Изыди, окаянный!

Все больше людей обращаются к священникам, совершающим обряд изгнания бесов

     Папа Римский Бенедикт XVI не далее как на прошлой неделе приказал епископам создать отряды экзорцистов – священников, обученных борьбе с одержимостью. Теперь в каждой епархии будет несколько приходов, специализирующихся на изгнании бесов. Руководство Русской православной церкви такую практику не приветствует, но и у нас появляются все больше священников, о сверхъестественных способностях которых бороться с чертовщиной слагаются легенды. К ним на так называемую отчитку едут со всей страны, даже целыми автобусами. «Новые Известия» попытались понять, почему этот архаичный обряд стал модным в наши дни.
     Экзорцизм – явление, которое еще полвека назад считалось пережитком Средневековья. Однако расцвет оккультизма заставил Ватикан вспомнить о хорошо забытом старом. В 70-е годы об экзорцизме, который в православной традиции называется отчиткой, заговорили и в нашей стране. Правда, существовало всего два-три места, где старцы – опытные, прозорливые священники – практиковали обряд изгнания бесов. Сегодня же все чаще приходится слышать о батюшках, совершающих отчитку.

Отцы-чудотворцы
     Пожалуй, самый известный из них – архимандрит Герман (Чесноков) из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Он проводит коллективные отчитки почти каждый день. «Почему выбрали именно меня, не знаю, – говорит отец Герман. – Служба как служба. Любой священник, получивший благословение, имеет право этим заниматься. Не всем, кто имеет тяжелые недуги, надо обязательно идти на изгнание бесов. В тех случаях, когда человеку требуется, скажем, операция, я даю телефоны врачей».
     К отцу Герману стекаются сотни людей. Массовость этих «сеансов», по словам тех, кто верит в их действенность, представляет такую же опасность, как скопление народа во время эпидемий: в придачу к своим бесам легко можно подхватить соседских.
     Еще один священник, о котором ходит слава экзорциста, – игумен Дионисий (Колесников), служащий в селе Константиновка Амурской области. В православной среде чрезвычайно популярен видеофильм «Бесы» о протоиерее Василии Лихване, настоятеле храма Святого Иоанна Воина в Новокузнецке. «Когда я стал настоятелем, – говорит отец Василий, – ко мне за помощью стали приходить много людей: и со всего Кузбасса, и со всей Сибири, а теперь уже и из-за границы. Я сказал, что люди приходят ко мне, но это неверно, люди приходят в храм, а значит, к Господу. Я же никто, я лишь инструмент в руках Божьих». Известны также иеромонах Пантелеимон (Ледин) из Пскова, автор книг «Невидимая битва» и «Козни бесовские», и архимандрит Мирон (Пепеляев) из Псково-Печерского монастыря. Все они имеют благословение на отчитку своих правящих архиереев, а отец Герман – самого Патриарха, при том, что Святейший несколько лет назад осудил участившуюся практику отчиток. Его поддержали большинство иерархов. Ведь благодаря такой практике батюшки приобретают репутацию старцев, а с нею и независимость от начальства. Однако число экзорцистов растет: спрос рождает предложения.

«Вот, уже подействовало!»
     В маленьком Надвратном храме в честь рождества св. Иоанна Предтечи, где побывал корреспондент «НИ», яблоку негде было упасть. За полтора часа до начала отчитки сюда пришли около ста человек. У каждого своя болячка, и каждый надеялся на силу молитвы отца Германа. Действительно одержимых было двое: парень лет двадцати, которого привели родители, и женщина в сопровождении племянницы. Остальные жаловались на головные боли, ломоту в спине и ногах, ухудшившееся зрение, семейные конфликты.
     Вход на отчитку свободен и бесплатен. Добровольное пожертвование, «сколько не жалко», и свечка за здравие – не в счет. Появление у алтаря отца Германа заметно взволновало некоторых, и по толпе пронесся радостный шепот: «Вот, уже подействовало!»
     Перед отчиткой была произнесена полуторачасовая проповедь о греховности современного образа жизни. Особенно досталось телевидению, колдунам и неким «темным силам во власти». Запретил отец Герман выходить замуж за разведенных и наказал всем венчаться в храме, «чтобы дети не болели». Сам чин состоял из множества молитв, сопровождаемых помазанием маслом из Иерусалима, обильным окроплением святой водой, каждением, отчего сразу резко запахло ладаном, и наложением креста на головы.
     По окончании обряда все получали напутственные слова. Родителям, жалующимся на болезнь своего малыша, к примеру, монах велел обвенчаться. Двум женщинам, просившим за болеющего сына и брата, порекомендовал передать занемогшему, чтобы он отложил все свои дела и всерьез взялся за лечение. «Бесы – это болезни, – таков лейтмотив отчитки. – И их изгнание – это лечение».
     Отец Герман рекомендует проходить отчитку три раза. В качестве обязательного требования – исповедь перед ней, а после трех отчиток – соборование и причащение. По словам старожилов, чин исцеляет от всего на свете при условии, что покаяние приносится от чистого сердца.

Полный автобус нечисти
     Можно сказать, отчитка стала в современной России своеобразной православной модой. И, как всякая массовая мода, поверхностна. «Изгнание бесов сегодня – в самом деле достаточно частое явление, – рассказала «НИ» психотерапевт Татьяна Муха. – Человек ощущает свою нецелостность, и, если священник производит над ним ритуал, у него на время может создаться иллюзия исцеления. Но зачастую отчитка только ухудшает психическое состояние. Ведь священник прибегает при этом к сильнодействующим методам, и люди начинают вести себя, как безумные. Скорее всего, батюшка, который берется проводить такие ритуалы, сам ощущает свою нецелостность, деля все на черное и белое. Мнение больного о себе как о бесноватом может быть сильно выраженной формой невроза. Чтобы помочь такому человеку, необходимо в первую очередь его выслушать, а потом спокойно объяснить, как это может повлиять на отношения с окружающими. В подобных случаях все-таки полезнее обратиться к медикам».
     Епископ Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин) возмущается: в последнее время практикуются поездки для отчитки целыми автобусами, организованные паломническими центрами РПЦ. «Нужно это человеку или не нужно – даже не спрашивается. Нормальные люди собираются на отчитку невесть зачем. И я знаю такие примеры, когда здоровые, отправляясь на отчитку, и в самом деле становились бесноватыми».
     Резко осуждает современную практику отчиток и профессор Московской духовной академии Алексей Осипов: «Во-первых, откуда известно, что человеку будет полезно, если из него будет изгнан бес? Во-вторых, после отчитки некоторым становится еще хуже. Господь запрещал говорить бесноватым, а сейчас снимают беснование на видеопленку, и эти записи ходят по России: смотрите, что говорит бес! В-третьих, священник, который занимается этим, не имея духовных дарований, вредит и себе, и тем, кто к нему приходит».

Младшие братья инопланетян
     А вред этот, кстати, может быть не только психическим, но и физическим. На днях в Румынии на семь лет тюрьмы был осужден православный священник Даниил Короджяну – за убийство монахини во время ритуала изгнания нечистой силы. 23-летняя женщина провела несколько дней без воды и еды, привязанной цепями к кресту. В 2000 году суд Мексики выписал ордер на арест католического священника, обвиненного в нанесении травм участнице ритуала изгнания дьявола. Выписаны были также ордера на арест двух других экзорцистов, которые подожгли уголь в закрытом помещении, чтобы изгнать бесов из собравшихся там верующих. В результате отравления угарным газом погибли семь человек, и двое попали в госпиталь.
     В православной среде бесноватость считается не душевной, а духовной болезнью. С этим не согласны медики. «С людьми, убежденными, что в них вселились бесы, я сталкиваюсь почти каждый день, – сообщил «НИ» врач-психиатр Владимир Файнзильберг. – Это один из видов психического расстройства. А каковы причины? В психиатрии все зависит от тенденций в обществе. Раньше темой подобных расстройств был космос, а сегодня популярно все, что связано с церковью. Обществу не хватает по-настоящему сильной идеологии, поэтому людям легко запудрить мозги. «Беснование» поддается медикаментозному лечению. Правда, срок его бывает разным – все зависит от диагноза».
     Психиатры утверждают, что, помимо расстройства психики, феномен беснования может быть вызван участием в оккультных практиках, чтением магической литературы, обращением к «знахарям», «целителям» и «экстрасенсам». При этом на волне моды появились и лжебесноватые. Четыре года назад по приходам и монастырям Сумской епархии было распространено письмо епископа Иова (Смакоуза), цель которого – ограничить беснование и лжебеснование. Поводом для этого послужили беспорядки в храмах, в которых служат священники, занимающиеся отчитками.

Эпидемия чертовщины
     «Вера в бесов – не что иное, как обратный результат усиления влияния религии на массовое сознание, – заявил «НИ» сопредседатель совета российского Института свободы совести Сергей Мозговой. – Бес – это безадресное проецирование неудовлетворенности, размытое, неосознанное представление о зле, которое резко возрастает в периоды социальной неустроенности. Это сопровождается усилением эсхатологических настроений. Препятствовать распространению подобных суеверий должна в первую очередь сама Церковь. Невежество – это и ее враг».
     Христианство никогда не перестанет верить в существование бесов. Однако вера – одно, а мода на экзорцизм – совсем другое. К счастью, и среди священников есть люди здравомыслящие, относящиеся к разговорам о тотальном «бешенстве» скептически. Покойный митрополит Сурожский Антоний (Блум) вспоминал, как к нему в бытность его в Париже обратились родственники иконописца, который вдруг стал вести себя очень странно. Художника начали отчитывать, соборовать, чаще причащать, но он все равно не поправлялся. Будущий митрополит, выпускник биологического и медицинского факультетов Сорбонны, ответил: «Отдайте его нам в психиатрическую клинику, мы его будем лечить электрошоком. Бесу электрический ток вреда не принесет, а человека может спасти». И больной выздоровел. Свой рассказ владыка завершает словами: «Делайте все, что возможно с человеческой точки зрения, с точки зрения лекарств, лечения, психиатрической помощи. И молитесь».

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЭКЗОРЦИЗМА
     Согласно Библии, в царя Саула вселился злой дух, которого изгнал игрой на гуслях Давид. Изгнание демонов описано также в ветхозаветной книге Товита и неоднократно упоминается в Талмуде. В Евангелии содержится описание множества случаев изгнания бесов Иисусом Христом и его учениками. В древней христианской церкви обряд крещения иудеев и язычников включал в себя изгнание из них злых духов. В средние века экзорцизм составлял часть обряда крещения детей. Краткие экзорцистские формулы упоминаются и в лютеранских обрядах. В раннем Средневековье народные поверья о демонах, вселяющихся в женщин, и о наведении такими колдуньями порчи на людей и скот осуждались как языческие суеверия. В XIII веке в условиях борьбы Католической церкви с ересями и в связи с процессами над ведьмами произошло богословское переосмысление контактов людей с демонами, и экзорцизм пережил второе рождение. В Англиканской церкви право на экзорцизм удостоверяется особым разрешением. Практика изгнания злых духов существовала и в Православной церкви. Самым известным русским экзоцистом был святой Иоанн Кронштадтский. Однако он не совершал отчитки, а просто восклицал: «Изыди!». Среди православных молитв некоторых церковных таинств сохранились древние, известные с IV века, заклинания бесов. А во время крещения человек должен трижды дунуть и плюнуть на «Сатану и ангелов его».

ВАТИКАН ОБЪЯВИЛ ВОЙНУ ДЕМОНАМ
     Распоряжение Бенедикта XVI создавать отряды экзорцистов вызвало волну одобрения у католиков. Главный экзорцист Ватикана, 82-летний отец Габриэле Аморт заявил: «Слава Богу, наконец-то нашелся понтифик, который решил по-настоящему биться с дьяволом. Слишком многие епископы не воспринимают эту проблему всерьез. Хорошо подготовленного экзорциста днем с огнем не сыщешь». Отец Паоло Скарафони, преподающий экзорцизм в Италии, говорит, что люди теряют церковную веру и все больше интересуются оккультными практиками. Он подчеркивает: «Переживая страдания, люди думают, что обращение к дьяволу поможет им решить проблемы. А потом нас забрасывают просьбами провести изгнание бесов». В декабре был открыт первый в Польше центр экзорцизма. Каждую неделю специалисты по изгнанию бесов принимают в нем до 20 нуждающихся. А в середине января Ватикан удовлетворил прошение группы священников по созданию в Литве ассоциации экзорцистов. По словам настоятеля костела в городе Куртувенай Кястутиса Дакнявичюса, к нему приезжают много людей с просьбой провести обряд экзорцизма. Священник добавляет: «Действительно одержимых среди них не так уж и много, однако проблемы большинства серьезны. Иногда одного экзорциста недостаточно, нужно просить помощи. Ассоциация помогла бы нам в этом деле».

Битва за Рязанский кремль продолжается

     В Рязани готовится к проведению пикет в защиту музея-заповедника «Рязанский кремль». Сотрудники музея в очередной раз попытаются привлечь внимание властей к ситуации, сложившейся после решения о передаче кремля местной епархии РПЦ.
     Как сообщили «НИ» в пресс-службе музея, в последние дни в области православными активистами проводился сбор подписей в поддержку «переформатирования» кремля. Подписи собирали не только во всех храмах, но и в крупных торговых центрах, с подписными листами ходили по домам. В число подписантов, как утверждают в музее, вошли пациенты психоневрологического диспансера в поселке Елатьма и курсанты Рязанского военного училища связи.
     Тем временем архиепископ Рязанский и Касимовский Павел (Пономарев) заявил, что не притязает на здание музея Воздушно-десантных войск, о чем рассказал на днях журналистам директор музея Степан Таненя. «Это вымысел, – говорит архиерей. – Никакого письма министру обороны я не писал, у меня даже мыслей таких не было». Однако музейщики убеждены, что в данном случае владыка Павел просто пошел на попятную, опасаясь конфликта с десантниками, который наверняка будет острее, чем противостояние с музейщиками.
     Так или иначе, вся эта история перестала быть ЧП областного масштаба. Музейное сообщество России встревожено: как бы судьбу сотрудников рязанского заповедника не разделили тысячи их коллег по всей стране.

На московского священника напал сектант?

