбором между Церковью, какой люди ее видят, и Христом, как они его понимают, верующие бегут к Христу в надежде не замараться в грехе, спастись».
     Борьба с сектами необходима. Но, во-первых, ведется она крайне неэффективно, а зачастую неуклюже, приводя к противоположным результатам. А во-вторых, в самой Московской патриархии многие признают: псевдоправославные церкви плодятся, как грибы после дождя, потому что человек не встречает в храмах РПЦ понимания, сочувствия и поддержки. Ведь даже в духовной сфере существует конкуренция.
     Вот мнение диакона Андрея Кураева: «Поражает контраст между тревогами прихожан, изрядной части монашества и части приходского духовенства с неизменно-юбилейным благодушием церковных верхов. Поражает несоответствие между многократно, постоянно декларируемой тревогой низов и крайне редкими реакциями со стороны церковного «официоза». Озабоченность, которую разделяет большое количество прихожан и духовенства, никак не становится болью епископата нашей Церкви».

«У вас свой Бог, у нас – свой»

Правоохранительные органы заинтересовались исламским ученым

     В конце минувшей недели был обнародован обновленный перечень экстремистских материалов, составленный Росрегистрацией. При этом число запрещенных произведений удвоилось. Примечательно, что 14 строк в новом списке приходится на исламскую литературу – это труды мусульманского ученого Саида Нурси. Вчера «НИ» стали известны первые последствия запрета на его книги.
     Как рассказала вчера «НИ» сотрудница правозащитного комитета «Гражданское содействие», на прошлой неделе к ним обратился доцент кафедры высшей математики Сибирского университета потребительской кооперации Илхом Меражов, который одновременно является президентом мусульманской общественной организации «Научно-исследовательский и культурно-просветительский фонд «Медресет-уз-Зехра». Он сообщил правозащитникам, что утром 9 декабря в его квартиру явились 10 вооруженных сотрудников Новосибирского ФСБ с постановлением об обыске. Пришедшие изъяли всю мусульманскую литературу, учебники арабского, турецкого и персидского языков, системный блок компьютера, ноутбук, все имеющиеся CD и DVD, аудио– и видеокассеты и даже семейные фотоальбомы. Сложив все это на пол, правоохранители положили сверху несколько недавно запрещенных брошюр Саида Нурси и сфотографировали, после чего упаковали изъятое без составления описи. «Они просто издевались. Я мусульманин, а они священный Коран на пол бросили! На мои протесты говорили, мол, «у вас свой бог, а у нас свой», – рассказывает «НИ» Илхом Меражов.
     По окончании обыска г-на Меражова привезли в управление ФСБ по Новосибирской области, где он с удивлением узнал, что является свидетелем по уголовному делу в отношении организации «Нурджулар», которое завели вскоре после признания произведений Саида Нурси экстремистской литературой. «Я такой организации не знаю. Единственная организация, в которой я состою, – «Научно-исследовательский и культурно-просветительский фонд «Медресет-уз-Зехра». Мы там занимаемся изучением проблем науки и религии. То есть исследуем, как наука смотрит на этот мир, и как религия. Анализируем, как они соотносятся друг с другом», – объяснил «НИ» г-н Меражов. Впрочем, это не помешало сотрудникам ФСБ его сфотографировать, снять отпечатки пальцев и отнять паспорт, вручив вместо него повестку о вызове на допрос на следующий день. Допрос этот, однако, не состоялся, так как следователь был занят, а паспорт ученый смог забрать лишь спустя сутки.
     Правозащитники опасаются, что Илхом Меражов в будущем может превратиться из свидетеля в подозреваемого. «Ведь если надо на допрос вызвать свидетеля, то это делают немного по-другому – без обысков, конвоя и отъема документов. И как можно объяснить особое внимание, которое сотрудники ФСБ при обыске уделили брошюрам Саида Нурси», – аргументирует «НИ» руководитель программы помощи политическим беженцам из Центральной Азии комитета «Гражданское содействие» Елена Рябинина. Впрочем, законных оснований для возбуждения уголовного дела на г-на Меражова пока нет. Ведь в соответствии с российским законодательством, наказуемым является только распространение экстремистской литературы, но не ее хранение.

