VFF-S Власть Вниз

Власть. Церковь. Религия. [13]

Статья 14
      1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
      2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28
      Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

     
  • Продолжение темы [14]      
  • Начало темы [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]
    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Свято место. И не пусто

    Правозащитникам предстоит отвечать за критику Валаамского монастыря

    Загружается с сайта НоГа      Московская Хельсинкская группа выступит в качестве одного из соответчиков по делу о защите деловой репутации Валаамского монастыря. Такое решение принял городской суд Сортавалы во вторник.
         Дело, возбужденное монастырем против местного жителя Дмитрия Синицы, суд рассматривает уже во второй раз. Летом этого года Синицу уже признали виновным в распространении сведений, порочащих монастырь, однако Верховный суд Республики Карелии направил дело на повторное рассмотрение. Напомним вкратце суть конфликта. Весной 2006 года житель острова Валаам Дмитрий Синица разослал в редакции интернет-ресурсов обращение. «Последние годы наша жизнь проходит в войне с монастырем и карельским руководством, которое сдает монастырю наши дома», – писал Синица. Дело в том, что весь жилой фонд на острове принадлежит монастырю. Его представители заявляют: помещения для жизни непригодны. И предлагают жителям «по-хорошему» переселиться в поселок Сортавала, где строится муниципальный дом. Переселяться готовы не все: на острове есть работа (в туристический сезон), которая позволяет прожить оставшееся время года. Иногда монастырские чиновники прибегают к более радикальным способам. Например, семью Мускевичей пытались выселить с Валаама по суду, но монастырь иск проиграл.
         Московская Хельсинкская группа, представители которой побывали на острове вскоре после обращения Синицы, подтвердила в докладе: права местных жителей на острове нарушаются (в том числе это касается семьи Мускевичей, которых пытались выселить фактически на улицу). Представители монастыря категорически не согласны и утверждают, что вместо «нежилого помещения» на острове те получат комфортабельную квартиру. И обвиняют Синицу, выступившего с резкими заявлениями, в клевете. Распространителями клеветы посчитали сайт Скепсис.Ру (который опубликовал обращение Синицы) и Сортавала.Ру (который перепечатал доклад московских правозащитников). Владельцы этих сайтов Сергей Соловьев и Олег Яровой участвуют в качестве соответчиков.
         Во вторник судья не смогла разобраться, кто прав: сам Синица не смог присутствовать в суде (из-за погоды связи с островом нет), а Соловьев и Яровой утверждали: они лишь перепечатали материалы, которые имелись в интернете. Теперь за «клевету» придется объясняться правозащитникам.

    Илья Васюнин.
    © «
    Новая газета», 16.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Папу римского не пустили в храм науки

    Загружается с сайта Газета.Ru      Римский университет La Sapienza не пустил к себе папу римского. В четверг понтифик должен был выступить в этом вузе с речью, посвященной началу академического года, но профессура и студенты добились отмены его выступления. Бенедикта XVI они называли «отсталым теологом», которому нет места в храме науки.
         Папа римский Бенедикт XVI вынужден был отменить свое выступление в знаменитом римском университете La Sapienza. Преподаватели и студенты этого учебного заведения решительно выразились против приезда Бенедикта. 67 профессоров и доцентов, в основном работающих на физическом факультете, направили ректору университета петицию, в которой напомнили о личном отношении Бенедикта к некоторым научным идеям. В своей петиции они назвали папу «отсталым теологом», который предпочитает религию науке.
         Такое бурное недовольство профессорского и студенческого коллективов было вызвано выступлением понтифика еще в бытность его кардиналом Йозефом Ратцингером. Он процитировал высказывание некоего философа, утверждавшего целесообразность и правомерность процесса над Галилео Галилеем (в XVII веке католическая церковь заставила ученого отречься от своих научных взглядов, согласно которым Земля вращается вокруг Солнца).
         Спустя несколько лет римский университет припомнил понтифику эту цитату.
         Вокруг здания учебного заведения студенты развесили плакаты с лозунгами «Наука не принадлежит церкви» и «Папе – нет!» Также они заявили, что взгляды папы «оскорбляют и унижают» их. Среди подписавших петицию оказались видные ученые: физики Андреа Фрова (автор нашумевшей книги о Галилее и римской церкви), Карло Маиани, недавно назначенный президентом Национального совета научных исследований Италии, а также Карло Бернардини, Джорджо Паризи, Карло Космелли и другие, отмечает ИТАР-ТАСС. Многие представители научной общественности сочли визит Бенедикта в университет «неуместным» и противоречащим светскому статусу итальянской образовательной системы и государства в целом.
         Радио Ватикана в ответ назвало акции протеста против визита понтифика «инициативами, выдержанными в духе цензуры», сообщает русская служба «Би-би-си». Сторонники папы объясняют, что в своей речи, вызвавшей столько критики и негодования, будущий понтифик выражал не собственные взгляды на приговор Галилео Галилею, а лишь цитировал австрийского философа, назвавшего процесс над математиком «разумным и справедливым». Кроме того, они указывают на то, что церковь уже выразила свое отношение к открытию ученого, признав в 1992 году правоту великого итальянского физика.
         Визит Бенедикта XVI в римский университет был намечен на четверг. Ожидалось, что он выступит с речью, посвященной началу учебного года. Однако, учитывая протесты со стороны предполагаемых слушателей, Бенедикт отказался от личного участия в церемонии открытия 705-го академического года. Текст его речи будет официально направлен в университет, отмечается в сообщении службы печати Святого престола. Речь посвящена гуманным аспектам моратория на смертную казнь.
         Это первый случай отмены его поездки по подобной причине со времени возведения его в сан понтифика в 2005 году.
         Премьер-министр Италии Романо Проди уже выразил свое огорчение в связи с отменой выступления папы римского в ведущем университете страны. «Я осуждаю поступки и заявления, которые вызвали недопустимое напряжение в обществе, – заявил Проди. – Это не делает чести традиционной цивилизованности и терпимости Италии». Премьер-министр заверил Бенедикта ХVI в своей поддержке, отмечает ИТАР-ТАСС. «Каждый голос должен быть слышен в Италии и не в последнюю очередь голос папы», – подчеркнул Романо Проди.

    Елена Ларионова.
    © «
    Газета.Ru», 16.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Все-таки она вертится

    Папе Римскому припомнили нелестные высказывания о Галилее

    Загружается с сайта ВН      Многовековой спор между наукой и религией вылился в скандал под стенами Ватикана. Сегодня Бенедикт XVI должен был выступить с торжественной речью на церемонии открытия 705-го академического года в римском университете La Sapienza, основанном в 1303 году самим Святым престолом. Однако детище католической церкви оказало яростное сопротивление планам Папы. 67 преподавателей, среди которых есть и известные итальянские физики, направили ректору университета письмо, в котором потребовали отменить приезд Бенедикта XVI. «Мы не хотим видеть Ратцингера в храме науки, поскольку считаем его слишком реакционным», – говорится в обращении.
         Свою позицию преподаватели La Sapienza объясняют тем, что 15 марта 1990 года, будучи еще кардиналом, Йозеф Ратцингер, выступая в Парме, заявил, что «процесс церкви над Галилеем был разумным и справедливым». По мнению итальянских профессоров, подобные высказывания «обижают и унижают ученых, которые посвящают свою жизнь развитию науки и прогресса». «Во имя светского характера науки мы настаиваем на том, чтобы этот визит был отменен», – подчеркивается в письме преподавателей. Кроме этого, студенты университета добились разрешения провести манифестацию протеста в день приезда понтифика. Пикетчики в масках «под Ратцингера-мракобеса», собравшиеся у входа в университет, ждали Бенедикта XVI. В этой ситуации Ватикан «счел уместным отложить» визит Папы до лучших времен. И теперь вместо себя Бенедикт XVI пошлет принципиальным ученым лишь текст своего выступления.
         Эти события обескуражили не только Святой престол, но и светскую власть в Италии. Премьер-министр Романо Проди выразил вчера свое огорчение в связи с отменой выступления Папы Римского. «Я осуждаю поступки и заявления, которые вызвали недопустимое напряжение в обществе, – заявил Проди. – Это не делает чести традиционной цивилизованности и терпимости Италии». «Каждый голос должен быть слышен в Италии и не в последнюю очередь голос Папы», – считает Романо Проди.
         Как известно, Галилео Галилея обвиняли в признании «ложного учения» Николая Коперника о том, что Солнце, а не Земля находится в центре мира и что последняя движется, совершая оборот вокруг Солнца за один год. Ученого держали в заключении, а затем под давлением заставили отречься от «ереси, внушенной ему дьяволом». Однако во время папства Иоанна Павла II Римско-католическая церковь реабилитировала и Галилео Галилея (в 1992 году), и Николая Коперника (в 1993 году).
         Несмотря на это, Бенедикт XVI, похоже, не спешит отказываться от своей репутации «реакционера». Более того, Папа продолжает плодить своих противников даже среди молодежи. Так, недавно в официальном издании Ватикана «Оссерваторе романо» была опубликована статья, в которой Гарри Поттера, известного персонажа романов Джоан Роулинг, называют «неправильным типом героя». По мнению автора статьи, профессора литературы университета Флоренции Эдоардо Риальти, несмотря на положительные моменты, описываемые в рассказах о Гарри Потере, «в основе этой истории лежит колдовство, позиционирующееся как положительный идеал». Сам Йозеф Ратцингер назвал произведение Джоан Роулинг «искушением, которое подрывает душу христианства», тогда как его предшественник Иоанн Павел II говорил, что не видит в книгах о Гарри Поттере ничего антихристианского.

    Нина ГУГУШВИЛИ.
    © «
    Время новостей», 17.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    РПЦ меняет стандарты

    Духовным воспитанием школьников займутся все традиционные конфессии

    Загружается с сайта Ъ      В распоряжении «Ъ» оказалась концепция поправок в образовательные госстандарты, разработанная Русской православной церковью (РПЦ) и направленная в Минобрнауки. Согласно документу, с 2009 года в школьной программе может появиться предмет «Православная культура». Ранее представители РПЦ неоднократно предлагали включить в образовательную программу предмет «Основы православной культуры», что вызвало критику представителей других конфессий и чиновников образовательного ведомства. В рамках нового документа заняться нравственным воспитанием в школах смогут все традиционные конфессии.
         «Концепция включения в новое поколение государственных стандартов общего среднего образования учебного предмета «Православная культура» в составе новой образовательной области учебного плана «Духовно-нравственная культура»» разработана группой православных священников и мирян. Согласно документу, новая дисциплина может появиться в школах уже в следующем году.
         Представители РПЦ не первый раз предпринимают попытку заняться воспитательной работой в общеобразовательных учреждениях. Так, в 2002 году разгорелась острая дискуссия по введению в школьную программу курса «Основы православной культуры» (ОПК), предложенного православными иерархами. Министр образования Владимир Филиппов разослал рекомендательные письма, разрешающие включить курс «Основы православия» в школьную программу. Однако спустя месяц под давлением депутатов Госдумы министерство уточнило, что подобный курс может быть введен только факультативно по желанию родителей и учеников. С приходом нового министра образования и науки Андрея Фурсенко РПЦ возобновила лоббирование «Основ православия». Но господин Фурсенко дал понять, что готов разрешить только преподавание «Истории мировых религий». В 2007 году с резкой критикой в адрес ОПК выступили ученые и мусульмане, которые назвали попытку введения этой дисциплины «клерикализацией общества».
         В новом документе возможность заняться нравственным воспитанием предоставлена уже не только православным, но и представителям всех традиционных конфессий (мусульманам, иудеям и буддистам). Таким образом, помимо «Православной культуры» в школьной программе могут появиться предметы, изучающие мусульманскую и иудейскую культуры. При этом учтены интересы и атеистов: если родители не захотят, чтобы основы нравственности их детям преподавались на религиозно-культурологической основе, будет введен предмет нерелигиозного, этического, философско-культурологического характера.
         Решение о преподавании того или иного предмета будет приниматься органом самоуправления учебного заведения при участии родителей школьников и педагогов. Прививать моральные ценности в школах должны, по мнению авторов концепции, не менее двух учебных часов в неделю с 1-го по 11-й класс. При этом если ранее представители РПЦ говорили об изучении «Основ православной культуры» на факультативной основе, то новый предмет предлагается внести в обязательную программу изучения. Более того, запрещается снижение минимальной учебной нагрузки в пользу других предметов.
         У представителей других религиозных организаций инициатива РПЦ вызвала неоднозначную реакцию. «Я поддерживаю инициативу, считаю ее целесообразной»,– заявил «Ъ» председатель Конгресса еврейских общественных объединений и организаций раввин Зиновий Коган. При этом раввин предложил «расширить образовательный компонент, добавив в программу изучение «Истории культуры религий России» для того, чтобы дети не замыкались на собственной религиозной культуре». В Совете муфтиев России критически отнеслись к любым попыткам религиозных деятелей участвовать в воспитательной деятельности в школах. «Я против любого присутствия церкви в школах,– заявил Ъ сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов.– Я убежден, что произойдет подмена и в школах будут преподавать церковную идеологию вместо светской».
         В Министерстве образования РФ вчера комментарии получить не удалось. Между тем в правительстве РФ «Ъ» дали понять, что, прежде чем делать какие-либо выводы, документ надо детально изучить. «Следует для начала провести эксперимент, чтобы понять, не вызовет ли разделение детей по конфессиональному признаку вражду среди школьников»,– считает ответственный секретарь правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений Андрей Себенцов. Он не исключил, что подготовленная РПЦ концепция будет рассмотрена на одном из ближайших заседаний правительственной комиссии, которую возглавляет первый вице-премьер Дмитрий Медведев.

    Павел Ъ-Коробов.
    © «
    КоммерсантЪ», 17.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Погрузиться в Иордан

    Там, где крестился Христос, строится русский паломнический центр

    Ежегодно в мутные воды священной реки окунаются многие тысячи верующих. Загружается с сайта НИ      Туристический бизнес в последние годы стал одним из главных направлений экономической деятельности Московской патриархии. Причем Русская Православная Церковь вполне может стать монополистом на рынке путешествий по святым местам. Годовой оборот паломнических центров исчисляется миллиардами. К тем нескольким десяткам маршрутов, что уже существуют, скоро прибавится еще один – к реке Иордан. Церковные туроператоры надеются, что он будет пользоваться у россиян огромным успехом: ведь им дается шанс окунуться в воды, в которых крестился Иисус.
         Паломнический центр на берегу реки Иордан будет построен в этом году. Об этом вчера заявил управляющий делами президента РФ Владимир Кожин. В паломническом центре будет оборудована купальня на том самом месте, где крестился Христос. Участок под строительство центра был передан РПЦ королем Иордании Абдаллой II по просьбе Владимира Путина в феврале прошлого года. Площадь участка около гектара.
         Долина реки Иордан – одно из главных священных мест Ближнего Востока. По преданию здесь осуществился исход Моисея и его народа в землю обетованную – воды Иордана расступились перед ними. Второе чудесное событие, связанное с мутными водами Иордана – крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей. Понятно, что Иордан влечет к себе множество паломников, стремящихся погрузиться в него. Правда, из России пока приезжает немного людей, хотя существует договоренность между Иорданией и РПЦ о проведении паломнических туров. Связано это с тем, что участок расположен в приграничной зоне. Из Израиля сюда попасть сложно: граница открывается только дважды в год. А в Иорданию наши туристы едут не слишком охотно. С открытием центра, как надеются в Московской патриархии, ситуация изменится.
         «Мы собираемся воспользоваться гостеприимным жестом иорданского государства и способствовать развитию паломничества, в том числе и в этот регион», – заявил после передачи участка заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата епископ Егорьевский Марк (Головков). По его словам, в центре, кроме гостиницы, будет постоянно действующий маленький мужской монастырь.
         Отметим, что подаренный участок – часть созданного королевской семьей Иордании историко-архитектурного заповедника. Здесь уже есть аналогичные паломнические центры греческой и католической церквей. Теперь молитвы зазвучат и по-русски.
         РПЦ весьма активно осваивает сектор туристического бизнеса. В 1999 году был учрежден Центральный паломнический центр, где можно приобрести путевку. Маршруты самые разные – от Суздаля и Соловецких островов до Греции, Италии и Франции. Что касается цен, то, хотя паломничество – дело благочестивое, за него надо заплатить достаточно дорого. Поездка на четыре рождественских дня на Валаам в этом году стоила 14, 8 тыс. рублей, не считая платы за проезд. Неделя на святой горе Афон – от 22, 4 тыс. А если вы намерены искупаться в Иордане, придется выложить как минимум 33, 3 тыс. Но зато память останется на всю жизнь.

    У ПАТРИАРХА ТЕПЕРЬ ЕСТЬ СПУТНИКОВЫЙ НАВИГАТОР
         Вчера глава Федерального космического агентства России Анатолий Перминов подарил патриарху Московскому и всея Руси Алексию II навигатор спутниковой системы ГЛОНАСС. Об этом сообщила пресс-служба Московской патриархии. В ходе встречи г-н Перминов позитивно оценил сотрудничество между РПЦ и Федеральным космическим агентством. В частности, он отметил, что на обоих космодромах, которые используются в настоящее время для запуска российских космических ракет – на Байконуре и в Плесецке, – существуют православные храмы, в которых совершаются богослужения перед началом каждого полета, а космонавты, отправляющиеся на орбиту, получают благословение священнослужителей.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 17.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Предпочтительное православие

    За особые отношения между будущим президентом и РПЦ выступают 55% россиян

         По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), свыше половины россиян считают, что будущий президент страны должен отдавать предпочтение Русской православной церкви. Лишь треть граждан страны высказалась за сохранение принципов светского государства. Какие процессы отражают эти цифры?
         Вчера ВЦИОМ опубликовал данные очередного соцопроса, посвященного проблеме общества и религии. Были опрошены 1600 человек в 153 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%, информирует интернет-сайт ВЦИОМа.
         Социологи, в частности, задали гражданам России такой вопрос: «Как должны строиться отношения между новым президентом России и Русской православной церковью (РПЦ)?» 55% ответили, что из всех религиозных организаций будущий глава государства должен отдавать предпочтение именно РПЦ. При этом 45% считают, что президент может не быть православным, но помогать Церкви и бывать на праздничных богослужениях – его обязанность. 34% опрошенных, в свою очередь, полагают, что новый президент ко всем религиям должен относиться одинаково и соблюдать принцип отделения государства от Церкви.
         55% россиян, выступающих за особые отношения президента и РПЦ, – много это или мало? Известный православный богослов дьякон Андрей Кураев, например, считает, что «достаточно много». При этом в Церкви периодически заявляют: «людей, так или иначе ассоциирующих себя с православием», в стране чуть ли не более 70%. «Это верно, – подтвердил «НГ» Кураев. – Но россияне совмещают со своей православной верой различные политические предпочтения, в том числе и либеральные. При этом православный человек может просто гнушаться контактами с нашим государством и рекомендовать ему держаться от нас подальше».
         В свою очередь, профессор Российской академии госслужбы социолог Ремир Лопаткин утверждает, что в поддержку тесных отношений власти и РПЦ высказались исключительно православные россияне. Их число в России, по его словам, не превышает 52-55%. При этом Лопаткин ссылается на данные опросов, которые в последние годы проводил Центр Левады. Данным ВЦИОМа он не слишком доверяет, полагая, что эта организация предоставляет данные, «нужные президентской администрации».
         На вопрос корреспондента «НГ», зачем администрации такого рода данные, социолог ответил: «Потому что у администрации нет своей идеологии!» Православие, на его взгляд, – подходящая идеология для того типа государства, который складывается в России. В целом результатами опроса он не удивлен. «У людей запудрены мозги, они дезориентированы, – говорит ученый. – Путин то одергивает Церковь за «Основы православной культуры», то заявляет, что государство должно вернуть ей долг и будет возрождать духовность».
         Если принять во внимание успешный пиар Церкви, то 34% противников сближения власти и РПЦ для светского государства – результат неплохой. Но вот важный момент: ВЦИОМ проводил опрос в конце августа 2007 года. Тогда имя официального преемника Путина еще не было названо. Cтрана еще не успела увидеть Дмитрия Медведева на рождественском богослужении в храме Христа Спасителя. Проводись такой социологический опрос сегодня, не исключено, что процент поддерживающих сближение власти и Церкви был бы еще выше. Значительное число наших сограждан готово одобрить существующую и активно демонстрируемую модель взаимоотношений государства и Церкви как часть курса действующей власти.

    Станислав Минин.
    © «
    Независимая газета», 18.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Крещенская площадь

    Верующим налили бочки у стен Кремля

    Крещенское купание в бочке у стен Кремля вызвало большой интерес публики. Загружается с сайта Ъ      В минувшую субботу православные христиане отметили праздник Крещения Господня. В этом году верующие впервые могли совершить традиционное крещенское омовение у стен Кремля. За крещенским купанием пристально наблюдали милиция, столичные чиновники, двойник Владимира Ленина и корреспондент «Ъ» ПАВЕЛ Ъ-КОРОБОВ.
         Впервые верующие, отмечавшие праздник Богоявления, могли окунуться в освященные воды Иордана прямо в центре российской столицы. По решению московских властей на площади Революции в честь праздника были установлены две деревянные купели – бочки полтора метра высотой и примерно такого же диаметра. «Что это за зараза плавает? – спрашивал глава клуба зимнего моржевания из Серебряного Бора Сергей Максимов у устроителей мероприятия, указывая на радужное нефтяное пятно, которое покрывало воду в купели.– Сейчас же замените воду». Устроители согласно закивали головами, но воду так и не сменили. Тем временем к месту омовения прибыл клирик Богоявленского собора отец Алексий, который тут же начал чин превращения грязной воды в святые воды Иордана – совершил водосвятный молебен, после чего даже вода с примесью мазута стала святой.
         Как только отец Алексий закончил священнодействие, к бочкам со святой водой из специально установленной раздевалки один за другим стали выходить желающие погрузиться в воду. «Перед погружением перекреститесь три раза»,– требовали из толпы зевак старушки.
         «Алло, слышь, я тут у Кремля. Представляешь, здесь мужики голые в бочку с водой ныряют, офигеть, я такого еще не видел»,– делился впечатлением по мобильному телефону один из прохожих. «Одни мужики, а девки-то нырять будут?» – поинтересовался у организаторов мужчина средних лет. «Будут, будут»,– ответил распорядитель мероприятия из префектуры ЦАО, указывая на выходившую из женской раздевалки старушку лет 85.
         Тем временем, расталкивая толпу, у бочки с водой появился человек, похожий на Владимира Ленина (двойник вождя подрабатывает съемкой на память с туристами). «Что это тут происходит?» – с революционной прямотой поинтересовался у окружающих вождь мирового пролетариата. Но устроители купания стали прогонять товарища Ленина, видимо вспомнив о его гонениях на церковь. Владимир Ильич улыбнулся и смиренно ушел к товарищу Сталину, который мерз на ветру у Исторического музея с красным флагом в руке, а народ продолжил наблюдать за крещенским нырянием.
         По традиции одним из главных мест ночного погружения верующих стало Бездонное озеро в Серебряном Бору – здесь побывало почти 6 тыс. человек. Около полуночи, после того как епископ Егорьевский Марк освятил воду, у проруби в махровом халате появился вице-спикер Госдумы Владимир Жириновский. Появление лидера ЛДПР вызвало бурю эмоций у собравшихся: они хлопали, свистели и призывали господина Жириновского окунуться в холодную воду. Лидер либеральных демократов не заставил долго ждать, под светом телевизионных софитов он окунулся в воду. «Холодная вода»,– констатировал господин Жириновский, вынырнув. Изрядно замерзнув, он стал уверять журналистов, что «купаться надо в Иордании, потому что там тепло». «У нас в России холод и язычество, нам лучше не в ледяную воду лезть, а поджечь лес, тогда всем будет тепло и хорошо,– заявил господин Жириновский.– Вообще, все это купание вредно для здоровья». Вслед за господином Жириновским к святой воде прикоснулись депутат Госдумы Константин Затулин и все желающие.