Отца Анатолия Нагорного полоснули ножом, когда он возвращался со службы

     Священник Анатолий Нагорный вечером в четверг возвращался в храм Святителя Митрофана Воронежского (это на 2-й Хуторской улице, недалеко от метро «Дмитровская»). Шел он из храма Пресвятой Богородицы, где отслужил службу в канун престольного праздника преподобных Ксенофонта и Марии. На улице Юннатов к отцу Анатолию подлетел крепкий мужчина. С размаху дважды полоснул священника ножом по шее и исчез в темноте. Батюшка, истекая кровью, сумел дойти до храма и оттуда позвонил в «Скорую» и милицию.
     Врачи увезли раненого в Институт имени Склифосовского. Священник к тому времени потерял много крови. Его прооперировали, и сейчас жизнь отца Анатолия вне опасности. Но в больнице он пробудет не меньше недели.
     Негодяя, покушавшегося на священника, тем временем ищет милиция. Еще до операции батюшка успел описать внешность нападавшего: славянин плотного телосложения, лет 25 – 30, ростом 170 – 175 сантиметров. Был одет в темную куртку, синие джинсы и серую вязаную шапку.
     До сих пор не ясен его мотив. Это точно не ограбление – налетчик не тронул ни телефон, ни деньги священника.

     Пока есть две версии:
     1) нападение может быть связано с педагогической деятельностью отца Анатолия. До конца 2007 года доцент Нагорный преподавал на факультете ракетно-космической техники МГТУ им. Баумана. Месть студента-двоечника? Возможно, но маловероятно;
     2) клирики храма Св. Митрофана Воронежского предполагают, что напасть на священника мог сектант.
     – Это может быть психически нездоровый человек или тот, кто ненавидит людей в рясе (отец Анатолий шел в подряснике и куртке поверх него. – Ред.), – говорят в храме. – А то и все христианство в целом. Отец Анатолий – очень хороший человек, все прихожане его любят и уважают. И вряд ли кто мог на него такую злобу затаить.
     Благодарим храм Святителя Митрофана Воронежского за предоставленную фотографию.

Платки для студенток раскололи Турцию

     Скоро в Турции студентки смогут носить мусульманские платки – хиджабы. 9 февраля решение об этом принял турецкий меджлис (парламент). Большинство депутатов – 411 при необходимом минимуме в 367 голосов – разрешили студенткам турецких вузов этот мусульманский атрибут. А вот скрывающие женские лица чадра и паранджа по-прежнему останутся под конституционным запретом. Теперь решение парламентариев должен одобрить президент Турции Абдуллах Гюль. Его супруга Хайрюнниса носит мусульманский головной платок. В 2002 году она подавала иск против конституционного запрета на хиджабы в Европейский суд по правам человека, но отозвала его. Не исключено, что президент вынесет вопрос о платках на референдум.
     Меджлис принял поправки к конституционному закону на фоне многотысячной манифестации в Анкаре под лозунгами «Нет шариату!», «Турция была и будет светской!», «Правительство в отставку!». Дело в том, что поправки внесла правящая в стране с ноября 2002 года имеющая исламские корни Партия справедливости и развития (ПСР) премьера Реджепа Тайипа Эрдогана при поддержке ультраправой Партии националистического действия. Оппозиция называет решение меджлиса «угрозой светскому статусу государства» и опротестует его в конституционном суде. Ранее суд уже оставлял в силе запрет на ношение хиджабов в вузах. В ноябре 2005 года с ним согласился Европейский суд по правам человека, который не увидел в запрете «нарушения прав на образование и свободу вероисповедания». Мусульманская одежда в госучреждениях и вузах Турции запрещена с 1925 года. Обеспечение светского характера государства было главным принципом основателя современной Турции Мустафы Кемаля Ататюрка. За «религиозную политизацию» в 1998 году была запрещена исламская Партия благоденствия, а в 2001-м – предшественница нынешней ПСР Партия благополучия.

Плюнь через плечо

Россияне опять стали увлекаться всевозможными приметами и суевериями

     За последние два года в нашей стране значительно выросло число тех, кто склонен верить в приметы, вещие сны, гороскопы и инопланетян. К такому выводу пришли эксперты «Левада-Центра», опросив в конце января 1600 человек. Если в 2006 году на одного легковерного россиянина приходилось три скептика, то сегодня это соотношение стало один к одному. По мнению социологов, такое изменение картины объясняется возросшей неопределенностью ближайшего будущего страны. Однако паниковать не стоит: аналогичное исследование, недавно проведенное в США, показало, что среди американцев легковерных втрое больше, чем у нас.
     Хотя подавляющее большинство наших сограждан считают себя верующими, на вопрос: «А во что вы верите?» они дают весьма неожиданные ответы. Церковь не на шутку обеспокоена тем, что, по данным социологов, 80% от общего количества православных верят в приметы, 63% – в судьбу, 45% – в существование НЛО. Все это, по мнению священников, свидетельство невысокого уровня нашей духовной культуры.
     В этой связи любопытны результаты исследования, проведенного сотрудниками Аналитического центра Юрия Левады. Оказывается, склонность верить во что бы то ни было непостоянна. Так, в январе 2000 года 57% взрослого населения страны верили в приметы, в феврале 2006-го – 54%, а сегодня – 63%. Верили в вещие сны соответственно 51% – 42% – 59%. Гороскопам верили 33% – 29% – 33%. В то, что на земле появляются инопланетяне – 31% – 22% -33%. Всего за два года уровень легковерия и суеверия россиян повысился, вернувшись к показателям восьмилетней давности, а отчасти превзойдя их. Вместе с тем сократилось число скептиков: если в 2000 году их было 25%, в 2006 – 31%, а теперь – 21%.
     По словам эксперта «Левада-Центра» Александра Голова, резкий всплеск легковерия, возврат его к показателям начала 2000 года объясним. Как и тогда, в стране происходит смена власти. Отсюда возросшая неопределенность даже ближайшего будущего. Вот людям и остается гадать, основываясь на приметах и вещих снах. Особенно велика доля суеверных среди женщин, лиц с высоким социальным статусом и молодежи.
     Впрочем, все эти цифры – еще не основание паниковать. Как показали результаты аналогичного опроса, проведенного в США сотрудниками института Гэллапа, американцы гораздо легковернее россиян. За океаном в три раза больше людей, убежденных в существовании привидений, и в пять раз больше тех, кто верит в возможность общения с душами умерших. При этом американская молодежь охотнее верит в призраков, а старшее поколение – в одержимость дьяволом.
     Единственное, в чем россияне опережают американцев, – это массовой верой во всевозможные парапсихологические феномены. Эту особенность нашего национального легковерия можно объяснить тем, что телекинез и прочие чудеса – классический пример научных мифов. Если в начале XX века наблюдалось повальное увлечение спиритизмом, то сегодня нашу потребность в таинственном и загадочном удовлетворяет телекинез, позволяя при этом сохранять иллюзию собственной рациональности. Однако природа такого явления та же, что и при гадании на кофейной гуще или шарахании от черных кошек.

     А вы во что верите?

Антон КОМОЛОВ, телеведущий:
     – В приметы я не верю, но, возвращаясь, смотрю в зеркало. Наверное, это не суеверие, а просто привычка. От таких несложных ритуалов с меня не убудет. В вещие сны чисто теоретически верю, но не могу вспомнить ни разу, чтобы мои сны сбывались. А сонники, по моему мнению, – полная ерунда, так же, как гороскопы в газетах и журналах. Но инопланетяне, думаю, все-таки существуют.

Борис ГРАЧЕВСКИЙ, главный редактор детского киножурнала «Ералаш»:
     – Нет, я не суеверен и не легковерен. Например, забыл сегодня дома кошелек, вернулся, взял и, как видите, жив-здоров. Надо верить в себя, собственные силы, а не оправдывать свои неудачи плохим сном или дурной приметой.

Елена ИЩЕЕВА, телеведущая:
     – Приметы не играют особой роли в моей жизни. Однако я верю, что, когда возвращаешься домой, надо посмотреть в зеркало, или, когда дорогу перебегает черная кошка, надо дождаться, пока дорогу не перейдет кто-нибудь другой. А когда тебя хвалят, надо плюнуть через левое плечо. Также верю в то, что есть сглаз. Русские люди охотно верят в чудеса, потусторонние силы – это все часть нашей культуры.

Со своим шариатом в чужой монастырь

Глава англиканской церкви смутил соотечественников чрезмерным уважением к мусульманским законам

     Введение шариата в повседневную жизнь британского общества – это, по-видимому, дело самого ближайшего будущего. По крайней мере и светская, и религиозная власть на Альбионе относится к этой нестандартной идее скорее как к неизбежному факту. На прошлой неделе в поддержку ограниченного применения норм шариата на практике публично высказался архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс. Вчера же иерарх получил возможность высказать свои мысли премьер-министру Гордону Брауну. Глава кабинета был явно заинтригован тем шумом, что поднялся в прессе вслед за сенсационными откровениями архиепископа, и лично позвонил главе англиканской церкви. Выслушав объяснения Уильямса, Браун похвалил архиепископа за «прямоту» и отдал должное «его преданности служению обществу», сообщило BBC со ссылкой на представителя премьера. Правда, о подробностях разговора высокопоставленных персон так и не сообщается.
     История с «шариатом по-английски» началась с интервью Роуэна Уильямса на BBC, где беседа плавно съехала на вопрос исламского закона. Для Британии это вопрос достаточно актуальный, ведь численность мусульман в стране постоянно увеличивается за счет притока новых иммигрантов. Многие из них прибывают из регионов, где строгий ислам – норма жизни, а потому и мусульманский закон стоит превыше всего. В Британии, впрочем, и законы, и этикет, и мораль свои, традиционные, ничего общего с восточными обычаями не имеющие. Впрочем, обычно предполагается, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят, потому ни о каких мусульманских законах общество всерьез не задумывалось (да и, сказать по правде, вряд ли среднестатистический британец одобрил бы введение на острове чужих норм, будь они исламские, буддистские или шаманские). Но Роуэн Уильямс счел своевременным поговорить о том, что шариат и в Британии имеет право на существование. И тем самым до невозможности возмутил консервативные круги местного общества.
     На самом деле архиепископ вовсе не ратовал за замену традиционного британского законодательства нормами шариата. Скорее уж он говорил о том, что если религиозная община решает какие-то мелкие вопросы по своим обычаям, так в этом ничего ужасного нет и противиться этому особо не стоит. В качестве примера Уильямс приводил легально существующие в Британии галахические суды, разбирающие споры между верующими евреями и в качестве основного «кодекса» использующие талмуд. Он упомянул и проблему абортов, к которым различные христианские конфессии относятся не слишком хорошо. Из этого глава англиканской церкви вывел, что в целом уже давно законодательство страны учитывает некоторые обычаи религиозных сообществ. Так что и в шариате ничего особенного нет.
     Впрочем, Уильямс особо оговорил, что «никто в здравом уме не хотел бы видеть в нашей стране жестокость, которую подчас случается связывать с практикой применения закона в некоторых исламских государствах, – с непомерными наказаниями и с отношением к женщинам». «Вряд ли можно помыслить, что мы когда-либо дозволим каким-либо сообществам такую законодательную систему, которая... не дает права пользоваться правами, гарантированными гражданам в целом», – уточнил он. То есть, по разумению архиепископа, если и дозволять шариат, то такой, который будет укладываться в западную систему прав и свобод.
     Трудно судить, сможет ли уложиться в эти требования исламское религиозное право, которое у западного человека ассоциируется с отрубанием рук за воровство и побиванием камнями за измену. Еще труднее предполагать, способны ли современные британские последователи пророка Мухаммеда согласиться на «шариат по-британски». Возможно, что некоторые радикалы предпочтут, напротив, получив палец, откусить руку и подняться на борьбу с тотальной исламизацией правовых норм для британских мусульман.
     Естественно, что Уильямса начали сразу же критиковать в самой жесткой форме. Причем эта критика дошла до публичных призывов представителей консервативного крыла церкви отправить иерарха на покой. Вспомнили и реальные примеры действия шариата из жизни бывших колоний. Например, о Нигерии, где попытки применить законы шариата не только к мусульманам, но и к представителям других религий привели к серьезным проблемам. Элисон Руофф, член англиканского синода от Лондона, заявила, что архиепископ, конечно, «весьма способный человек, блестящий ученый», но в качестве главы христианской церкви он «в данный момент просто катастрофа».
     Что там на самом деле думает Гордон Браун по поводу шариата в британском быту – большой вопрос. Возможно, что в целом он согласен с главой англикан, не исключено, что он полагает, что при этом Уильямс упустил хороший повод промолчать. Однако поговорить с иерархом премьеру стоило, хотел он этого или нет. Потому что когда на того одновременно набрасываются газеты, консервативная публика и церковная оппозиция, его стоит поддержать. Последний раз архиепископа с кафедры в Кентербери выгоняли еще в XIV веке.

РОЗЫ ОБЪЯВЛЕНЫ ВНЕ ЗАКОНА

     В Саудовской Аравии в канун Дня святого Валентина введен запрет на продажу пурпурных роз. Флористы и владельцы сувенирных лавок Эр-Рияда получили строгий наказ воздержаться от продажи этих цветов в ближайшие дни.
     Также хозяевам магазинов за три дня до 14 февраля запрещено продавать любые товары пурпурного и красного оттенков. Сотрудники религиозной полиции проверяют цветочные лавки утром и вечером. Если продавец нарушит запрет, его арестуют.
     Подобные меры вводятся в Эр-Рияде накануне праздника уже несколько лет подряд. Религиозная полиция считает, что это предупредит незаконные проявления чувств в стране. Напомним, что в Саудовской Аравии супружеская неверность или добрачная связь являются уголовно наказуемыми преступлениями.
     В королевстве строго запрещено отмечать все христианские праздники. Несколько лет назад верховный муфтий шейх Абдель Азиз аш-Шейх назвал День святого Валентина «христианским идолопоклонническим праздником».