Возврат к православию

Главная церковь России укрепляет отношения с государством

     ЧИТА, Россия – Лишенный духовного сана православный священник Сергей Таратухин упал на колени перед епископом этого холодного сибирского города, находящегося в 4800 километрах от Москвы. Он умолял вернуть ему церковную рясу и обещал исправиться.
     Священник согрешил. Грех его заключался в том, что он выступил в поддержку врага Кремля.
     Таратухин, ранее известный как отец Сергий, семь лет прослужил священником в исправительном учреждении ?10 (исправительное учреждение ЯГ 14/10 – прим. перев.) – мрачной колонии для уголовных преступников, расположенной к югу от Читы. Среди его паствы был нефтяной магнат Михаил Ходорковский, отправленный в Сибирь в конце 2005 года.
     Таратухина вышвырнули из рядов духовенства после того, как он объявил попавшего в тюрьму миллиардера политическим заключенным. Этим летом Таратухин решил покаяться. Государственное телевидение о таком резком повороте во взглядах священника-диссидента сообщило в местных вечерних новостях.
     Таратухин говорит, что когда он встал на сторону перешедшего дорогу президенту Владимиру Путину магната, совесть у него была чиста. Но теперь он понимает, насколько высоки здесь ставки. 'Наивность, – заявляет 51-летний бывший священник, – порой хуже воровства'.
     Вчера Путин подтвердил свое намерение остаться во власти после истечения второго президентского срока. Он заявил, что станет премьер-министром после практически гарантированной победы своего протеже на мартовских президентских выборах.
     Раскаяние Таратухина усиливает тесный союз между Православной Церковью и Кремлем, который стал опорой путинской России и живо напоминает о царских временах. Сохраняющие строгую иерархию, нетерпимые к инакомыслию и опасающиеся конкуренции – оба эти института одинаково видят будущее России. Оно должно основываться на крепком национализме и на конфронтации с либеральной демократией западного образца.
     Недавно православные священники окропили святой водой новую российскую систему ПВО под названием 'Триумф' и благословили декабрьские парламентские выборы, которые европейские наблюдатели назвали несправедливыми и несвободными. Когда Кремль на прошлой неделе раскрыл свое намерение по сути дела сохранить власть в руках Путина после истечения его президентского срока, глава церкви, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выступил по телевидению и приветствовал этот план, назвав его 'великим благом для России'.
     'Государство поддерживает церковь, а церковь поддерживает государство', – говорит активист-правозащитник советской эпохи Сергей Ковалев. Тридцать лет назад он сидел вместе с Таратухиным в советском лагере 'Пермь-36'. Ковалев хорошо помнит своего сокамерника. Арестованный за антикоммунистическую агитацию, этот человек раз за разом попадал в карцер после своих бесстрашных и отчаянных попыток разоблачения тюремных осведомителей.
     В то время, когда Таратухин и Ковалев сидели в 'Перми-36', Путин делал свои первые шаги в КГБ, который возглавлял усилия Советского Союза по подавлению религии. Сегодня Путин регулярно посещает церковь и постоянно носит нательный крест. Он посетил святые места в Иерусалиме и монастырь на горе Афон в Греции, который глубоко почитают православные христиане. В мае он помог положить конец расколу между русской церковью и отколовшейся от нее после революции 1917 года зарубежной церковью, основанной беглецами от российского коммунизма.
     'Православие всегда играло особую роль в формировании нашей государственности, нашей культуры, нашей нравственности', – заявил одетым в черные рясы бородатым священникам Путин на встрече в Кремле, которая прошла накануне парламентских выборов 2 декабря.
     Сегодня примерно две трети россиян считают себя православными. Это вдвое больше, чем в 1991 году, когда распался Советский Союз. Опросы общественного мнения показывают, что большинство ассоциирует себя с церковью из националистических чувств. В ходе недавно проведенного исследования всего 4 процента опрошенных сказало, что видит в православии источник духовных ценностей.
     Сегодняшняя близость между государством и церковью во многом напоминает те отношения, которые существовали между ними до революции 1917 года, когда главным лозунгом царизма были слова 'православие, самодержавие, государственность'. Сегодня у России нет царя, и конституция отделяет церковь от государства. Но Путин все чаще примеряет на себя статус, близкий царскому. А патриарх и прочие его сторонники приветствуют такие попытки, называя его 'национальным лидером', наделенным почти мистическим правом руководить страной бесконечно.
     Альянс этот также уходит корнями в советское прошлое, когда КГБ устраивал охоту на инакомыслящих священников, одновременно покровительствуя тем, кто был лоялен государству. Он вербовал многих церковников в качестве своих агентов и осведомителей. Среди них, как говорят просматривавшие архивы КГБ люди, был и нынешний патриарх Алексий II.
     Отвечая на эти обвинения, высокопоставленный священник из Московского патриархата Всеволод Чаплин говорит, что в рядах церкви не было 'специально засланных сотрудников КГБ'. Он называет такие слухи 'мифом'. Чаплин добавляет, что связи с советской властью не были чем-то 'безнравственным', если они не наносили вреда людям и церкви. Церковная комиссия изучала вопрос сотрудничества с КГБ, однако результаты своих исследований так и не опубликовала.
     Диссидент советской эпохи Ковалев говорит: 'Наш патриарх и наш президент имеют одинаковое происхождение. Оба они из одной и той же фирмы – КГБ'.
     Когда в 1990 году начал разваливаться Советский Союз, перед сосредоточившимися вокруг президента Бориса Ельцина реформаторами-демократами встала 'очень серьезная и болезненная проблема'. Об этом говорит Сергей Станкевич, в то время высокопоставленный советник Ельцина и руководитель группы, отвечавшей за вопросы религии. По его словам, вопрос заключался в том, что делать с духовенством, запятнавшим себя связями с КГБ.
     'Речь шла не об одном или двух человеках. Вся церковь была под контролем, – говорит он, – мы знали это совершенно точно, поскольку изучали архивы'. В этих архивах использовались кодовые названия для описания участия священников в различных операциях.
     Одним из тех, кому разрешили посмотреть архивы, стал православный священник-диссидент Глеб Якунин, проведший пять лет в пермском лагере, недалеко от того места, где отбывали свой срок Таратухин и Ковалев. Избранный позднее депутатом парламента Якунин говорит, что всегда подозревал наличие широкомасштабного сотрудничества. Но увиденные документальные доказательства 'произвели шокирующее впечатление' на священника. По его словам, церковь была 'практически филиалом, дочерней компанией КГБ'. Доступ к архивам Якунин получил тогда, когда работал в парламентской комиссии по расследованию.
     Станкевич говорит, что узнанное вызвало у него такое же отвращение, как и у Якунина, однако он выступил против призывов к 'революционной чистке'. По его словам, такие действия на десятилетия отбросили бы все надежды на возрождение христианства. За такое решение пришлось заплатить свою цену. Церковь, как говорит Станкевич, стала 'слишком близка к государству'.
     Новое стремление к вере распространялось и за пределы Москвы. Живущий в Сибири Таратухин, который стал верующим, отбывая срок в 'Перми-36' за 'антисоветскую деятельность', включая заигрывание с жестким национализмом, в 1993 году уволился из трамвайного парка, где работал водителем, и стал священником.
     Его церковная карьера началась довольно неровно. Таратухина отдали в подчинение престарелому читинскому священнику, и он обнаружил, что его начальник 'атеист и пьяница'. Таратухин вернулся в трамвайное депо. Четыре года спустя, когда читинский священник умер, он снова поступил на церковную службу, и его направили работать священником в Краснокаменск, где находится исправительное учреждение ?10.
     Религия начала охватывать умы и сердца и сотрудников российских спецслужб. В 1995 году в Читу прибыл генерал-полковник КГБ (так в тексте; на самом деле, в 1995 году КГБ как единой организации уже не существовало – прим. перев.) Виктор Войтенко, который возглавил погранвойска, охранявшие границу с Китаем и Монголией. В День пограничника он отвел своих подчиненных в единственную в городе церковь, где познакомился с епископом. Войтенко вспоминает, что они начали говорить о восстановлении собора, взорванного большевиками в 30-е годы.
     По мере расширения влияния церкви многие демократы, открывшие ей путь к возрождению, впали в немилость. Опасаясь ареста, в Польшу бежал ельцинский советник Станкевич. Был лишен своего сана священник-диссидент Якунин, отказавшийся оставить свое кресло в парламенте и по-прежнему призывавший сотрудничавшее с КГБ духовенство покаяться. Пограничник и генерал КГБ Войтенко баллотировался в парламент от Читы и одержал верх над своим соперником – ветераном антикоммунистического демократического движения.
     Смена направления политических ветров совпала по времени со всплеском национализма, часто носящего религиозную окраску. Московский Донской монастырь установил на своем подворье танк и ракету, чтобы напомнить прихожанам о роли церкви в разгроме гитлеровской Германии. Церковь также начала проводить активную лоббистскую работу в парламенте, пытаясь добиться ограничения деятельности соперничающих с ней христианских групп. 'Россия полностью отличается [от Америки], – говорит высокопоставленный церковный деятель митрополит Кирилл, возглавляющий это лобби, – здесь нет места идеям свободного рынка в духовной жизни'.
     Накануне нового тысячелетия ушел в отставку президент Ельцин, передав власть Путину. Алексий II дал ему свое благословение на церемонии в Кремле, когда Путин получил 'ядерный чемоданчик' с секретными кодами.
     Связь между безопасностью и верой получила новое символическое подтверждение в 2001 году, когда был реконструирован обветшалый и давно пустовавший храм Софии Премудрости Божией, расположенный по соседству со штаб-квартирой ФСБ на Лубянке. А в шести часовых поясах от Москвы, в Чите началось сооружение нового собора, чему активно способствовал бывший человек из КГБ Войтенко. Городские власти выделили территорию. Под давлением властей бизнесмены, а также государственная железная дорога внесли свои пожертвования в сумме 5 миллионов долларов.
     А южнее Читы, в Краснокаменске, Таратухин медленно, но верно увеличивал ряды своей паствы.
     'Я жил тихо и мирно, – говорит он, – но потом привезли Ходорковского'.
     Ходорковский, осужденный за мошенничество и уклонение от уплаты налогов, появился в колонии осенью 2005 года после суда в Москве, который защитники магната называют показным и политически мотивированным.
     Выбитое из колеи приездом такого известного заключенного, тюремное начальство попросило Таратухина освятить их кабинеты. Он отказался, заявив, что не может 'освящать грех'. Таратухин, которому разрешили беседовать с новым заключенным, почувствовал симпатию к Ходорковскому, чей отец еврей, а мать – православная христианка. В интервью, данном иностранным и российским журналистам за стенами колонии, священник объявил Ходорковского 'жертвой политических игр'.
     'Я тогда подумал: чего мне бояться?' – вспоминает он.
     Вскоре Таратухина вызвали в Читу к его начальнику епископу Евстафтию, который сказал, что читал его заявления и слышал о его отказе освятить лагерь. Епископ назначил заблудшего священника в отдаленный приход и приказал ему помалкивать.
     Но Таратухин продолжал говорить. Он жаловался, что его отправили в 'политическую ссылку' и отмечал, что Ходорковский до своего ареста жертвовал большие деньги на церковь, а когда-то даже был в дружеских отношениях с патриархом Алексием II.
     Разъяренный епископ подписал распоряжение о лишении Таратухина сана.
     На просьбу дать интервью епископ Евстафтий ответил отказом.
     Убежденный в том, что он не сделал ничего плохого, Таратухин обратился за помощью к правозащитникам и московскому священнику-диссиденту Якунину. Якунин выступил с заявлением, в котором осудил изгнание сибирского священника из лона церкви.
     Морально надломленный Таратухин начал работать на заводе по производству стройматериалов. Но его стало подводить здоровье, и он уволился. Сторонники Ходорковского помогали ему деньгами, но они быстро кончились.
     В мае Таратухин обратился к епископу Евстафию и сказал ему, что хочет покаяться. Затем он публично раскаялся в совершенных прегрешениях во время воскресной службы в новом соборе.
     Марина Савватеева, возглавляющая комитет в поддержку Ходорковского, узнала о таком неожиданном повороте событий из теленовостей. Она сказала, что расстроена этим, но сочувствует Таратухину, поскольку 'власть в России очень злопамятна'.
     Депутат парламента от Читы Войтенко с презрением отзывается о союзниках Ходорковского, называя их продажными людьми, которыми движут деньги, а не принципы. В этом месяце он опять был избран в состав Думы, будучи включенным в список 'Единой России', который возглавил Путин. В кабинете Войтенко есть портрет Путина и икона Девы Марии. По его словам, священники, занимающиеся политикой, 'очень опасны'.
     Таратухин на выборы не ходил. Он больше не хочет иметь ничего общего с политикой. По его словам, духовенство не должно раскачивать лодку. Рясу свою он назад пока не получил, но раскаяние немного облегчило его положение. Недавно его назначили ответственным за уборку мусора, очистку снега и выполнение других грязных работ в новом читинском храме. Он получает 20 долларов в месяц. Этих денег ему не хватает даже на еду.
     Он считает, что его телефон прослушивают, и беспокоится по поводу того, что церковь никогда не простит его полностью. Но Таратухин старается во всем видеть светлую сторону. 'Это не 37-й год, – говорит он, имея в виду самый страшный период сталинского террора, – я не в тюрьме. Меня не расстреляли'.