    © «КоммерсантЪ», 21.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Купола без газа

    Антимонопольная служба успокоила нижегородских верующих

    Загружается с сайта ВН      Православная общественность Нижнего Новгорода победила на своей исконной территории транснациональную корпорацию. Экспертный совет Нижегородского управления Федеральной антимонопольной службы рекомендовал компании Coca-Cola убрать рекламу производимого напитка с фирменных холодильников в Нижнем Новгороде в связи с ее «неоднозначным восприятием» отдельными категориями граждан. Православные активисты утверждают, что использование в рекламе газировки изображения церковных куполов оскорбляет чувства верующих и дискредитирует церковь. Представители ответчика в свою очередь утверждают, что «виды города никак не усиливают желания купить колу».
         Напомним, что в конце декабря инициативная группа нижегородцев направила в адрес прокурора Нижегородской области, губернатора и архиепископа Нижегородского и Арзамасского коллективное обращение с требованием возбудить против компании Coca-Cola «уголовное дело по факту надругательства над русскими святынями» (см. «Время новостей» от 20 декабря 2007 года). Инициативных граждан возмутило использование в рекламе продукции компании «дорогих для каждого русского сердца православных крестов и куполов». По мнению жалобщиков, реклама вызывает у них неверные ассоциации о традиционности напитка на нижегородской земле. «Создается впечатление, что стены Нижегородского кремля создавались с целью охраны уникального рецепта напитка», – заявил один из представителей православных.
         Юрист компании Coca-Cola HBC Eurasia Елена Виноградова с обвинениями не согласилась. По ее словам, изображения на холодильном оборудовании не являются рекламой. На стенках холодильников изображен товарный знак Coca-Cola, а также исторические памятники Нижегородской области. По словам г-жи Виноградовой, компания ставила себе целью популяризацию культурного наследия Нижегородской области. «Мы не привлекаем внимание к продукту, а привлекаем внимание к видам города, – заметила г-жа Виноградова. – Именно поэтому на плакатах присутствуют такие надписи, как «Любимый город» и «Верность традициям». На этих изображениях компания подчеркивает ценность и качество традиций Нижнего Новгорода, а виды города никак не усиливают желания купить кока-колу».
         Однако у православных активистов другое мнение на этот счет. Некоторые из них полагают, что реклама не только оскорбляет чувства верующих, но и побуждает их к насилию «против холодильников Сосa-Cola и другого имущества компании». «Эта реклама дискредитирует РПЦ как юридическое лицо, которое не использует для своих культовых нужд американскую газировку»,– заявил представитель православной общественности Марат Абдуллин. Эксперт Елизавета Савруцкая отметила, что в слогане «Верность традициям» имеет место прямое нарушение логики. «В России не было традиций пить кока-колу», – полагает эксперт.
         В итоге экспертный совет при Нижегородском управлении ФАС постановил снять рекламу колы как «вызывающую неоднозначное восприятие отдельных социальных групп общественности». Решение экспертного совета носит рекомендательный характер и не является обязательным для выполнения. Однако представители американской компании сняли «неоднозначную рекламу» с нижегородских холодильников от греха подальше еще до заседания экспертного совета. Хотя, например, как было заявлено на заседании, в Санкт-Петербурге, Казани и Уфе аналогичные картинки с видами культурных памятников этих городов продолжают украшать уличные холодильники компании.

    Сергей АНТОНОВ, Нижний Новгород.
    © «
    Время новостей», 22.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Диомид и диомидовщина

    У мятежного епископа Чукотки все больше сторонников

         В Нижнем Новгороде собирают подписи под обращением в поддержку епископа Чукотского и Анадырского Диомида (Дзюбана), который обвиняет руководство РПЦ в «ереси экуменизма» за совместные молитвы с католиками. Нижегородцы вслед за Диомидом требуют немедленного созыва Поместного Собора. Хотя, вопреки ожиданиям, к мятежному епископу карательных мер не было применено, два священнослужителя, выразившие полную солидарность с ним, в конце года оказались в отставке. Сам Диомид тем временем продолжает настаивать на своем, утверждая, что для его наказания нет оснований.
         Открытое письмо патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу и архиепископу Нижегородскому и Арзамасскому Георгию решили направить верующие столицы Поволжья. Под этим документом подписалось около 400 человек, но сбор подписей продолжается.
         Послание начинается с выражения поддержки заявления епископа Анадырского и Чукотского Диомида по поводу участия Алексия II в совместной молитве с католиками в соборе Парижской Богоматери. Нижегородцы резко критикуют митрополита Кирилла, считающего, что запрет молиться «с так называемыми еретиками не работает в современной межхристианской ситуации». Также у авторов письма вызвали возмущение следующие слова владыки Кирилла: «Всемирный Совет Церквей является для нас общим домом. Православные хотят, чтобы этот дом был колыбелью грядущей Единой Церкви».
         Кроме митрополита Кирилла (Гундяева) в письме названо еще несколько архиереев, впавших в «ересь экуменизма»: митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров), епископ Венский Иларион (Алфеев). «Несмотря на то, что каждый из упомянутых архиереев давал присягу стоять на защите чистоты православия, – пишут нижегородцы-диомидовцы, – мы наблюдаем навязывание РПЦ ереси, причем в своей антицерковной деятельности они действуют от имени Русской Православной Церкви». Завершается письмо требованием немедленного созыва Поместного Собора для обсуждения вопросов, поднятых епископом Чукотки.
         Сам он продолжает охотно комментировать сложившуюся после его прошлогодних заявлений ситуацию. «Я считаю, то, за что мы боремся, не достигло полного успеха, – заявил он в одном из интервью. – Нам бы хотелось, чтобы на наши призывы откликнулась вся полнота Церкви, те же архиереи бы поддержали наши требования и просьбы». В ответ на предположение, что Синод РПЦ может лишить его поста, епископ заметил: «Если сейчас начнут ко мне применять какие-то санкции, то насколько они имеют на это основание?»
         Тем временем санкции уже применены, по крайней мере к двум священнослужителям, открыто поддержавшим Диомида. В конце 2007 года Собор Украинской Православной Церкви отстранил от управления епархией епископа Хустского и Виноградовского Ипполита (Хилько). А в Саранской епархии был запрещен в служении иеромонах Евсевий (Машков). В вину ему вменили то, что после писем Диомида он перестал поминать во время литургии патриарха и своего правящего архиерея.
         В Священном Синоде весь год не рассматривали персональное дело чукотского епископа, делая вид, что он выражает мнение лишь очень малочисленной группы верующих. Но последние события показывают: это не так.
         Уже раздаются призывы: «Диомида – в патриархи!» Если он будет настаивать на своем (скорее всего, так и случится), рано или поздно его пригласят в Москву. А куда дальше проляжет его путь, остается гадать.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 23.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ритуальный уровень познания

    Почему отечественная наука обозначила поворот к клерикализму

         Минувший год дал нам немало поводов обратить особое внимание на тему взаимоотношений науки и религии в современном обществе. Достаточно вспомнить завершившийся судебный процесс по иску 15-летней школьницы из Санкт-Петербурга к авторам школьного учебника по общей биологии (она возражала против безальтернативного преподавания теории эволюции Дарвина в школах) и открытое письмо президенту РФ десяти академиков РАН, в котором они обращали внимание на опасность «клерикализации страны».
         Я давно с интересом слежу за публикациями «НГ-науки» и «НГ-религий», рассматривая их в качестве своеобразного открытого диалога на эту чрезвычайно важную тему. Тем более это важно в тот момент, когда современная российская элита, в том числе и научная, практически самоустранилась от подобных дискуссий. Неужели только потому, что «знание обессилело», как об этом убедительно рассуждает Андрей Ваганов в своей статье («НГ-наука», 28.11.07).
         Речь идет уже не только о слиянии науки и религии, как правильно заметил Андрей Ваганов, но и о постепенном сращивании Православной церкви с государством. Впрочем, этот процесс нетрудно проследить и по публикациям «НГ». Сошлюсь лишь на одну «руководящую» статью А.Игнатова, директора аналитического центра при Управлении делами президента РФ, под амбициозным заголовком «Стратегия глобализационного лидерства для России» («НГ», 07.09.00).
         Высокопоставленный политолог, по существу, ставит вопрос о возможности создания некоего министерства идеологии и пропаганды, о введении понятия «государственная религия». Завершает он свои рассуждения тем, что Россия, дескать, должна стать первым государством, в котором будет реализована политика интеграции мировых религий. Именно в этот период как раз предпринимались определенные меры по приданию православию де-факто статуса государственной религии (финансовая поддержка, передача крупного имущества, предоставление льготных условий в СМИ и т.д.).
         Вот уже почти два десятилетия мы продолжаем барахтаться в каком-то противоречивом политико-идеологическом пространстве и в малопонятном вакууме духовного и научного познания. Экономика страны до сих пор находится в некоем мутантном состоянии, аналог которого невозможно отыскать ни в одной из 200 стран мирового сообщества. Независимые социологические замеры показателей духовно-нравственного и морального состояния российского общества показывают, что оно отброшено на самый низкий уровень за весь предыдущий период столетней истории.
         В этих условиях умело организованное духовно-идеологическое наступление Православной церкви на российское общество, поддержанное Кремлем, позволило ей как-то быстро заполнить значительную часть оставленного коммунистами «без присмотра» огромного атеистического пространства. К тому же после распада СССР и тоталитарного государства РПЦ оказалась совершенно свободной, как никогда за всю свою тысячелетнюю историю. Она сумела быстро сконцентрировать свои силы и установить прямые контакты с руководством новой России как на федеральном, так и региональном уровнях. При этом особый акцент был сделан на персональные отношения между Патриархом Московским и всея Руси и президентом РФ. Как говорится, честь и хвала! Прекрасный, но почти недостижимый пример для лидеров других религий.
         Но тут есть свои подводные камни, которые обществу необходимо всегда учитывать, особенно при принятии важных решений. Сегодня Православная церковь осуществляет ничем не ограниченное активное лоббирование своих интересов во всех общественных и государственных структурах – от президента страны до системы школьного образования, от министра культуры до деятельности Третьяковской галереи. Например, РПЦ открыто претендует на весь архитектурный ансамбль Рязанского Кремля и на другие аналогичные сооружения Средневековья.
         Необходимо также иметь в виду, что отсутствие у нынешней правящей коалиции («Единая Россия» + «Справедливая Россия») сколько-нибудь внятной идеологической платформы, политическая беспринципность ЛДПР и консерватизм КПРФ, а также слабость позиций других религий в обозримом будущем, безусловно, будут способствовать выдвижению Православной церкви на передний план идеологического поля.
         Другой вопрос, насколько все это эффективно. Какова, например, реальная сила влияния клерикализма на сознание человека, имеющего неограниченный доступ к интернету? Поток сознания современного человека оказывается зажатым между мгновенной реакцией интернета на любые вопросы и догматическими постулатами религиозного учения. По некоторым исследованиям, результат не в пользу последнего. Это делает церковное поле зачастую низведенным лишь до ритуального уровня.
         Вопрос об отношении государства к церкви, к религиям был решен еще в конце XIX века лучшими умами человечества – церковь была отделена от государства. Ни в одной стране Запада и Востока с демократическими традициями, будь то США или Франция, Англия или Германия, Индия или Япония, Китай или Индонезия, – нигде нет каких-либо конституционных положений или законодательных актов, закрепляющих какую-либо религию в качестве государственной или привилегированной, к чему открыто призывают некоторые российские политологи и религиозные деятели.
         Во-вторых, совершенно очевидно, что государственные интересы многонациональной и поликонфессиональной России требуют, чтобы гражданская власть в лице президента, правительства и других государственных структур относилась ко всем религиозным общинам с одинаковым, как бы равноудаленным уважением. Светская власть, как и во всем мире, должна заботиться не о каких-либо мнимых схемах религиозной интеграции и тем более о прямой поддержке господствующей религии. Единственный путь – взаимодействие национальных культур, межконфессиональный диалог, развитие экономических и гуманитарных контактов, фундаментом которых является мирное сосуществование различных цивилизаций.
         Россия должна поделиться своим положительным опытом в этой сфере, раскрыть и показать мировому сообществу результаты длительного тысячелетнего мирного сосуществования и сотрудничества между общинами двух крупнейших цивилизаций – христианской и мусульманской – на огромных просторах нашей страны.

    Юлдуз Нуриевич Халиуллин
    – помощник директора Института океанологии РАН, член-корреспондент Международной экономической академии Евразии (Алма-Ата).

    © «
    Независимая газета», 24.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Помолиться и забыться

    Студенты отмечают Татьянин день в храмах, на дискотеках и даже в загсах

    Ректор МГУ Виктор Садовничий лично угощает медовухой столичных студентов. Фото: АНАТОЛИЙ МОРКОВКИН. Загружается с сайта НИ      В День российского студенчества в храмах, открытых в последние годы при многих вузах, пройдут торжественные богослужения. Но это будет не единственным пунктом программы. Ректоры напоят учащихся медовухой, после чего молодняк отправится в увеселительные заведения. В общем, этот православный праздник наши студенты по старинной традиции встретят не вполне благочестиво.
         Настоятель храма святой мученицы Татьяны при Самарском госуниверситете признается, что постоянных прихожан у него несколько человек – в основном девочки. Массовый наплыв наблюдается лишь во время экзаменационной сессии: все хотят поставить свечку, чтобы не получить «неуд». Да еще заглядывают 25 января – в Татьянин день. Впрочем, богослужения в этот день проходят во всех вузовских храмах и часовнях России, а их в последнее время открылись десятки. Но церковными службами программа не ограничится.
         В МГУ пройдет уже ставшее традиционным распитие медовухи. Разливать ее будет ректор Виктор Садовничий, а две бочки меда для хмельного напитка поставил со своей пасеки Юрий Лужков. После массовой дегустации все отправятся на Красную площадь, где состоятся бал-маскарад и массовое катание на коньках.
         В Магадане Красной площади нет, зато морозы крепче. Наверное, поэтому ректор местного университета Анатолий Широков будет разливать не медовуху, а вино.
         В Тюмени пройдет сбор выпускников, которые примут участие в конкурсе студенческих баек. Во Владивостоке – аукцион шпаргалок старшекурсников и вечеринка «Татьянина ночь». В Томске сойдутся в футбольном поединке учащиеся городского политехнического университета и депутаты местной Думы.
         В Омске выберут самую красивую Татьяну. Челябинское студенчество отметит праздник в боулинг-клубе, а барнаульское затеяло фотоконкурс «Как я отомстил зачетке». На снимках, размещенных в Интернете, зачетные книжки пилят, давят колесами автомобиля и гладят утюгом. О товарищах, попавших в беду, решили вспомнить студенты из Екатеринбурга: более 100 человек посетят пункт переливания крови. Но, пожалуй, самый необычный в этом году Татьянин день ожидается в Иркутске. Там поженятся сразу 36 студенческих пар. В обычные дни городской загс регистрирует вдвое меньше браков. То ли еще будет в день святого Валентина!

    СЕРГЕЙ ИШКОВ, Самара, СВЕТЛАНА КАМЫШИНА.
    © «
    Новые Известия», 25.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ученые пытаются понять: почему помогают молитвы?

    Нейрофизиологи из Санкт-Петербурга открыли четвертое состояние сознания – «молитвенное бодрствование», оказывающее исцеляющее воздействие

    Со смертью можно договориться
    С точки зрения нейрофизиологии молящиеся люди как бы впадают в детство. Фото: ЖДАНОВ. Загружается с сайта КП      О чем чаще всего просят немощные у Бога, когда ставят свечи перед образами? Пожить подольше. И оказалось, что Всевышний откликается. Даже смертельно больные, если искренно молятся и веруют, могут отложить свою смерть до какой-то определенной, важной для них даты. Это доказали исследования доктора Донна Юнга из университета Огайо.
         Ученый обратился к базе данных по смертности в своем штате, проанализировал медицинские карты 300 тысяч человек, скончавшихся от рака в период между 1989 и 2000 годами. За основу Юнг взял три особые даты – Рождество, День Благодарения и день рождения пациента – и стал смотреть, не уменьшалось ли количество смертей в это время. Результат, конечно, был не ошеломительный, но впечатляющий: почти 4000 умирающим – это более одного процента – каким-то необъяснимым образом удавалось откладывать смерть до следующего дня сразу после празднеств. Значит, у смерти все-таки бывают выходные.

         «Отче наш» против стафилококка
         Действие молитв на организм человека ученые стали изучать недавно. Раньше бормотание попов считали чепухой. Но первые же научные данные удивили даже закоренелых атеистов.
         Исследования проводились в Герцогском университете в Дареме (штат Северная Каролина, США) и местном госпитале. Ученые пригласили нескольких монахов, сестер и священников различных конфессий помолиться за 700 пациентов, страдающих различными сердечными недугами. В течение нескольких дней врачи делали заметки о состоянии этих больных, а когда эксперимент завершился, все данные передали экспертам. И вскоре профессор Митчелл Крушофф сообщил результаты: у 500 пациентов благодаря молитвам темпы выздоровления увеличились примерно на 93 процента.
         – Я не знаю, отчего это происходит, – признается профессор. – Но могу предположить, что на работу сердца благотворно влияет концентрация на божественных словах как священников, так и самих больных. Ведь человек, за которого молятся или который молится сам, полностью сосредоточен на общении со Всевышним, и, вероятно, это приводит к нормализации многих процессов в организме, которые нам предстоит еще изучить.
         Позже выяснилось, что молитва убивает зловредные бактерии не только в человеческом организме, но и в воде. Петербургский инженер-электрофизик из лаборатории медико-биологических технологий «НИИ промышленной и морской медицины» Ангелина Малаховская, член Союза «Православные ученые России» уже десять лет изучает свойства, казалось бы, ненаучных явлений: силу крестного знамения, слова Божьего и целебные свойства святой воды. Вот что она рассказывает:
         – Я проверила действие молитвы «Отче наш» и православного крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы вод из различных водоемов: колодцев, рек, озер, в которых содержались кишечная палочка и золотистый стафилококк. Оказалось, что если прочесть молитву «Отче наш» и осенить культуру крестным знамением, то количество вредных бактерий уменьшается почти в сто раз.

         Будьте как дети – и спасетесь
         Но настоящее открытие, доказывающее силу молитвы, сделал руководитель лаборатории нейро– и психофизиологии Санкт-Петербургского психоневрологического научно-исследовательского института им. В. М. Бехтерева, профессор Валерий Слезин.
         – Многим психиатрам и неврологам известен труднообъяснимый с рациональной точки зрения феномен, когда после молитвы облегчаются душевные расстройства, а больные, считавшиеся неизлечимыми, порою выздоравливают, – рассказывает доктор Слезин. – Еще великий русский психиатр Владимир Бехтерев говорил про своих пациентов: «Этот пусть принимает лекарства, а вот этому лучше пойти к священнику». Что же именно происходит с мозгом во время молитвы, показали эксперименты.
         Мы пригласили православных священников и семинаристов, католических ксендзов и последователей ислама, дзен-буддистов и индийских мастеров медитации. И попросили их усердно молиться. Пока обследуемые шептали свои молитвы, мы снимали с них электроэнцефалограмму, чтобы при помощи прибора отследить процессы, происходящие в мозгу. И, к своему удивлению, зарегистрировали феномен.
    Профессор Слезин знает, как договориться с Богом. Загружается с сайта КП      До сих пор было принято выделять три основные фазы работающего мозга: быстрый сон, медленный сон и бодрствование. Каждой из этих фаз свойственен свой ритм биотоков. А как выяснилось в ходе эксперимента, во время молитвы ритм биотоков головного мозга замедляется настолько, что становится возможным говорить о существовании четвертого состояния сознания – «молитвенного бодрствования». В этом состоянии мозг фактически выключается: прекращается активная мыслительная деятельность, и мне кажется – хотя пока я не могу этого доказать, – что сознание начинает существовать вне тела.
         – На электроэнцефалографе, – продолжает ученый, – феномен выглядит следующим образом. В моменты бодрствования кора головного мозга взрослого человека генерирует альфа– и бета-ритмы биотоков с частотой от 8 до 30 герц. Когда же наши обследуемые погружались в молитву, то происходило замедление ритма биотоков до частоты всего лишь 3 герц. Эти медленные ритмы носят название «дельта-ритмов» и наблюдаются только у младенцев до 2 – 3 месяцев.
         У некоторых обследуемых энцефалограф показывал полное отсутствие альфа– и бета-ритмов, только дельта-ритмы. С точки зрения нейрофизиологии молящиеся люди как бы впадают в детство. Причем это необычное нейрофизиологическое явление наблюдалось независимо от того, какую молитву читали испытуемые – православную, католическую или мусульманскую. Наверное, недаром в Евангелии сказано: будьте как дети и спасетесь.
         – Мы считаем, что во время молитвы разрушаются патологические связи между нейронами мозга, потому что человек перестает думать о болезни, – говорит доктор Слезин. – Порой это приводит к полному выздоровлению смертельно больных людей. Науке известны случаи излечения онкологии, но они требуют более тщательного изучения. Только верить и молиться надо по-настоящему, истово, от сердца, иначе лечебного эффекта не будет.

    ПОПРОБУЙ
         Молитва на всякую немощь

         Владыко Вседержителю, врачу душ и телес, смиряяй и возносяй, наказуяй и паки исцеляяй; брата нашего (имярек) немощетвующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполнену исцеления и врачбы, и исцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия.