Зов пророка

Коренные жители скандинавских стран начали массово принимать ислам

     Над Стокгольмом, Хельсинки и Копенгагеном разносятся протяжные призывы муэдзинов, суды североевропейских городов, осененные зелеными знаменами, ведут дела по законам шариата, а школьницы бредут на уроки с лицами, закутанными чадрой. Такой сценарий, которым пугают обывателей скандинавские националисты, уже стремительно сбывается. В Финляндии начался сбор подписей за регистрацию Исламской партии, которая уже на следующих выборах рассчитывает получить места в законодательных собраниях нескольких крупных городов, в том числе Хельсинки, Турку и Тампере. Председатель партии Абдулла Тамми – бывший профсоюзный вожак, «горячий финский парень» Ристо Тамми, перешедший в ислам.
     Ислам считается наиболее быстро растущей религией в Северной Европе, в то время как традиционная лютеранская церковь быстро теряет прихожан. Последователи пророка Мухаммеда, число которых в скандинавских странах (с общим населением в двадцать пять миллионов) уже перевалило за миллион, добились многого. Полиция, автобусные компании и вооруженные силы даже разработали специальную униформу для мусульман, включающую чалму для мужчин и плотный платок до бровей для женщин, из рационов солдат срочной службы и школьников изымается свинина, а мусульманские праздники стали в ряде муниципалитетов официальной причиной для непосещения школы или службы. Даже общественные бассейны приспосабливаются к веяниям нового времени, допуская «к воде» дам, закутанных с ног до головы. Пару недель назад бассейну в Гетеборге пришлось выплатить возмещение по 6 тыс. евро нескольким «герметичным» купальщицам, которых не пустили в зал под предлогом нарушения правил безопасности. И вот – новый этап «исламского наступления» на европейский север.
     Основатель финской Исламской партии Абдулла Тамми теперь намерен водрузить знамя Пророка над всей Финляндией. В программе новой партии, как сообщает газета «Хельсингин саномат», наличествуют следующие пункты: замена уроков сексологии в школах преподаванием исламских семейных ценностей, разрешение чтения Корана вместо уроков музыки, введение системы мер по стимулированию строительства мечетей, проведение мужского обрезания в общественных медучреждениях, суд по шариату и забой животных по мусульманской традиции. Скандинавские СМИ отмечают, что именно новообращенные мусульмане, чаще всего чистокровные датчане, шведы, норвежцы и финны, подобно Абдулле Тамми, наиболее активны в продвижении радикального ислама в своих странах. Эти люди знают механизмы, согласно которым функционирует общество, и не боятся, подобно иммигрантам из стран «третьего мира», заявить о себе во весь голос.
     Швеция решила «приручить» ислам, введя европеизированное обучение имамов. Сегодня местные исламские общины выписывают проповедников из стран Ближнего Востока. Эти люди не знают языка и традиций, как правило, с презрением относятся к демократии и внушают свои взгляды пастве. Министр образования Швеции Ларс Лейонборг выступил на прошлой неделе на страницах газеты «Дагенс нюхетер» с предложением ввести подготовку имамов в программу государственных учебных заведений Швеции. Помимо религии, будущим пастырям будут преподавать широкий набор предметов социальной направленности, что, по мнению министра, сделает их приверженцами демократии и сократит вербовочную базу «Аль-Каиды» и других радикальных организаций.
     Эксперты, включившиеся в полемику по поводу инициативы министра, в целом позитивно оценивают идею создания корпуса «скандинавских имамов». Дело упирается лишь в систему финансирования высшего образования в Швеции. Студенты обучаются за счет долговременной низкопроцентной ссуды, которую им дает государство, а в исламе всякое ростовщичество запрещено. Сейчас специалисты министерства высшего образования готовят предложения по изменению схемы финансирования обучения студентов, с тем, чтобы новая модель подходила для будущих исламских проповедников

Страсти по музею

Сотрудники «Рязанского кремля» не устают бороться с местной епархией РПЦ

     В Рязани у здания городской администрации и у памятника Евпатию Коловрату состоялись два пикета в поддержку музея-заповедника «Рязанский кремль», над которым нависла угроза выселения. Как уже не раз рассказывали «НИ», весь комплекс кремля чиновники намерены передать РПЦ. В акциях протеста, помимо сотрудников музея, приняли участие разделяющие их беспокойство горожане. Митингующие также поставили под сомнение заявление архиепископа Павла (Пономарева) о том, что Рязанско-Касимовская епархия не претендует на здание музея ВДВ. Музейщики выражают готовность стоять в этом нашумевшем конфликте до победного конца.
     Скандал вокруг музея-заповедника «Рязанский кремль» набирает обороты и обрастает новыми подробностями. Напомним: в начале февраля городские, а затем и российские СМИ распространили информацию о том, что архиепископ Рязанский и Касимовский Павел (Пономарев), удовлетворенный решением местных чиновников передать епархии весь кремлевский комплекс, обратился в Министерство обороны с просьбой выселить музей ВДВ из здания, где до революции размещалась духовная семинария. Владыка выступил с опровержением, однако директор музея Степан Таненя убежден: письмо архиепископа, о котором ему стало известно из конфиденциальных источников, имело место. Косвенно это подтверждает комментарий председателя отдела по делам молодежи Рязанской епархии иеромонаха Платона (Воробьева): «На улицу никто никого не выгоняет. Рязанскому кремлю администрация города предлагает прекрасные здания в центре города, в которых также может расположиться и музей ВДВ».
     «Мы оказались в роли каких-то игрушек, которыми просто манипулируют. Ага, с кремлем вроде бы получилось, теперь давай-ка попробуем забрать музей истории ВДВ. До письма Павла министру Военный совет Министерства обороны отверг просьбу архиепископа. Но, к сожалению, не по сути вопроса о передаче здания, а за неправильно оформленные документы. Об этом знали у нас городские и областные власти. Вы думаете, какое-то движение где-то было? Нет. Это все тайком было спущено, а когда я пытался поднять общественность, включая ветеранские организации, мне сказали: «Что ты волнуешься, уже вопрос решен. Пока рассматриваться не будет». Я предлагаю, чтобы дело не ограничилось принятием обращения к городским властям. Когда я руководил ветеранской организацией, куда мы эти обращения только ни отсылали. Но смешно получается: мы просим тех людей, против которых выступаем. Я считаю, надо собраться наиболее подготовленным людям, сесть, продумать предложения, которые могли бы повлиять реально на обстановку. А не просто сотрясать воздух».
     Тем временем сотрудники «Рязанского кремля» провели две акции протеста у здания городской администрации и у памятника Евпатию Коловрату. Выступавшие обвинили архиепископа Павла в дезинформации горожан. Во-первых, никаких приказов отдать кремль епархии от президента страны не поступало. Во-вторых, неверна информация о том, что Счетная палата в ходе проверки в Рязанском кремле выявила там многочисленные финансовые нарушения. Манифестанты выразили опасения, что непокорного директора музея ВДВ постигнет участь отправленной в отставку директора «Рязанского кремля» Людмилы Максимовой, поэтому готовы к повторным протестным акциям – до тех пор, пока не одержат победу.

Любовь по календарю

Россияне привыкли отмечать День святого Валентина

     В Русской православной церкви, похоже, начинают привыкать к так полюбившемуся молодым россиянам Дню святого Валентина. Год за годом в РПЦ кляли католический праздник, который западные маркетологи, играя на чувствах людей, выудили из церковных календарей абсолютно по «земным причинам» – на конец зимы приходится спад продаж, зато теперь кассы магазинов пополнятся за счет влюбленных многих стран самого разного вероисповедания. Однако даже внутри РПЦ уже нашлись те, кто несколько смягчил свои позиции. «Ничего дурного я в этом не усматриваю. Если только, конечно, речь идет действительно о любви, а не о моде или вынужденном, стереотипном поведении. Последнее было бы печально», – заявил Интерфаксу декан факультета психологии Российского православного университета имени апостола Иоанна Богослова священник Андрей Лоргус. При этом православная молодежь в лице движения «Георгиевцы» примирительную позицию занять не готова – активисты пообещали раскрыть глаза пользователей Рунета «на языческую и коммерческую природу» отмечаемого сегодня Дня всех влюбленных.
     Андрей Лоргус, который довольно мягко смотрит на католический праздник, предлагает особо не выделять Валентинов день и относиться к нему «как к Новому году, который может быть хорош или плох». Плюсом праздника он считает «возможность проявления любви, дара щедрости», минусом – коммерческий характер праздника, «который раздувается торговыми сетями, зарабатывающими на этом большие средства».
     Именно к коммерческой подоплеке Дня святого Валентина и апеллируют «Георгиевцы». В своем сообщении, распространенном перед праздником, они заявляют, что «рынок поддерживает порок, потому что порок стимулирует рынок». При этом православная молодежь возмущена и тем, что в основе торжеств лежит «римский языческий праздник луперкалии, поощрявший беспорядочные половые связи, сексуальную распущенность». Учитывая все это, «Георгиевцы» собираются развязать информационную войну в Интернете против почитателей святого Валентина – они обещают, что более ста активистов будут агитировать против праздника.
     В протесте православной молодежи Андрей Лоргус видит «ревность к своей традиции». «Но, к сожалению, ревность бывает не всегда по разуму, как известно», – считает он. Кроме того, по мнению отца Андрея, «Георгиевцами», организующими кампанию против праздника, «с одной стороны, движет страх, а с другой – ханжество и желание как-то о себе заявить».
     В Отделе внешних церковных связей Московского патриархата желание отмечать День святого Валентина называют «своеобразным флэш-мобом с коммерческим оттенком». «Самое прискорбное, что в дни всеобщего помешательства на «валентинках» приходится наблюдать, как любовь, верность, то, что было источником вдохновения для многих поколений поэтов и художников, вгоняется в прокрустово ложе духовного фастфуда», – заявил Интерфаксу руководитель службы коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского патриархата священник Михаил Прокопенко.
     Однако социологи отмечают, что большинство россиян все же предпочитают не обращать внимания на споры вокруг природы праздника всех влюбленных. В ходе опроса, проводившегося недавно Всероссийским центром изучения общественного мнения, выяснилось, что отмечать День святого Валентина готов 81% наших соотечественников в возрасте от 18 до 24 лет. В более возрастной группе, объединяющей россиян от 35 до 44 лет, сегодняшний день считает праздничным только половина респондентов.

День клюквы

     Однажды Чуров вспомнил про пирожки. Конечно, не он, председатель Центризбиркома, придумал продавать на избирательных участках горячую выпечку с рисом, капустой и повидлом. Но он вспомнил, что когда-то так было. И 2 декабря я полдюжины таких пирожков купил. Но этого оказалось мало. В обед по телевизору не случайно показали, как Путин после голосования заходит в близлежащий ресторанчик, поднимает рюмочку и чокается с Людмилой Александровной. «О!» – понял я и, несмотря на то, что моя-то голосовала не за тех, за кого мне хотелось, тут же отправился с женой в близлежащее кафе и отобедал. Родилась традиция. Я теперь и 2 марта со вкусом выпью и закушу. Во-первых, все равно уже из дому вышли. Во-вторых, президент научил. Ну и, в-третьих, жена теперь ждет. Туфли по этому поводу новые купила и опять же очередь в парикмахерскую заняла (у нас по записи).
     Так и появляются праздники. Кто-то скажет, это странное мероприятие: сразу после народного волеизъявления с семьей в ресторане обедать. А нам с президентом нравится. Выбрал кого захотел, потом с кем захотел пошел и отметил. Гражданский долг – семейный праздник. И все в выигрыше. И жена, и президент, и кандидаты в президенты, и избирательная система Российской Федерации, и главное... Но о главном потом.
     Однажды молодой герцог Орлеанский попал в Тауэр. Он был француз, а год был 1415-й. В английской тюрьме герцог затосковал по жене и отправил во Францию рифмованное любовное письмо. Англичане умилились. И немедленно сочинили рифмованные подписи к рисункам рыцаря и леди, над которыми купидон посылал стрелу, чтобы пронзить сердце рыцаря.
     Эти послания стали называться «валентинками», в честь будто бы существовавшего в Древнем Риме святого Валентина, поощрявшего, несмотря на запрет, браки римских легионеров. К середине XIX века «валентинки» делались вручную, из прекрасной бумаги, украшались атласом, лентами и кружевом и стоили довольно дорого.
     Однажды американская студентка Эстер Хоуланд, дочь массачусетского книготорговца, привезла из Англии кружево, хорошую бумагу и все прочее, необходимое для «валентинок». То есть сначала она подумала, что надо бы каких-нибудь еще открыток выпустить – отцу в бизнесе помочь. Но к Рождеству уже есть. Ко Дню Благодарения – есть... К свадьбе. Дню рождения. Помолвке. А что если влюбленные друг в друга люди будут посылать друг другу открытки в один специально назначенный день? Скажем, 14 февраля, когда птицы выбирают свою пару на год. Голуби и голубки стали символом верности. Но это не главное. Прибыль от продаж составила около 100 тысяч долларов в год. В наши дни компания Hallmark (главный открыточный монстр) сделала праздник всемирным. «Валентинки» на 30 языках мира продаются в более чем 100 странах. Больше миллиарда только в США! Тут же подсуетились американские производители марципана. Японские шоколадные короли завалили рынок сердечками. Французские ювелиры внушили согражданам, что дарить любимым надо только ювелирные изделия.
     Однажды в 20-х годах прошлого века американские бойскауты, видя, как их ровесники устраивают в честь древнего кельтского праздника акции мелкого вандализма (бьют стекла в Лос-Анджелесе, поджигают деревья в Нью-Йорке), решили не бороться против Хеллоуина, а использовать его в мирных коммерческих целях. Хулиганство бойскауты заменили маскарадом и выпрашиванием конфет. И теперь празднование Хеллоуина обходится нации в 5 миллиардов долларов! Спрос на потусторонние аксессуары настолько велик, что в США появились даже специальные Хеллоуин-шопы. Хит прошлого года – вставные челюсти с выдающимися клыками. Уже и в Москве, и в Питере торговцы тыквами продавали по 200 штук ходового овоща на рыночное место...
     Однажды европейцы увидели, как китайцы празднуют Новый год. С фейерверками и бенгальскими огнями (продавцы пиротехники потянулись к калькуляторам). Выходя к столу в одежде специально определяемого для каждого года цвета (торговцы готовой одежды радостно потерли руки). Даря друг другу сувениры – символы года (тут уже обрадовались все – те, кто шьет майки, печатает открытки, лепит, выдувает и разукрашивает всех этих красных обезьян, огненных свиней и земляных крыс)... Все, что не потрачено в декабре-январе на мандарины, парфюм, живые елки и маскарадные костюмы, немедленно окажется в руках продавцов всевозможных плюшевых и пластиковых крыс. Все. Кончились деньги. Но...
     Однажды товарищ Троцкий подписал приказ Реввоенсовета: «23 февраля 1918 г. под напором врагов рабочее и крестьянское правительство провозгласило необходимость создания вооруженной силы». Через 17 лет Ворошилов напишет в «Правде»: «Приурочивание празднества годовщины РККА к 23 февраля носит довольно случайный и трудно объяснимый характер и не совпадает с историческими датами». Но уже понеслось. Праздник, столь опасно близко для семейного бюджета отстоящий от новогодних каникул, называется Днем защитника Отечества. Но все равно его отмечают как мужской день, со всеми полагающимися носками, одеколонами, коньяками и никелированными фляжками для заднего кармана. О том, что это вовсе не мужской праздник, а день армии и флота, написано, сказано, показано. Ну и что? Мужчин обыкновенных больше, чем мужчин-военных. И продавцы одеколона и галстуков никогда не дадут сузить масштаб наших затрат. Как не позволят отметить 8 марта лишь выступлениями в защиту прав трудящихся женщин у нас и протестами против ужасных условий труда и низкой зарплаты где-то там не у нас. А все дело в том, что однажды немецкая социалистка Клара Цеткин на Второй международной женской конференции...
     Однажды Пушкин написал: «Первый, брат, апрель...» Однажды трудящиеся города Чикаго вышли на первомайскую демонстрацию... Однажды Ельцин... Однажды доблестные советские войска... Однажды Иисус Христос... Минин и Пожарский... Десантники и пограничники... Да неважно кто. Все равно выигрывают продавцы гладиолусов и роз. Поставщики зеленого горошка и майонеза. Торговцы селедкой. Владельцы магазинчиков с пластмассовыми мухами и взрывающимися сигаретами. Уборщики фонтанов. И даже бабушки с набухшими веточками вербы.
     Открыточников из Hallmark американцы справедливо подозревают в придумывании новых праздников и новых традиций и атрибутов к праздникам старым. Валентинов день, День Отца, День Матери, Июльское Рождество, День сладкоежек, Праздник босса – это заслуга Hallmark. Но и мы не уступаем американцам в выдумке и раскрутке. Парад по Новому Арбату в День святого Патрика, мартовский Навруз, июньский Сабантуй. Ульяновский губернатор придумал День любви и День трезвенника. В Москве празднуют День пива. Отмечают появление свежей спаржи и поступление земляных трюфелей... Бизнес обязательно когда-нибудь объявит день лысых, чтобы заполнить парикмахерские. А потом День расчески – и устроит аншлаг в галантерейных отделах.
     Однажды Путин просто зашел с женой после выборов в ресторан, а Чуров вспомнил про пирожки своей юности... Хлебопеки и кулинары засучили рукава. Рестораторы стали придумывать программу семейных бранчей и праздничных меню на 2 марта – день выборов. «Ты не можешь узнать, что такое Путин пил в прошлый раз 2 декабря? – умолял меня знакомый владелец кафе. – Вроде красненькое такое, из рюмочек». – «Клюквенную настойку», – соврал я ему.
     Я долго жил на севере. Там, в наших краях, вроде бы неплохо уродила клюква. Пусть земляки заработают. Это же главное?