Принуждение к молитве

Прокуратура нашла нарушения в преподавании Закона Божьего

     Одной воли учителей и божьей воли, чтобы вести в светских школах и гимназиях религиозные предметы, недостаточно. Такой вывод сделал прокурор Выборгского района Петербурга после проверки Медицинской гимназии, где преподавали предмет «Закон Божий».
     Надзорная проверка государственных и негосударственных образовательных учреждений Выборгского района Петербурга была проведена после коллегии городской прокуратуры, на которой была поставлена задача отследить исполнение закона «О свободе совести и религиозных объединениях». Нарушения были выявлены в деятельности Медицинской гимназии. Там без специального разрешения преподают предмет «Закон Божий», а также заставляют учеников ежедневно читать молитвы.
     Введение подобных уроков в школах – вопрос неоднозначный и, как заявила корреспонденту «Времени новостей» прокурор Выборгского района Марина Гурина, слабо регулируемый законом. С одной стороны, государство у нас светское, а с другой – усилиями различных конфессий в школах вводятся религиозные предметы. Последнее не запрещено, но требует выполнения некоторых условий. Во-первых, разрешения той или иной конфессии. Во-вторых, и это, наверное, самое главное, доброй воли ученика. То есть родители могут устроить ребенка в специализированную школу, но, если он скажет «нет», никто не сможет его заставить учить религиозные предметы. Правда, механизм закона нормативно нигде не прописан, поэтому адепты различных учений пытаются сделать религиозное образование обязательным в подведомственных им учебных заведениях.
     По мнению преподавателей таких школ, дети не обладают еще сознанием в той мере, чтобы понять пользу «духовных» предметов. И если дать им волю, то они лишь из лени могут отказаться посещать религиозные уроки. В такие школы их обычно устраивают родители, которым воистину виднее, что нужно сыну или дочери. Многие мамы и папы даже просят увеличить количество времени, отведенного на изучение Закона Божьего. Но, как объясняют учителя, в образовательной программе средней школы слишком много светских предметов, чтобы можно было уделять религии больше времени.
     Как рассказали «Времени новостей» ученики Медицинской гимназии (в которой, кстати, образование платное), за знание Закона Божьего им ставили отметки, и успеваемость по этому предмету влияет на общие оценки в четверти. А несколько человек признались, что охотно бы не ходили на этот урок, но их заставляют родители и учителя.
     Проверяющий из прокуратуры Выборгского района не снизошел до общения с учениками. Надзорным органом был установлен лишь факт отсутствия доказательств добровольности посещения этого урока учениками. На самом деле закон не прописывает способы и механизм подтверждения доброй воли. Поэтому в прокуратуре решили, что необходимы письменные согласия учеников и их родителей. Директору Медицинской гимназии Анатолию Полякову об этом говорили еще два года назад, когда прокуратура впервые наведалась в данное учебное заведение. Но администрация школы так и не удосужилась хотя бы собрать с учеников записки, в которых детской рукой было бы написано, что ребенок посещает «Закон Божий» без принуждения.
     В свою очередь, директор гимназии Анатолий Поляков сказал «Времени новостей», что их учебное заведение позиционирует себя как православная школа, открытая с благословения патриарха Алексия II. Причем произносил он эти слова с трепетом и убежденностью в своей правоте.
     Директор школы не согласен с прокуратурой в том, что в гимназии нарушается закон. По мнению Анатолия Полякова, раз уж в законе не прописан механизм его реализации, доказательством доброй воли являются не наличие письменных согласий, а отсутствие письменных претензий со стороны родителей и учеников.
     В Министерстве образования и науки РФ фактически поддерживают позицию прокуратуры. Сейчас в этом ведомстве готовится пакет документов, который будет регулировать вопрос преподавания религиозных предметов. Суть в том, что государство не будет чинить препятствий к введению таких предметов в светских школах, но посещение подобных уроков учениками школ и гимназий должно быть добровольным. Также нельзя будет преподавать, например, историю одного православия, а только историю религий в целом. В этих же документах будет прописан механизм доказательства свободы воли учеников при выборе подобных предметов.

Кока-кольный звон

Реклама компании вызвала возмущение православных

     Группа православных верующих из Нижнего Новгорода обвинила компанию Coca-Cola в распространении «кощунственной рекламы, оскорбляющей религиозные чувства и унижающей национальное достоинство». В частности, гнев граждан вызвало изображение нижегородских храмов в контуре бутылки Coca-Cola и «умышленно перевернутые изображения» соборных крестов. Коллективные обращения с просьбой запретить рекламу и наказать руководство компании направлены в прокуратуру Нижегородской области, губернатору и архиепископу Нижегородскому и Арзамасскому.
     Акция против Coca-Cola стартовала на одном из интернет-сайтов, где две нижегородки выложили фотографии рекламы на холодильниках: внутри силуэта бутылки Coca-Cola изображены купола нижегородских храмов, памятник Минину и Пожарскому и набатный колокол. Особенно православных активистов возмутило то, что встречаются «умышленно перевернутые изображения» соборных крестов.
     Призывом к всеобщей борьбе с Coca-Cola и бойкоту ее продукции дело не закончилось. В прокуратуру Нижегородской области было направлено коллективное обращение с требованием убрать из Нижнего Новгорода «кощунственную рекламу» и привлечь руководство компании к уголовной ответственности за возбуждение религиозной вражды и унижение национального достоинства (ст. 282 УК РФ). Аналогичные обращения от имени Нины Моисеевой и Галины Братановой также были отправлены нижегородскому губернатору Валерию Шанцеву и архиепископу Нижегородскому и Арзамасскому Георгию с просьбой «возвысить голос в защиту православных святынь».
     В прокуратуре вчера Ъ подтвердили, что жалоба поступила, областным прокурором Валерием Максименко она направлена на проверку. О перспективах возбуждения уголовного дела в ведомстве говорить не стали, отметив, что это «компетенция следственного комитета, куда может быть передано данное обращение». В нижегородском представительстве Coca-Cola HBC Eurasia вчера объяснили, что, «размещая на своем торговом оборудовании и на упаковке продукции виды объектов архитектуры и искусства, компания демонстрирует свою позицию по сохранению культурного наследия». В свою очередь пресс-секретарь Нижегородской епархии священник Игорь Пчелинцев сообщил Ъ, что епархия не участвует в этой ситуации, но «морально поддержит» заявителей. «Верующие цивилизованными способами выражают свою озабоченность, отстаивают свои права. Это вполне нормальный процесс»,– отметил отец Игорь.
     Старший юрист юридической конторы «Мегаполис Лигал» Валерия Таглина отметила, что верующие скорее должны апеллировать не к Уголовному кодексу, а к закону «О рекламе», не допускающему использование непристойных и оскорбительных образов в отношении религиозных символов и объектов культурного наследия. Госпожа Таглина сомневается в перспективе дела, поскольку ей непонятно, каким образом заявители будут доказывать «кощунственные намерения» Coca-Cola.