    МНЕНИЕ СКЕПТИКА
         Заведующий кафедрой философии Колледжа Сакраменто (штат Калифорния), автор «Энциклопедии заблуждений» Роберт Тодд Кэрролл: Богов мы придумываем сами
         – В своих молитвах люди просят сверхъестественных существ выполнить в реальном для нас мире действия, которые обычно в нем не происходят. Все это может показаться весьма заманчивым. Однако есть причины полагать, что обращение к небожителям с просьбой изменить естественный ход событий представляет собой нелепую затею.
         Во-первых, сверхъестественные существа, если они действительно есть, не были бы таковыми, если бы их волновало происходящее с людьми. Скорее всего, мы сами создаем богов в своем собственном воображении и делаем их совершенными, прибегая к мольбам.
         Во-вторых, если бы сверхъестественные существа могли по своему желанию нарушать законы природы, то человеческий опыт и наука оказались бы ненужными. Мы способны познавать мир только потому, что воспринимаем его упорядоченным – таким, в котором действуют определенные законы. Если бы божественные силы могли изменять по своей воле законы природы, то упорядоченность и закономерности, свойственные миру переживаний и опыта, тому миру, который пытается понять и постичь наука, сошли бы на нет. А это полный абсурд.

    МНЕНИЕ ПСИХОЛОГА
         Врач-психотерапевт Георгий Погодин: Все недуги – от страхов
         – Известный исследователь Ален Бомбар доказал: человек, оказавшийся после кораблекрушения в море, умирает не от того, что нечего есть или пить, не от шторма, а от страха. Бомбар проделал над собой эксперимент: целый месяц прожил в океане на плотике без воды и пищи – и выжил благодаря тому, что поборол страх. По этой же причине, по статистике, верующие – среди больных раком в неоперабельной стадии – живут на пять лет дольше атеистов. Молитвой они снимают страхи, ощущают, что мир бренен, временен, понимают истинные ценности, успокаиваются наконец и тем самым повышают свой иммунитет.

    СОВЕТЫ ДОКТОРА
         Кандидат медицинских наук Игорь Брагин: Божественное пение даже психа успокоит
         – Мои коллеги как у нас, так и за рубежом опытным путем установили, что произнесение молитв помогает людям с повышенным кровяным давлением и диабетикам: за несколько минут снижается уровень холестерина в крови и нормализуются обменные процессы. Молиться особенно полезно тем и за тех, кто временами впадает в глубокую депрессию и страдает маниакально-депрессивным психозом. Вообще чем тяжелее заболевание, тем чаще человек обращается за помощью к Богу. Так, например, ученые теологической семинарии Пасадены и Калифорнийского университета опросили более 400 пациентов, больных шизофренией, тяжелыми формами депрессии и некоторыми другими психическими недугами. И обнаружили, что 80 процентов опрошенных ударялись в религию, чтобы справиться с отчаянием, приступами агрессивности или плаксивости.

    Светлана КУЗИНА.
    © «
    Комсомольская правда», 26.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Как рождается Христос

    В Челябинске монастыри выставили напоказ свой быт

         В Челябинске состоялась четвертая православная выставка-форум «Христос рождается, славите!». В этом году впервые мероприятие носило статус международного, и в нем принимали участие 130 православных организаций, из которых 20 монастырей из Белоруссии, Украины, Греции и Израиля. Основными экспонатами выставки были предметы церковного быта.
         При организации форума приоритет отдавался тем монастырям, которые занимаются производством предметов церковного и личного, скажем так, быта – икон, книг, свечей, крестиков и т.д. Ведь многие монахи до сих пор сами выращивают лен, ткут ковры с изображением Христа, вручную шьют и вышивают национальные русские рубахи, делают медальоны. Однако главное на выставке – не столько «себя показать», сколько «людей посмотреть».
         Нужно сказать, что основным и единственным условием участия в челябинской выставке было благословение правящих архиереев тех епархий, из которых прибыли участники выставки. Или, если экспоненты прибыли из монастыря, им требовалось благословение священноначалия этой духовной общины.
         По словам первого заместителя гендиректора выставочного центра «ЮжУралЭкспо» Ирины Парфентьевой, каждый день выставки посвящен отдельной теме. На площадке выставочного центра демонстрировались документальные фильмы о духовной жизни россиян. На отдельной сцене размещались музыканты – хоровые коллективы со всей Челябинской области. Репертуар исполнителей был самый разнообразный: от русских народных песен до церковных песнопений. Кроме того, в течение семи дней выставки жители Южного Урала и гости Челябинска могли поделиться своими сокровенными проблемами со священниками из разных стран.
         «Для нашей Епархии выставка – это возможность не столько рассказать о своей деятельности, сколько увидеть новые формы проповеди, миссионерского служения, – считает епископ Магнитогорский, викарий Челябинской епархии Феофилакт. – Встречаясь на этой площадке, мы делимся и впечатлениями, и опытом. Помимо этого выставку нынешнего года мы наполнили, так сказать, содержательной частью – в рамках мероприятия пройдет большое количество круглых столов, конференций и встреч».
         Духовная составляющая выставки, несомненно, носила приоритетный характер, но о материальных ценностях участники форума тоже не забыли. Подобные мероприятия – отличная возможность для монастырей заработать на ремонт и восстановление церквей.
         Челябинск

    Денис Моисеев.
    © «
    Независимая газета», 28.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Божественная инструкция

    Милиционеров научат вежливо обращаться с верующими

         Общественная палата РФ издала памятку для сотрудников МВД. В ней описываются основы традиционных религий, правила поведения в храмах и объясняется, как вести себя с духовенством и прихожанами. Инициатива, конечно, полезная, однако, по мнению экспертов, в брошюре есть существенные недостатки. Кроме того, складывается впечатление, что православных милиция должна беречь больше, чем остальных верующих.
         Во время прошедшего 22 января Общероссийского гражданского форума состоялась презентация брошюры «Религия и правопорядок в России. Как учитывать религиозный фактор в работе правоохранительных органов». Памятка издана тиражом 100 тыс. экземпляров. Подразумевается, что она попадет во все райотделы внутренних дел вместе с сопроводительным письмом, обязывающим милицейское начальство проверять, хорошо ли сотрудники усвоили содержащуюся в ней информацию.
         Помимо кратких сведений о ведущих конфессиях, в брошюре содержатся адреса и телефоны многих религиозных объединений, даются советы, как вести себя с верующими. В частности, в разделе «Православие» говорится, что при поступлении в милицию заявления на розыск человека, вопреки воле родственников ушедшего в монастырь, следует направить запрос в комиссию Московской патриархии по делам монастырей. Разъясняется и то, как следует корректно обращаться к священнослужителям. К примеру, в разделе «Протестантизм» говорится, что руководителя церкви нужно называть по имени и отчеству или «пастор» с прибавлением имени.
         Заметим, что наряду с новой для подавляющего большинства сотрудников МВД информацией в памятке есть и рекомендации, само собой разумеющиеся. В разделе «Ислам» отмечается, что в общении с мусульманином нельзя негативно высказываться об Аллахе и его пророках. Из лексикона «категорически необходимо исключить бранные выражения и негативные высказывания в адрес родителей и старших родственников мусульманина». Как будто эти правила хорошего тона не распространяются на другие конфессии.
         По мнению экспертов, само по себе издание такой памятки – дело хорошее, однако в тексте содержится немало недостатков. Так, в разделе «Понятие свободы совести» указывается лишь на общие положения Конституции и закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» и не раскрыты принципиальные особенности правового положения религиозных организаций в России. Не упоминается и о том, что регистрация не является обязанностью религиозных общин. Это может привести к ситуации, когда сотрудник милиции потребует у организации, действующей без регистрации, документ на право совершать богослужения. Ничего не говорится в памятке и о праве проведения богослужений в жилых помещениях.
         В сложном положении может оказаться милиционер, если заподозрит в чем-то иудея в шаббат или в большой праздник. Ведь в такие дни закон строго запрещает носить с собой деньги и документы, заниматься каким-либо делом и передвигаться на транспорте. Поэтому иудей не сможет ни предъявить паспорт, ни проехать на машине в отделение, ни подписать протокол.
         Хотя к работе над брошюрой были привлечены представители всех основных религиозных организаций, нельзя не увидеть, что и в данном случае РПЦ получила «право первой ночи». Чего стоит хотя бы такой пассаж: «Православный должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством заповедей Божиих, а если такое выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения». Значит, все остальные на это права не имеют?..
         «Божественная памятка» для милиционеров могла выйти и раньше. Но при ее предварительном обсуждении был подвергнут критике дизайн обложки. На черном фоне символы четырех религий образовывали улыбающееся лицо: буддийский иероглиф и иудейская звезда Давида – глаза, христианский крест – нос, исламский полумесяц – рот. Критику учли: теперь на обложке красуется триколор. И то верно – общаться с верующими, будучи при исполнении, дело не шуточное.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 28.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    В первый раз в божий класс

    Церковь выступает за 11-летний курс «Основ православной культуры»

    Загружается с сайта ВН      Московская патриархия, борясь за преподавание в российских школах «Основ православной культуры» (ОПК), не собирается останавливаться на достигнутом. Поводом для того, чтобы вновь обратиться к этой теме, послужили ежегодные, 16-е по счету Рождественские образовательные чтения, открывшиеся в понедельник в Государственном Кремлевском дворце. Управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин), который уже второй год председательствует на чтениях, открывая мероприятие, обратился к присутствующим в зале представителям светской власти, и прежде всего к министру образования и науки Андрею Фурсенко. Иерарх напомнил о том, что РПЦ недовольна поправками в закон об образовании, принятыми Госдумой минувшей осенью. По мнению митрополита Климента, новая редакция закона фактически упраздняет региональные компоненты образования, в рамках которых мог бы преподаваться (а в некоторых областях и преподавался) курс ОПК. В связи с этим руководство РПЦ выражает озабоченность тем, что «может быть утрачена возможность приобщения учащихся к духовной традиции своего народа».
         «В настоящее время Минобрнауки работает над новым поколением образовательных стандартов, – напомнил владыка Климент. – И мы просим принять все меры, чтобы группа разработчиков стандартов предусмотрела включение нового предмета «Православная культура» в обязательную школьную программу, чтобы дети из православных семей могли бы изучать православную и духовно-нравственную культуру».
         Как и прежде, высокопоставленный представитель церкви подчеркнул, что РПЦ не приветствует введение курса «История религий» и соответствующего учебника, подготовленного под редакцией академика Александра Чубарьяна. «Такой учебник не может решать задачи духовно-нравственного воспитания школьников», ибо может привести к «нравственному релятивизму и религиозной индифферентности» нового поколения, пояснил владыка Климент.
         Примечательно, что на нынешних чтениях РПЦ выступила с новой идеей: «изучать православную духовно-нравственную культуру» школьникам следует от звонка до звонка – с 1-го по 11-й класс. Министр образования Андрей Фурсенко это совсем уж радикальное предложение предпочел никак не комментировать. Однако он заметил, что ознакомление школьников с историей и культурой православия и других конфессий не должно ограничиваться лишь обучением в классах. Министр подчеркнул, что «навязывание любых догм сверху одинаково неприемлемо на любом уровне – федеральном, региональном и муниципальном».
         В то же время в окружении воцерковленных ораторов министр явно предпочитал говорить не о разногласиях, а о компромиссах, найденных после долгих переговоров с представителями церкви. В частности, он поддержал идею проведения всероссийской олимпиады на знание основ православной культуры. Кроме того, напомнил г-н Фурсенко, после долгих консультаций был выработан образец типового соглашения между региональными управлениями образования и местными епархиями. Этот «модельный» документ был направлен во все российские регионы, и, как сообщил глава Минобрнауки, такие соглашения уже действуют в каждом втором субъекте федерации.
         Такая позиция министра, похоже, вполне удовлетворяет чаяниям иерархов РПЦ. «Слова Фурсенко не расходятся кардинальным образом с позицией РПЦ», – заверил корреспондента «Времени новостей» сотрудник секретариата по взаимоотношениям церкви и общества отдела внешних церковных связей МП священник Сергий Звонарев. РПЦ, подчеркнул он, тоже не выступает за принудительное преподавание православной культуры вне зависимости от религиозных и культурных особенностей той или иной местности. «У учеников и у их родителей должна быть свобода выбора, и, безусловно, те родители, которые не хотят, чтобы религиозная культура преподавалась их детям, должны иметь право выбрать для своего чада основы светской этики или какую-то другую образовательную дисциплину», – добавил представитель ОВЦС.

    Михаил МОШКИН.
    © «
    Время новостей», 29.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Православие привели к стандарту

    Предложения РПЦ могут включить в школьную программу

    Загружается с сайта Ъ      Руководство Русской православной церкви вчера одержало первую победу в продолжающейся уже более шести лет борьбе за внедрение в школьную программу предмета «Основы православной культуры». Минобрнауки одобрило разработанную РПЦ концепцию создания учебного плана «Духовно-нравственная культура» и рекомендовало Российской академии образования учесть предложение церкви при разработке нового государственного стандарта образования. Против выступили представители других религиозных конфессий.
         Вчера православная общественность очередной раз решила привлечь внимание светской власти к проблеме внедрения в школьную программу предмета «Основы православной культуры». Убедить власть пойти на уступки православные решили в Кремле, где вчера начались ежегодные Рождественские чтения. Планировалось, что на чтениях будет присутствовать первый вице-премьер РФ, кандидат в президенты Дмитрий Медведев, который курирует реформу российского образования. Однако господин Медведев на чтения не пришел. Поэтому исполнительную власть представлял министр образования Андрей Фурсенко, который ранее довольно сдержанно относился к идее преподавания религии в школе.
         «Мы повторяем просьбу миллионов людей включить в новый стандарт новую образовательную область, в рамках которой дети из православных семей могли бы изучать православную духовно-нравственную культуру, чтобы этот предмет входил в основную программу и охватывал весь период школьного обучения с 1 по 11 класс»,– обратился митрополит Калужский и Боровский Климент к общественности.
         Напомним, что РПЦ пытается пролоббировать идею введения ОПК в школьную программу с 2002 года. Однако это вызвало критику со стороны Минобрнауки, которое указывало, что церковь должна быть отделена от государства, и представителей других религиозных конфессий. А в прошлом году ряд видных ученых расценил эту инициативу как «клерикализацию общества». Учтя нарекания, РПЦ предлагает, чтобы нравственным воспитанием занялись не только православные, но и представители всех традиционных конфессий (мусульмане, иудеи и буддисты). Таким образом, помимо «Православной культуры» в школьной программе могут появиться курсы мусульманской и иудейской культур. При этом учтены интересы и атеистов: если родители не захотят, чтобы основы нравственности их детям преподавались на религиозно-культурологической основе, будет введен предмет нерелигиозного, философско-культурологического характера.
         На сей раз Минобрнауки согласилось с предложением РПЦ. «Концепция направлена в Российскую академию образования для использования при разработке новых стандартов»,– заявил вчера министр Фурсенко.
         Однако представители других религиозных организаций по-прежнему не согласны с инициативой РПЦ. «Мы выступаем за изучение «Основ истории культуры религий»,– заявил «Ъ» руководитель департамента по связям с общественностью Федерации еврейских общин России Борух Горин.– Нельзя преподавать предмет конфессионально, это приведет к разделению детей, в классах появятся дети-изгои. Все это может стать благодатной почвой для развития подростковой ксенофобии». Такого же мнения придерживаются и в Совете муфтиев России. «Я убежден, что произойдет подмена и в школах будут преподавать церковную идеологию вместо светской»,– убежден сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов.

    Павел Ъ-Коробов.
    © «
    КоммерсантЪ», 29.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Православные настоятельно просят...

    Церковь хочет влиять на содержание гуманитарных предметов в школьной программе

         На Рождественских чтениях представители РПЦ критиковали инициативы Министерства образования и призывали вернуть в школы «Основы православной культуры». Церковь также обеспокоена тем, что преподают школьникам на уроках истории, литературы и русского языка.
         В эти дни Русская Православная Церковь проводит традиционные, уже 16-е по счету Рождественские образовательные чтения. Открытие форума состоялось вчера в Государственном Кремлевском дворце. Зал заполнялся неспешно. Уже звучали основные доклады, а из-за спины нет-нет да и доносился чей-то робкий вопрос: «Здесь занято?»
         В Кремлевский дворец, что уже стало привычным, стянулись политики и чиновники. Приветствие, довольно формальное, прислал первый вице-премьер Дмитрий Медведев, а зачитал его управделами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин). В прежние годы приветствия присылал президент России. Можно констатировать: официальный преемник уже перенял у Путина часть его функций. Кстати, в предварительной программе Чтений анонсировалось ни много ни мало выступление самого Медведева. И, судя по репликам в зале, собравшиеся не сразу поняли, что лично Медведева им увидеть не судьба.
         Отсутствовал и Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Из источников, близких к Московской Патриархии, «НГ» стало известно, что ему последние несколько недель нездоровится и он на людях не бывает. Участникам Чтений он адресовал видеообращение, довольно короткое, стандартное и не слишком содержательное. Когда оно закончилось, митрополит Климент зааплодировал первым, после чего призвал присутствующих направить Патриарху телеграмму с благодарностью за внимание и зачитал ее примерный текст. Собравшимся текст, кажется, понравился. Во всяком случае, в зале благодарно хлопали.
         Нынешнее заседание, безусловно, стало бенефисом митрополита Климента. Ведь это он в декабре прошлого года провел в Калуге совместную конференцию с Министерством образования и науки. Он якобы договорился о том, что в стандарте среднего образования появится новый компонент – «духовно-нравственная культура», а вместе с ней в школы придут ОПК. Если говорить о влиянии Церкви, то митрополит Климент в конце прошлого года явно набрал очки, а на фоне слабеющего и недужного Патриарха он выглядит как его самый вероятный преемник.
         Вчера в Кремлевском дворце он говорил долго, высказывался «прямо», что называется, выложил карты на стол. Речь уже не идет о «культурологическом предмете» ОПК, полезном всем и каждому. Миллионы людей, по словам митрополита Климента, хотят, чтобы дети из православных семей изучали ОПК с 1-го по 11-й класс. 200 докторов и кандидатов наук уже выступили в поддержку ОПК, сообщил иерарх. Но этого Церкви мало. Гуманитарные предметы должны иметь «духовно-нравственный компонент». От светского курса «История мировых религий» пользы, как считают в РПЦ, никакой: напротив, у ребенка «может развиться индифферентность в вопросах духовной жизни и нравственный релятивизм».
         Более того, Церковь, как заявил митрополит Климент, «беспокоит содержание и качество духовно-нравственной составляющей» таких дисциплин, как история, литература и русский язык. «Считаю, что наши специалисты в этой области должны привлекаться более активно», – призвал иерарх. Его выступление не раз и не два прерывалось аплодисментами. Аплодировал и министр образования и науки Андрей Фурсенко. Правда, делал он это избирательно, а порой и вовсе непонятно, по какой причине. Чему, например, аплодировал министр, когда митрополит Климент заявил, что родители, принесшие ребенка в храм для крещения, тем самым дали добро на его обучение в православном духе?
         Сам министр в своем выступлении совершенно не касался острых тем. Он говорил о том, что школьникам не стоит навязывать догмы, что родитель и ученик – «заказчики» в сфере образования. Впрочем, по его мнению, духовно-нравственное воспитание не должно ограничиваться «классово-урочной системой». С воскресных школ никто нагрузку не снимает.
         С одной стороны, министр Фурсенко не спорил с участниками форума, в том числе и о пресловутой «Истории мировых религий». Но, с другой стороны, выступая на Рождественских чтениях, ничего конкретного «миллионам православных» он не обещал и подробно о результатах конференции в Калуге не распространялся. Так что объявлять о том, что ОПК вот-вот утвердятся в школьной программе, пожалуй, еще рано.

    © «Независимая газета», 29.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Компромисс или капитуляция?