Дания размножает карикатуры на пророка Мухаммеда

В ответ на подготовку покушения на их автора

     Несколько датских газет вчера вышли с одной из тех карикатур на пророка Мухаммеда, публикация которых в прошлом спровоцировала масштабные выступления мусульман по всему миру против Дании. Эта выходка стала ответом на готовящееся покушение на автора скандального рисунка Курта Вестергаарда, о котором в Копенгагене сообщили накануне. Судя по всему, отстаивание свободы слова в СМИ подобным образом может обернуться для Дании новым карикатурным скандалом.
     Изображение пророка Мухаммеда с тюрбаном в виде бомбы появилось вчера на страницах сразу трех общенациональных газет Дании и еще двух региональных изданий. «Мы поступили так, чтобы показать, что стоит на кону в этом случае, и чтобы выразить нашу однозначную поддержку свободе слова, которую мы как газета всегда будем отстаивать»,– написала в редакционной статье Berlingske Tidende, мотивируя свое решение перепечатать скандальный рисунок.
     Таким образом – перепечаткой одного из 12 рисунков, впервые появившихся в датской газете Jyllands-Posten осенью 2005 года,– журналисты отреагировали на подготовку покушения на автора карикатуры, 73-летнего художника Курта Вестергаарда. Подробности этого дела стали известны во вторник. В городе Аархус на западе Дании были арестованы три человека, которые предположительно планировали убийство господина Вестергаарда,– 40-летний датчанин марокканского происхождения и двое граждан Туниса. Первому из них вчера было предъявлено обвинение в терроризме, тунисцев же будут судить на родине, куда их собираются вскоре депортировать. Отметим, что датскому карикатуристу угрожали давно. Последние три месяца он и его супруга находились под круглосуточной охраной полиции. Скрытое наблюдение все это время полицейские вели и за арестованной во вторник троицей. «Не желая идти на неоправданный риск, мы решили вмешаться на ранней стадии планирования и упредить убийство»,– заявил генеральный директор Службы безопасности и разведки Дании Джакоб Шарф.
     «Намерение убить Курта Вестергаарда – это не просто атака на него, но атака на нашу демократическую культуру,– отреагировала на известие о покушении на карикатуриста Jyllands-Posten вторая крупнейшая датская газета Politiken, вчера также поместившая его рисунок на своих полосах.– И хотя в свое время Jyllands-Posten не мудро воспользовалась свободой слова, что привело к драматическим последствиям, издание заслуживает безусловной солидарности, когда ему угрожают террором».
     Между тем многие опасаются, что упорное отстаивание свободы слова посредством перепечатки провокационных рисунков приведет к новой волне протестов со стороны мусульман. Как известно, первый такой скандал, разгоревшийся с подачи датских СМИ, спровоцировал погромы посольств Дании в ряде мусульманских стран, в результате которых в начале 2006 года погибли десятки человек. Некоторые дипмиссии страны, в частности в Индонезии и Пакистане, даже пришлось закрыть. А сама Дания с тех пор жила под постоянной угрозой терактов со стороны мусульман-радикалов, оскорбленных карикатурами на пророка. В феврале 2006 года глава датского МИДа Пер Стиг Меллер признал, что карикатурный скандал привел страну к такому внешнеполитическому кризису, какого Дания не знала со времен второй мировой войны.
     Год спустя похожий скандал грянул в соседней Швеции. В августе 2007 года газета Nerikes Allehanda опубликовала новую карикатуру на пророка Мухаммеда, изображающую его с телом собаки. Как пояснило издание, это было сделано с целью поддержать автора рисунка, художника Ларса Уилкса, работы которого художественные галереи страны отказались выставлять по соображениям безопасности, и продемонстрировать, что «свобода слова и вероисповедания в Швеции не пустой звук». Как и следовало ожидать, затея шведской газеты обернулась новыми протестами в мусульманских странах и угрозами в адрес виновников скандала. Например, террористическая группировка «Исламское Государство Ирак» обещало $100 тыс. за ликвидацию Ларса Уилкса и $50 тыс. за убийство главного редактора Nerikes Allehanda, допустившего рисунок к печати.
     Не предвидеть гневной реакции мусульман на третью выходку подобного рода было нельзя. Однако датские СМИ пошли на принцип.

Преследование инакопразднующих

Православная общественность готовит интернет-акцию против Дня святого Валентина

     Сегодня активисты православного молодежного движения «Георгиевцы!», которые получили широкую известность выступлениями против гомосексуалистов, проведут акцию против праздника святого Валентина – Дня влюбленных. По примеру христианских миссионеров они выйдут в глобальную сеть интернет, чтобы уговорить участников наиболее популярных интернет-блогов и форумов не праздновать «языческий» праздник, который к тому же является «коммерческим проектом, не имеющим отношения к любви». В руководстве РПЦ инициативу «георгиевцев» поддержали, оговорившись, что отношения к акции церковь не имеет.
     Активисты православного движения «Георгиевцы!» намерены сегодня провести масштабную интернет-акцию против Дня святого Валентина. По легенде молодой епископ Валентин в III веке до нашей эры тайно венчал римских легионеров, за что был посажен в тюрьму и казнен, но перед этим влюбился в слепую дочь палача и исцелил ее. В России День влюбленных активно стали отмечать только в последние годы, и сейчас, по данным ВЦИОМ, около 50% россиян признают День святого Валентина праздником.
     117 активистов православного движения из Москвы, Санкт-Петербурга, Ярославля и Вологды будут сегодня входить на интернет-ресурсы (такие как «Живой журнал», «Одноклассники.ру», «В контакте»), чтобы объяснить общественности, что широко отмечаемый в России праздник святого Валентина является праздником псевдолюбви, основанным на коммерции. «Мы хотим объяснить людям, что так называемый День влюбленных не имеет никакого отношения к христианской традиции,– пояснил «Ъ» координатор движения Степан Медведко.– В основе этого праздника лежит римский языческий праздник луперкалий, поощрявший беспорядочные половые связи и сексуальную распущенность». По мнению господина Медведко, «День святого Валентина – маркетинговый проект, который создает искусственный спрос на ненужные вещи». «По данным социологов, многие россияне в этот день потратятся на подарки, а это уже любовь, замешанная на коммерции,– заявил господин Медведко.– Мы, православные, за настоящую светлую любовь без коммерции».
     Движение «Георгиевцы!» получило известность летом 2006 года, когда выступило против «кощунственного» концерта в Москве Мадонны, которую в ходе выступления распинали на кресте. Летом 2007 года «георгиевцы» отличились в борьбе с представителями секс-меньшинств у памятника героям Плевны. Эти действия получили одобрение представителей РПЦ, что дало повод считать активистов движения проводниками интересов церкви.
     В Московской патриархии очередную инициативу православных активистов поддержали. «Я с пониманием отношусь к протестным действиям молодых людей, которые не хотят отмечать праздник святого Валентина и призывают к этому других,– заявил «Ъ» пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.– Церковь отрицательно относится к попыткам заработать деньги на святых чувствах любви. Нельзя использовать святых в коммерческих целях». Впрочем, отец Владимир оговорился, что отношения к акциям «георгиевцев» церковь не имеет.
     «Акция пройдет впустую,– убежден известный интернет-эксперт Антон Носик.– Ни один человек не скажет своему любимому: «Я не подарю тебе цветов и подарков, потому что «Георгиевцы» написали, что этот праздник языческий!»». «Будут созданы виртуальные дневники, в которых будет присутствовать ссылка на акцию, все это произведет впечатление массовости,– добавил он.– Но никакого эффекта «георгиевцы» не добьются».

Подлинно национальный интерес

Русская культура развивалась в постоянном контакте с православной Византийской империей