Папа Римский считает надежды коммунистов неосуществимыми

     Во время традиционной воскресной проповеди 9 декабря Папа Римский Бенедикт XVI активно цитировал свою новую, вторую по счету энциклику. Она была опубликована 30 ноября на восьми языках. Энциклика носит название «Spe salvi» («Спасенные в надежде») и начинается словами из Послания к Римлянам апостола Павла: «Ибо мы спасены в надежде» – Spe salvi facti sunt (Рим. 8:24). Понтифик пишет в ней о том, какие виды надежды существуют и существовали на протяжении последних столетий и чем «христианская надежда» превосходит их.
     Бенедикт XVI оглядывается назад, к началу Нового времени, когда человек стал полагаться на силу разума, прогресс и уповать на возможность построения «царства Божьего» на земле. Человеку нужны «большие надежды», объект которых – за пределами его повседневного опыта, пишет Папа. Идея «рая на Земле» стала такой «большой надеждой», она смогла аккумулировать энергию целых поколений, но... оказалась несостоятельной. Почему? Потому что общественные структуры, создаваемые для осуществления этой идеи, ограничивали свободу человека. Наступление «светлого будущего», как в случае с коммунизмом, оттягивалось на неопределенный срок, и люди, строившие это будущее «здесь и сейчас», осознавали, что их оно не коснется. Как утверждает Бенедикт XVI, их «большая надежда» была неполноценной, потому как не касалась их самих.
     Папа считает, что идеи Просвещения и марксизм (приведшие соответственно к двум революциям – Французской и русской) привели к своеобразному извращению понятия разума. Его превратили в абсолют, не считаясь со слабостью человеческой природы. Люди сделали из науки – полезного, но ограниченного средства познания – кумира, который для некоторых заменил собой Бога.
     Останавливаясь, в частности, на марксизме, Папа отмечает, что он «оставил за собой страшные разрушения». Маркс, пишет Бенедикт XVI, «забыл, что человек всегда остается человеком. Забыв человека, он забыл и его свободу... Он считал, что, раз урегулирована экономика, все станет на свои места». Кроме того, продолжает Папа, «главная ошибка» Маркса заключается в материализме. «Ведь, – читаем в энциклике, – человека невозможно оздоровить только извне, создав благоприятные экономические условия».
     Бенедикт XVI не отрицает, что Маркс был талантливым мыслителем. Он, пишет Понтифик, «описал ситуацию своего времени и с большими аналитическими способностями указал путь к революции», при этом он «очаровал и все еще очаровывает многих». Но талант Маркса был все-таки пустоцветом, потому что не просвещался божественной перспективой. Атеизм, отмечает глава Католической Церкви, привел к появлению в мире грубейших форм жестокости.
     Говоря о прогрессе, Понтифик ссылается на философа Теодора Адорно. По мнению Адорно, «прогресс – это движение человечества от пращи к ядерной бомбе». Папа резюмирует: «Таким образом, прогресс открывает новые шансы не только для добра, но и для зияющей пропасти зла». Настоящий прогресс – это скорее «преодоление всех форм зависимости, это путь к совершенной свободе».
     На что же стоит надеяться человеку? Конечно, на то, что обещает Христос в Евангелии, на наступление подлинного «царства Божьего». При этом Бенедикт XVI предостерегает от традиционных, наивных представлений о Страшном Суде, рае, аде и чистилище (существование которого, кстати, не признают ни православные, ни протестанты). При этом Папа сознает, что представить и описать жизнь после смерти крайне сложно. «Хотим ли мы действительно жить вечно? Быть может, сегодня многие люди отвергают веру именно потому, что вечная жизнь им не кажется желательной... Вечно жить без конца выглядит скорее как казнь, чем как дар». В этой связи Папа призывает и христиан заняться самокритикой. Страшный суд, о котором говорит христианская эсхатология, не будет «грозным и жутким, как в картинах прошлых веков». Божий суд будет просто выяснять «ответственность» каждого человека в свете Божьей справедливости. Награду и наказание следует понимать в духовном смысле, как состояние души.
     Первая энциклика Бенедикта XVI, увидевшая свет зимой 2006 года, была озаглавлена «Бог есть любовь» (Deus caritas est). Таким образом, Папа уже написал о любви, а свою новую энциклику посвятил надежде. Богословы, комментирующие Deus caritas est, полагают, что в следующий раз Папа обратится к теме веры. Чтобы полностью осветить триаду «богословских добродетелей» – «веру, надежду, любовь». Это вполне в духе Йозефа Ратцингера, который, похоже, по сей день лучше чувствует себя в роли богослова, чем в роли главы института под названием «Католическая Церковь».
     Рим

РПЦ готова к диалогу с современностью, но опасается «нового обновленчества»

     На круглом столе в рамках V Международной богословской конференции Русской Православной Церкви (РПЦ) неожиданно было предложено продолжить дискуссию о возможности использования современного русского языка в богослужении. Эту тему затронул епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев). «Вопрос о церковнославянском языке стал каким-то жупелом, каким-то табу, но нам от этого вопроса никуда не уйти», – заявил епископ Иларион. Митрополит Кирилл (Гундяев) поддержал собрата, напомнив, что еще на Поместном Соборе 1917 года было принято решение о возможности богослужения на русском языке.
     В середине 1990-х годов эта тема поднималась группой реформаторски настроенных православных священников во главе с ректором Свято-Филаретовского православно-христианского института священником Георгием Кочетковым. В некоторых храмах РПЦ даже употребляли русский язык при совершении богослужений. В годы постсоветского религиозного возрождения к вере приходили многие, но не все могли преодолеть языковой барьер, не понимая язык богослужения. Тогда официальная Церковь осудила эти попытки нововведений как своеобразное «реформаторство» и «обновленчество».
     Между тем проблема языка богослужения дискутируется не одно столетие. Уже в XVII веке русские люди перестали понимать церковнославянскую речь. Многие ошибочно полагают, что русский язык ведет свое происхождение от старославянского. Старославянский язык до XI века использовался в качестве языка письменности южными и западными славянами, среди которых проповедовали просветители Кирилл и Мефодий и их ученики. Он был родствен древнерусскому, но уже тогда существенно отличался от него, особенно фонетически. Церковнославянский язык, прямой потомок старославянского, развивался параллельно русскому, и темпы этого развития были разными. Сегодня богослужебный язык Русской Православной Церкви – поистине «иностранный» для прихожан, пусть и не в такой степени, как латынь для католиков.
     Выступление епископа Илариона почти совпало по времени с окончанием работы по переводу православных богослужебных текстов на русский язык, выполненной группой переводчиков (в том числе филологов) под руководством священника Георгия Кочеткова. В подготовке издания при жизни принимал участие академик Сергей Аверинцев. Издание двуязычное: славянский и русский тексты даются параллельно. В начале декабря Свято-Филаретовским институтом был представлен первый том опубликованных переводов. Остальные пять томов планируется выпустить в свет в течение 2008 года.
     «Мы переводили с греческого языка, – рассказал корреспонденту «НГР» Георгий Кочетков. – Со славянского переводить нецелесообразно, там много ошибок, переводческих и исторических. Очень много темных мест. Многозначность греческого текста передать иногда невозможно, но ее в большинстве случаев не передает и церковнославянский текст. Интересно, что возможности русского языка оказались даже богаче. Современные методы перевода оказались более эффективными, чем древний принцип «слово в слово». Они позволили нам восстановить многие смыслы, следовательно, и традиции Церкви. Это дело и благодарное, и благодатное, и разрешимое», – заключил священник.
     Авторы перевода надеются, что это издание будет использоваться не только как справочное пособие, но и при совершении богослужения в православных храмах. Однако вряд ли Священный Синод РПЦ пойдет на такую радикальную реформу. Частичное использование русских переводов может быть допущено в зарубежных приходах, где далеко не все прихожане понимают даже современную русскую речь. Но РПЦ не ведет широкой миссионерской деятельности за границей, особенно среди иностранных граждан. Гораздо более важной задачей представляется приобщение широких масс россиян к православию.
     Здесь Церкви придется выбирать между «массовостью» и «чистотой учения». Эта дилемма всегда встает перед традиционными религиями. Воцерковление необходимо, чтобы росла общественная база. Церковь осознает существующий сегодня в российском обществе идеологический вакуум и, естественно, пытается его заполнить. «Удивительные, богатейшие смыслы, опыт, предание, которые содержит наша Церковь в своем молитвенном опыте, будут способствовать повышению духовной культуры, просвещению народа. Мы будем возрождать саму традицию поиска смысла. Сейчас ведь очень много плохого происходит в нашей стране потому, что люди потеряли эту традицию. Отчасти и потому, что богослужение для части людей бессмысленно. Может быть, духовно, трогательно, но бессмысленно», – утверждает Георгий Кочетков. Можно, конечно, возразить: отказ Ватикана от латинской мессы не очень ему помог, католическая паства медленно, но верно продолжает убывать.
     Стремиться к воцерковлению многих людей с разным уровнем образования, интеллекта, культуры и при этом сохранять ориентацию на языковую сакрализацию православного учения невозможно. Пришедшие к вере на волне эмоций, часто даже экзальтации и при этом не получившие должной суммы знаний о православии люди склонны ударяться во всевозможные крайности. Ложно понятое вероучение приводит к эсхатологии («погановский казус» с самозакопавшимися в ожидании конца света сектантами) или политическому экстремизму.
     С другой стороны, православие может лишиться многого, отказавшись от церковнославянского языка в качестве единственно допустимого в богослужении. Не случайно большинство традиционных религий имеет свой сакральный язык. Его не должна засорять «профанная», бытовая лексика. Звучание церковнославянской речи тех, для кого русский язык родной, настраивает на возвышенный лад. Это идет из подсознания: еще со времен Ломоносова славянские формы использовались в высоком стиле русского языка.
     Лингвисты знают, что языковая система отражает и выражает систему мировоззрения. В церковнославянском языке, в его строе и даже в характерной графике закодирован тысячелетний духовный опыт многих поколений православных. С отказом от славянской литургии и чтений уйдет не только патриархальное обаяние древнего языка. Приход к вере должен сопровождаться неким усилием воли, своеобразной инициацией, изменением сознания. Таким испытанием, настраивающим на нужный лад, может стать и постепенное вхождение неофита в стихию церковнославянского языка. Слишком легкое приобщение к Церкви большого числа людей, не оставивших за порогом храма многих своих прежних представлений, противоречащих вероучению, угрожает «размыванием» ее основ. Консерватизм РПЦ, проявленный в дебатах 90-х годов о языке богослужения, возможно, выражает опасения ее иерархов, что процесс «профанизации» уже начался.
     РПЦ сегодня пытается балансировать между двумя крайностями. Кажется, процесс осторожной реформы все-таки запущен. Выход скорее всего будет найден в частичном использовании русского языка, особенно в тех случаях, когда без понимания текста никак не обойтись.