    Министр Андрей Фурсенко согласился на проведение школьных православных олимпиад

         Судя по всему, православную культуру все-таки будут прививать школьникам в рамках обязательной учебной программы. Такой вывод можно сделать по итогам первого дня работы традиционных Рождественских чтений, которые начались вчера в Кремлевском дворце. Управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин) заявил, что в поддержку предмета «Основы православной культуры» выступили сотни тысяч россиян. В свою очередь, в видеообращении к участникам форума Патриарх Алексий II отметил, что формы решения этого вопроса после многолетней дискуссии с Министерством образования, наконец, найдены. Министр Андрей Фурсенко не только это подтвердил, но и высказался за проведение православных школьных олимпиад.
         Нынешние Рождественские чтения носят знаменательное название «Православные ценности и современное образование». Можно сказать, эта тема была спровоцирована прошлогодней дискуссией о преподавании в школах «Основ православной культуры», скандальным письмом десяти академиков президенту страны, принятием в Думе закона, согласно которому в 2009 году будет упразднен региональный образовательный компонент, и над ОПК нависнет угроза исчезновения из школьных программ.
         Впервые за много лет Патриарх присутствовал на открытии чтений лишь виртуально. В своем обращении к собравшимся в Кремлевском дворце священнослужителям, политикам и педагогам он отметил, что сегодня у школьника происходит «раздвоение сознания»: в семье ему прививаются христианские взгляды и нормы поведения, а в учебных классах он слышит совершенно противоположные постулаты. Поэтому вопрос о преподавании «Основ православной культуры» вовсе не закрыт, как многим кажется. «Хочу сказать, что мы прошли долгий путь обсуждения с Министерством образования вопроса о месте духовно-нравственного просвещения в учебной программе, – подчеркнул Алексий II. – И сейчас формы решения этого вопроса уже определились».
         Это заявление можно считать сенсационным: ведь министр Андрей Фурсенко числился в рядах решительных противников ОПК. В позапрошлом году он был освистан участниками Рождественских чтений после сообщения о том, что в министерстве идет работа над учебником «Основы мировых религий». И вот – новый поворот. В патриархии полагают: ситуация изменилась после открытых писем и митингов сотен тысяч граждан в поддержку ОПК. По словам управляющего делами Московской патриархии митрополита Калужского и Боровского Климента (Капалина), выступившего вчера с пространным докладом, накануне открытия чтений письмо аналогичного содержания было получено от 200 докторов и кандидатов наук – так сказать, ответ десяти академикам. «Мы повторяем просьбу миллионов людей включить в новый стандарт образовательную область, в рамках которой дети могли бы изучать православную духовно-нравственную культуру, чтобы этот предмет входил в основную программу и охватывал весь период школьного обучения с 1-го по 11-й классы», – заявил докладчик. Он также высказался против преподавания общего предмета «Основы мировых религий». «Нас, православных, это предложение не устраивает», – сказал митрополит.
         Сидевший в президиуме чтений Андрей Фурсенко, осторожно заметив, что ОПК все-таки не должны преподаваться в обязательном порядке, следом сообщил: «Разработчики новых образовательных стандартов учитывают опыт и авторитет Русской православной церкви, поэтому ее предложения обязательно будут учтены». Мало того, министр поддержал предложение РПЦ проводить школьные православные олимпиады. Он выразил убеждение, что эту идею одобрит Российский совет олимпиад школьников, который возглавляет ректор МГУ Виктор Садовничий. Так что битва за ОПК патриархией не просто выиграна – главный противник сдался в плен.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 29.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Силовики раскололи Киргизию

    Инициатива МВД по запрету совершения намаза в Бишкеке вызвала возмущение населения

         МВД Киргизии предложило запретить проведение в центре Бишкека праздничного намаза в священные для мусульман дни Орозо айта и Курман айта. Эта инициатива силовиков вызвала протест мусульман и правозащитников.
         В МВД комментируют ситуацию так: милиция не может обеспечить правопорядок и безопасность во время праздничных намазов, число участников которых с каждым годом растет. По наблюдениям экс-главы МВД Болотбека Ногойбаева, «если пять лет назад в молитвах принимали участие 5-10 тысяч человек, то в настоящее время их число достигает 40-50 тысяч и более… такое количество людей, принимающих участие в намазе, физически не может расположиться на отведенной территории». Министр предложил проводить праздничные намазы в районе мечетей, а не в центре города.
         Представители Государственного агентства по делам религий идею МВД поддержали. Советник директора агентства Шамшибек Закиров отметил, что «предложение рассчитано на более эффективное использование мечетей. Ведь намного лучше, если намаз читается в помещении, нежели на улице».
         Между тем перспектива запрета намаза в центре города вызвала волну протестов среди людей, исповедующих ислам, – подавляющее большинство представителей этого религиозного течения посчитали возможное ограничение нарушением их прав.
         Депутат киргизского парламента Алишер Сабиров заметил, что идея МВД «противоречит основным принципам Конституции», поскольку запретом проведения намаза в центре города государство вмешивается в религию. Эксперт-аналитик исследовательского центра «Политика, религия, безопасность» Орозбек Молдалиев назвал доводы МВД «надуманными» и отметил, что соборная мечеть «не вмещает в себя всех желающих даже на пятничные богослужения».
         Сейчас главная мечеть не справляется с наплывом верующих. Ни одно из помещений, находящихся в распоряжении ДУМК (Духовного управления мусульман Киргизии), 50 тыс. человек не вместит.
         Примечательно, что после того как министр МВД Болотбек Ногойбаев отправил письмо с предложением запретить проведение намаза в центре Бишкека, он был отправлен в отставку «в связи с переходом на другую работу». Однако ни президент, ни премьер-министр до сих пор не обозначили свою позицию по данному вопросу. Новое руководство МВД письмо с предложением не отзывало.
         Между тем, по мнению ряда аналитиков, ограничение на проведение намаза связано с опасением властей, что 50 тыс. человек, собирающихся неподалеку от Дома правительства, парламента, ряда министерств и ведомств, могут стать жертвами теракта. Как заметил «НГ» директор исследовательских программ независимого исследовательского центра «Мирная Азия» Канат Тюкеев, для Центрально-Азиатского региона в целом и Киргизии в частности основной угрозой является подрывная деятельность религиозно-экстремистских и террористических организаций. Они представлены в лице «Хизб ут-Тахрир», «Исламской партии Туркестана» (ИДУ), целями которых является свержение существующего конституционного строя в Узбекистане и Киргизии.
         Между тем на фоне активизации радикальных организаций традиционный ислам в Киргизии переживает кризис. Как сообщил «НГ» эксперт Института стратегического анализа и прогноза Кадыр Маликов, «чиновники, а также официальные религиозные лидеры теряют авторитет среди людей, исповедующих ислам. Бедность, безработица и низкий уровень образования – удобная почва для радикальных идеологов. Во всех республиках Центральной Азии население отходит от атеистических подходов, при этом наблюдается политизация ислама».
         По официальным данным, в Киргизии действует более 1,6 тыс. мечетей, семь исламских высших учебных заведений. 80% населения исповедуют ислам, 9% – православие. В республике насчитываются 1742 исламские организации, 46 православных.
         Бишкек

    Григорий Михайлов.
    © «
    Независимая газета», 30.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ученые повторили трюк Господа Бога?

    Крейг Вентер взломал код операционной системы, управляющей живыми существами.Впервые в мире сконструирована искусственная хромосома. До создания искусственной жизни остался один шаг

    По образу и подобию
    Загружается с сайта КП      На днях биолог и предприниматель Крейг Вентер опубликовал в авторитетном журнале Science статью, в которой объявил о создании синтетических генов. Их удалось собрать в лаборатории из химических соединений. Иными словами, ученые скопировали механизм наследственности, благодаря которому все живые организмы воспроизводят себя. Включая нас – людей.
         В 1990-е годы Вентер участвовал в проекте по расшифровке генома человека. Ныне вместе с нобелевским лауреатом Гамильтоном Смитом он трудится в собственном институте J Craig Venter Institute (JCVI) в Мэриленде (США).
         Ученые начали эксперименты еще в 2002 году, когда на искусственную жизнь американское правительство выделило более 3 миллионов долларов. Шли к заветной цели ступенчато, взявшись копировать микоплазму (Mycoplasma genitalium) – паразитическую бактерию, живущую на слизистых оболочках половых органов. Она приглянулась своей относительной простотой и жизнестойкостью.
         В прошлом году Вентер и Смит создали гибридный организм, пересадив гены одной бактерии в другую. Та жила и размножалась. После этого исследователи и занялись синтезом искусственной ДНК. В результате получилась цепочка, состоящая из 582 тысяч звеньев. И воспроизводящая 485 генов бактерии – полный ее геном. Если верить Вентеру, то это крупнейшая из когда-либо созданных искусственных цепочек – по длине она превышает предыдущие достижения более чем в 20 раз.

    Вторжение в операционную систему природы
         Теперь ученым предстоит сделать последний шаг. Они намерены ввести синтетическую хромосому в клетку, чтобы она воспроизвела себя и превратилась в новую форму жизни – искусственную.
         Смит сравнивает свое достижение с завершением работы над компьютерной операционной системой.
         – По сути, мы создали аналог компьютерной операционной системы, – говорит ученый. – Ведь геном – это операционная система для клетки. «Загрузив» ее, можно управлять развитием и делением клетки.
         Кто знает, не идут ли генетики по стопам Господа Бога? Вдруг и он не создавал человека целиком и сразу. А сотворил сначала нечто попроще – какой-нибудь микроорганизм. Потом «загрузил» операционной системой – генами, соответствующими его «образу и подобию», – делящиеся и развивающиеся клетки довершили процесс.
    Микоплазма, вызывающая венерическое заболевание, станет первым искусственным организмом, созданным по образу и подобию своего природного аналога. Загружается с сайта КП      Ученые, кстати, полагают, что создать программу гораздо проще, чем производимый ею продукт. Тем же генетикам, к примеру, никогда бы не удалось собрать из отдельных элементов целую бактерию. А толково загруженный «живой компьютер» на такое способен.

    Если не кошмар, то светлое будущее
         Противники «синтетической биологии», естественно, пугают опасностями, которыми грозит вмешательство в божьи дела. Мол, новую технологию можно использовать для создания биологического оружия. А если искусственный организм вдруг окажется за пределами лаборатории? Не поведет ли он себя непредсказуемо, «общаясь» с живой природой? Не нарушит ли экологическое равновесие? А вдруг он еще и станет причиной новых, неизвестных медицине болезней?
         Однако Вентер грядущего кошмара не видит. Наоборот, предрекает выход на новый уровень развития биологии. Рисует перспективы создания «хромосом заданного типа для выполнения конкретных задач». В планах ученого искусственные микробы, способные производить топливо.
         – Они станут первыми организмами, за которые будут давать миллиарды и триллионы долларов, – уверяет он.

    А В ЭТО ВРЕМЯ
         Можно жить в 10 раз дольше
         Пока ученые превратили в долгожителя дрожжевой грибок. Но подобные манипуляции с человеком позволили бы не умирать до 800 – 1200 лет
         Лишив грибок всего двух генов и ограничив его в пище, Валтер Лонго из университета Южной Калифорнии увеличил срок жизни крошечного существа в 10 раз. Это – мировой рекорд.
         Конечно, разница между дрожжами и человеком огромна. Они близки лишь по процессам метаболизма. Но это не помешало Лонго и его коллегам заявить, что их исследования имеют непосредственное отношение к продлению жизни людей.
         – Мы заложили основы для перепрограммирования организма, – говорит Лонго, – и когда-нибудь это приведет к тому, что и человек будет жить минимум до 800 лет.
         Ученый вообще не считает смерть неизбежной. И предполагает, что она не просто побочный эффект изнашивания тела, но и генетически запрограммированное явление, призванное ликвидировать пожилых членов популяции, чтобы освободить дорогу молодым. А раз так, то смерть можно перехитрить, перепрограммировав гены. Что Лонго и показал на примере дрожжевого грибка. А те самые заветные гены есть и у людей.

    Владимир ЛАГОВСКИЙ.
    © «
    Комсомольская правда», 31.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Миссия нетерпимости

    Православного священника хотят привлечь к ответственности за оскорбления мусульман

         Столичная журналистка Халида Хамидуллина подала в прокуратуру заявление в связи с оскорблением чувств верующих мусульман священником РПЦ Даниилом Сысоевым. Истица считает, что отец Даниил своими книгами, статьями и публичными выступлениями нарушает Закон «О противодействии экстремизму». Заявление принято к делопроизводству. Увы, это не первый случай, когда бурная деятельность священника вызывает протесты представителей других конфессий.
         Священник Даниил Сысоев молод, но достаточно хорошо известен, и не только в церковных кругах. О нем говорят, как об одном из самых активных православных миссионеров. Однако миссионерство его заключается не в обращении в свою веру словами любви и добрым примером, а в оскорблении иноверцев.
         В этом попытается убедить правоохранительные органы Халида Хамидуллина, считающая, что отца Даниила нужно привлечь к уголовной ответственности за нарушение Федерального закона «О противодействии экстремизму». Халида Хамидуллина – журналистка, и до своего заявления в прокуратуру обращалась к персоне отца Даниила Сысоева в статьях. В одной из них она рассказала о тягостном впечатлении от проповедей, которые священник произнес на встречах с татарами-мусульманами и кряшенами (крещеными татарами) в храме, где служит. «Мне пришлось, – пишет г-жа Хамидуллина, – услышать слова, насквозь пропитанные ненавистью к исламу и мусульманам. По словам Халиды Хамидуллиной, отец Даниил «унижает человеческое достоинство по принадлежности к религии, утверждает, что мне, мусульманке, для поддержания своего заблуждения надо бороться со словом Божиим при помощи огня, террора и казней».
         Заявление принято к делопроизводству, и не исключено, что вскоре отцу Даниилу придется предстать перед судом. Однако то, что он переменит свою позицию – весьма сомнительно. Вот как он оценивает перспективы православно-исламского диалога: «Мирное сосуществование этих религий было возможно только при сильной христианской или хотя бы светской власти... Сегодня исламское общество разрушается Промыслом Бога. В результате впервые за много веков появилась возможность широкой миссии среди мусульман. Если мы пренебрежем этой возможностью, будь то из-за терпимости или боязни, то Бог не простит нам этого». О формах миссии можно составить представление из цитируемых Халидой Хамидуллиной опусов.
         Заметим, это не первый случай, когда они возмутили верующих. В октябре прошлого года сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов заявил, что готов судиться со священником – автором книги «Брак с мусульманином». А полугодом раньше глава старообрядческой церкви митрополит Корнилий попросил председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Кирилла прокомментировать статью священника Даниила Сысоева о старообрядцах, также содержащую оскорбительные оценки и выводы.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 31.01.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Православная культура» стала обязательным школьным предметом?

    Не дожидаясь распоряжений сверху, уже в половине регионов ввели уроки, где рассказывают о религии. Спецкор «КП» выясняет, хорошо это или плохо

    Предмет «Православная культура» (сокращенно «Правосл.») уже полгода значится в расписании обязательных уроков у белгородских школьников. Загружается с сайта КП      – Не будут ходить мои дети на уроки православия! Не будут! – упирается Гульнара Хамитова.
         Гульнара держит небольшую курьерскую фирму в Старом Осколе. Ее муж, убежденный атеист, трудится кровельщиком.
         – Мой папа – мусульманин. Попал сюда в 70-х по распределению. Строил металлургический комбинат. Я буду жить здесь и учить детей так, как считаю нужным!
         Пятиклассник Сережа и восьмиклассница Лена Хамитовы от уроков «Православной культуры» освобождены. Гульнара написала директору 17-й старооскольской школы заявление: «Всю ответственность за жизнь и здоровье детей во время урока беру на себя».
         Но Хамитову такое «снисхождение» не устраивает:
         – А если чиновники в следующем году откажутся освобождать ребенка от уроков православия? Что, если всех поголовно заставят учить Библию? И вообще, почему мы, неправославные налогоплательщики, должны эти занятия оплачивать?
         Такой была одна из моих первых встреч в Белгородской области, где с начала нынешнего учебного года «Православная культура» стала обязательным предметом.

    «Никаких догм!»
    Учебников и пособий по религиозным предметам – масса. Регионам разрешено разрабатывать их самостоятельно. Загружается с сайта КП      Это у столичных чиновников еще не утихают споры, нужны ли «Основы православной культуры» (ОПК) в школе или нет, а если нужны, то в какой форме. На деле предмет уже давно появился в школьных расписаниях. Его преподают чуть ли не в половине регионов страны (см. таблицу). На той же самой Белгородчине факультатив по ОПК ввели лет десять назад, а вот теперь он в основной сетке часов. Что за этим – нормальное желание людей знать и понимать свои корни или дань моде?
         «Дети – будущее человечества. Наше будущее – в наших руках!» – барабанной дробью бьет по глазам лозунг над входом в 17-ю старооскольскую школу. Между этажами – огромные фото руководителей местных заводов. Спонсоры...
         В 11-м «А» последним уроком в расписании значится «Правосл.» («Православная культура» то есть).
         – У нас свои учебники, – раскладывает яркие обложки педагог Елена Савостина. – Автор – Скоробогатов. Одна из лучших книг по этому предмету!
         Елена Борисовна ведет «Правосл.» недавно. Раньше преподавала МХК (мировая художественная культура. – Ред.). Потом училась в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете в Москве. Теперь религиовед по специальности.
         – Сами посмотрите: никаких догм, только культура.
         Листаю добротные книжки. «Православные праздники», «Святость земли Русской», «Иконография Божией Матери», «Устав монашеской жизни» – шелестят страницы с красочными иллюстрациями.
         – Никаких проповедей мы не читаем... Ну все, урок! – мягко выпроводила меня учительница. В класс завалились старшеклассники.

    Или все-таки вера?
    Выходит, что уроки нравственности неотделимы от знаний о своих истоках. Загружается с сайта КП      В школьном коридоре пестро выведено масляной краской: «Это ты, моя Русь державная, моя Родина Православная!» Яркий постер: губернатор Савченко вместе с Иоанном, архиепископом Белгородским и Старооскольским, что-то вручают детишкам. Тут же стенд «Кодекс выпускника». На пожелтевшей бумаге отпечатано: «Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной вере, ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая и светлая вера Православная. Прп. Феодосий Печерский».
         Вздрагиваю от прикосновения. Немолодая женщина тянет за рукав:
         – У меня есть что сказать...
         В пустом классе усаживаюсь за парту. Разглядываю свою инициативную собеседницу. Золотые зубы, крашеные пряди волос... Галина Викторовна Сторожева, учитель начальных классов до появления «Православной культуры» вела в школе «Народную культуру Белогорья». Там тоже был раздел о православии. Перечисляя штрихи своей педагогической биографии, Галина Викторовна вдруг выдала:
         – Я сама верующий человек, но не воцерковлена. Как же я могу прививать детям веру? Вот какая проблема...

    Учителя-ремесленники
         – Да, перегибают, – согласилась Светлана КАЛАШНИКОВА, замначальника управления образования Белгородской области. Светлана Николаевна разрабатывала местный закон, который сделал уроки православной культуры обязательными.
         – Сами знаете: в школах зачастую работают ремесленники. Я встречаюсь с учителями, объясняю им: если повесили в классе икону, то обязательно снабдите ее табличками, объясняющими, кому икона посвящена, кто ее писал, по какому поводу. Как в музее, а не в храме... Но ничего, постепенно все приходит в норму. Большинство родителей предмет поддерживают.
         И правда, по официальной статистике, 98 процентов белгородцев за обязательное введение ОПК.
         – Но что делать с теми, кто все-таки отказывается?
         – У нас предусмотрены альтернативные уроки краеведения или основ этики...
         – Но в Старом Осколе родители пишут заявления-освобождения, и дети просто вместо уроков гуляют по школьному двору...
         Калашникова прямо при мне стала отчитывать по телефону старооскольского образовательного начальника.
         – И еще непонятно: что будет стоять в аттестате у тех ребят, которые православие не посещали?
         – Прочерк. Точно так же, как ставят прочерк по физкультуре, если ребенок освобожден... Вы смотрите на результат! У нас с момента введения предмета подростковая преступность сократилась на 30 процентов! А ведь через детей просвещаются и взрослые. Например, за последние восемь лет сирот в Белгородской области стало в пять раз меньше. Да и молодежь пошла в храмы! Это вас не радует?

    «Заповедник православия»
         Так в шутку называют свой край белгородцы. Кто теперь разберет, что именно так повлияло на местных: областной закон об ОПК или что-то еще. В чисто выметенном центре города я за три дня не встретил ни одного подростка с пивом или сигаретой даже темным тоскливым вечером. Кстати, здесь действует «детский комендантский час» – после десяти несовершеннолетним запрещено находиться без сопровождения родителей. За мат на улице штрафуют без разговоров. Вы такое видели в столицах и других «культурных центрах»?
         Впрочем, есть и еще кое-что. Это бросается в глаза не меньше, чем чистота белгородских улиц. В местных новостях чуть ли не с утра до вечера чиновники с комсомольским задором докладывают о строительстве новых храмов, обнимаются с батюшками. Прямо как раньше комбайнеры-ударники – с секретарями райкомов.
         При этом представители РПЦ настаивают: в светские дела не вмешиваемся. Пресс-секретарь Белгородской и Старооскольской епархии протоиерей Игорь КОБЕЛЕВ был со мной максимально дипломатичен:
         – Все конфессии в России равны. Об этом недавно напомнил и президент страны.
         А еще глава государства не раз говорил, что приказом сверху вводить предметы «религиозной тематики» в школах нельзя. «Если кто-то считает, что сейчас надо поступить по-другому, то надо менять Конституцию, – напомнил Путин в начале учебного года. – Не думаю, что мы должны сейчас этим заниматься».

    Кто во что горазд
         В общем, потихонечку, постепенно из предмета, который поначалу напоминал Закон Божий (и вели его зачастую батюшки из местных приходов), выкристаллизовывается нормальный, понятный и – главное – нужный курс, где учат по большому счету нравственности через понимание традиционной культуры. Так происходит далеко не везде. В Белгородской области, чтобы своими силами подготовить новый предмет, потребовалось десятилетие. Но и здесь не все учителя сами понимают разницу между агитацией за православную веру и культурологическим уроком, рассказывающим о традициях и укладе жизни основной части местного населения. Было бы так, глядишь, и Гульнара Хамитова не стала бы своих ребят с урока срывать, а, напротив, сама попросилась бы их записать, чтобы понимали корни земли, где родились.
         Но получилось так, что федеральная власть долго не решалась на подготовку общенационального курса, хотя бы такого: «Культуры традиционных конфессий России». Отдали в регионы. Ну а там...
         Лепят иной раз кто во что горазд. И учебники выходят однобокие, настораживающие неправославное население. И учителей готовят где и как придется. Хотя, на мой взгляд, отдавать такой – политический – предмет на откуп местным властям и местным богословам и ученым – дело весьма щекотливое.
         Кажется, только сейчас ситуация стала проясняться. В Калуге накануне Нового года прошло всероссийское совещание, где министр образования и науки Андрей Фурсенко встречался со священнослужителями из разных епархий со всей страны. Договорились, что, возможно, новый предмет и появится во всех школах. Называться он будет «Духовно-нравственная культура». Школярам с 1-го по 11-й класс предложат изучать по выбору: основы православной культуры, основы исламской культуры. Атеистам и прочим дадут альтернативный, внеконфессиональный курс «Основы этики».
         Правда, есть тут два вопроса. Не станет ли и такой «аккуратный» курс причиной раздоров внутри класса? Ведь мусульман и христиан хоть и всего на два часа в неделю, но все же будут разводить по разным кабинетам? Не проще ли и полезнее всем одновременно рассказывать о религиозных традициях?
         И еще: до сих пор непонятно, кто будет писать учебники, разрабатывать программы. Представители Российской академии образования и батюшки чуть не подрались прямо на трибуне. Ученые утверждали, что церковь не имеет права вмешиваться в образование. Священники обвиняли профессоров в некомпетентности.
         Старый Оскол – Белгород – Калуга – Москва.

    ГДЕ ЕЩЕ ВВЕДЕНЫ УРОКИ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ
         ОБЛАСТИ:
         Калужская, Тверская, Вологодская, Ярославская, Костромская, Ивановская, Курская, Рязанская, Ростовская, Волгоградская, Орловская, Кемеровская, Иркутская, Магаданская, Брянская, Самарская, Воронежская, Смоленская, Нижегородская, Владимирская, Тульская, Калининградская, Ульяновская, Челябинская.
         КРАЯ:
         Ставропольский, Приморский.
         РЕСПУБЛИКИ:
         Татарстан, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Ингушетия.
         По данным региональных представительств «КП», Академии переподготовки и повышения квалификации педагогов и Общественной организации «Учителя за свободу убеждений».

    МНЕНИЕ СВЯЩЕННИКА
    Фото Владимира ВЕЛЕНГУРИНА. Загружается с сайта КП      Диакон о. Андрей (КУРАЕВ), православный журналист: «Преподавать обязательно! Но без комиссарских интонаций»
         – Примерьте на себя положение русского человека в Казани. Лично я с удовольствием бы отправлял своего ребенка на уроки исламской культуры. Но это должна быть именно КУЛЬТУРА, а не законы шариата. Если я хочу, чтобы Казань была родиной не только моих дедов, но и моих внуков, мои дети обязаны знать и татарский язык, и культуру исламского мира.
         ОПК бессмысленно вводить факультативно. Это должен быть обязательный предмет. В этом случае как раз и не будет деления класса на национальные группы. Если это будет действительно культурология, без каких-то комиссарских интонаций, то как не вредит детям урок по культуре Ренессанса, так не повредят им и уроки по культуре православия.
         Преподавать предмет должны обычные светские педагоги, изучившие культурологию православия на курсах повышения квалификации при светских университетах. Никакого экзамена на личное благочестие для преподавателей ОПК не нужно. Ведь от учителя, преподающего русскую литературу, не требуют давать присягу, что он влюблен в Пушкина.