     Про фильм о гибели Византийской империи (автор и ведущий – архимандрит Тихон (Шевкунов), представленный телеканалом «Россия», не высказался, пожалуй, только совсем ленивый представитель всех поголовно СМИ. Поэтому я не стану полемизировать с предыдущими ораторами – ни с абсолютными поругателями позиции наместника Сретенского монастыря, ни с бесконечно очарованными его поклонниками.
     Главным результатом появления в эфире полуторачасового проекта, с моей точки зрения, стала передача «Национальный интерес», расставившая точки над «i» и наглядно продемонстрировавшая, «кто есть кто» среди тех, кому этот самый эфир предоставляется для несения в массы своего уразумения исторических судеб России и ее сегодняшнего внутреннего и международного положения.
     Выбранная авторами фильма тема, посвященная судьбе империи, хронологические рамки которой превосходят длительность существования всех мировых державных образований, близка мне прежде всего по роду профессиональной деятельности. Занимаясь вот уже полвека открытием, реставрацией, сохранением, изучением и популяризацией русского церковно-археологического искусства, я имел счастье получить основные уроки и приобрести драгоценные знания из рук блистательных специалистов, тем или иным образом исследовавших историю и культуру Византии.
     Профессор Николай Сычев – воспитанник таких дореволюционных мастодонтов-византологов, какими были Никодим Кондаков и Дмитрий Айналов, – пройдя через самые страшные ступени гулаговского ада, стал многолетним моим наставником. Лекции по искусству Византии в МГУ читал академик с мировым именем Виктор Лазарев. Именно он руководил дипломной работой, которую я готовил в церквях и монастырях Болгарии, Сербии и Македонии, входивших в состав Византийской империи. Почти четверть века довелось мне учиться и дружить со Львом Гумилевым, чьи статьи и книги пробуждали мощный и страстный интерес к мировой истории, в том числе к византийской эпохе. По сей день я могу в любой момент обратиться за советом к старшему другу – археологу от бога Валентину Янину, чьи знаковые находки и открытия в Великом Новгороде проливают свет на отношения русских княжеств с Византией. А его нынешний соратник и единомышленник, классический лингвист Андрей Зализняк, расшифровывая тексты берестяных посланий, подтверждает высокий уровень грамотности и отмечает литературный дар новгородцев, постоянно контактировавших с представителями различных народов великой православной империи. Мой ответ апологетам западного образа жизни, уверяющим современников, что только беспрекословное следование и подчинение чужеземным догматам, когда экономика, общественно-политический уклад и духовное развитие России должны выстраиваться с оглядкой на «богоизбранных» заокеанских и европейских лидеров, базируется на знании истории и основах патриотизма, полученных от вышеназванных учителей-просветителей.
     Истерический выкрик бывшего комсомольского вожака, а потом ректора Российского гуманитарного института г-на Афанасьева не стал для меня «громом среди бела дня». Чего можно ждать, кроме поругания «этой страны» и возвеличивания западных афанасьевских гарантов, среди которых особо важное место занимает благодетель постперестроечной России, «мировой спекулянт» Сорос, не пожалевший средств на огромные тиражи учебников и пособий, в которых отечественная история начиналась с Петра I, а заканчивалась героическими «подвигами» Бухарина, Тухачевского и других героев коротичевского «Огонька», прославлявшего их вкупе с единомышленниками Афанасьева – певцами ельцинского режима.
     Почти двадцать лет обходили молчанием различные ученые, «доценты с кандидатами» многовековую историю становления российского государства, а в отдельных случаях подменяли достоверные факты несусветными домыслами и искажением подлинных реалий. Только образованцы или круто заангажированные знатоки всерьез могли доказывать, что Петр I «прорубил окно в Европу», заставив русских сбрить бороды и следовать западной моде во всем – от манеры одеваться до обычая пить «кохвий». А ведь уже в XII-XV веках у пристаней Великого Новгорода и Пскова швартовались суда из самых различных стран, а предприимчивые и любознательные жители северных княжеств постоянно совершали походы за несколько морей, осваивая тамошние достижения, которые им казались рациональными и необходимыми для укрепления экономической мощи Отечества. Выдаваемые в замужество дочери русских князей славились не одной славянской красотой, но зачастую учили своих западных супругов умению читать и писать, ибо библиотеки их отцов состояли из мировых литературных сокровищ.
     Новгородские и псковские архитекторы вместе с живописцами находились в постоянном контакте с мастерами не одной только Византии. Активное сотрудничество с художниками и строителями итальянских, немецких, французских и испанских земель помогало взаимному духовному обогащению и совершенствованию изобразительного мастерства. Недаром дореволюционная искусствоведческая наука о культурных достижениях Древней Руси наглядно подчеркивает интернациональность и открытость творчества наших церковных художников. Я всегда советую квасным патриотам, замыкающимся исключительно на себе любимых, вспоминать об Аристотеле Фиораванти и Алевизе Новом – авторах архитектурных жемчужин Московского Кремля. Но и безбашенным западникам стоит помнить, что, прежде чем приступить к их строительству, князья-заказчики отправили зодчих на годик-другой изучить шедевры белокаменной архитектуры Владимиро-Суздальской Руси. В результате слияния итальянской манеры строительства с изысканными формами храма Покрова на Нерли, Дмитровского и Успенского соборов, Георгиевской церкви в Юрьеве-Польском восхищается вот уже много столетий весь мир симфонией кремлевских построек.
     Русская живопись, литература, зодчество, музыка, театр и балет XVIII-XX веков, обогатившие мир бесконечным количеством блистательных творений, не могли бы появиться на свет без постоянного обмена опытом и знаниями с коллегами, творившими по всему миру. Столпы славянофильского направления в русской истории и культуре никогда не замыкались в рамках национализма, а тем более шовинизма. Советую господам Афанасьеву и Ерофееву, с пеной у рта зовущим нас и шагу не делать без оглядки на Запад, внимательно прочитать труды Аксаковых, Хомякова, Леонтьева, Достоевского и особенно самого западного из русских патриотов – Федора Ивановича Тютчева. Еще в «Сказании о Мамаевом побоище» сообщается, что Дмитрий Донской посылает навстречу татарскому хану в качестве дипломата и разведчика «избранного своего юношу, знатного разумом и смыслом Захарию Тютьшова», далекого предка великого поэта, сына итальянца Дудже (Тутче), поселившегося в Москве в 1350-х годах.
     Проведший большую часть жизни вдалеке от России, любивший «пламенно и нежно» иностранных красавиц, дипломат-историк Тютчев оставил нам поэтическое наследие, которое по своей русскости разве что с Пушкиным сопоставимо. И никогда не забывал предупреждать соотечественников об опасности, постоянно угрожающей нам со стороны западных соседей. Вот как откликнулся он на несообразный и неожиданный союз христианских западных стран с мусульманской Турцией против христианского же славянского мира: «Как в роскошной этой раме/ Дивных гор и двух морей/ Веселится об исламе/ Христианский съезд князей/… / Только там, где тени бродят,/ Там, в ночи, из свежих ран/ Кровью медленно исходят/ Миллионы христиан».
     А в наше время, пораженный вот этими словами титана итальянского Возрождения Петрарки в письме к архиепископу Генуи Гвидо Сетте (1367 год): «Вереница подневольного люда того и другого пола омрачает этот прекрасный город (Геную. – С.Я.) скифскими чертами лица, словно мутный поток чистейшую реку… не будь они нашим покупателям милыми, пусть лучше рвали бы зубами и ногтями скудные растения в глубине своей Скифии…», замечательный поэт Юрий Кузнецов ответил своему собрату по творчеству:
     «Так писал он за несколько лет/ До священной грозы Куликова./ Как бы он поступил – не секрет,/ Будь дана ему власть, а не слово…/ Как-никак шесть веков пронеслось…/ Он попал на Воронежский фронт/ И бежал за дворы и овины…/ Он выпрашивал хлеб у старух/ Он узнал эти скифские лица./ И никто от порога не гнал,/ Хлеб и кров разделяя с поэтом/ Слишком поздно других он узнал,/ Но узнал. И довольно об этом».
     Когда в передаче «Национальный интерес» сначала Ерофеев заявляет, что в атеистические большевистские времена наша страна перестала быть православной, не мешало бы ему прочитать в военных мемуарах, что у всех почти молодых солдат-сибиряков рядом с сердцем хранились крестики и ладанки от матерей и бабушек, провожавших их на смертный бой. Существование православия – в душах, а не на страницах пропагандистской печати.
     Вторящий Ерофееву Павловский безапелляционно лишает современную Россию статуса православного государства, забывая, что на ее просторах живут и работают не одни павловские, глазычевы, ерофеевы и прочие противники преподавания основ православной культуры в школах. Мне гораздо ближе позиция тонкого знатока византийской истории профессора МГУ Чичерова, абсолютно доказательные постулаты мировых просветителей, процитированные историком и политологом Натальей Нарочницкой, а особенно актуально звучит призыв архимандрита Тихона предоставлять эфирное время государственного телевидения не одним только примелькавшимся, одиозным и отнюдь не обогащенным подлинными знаниями витиям, но и тем, кто действительно участвует в трудном

В Копенгагене задержали совсем не карикатурных мстителей

     В среду все ведущие датские газеты вышли с карикатурами на пророка Мухаммеда, опубликованными на первых страницах. Так датские СМИ отреагировали на известие о том, что полиция безопасности PET задержала во вторник троих выходцев из Туниса и Марокко, планировавших убийство 73-летнего художника Курта Вестергаарда, который осенью 2005 года, вместе с одиннадцатью коллегами, откликнулся на призыв газеты «Юлландс постен» поучаствовать в конкурсе карикатур на пророка Мухаммеда. Напомним, что эта публикация вызвала в Дании глубокий кризис с непредвиденными политическими последствиями.
     С тех пор все 12 карикатуристов и их семьи жили под защитой PET, на тайных квартирах. И вот, как выяснилось, полицейская опека, обошедшаяся налогоплательщикам в несколько миллионов евро, оказалась не напрасной. Правда, информации о покушении, которое тройка «исламских мстителей» готовила на частной квартире в городе Орхус, оказалось недостаточно, чтобы передать дело в суд. Марокканца, имеющего датское гражданство, отпустили на свободу, оставив его под полицейским наблюдением. Двух его товарищей-тунисцев ждет высылка из страны.

Награда художнику

В Дании предотвратили покушение на известного карикатуриста

     Заговор! Заговор! Заговор! Это слово сейчас не сходит со страниц всех датских и европейских газет. Его то и дело можно услышать из бесед людей в кафе и офисах.
     Причина этой паранойи легко объяснима. Жители небольшой и спокойной Дании обсуждают итог успешной операции полиции по задержанию пяти человек, которые готовили покушение на художника Курта Вестегаарда – автора скандальных карикатур на пророка Мухаммеда. Эти рисунки опубликовала в 2005 году одна из местных газет. Но через год эта иллюстрация стала причиной крупного международного скандала: датские посольства во многих странах мусульманского мира подверглись атакам религиозных фанатиков.
     Однако, судя по всему, раскрывшийся заговор и арест организаторов покушения не успокоили Вестегаарда. На сайте газеты, где он работает, можно прочесть официальное заявление художника. Карикатурист признается, что серьезно опасается за свою жизнь, поскольку полиция неоднократно сообщала ему о готовящихся покушениях. «Аль-Каида» назначила крупную награду за расправу надо мной. Но я смог превратить свой страх в гнев и негодование», – пишет художник. Он также пожаловался, что после получения угроз ему и его жене пришлось покинуть дом и перебраться на тайную квартиру, где они живут под охраной полиции.
     Для того чтобы поддержать своего преследуемого коллегу, датские газеты в среду вновь опубликовали карикатуры на пророка Мухаммеда, вызвавшие в 2006 году волнения по всему миру. «Эта публикация вызвана стремлением датских СМИ выступить против фанатизма, в защиту свободы печати и свободы мнений», – заявили журналисты.

Дания возобновила карикатурный скандал

Старые карикатуры вызвали новые беспорядки

     Копенгаген и другие датские города захлестнула волна уличных погромов. Иммигранты из мусульманских стран поджигают автомобили и мусорные баки, забрасывают камнями и бутылками полицейских. Беспорядки были спровоцированы публикацией карикатур на пророка Мухаммеда, предпринятой ведущими газетами Дании в среду (см. «Ъ» от 14 февраля).
     «У меня есть две новости: хорошая и плохая. Первым делом сообщу плохую, – так начал субботний пресс-брифинг официальный представитель датской полиции Майкл Хоиджер.– Вандализм действительно принял угрожающие размахи. Они (погромщики.– «Ъ») поджигают автомобили, контейнеры с мусором, а в некоторых случаях и здания. Хорошая новость заключается в том, что многих погромщиков удалось арестовать». По словам господина Хоиджера, всего по подозрению в участии в беспорядках за последние дни было арестовано около 50 человек, большинство из которых подростки из иммигрантских семей.
     Массовые волнения начались в Дании еще в начале недели, причем беспорядки были отмечены как в Копенгагене, так и в других городах, в том числе в Орхусе, Рингстеде и Слагельсе. СМИ сообщали, что изначально причиной волнения было недовольство от обращения полиции с нацменьшинствами. Однако в среду масла в огонь подлили несколько датских газет, опубликовавших карикатуру на пророка Мухаммеда, где он изображен в тюрбане в виде бомбы. Это одна из тех карикатур, публикация которых два года назад спровоцировала волну протестов по всему миру, что в дальнейшем получило название «карикатурный скандал». Журналисты объяснили, что повторная публикация была спровоцирована подготовкой покушения на автора карикатуры, 73-летнего художника Курта Вестергаарда. Гневная реакция мусульман не заставила себя долго ждать. Уже в ночь на четверг беспорядками были охвачены едва ли не все пригороды, где среди населения высока концентрация мусульман. Как рассказал Майкл Хоиджер, пока говорить о стабилизации рано – полиция ожидает новые погромы.
     Как и два года назад, публикация карикатуры вызвала возмущение во многих мусульманских странах. В Иране посол Дании был вызван в МИД, где ему была вручена нота протеста. Глава департамента Северной и Центральной Европы иранского МИДа Мохаммад Реза Багери потребовал от властей Дании принять «серьезные меры по предотвращению повторения подобных оскорблений», а также извиниться. Датские власти, однако, приносить извинения отказались. Более того, члены парламента Дании отменили запланированный на сегодня визит в Тегеран, а глава датской Социалистической народной партии Вилли Совндаль выступил с гневной тирадой в адрес официального Ирана: «Не только мы должны извиняться. Если кто и должен извиниться за отсутствие свободы слова, нарушение прав человека, незаконное лишение свободы, казни и недостаток демократии, так это иранцы».
     По сообщению ряда СМИ, весьма вероятным видится повторение ситуации двухлетней давности, когда в результате погромов в ряде мусульманских стран погибли десятки человек. Впрочем, первой жертвой нового «карикатурного скандала» неожиданно стал главный редактор шведской газеты Sydsvenska Dagbladet Петер Мелин, который, как и его датские коллеги, решил вновь напечатать карикатуру на пророка Мухаммеда. В тот же день он скоропостижно скончался от сердечного приступа прямо на рабочем месте.

Мусульмане взмолились к Владимиру Путину

Совет муфтиев требует вернуть им запрещенную литературу

     Совет муфтиев России в минувшую пятницу направил в адрес президента Владимира Путина и правительства РФ жалобу на решение суда о признании экстремистскими 16 исламских книг, на основании которого они были внесены Росрегистрацией в федеральный перечень запрещенной литературы. Мусульманские лидеры убеждены, что запрет на исламские книги – «тревожный знак для граждан России, воспринимаемый как возрождение былой цензуры и тотального идеологического контроля». В правительстве России пообещали «разобраться в сложившейся ситуации».
     Совет муфтиев России на выездном заседании в Казани, завершившемся в минувшую пятницу, рассмотрел вопрос о запрете ряда исламских книг. Обсуждение прошло в закрытом режиме. Как сообщил журналистам по его окончании председатель духовного управления мусульман европейской части России Равиль Гайнутдин, «вопрос обсуждался очень резко». «Все участники заседания едины в том, что мы не имеем права оставлять без внимания этот акт произвола судебных властей»,– сообщил он, пояснив, что речь идет о решении Бугурусланского горсуда Оренбургской области.
     Напомним, в декабре 2007 года в «Российской газете» Росрегистрацией был опубликован список запрещенной литературы. В него попало 16 исламских книг, признанных осенью Бугурусланским горсудом экстремистскими, в их числе «Основы исламского вероучения», «Установление законов Аллаха», «Ислам сегодня» и другие.
     «Мириться с этим решением Совет муфтиев не намерен,– заявил Равиль Гайнутдин.– Суд прошел кулуарно, закрыто, без участия ответчика». По его мнению, судебный вердикт был вынесен «по определенному запросу со стороны заинтересованных организаций». «Это был спецзаказ»,– заявил муфтий, правда, назвать имена заказчиков отказался.
     Совет муфтиев попросил вмешаться в инцидент президента России, правительство, парламент, Генпрокуратуру, Верховный и Конституционный суды. «Запрещение религиозной литературы – тревожный знак для граждан России, воспринимаемый как возрождение былой цензуры и тотального идеологического контроля,– говорится в обращении Совета муфтиев.– Подобная практика недопустима в условиях демократического общества и всеобщего стремления к соблюдению свободы слова и вероисповедания».
     По мнению мусульманских лидеров, для включения литературы в список экстремистских материалов «необходимо наличие экспертизы от самих религиозных организаций России». «Задача же государства – пресекать деятельность только тех организаций, которые нарушают действующее законодательство, а не делать религиозную литературу виновником существующих социально-политических проблем»,– считают в Совете муфтиев. Этот орган дал поручение юристам подготовить апелляцию на решение суда. Срок, который отводится на это по закону, давно истек, но Равиль Гайнутдин уверен, что «можно инициировать новый процесс». Напомним, что неделю назад Ассоциация мечетей России и адвокат из Ижевска Рустем Валиуллин направили в Европейский суд жалобу на запрет исламской литературы, где обвинили судебные власти в нарушении конвенции о защите прав человека.
     В правительстве РФ, куда «Ъ» обратился за комментариями, пообещали разобраться с претензиями мусульман. «Ситуация явно ненормальная,– заявил ответственный секретарь правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений, которую возглавляет первый вице-премьер России Дмитрий Медведев, Андрей Себенцов.– Мы возьмем это обращение на контроль и будем разбираться в сложившейся ситуации».