Великое стояние

Паломничество в Мекку достигло апогея

     В Саудовской Аравии проходят главные церемонии хаджа – ежегодного паломничества мусульман, приуроченного к их великому празднику Ид аль-Адха (в нашей стране он носит название Курбан-Байрам). На сей раз в Мекке собралось рекордное число паломников – более 2 млн. человек, из которых 26 тыс. россиян. Вчерашний день они провели в молитве на горе Арафат, а сегодня совершат ритуал побивания дьявола камнями в долине Мина. Саудовские власти предпринимают чрезвычайные меры безопасности: ведь из-за большого скопления верующих почти ни один хадж не обходится без жертв.
     Вчера утром паломники, приехавшие в Саудовскую Аравию из десятков стран мира, двинулись к горе Арафат, к востоку от Мекки. Эта гора, согласно преданию, считается лучшим местом для обращения к Аллаху. Весь день там звучала не смолкающая покаянная молитва: «Ляббейк, Алляхумма, ляббейк» – «Я здесь, Боже, я здесь».
     Число участников хаджа превышает 2 млн. человек. Среди них 26 тыс. россиян (это на 5 тыс. больше, чем год назад). После «великого стояния» на Арафате они вернулись в палаточный городок в долине Муздалиф. Уместнее сказать «город» – ведь его площадь превышает 2 млн. кв. метров. Он снабжен 45 тыс. кондиционеров, 16 тыс. туалетных кабин и свыше 250 тыс. огнетушителей. За порядком и чистотой в нем следят около 20 тыс. рабочих, а безопасность обеспечивают 10 тыс. полицейских и военных. Увы, им проходится держать ухо востро: совершение хаджа зачастую сопровождается жертвами. Так, в 1990 году в пешеходном тоннеле в Мекке были раздавлены 1426 человек. В 1997-м при пожаре в палаточном городке сгорели 340 верующих. Год спустя во время ритуала побивания дьявола камнями погибли 118 человек. В 2004-м после подобной давки из-за хаджа не суждено было вернуться 244 паломникам, а в январе этого года – 363.
     Хотя все эти люди считаются праведниками, беспрепятственно попавшими в рай, саудовские власти выделили 1,2 млрд. долларов на реконструкцию моста Джамарат в долине Мина, по которому верующие в течение трех дней следуют к трем высоким колоннам, символизирующим шайтана. Решено было расширить мост на 20 метров и сделать двухуровневым, что увеличивает его пропускную способность до 250 тыс. человек в час. Каждый должен бросить по семь камешков, и организаторы хаджа заготовили их 300 тонн.
     Вся эта статистика впечатляет. Хадж – самое массовое в мире религиозное мероприятие. Но главное, конечно, не массовость, а то экстатическое состояние, которое охватывает паломников. Они как будто заново переживают события мусульманской истории – ведь первым совершил паломничество в Мекку в начале VII века пророк Мухаммед.
     Апофеозом паломничества станет таваф – семикратный обход Каабы, древнейшего культового строения на земле, возраст которого превышает 4 тыс. лет. Кааба имеет форму куба, стороны которого точно сориентированы на стороны света. Ежегодно в начале хаджа Каабу обряжают в особое покрывало-кисву из черного шелка, по которому золотыми и серебряными нитями вытканы изречения из Корана. Изготовление нынешней кисвы заняло целый год и стоило 5,4 млн. долларов.
     Сегодня трудно сказать, обойдется ли хадж без ЧП. Но, согласно последним сообщениям, все находящиеся в Саудовской Аравии россияне здоровы и бодры. Глава нашей хадж-миссии Магомед Гамзаев уточнил, что среди них «есть простуженные, но серьезных проблем со здоровьем ни у кого нет». Это обнадеживает: в числе паломников сотни престарелых. Кстати, хадж всем им обошелся бесплатно – деньги на поездку выделили благотворительные фонды.

Воздаяние благодарения

Дорогие братья и сестры!