    КСТАТИ
         В белгородских магазинах продается книга для учителей «Я иду на урок в начальную школу. Основы православной культуры» 2006 года издания. Пособие рекомендовано Координационным советом по взаимодействию Мин-образования России и Московской патриархии РПЦ (такой гриф, как красный значок для педагога: «Рекомендовано! Надо брать!»). Книга пестрит интересными утверждениями. К примеру: «Почему семья преподобного Сергия Радонежского переехала в Радонеж? Их семья стала бедной, их притесняли татары...» (с. 147)
         Из истории же известно другое: в начале XIV века Москва боролась с Тверью за ярлык на великое княжение. Ростов, где жила семья Сергия (в миру Варфоломея), поддержал Тверь. А победил Иван Калита, московский князь. Ростовских бояр, к числу которых относился и отец будущего святого, начали вытеснять. Пришлось переехать в Радонеж. Так что дело вовсе не в татарах.

    Загружается с сайта КП


    А В ЭТО ВРЕМЯ
         Минобрнауки дожали

         Чиновники все-таки согласились учесть пожелания РПЦ в новых госстандартах образования
         На днях министр образования и науки Андрей Фурсенко посетил Рождественские чтения. Главной темой этого ежегодного съезда православных в Кремлевском дворце стало именно преподавание религии в школе. Чувствовалось, что Фурсенко напряжен. Если на прошлых Рождественских чтениях священники буквально освистали министра, который отказался вводить религиозные предметы, то сейчас уже даже никто ни с кем не спорил. На этот раз чиновники уступили.
         Митрополит Калужский и Боровский Климент повторил новое предложение церкви: включить в образовательные стандарты (сейчас они в процессе разработки. – Ред.) новую образовательную область «Духовно-нравственная культура». Хорошо бы, чтобы предмет был обязательным с 1-го по 11-й класс. А для атеистов надо предусмотреть альтернативный курс «Основы морали».
         И Фурсенко под рукоплескания принял предложение:
         – Концепция направлена в Российскую академию образования для использования при разработке новых стандартов.
         Кстати, в стандартах впервые будет не просто перечислено количество часов по предметам, а конкретные навыки, которыми должны владеть выпускники. В том числе – умение общаться со своими соотечественниками. Новый предмет, возможно, появится в российских школах уже в будущем учебном году.

    ВОПРОС ДНЯ
    Рис. Валентина ДРУЖИНИНА. Загружается с сайта КП      Нужны ли в школе уроки основ православной культуры?


    Любовь СЛИСКА, вице-спикер Госдумы:
         – Нужны. Россия – православная страна, несмотря на свою многоконфессиональность. Мы должны, конечно, уважать свободу совести, но отдавать предпочтение необходимо основной нации, основной религии.

    Юлия ЛАТЫНИНА, писатель:
         – Нет. Не понимаю, как это будет выглядеть в московской школе. Сейчас Вани, Пети и Маши пойдут на Закон Божий, а вы, Абдулла и Надира, постойте в сторонке, вы не такие, как все... И еще вряд ли этот предмет в школе будет популярным. Если десять заповедей будет преподавать какая-то непонятная училка, боюсь, эффект получится обратный.

    Сергей МИГИЦКО, народный артист России:
         – Это замечательно. Я человек православный, и Россия всегда была православной страной. Поэтому дети в ней должны воспитываться в этой традиции, знать о православии и христианстве в целом.

    Ринат РАЕВ, ректор Российского исламского университета, Уфа:
         – Преподавать основы только одной конфессии – неправильно! По Конституции у нас светское государство, и ни одна религия не является государственной, поэтому учить детей нужно основам всех вероисповеданий.

    Александр МАКАРОВ, настоятель Преображенского храма Подмосковья:
         – Православие цементирует культуру России, и ученики должны иметь о нем хотя бы общие представления.

    Александр ДУДКИН, руководитель Буддийского центра Карма Кагью, Волгоград:
         – Этого не надо делать. Обязательное изучение православия может вызвать негатив у детей другого вероисповедания. А в школах факультативно надо вводить историю всех мировых религий. Ребенок вырастет, поумнеет и сам выберет себе Бога.

    Андрей УСПЕНСКИЙ, преподаватель русского языка и литературы, «Лучший учитель» 2006 года:
         – А разве в произведениях Достоевского, Есенина, Тургенева нельзя найти основы православной культуры? Или мы хотим ввести очередной нелюбимый учениками предмет?

    Вика ДАЙНЕКО, певица:
         – Я бы на такие уроки не ходила, потому что выбор религии – это интимное дело человека, а не обязательная программа.

    Светлана ПЛОТНИКОВА, завуч школы № 55, Красноярск:
         – Урок религиоведения нужны, а вот доступ в Интернет для подростков нужно перекрыть. Он их развращает.

    Макс, читатель сайта KP.RU, Москва:
         – Нужны без вопросов! Вся история России, литература, архитектура, военное искусство и характер народа – все это выросло из православия. Без него Россию не понять. И любыми другими школьными предметами не измерить.

    Андрей РЯБЦЕВ.
    © «
    Комсомольская правда», 01.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Рязанская епархия объявила войну десантникам

         Десантники называют Рязань столицей ВДВ. Помимо одного из полков Тульской воздушно-десантной дивизии, здесь находится институт, давший путевку в жизнь десяткам выпусков офицеров, среди которых генералы Лебедь, Грачев, Шпак, Шаманов. В Рязани почти 40 лет назад был открыт уникальный Музей истории ВДВ. Но сегодня над ним нависла угроза выселения.
         «Новые Известия» не раз писали о драматической ситуации вокруг Музея-заповедника «Рязанский кремль», захваченного местной епархией РПЦ. А теперь архиепископ Рязанский и Касимовский Павел (Пономарев) положил глаз на Музей истории ВДВ. Им направлено письмо министру обороны РФ с требованием передать епархии дом, где размещены экспозиции и фонды музея. Мотивируется это тем, что здание, в котором до революции была духовная семинария, построено якобы на деньги духовенства. Музейщики не поленились заглянуть в архивы – и выяснилось: 53% всех средств на постройку выделило государство, 30% -жители Рязани и лишь 17% -церковь.
         Любопытно, что, в отличие от истории с кремлем, архиерей на сей раз пытается решить вопрос келейно. Вот как объясняет эту тактику директор музея Степан Таненя: «Мы по всем вопросам поддерживаем руководство музея «Рязанский кремль», и они (епархия. – «НИ») отлично понимают, что привлечение внимания еще и к нам вызовет дополнительную волну недовольства со стороны общественности. Каждый из нас, простых рязанцев, давно уже задается вопросом: «Когда все это кончится?».
         Командование ВДВ на стороне музейщиков. Однако, по сведениям директора, архиепископ Павел, одержав победу в осаде кремля, готовит новые шаги в отношении музея десантников. Не исключено, что, как и в прошлый раз, его поддержит Патриарх. «Мы обещаем, что тоже будем сражаться и обязательно победим!» – говорит Степан Таненя.

    Михаил ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 01.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Христов воин» отправился в отставку

    Загружается с сайта Газета.Ru      Настоятель храма в Одинцовском районе Подмосковья, обвиненный прихожанкой в избиении и сексуальных домогательствах, лишен сана и запрещен в служении. Заодно с ним отправлен за штат и второй священник прихода, доставивший избитую в больницу. Тем временем родители потерпевшей добиваются возбуждения уголовного дела против экс-настоятеля.
         В субботу стало известно, что настоятель храма в деревне Сидоровское Одинцовского района Подмосковья протоиерей Иоанн Борисов, обвиненный прихожанкой в избиении и сексуальных домогательствах, запрещен в служении «за недостойное поведение» указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Такая же участь постигла и второго священника прихода Олега Власова.
         Конфликт между прихожанкой и священником произошел 2 декабря 2007 года в здании церковно-приходской школы. По версии отца пострадавшей Владимира Гречина,
         священник стал задавать Вере Гречиной вопросы, касающиеся интимной жизни, между ними возникла ссора, в ходе которой священник набросился на прихожанку с кулаками, бил ее «окладом от иконы, угрожая убить или сделать калекой».
         По версии самого отца Иоанна, изложенной в милицейском протоколе, все было не так: в своем кабинете он расспрашивал Веру Гречину о ее отношениях со вторым священником прихода, отцом Олегом. По мнению настоятеля, эти отношения вышли за рамки, дозволенные церковью. Когда началась ссора, девушка якобы бросилась на отца Иоанна и укусила его в плечо. В милиции священник заявил, что в ответ девушку не бил, а лишь звал помощника, чтобы тот вывел ее из здания. Из милиции пострадавшую забирал другой участник событий в Сидоровском, отец Олег Власов. Именно он отвез Гречину в травмпункт, где зафиксировали ушибы, а затем в больницу поселка Селятино, где она находилась до 7 декабря, после чего была переведена в военный госпиталь Краснознаменска.
         Согласно медицинскому заключению, у Гречиной закрытая черепно-мозговая травма, сотрясение мозга, травма шейного отдела позвоночника, ушибы мягких тканей шеи, живота и грудной клетки.
         Как рассказал «Газете.Ru» Владимир Гречин, на работу его дочь вышла лишь 28 января и до сих пор ходит с шейным корсетом. «Поговорив с дочерью в больнице, я выяснил, что она терпит побои от отца Иоанна уже не в первый раз. Дело в том, что он третий год пытается склонить Веру к сожительству, преследует ее, постоянно проверяет, с кем она общается, куда ходит, кому звонит», – рассказал Владимир Гречин.
         По его словам, Голицынское городское отделение милиции дважды выносило постановления об отказе в возбуждении уголовного дела, в котором говорится, что «в данном случае отсутствует событие какого-либо уголовно наказуемого деяния». Родители Гречиной готовятся обжаловать это решение в прокуратуре. Бывший настоятель, по словам Владимира Гречина, сразу после ссоры обратился в 111-й Главный государственный центр судмедэкспертизы Минобороны, где зафиксировал гематому, якобы полученную вследствие укуса прихожанки. Он также заручился свидетельством врача, в котором утверждается, что смещение позвонков, диагностированное у девушки как следствие травмы, может быть врожденным. Гречины, в свою очередь, уже задействовали независимых экспертов, которые выдали им свое заключение.
         Церковные власти приняли свое решение, не дожидаясь выводов правоохранительных органов.
         13 января, как рассказал Владимир Гречин, ему удалось передать жалобу лично митрополиту Ювеналию. «Мы даже не ожидали, что нам это удастся, когда приехали в Серпухов, где проходила служба», – рассказал он. Вскоре после этого Веру Гречину вызвал на беседу секретарь Епархиального управления протоиерей Александр Ганаба. Здесь, по словам Владимира Гречина, девушку подробно расспросили об отце Иоанне и об отце Олеге. В частности, интересовались, в каких отношениях она состояла с Власовым, подвозил ли он ее на машине. «Дочь на это рассказала, что общалась с его женой, ездили петь в храм, и сообщила, что священник подвозил ее два раза». (Ранее отец Олег рассказывал «Газете.Ru», что с Верой Гречиной он поддерживает дружеские отношения, так как она присматривала за его детьми, но никаких отношений, «выходящих за рамки церковных канонов», между ними не было).
         Результатом этой беседы стало решение о разжаловании обоих священнослужителей.
         В чем именно провинился Олег Власов, отец пострадавшей не понимает. «Я рад, что на церковном уровне эта история уже получила разрешение, теперь будем дожидаться ее светского финала», – заявил он, добавив, что наказание второго священника ему непонятно. По мнению Гречина, Власов мог не понравиться своим слишком активным участием в этой истории, ведь именно он отвез Веру в травмпункт и вообще вынес сор из избы.
         Бывший настоятель храма Святителя Николая говорить о произошедшем инциденте отказывается. «Я очень занят и не даю никаких комментариев», – заявил он корреспонденту «Газеты.Ru».

    Майк Габриелян, Елена Шмараева.
    © «
    Газета.Ru», 02.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Россия, страна зачарованных: верования нового века

    Пленительное очарование доморощенных сект

         После распада Советского Союза в 1991 году в России начали появляться вызывающие тревогу мистические движения. По словам экспертов, они уже привлекли в свои ряды до 800 тысяч последователей.
         НИКОЛЬСКОЕ, РОССИЯ – Для жителей этой заснеженной российской глубинки Петр Кузнецов – набожный и благочестивый христианин, вдохнувший новую жизнь в их умирающую деревню.
         Духовные приверженцы Кузнецова съезжались в находящееся в 600 километрах от Москвы Никольское со всех концов России и из-за рубежа, чтобы стать последователями созданного им движения под названием 'Истинная Русская православная церковь'.
         Они выращивали себе овощи на пропитание, молились за стенами храмов в полях и лугах и общались с одинокими старухами из деревни.
         Но в ноябре прошлого года на улицах и во дворах воцарилась тишина. Все 35 последователей Кузнецова, включая четырех детей, внезапно исчезли.
         Когда в выкрашенную голубой краской избу Кузнецова пришла милиция, он сказал, что его люди укрылись в самодельной пещере, внутреннее устройство которой он придумал сам. Там они будут ждать конца света, который, по его словам, наступит в мае.
         Прошло три месяца, а его ученики по-прежнему отсиживаются в своей берлоге под слоем снега. Кузнецова в середине ноября отправили в психиатрическую больницу, где врачи пытаются определить его психическое состояние. По российским законам, человека нельзя держать под арестом более 30 дней без предъявления ему обвинения, но судебно-медицинские эксперты попросили прокуратуру дать им больше времени, потому что случай этот, по их словам, 'крайне необычный'. Прокуратура дала согласие.
         Милиция, священники, психологи, отчаявшиеся родственники – все умоляют обитателей пещеры выйти наружу, но те лишь грозят сжечь себя при помощи керосина, если милиция возьмет их убежище приступом. Местные геологи предупреждают, что выкопанный тоннель может обвалиться под тяжестью снега и земли, похоронив всех находящихся внутри.
         'Мы умоляли их: 'Отдайте нам детей', – говорит сотрудник милиции Евгений Тушин, охраняющий вход в пещеру с осени прошлого года, – а они говорят: 'С детьми все в порядке. Мы их не выпустим''.
         Последователи Кузнецова могут преодолеть все трудности и пережить зиму. Но их опасное духовное предприятие привлекло внимание общества к распространению странных религиозных культов в этой некогда безбожной стране. Многие из них, хотя бы отчасти, основаны на русском православии.
         По словам экспертов, в России существует ни много ни мало, 700 различных культов и сект, объединивших в свои ряды от 600 до 800 тысяч последователей.
         В сибирском городе Абакане тысячи россиян отказались от своих карьер, семей и домов, чтобы стать учениками бывшего сотрудника ГАИ Сергея Торопа, который заявляет, что он – Иисус Христос. 5 тысяч его последователей основали сельскую общину на краю сибирской тайги, назвав ее 'Обитель рассвета'.
         В другой деревне в центре России группа ее обитателей верит в то, что президент Владимир Путин в своей прошлой жизни был апостолом. Они ежедневно читают молитвы перед 'президентскими образами'.
         Распространение доморощенных культов и сект – это явление последних лет. После распада Советского Союза в 1991 году в Россию хлынули проповедники самых разных религиозных течений – от евангелических церквей Запада до сект преступных мошенников, с энтузиазмом осваивавших новый рынок.
         Но тяга России к мистике – это далеко не новое явление. Ее дореволюционная религиозная история также полна разных предрассудков и суеверий. Христианство пришло в Россию в 10-м веке, и хотя оно вытеснило язычество, полностью искоренить его остатки не удалось.
         Даже сегодня многие россияне по-прежнему суеверны. Они открыто говорят о приметах и предзнаменованиях. Случается такое, что какой-нибудь московский торговец отказывается принимать деньги из рук в руки после захода солнца, поскольку это плохая примета. Покупателям ничего не остается, как класть свои рубли на прилавок.
         На последних страницах московских таблоидов маги и целители предлагают решить все ваши повседневные проблемы – от любовных неудач до трудностей в бизнесе, а также наслать порчу на ваших врагов и снять ее с друзей.
         Александр Дворкин, изучающий российские культы, говорит, что их последователи – это идеалисты средних лет, которые оказались плохо подготовлены к переходу России от коммунизма к капитализму. Другие разочаровались в жестком материализме современной жизни.
         'Это шанс вернуться к идеалам вашей юности, которые были не столь материалистическими', – говорит профессор и преподаватель сектоведения московского Свято-Тихоновского православного университета Дворкин.
         Он также отмечает, что 70 лет атеизма, который навязывало государство, заставили многих россиян искать ответы на свои духовные вопросы за рамками религии – в науке, в концепциях 'новой эпохи' или в возврате к языческим ритуалам. '70 лет людям говорили не верить в Бога, поэтому они верили во все что угодно'.
         Многие верят в чары и заклинания Софьи Добролюбовой. Они толпами стекаются в ее маленький московский офис, пытаясь найти исцеление от бесплодия, импотенции, рака и проблем на работе.
         Добролюбова – бывший физиотерапевт с дипломом психолога. Она говорит, что свой дар унаследовала от бабушки, которая была деревенской знахаркой. Ее 15-летняя дочь также обладает этим даром. 'Я чувствую, как от нее исходит сильная энергия', – заявляет Добролюбова.
         В ее кабинете по соседству с религиозными предметами находятся принадлежности культов 'новой эпохи'. На столе стоит хрустальный шар. В углу висит семейная реликвия – копия иконы Казанской Божьей Матери, которую больше всего почитают в России. Там же посетители оставляют свои записки с пожеланиями.
         По словам Добролюбовой, многие россияне верят, что религия и магия тесно связаны между собой. Почти каждое утро она проводит в церкви, молясь за своих клиентов, и лишь потом отправляется на работу.
         'Я никогда не помышляла ни о чем другом, – говорит Добролюбова, – в этом моя суть'.
         Одно из самых популярных религиозных движений в России названо по имени Анастасии. Его приверженцы следуют советам таинственной блондинки Анастасии, которую никто никогда не видел. Она живет в сибирской тайге и общается со своими последователями через основателя этого движения, российского предпринимателя Владимира Мегре.
         Мегре написал девять книг с общим названием 'Звенящие кедры', которые стали бестселлерами. В них он выступает за близость к природе и здоровое питание.
         В книгах также пропагандируются целебные свойства продуктов из кедра, которые Мегре продает по всему миру, высылая их по почте.
         Бывшая учительница, 56-летняя Людмила Каптелова говорит, что, прочитав книги Мегре, она сразу уверовала в его слова. 'Я подумала тогда – Боже мой! Именно это я искала всю свою жизнь'.
         Муж Каптеловой, тоже работавший учителем, вначале высмеивал ее обращение в новую веру. Но теперь вся семья, включая трех взрослых дочерей Каптеловых, являются преданными приверженцами Анастасии.
         По словам Каптеловой, она читала Библию и ходила на службу в церковь, но связи с Богом не ощущала. 'Библия слишком запутанна', – заявила она в интервью, которое давала в темном полуподвальном помещении, где находится московская штаб-квартира последователей Анастасии.
         'Там слишком много символики. А Анастасия дает прямые ответы на вопросы. Она говорит: 'Делай вот так, и ты будешь счастлива''. Каптелова последовала совету Анастасии и вернулась к природе. Они с мужем купили землю в 'экодеревне' приверженцев Анастасии в Подмосковье, и теперь хотят построить там маленький дом.
         Тем временем, в Никольском Кузнецов призывал учеников продать все свое имущество, включая квартиры, и жить простой сельской жизнью.
         Следователь прокуратуры Александр Фомин, который неоднократно допрашивал Кузнецова, говорит, что тот не похож на психически больного человека. 'Он производит впечатление порядочного и честного человека', – заявил Фомин в интервью, сидя в своем кабинете, находящемся в соседнем городе Пензе.
         По свидетельствам очевидцев, Кузнецов был образцовым мужем и отцом. Он работал инженером на пензенском электроэнергетическом предприятии. Пять лет назад этот человек уволился и переехал в родное село Никольское, находящееся в трех часах езды от города.
         По словам Фомина, он поселился в заброшенном доме своих родителей и скупил другие полуразрушенные постройки. Позже он написал книгу о своих убеждениях, которые базируются в основном на принципах христианства. Вскоре он начал ездить по российской глубинке, заманивая последователей в свою деревню.
         И они начали приезжать целыми группами. Их машины были набиты скарбом. Об этом рассказала 69-летняя Галина Чепрунова, которую приезжие просто очаровали.
         'Они всегда здоровались, всегда беседовали о погоде, – говорит она, – я не могу сказать о них ни одного плохого слова. Каждый день они молились. Это были хорошие люди'.
         В октябре прошлого года женщина заметила, как люди волокут в дом Кузнецова мешки и сумки. Буквально через месяц новоселы исчезли.
         'Я не представляю, как они могут жить в этой пещере, – говорит Чепрунова, – я не могу в то поверить. Но я не верю и в то, что они сумасшедшие'.
         По словам Фомина, сооруженная Кузнецовым пещера имеет хорошо продуманную конструкцию. Там есть спальни и система вентиляции.
         Милиция была озадачена тем, почему сам Кузнецов не отправился в пещеру вместе со своей паствой. Но тот заверил представителей властей, что у людей есть еда и что они живут в тепле.
         'Там есть керосинки, на которых можно готовить, – говорит Фомин, – он не беспокоится за детей. Он сказал так: 'Как, по вашему, люди жили в древности? В наших организмах есть механизм адаптации и выживания''. Но местный прокурор Геннадий Булаев беспокоится за детей, одному из которых всего полтора года. Он боится, что драма превратится в трагедию.
         'Мы перепробовали все, – говорит Булаев, ведя свой небольшой автомобиль по заснеженной равнине после поездки ко входу в пещеру, – что-то здесь очень и очень неправильно. Не мне их судить. Но я обязан заботиться о них'.