Язык без креста

     Доктор Роуэн Уильямс, архиепископ Кентерберийский, за пять лет своего служения не раз давал друзьям повод для огорчения, а врагам – для ликования. В начале февраля он опять оказался в центре громкого скандала. Примас англиканской церкви заявил, что считает неотвратимым включение норм шариата в гражданское законодательство Соединенного Королевства.
     «Его главная проблема заключается в том, что он, похоже, никак не может запомнить, что является архиепископом Кентерберийским»,– написал как-то о докторе Роуэне Уильямсе обозреватель церковной газеты The Church Times. Позже многие говорили, что более точной и емкой характеристики главному иерарху англиканской церкви и придумать нельзя.
     Доктор Уильямс стал архиепископом Кентерберийским в 2002 году. С тех пор он успел поссориться с противниками и сторонниками геев и лесбиянок в церкви, феминистками и антифеминистами, масонами и их противниками. В итоге всемирное англиканское сообщество, духовным главой которого является доктор Уильямс, оказалось на грани окончательного раскола. И вот теперь в числе тех, кого он обидел, оказались как истовые защитники британских законов, так и британские мусульмане. Дважды за одну неделю – сначала в интервью, а потом и в длинной и глубоко научной лекции – доктор Уильямс говорил о том, что, учитывая нынешнюю демографическую обстановку в стране, шариат (во всяком случае, кое-какие его аспекты, касающиеся, например, брака и гражданских отношений) должен стать частью британских законов. Это, мол, поможет взаимопониманию различных общин Британии.
     Случился громкий скандал, который, похоже, не утихает. Кто-то возмущается тем, что человек, которому по должности (если уж не по убеждениям) положено защищать интересы англиканской церкви, выступает на стороне исламистов. Кто-то просит уважаемого доктора объяснить, имел ли он в виду побивание камнями неверных жен или всего-навсего разрешение многоженства в Британии. Кто-то (из числа представителей британских мусульман) говорит, что мусульмане удовлетворены британскими законами и привыкли их соблюдать, а слова архиепископа могут создать впечатление, что они пытаются навязать британцам свои порядки. Следствием этого непременно станет напряженность, от которой пострадают в первую очередь сами мусульмане.
     Однако какие бы чувства ни вызвали у британцев слова архиепископа, среди них не было одного – удивления.

Любознательный валлиец
     «Все, что говорит и делает Роуэн Уильямс, объясняется его воспитанием и карьерой»,– говорит один из его близких друзей, который предлагает принимать архиепископа таким, каков он есть, то есть «любознательным интеллектуалом, левым лейбористом, мальчиком из простой семьи, вовсе не планировавшим стать кем-то более важным, чем преподаватель в университете».
     Свою любознательность и готовность к переменам Роуэн Уильямс, сын инженера и внук шахтера из валлийского городка Суонси, начал проявлять с самого детства. Едва ли не первым в своей семье он стал больше говорить по-английски, чем по-валлийски. В десять лет он сообщил родителям, пресвитерианцам по вероисповеданию, что намерен посещать англиканский храм. Мальчик подружился с местным викарием Эдди Хьюзом, который на долгие годы стал его главным учителем и другом. Вскоре после перехода в англиканскую церковь Роуэн уже точно знал, что хочет стать богословом и священником.
     Если преподобный Хьюз привил Роуэну уважение и любовь к англиканской церкви, то родители мальчика, Дельфина и Анейрин, привили ему демократические взгляды и, как написал один из его биографов, «острое чувство социальной справедливости».
     В Кембридже, куда отличник Уильямс поступил еще до сдачи выпускных экзаменов в средней школе, знающие его преподаватели до сих пор удивляются тому, как молодому человеку удавалось совмещать серьезное увлечение теологией с самыми левыми взглядами. Именно в Кембридже он начал участвовать в антивоенных демонстрациях (эту привычку он оставил, только став архиепископом). В Кембридже Уильямс зарекомендовал себя и в качестве едва ли не самого яркого богослова Британии. Он с легкостью (и с множеством наград) окончил кембриджский Christ`s College, продолжил обучение в Оксфорде, где с таким же блеском окончил Wadham College. Примерно в это время он окончательно определил свои отношения с церковью.
     «Он оставил нонконформизм ради чего-то большего,– пишет его биограф Руперт Шортт.– И время от времени он подумывал о переходе в православие или даже католицизм. Ведь глубина духовности в этих христианских традициях делает англиканство местечковым».
     Тем не менее православным или католиком Роуэн Уильямс не стал. Напоминанием о былом интересе к православию стало его почти свободное владение русским языком. Что же до католицизма, то, как утверждают некоторые, одной из причин, по которым Роуэн Уильямс так и не стал католиком, стал обет безбрачия для католических священников. «Кое у кого из его подруг сердце было разбито новостью о том, что Роуэн может стать католическим священником»,– вспоминает одна из старинных подруг архиепископа Анджела Тилби.
     Как бы то ни было, к 1977 году все переживания Уильямса по поводу вероисповедания были позади. Он сделал окончательный выбор в пользу англиканства и был рукоположен в священники. Впрочем, о том, чтобы стать практикующим священником, преподобный доктор Уильямс и не думал. Его интересовала преподавательская работа – сначала в Кембридже, затем в Оксфорде.

Профессор-активист
     Преподавание он совмещал с общественной работой. Вскоре после прихода к власти консерваторов во главе с Маргарет Тэтчер профессор Уильямс вступил в Лейбористскую партию. «Как и многие другие, я просто не мог не поддаться искушению»,– позже вспоминал он, признавая, что его крайне негативное отношение ко всему, что делала госпожа Тэтчер, было совершенно спонтанным. «Он слишком поздно заметил то болезненное состояние страны, которое Тэтчер пыталась лечить своими реформами»,– говорит о нем один из биографов.
     Не менее откровенной была и его антивоенная деятельность. «Я думаю, он с тоской вспоминает те времена, когда был простым профессором и мог позволить себе участвовать в антивоенных демонстрациях, открыто помогать борцам с ядерным оружием и по несколько дней кряду стоять в пикете у какой-нибудь военной базы»,– говорит один из тех, кто знал Уильямса по Оксфорду.
     Впрочем, если бы интересы Уильямса ограничивались только борьбой с гонкой вооружений, он вряд ли занимал бы сейчас архиепископскую кафедру в Кентербери. Общецерковную известность ему принесла его реформаторская деятельность.
     «Он не был первым священником, кто высказался за рукоположение женщин и геев, но он, доказывая свою правоту, был, безусловно, самым эрудированным,– говорит один из членов Христианского общества геев и лесбиянок – организации, в работе которой Уильямс, разумеется, участия не принимал, но интересы которой всячески поддерживал.– Всего отраднее было то, что этим занимался человек, который не был ни женщиной, ни геем».
     Активность Уильямса вместе с блестящими познаниями в теологии вскоре сделала его одним из самых видных англиканских теологов страны. Лекции он читал уже не только для своих студентов, но и для куда более опытной аудитории, состоявшей из священников, в том числе и весьма высокого сана. К нему прислушивались, его мнения ждали, к нему обращались по самым разным вопросам. Наконец его взгляды сделали Уильямса фактическим лидером одного из движений внутри англиканской церкви. «Когда речь заходила о либеральном крыле англокатоликов, то имя Уильямса всплывало само собой»,– говорит один из историков церкви. Либерализм и англокатолицизм – течение, стремившееся максимально сблизить англиканство и католичество (в противовес тем, кто хотел как можно дальше отвести церковь от всего того, что в Британии принято называть папизмом),– были в те времена в моде. Поэтому неудивительно, что влияние Уильямса в церкви росло с каждым годом.

Прелат
     В 1991 году Роуэн Уильямс, получивший к тому времени степень доктора богословия (необходимое условие для успешной карьеры в церкви), был назначен епископом Монмутским, одним из пяти епископов англиканской церкви в Уэльсе. Предполагалось, что он почти достиг потолка своей церковной карьеры. Англиканская церковь в Уэльсе – одна из 38 независимых англиканских церквей, входящих в англиканское сообщество, признающая первенство архиепископа Кентерберийского, но не подчиняющаяся ему. Глава церкви – архиепископ Валлийский – не назначается монархом по рекомендации премьер-министра, а избирается из числа епископов. Теоретически епископ из Уэльса может в какой-то момент стать главой англиканской церкви, но для этого ему сначала надо занять епископскую кафедру в Англии. А для Роуэна Уильямса этот путь был однозначно закрыт. В 1997 году тогдашний архиепископ Кентерберийский Джордж Кэри предложил было Уильямсу кафедру в английском Саутуорке, но потребовал, чтобы тот публично отказался от прежних взглядов на права сексуальных меньшинств в церкви. Уильямс отверг предложение – на том все и закончилось.
     В 1999 году Уильямс был избран архиепископом Уэльса, что формально поставило его на одну ступень с архиепископом Кентерберийским – оба являются примасами независимых церквей в англиканском сообществе. Однако церковь в Уэльсе не самая влиятельная в англиканском сообществе, а ее глава – один из самых незаметных иерархов. Так бы Уильямс и оставался руководителем одной из англиканских церквей мира, если бы в 2003 году премьер-реформатор Тони Блэр не решился сломать многовековую традицию, назначив на кафедру в Кентербери человека со стороны. «Для англиканской церкви это было совершенно новым опытом. Чтобы вам было понятнее: это как если бы Русскую православную церковь возглавил глава одной из других православных церквей. Архиепископ Кентерберийский со времен Генриха VIII назначался только из числа английских прелатов»,– говорит один из историков англиканской церкви.
     Тем не менее назначение доктора Уильямса было встречено в церкви с нескрываемым восторгом. Разносторонние интересы – от теологии до борьбы за мир – свидетельствовали о том, что доктор Уильямс как никто подходил на роль человека, который смог бы вернуть англиканской церкви доверие бежавшей из нее публики. Из церкви уходили чаще всего потому, что верить в Бога стало как-то не очень модно, а старания американских евангелистов и вовсе превратили веру в синоним отсталости, тупости и консерватизма. Назначение главой церкви интеллигентного, политически и социально активного доктора Уильямса, по словам одного из его биографов, должно было «вернуть христианству, по крайней мере в англиканском сообществе, пристойность».
     Однако вместо возрождения англиканского сообщества доктор Уильямс, по мнению многих, вверг его в еще больший кризис. И все благодаря своей удивительной откровенности и желанию высказаться. А еще своей интеллигентности. «Его главная беда заключается в том, что он слишком часто готов проявить гибкость в диалоге с противником. Для нас он ничего такого не делает»,– цитировали недавно британские журналисты одного из иерархов англиканской церкви. «Он настолько не хочет никого обидеть, что обижает абсолютно всех»,– говорит один из его биографов.
     Пребывание доктора Уильямса на архиепископской кафедре в Кентербери – длинный список того, что он сделал неправильно.
     Начал он с того, что публично заявил о намерении возвести доктора Джеффри Джона, каноника Саутуоркского собора, в сан епископа. Со стороны широких слоев англиканской общественности, причем не только в самой Англии, но и во всем англиканском сообществе, к доктору Джону было только две претензии. Он не скрывал своего пристрастия к католицизму и многие годы жил в однополом гражданском союзе. Католицизм Джона многие готовы были простить, однако с сексуальной ориентацией было не все так просто. Большинство английских прелатов было готово к эксперименту, но африканские и латиноамериканские священники взбунтовались. Впервые речь зашла о том, что консервативно настроенные церкви в Африке, Латинской Америке и Азии (а именно они самые многочисленные в англиканском сообществе) готовы прервать каноническую связь с церковью в Англии, если гей станет епископом.
     Доктор Уильямс отступил. По его просьбе Джеффри Джон отказался от епископского сана, получив тем не менее высокий церковный пост. Компромиссный вариант одинаково огорчил все стороны: консерваторы не изменили мнения о том, что англикане Запада ведут церковь к моральному разложению, западные либералы были возмущены тем, что доктор Уильямс потакает мракобесам. Нелюбовь к Уильямсу только возросла, когда англиканская церковь в США рукоположила-таки гея в архиепископы. Уильямс на это прореагировал вяло, как и на решение некоторых африканских церквей прекратить отношения с американцами.
     Следующими стали женщины-священники. В Англии и вообще на Западе их уже достаточное количество, в то время как в Африке и прочих многочисленных церквях стран третьего мира традиция рукополагать женщин встречает яростное сопротивление. Архиепископа попросили высказаться по этому поводу, однако он отделался замечанием, что рукоположение женщин настолько естественно для англиканской церкви, что он «и думать не думает об этой проблеме». И опять архиепископа ожидала критика с обеих сторон.
     Затем пришла очередь масонов. В одном из выступлений архиепископ заметил (в полном соответствии с католической, но не протестантской традицией), что масонство и вера в Бога несовместимы. Масоны обиделись, а традиционалисты заметили, что не по чину архиепископу Кентерберийскому бросать вызов королевской семье. «В конце концов, глава церкви – королева, а ее кузен – глава британских масонов. Масоном был и как минимум один из предшественников архиепископа. Доктору Уильямсу не следует слепо насаждать в церкви папизм»,– писала в разгар скандала одна из газет. Уильямсу пришлось извиняться и объяснять, что его не так поняли.
     Международная активность доктора Уильямса тоже оказалась весьма скандальной. Как архиепископ Кентерберийский он должен был оказывать поддержку британским войскам в Ираке, но вместе с тем публично выступал против войны. «К кому за моральной поддержкой должны обращаться наши солдаты, если глава церкви выступает против того, чем они занимаются?» – интересовались газеты.
     Наконец, настоящий скандал вызвали некоторые слова архиепископа о событиях 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке. Уильямс был одним из очевидцев трагедии. Во время атаки террористов он находился в паре сотен метров от башен-близнецов, выступая с лекцией в одной из нью-йоркских церквей. В течение нескольких часов он и его слушатели, засыпанные пеплом от пожара и пылью от обрушившихся зданий, просидели в церкви, ожидая, когда дойдет их очередь быть эвакуированными. Позже, однако, он заметил, что террористы «могли преследовать серьезные моральные цели». Возмущению родственников жертв трагедии не было предела. Представителям архиепископа опять пришлось объясняться.
     Когда после очередного скандала, связанного с каким-то публичным заявлением, он сказал в одном из интервью, что самым сложным аспектом в работе считает «быть правильно услышанным», один из комментаторов выразил сомнение в том, что все дело только в слушателях: «Доктор Уильямс говорит часто, много, всегда очень ярко и совершенно искренне. Проблема заключается в том, что он говорит от своего имени, в то время как от него ждут, чтобы он сказал что-то от имени церкви».
     Примерно в том же духе комментаторы высказались и после начала скандала, вызванного призывом совместить шариат с британским законодательством. По мнению одного из известных журналистов и теологов Мэтью Д`Анконы, слова архиепископа показали, что «даже самый мягкий интеллектуал может превратиться в слона в посудной лавке, распространяя дурацкие идеи с беспечностью, оскорбительной для его должности». Число недругов архиепископа в результате еще увеличилось, а его защитники вновь с сожалением признали, что интеллигентный, мягкий и милейший доктор Уильямс никак не может выучить, что он – духовный лидер 70 млн человек, которые и без его противоречивых взглядов едва находят точки соприкосновения.
     КИРИЛЛ ПРЯНИЧКИН

Англиканская церковь
     Англиканская церковь (The Church of England) – государственная церковь в Англии, а также одна из основных церквей в Шотландии, Уэльсе и Ирландии. Она является старейшей из церквей, входящих в так называемое англиканское сообщество.
     Церковь возникла, когда английский король Генрих VIII, обидевшись на папу римского за отказ разрешить его развод с Екатериной Арагонской в 1534 году, разорвал отношения с католической церковью и объявил себя верховным главой английской церкви.
     С этого времени монарх считается верховным главой англиканской церкви. Верховным священноначальником церкви и духовным главой англиканского сообщества является архиепископ Кентерберийский. Его кандидатуру на утверждение монарха представляет премьер-министр Великобритании, который выбирает кандидата из списка, подготовленного комиссией по королевским назначениям.
     Англиканское сообщество состоит из 38 независимых церквей, находящихся в евхаристическом общении с архиепископской кафедрой в Кентербери. Эти церкви возникли в результате деятельности англиканских миссионеров. В настоящее время в мире насчитывается 70 млн англикан, что делает англиканское сообщество третьей по численности христианской церковью после римско-католической и православных церквей.