     Курбан-байрам, или праздник жертвоприношения, отмечается по лунному календарю на десятый день месяца Зульхиджа. В этом году он выпадает на 20 декабря. В день праздника во всех мечетях с утра прозвучат праздничные молитвы.
     Курбан-байрам – главный мусульманский праздник, который отмечается четыре дня и совпадает с окончанием обрядов хаджа. Этот праздник является памятью о послушании пророка Ибрагима (Авраама), согласившегося принести в жертву своего сына, и успешном преодолении им дьявольских соблазнов.
     Коран учит мусульман признавать всех пророков, вот почему центральным событием их главного праздника являются отнюдь не события, связанные с биографией Пророка Мухаммада (с.), а древние истории, главными действующими лицами которых выступают пророки Ибрагим и Исмаил. Коран хочет напомнить о древних корнях и истоках единобожия, что все пророки и писания имели ту же цель: напомнить людям о присутствии Создателя и о конечности жизни на земле.
     Основной смысл праздника Курбан-байрам в воздаянии благодарения и хвалы Богу за Его бесчисленные милости, оказанные Им человечеству, за Его особую благодать, ниспосылаемую Им во дни этих торжеств.
     Вот почему в мусульманских общинах в эти дни царит дух истинного единения, мира и братства. Много усилий предпринимается для оказания посильной помощи всем тем, кто одинок и несчастен. Богач обязан поделиться тем, что имеет. Слава Всевышнему, традиции благотворительности возвращаются в нашу жизнь, в этом году тысячи неимущих были отправлены в хадж при помощи российских благотворителей.
     В Исламе обряд жертвоприношения – один из важнейших видов богопоклонения. Он пронизан не только внешним, материальным, но и внутренними, духовными смыслами. Совершается жертвоприношение в знак благодарности Всевышнему за те блага, которыми Он нас наделил. Таким образом, в этом обряде имеется и благотворительный социальный контекст. Ведь зачастую мясо и продукты из него доступны только людям, имеющим средства, а в праздник Курбан-байрам богатые получают возможность проявить свою щедрость, а не имеющие достаточных средств – получить то, что в течение года они не могли себе позволить.
     Понятно, однако, что Всевышний не нуждается ни в мясе, ни в крови жертвенных животных. Им будут приняты лишь искренность намерений и богобоязненность жертвователя. В Коране говорится: «Не нужны Аллаху ни мясо, ни кровь (жертвенных животных), важна Ему лишь набожность ваша» (Коран, 22/37).
     Именно милосердие, сочувствие ближнему в трудах и бедах его – главный смысл обряда жертвоприношения, а вовсе не кровопролитие. Милосердие сплачивает общество и помогает людям оставаться чистыми душой, не предаваться отчаянию в самых тяжких испытаниях, которые выпадают на долю человеческую.
     Для обозначения понятия «праздник» мусульмане используют слово «ид», что с арабского можно перевести как «возвращение в определенное время». Подобная регулярность, постоянство весьма значимо для верующих мусульман, так как олицетворяет для них возможность жизненного обновления, улаживания ссор, восстановления прерванных некогда связей с близкими и дорогими людьми. Как сказано в Священном Коране, не изменит Всевышний положения верующих, пока они сами не предпримут действенных усилий по изменению собственного состояния.
     Курбан-байрам – великий и светлый праздник, главное содержание которого – радость, светлая радость поклонения Аллаху. Мусульмане в этот день в особенности осознают как высшую милость счастье своего пребывания в Исламе. Конечно, в радости своей мы должны придерживаться лишь дозволенного – не омрачать праздника запретными напитками и едой. Тогда поистине наша радость станет для нас благодеянием, принесет в нашу страну, в наши семьи, в души наших близких мир и благодеяние.
     Поздравляю вас, уважаемые единоверцы, с праздником Курбан-байрам, праздником Божьей милости и благодати. Пусть Всевышний в этот великий день примет наши добрые деяния, даст благословение и позволит встретить следующий праздник с оптимизмом, в созидательном труде, мире и согласии.

Креста на школах нет

     РПЦ вновь заявила о необходимости введения в школах обязательного курса основ православной культуры. Свой взгляд на преподавание религиозного предмета в светской школе церковники изложили в концепции, направленной в Минобрнауки. В министерстве говорят, что готовы выслушать и представителей других конфессий.
     Русская православная церковь (РПЦ) настаивает на включении основ православной культуры (ОПК) в обязательную школьную программу. «В этом году мы вновь направили в Министерство образования предложения в форме концепции включения в новые поколения государственных стандартов учебного предмета «Православная культура», – сообщил в четверг на конференции, организованной Минобрнауки, Московской патриархией РПЦ и правительством Калужской области, управляющий делами Московской патриархии (МП) митрополит Калужский и Боровский Климент.
     Как уточнил митрополит, концепция, разработанная группой светских и церковных специалистов, отражает «солидарное мнение РПЦ и православного сообщества по вопросу перспектив изучения православной культуры в российской школе».
     При этом РПЦ выступает против преподавания единого школьного предмета, в рамках которого будут представлены все религии.
     По словам управделами МП, такое преподавание «может вызвать непонимание у лиц, принадлежащих к другим религиям, и может послужить основанием для подозрительности и напряженности в отношениях», передает ИТАР-ТАСС. Если курс будет представлять все религии, то, по мнению Климента, он фактически станет «просто энциклопедией российских религий» и «не решит поставленную задачу духовно– нравственного воспитания школьников».
     Как пояснил митрополит, курс «Основы православной культуры» должен стать частью нового учебного плана «Духовно-нравственная культура». «Речь идет не об общей программе, где соединялись бы религиозные и культурные традиции различных религий, а о том, чтобы последователи каждой религии в соответствии со своей верой и убеждениями могли приобщать детей к своей культуре», – подчеркнул он.
     Минобрнауки на эти пассажи откликается обтекаемыми замечаниями.
     Глава ведомства Андрей Фурсенко пояснил РИА «Новости», что предложение РПЦ сейчас находится на стадии обсуждения, но министерство готово провести соответствующие дискуссии с представителями других конфессий, «если они выразят такое желание».
     Тему преподавания ОПК церковь продавливает уже давно. Вопрос о необходимости восполнить религиозный пробел в светском школьном образовании был публично поднят представителями РПЦ еще в конце 1990-х годов. Идея оказалась своевременной: государство тогда активно искало новую «национальную идею». Власти не исключали, что место пролетарского интернационализма вполне могло занять русское православие. Появились даже «опросы общественного мнения», по которым выходило, что до 90% населения страны считают себя православными.
     Тем не менее, понимая, что Россия – страна, с одной стороны, многонациональная и многоконфессиональная, а с другой – в значительной мере атеистическая, власти не рискнули вводить в школах обязательные «православные» предметы, а предложили преподавать их на сугубо добровольной, факультативной основе.
     Тогда же явилась идея придать предмету «светский», «культурологический» вид и назвать предмет «Основы православной культуры» (ОПК). В таком виде идею одобрила и часть тогдашнего руководства министерства образования. «Культурологический» аспект проблемы, подчеркивали они, не будет противоречить тезису отделения школы от церкви. Кроме того, отмечали в министерстве и в патриархии, ОПК могут быть введены в школьные программы не централизованно, а через региональный или школьный компонент.
     Одновременно в правительстве и в Минобразования возникла другая концепция религиозного просветительства школьников. По мнению более либеральной части чиновничества, изучение в школе истории религии должно было строиться на знакомстве со всеми мировыми религиями, и в первую очередь – с широко распространенными в России. Так появилась идея создать курс «История мировых религий», окончательно победившая к 2002 году. В том же 2002 году появился специальный приказ тогдашнего министра образования Владимира Филиппова, оставлявший за ОПК возможность существования исключительно в виде факультатива. Преподавать ОПК разрешалось только с письменного разрешения родителей и только по учебникам, утвержденным министерством.
     «Историю мировых религий», кстати, также предписывалось сделать факультативной. Однако в отличие от ОПК по этому предмету группой академиков РАН был написан учебник, претендующий на гриф министерства.
     Победа «либералов» от образования не смутила «традиционалистов». Несмотря на формальный запрет министерства, к 2006 году предмет был введен как факультативный в 11 регионах России, а с 1 сентября 2006 года он появился как обязательный еще в четырех областях – Белгородской, Калужской, Рязанской и Смоленской. Однако в 2007 году Госдума приняла разработанный Минобрнауки законопроект, устраняющий разделение государственного образовательного стандарта на три части – федеральную, региональную составляющие и составляющую образовательного учреждения.
     При таком раскладе ОПК, преподававшиеся в некоторых регионах в рамках регионального и школьного компонентов, выпадают из программы, а в новые федеральные стандарты может быть включен курс «Основы мировых религий».
     Вместе с тем Российская академия образования уже занимается разработкой новых стандартов. Предполагается, что она должна учесть позицию РПЦ, которую та уже изложила в письме в Минобрнауки.
     Тем временем в обществе продолжается дискуссия о спорном предмете. В резолюции XI Всемирного русского национального собора, прошедшего в марте 2007 года, было напрямую заявлено, что «изучение школьниками «Основ православной культуры» необходимо в нашем государстве, где православные составляют абсолютное большинство населения». Однако летом 10 академиков РАН написали Владимиру Путину об угрозе клерикализации России. В числе прочего они упоминали и о том, что необходимо воспрепятствовать проникновению церкви в светскую школу и в науку