         Российские секты и мистики

    Распутин
         Григорий Распутин, которого звали 'сумасшедшим монахом', был весьма необычной и диковинной фигурой среди придворных российского царя Николая II. Крестьянин-бродяга и самозваный праведник, Распутин в 1905 году стал фаворитом Николая и императрицы Александры, когда, возложив руки на их сына Алексея, он якобы вылечил мальчика от гемофилии. Распутин вскоре прочно обосновался при царском дворе и стал задушевным другом Александры. Нечесаный и неряшливый, сверкающий своими дикими глазами Распутин обладал странной харизмой. О его притягательности слагали легенды. В то же время, его пьянство, распутство и дикие выходки стали поводом для скандала в российском обществе. В результате он в 1916 году был убит группой заговорщиков из числа русской аристократии, которые боялись того, что Распутин приобрел слишком большое влияние. О его смерти тоже рассказывали легенды. Убийцы накормили Распутина отравленными пирожными и напоили вином с ядом, а когда яд не подействовал, они начали стрелять в него и избивать. Распутин никак не хотел умирать, и эти люди связали его, а затем бросили в Неву, где он и утонул.

    Сергей Тороп – сибирский Иисус
         41-летний Сергей Тороп – бывший заводской рабочий и инспектор ГАИ. Уроженец южного российского города Краснодара. В юности Тороп переехал в Сибирь, где в начале 90-х на него снизошло духовное озарение. Теперь он ходит в бархатной малиновой рясе, отрастил длинные темно-русые волосы, а на лице у него появилась блаженная улыбка. Тороп называет себя Иисусом Христом. Тысячи последователей зовут его Виссарион Христос, Сибирский Спаситель, а также Учитель. Они убеждены, что Тороп – перевоплощенный Иисус из Назарета, вернувшийся в наш мир, чтобы спасти его.
         Ученики Торопа живут по загадочным и мало кому понятным ритуалам и законам. У них свои символы, свои молитвы, псалмы и собственный календарь. У них действуют жесткие правила поведения, любые пороки запрещены. Для критиков Торопа из традиционных конфессий, которые обвиняют его в оболванивании последователей и мошенничестве, Виссарион – настоящий шарлатан, обманывающий своих преданных последователей из этой 'деструктивной тоталитарной секты'.

    Братство опричников Ивана Грозного
         Опричниками называли отряды убийц, которых в 16-м веке Иван Грозный использовал для расправы над своими врагами. Опричники, одевавшиеся во все черное и разъезжавшие на черных конях, обрели печальную славу благодаря зверскому нападению на Новгород, жителей которого Иван Грозный заподозрил в стремлении присоединиться к Польше.
         Современные опричники живут в нескольких часах езды от Москвы в селе Кощеево. Живут они по-деревенски: туалет на улице, вода из колодца. В округе к ним относятся по-разному. Одни обвиняют их в жестокости и религиозном фанатизме, другие считают, что это довольно странные, но по сути своей безобидные люди, убежденные христиане. Считается, что в общине три семьи. Все они приехали в эти места с Дальнего Востока несколько лет назад.

    Воскрешающая Русь
         Эта секта, почитающая президента России Владимира Путина как перевоплощенного апостола Павла, уже несколько лет вполне благополучно живет и действует в окрестностях Нижнего Новгорода. В церкви рядом с православными иконами висит портрет президента, а приверженцы секты говорят, что Путин пришел в мир, чтобы вывести к свету тех, кто сбился с пути.
         Община 'Воскрешающей Руси' похожа на обычный церковный приход с регулярными службами в храме, куда люди приходят креститься и венчаться. Покровительницей общины является Пресвятая Богородица, но ее глава добавила к православным традициям ряд альтернативных элементов. По некоторым сведениям, глава общины, мать Фотинья, в 90-е годы совершила преступление, связанное с мошенничеством, и полтора года провела за решеткой.
         Источники: The Guardian, who2.com, McClatchy News Service, discardedlies.com. Также в подготовке материала участвовала Надя Попова

    Джейн Армстронг (JANE ARMSTRONG), («The Globe And Mail», Канада).
    © «
    ИноСМИ», 05.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Пиррова победа

    Иерархам РПЦ мало «Основ православия» в школьной программе

    Митрополита Климента беспокоит «духовно-нравственная составляющая» гуманитарных дисциплин в школьной программе. Фото Алексея Калужских (НГ-фото). Загружается с сайта НеГа      В календаре у Русской Православной Церкви не только праздники, но еще и ежегодные конференции с программными речами иерархов. Один из таких форумов состоялся на прошлой неделе. XVI Международные Рождественские образовательные чтения, как обычно, привлекли внимание не только церковного истеблишмента и околоцерковных кругов, но также чиновников и журналистов.
         Тему «Православные ценности и современное образование» обсуждали целую неделю. Однако центральный доклад Чтений прозвучал еще в понедельник, 28 января, в Государственном Кремлевском дворце. Автором доклада стал митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин), управделами Московской Патриархии, правая рука Патриарха Алексия II и едва ли не самая влиятельная фигура в нынешней РПЦ.
         В конце осени прошлого года парламент решил упразднить региональный компонент среднего образования – лазейку для внедрения в школы «Основ православной культуры» (ОПК). Но не прошло и месяца, как уныние на лицах церковных иерархов сменилось довольной улыбкой. Чиновники пообещали им целый блок в федеральном компоненте образования – духовно-нравственную культуру – и преподавание ОПК в ее рамках. Поражение вмиг обернулось победой...
         Решающую роль в этом сыграл митрополит Климент. Именно он лоббировал эту идею в декабре на совместной конференции с Минобрнауки в Калуге. Как утверждает православная общественность, лоббировал успешно. Аппетит же приходит во время еды. Выступая на Рождественских чтениях, митрополит Климент не стал скрывать, что аппетиты Церкви введением ОПК в школьную программу не ограничиваются.
         Кстати, об ОПК. Если у кого-то и были иллюзии относительно этого предмета, то митрополит Климент поспешил их развеять.
         Иллюзия первая: ОПК – культурологический, а не вероучительный предмет. Адресован он не только православным, но всем и каждому. Потому что «все должны знать культуру своей страны», насквозь пропитанную православием. Теперь же ОПК объявлены предметом для православных школьников. В словаре митрополита Климента это называется «религиозный культурологический предмет». Это, кажется, новый синоним для слова «вероучительный». Катехизис, поданный не «в лоб», а обходными маневрами.
         Иллюзия вторая: ОПК – альтернатива и дополнение к светскому курсу истории мировых религий для старшеклассников. Никак нет! ОПК школьники будут изучать с первого по одиннадцатый класс (предлагаются, кстати, два часа в неделю). А история религий – предмет вредный, развивающий у ребенка «индифферентность к вопросам духовной жизни и нравственный релятивизм».
         Конечно, светский курс делает акцент на историческом и культурном аспектах религии. Но разве интерес к иным ее сторонам должен прививаться ребенку в государственной школе? Впрочем, митрополит Климент уже ответил на этот вопрос. На Рождественских чтениях он заявил: «Школа призвана в первую очередь воспитывать в ребенке человека как носителя образа Божьего». А кто-то до сих пор наивно полагает, что школа воспитывает гражданина или учит ребенка не потеряться в окружающем мире.
         «Нас также беспокоит и содержание, и качество духовно-нравственной составляющей гуманитарных дисциплин, таких как история, литература, русский язык и другие. И считаю, что наши специалисты в этой области должны привлекаться более активно», – это снова пассажи из доклада митрополита Климента. Перед глазами всплывает пример наших соседей-поляков. Их бывший министр образования Роман Гертых предлагал убрать из школьной программы произведения «сомнительных» писателей, уличенных в гомосексуализме, наркомании, масонстве или нелюбви к католицизму. РПЦ хочет чего-то подобного?
         Зачем светской школе «церковные специалисты»? В школьных учебниках по истории и без того немало лелеемых РПЦ патриотических клише. Касаются они истории древней и средневековой Руси. Добавим еще штампов – и способность ребенка критически мыслить начнет атрофироваться.
         Что является духовно-нравственной составляющей такой дисциплины, как русский язык, – совершенно не понятно. Кажется, в школах пока не изучают сленг и нецензурную брань. Это во-первых. Во-вторых, не далее как 30 января протоиерей Всеволод Чаплин, выступая на Чтениях, отметил, что и проповеди в храмах подчас не соответствуют нормам грамматики русского языка. Уточним: касается это не только проповедей. Канцелярит, сдобренный забавными архаизмами и умными иноземными словесами вроде «релятивизм», – вот они, языковые нормы нынешней РПЦ.
         У нас что ни церковная конференция, то ошибки в склонении, языковые ляпы, неспособность прочитать текст даже по бумажке. Один священник на Рождественских чтениях вместо «современные проблемы» прочитал «своевременные». Не навести ли «церковным специалистам» порядок в своем огороде?
         В том, что притязания Церкви растут не по дням, а по часам, виновато государство. Не министр образования и науки, а сама система, в которую он встроен. Ведь министр в России – не самостоятельный политик, а чиновник, ждущий кивка сверху. Наверху же никак границы дозволенного РПЦ не очертят. Удручающая картина нынешних Рождественских чтений: митрополит Климент заявляет, что родители, решившие крестить ребенка, уже сделали свой выбор в пользу ОПК, а министр Андрей Фурсенко этим словам аплодирует. Государство у нас надувает щеки, но когда дело доходит до отношений с РПЦ, забывает, где его, государства, территория.
         Одного моего знакомого крестили по настоянию бабушки. Дело в том, что ведунья во дворе отказывалась... заговаривать от грыжи некрещеного младенца. Это не курьез, а вполне нормальная для нашей «магической», а не «православной» религиозности ситуация. Кто-то крестит детей «для здоровья», кто-то – чтобы не бурчали верующие родственники, кто-то – «потому что Ивановы и Петровы крестили». В РПЦ любят оперировать красивыми цифрами («три четверти крещенных в православии», «80% считающих себя православными») и выбивать под них привилегии. О том, какие процессы скрываются за этими цифрами, Церковь говорит крайне редко.
         Не стоит удивляться, если ОПК все-таки появится в школе. Слишком пассивно и нерешительно наше светское государство, слишком шумны и напористы православные лоббисты. Но Церковь, роя яму «релятивизму» и «безнравственности», угодит в нее сама. Никакого нравственного ренессанса в школе не произойдет: школьники по-прежнему будут курить в туалете, разбираться в теме половых отношений лучше своих родителей, ругаться матом и рисовать похабные картинки в учебниках – теперь уже в учебниках ОПК. После одиннадцатилетней промывки мозгов со школьного двора будут уходить подростки, испытывающие стойкое отвращение ко всему церковному и православному.
         Вот будет головная боль для митрополита Климента! Или уже Патриарха Климента, заслуги которого оценят Церковь и государство?!

    Станислав Минин.
    © «
    Независимая газета», 06.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Нелегко быть женатым архиепископом

    Эммануэль Милинго выступил против Ватикана

    Ради Марии Сунг архиепископ Милинго нарушил обеты целибата и ослушался самого Папы Римского. Фото Reuters. Загружается с сайта НеГа      В середине января в одном из книжных магазинов Рима, расположенном возле фонтана Треви, прошла презентация любопытного издания. Это автобиографическая книга под названием «Исповедь отлученного от Церкви». Ее автор – знаменитый Эммануэль Милинго, бывший архиепископ Лусаки (Замбия), некогда прославившийся своими сеансами изгнания дьявола, а затем еще и... женитьбой. В Рим он прибыл как раз с супругой...
         Это первый визит Милинго в столицу Италии с 2006 года. Еще в декабре прошлого года у него возникли проблемы с въездом в страну. Итальянские власти отказали ему в визе, сославшись на «бюрократические сложности». Речь тогда шла об отзыве Ватиканом дипломатического паспорта, выданного Святым Престолом Милинго в бытность его архиепископом и высокопоставленным сотрудником Римской курии.
         Вообще-то срок действия документа не истек. Но так сложилось, что осенью 2006 года Ватикан отлучил Милинго от Церкви. Это решение было вполне ожидаемым. В 2001 году архиепископ Милинго оказался в центре громкого скандала. Он уехал в США и заключил там брак с кореянкой Марией Сунг, причем по обряду Церкви преподобного Сан-Мён Муна. Тем самым Милинго нарушил обет безбрачия (целибата). Однако Ватикан наказал его не сразу: еще в 2001 году Папа Римский Иоанн Павел II принимал «неблагонадежного» иерарха и пытался наставить его на путь истинный.

    Акунинские страсти в деревне Погановка
         Не помогло. На какое-то время Милинго все-таки оставил жену и удалился в монастырь, но в 2006 году уехал в США. Тут Святой Престол взялся за кнут. Мало того, что Эммануэль Милинго восстановил связь с супругой, он еще и самовольно, безо всяких санкций со стороны Ватикана, рукоположил во епископы четверых священников, также нарушивших целибат, членов так называемой Ассоциации женатых священников (по-английски это движение называется Married Priests Now!). С тех пор для Ватикана Милинго не только не священнослужитель, но и не католик вовсе. Сам Эммануэль Милинго думает иначе.
         В декабре он порывался в Европу не просто так. Отказав Милинго в визе, итальянские власти, по сути, сорвали запланированный «поход на Ватикан» католических священников, вступивших в брак и тем самым автоматически лишивших себя сана. Вместе с супругами они хотели собраться на площади Святого Петра с целью «укрепления веры на могиле Святого Петра», первого Епископа Рима, по преданию, имевшего жену. Бывший архиепископ Лусаки намеревался возглавить это шествие.
         Этим его планы не ограничивались. Он задумал совершить целый тур по странам Европейского союза, собирался посвятить в сан епископов экс-священников, проживающих в Голландии, Франции и Португалии и не признающих целибата. Ассоциация женатых священников могла бы стать настоящей альтернативной Церковью с собственной иерархией. Пока не получилось. В декабре Милинго и вовсе насторожился, полагая, что в Италии его объявили персоной нон грата. Это означало бы, что и в другие страны, входящие в Шенгенскую зону, он не сможет въехать. Более того, еще в январе 2007 года он собирался посетить карнавал в итальянском городе Ченто, но в страну его не пустили.
         В настоящее время Милинго временно проживает в Бразилии, в огромном поместье преподобного Муна, вокруг которого тот собирается построить мегаполис в соответствии со своими теориями. Однако срок действия бразильской визы истекает в ближайшее время. В свою очередь, эмиграционные власти США, где Милинго жил до этого, отказались продлить ему предыдущую визу или выдать новую. Парадокс заключается еще и в том, что 77-летний Милинго, прожив большую часть своей жизни в Италии, которую считает второй родиной, не имеет вида на жительство в этой стране. Единственный документ, которым он сейчас пользуется, – это паспорт гражданина Замбии.
         По горькой иронии судьбы Милинго, 23 года проработавший в Папском Совете по делам мигрантов, сам чуть не оказался в положении нелегального эмигранта. Но пока вроде все обошлось. 17 января в римском книжном магазине он был боевит и громогласен. В присутствии порядка ста журналистов он заявил: «Мы (то есть женатые священнослужители. – «НГР») боремся за свои права! Мы священники и всегда ими останемся! Церковь с самого начала была Церковью женатых апостолов. Христос не призывал апостолов оставить своих жен!» «Вы ничего не смыслите в католической традиции!» – крикнул Милинго один из посетителей магазина. Но бывший архиепископ Лусаки остался невозмутим.
         Логика Ассоциации женатых священников, возглавляемой Эммануэлем Милинго, такова. Около 150 тыс. католических священников (по данным организации) лишились сана или добровольно сложили его с себя из-за того, что решили жениться. Однако большинство этих бывших священников хотели бы вернуться к исполнению своих обязанностей. При этом Католическая Церковь испытывает острый кадровый кризис. Кто будет окормлять паству в Европе? Кто отправится с миссией в страны третьего мира? Снова поляки и хорваты? Или Ватикану стоит признать, что целибат – пережиток прошлого, отменить его и разрешить духовенству жениться?
         «Я убежден в том, что Его Святейшество мог бы сделать больше, чтобы прояснить ситуацию с целибатом», – убежден Эммануэль Милинго. Едва ли его надежды оправдаются. Нынешний Понтифик Бенедикт XVI в таких вопросах весьма консервативен. Он уже не раз подчеркивал, что считает обет безбрачия «даром Божьим», поскольку священник может полностью сосредоточиться на служении Церкви.
         Так что пока бывшим священникам, решившим жениться, придется осваивать светские профессии. Преподавать в вузах, например. Некоторые верующие наверняка им сочувствуют. Но причащаться и исповедоваться будут ходить все-таки у неженатых священников. Что им, мирянам?! Им-то жениться не возбраняется!
         Рим-Москва

    Всеволод Гнетий, Станислав Минин.
    © «
    Независимая газета», 06.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Не краситься, а каяться

    Уральский архиерей объяснил, почему женщины должны отказаться от макияжа

    Прихожанки о. Викентия, скорее всего, разделяют его взгляды на красоту. Загружается с сайта НИ      Резкой критике подверг женщин, которые любят косметику, архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий (Морарь). По его мнению, краситься – это безумие. Архиерей также призвал православных не прибегать к контрацепции, не участвовать в лотереях, бойкотировать День святого Валентина и не пить в пост кофе. И тогда «наше общество изменится, совсем все по-другому будет», – считает архиепископ. Но представители других конфессий к такой инициативе относятся со скепсисом.
         Архиепископ Викентий – частый гость одного из уральских телеканалов, который был создан три года назад и сегодня вещает на многие регионы России, а также ряд стран ближнего зарубежья. В прямом эфире владыка отвечает на вопросы корреспондентов канала и телезрителей. Последнее его появление на экране ознаменовалось рядом весьма эксцентричных высказываний. Для начала он призвал россиян не участвовать в праздновании Дня святого Валентина – дня «влюбленных непонятно во что», а вместо этого отмечать православный праздник святых Петра и Февронии Муромских. «Надо возродить этот праздник, чтобы он стал всероссийским, почитаемым как день крепкой православной семьи, – считает архиепископ Викентий. – Тем укрепилось бы и государство. Наше общество преобразится, изменится, совсем все по-другому будет».
         Иерарх с негодованием отозвался о контрацепции, назвав ее грехом детоубийства.
         По мнению владыки, тяжело грешат и те, кто во время поста пьет кофе. «Если пить кофе для наслаждения, то, конечно, нельзя – все, к чему человек пристрастен, запрещается в дни поста. Ведь пост – время, когда человек хочет освободиться от своих страстей, привязанностей».
         Тема питания была развита, когда владыку Викентия спросили, нельзя ли при храмах создавать православные кафе как альтернативу пиццериям и суши-барам. «Я думаю, со временем так и будет! – решительно заявил архиерей. – Принятие хорошей пищи – православной, русской, пронизанной духом православия, питает и тело, и душу, дает полноценное здоровье.
         Конечно, это хорошо, потому что многие из православных предпринимателей к этому подойдут, и будут целые сети пунктов питания, где предложат русскую православную кухню».
         Но самая пространная часть передачи была посвящена косметике: «То, что в современной цивилизации так пошло и укоренилось, что людей красят, – это безумие». В пример всем женщинам архиерей привел супругу последнего русского царя и его дочерей. Говоря об их фотографиях, владыка заявил: «Там никакой косметики я не видел. Не знаю, может, я слепой, но не видел. Там нет никаких теней, которые сейчас бывают просто страшными. Из человека красивого делают уродливого, но почему-то считают, что это красиво. Это просто издевательство над естественной красотой, которую дал Господь. А мы делаем из себя не знаю кого. Посмотрите на девочек восьми-девяти лет. Зачем их красить, когда они и так красивы, как ангелы! А мы портим людей косметикой». Архиепископ призвал своих собеседников пользоваться «духовной косметикой»: больше молиться и каяться в грехах, «тогда будет красота настоящая, все будет сиять!».
         Представители других конфессий не спешат поддержать уральского иерарха. «В современном исламе нет запрета на пользование косметикой, – рассказала «НИ» пресс-секретарь Совета муфтиев России Гульнур Газиева. – Есть достоверные свидетельства того, что во времена пророка Мухаммада женщины подкрашивали ресницы и губы. Другое дело, что макияж не должен быть вульгарным, привлекая внимание посторонних мужчин. А нравиться своему мужу – в этом ничего греховного нет». Близкая позиция и в иудаизме. В Еврейском общинном центре столицы «НИ» пояснили: ни запретов, ни каких-то ограничений на макияж для ортодоксальных евреев не существует. Единственное предписание – чтобы человек выглядел скромно. Это и будет свидетельством его богобоязненности.

         Косметика вере мешает?

    Марина ХЛЕБНИКОВА, певица:
         – Лично я по указке церковных сановников не собираюсь отказываться от косметики. Заявление архиепископа Викентия навевает ассоциации с временами инквизиции, когда красивых женщин обвиняли в ведовстве и сжигали на кострах. Существуют определенный моральный кодекс не только для женщины, но и для каждого человека – десять заповедей. Про косметику там ничего не сказано. Я считаю, что косметика делает женщину красивее. А желание статье лучше – это так естественно!

    Мария АРБАТОВА, писатель:
         – Я поставлю бутылку самого дорогого коньяка тому, кто покажет мне строчку в Библии, которая запретила бы женщине пользоваться косметикой. Возвращаясь к истокам религии, вспомним Иудею и Древний Египет. В те времена женщины еще тщательней следили за своей внешностью. Толкли изумруды, превращая их в драгоценную пыль, и подводили этой пудрой глаза… Беда заключается в том, что человек, облаченный в рясу, может как угодно толковать слово Божье. В рамках своего прихода священник может призывать к чему угодно. Контролировать его слова должны церковные иерархи. Но открытое осуждение женщин, запреты на косметику исключительно потому, что «везде бесы мерещатся», не должны проникать в светскую жизнь.