Датчане наступили на старые грабли

Повторная публикация карикатур на пророка Мухаммеда вызвала погромы в стране

     Второй акт «карикатурного скандала» – повторное спустя три года появление в датской печати рисунка, изображающего пророка Мухаммеда с бомбой в тюрбане (материалы на эту тему см. на сайте kp.ru), вызвало массовые беспорядки в стране. Реакция возмущенных иммигрантов-мусульман была предсказуема. В результате более 50 человек, поджигавших автомобили и забрасывавших камнями и бутылками полицейских, были арестованы в разных городах Дании.
     Но уличными погромами дело не ограничилось: Иран потребовал от датчан принести извинения за публикации. Копенгаген извиняться отказался, а депутаты парламента Дании отменили свой визит в Тегеран.
     Что же, датчанам приходится расхлебывать ту кашу, которую они сами же и заварили. Свобода слова – дело, понятно, святое, и с угрозой исламского терроризма нужно бороться. Но правильный ли способ выбран? Публично оскорбляя чувства мусульман, датские газеты провоцируют их на буйные протесты.
     Но, с другой стороны, привычка иммигрантов каждый раз бесноваться по поводу своих обид тоже раздражает. Приехали в Европу – уважайте здешние нравы, даже если вам что-то не нравится. Попробовал бы кто-то из иностранцев бузить против местных обычаев в том же Иране или, скажем, Саудовской Аравии – на пресловутую «политкорректность» со стороны властей уповать бы точно не пришлось.

Дания: беспорядки на улицах

     В Дании не утихают массовые бесчинства, охватившие страну после повторной публикации в 15 газетах карикатур на пророка Мухаммада. Впервые они появились в датской газете «Юландс-постен» в 2005 году и вызвали волну протеста мусульман во всем мире. В Копенгагене, а затем и в нескольких других крупных городах Дании группы молодых людей из числа иммигрантов поджигают дома, школы, машины и мусорные баки и забрасывают полицейских камнями и бутылками. Полиция задержала около 50 человек, многие из них впоследствии были отпущены. Поводом для перепечатки карикатуры стало задержание троих подозреваемых в планировании убийства 73-летнего Курта Вестергаарда, одного из авторов рисунков.

А вот – порог

Иностранных священников в Беларуси будут контролировать

     Cовет министров Беларуси принял постановление о порядке приглашения иностранных граждан и лиц без гражданства в Беларусь для религиозной деятельности. Согласно постановлению, религиозные объединения имеют право приглашать в страну иностранцев только по согласованию с уполномоченным по делам религий и национальностей на срок не более одного года. Пресс-секретарь уполномоченного по делам религий Михаил Рыбаков объяснил, что данное постановление принято в связи с «необходимостью точного и прозрачного контроля со стороны властей за деятельностью иностранных священников».
     От нового постановления больше всего пострадает католическая церковь Беларуси: 192 из 381 католических священников – иностранные граждане.
     Впрочем, даже не имея в портфеле нормативного акта, белорусские чиновники в последние годы с легкостью депортировали иностранных священников. В общей сложности в течение прошлого года страну были вынуждены покинуть 25 зарубежных миссионеров.

Недетский датский бунт

Подростки из иммигрантских семей взорвали тихий Копенгаген

     Уже десятые сутки пылает Копенгаген. В ночь с субботы на воскресенье, согласно полицейским сводкам, в датской столице было зафиксировано 25 пожаров. В основном горели машины и мусорные контейнеры, но один пожар оказался куда серьезнее: пламя охватило школу в столичном пригороде, одно из ее зданий сгорело дотла. Еще несколько десятков пожаров вспыхнули минувшей ночью в других датских городах – Орхусе, Оденсе и Калундборге.
     Волна поджогов и беспорядков охватила Данию в пятницу восьмого февраля, начавшись в иммигрантском пригороде Копенгагена Норребру. Вскоре толпы молодежи, вооруженной металлическими палками, бутылками с «коктейлями Молотова» и канистрами с бензином, принялись крушить витрины магазинов, поджигать автомашины, контейнеры и даже дома, особое предпочтение оказывая школам. Пять из них сгорели. Против бунтарей, среди которых было много подростков, были брошены полицейские подразделения со всей страны, но «задавить» Копенгаген массированной полицейской акцией не удалось, поскольку вскоре выяснилось, что стражи порядка нужны и в других районах страны, куда перекинулись волнения.
     Дания уже пережила молодежный бунт в прошлом году, но тогда его причины были ясны: власти Копенгагена закрыли Дом молодежи, и неформалы ответили акциями протеста. Что дало толчок нынешним беспорядкам, неизвестно. Полиция, задержавшая несколько десятков малолетних хулиганов, многие из которых – иммигранты во втором поколении, выходцы из стран «третьего мира» – получала от них самые противоречивые ответы. Одни говорили, что вышли на улицу, чтобы протестовать против действий полицейских, которые безо всякого основания и в унизительных формах обыскивали их или их друзей. Такое право полиция получила в нескольких столичных «зонах риска», после участившихся случаев поножовщины среди молодежи. Другие утверждали, что просто накопилась злость, они решили показать Дании, кто они такие. Третьи честно признавались, что двинулись крушить и жечь просто «за компанию». Несмотря на весь кошмар, датчане перевели дыхание: какое-то время власти и обыватели опасались, что случившееся – ответ мусульманской молодежи на очередной «карикатурный скандал», разразившийся на прошлой неделе. Полиция безопасности задержала тогда нескольких мусульман, планировавших убить художника, который участвовал в конкурсе карикатур на пророка Мухаммеда в 2005 году. В знак протеста против попыток исламских радикалов «задушить свободу слова» большинство датских газет перепечатало скандальную серию из двенадцати карикатур. Но на этот раз «карикатурная» составляющая бунта была крайне незначительной.
     Датские эксперты, анализируя причины случившегося, говорят, что «пригороды взорвались», поскольку там долго копилось недовольство. Подростки иммигрантского происхождения чувствовали себя людьми второго сорта в Дании, видя на примере родителей, что «титульная» нация их не принимает: политики шаг за шагом ужесточали законы против иммиграции и воссоединения семей, в СМИ шли дебаты о «дармоедах», паразитирующих на социальной системе. Дети видят, что их родители безработные или заняты низко квалифицированным трудом во многом из-за отторжения общества и скрытого расизма.
     Вероятно, волнения, которые уже принесли Дании убытки в десятки миллионов евро, прекратятся сегодня-завтра, но методов лечения запущенной социальной болезни у властей нет. Министр юстиции Лене Есперсен возложила главную ответственность за случившееся на родителей участников беспорядков, заявив в интервью газете «Берлингске тиденде» следующее: «Я глубоко потрясена тем, что на улицы вышли десяти-двенадцатилетние дети. Где были их родители? Им следует помнить, что они отвечают за несовершеннолетних и обязаны ограждать их от криминальной среды».

Страсти по ИНН

Верующие по-прежнему отказываются от индивидуальных номеров налогоплательщика

     Фанатики, замуровавшие себя в землянке в Пензенской области в ожидании «конца света», спровоцировали новый всплеск выступлений против присвоения так называемого ИНН – индивидуального номера налогоплательщика. Священноначалие Русской православной церкви уже устало разъяснять своей пастве, что вся эта нумерология никак не противоречит религиозным убеждениям. Верующие готовы добиваться права на отказ от персональных номеров через суд. Правда, пока все их иски не удовлетворяются.
     Изобильненский районный суд Ставропольского края отказал семерым жителям в том, чтобы их зарегистрировали в органах управления Пенсионного фонда РФ и инспекции Федеральной налоговой службы без присвоения ИНН. По мнению судей, истцы не смогли доказать нарушение их прав и свобод путем присвоения номеров. Отказ от них верующие обосновывали тем, что присвоение человеку номера – это насильственное лишение его имени, а значит, жизни вечной. По их словам, «через имя человек являет себя лицом, а через число – бездушной вещью». Кроме того, идентификационный номер в виде штрихкода, по мнению истцов, содержит в себе пресловутое «число зверя».
     В ходе судебного разбирательства представитель Пенсионного фонда возразил, что номер присваивается не человеку, а всего лишь его лицевому счету. В свою очередь, представитель налоговой службы добавила, что православные являются такими же налогоплательщиками, как все остальные граждане. Ответчики также напомнили, что при крещении и венчании в храмах ведется соответствующий учет с присвоением номеров.
     Ставропольский казус – не единичный. В конце января управляющий местным отделением Пенсионного фонда обратился с письмом к Епископу Саратовскому и Вольскому Лонгину (Корчагину). В письме сообщалось, что с начала года поступило 45 заявлений от верующих, застрахованных в системе обязательного пенсионного страхования, с требованием исключить их из системы персонифицированного учета и аннулировать присвоенные им номера «по причине нарушения гражданских прав и оскорбления религиозных чувств».
     В ответ владыка Лонгин напомнил об итоговом решении по проблеме ИНН, которое было принято на расширенном заседании Синодальной Богословской комиссии. Там говорится, что «принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора». Епископ подчеркнул, что Русская Православная Церковь никогда не призывала россиян к отказу от паспортов, страховых свидетельств и ИНН. Более того, когда один из священнослужителей Саратовской епархии начал от имени Церкви проповедовать подобные взгляды, он был запрещен в служении.
     К сожалению, такие меры лишь укрепляют в суеверных православных убеждение, что пронумеровать их хотят, чтобы потом они вечно горели в аду. Здравые голоса слышны им гораздо хуже, чем призывы тех пастырей, которые сами подвержены этим детским фобиям. Не случайно прошлогодние письма Алексию II епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана), в которых ИНН было посвящено немало места, получили куда более широкое хождение в церковной среде, чем все заявления патриарха и решения Синода по этому вопросу, вместе взятые. «Отказники» предпочитают присвоению номеров даже риск жизнью. И не только своей, но и своих близких. Так, в конце прошлого года молодая жительница подмосковного Электрогорска, троим малолетним детям которой полагались страховые полисы, дающие право получать бесплатную медицинскую помощь, потребовала их аннулировать. Мало того, она просила удалить данные малышей из информационной компьютерной базы. Никакие уговоры не могли поколебать ее панического страха. В этом смысле у пензенских отшельников тысячи единомышленников, не спешащих уйти в подполье, а ждущих прихода Антихриста на земле. И настоящие «страсти по ИНН», судя по всему, еще впереди.

Прощайте, батюшки...

     Президент Владимир Путин планирует подвести духовный итог восьмилетнему правлению. Он выступит на XII Всемирном русском народном соборе, который состоится 20 февраля в Кремле. Интересно, что свое правление глава государства закончит с того же, с чего начинал: в 2000 году Путин уже посещал православный собор.
     Уходящий президент продолжает череду прощаний с элитами страны, представляющими различные течения общественной и политической жизни. Две недели назад глава государства произнес прощальные слова перед губернаторским корпусом в рамках расширенного заседания Госсовета, на прошлой неделе провел последнюю большую встречу с прессой, а в середине этой недели Путин в последний раз в качестве президента пообщается с православными пастырями России.

Что такое Русский народный собор    I всемирный Русский народный Собор прошел 26-28 мая 1993 года в Даниловом монастыре в Москве. Инициаторами созыва Собора выступили многочисленные православно-патриотические организации, такие как Всемирный русский конгресс, Центр «Русская энциклопедия», Марфо-Мариинское православное сестричество Феодоровской иконы Божией Матери, и другие. Темой Собора тогда была «Российская соборная мысль». Собор работал три дня и принял несколько резолюций: «Пути и цели духовного возрождения России», «О русской национальной школе», «О русской нации», «О защите и возрождении русского языка» и «О возвращении русским их национальных святынь».    II Собор прошел через два года, в 1995-м, вне церковных стен – в Колонном зале Дома Союзов. Тем не менее, на нем не только не присутствовал никто из первых лиц государства, даже приветственных посланий направлять тогда никому не направляли. Статусные лица – зампред правительства РФ Олег Сысуев, спикер Госдумы Геннадий Селезнев и мэр Москвы Юрий Лужков – впервые посетили IV народный Собор, прошедший в Даниловом монастыре с 5 по 7 мая 1997 года. Кстати, тот Собор принял резолюцию «В поддержку Союза Беларуси с Россией».    В 1999 году V Народный Собор впервые получил приветственное послание от президента РФ Бориса Ельцина и председателя правительства РФ Владимира Путина. Через год, на VI Собор, впервые состоявшийся в зале церковных соборов Храма Христа Спасителя, Путин прибыл лично, уже в должности президента РФ. Это был первый и последний раз участия в мероприятии главы государства. Тем не менее, Собору отсутствие президента, кажется, отнюдь не вредило. Теперь Собор проходит одновременно на нескольких площадках, а его программа включает гораздо больше мероприятий, нежели в самом начале пути.