Церковно-приходская драка

     Настоятель храма в Одинцовском районе Подмосковья избил свою прихожанку, сообщили родные пострадавшей. Родители 21-летней Веры Гречиной, которая после ссоры с духовным отцом попала в больницу с множественными травмами, заявляют, что отец Иоанн склонял их дочь к сожительству и поднял на нее руку из ревности. В местной милиции заводить уголовное дело против священника отказываются.
     Настоятель храма Святителя Николая, который находится в деревне Сидоровское Одинцовского района Подмосковья, избил свою прихожанку – об этом сообщили родственники пострадавшей. 21-летнюю Веру Гречину с закрытой черепно-мозговой травмой, повреждением позвоночника и множественными ушибами доставили в больницу. Однако в возбуждении уголовного дела против священника родителям девушки на данный момент отказали.
     Конфликт между прихожанкой и священником произошел 2 декабря 2007 года. Преподавательница воскресной школы Вера Гречина пришла на вечернюю службу в храм вместе со своей племянницей. Усаживая девочку в детские санки, Вера уронила в снег свой мобильный телефон. Заметив пропажу, девушка позвонила на свой номер. Оказалось, что пропажу нашел кто-то из прихожан и отдал отцу Иоанну, настоятелю храма в Сидоровском.
     Девушка вернулась и застала священника в его служебном кабинете в здании церковно-приходской школы. Отец Иоанн, в миру Иван Борисов, отказался отдавать Вере телефон, и между ними вспыхнула ссора. Как рассказал «Газете.Ru» отец Веры Владимир Гречин, священник стал задавать девушке вопросы, касающиеся интимной жизни.
     «Он заставлял мою дочь оклеветать себя и хотел записать все это на диктофон, а когда она отказалась, стал ее бить сначала кулаками, потом окладом от иконы, угрожая убить или сделать калекой», – заявил Гречин.
     По версии самого отца Иоанна, изложенной в милицейском протоколе, все было не так: в своем кабинете он расспрашивал Веру Гречину о ее отношениях со вторым священником прихода, отцом Олегом. По мнению настоятеля, эти отношения вышли за рамки, дозволенные церковью. Когда началась ссора, девушка якобы набросилась на отца Иоанна и укусила его в плечо. В милиции священник заявил, что в ответ девушку не бил, а лишь звал помощника, чтобы тот вывел Веру из здания.
     Крики, доносившиеся из приходской школы, услышали прохожие. Они вызвали милицию. «По вызову приехала машина с четырьмя сотрудниками милиции из Голицыно, которые забрали Веру и отца Иоанна в отделение», – рассказал Владимир Гречин.
     Как сообщил «Газете.Ru» другой участник событий в Сидоровском, отец Олег (в миру Олег Власов), вечером второго декабря ему позвонил отец Иоанн и сказал, что их с Верой Гречиной везут в милицию. «Когда я приехал в Голицынское отделение, настоятеля я там уже не застал. Вера сидела на бетонном выступе здания и вытирала кровь с лица, ее рвало. Я посадил ее в машину и отвез в травмпункт, где Вере оказали первую помощь и зафиксировали ушибы, а оттуда увезли в больницу», – рассказал отец Олег.
     По словам отца Веры Гречиной, в милиции, куда на следующий день отнесли заявление девушки, составили протокол, но уголовное дело возбуждать не стали.
     В постановлении, составленном в Голицынском городском отделе милиции, говорится, что «в данном случае отсутствует событие какого-либо уголовно наказуемого деяния». Из протокола следует, что установить, была ли Вера Гречина на самом деле избита отцом Иоанном, невозможно, так как конфликт проходил без свидетелей, а медицинское освидетельствование причиненных ей повреждений проведено не было.
     Отец Веры Гречиной недоумевает, почему в милиции говорят об отсутствии медицинского освидетельствования: «Моя дочь до сих пор находится в больнице, и мы предоставили в отделение милиции все необходимые справки о полученных ею травмах». Согласно медицинскому заключению врачей районной больницы поселка Селятино, где девушка находилась до 7 декабря, у нее закрытая черепно-мозговая травма, сотрясение мозга, травма шейного отдела позвоночника, ушибы мягких тканей шеи, живота и грудной клетки. «8 декабря мы перевели дочь в военный госпиталь Краснознаменска, где она до сих пор и находится, – рассказал Владимир Гречин. – Врачи прописали ей строгий постельный режим, у нее очень сильные головные боли, ее постоянно тошнит».
     Отец потерпевшей заявил «Газете.Ru», что подал в Одинцовскую прокуратуру жалобу на решение майора милиции Игоря Матвеенко, который отказался возбуждать уголовное дело. Ответа из прокуратуры пока не поступало.
     «Поговорив с дочерью в больнице, я выяснил, что она терпит побои от отца Иоанна уже не в первый раз. Дело в том, что он третий год пытается склонить Веру к сожительству, преследует ее, постоянно проверяет, с кем она общается, куда ходит, кому звонит», – рассказал Владимир Гречин.
     По словам отца избитой девушки, его дочь живет в Краснознаменске отдельно от родителей, и отец Иоанн неоднократно наведывался к ней домой, угрожал Вере и шантажировал ее аудиозаписями исповедей, а несколько раз даже избил.
     Сам отец Иоанн говорить об этом инциденте с журналистами отказывается. «Я не даю никаких комментариев», – заявил настоятель храма Святителя Николая корреспонденту «Газеты.Ru».
     Глава Одинцовской епархии, к которой относится приход отца Иоанна, благочинный отец Нестор говорит, что слышал о случившемся, но с выводами не торопится. «Я считаю, что это дело входит в компетенцию правоохранительных органов, а не церкви. Если выяснится, что преступление было совершено, тогда мы, со своей стороны, проведем проверку», – сказал отец Нестор «Газете.Ru».
     Священнослужитель добавил, что знает отца Иоанна достаточно хорошо как человека глубоко верующего, к тому же семейного, и не склонен верить, что тот мог совершить что-то противозаконное. «Как-то не вяжется эта история с тем человеком, о котором ее рассказывают», – заявил отец Нестор.
     «Скорее всего, этот инцидент в епархии попытаются замять», – считает второй священник храма в Сидоровском, отец Олег. Он служит в приходе с января этого года. Отец Олег рассказал корреспонденту «Газеты.Ru», что ему с самого начала показались странными порядки, которые установил отец Иоанн, однако он «не имел морального права о них сообщать». Отец Олег добавил, что с Верой Гречиной он поддерживает дружеские отношения, так как она присматривала за его детьми, но никаких отношений, «выходящих за рамки церковных канонов», между ними не было.
     Как рассказал «Газете.Ru» отец Веры Гречиной, его дочь посещала храм Святителя Николая с 16 лет, потом стала преподавать в воскресной школе. Родители не думали, что в церкви с Верой может случиться что-то плохое. «Вера – человек очень скрытный, никогда ничего нам не рассказывала, но мы были спокойны. А оказалось, что отец Иоанн превратил приход в какую-то тоталитарную секту, запугал прихожан», – говорит Владимир Гречин. Этим страхом он объясняет и отказ других прихожан храма свидетельствовать против своего настоятеля