    Владимир ВИНОКУР, юморист:
         – Я считаю, что заявление отца Викентия можно рассматривать как пожелание женщинам, но не строже. Это ведь субъективное мнение одного человека. Лично я не вижу никакой проблемы в том, что женщины пользуются косметикой. Предпочитаю, чтобы дамы оставались красивыми и не испытывали религиозных волнений.
         Опрос подготовила Кира БУГОРСКАЯ

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 06.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Чеченец предупреждает об исламском экстремизме

    По словам правозащитника, на Северном Кавказе распространяет экстремистская идеология

         Чеченский правозащитник предупреждает о том, что идеология воинствующего исламизма набирает популярность в сепаратистской Чечне и распространяется в других регионах беспокойного Северного Кавказа.
         43-летний писатель и бывший журналист Усама Байсаев, заработавший себе репутацию правозащитника статьями о нарушениях прав человека в Чечне и соседних республиках, рассказал о своем отношении к сложившейся (на Северном Кавказе) ситуации во время лекции в Национальном фонде в поддержку демократии (National Endowment for Democracy) в Вашингтоне. Эти выводы могут встревожить американских и европейских политиков, и без того обеспокоенных непростой ситуацией в регионе, стратегически важном для США из-за своей близости к Ирану, Турции и Афганистану.
         После распада СССР Россия участвовала в двух войнах против сепаратистов в Чечне, в том числе в войне 1999 года, которая помогла российскому президенту Владимиру Путину укрепить свою популярность. Хотя бои в Чечне затихли несколько лет назад, после того как российские военные посадили там правительство, поддерживаемое Кремлем, беспорядки и конфликты по-прежнему происходят по всему Северному Кавказу.
         Несколько недель назад были отмечены акции протеста в соседствующей с Чечней, по преимуществу мусульманской, республике Ингушетия, вспыхнувшие из-за организованных правительством преследований политической оппозиции.
         Демонстранты восстали против коррумпированности должностных лиц и президента республики Мурата Зязикова, верного союзника Путина. В понедельник Путин посетил военное подразделение, дислоцированное в горах Дагестана, еще одной республики, на востоке граничащей с Чечней.
         'В этих республиках сохранились метастазы повстанческих движений, – говорит Мириам Ланской (Miriam Lanskoy), старший куратор проектов по Средней Азии и Кавказу в National Endowment for Democracy. – Они приезжают в Чечню, сражаются неделю-другую, а потом едут назад к себе домой и обратно превращаются в благонадежных мирных жителей'.
         Ланской, заканчивающая книгу о Кавказе, сказала, что чеченские повстанцы, придерживающиеся строгого ваххабитского учения в исламе, с 1998 года боролись со светскими националистами за контроль над движением сепаратистов. Сначала в этом противоборстве побеждало светское крыло движения.
         Однако, по ее словам, ситуация изменилась, когда лидеры светского крыла в 2000 году пытались спастись из Грозного, столицы Чечни, накануне штурма российскими войсками. Многие бежали из страны или были убиты, в том числе около десяти человек из высшего руководства боевиков, подорвавшихся на минном поле.
         В своей лекции Байсаев проиллюстрировал переход от светского национализма к исламскому влиянию на сепаратистов с помощью фотографии надписей на стене. Сначала на манер граффити на ней было написано 'Свобода или смерть'. А внизу читалась более новая надпись: 'Чечня принадлежит Аллаху'.
         'Они считают, что у них нет другого выбора', – сказал Байсаев о боевиках и добавил, что они, вероятно, 'начнут вести войну на более широкой территории', которая будет включать Ингушетию, Дагестан и другие соседние республики.
         Байсаев, будучи корреспондентом 'Радио Свобода', документировал нарушения прав человека в Чечне с 1999 года, когда началась вторая фаза войны. Он является одним из основателей общества 'Мемориал', некоммерческой организации, занимающейся мониторингом случаев проявления жестокости, военных преступлений и других нарушений прав человека.
         Байсаев впервые начал заниматься правозащитной деятельностью в 1995 году, когда во время первой чеченской войны в его деревне Самашки появились сотрудники Human Rights Watch. На следующий год пришли российские солдаты, искавшие боевиков, и стали выгонять жителей из своих домов. По словам Байсаева, солдаты начали стрелять и ранили членов его семьи и других жителей деревни.
         В последние годы Байсаев и еще несколько человек в Грозном и Ингушетии занимаются составлением 'Хроники насилия' – летописи преступлений, совершенных во время недавней войны в Чечне.
         'Чечня стала величайшей гуманитарной катастрофой и одним из страшнейших случаев нарушения прав человека в Европе', – сказал он.
         Байсаев получил известность за пределами Кавказа после своего выступления на конференции в Стокгольме осенью 2006 года, где он также привлек к себе внимание известной российской журналистки Анны Политковской. По его словам, она особенно заинтересовалась его рассказом о сотрудничестве российских спецслужб с чеченскими криминальными кругами, направленном против повстанцев.
         'Я назвал конкретные имена убийц, которые сейчас находятся у власти в Чечне', – сказал Байсаев. Политковская уговорила Байсаева разрешить ей использовать результаты его работы и опубликовать их под другим именем, что она и сделала. Через два дня, 7 октября 2006 года, Политковскую убили в подъезде ее дома в Москве. Байсаев не знает, привела ли к убийству публикация его материалов или что-то другое.
         'Она была совершенно бесстрашная, – сказал он. – У нее было одно потрясающее качество. Она не забывала о самом человеке, когда писала о нем. Поэтому даже если люди чувствовали разочарование, они хотели с ней разговаривать'.
         Байсаев сказал, что сейчас от чеченцев будет зависеть, забудут о них или нет.
         'Мы сами должны писать свою историю', – сказал он.

    Нора Бустани (Nora Boustany), («The Washington Post», США).
    © «
    ИноСМИ», 06.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Если гора не идет к Мохаммеду

         С тяжелыми мыслями я жду наступления марта. И не исход президентских выборов в России беспокоит меня. В Нидерландах должен выйти на экраны или, по крайней мере, появиться в интернете короткометражный фильм лидера местной Партии за свободу Герта Вилдерса, посвященный Корану и сулящий мировые волнения, по сравнению с которыми история с датскими карикатурами на пророка Мохаммеда, вероятно, покажется мелочью. Вилдерс, чья партия имеет 9 из 150 мест в парламенте, находится под круглосуточной охраной уже четыре года – со времени убийства одним из мусульманских фанатиков режиссера Тео Ван Гога за фильм «Подчинение», где тот, по мнению верующих, глумился над их религией. С тех пор Вилдерс считается главным борцом с исламом в стране, и его острый язык постоянно будоражит высокотолерантное голландское общество. Из фраз политика: «Вы и глазом моргнуть не успеете, как в стране будет больше мечетей, чем церквей!», «Запретите эту проклятую книгу (Коран. – Д.В.), как «Майн кампф»!»
         Газета «Телеграаф» выяснила, что грядущая кинопремьера начинается с кадров, на которых в левой части демонстрируется Коран, а в правой – слова: «Предупреждение: эта книга содержит шокирующие картины». А потом идут сценки отрубания голов в Ираке, смертной казни по шариатским законам, происходящей в Саудовской Аравии, и т.д. Парадокс в том, что формально фильм, возможно, нельзя будет обвинить в издевательстве над одной из мировых религий. План Вилдерса состоит в том, чтобы визуально максимально ярко показать ужасные последствия поучений, почерпнутых из главной книги мусульман без каких-либо искажений первоисточника. Но неглупые осознают: не избежать взрыва эмоций, способных всколыхнуть большую часть Старого Света, не говоря уже об арабском мире.
         О «бомбе», которая вскоре взорвется, оповещены все послы Нидерландов в мусульманских странах: им вменено подготовить планы эвакуации подданных своего королевства. На высшем уровне проведен инструктаж с мэрами всех крупных голландских городов. Иран предупредил, что может разорвать дипотношения. Родная контртеррористическая спецслужба сообщила Вилдерсу: выйдет фильм – вам придется бежать из страны. Максим Верхаген, министр иностранных дел свободолюбивой страны, где продолжают процветать «кофейни», продающие марихуану, сделал заявление: «Свобода слова не означает права на оскорбление». Глубоко, не правда ли?
         За пару дней до моего приезда в Амстердам, выступая на церемонии, посвященной Дню памяти Холокоста, мэр города Йоб Коэн констатировал: «Мы живем в иные времена, но страх и недоверие друг к другу еще никогда со времен Второй мировой войны не были столь сильными». Накануне его выступления на одной из центральных площадей Амстердама состоялся митинг организации под названием «Остановить исламизацию Европы». У нее неординарный девиз: «Расизм – низшая форма глупости, исламофобия – верх здравого смысла».
         Согласно результатам различных опросов общественного мнения, примерно две трети голландцев считают ислам несовместимым с современной жизнью Европы. Между тем если ничего не изменится, то уже к 2015 году количество мусульман в Европе может возрасти до 15% общей численности населения, а в крупных городах Франции, Германии и Нидерландов – превысить 30%. По некоторым оценкам, в Амстердаме к середине нынешнего века мусульмане вообще составят большинство.
         Возвращаясь в гостиницу на такси после долгой прогулки по любимому городу, зримо пополнившемуся за минувшие пять лет черными платками, я вспомнил фрагмент из книги выдающейся итальянской журналистки Орианы Фалаччи «Сила разума», в котором она цитировала бывшего президента Алжира Хуари Бумедьена о планах мусульман по захвату Европы. А в номере, подключившись к интернету, нашел и точное воспроизведение этих слов, произнесенных с трибуны ООН в 1974 году: «Когда-нибудь миллионы людей покинут Южное полушарие планеты и ворвутся в Северное. Но не как друзья. Ибо они ворвутся, чтобы завоевывать. И они его завоюют, заселив своими детьми. Победа придет к нам из утроб наших женщин». С полушариями, кажется, не совсем точно, но смысл предупреждения ясен.
         Мой болтливый таксист Муаммер Чиф, уроженец Турции (трое детей, два гражданства), упоенно рассказывал, как хорошо ему в Нидерландах: «Никакой агрессии против мусульман нет. Так, отдельные придурки кричат что-то». Я спросил его: «А ведь лет через 30 вы здесь вообще в большинстве можете оказаться. Что тогда?» – «Наверное, кошмар и безработица будут, – с готовностью опечалился Муаммер. – Ладно я, у меня всего-то трое детей. Но эти арабы... Знаете, их женщины каждый год по ребенку рожают. Безумие! А сами голландцы, к сожалению, в этом плане выступают слабо».
         Вилдерс, видимо, будет вынужден уехать. Вместо того чтобы решительными шагами инкорпорировать в общество миллион мигрантов и их детей, продолжающих обитать в мире, поделенном на две части – правильный «дар аль-Ислам» и неправильный «дар аль-харб», населенный немусульманами, Нидерланды, как и весь Старый Свет, ретируются. Слава богу (или, если хотите, Аллаху), что ситуация в этой стране еще не докатилась до британских будней, где электронную интерактивную сказку про трех поросят, уже замененных во имя политкорректности на строителей-ковбоев, все равно не рекомендуют для распространения в школах. Аргументация запретителей: «Разве правда, что все строители – ковбои, или что построенные ими здания рушатся от дуновений ветра, или что строители похожи на свиней?» (Ознакомившись с этим вердиктом, вынесенным в январе, в недоумение пришел даже глава департамента образования Мусульманского совета Великобритании Тахир Алам: «Мы вовсе не были бы оскорблены».)
         Кстати, сам Мохаммед, когда хотел, проявлял относительную гибкость. Например, в Медине, пытаясь обратить в ислам еврейские племена, начал молиться, обращаясь, как и они, в сторону Иерусалима, перестал есть свинину... Но общего языка с заносчивыми иудеями не нашел и переменил угол моления на Мекку, два из трех племен евреев изгнал, а третье обвинил в заговоре с язычниками из Мекки и приказал отрезать головы всем 800 мужчинам, в нем состоявшим.
         Смиренность в отличие от голландской политической элиты не была его отличительной чертой: он участвовал в 78 сражениях, из которых лишь одно было оборонительным. Именно при нем зародился «джихад» – бесконечная война с неверными. Христианский тезис о том, что после удара по одной щеке надо подставить другую, пророк решительно отвергал. Человек не должен прощать, сообщил ему Аллах, прощать – это божественная прерогатива.
         Что будет происходить через полвека в Голландии, да и в Европе в целом, я вряд ли увижу. Но март года нынешнего вселяет страх. Кажется, только великая Россия сумела абсорбировать ислам без ущерба для атеистов, православных и людей, придерживающихся других вероисповеданий. Тьфу-тьфу, не сглазить бы.

    Дмитрий Воскобойников, обозреватель «Известий».
    © «
    Известия», 07.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Семинарии приравняли к государственным вузам

    Приняты поправки в закон «Об образовании»

         Выпускники духовных семинарий и других религиозных учебных заведений будут теперь получать дипломы государственного образца. Так решили вчера депутаты, одобрив во втором чтении соответствующие поправки к закону «Об образовании».
         Концепцию законопроекта, который фактически повышает статус духовных образовательных учреждений, одобрила еще четвертая Госдума в ноябре прошлого года. Тогда было решено, что религиозные конфессии, которые всегда имели свои образовательные учреждения, теперь должны оформлять лицензии на право ведения образовательной деятельности и также иметь государственную аккредитацию. Вчера, обсуждая текст законопроекта во втором чтении, думцы всего лишь конкретизировали отдельные его положения. В частности, они уточнили, что для получения лицензии религиозным организациям или объединениям достаточно направить в лицензионную палату соответствующее представление.
         А если духовная семинария или другое религиозное учебное заведение станут придерживаться в своей практике федеральных государственных стандартов образования, то они будут вправе претендовать на получение свидетельства о государственной аккредитации. Государственная аккредитация, как подчеркнул вчера глава думского комитета по образованию Григорий Балыхин, будет подтверждением такого качества и уровня обучения, при котором учреждение «профессионального религиозного образования» получит право выдавать своим выпускникам дипломы государственного образца. Правда, заверять эти дипломы духовные учреждения будут «собственной печатью, не содержащей изображения герба РФ», уточнил господин Балыхин.
         Напомним, что дискуссии вокруг закона об уравнивании в статусе дипломов духовных и светских вузов велись более двух лет. И он вызывал неоднозначную реакцию у представителей конфессий. Несмотря на поддержку религиозных лидеров, оппоненты проекта опасались, что православные семинарии потеряют независимость, а исламские университеты окажутся под прицелом государства: им могут отказать в госаккредитации, а после закрыть.
         Впрочем, одобрение закона в Госдуме демонстрирует, что церковные лидеры не только сумели убедить оппонентов в том, что положительных результатов от закона будет больше, чем отрицательных, но и одержали очередную победу над противниками «клерикализации образования». Напомним, что в федеральном стандарте общего образования, который разрабатывает Минобрнауки совместно с Российской академией образования, может появиться и новая школьная дисциплина – «Основы духовно-нравственной культуры», которая предусматривает изучение основ религий в обязательном порядке.

    Виктор Ъ-Хамраев, Юлия Ъ-Таратута.
    © «
    КоммерсантЪ», 07.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Родные отвернулись от лидера пензенских отшельников

    Петр Кузнецов рассказал «КП» о себе и о том, что будет с людьми в пещере

         Четвертый месяц в селе Никольское Пензенской области в подземелье затворничают 29 человек – взрослые, дети (см. материалы по теме ниже). Они ушли в пещеру дожидаться конца света, который, по мнению их идейного вдохновителя Петра Кузнецова, должен произойти в мае этого года. Сам лидер сидельцев сейчас находится на лечении в Пензенской психиатрической больнице. И вот «Комсомолке» удалось встретиться с Кузнецовым лично. Врачи долго скрывали его от журналистов, но для нашей газеты сделали исключение. Кузнецов против разговора с нами возражать не стал.

    «Соберите мне священников»
         Лидер затворников, худощавый мужчина с бородой, пришел на встречу со Священным писанием в руках.
         – Как вы себя чувствуете?
         – Слава богу, нормально, – опустив вниз глаза, произнес Кузнецов. – В больнице я отдыхаю, по 10 часов сплю. Кормят хорошо.
         – Родные вас навещают?
         – Мои родные сейчас в пещере (так Петр называет затворников. – Прим. авт.). Но вчера сын Алексей приезжал. Хочется мне, чтобы он тоже готовился к встрече с Господом, но сын не согласен. Родственники по крови отвернулись от меня. Но не это главное. Знаете, что в Писании сказано?
         Петр вынул из книги листок бумаги, исписанный убористым почерком.
         – «Когда с дерева будет капать кровь, тогда будет царствовать тот, которого люди не ожидают», – зачитал он. – Дерево – это значит иконы деревянные. С них уже который год течет кровь! Вы знаете, что помогли бы мне сделать... – У Петра странно загорелись глаза. – Пресс-конференцию собрать и епископов пригласить! Мирские люди меня не понимают.

    «Я не утверждаю, что случится конец света»
    От фотосъемки в больнице Кузнецов отказался. Снимок сделан с видео 5 февраля. Приносим извинение за потерю качества. Загружается с сайта КП      – Говорят, вы пытались бежать из больницы, покончить жизнь самоубийством. Это правда?
         – Мне бы не хотелось это комментировать. Помните, когда на Господа Бога клеветали, он ничего на это не отвечал. Но пусть меня считают сумасшедшим, я от своих убеждений не отрекусь.
         – Вы утверждаете, что конец света будет в мае?
         – Не утверждаю, просто это моя вера, но она не навязывается ни вам, ни кому-то другому.
         – А что будет с людьми в пещере?
         – Они выйдут.
         – Как они узнают, что время пришло?
         – У них там есть матушка Антония, через которую Господь все открывает им.
         Анна ДМИТРИЧЕВА («КП» – Пенза»)

    МНЕНИЕ ВРАЧА
         Петр пробудет в больнице больше месяца

         – У Петра Кузнецова отмечается двойственность мышления, – прокомментировал нам зам. главврача Пензенской психиатрической больницы имени Ефграфова Василий САПЕГИН. – С одной стороны, черствость по отношению к судьбе конкретного человека, с другой – забота и сочувствие к людям. Можно было бы назвать его рассуждения бредом, галлюцинациями, но это не так. У него это происходит, скорее всего, на основании тонких расстройств эмоций, мышления, воли. Исходя из этого он и выстраивает свои суждения. Кузнецов прошел экспертизу, но в силу врачебной тайны мы не вправе огласить диагноз. Могу лишь сказать, что он пробудет в лечебнице больше месяца.

    А В ЭТО ВРЕМЯ
         Все затворники живы

         В Никольском у пещеры сектантов продолжает круглосуточно дежурить милиция. Овраг занесло снегом. Из-за этого сюда не рискуют подходить даже местные жители. Милиция регулярно прочищает от снега несколько воздуховодов, ведущих из землянки наружу, чтобы затворники не задохнулись. С ними поддерживают связь; как говорят милиционеры, все люди живы и здоровы. Никаких просьб от них не поступает, и они по-прежнему отказываются выходить из пещеры.
         Кстати, весна приближается, и совсем скоро в овраге начнет таять снег. Спасатели не исключают, что подземелье может затопить. Но для точного прогноза надо составить карту и изучить, куда пойдут потоки воды при таянии снега. Но такой карты, как удалось узнать «КП», пока нет.

    © «Комсомольская правда», 07.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Джамаат в два хода

    Впервые столкнувшись с «исламом гаражей и подвалов», силовики не поняли, с чем имеют дело

    По делу «исламского джамаата» за решетку попали двадцать три человека. Загружается с сайта НоГа      За убийствами нескольких парочек, занимавшихся любовью в лесу, силовики Татарстана увидели мощную исламистскую военизированную организацию, цель которой – установить Исламский халифат и организовать теракты по всему Поволжью. В итоге присяжные признали 17 человек виновными в подготовке взрывов на КамАЗе, Казанском вертолетном заводе и других не менее тяжких преступлениях. Через несколько дней Верховный суд Татарстана решит, получат ли осужденные, или не успевшие, или не помышлявшие совершить теракты, по 8-15 лет, которые потребовал для них обвинитель. Это в принципе частный вопрос. Вопрос системный: готовы ли наши спецслужбы и правоохранительные органы к абсолютно новому для России явлению – так называемому «исламу гаражей и подвалов»? Он хорошо знаком Европе и, как показал процесс в Казани, теперь стал актуален и в России.
         В конце 90-х в лагерь «Кавказ» полевого командира Хаттаба попали несколько человек из Татарстана. Там в 1998 году Хафиз Раззаков (именно он расстреливал влюбленных в лесу за оскорбление норм ислама) познакомился с Айратом Камалетдиновым, который прошел в лагере военную подготовку. В марте 1999 года они вернулись домой.
         Во второй раз Раззаков, а также еще двое фигурантов уголовного дела – Ильгам Гумеров и Ильшат Шарафуллин – отправились в «Кавказ» уже через несколько месяцев, в июне 1999 года. Но боевики приняли их за агентов ФСБ и взяли в заложники вместе с двумя десятками других «волонтеров» из Татарстана. На суде Гумеров рассказывал, как много ужасов ему пришлось пережить в плену, пока боевики не отпустили их весной 2000 года.
         Вернувшись в Набережные Челны, «кавказские пленники» продолжали поддерживать отношения и вместе посещали мечеть. Вокруг них сложилась довольно большая группа мусульман, включая Нафиса Калимулина, криминального авторитета из города Азнакаево, привлекшего в общину пятерых религиозных подростков. Гумерова как старшего по возрасту избрали амиром джамаата.
         Хотя на процессе много говорилось о «нетрадиционном» исламе, который исповедовали подсудимые, у этого джамаата не было открытого конфликта с официальной мусульманской общиной: никто из группы не обучался исламу в арабских странах, в том числе и их духовный лидер – Салават Нургалиев, преподаватель медресе.
         Собственно, этим группа, оказавшаяся на скамье подсудимых в Казани, и не похожа на джамааты Северного Кавказа – например, на джамаат Кабардино-Балкарии, который из общины верующих превратился в боевую организацию, ставшую сектором Кавказского фронта Шамиля Басаева и устроившую нападение на Нальчик в 2005-м.
         Джамаат также не имел никакой поддержки из-за рубежа: его не финансировали зарубежные благотворительные фонды, никто не подвозил им оружие (обнаруженные автоматы и пистолеты хранились у Калимулина со времен его бандитского прошлого середины 90-х). Сомнительно даже, что у амира Гумерова остались хоть какие-то связи с кавказским подпольем.
         Члены общины жили в разных городах Татарстана – Набережных Челнах, Елабуге, Азнакаеве. Людей разных поколений, от мальчишек из Азнакаева, которым в 2000 году было по 13-15 лет, до зрелых мужчин вроде Гумерова и Калимулина, объединяли вера и активное желание что-то делать ради такого ислама, каким они его себе представляли. Много внимания уделяли спортивным тренировкам.
         Род занятий у большинства незамысловатый: кто-то работал на автостоянке, кто-то занимался частным извозом, Шарафуллин, единственный с высшим образованием, работал литейщиком на заводе КамАЗ. Деньги водились только у авторитетного Калимулина и мелкого бизнесмена Латыпова.
         По всей видимости, в джамаат входило больше 50 человек, но многие не были знакомы друг с другом, поскольку джамаат состоял из автономных общин, не имел вертикальной иерархии и обязательного членства и был открыт для новых людей, не связанных какими-либо жесткими установками. Попадались и откровенные отморозки: так, Денис Габдулхаков и Венер Хазетдинов накануне арестов в прошлом году вместе с женами покинули Татарстан и в соседней Башкирии увели из табуна лошадей, надеясь таким образом перейти границу, а когда обнаружили погоню, открыли огонь: застрелили милиционера и ранили сельского жителя.
         Как можно предположить, анализируя выступление в суде 32-летнего Шарафуллина, общине был чужд национализм. Шарафуллин рассказал, как однажды на митинге татарских националистов он обратился к собравшимся: «Нам не нужна нация, нам нужна религия. Ислам выше нации» – после чего ему пришлось отбиваться от митингующих огнетушителем.
         Спецслужбы занялись джамаатом после серии загадочных убийств в лесу под Набережными Челнами. Следствие вышло на Хафиза Раззакова. И хотя он сам признался только в девятом убийстве – женщины, неуважительно отозвавшейся об исламе, в его вине мало кто сомневается. Поскольку все убийства были совершены на религиозной почве, это вызвало особый интерес силовиков, который только усилился после того, как выяснилось, что Раззаков посещал лагерь Хаттаба. За дело взялись республиканское МВД, УФСБ и прокуратура Татарстана.
         В конце 2004 года были задержаны около 50 человек: половину отпустили, а под суд пошли 23 члена общины, пятеро из которых были несовершеннолетними. Всех обвинили в создании незаконного вооруженного формирования «Исламский джамаат» и подготовке терактов, а также в членстве в организациях Басаева и Масхадова.
         Как решило следствие, НВФ состояло из боевых групп под руководством амиров, а также имело общую кассу. В качестве общака фигурируют… 6 тысяч рублей, которые один из подсудимых – бизнесмен Салават Латыпов – передал амиру Гумерову (обвинение считает это финансированием террористической организации). На вооружении джамаата имелись 4 автомата Калашникова, 7 пистолетов, ружье «Иж-58», винтовка «СВД», 5 гранат и патроны. Плюс взрывчатка, по словам судьи, 580 г пластита.
         Обвинение считает, что участники НФВ построили военно-полевой лагерь, где «проходили подготовку для джихада». В горах Урала в Белорецком районе Башкирии действительно была вырыта землянка, где, по мнению следствия, участники «джамаата» закопали оружие и продукты. Правда, ни одного ствола там так и не нашли, потому что, как написано в обвинительном заключении, «они настолько хорошо запрятали оружие, что его не могли обнаружить».
         Обвинение утверждает, что в ноябре 2003 года на квартире в Набережных Челнах амир джамаата Гумеров заявил, что он выполняет поручение Хаттаба (к тому времени тот был убит) и Басаева, которые прислали его в город, чтобы он организовал теракты в Башкирии и Татарстане для захвата власти и создания халифата. Это посчитали достаточным доказательством прямой связи с кавказским подпольем.
         Затем появилась версия, что в 2004 году члены «джамаата» решили начать подготовку серии терактов, намеченную на 2007-2008 гг., а именно: взорвать заводы КамАЗ в Набережных Челнах, водозабор в городе, ОАО «Нижнекамскнефтехим» в Нижнекамске, а также Казанский вертолетный завод. Взрывчатку якобы должны были привезти из Чечни через три года. Потом версия была доработана: по мнению следствия, вскоре Гумеров поставил новую задачу – организовать взрывы в местах массового скопления людей в Казани в августе 2005 года на праздновании 1000-летия города и начать расстрелы сотрудников милиции.
         Силовики – системные люди и действуют, следуя схеме. Она очень простая: собралось больше двух, значит – организация, раз организация, должны быть структура, оружие и источники финансирования.
         Почти все признаки, которые привыкли искать спецслужбы, при желании можно обнаружить и в деле «исламского джамаата». Правда, 6 тысяч рублей не тянут на финансирование, а четырех автоматов и полкило взрывчатки явно недостаточно даже для подрыва завода КамАЗ, не то что для захвата власти.
         Конечно, возникает вопрос: почему бы и не судить этих людей именно за эти преступления: убийц – за убийство, других – за незаконное хранение оружия, а не устраивать историю глобального заговора с целью свержения конституционного строя? Почему бы не проанализировать как новое явление практику стихийно сложившейся радикальной группы, понятно, что не последней? Но эти задачи выбиваются из схемы и не укладываются в победные рапорта, и уж тем более непонятно, что делать с подобными общинами на свободе, – закрыть, оно проще…
         «Под суд попала группа верующих, многие из которых даже не были знакомы между собой», – уверена сотрудница комитета «Гражданское содействие» Елена Рябинина, которая в качестве наблюдателя следит за процессом. По мнению правозащитника, судить нужно за конкретные преступления, а вместо этого следствие придумало террористическую организацию, и судят их как членов организации.
         Как заявляют правозащитники, родственники и адвокаты, во время следствия к обвиняемым применялись пытки. Известно, что по-иному спецслужбы, особенно если речь идет о НВФ, работать разучились.
         Конечно, потенциально именно такие группы опасны – они автономны, могут возникать в любых регионах страны, действуют без финансирования извне, и пара человек обязательно хранит дома пару стволов – для повышения авторитета. Однако далеко не факт, что все они станут террористами.
         Именно с таким типом мусульманских общин, известным в Европе как «ислам подвалов и гаражей» и появившимся теперь в России, наши спецслужбы не знают, что делать. Им проще представить их как НВФ, а дальше – по схеме.
         В результате в тюрьмы пойдут люди, «виновные» в том, что были в некоей структуре, не совершившей ни одного теракта, – ну как если бы всех посетителей секции карате упекли за решетку, потому что среди них оказалось двое убийц и один псих, вслух мечтавший о государственном перевороте. И не факт, что после этого другие стихийные общины малограмотных с религиозной точки зрения верующих, не доверяющих официальным духовным лидерам, станут менее радикальными, – скорее, наоборот, подогретые мифом о «мучениках веры». Вполне возможно, что в России проявится и еще одна европейская проблема – вербовка на зоне, но уже в реальные террористические организации. И вообще, кто знает, во что превратится «ислам гаражей и подвалов» на специфичной российской почве.

         Справка «Новой»
         Термин «ислам гаражей и подвалов» (сегодня его часто употребляет президент Франции Николя Саркози) возник в Европе как обозначение тех стихийных мусульманских общин, которые не признают ислам «официальный». Дело в том, что большинство исламских священнослужителей прибывают в Европу из-за границы, пройдя обучение, например, в Саудовской Аравии. У них нет реального знания тех проблем, которые вынуждены ежедневно решать представители их европейской паствы (иммиграция, безработица, проявления ксенофобии), часто они не знают даже местного языка. Как следствие – исламская европейская молодежь признавать их не желает, обвиняя в проповедовании «ислама для богатых», и идет в неофициальные мечети, которые обычно организуются общинами в подвалах и гаражах, где проповедуют в основном самозваные священнослужители, чье знание Корана сомнительно, а градус радикализма повышен.

    Ирина Бороган. Agentura.ru, специально для «Новой» Москва-Казань.
    © «
    Новая газета», 07.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Православный комсомол

    Московская патриархия активизирует работу с «поколением пепси»

         Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко) заявил, что уровень молодежной преступности в Северо-Восточном округе столицы, где существует созданный им рок-клуб имени блаженной Ксении Петербургской, снизился вдвое. Во многом это якобы объясняется вовлечением в деятельность клуба местных тинейджеров. О необходимости активнее вести миссионерскую деятельность в молодежной среде немало говорилось на последних Рождественских чтениях. В частности, было предложено создать в каждом приходе должность помощника настоятеля по работе с молодежью. Один из монахов – участников чтений рассказал, что вовлекает юношей в церковную жизнь советами, как сделать карьеру, а девушек – задушевными беседами о сохранении хорошей фигуры.
         Во всех приходах РПЦ скоро могут появиться помощники настоятелей по молодежной политике. С таким предложением выступили участники XVI Рождественских чтений. На этом форуме вообще много чего было сказано о «поколении пепси». Хотя в последние годы православная паства заметно омолодилась, рапортовать о достигнутых успехах, по мнению священника Максима Первозванского, пока рано. Главная проблема – доверительность общения: с юношеством нужно говорить на его языке и касаться наиболее близких ему тем.
         Так, выступивший на одном из «круглых столов», прошедших в рамках чтений, игумен Иоасаф (Перетятько) заявил: «Для юной девушки, только пришедшей в храм, что важнее – собственная фигура или внутренняя духовная жизнь? Естественно, первое. И очень важно найти с ней контакт, что можно сделать и через разговоры о фигуре, о диетах». По мнению отца Иоасафа, тогда девушка начнет понимать, что стройная фигура имеет в жизни первостепенное значение до момента замужества, а потом на первый план выступают заботы о супруге и детях. «Но пока она молода, для нее естественно и краситься, и на диетах посидеть», – завершил свою сентенцию игумен. Что касается юношей, то их доверие можно завоевать задушевными беседами о том, как найти хорошую работу с высоким жалованьем.
         С точкой зрения игумена Иоасафа согласились не все. Прозвучал вопрос: влекут ли такие собеседования к приходу людей в Церковь? Молодежь лишь убеждается, что есть «крутые попы», но они все равно какие-то странные. Тем не менее таких «крутых попов», создающих при храмах «площадки молодняка», год от года становится все больше. Так, служащий в Вятской епархии протоиерей Александр Перминов основал православный байк-клуб «Орден Преображения», каждое лето совершающий дальние мотопробеги. Сам батюшка колесит на «Хонде». А в столице действует православный рок-клуб, возглавляемый игуменом Сергием (Рыбко). На Рождественских чтениях он сообщил, что в Северо-Восточном округе, где расположен его храм, уровень молодежной преступности вдвое снизился. «Вся молодежь северо-востока Москвы – она за нас, – похвастался отец Сергий. – К нам приходят и панки, и хиппи, и никто ни с кем не дерется, все мирно уживаются». В клубе запрещено материться и употреблять крепкие алкогольные напитки. Правда, по словам отца Сергия, он позволяет своим подопечным «немного пива».
         Особенное впечатление на участников чтений произвели такие слова игумена Сергия: «Митрополит Антоний Сурожский говорил, что если ему в аду поставят кафедру, то он и там будет проповедовать. Вот и я буду проповедовать везде, куда меня пошлют». Но проляжет ли дорога слушателей к храму – это еще вопрос.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 07.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Чьей собственностью станет храм Божий

    Законодательные аспекты взаимоотношений государства и церкви обсуждались на заседании «круглого стола» в Госдуме

         С введением в действие нового Земельного кодекса религиозные организации оказались в сложном положении. У них возникли сложности с оформлением в собственность земельных участков под церквями, храмами, в пределах церковных оград и с уплатой налогов. Ведь по новому кодексу можно только или выкупать земельный участок в собственность, или брать в аренду с соответствующей уплатой налогов. Для многих церковных организаций это губительно. Правда, в шестилетней давности постановлении Правительства предусмотрена безвозмездная передача государством имущества и зданий церкви, но это касается только федеральной собственности. А для муниципальной собственности эти нормы имеют рекомендательный характер.
         Таким образом, как пояснила начальник отдела политики Управления госимуществом департамента имущественных отношений МЭРТа Ольга Соколова, получается, что, если в субъектах и муниципалитетах не принято отдельного нормативного акта, регулирующего такую безвозмездную передачу собственности церкви, вопрос повисает в воздухе. И храмы, церкви, религиозные организации рискуют остаться ни с чем.
         За последние три года Правительство бесплатно передало в собственность церкви 57 памятников религиозного назначения федеральной собственности в 14 субъектах РФ. Для того чтобы в собственность церкви стало возможным передавать объекты и федеральной, и муниципальной собственности, Министерство экономического развития и торговли сейчас работает над проектом отдельного федерального закона о порядке безвозмездной передачи в собственность или безвозмездное пользование религиозных организаций имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности. Чтобы на практике не возникало проблем с такой передачей имущества, в законе необходимо четко прописать, что же такое «имущество религиозного назначения», которое может быть передано в безвозмездное пользование. На взгляд Ольги Соколовой, необходимо прописать и защиту этого имущества от отчуждения в пользу третьих лиц во время процедуры передачи в собственность, рассмотрения ходатайства о такой передаче и так далее. Чтобы в собственность церкви имущество передавалось в пригодном, отремонтированном виде, нужно определить и обязательства, и расходные полномочия государства по содержанию этого имущества. В свою очередь, председатель Комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Попов предложил провести нулевое чтение по этому законопроекту в Думе в апреле-мае этого года, чтобы досконально обсудить все моменты. Представители МЭРТа согласились с таким предложением.
         Но тут возникает еще один вопрос. Кто же будет осуществлять реконструкцию и ремонт зданий, переданных из собственности государства в собственность церквей, храмов и так далее? «Ведь изменение формы собственности не лишает эти здания их исторической ценности, статуса памятников культуры. Государство должно осуществлять их ремонт и поддержание в надлежащем виде из бюджета», – сказал архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. Он считает, что для этого нужно внести соответствующие поправки в Бюджетный кодекс. С таким определением – государство «должно» финансировать здания религиозных учреждений – не согласился глава комитета Сергей Попов. «По нашему законодательству запрещается напрямую из федерального бюджета финансировать объекты нефедеральной собственности. Поэтому с юридической точки зрения было бы более корректно прописать в законодательстве, что государство может финансировать реставрационные работы на религиозных объектах. То есть церковь попросила и ей предусмотрели помощь из бюджета. В законе должна идти речь о некоем исключении из правил для церкви», – сказал депутат. Эту задачу, по его словам, предстоит решать совместно и МЭРТу, и Минфину. Сегодня это действительно большая проблема. Государство выделяет большие средства для субъектов на местные храмы, церкви. В 2007 году около 1,5 млрд рублей было выделено на реставрационные работы, восстановление разрушенных храмов, монастырей. Но на продолжение реконструкции, ремонта у субъектов, как правило, денег нет. И получается, что ремонт стопорится, а здание приходит в еще худшее состояние, чем было до начала реставрации. И таких объектов много по России, заметил Сергей Попов, проблему эту нужно решать законодателям совместно с Правительством.
         Проблему устройства детей-сирот в церковные организации поднял на заседании протоиерей Всеволод Чаплин. Напомним, что в конце прошлого года Дума пока в первом чтении приняла поправки в закон об опеке и попечительстве, предусматривающие возможность устройства детей, оставшихся без попечения родителей, только в государственные и муниципальные учреждения. Это может привести к закрытию действующих негосударственных учреждений для детей-сирот, в том числе созданных Русской православной церковью. Глава Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Попов уже внес в закон поправки, позволяющие помещать таких детей в негосударственные организации.
         Базовый закон в сфере взаимодействия государства и церкви – о свободе совести и религиозных организациях был принят уже десять лет назад. Но жизнь не стоит на месте. Изменения в экономической и политической жизни страны заставляют пересматривать и аспекты взаимодействия церкви и государства, вносить изменения в законы. Сергей Попов рассказал, что в Думе четвертого созыва было принято более 50 законов, так или иначе затрагивающих положение религиозных учреждений. Но пока в первом чтении принят законопроект, позволяющий религиозным образовательным учреждениям выдавать выпускникам дипломы единого государственного образца.

    Анна ТКАЧ.
    © «
    Парламентская газета», 07.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    ДЕКРЕТ

    о свободе совести, церковных и религиозных обществах, принятый Советом Народных Комиссаров РСФСР 20 января (2 февраля) 1918 г.

    Загружается с сайта СР      1. Церковь отделяется от государства.
         2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
         3. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.
         Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.
         4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
         5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательством на права граждан и Советской Республики.
         Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
         6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей.
         Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другой, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда.
         7. Религиозная клятва или присяга отменяется.
         В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.
         8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.
         9. Школа отделяется от церкви.
         Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается.
         Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.
         10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими ни преимуществами, ни субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.
         11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных или религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются.
         12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью.
         Прав юридического лица они не имеют.
         13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием.
         Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.
         Председатель Совета Народных Комиссаров
         В. УЛЬЯНОВ (Ленин).
         Народные комиссары:
         Н. ПОДВОЙСКИЙ. В. АЛГАСОВ. В. ТРУТОВСКИЙ. А. ШЛИХТЕР.
         П. ПРОШЬЯН. В. МЕНЖИНСКИЙ. А. ШЛЯПНИКОВ. Г. ПЕТРОВСКИЙ.
         Управляющий делами Вл. БОНЧ-БРУЕВИЧ.
         Секретарь Н. ГОРБУНОВ.

         ----------------------------------------

    На кремлевском дворе – 1918 год. Закладываются основы народной власти. Загружается с сайта СР      2 ФЕВРАЛЯ (20 января по старому стилю) 1918 года Совет Народных Комиссаров РСФСР принял Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах. Это был один из первых декретов Советского правительства, утвержденный вскоре после таких важнейших и общеизвестных, как декреты «О мире», «О земле», «Об образовании Рабочего и Крестьянского правительства», «О национализации банков». За несколько дней до этого, 28 января, был принят Декрет об организации Рабоче-Крестьянской Красной Армии.
         Таким образом, очевидно, что проблемы свободы совести были для молодой Советской республики не менее важны, нежели вопросы защиты от внешнего врага или экономическое и политическое строительство нового государства.
         Но ведь это действительно так: в многонациональной и многоконфессиональной Российской империи православная церковь являлась не только религиозным, но и политическим институтом, используемым властью и имеющим собвенную власть. При этом мало, а порой вовсе никак не учитывалось, что власть эта зачастую подавляла и ущемляла представителей иных религиозных верований и традиций. Тем более – людей неверующих, которых юридически как бы вовсе не существовало. Хотя бы потому, что все акты гражданской регистрации (рождение, брак, смерть) фиксировались именно церковью, а религиозная принадлежность человека записывалась в официальных документах. Между тем неверующих к 1917 году, причем среди представителей самых разных сословий, было очень немало. Показательно, что когда после Февральской революции в армии было отменено обязательное причастие для солдат, то добровольно причащавшихся оказалось лишь около 10%.
         Иными словами, Декрет, текст которого мы воспроизводим полностью, действительно даровал гражданам, верующим и неверующим, свободу совести – одно из важнейших демократических прав, и отнюдь не носил какой-либо запретительный и дискриминационный характер.
         В современном российском обществе сегодня широко обсуждается проблема взаимоотношений власти и церкви, школы и церкви. На страницах нашей газеты по этому поводу состоялась целая дискуссия. Что касается образования, после многих десятилетий отделения школы от государства в определенных кругах сложилось чисто теоретическое, оторванное от реального опыта представление, что такое отделение неправильно. Однако в феврале 1918 года церковно-приходские школы и гимназический Закон Божий были не далекой историей, а реальностью. А потому представлялось очевидным: религиозные верования, изучаемые в общеобразовательных учреждениях, не приносят пользы, а скорее мешают в образовательном процессе при формировании научной картины мира. Да и веру во многих случаях не укрепляют, а отравляют навязанной рутиной школьной зубрежки, формализмом и обязаловкой, губительными для духовной жизни. Между тем Декрет дает право гражданам обучать и обучаться религии по собственному желанию частным образом.
         Что касается вопроса церковной собственности, который сейчас также много муссируется, то, как и всякую другую крупную частную собственность, Декрет объявляет ее народным достоянием. Над текстом Декрета работал лично В.И. Ленин, внося свои правки. Одна из них особенно показательна. В первоначальном варианте закона говорилось: «Порядок учета, хранения и хозяйственного распоряжения зданиями и предметами, предназначенными специально для богослужебных целей, определяется постановлениями местной и центральной государственной власти». После правки Ленина в окончательном варианте этот абзац выглядит так: «Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной и центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ». То есть желающим предоставляется полная возможность справлять религиозный культ, пользуясь для этого необходимыми материальными ценностями в рамках законов и правил, которым в демократическом государстве должны подчиняться все, независимо от веры. И никакая религия не может оправдать владения незаработанными богатствами и ценностями.
         Сегодня, спустя 90 лет, когда церковь в России, как в давние времена, при нищающем населении обладает огромным материальным богатством, имеет налоговые и прочие льготы, претендует на монополию в нравственном и духовном образовании школьников, Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах, его общедемократические нормы выглядят особенно актуально.

    © «Советская Россия», 07.02.08.


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Архиепископ со второго раза

    Загружается с сайта Газета.Ru      В Греции избран новый глава православной церкви. Им стал митрополит Фив и Левадии Иероним. Для архиерея это уже вторая попытка возглавить греческую православную церковь: 10 лет назад он с разницей в несколько голосов проиграл будущему архиепископу Христодулу.
         В четверг был избран новый глава православной церкви Греции. Ее предстоятелем стал митрополит Фив и Левадии Иероним. Выборы архиепископа прошли в два тура. В первом ему не удалось набрать абсолютного большинства голосов: для победы кандидату необходимо было получить половину голосов плюс один голос. Основным соперником митрополита Фив стал митрополит Спарты Евстафий. Однако во втором туре новый архиепископ был избран 45 голосами против 27.
         Выборы афинского архиепископа традиционно проходят в течение одного дня. Как сообщает РИА «Новости», в четверг фонарь перед кафедральным собором Афин трижды включился и погас, сообщая о том, что избран новый архиепископ. Собравшиеся встретили эту новость аплодисментами.
         Для митрополита Иеронима это уже вторая попытка возглавить греческую православную церковь, на выборах в 1998 году он с разницей в несколько голосов проиграл будущему архиепископу Христодулу.
         Предшественник митрополита архиепископ Афинский и всея Эллады Кир Христодул скончался в конце января 2007 года. Он возглавлял Греческую православную церковь на протяжении 10 лет и был одним из самых популярных людей в Греции. Архиепископ активно отстаивал право церкви высказываться по социальным вопросам и обвинял Европу в предательстве христианства.
         На этот раз среди кандидатов в архиепископы было пять архиереев: митрополит Фессалоникский Анфим, митрополит Спарты Евстафий, митрополит Фив Иероним, митрополит Димитриады Игнатий и митрополит острова Сирос Дорофей.
         Интронизация избранного архиепископа состоится 16 февраля.
         Митрополит Фивейский и Левадийский Иероним (в миру Иоаннис Лиапис) родился в 1938 году в Беотии. Выпускник философского и богословского факультетов Афинского университета. Окончил аспирантуры Грацского (Австрия), Регенсбургского и Мюнхенского университетов. Некоторое время работал в Афинском археологическом обществе. Рукоположен в диакона и пресвитера в 1967 году. С 1978 по 1981 год занимал пост секретаря Священного синода Элладской церкви, затем был назначен епископом Фив и Левадии. Возглавляемая им митрополия занимает первое место среди митрополий Элладской православной церкви по количеству клириков, имеющих научные степени или диплом о высшем богословском образовании.Сам митрополит – автор многих статей, исследований и трудов по богословской, социальной и исторической тематике. Митрополит Иероним – почетный доктор медицинского факультета университета Крайова (Румыния) и президент Греческого кардиологического общества, сообщается на официальном сайте Московской патриархии.

    Эля Вермишева.
    © «
    Газета.Ru», 07.02.08.


    НАВЕРХ ПОДПИСКА ПОЧТА КНИГА
    /gov/gv08l.html
    Реклама:
    Hosted by uCoz