Основы какой угодно культуры

Минобрнауки готово выслушать предложения всех конфессий

     Церковь вновь напомнила государству о необходимости скорейшего введения в российских школах курса основ православной культуры. В четверг РПЦ направила соответствующее предложение министру образования и науки РФ Андрею Фурсенко. Управляющий делами Московского патриархата митрополит Калужский и Боровский Климент, выступая на проходившей в Калуге конференции «Государственные образовательные стандарты в контексте формирования нравственных и духовных ценностей обучающихся», сообщил, что иерархи церкви предложили включить в государственный образовательный стандарт учебный предмет «Православная культура». По словам владыки Климента, эта дисциплина должен стать частью нового учебного плана «Духовно-нравственная культура». «Речь идет не об общей программе, где соединялись бы религиозные и культурные традиции различных религий, а о том, чтобы последователи каждой религии в соответствии со своей верой и убеждениями могли приобщать детей к своей культуре», – пояснил управделами Московского патриархата.
     Таким образом, РПЦ выступила против преподавания в школе основ всех мировых религий в рамках курса культурологии. «Следствием такой мировоззренческой всеядности может быть воспитание индифферентности к вопросам духовной жизни и нравственного примитивизма относительно всех норм морали», – пояснил позицию церкви митрополит Климент. К тому же, по мнению священника, одновременное «изучение разных религий может разделять детей, а значит вносить разделение в российское общество».
     При этом владыка Климент полагает, что межконфессиональной дружбе не повредит другое разделение, а именно распределение учеников по признаку вероисповедения. «Если один или два часа в неделю ученик из православной семьи будет изучать православную культуру, а его товарищ будет ходить на урок исламской культуры, то после этого они не перестанут общаться и дружить. Они также вместе будут играть в футбол, ходить в походы, жить общим кругом детских интересов», – полагает управляющий делами МП.
     К тому же, добавил он, церковь не отрицает того, что курс ОПК будет факультативным. Предмет «Православная культура» будет изучаться школьниками по выбору – «наряду с предметами по истории и культуре других российских религий, на изучение которых есть образовательный запрос, и курсом этики для нерелигиозной части общества».
     Присутствовавший на этой же конференции г-н Фурсенко, со своей стороны, сообщил, что пока возглавляемое им министерство обсуждает лишь предложение РПЦ (концепция включения в новое поколение госстандартов учебного предмета «Православная культура» была представлена патриархией в Минобрнауки еще в ноябре), но готово вести аналогичные дискуссии и с представителями других российских конфессий. «То, о чем сегодня говорится, ни в коем случае не противопоставляет взаимодействие светского образования с РПЦ аналогичному взаимодействию с другими религиями», – подчеркнул министр.
     «Калужская встреча больше вызывает вопросов, чем дает ответов. Судя по комментариям со стороны представителей РПЦ, они еще четко не определились со своей позиции», – отметил в беседе с «Временем новостей» член общественного совета при Минобрнауки, ректор Института образовательной политики «Эврика» Александр Адамский. При этом эксперт подчеркивает, что налицо прогресс – от облыжных обвинений стороны диалога перешли к каким-то конструктивным предложениям. «Теперь важны какие-то официальные заявления – возможно, Минобрнауки и представителям конфессий следует подписать совместный меморандум, конкретизирующий то, как они видят стратегию своего взаимодействия», – считает г-н Адамский.

Намаз по очереди

     Мусульмане Свердловской области и всего мира отмечают свой главный праздник Курбан-байрам. В мечеть Верхней Пышмы даже не поместились все верующие. Пришлось совершать намаз по очереди. Всего на Урале сейчас проживает около 200 тысяч приверженцев ислама.
     В дни праздника верующие стараются сделать подарки друзьям и родственникам, обязательно посещают кладбища, кормят бедных и голодных. Главный обряд праздника – жертвоприношение. Обычно жертвенным животным становится баран. Именно Курбан-байрам является частью паломничества в Мекку. Примечательно, что ныне в хадж отправилось руководство регионального отделения Духовного управления мусульман.

СВЕЧА ЗА РОССИЮ

ТОРЖЕСТВА В ЧЕСТЬ РУССКОГО СВЯТОГО САВВЫ СТОРОЖЕВСКОГО ЗАВЕРШИЛИСЬ В МОСКВЕ, ЗВЕНИГОРОДЕ, ВАШИНГТОНЕ...

     Это было удивительное зрелище. Несколько сотен свечей на огромном постаменте запылали под открытым небом над российской столицей. Сюда, на Воробьевы горы, этот огонь, зажженный от лампады над мощами святого Саввы в звенигородской обители, в закрытом подсвечнике доставили монахи Саввино-Сторожевского монастыря.
     Столь необычная акция собрала очень много молодежи – обычных студентов и представителей различных молодежных движений. В это же самое время и в ряде других городов России зажглись свечи о благоденствии Отечества в рамках той же акции «Свеча за Россию». Посвящена она 600-летию преставления Саввы Сторожевского. Святого, который завещал служение Отечеству потомкам.
     А чуть позже на другом конце земного шара уже в американской столице Вашингтоне проходило еще одно необычное действо. Главе Русской православной церкви за границей митрополиту Лавру вручали премию имени преподобного Саввы Сторожевского «За вклад в будущее России». Это событие из того же ряда. Ведь сама премия учреждена в рамках юбилейного года. И вручается она впервые.
     Первыми лауреатами в номинации «За укрепление духовного единства» стали Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и митрополит Лавр за их самоотверженное содействие делу воссоединения разрозненных частей Русской церкви. Стало очень символичным, что восстановление единства Русской церкви произошло в юбилейный год русского святого, для которого забота о духовном единении Отечества была делом всей жизни.
     Владыка Лавр получал премию в Вашингтоне. А Патриарх Алексий в Москве, в храме Христа Спасителя на торжественном закрытии Саввиновского года, где собрались представители политической и деловой элиты страны.
     Кроме того, в номинации «За укрепление российской государственности» премию получил спикер Госдумы России, сопредседатель Попечительского совета торжеств в честь Саввы Сторожевского Борис Грызлов. Директор музеев Московского Кремля Елена Гагарина удостоена премии «За сохранение духовного и культурного наследия». А лауреатом премии «За жертвенное служение» стала 81-летняя учительница русского языка и литературы из Владикавказа Ольга Дзгоева, которая награждена «за более чем 60-летнее служение на педагогическом поприще и сохранение культуры русского языка в Кавказском регионе». Еще одну премию «За духовную стойкость и мужество» получил первый замминистра внутренних дел России генерал-полковник МВД Александр Чекалин.
     Так завершилась программа юбилейных торжеств, которые проходили в течение всего года в Москве, Звенигороде, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Сергиевом Посаде, других городах и церковных приходах в нашей стране и за рубежом. Это были не только празднества, но и конкретные дела. При участии Попечительского совета торжеств, возглавляемого Алексием II и Борисом Грызловым, был восстановлен находящийся рядом со звенигородским монастырем скит преподобного Саввы, у входа в обитель установлен памятник святому, возрождена Саввинская ярмарка под стенами монастыря. В рамках юбилейного года преподобного Саввы выпускались специальные издания, посвященные звенигородскому чудотворцу и основанной им обители, проводились международные научные конференции, «круглые столы», выставки в Кремле и Госдуме. В Петербурге и Екатеринбурге прошли многотысячные крестные ходы с иконами преподобного Саввы.
     Одним из центральных событий последних дней торжеств стало Патриаршее богослужение в Саввино-Сторожевском монастыре в день памяти преподобного – 16 декабря. По окончании службы Патриарх Алексий обратился к участникам службы с итоговым словом. Он выразил искреннюю благодарность всем, кто помогал подготовить и провести мероприятия, посвященные 600-летию преставления преподобного Саввы Сторожевского. И особенно тем, кто помогал воссоздать скит Саввино-Сторожевского монастыря, где провел последние годы жизни преподобный Савва, пребывая в молитвенном подвиге. Отдельно отметил Патриарх участие детей из 66 епархий, принявших участие в литературных и художественных конкурсах. Свои работы дети посвящали преподобному Савве. Накануне Алексий II награждал победителей всероссийского детского творческого конкурса «Святые заступники Руси», посвященного 600-летию преставления звенигородского чудотворца. При этом специальным призом были отмечены рисунки двух практически незрячих воспитанников специальной общеобразовательной школы-интерната из Петрозаводска – 16-летнего Эдуарда Пучковского и 14-летнего Дмитрия Сиврюкова.
     – Подводя итог юбилейного года, – заявил Патриарх, – мы можем сказать: «Слава Богу, за все!» Слава Богу, что Он дал нам силы напомнить русским людям о тех подвижниках, кто оставил след не только в Церкви Христовой, но и в русской истории. Нельзя отделять историю Православия от истории Земли Русской.
     В ходе торжеств их участники не раз называли святого Савву великим светильником земли Церкви. Он действительно был и остается неугасимой свечой за Россию. Светит нам и сегодня.