     Ожидается, что президент примет участие в XII Всемирном русском народном соборе, который пройдет в Кремле с 20 по 22 февраля. Впервые в работе собора примет участие молодежь. Форум будет посвящен теме «Будущие поколения – национальное достояние России». Собор проводится по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В нем примут участие более 5 тыс. человек.
     Восемь лет назад Путин, выступая перед собором, призвал собравшихся к «общественному единению в неприятии ксенофобии и насилия».
     Больше Путин никогда не посещал собор, ограничиваясь посланием приветственных адресов, становившихся все короче и формальнее. Однако к концу срока он решил вновь поговорить о духовном поподробнее.
     Особое внимание участников нынешнего форума будет направлено на обсуждение доктрины «Молодежь России». В этом документе, который разрабатывается Всемирным русским народным собором и фондом «Русский предприниматель», будут изложены результаты исследования проблем современной молодежи, возможные пути преодоления сегодняшних трудностей, а также проект целостной государственной системы работы с подрастающим поколением», – говорится в сообщении для прессы на официальном сайте РПЦ.
     Организаторы православного собора называют это мероприятие беспрецедентным. «Впервые собор проходит в новом формате, в принципе отличном от того, что мы видели на протяжении последних 11 лет. В какой-то момент форум стал идти по накатанному пути, приходили взрослые дяди, учили, как родину любить. На заседании собора впервые не будет официального президиума, и в нем примет участие молодежь. Этот собор станет очень важным общественно-политическим событием в жизни страны – неким ориентиром для дальнейшего развития молодежной политики. Полагаю, что Путин озвучит послание молодежи в качестве прощального мотивирующего напутствия», – рассказал в интервью «Газете.Ru» организатор мероприятия Степан Медведко.
     Впрочем, политолог Дмитрий Бадовский отмечает, что Путин не столько выступит с прощальным посланием, сколько в очередной раз заявит стратегические ориентиры развития страны на будущее.
     «Это выступление продолжит серию программ выступлений Путина на Госсовете и большой пресс-конференции. Фактически речь идет о том, что Путин разноформатными выступлениями перед разными аудиториями одновременно подводит итоги своего восьмилетнего правления и формулирует задачи на будущее. На православном соборе Путин озвучит свою позицию с точки зрения развития общества, моральных ценностей и принципов», – предположил в интервью «Газете.Ru» Бадовский.

Федерация еврейских общин против преподавания «Основ православия»

     18 февраля четвертый съезд Федерации еврейских общин России (ФЕОР), принял резолюцию против обязательного преподавания в общеобразовательных школах «Основ православной культуры». Главный раввин России Берл Лазар высказал опасение, что этот предмет может стать инструментом межнациональной розни. Взамен него ФЕОР предлагает ввести преподавание «Истории традиционных религий».
     «Мы боимся, что преподавание «Основ православной культуры» будет новым инструментом разделения людей разных национальностей в школе, особенно в городах, где нет сильных представительств мусульманских или еврейских общин. Думаю, первый раз перед нами стоит такая острая проблема», – сказал главный раввин России Берл Лазар на пресс-конференции после открытия четвертого съезда ФЕОР. По мнению Лазара, «лучше, чтобы дети изучали религии вообще, их ценности, а не одну религию отдельно». Он отметил, что «если в мусульманских регионах и в Еврейской автономной области будут изучать только ислам или иудаизм», это тоже будет «неправильно, нехорошо». «Если «Основы православной культуры» будут необязательным предметом, то только евреи и будут их изучать», – пошутил раввин.
     В тексте резолюции ФЕОР сказано, что федерация считает преподавание в школах по отдельности основ разных религий «крайне нежелательным явлением в условиях сложившегося в российском обществе религиозного и национального равновесия». «Это может стать толчком к разделению учеников в классе, последствия чего могут быть опасны не только для представителей неосновных религий России, но и для православия; это бомба на десятилетия вперед», – отмечается в документе. ФЕОР предлагает альтернативу курсу «Основы православной культуры»: по мнению федерации, введение в школах предмета «История традиционных религий» будет способствовать воспитанию в детях высокой духовности и веротерпимости. А углубленное изучение детьми основ религии, как считает ФЕОР, может осуществляться в специализированных религиозных школах.
     ФЕОР отметила увеличение численности еврейского населения России до 1 млн 200 тыс. человек. Председатель правления ФЕОР Александр Борода объяснил это явление во многом изменением национальной идентичности большого количества евреев, которые в годы «государственного антисемитизма» не знали о своей национальности или «боялись своего еврейства», а сейчас пришли в еврейскую общину. Кроме того, Борода отметил процесс обратной миграции евреев – многие евреи переезжают в Россию из стран бывшего советского союза или из Израиля.

Лавры для Лавра

Главе Зарубежной Церкви вручат в Москве сразу две премии

     Вчера в столицу прибыла делегация Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) во главе с митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Лавром (Шкурлой). Официальные поводы для визита – участие во Всемирном русском народном соборе и в традиционном праздновании именин Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Однако в дни пребывания в Москве митрополиту Лавру дадут возможность убедиться в том, как ценят в России его труды в деле объединения двух частей расколовшейся 80 лет назад церкви. Сегодня планируется вручение ему премии «Соотечественник года», а 27 февраля – премии «За веру и верность». Названия обеих премий в данном случае носят иронический оттенок: митрополит своими корнями не связан с Россией, а что касается верности – многие в РПЦЗ обвиняют его как раз в измене «белому делу».
     Исполнилось ровно девять месяцев с момента подписания Акта о воссоединении РПЦ и РПЦЗ – срок вынашивания младенца. Какие же плоды принесло это событие? И в Москве, и в Нью-Йорке, где находится Синод «зарубежников», считают, что за прошедшее время достигнуты впечатляющие успехи. Но, хотя главный идеолог примирения со стороны РПЦЗ архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Арндт) считает, что «повсеместно происходит постепенное срастание», и что у обеих Церквей «одни и те же заботы, одни и те же вопросы, и решения тоже примерно одни и те же», о каких-то ощутимых последствиях подписания Акта говорить пока не приходится.
     Мало того, сбылись недобрые предчувствия тех, кто был противником стремительного и безоглядного сближения. Во-первых, сразу после подписания от «лавровской Церкви» откололся ряд приходов. Любопытно, что сегодня центр этой группировки переместился из-за границы в Россию. На середину апреля в Тульской области намечено «Объединенное совещание духовенства и мирян РПЦЗ». Впрочем, в русском зарубежье немало тех, кто считает такое совещание нелегитимным. Но факт остается фактом: объединение обернулось расколом. Второй момент: «зарубежники» опасались, что РПЦ положит глаз на их имущество, их святыни. Как мы теперь видим, не без оснований. На днях в Екатеринбурге епископ Штутгартский Агапит (Горачек) передал в дар Храму-на-Крови личные вещи дочерей Николая II. «Мы передаем великую святыню, которая принадлежит вам по праву», – сказал епископ. Идут разговоры, что после завершения реставрации Марфо-Мариинской обители в Москве туда будут перевезены из Иерусалима мощи основательницы обители великой княгини Елизаветы Федоровны. А в Курске, где восстанавливается главный собор древней Коренной пустыни, архиепископ Герман (Моралин) заявил: «Если мы его построим, то сможем привезти главную святыню – чудотворную икону Божией Матери «Знамение», которая в данный момент находится в Нью-Йорке».
     Все эти подношения делаются в ответ на любезности, которые оказываются архиереям РПЦЗ в России, воспринимаемой ими как центр вселенского православия. Ведь Московский патриархат – самая многочисленная из восточных церквей.
     Именно в таком контексте стоит рассматривать нынешний визит в Первопрестольную митрополита Лавра (Шкурлы), который продлится до 28 февраля. Делегация РПЦЗ примет участие в работе Всемирного русского народного собора, открывающегося завтра, и в торжествах по случаю тезоименитства (именин) Алексия II, намеченных на 25 февраля.
     Но «изюминкой» визита, пожалуй, станут две церемонии в честь самого владыки Лавра. Сегодня ему должны вручить премию «Соотечественник года-2007». Этой наградой, как говорится в положении о премии, «отмечаются выдающиеся достижения русских людей, проживающих за рубежом, оказавшие важное влияние на жизнь российской диаспоры, ее консолидацию и укрепление позиций в мире». Любопытно, что соотечественником в строгом смысле слова митрополита назвать затруднительно: подкарпатский русин (карпаторосс) по национальности, он родился в Словакии и до конца 80-х годов
     в России не бывал. Да и о каком-то особенном его влиянии на российскую диаспору говорить не приходится. А 27 февраля планируется вручение митрополиту Лавру премии Фонда Андрея Первозванного «За веру и верность», по поводу чего среди оппозиционных «зарубежников» уже ходит шутка: оказывается, предательство можно рассматривать и как верность – с какого боку посмотреть.
     Ждать от этого визита каких-то реальных подвижек в процессе воссоединения РПЦ и РПЦЗ вряд ли следует. Скорее, это лишь подтверждение взятого курса. Но то, что владыку Лавра в РПЦ окончательно признали своим, сомнений не вызывает.

ОГНЕННЫЙ ГНЕВ В ОТВЕТ НА УНИЖЕНИЕ СВЯТЫНЬ

Повторное издание «Карикатурного скандала»

     В Дании массовыми беспорядками охвачены все крупные города страны. Во второй половине дня в воскресенье было зафиксировано почти 200 поджогов, в городах горят автомобили и мусорные баки. В одном из кварталов Копенгагена сожгли школу. По всей стране за участие в беспорядках арестовано более 50 человек.
     СВОЙ гнев на улицы выплескивают молодые обитатели иммигрантских кварталов. В полицию летят бутылки и камни, полицейские отвечают применением дубинок и слезоточивого газа. Из-за поджогов датчане переживают за сохранность личных автомобилей. «Вандализм действительно принял угрожающий размах», – с беспокойством констатировал в субботу представитель датской полиции Майкл Хоиджер.
     Говорят, что беспорядки начались еще в прошлые выходные, только изначально молодые люди, выходцы из стран третьего мира, проживающие в заселенных иммигрантами пригородах Копенгагена, протестовали против жестокого обращения с ними полиции.
     Но 13 февраля несколько датских газет вновь напечатали одну из карикатур на пророка Мухаммеда, из-за которых пару лет назад разгорелся известный скандал. На рисунке изображен пророк Мухаммед с чалмой на голове в виде бомбы, что вполне предсказуемо вызвало возмущение мусульман. Повторная публикация карикатур подлила масла в огонь, и погромы в Дании продолжились с новой силой.
     Перепечатке рисунка предшествовало сообщение полиции о раскрытии планов покушения на автора этих пресловутых карикатур, 73-летнего художника Курта Вестергаарда. Были арестованы три человека – гражданин Дании марокканского происхождения и двое граждан Туниса, – которые, как считает полиция, готовили убийство. Арестованному датчанину предъявлено обвинение в терроризме. Перепечаткой скандальной карикатуры газеты, по их словам, защищают свободу слова и отвечают на готовившееся покушение на художника. «Мы поступили так, чтобы выразить нашу однозначную поддержку свободе слова, которую мы как газета всегда будем отстаивать», – говорилось в редакционной статье одной из вышедших с рисунком газет. Другое издание назвало планы убийства Вестергаарда «атакой на нашу демократическую культуру».
     Как видно, к атакам на свои собственные ценности Европа крайне чувствительна, в то время как мусульмане, возмущающиеся оскорблением своих святынь, автоматически попадают в разряд радикалов и религиозных фанатиков. Эта же нетерпимость западноевропейской цивилизации к другим культурам проявляется и в стремлении представить ислам в целом воинствующей и чуть ли не экстремистской религией. Картинка, изображающая пророка Мухаммеда в тюрбане с бомбой, эти стереотипы об исламе как религии терроризма отражает очень наглядно.
     Протесты против повторной публикации карикатуры прошли также в ряде мусульманских стран. В пакистанском Карачи, например, возмущенные студенты сожгли датский флаг.
     Перепечатка уже привела и к осложнениям отношений между Данией и Исламской Республикой Иран. Датскому послу в Тегеране была вручена нота протеста. Иранцы потребовали официальных извинений от Дании за повторную публикацию карикатур и «мер по предотвращению подобных оскорблений». Иранский дипломат Мохаммад Реза Багери, говоря об очевидной необходимости уважительного отношения ко всем мировым религиям, заметил, что «свобода слова не может унижать достоинство мусульманских святынь». Иранцы считают, что, осудив действия своей прессы, власти страны таким образом смогли бы дистанцироваться от нее.
     Дания извиняться отказалась, а планировавшийся трехдневный визит в Тегеран нескольких датских депутатов, в ходе которого должны были обсуждаться вопросы прав человека и ядерная программа Ирана, был отменен. Более того, в безапелляционном тоне отповедь Ирану дал лидер датской Социалистической народной партии Вилли Совндаль: «Если кто и должен извиниться за отсутствие свободы слова, нарушение прав человека, незаконное лишение свободы, казни и недостаток демократии, так это иранцы». Получается, что государствам с отличной от европейской культурой Европа предъявляет претензии в их несоответствии ценностям западной демократии.
     Кстати, когда два года назад разгорелся «карикатурный скандал», Иран на аргументы о свободе слова ответил объявлением конкурса карикатур на холокост, прямо указав на то, что в политической культуре Запада есть темы, на свободное обсуждение которых установлено табу. (Известно, что за высказыванием сомнений в численности жертв холокоста в некоторых странах может последовать реальное уголовное наказание). Очевидно, гнев верующих, и вполне справедливый, вызвало бы и подобного рода оскорбление ценностей христиан. Тем не менее, кому-то оказывается необходимым опять осуществлять серьезную провокацию против исламского мира.

Всемирный русский забор

     Если бы «безбожная власть» знала, что Кремлевский дворец, придуманный для проведения съездов КПСС, станет площадкой для Всемирного русского народного собора, она бы еще призадумалась, строить его или нет. Владимир Путин заканчивает свое правление на высокой ноте: он пустил, обеспечив при этом свое личное участие, в «святую святых» коммунистической власти власть церковную. Ну чем не итоговый символ путинской восьмилетки?
     Глава государства уже попрощался (на время, судя по всему) с рядом близких для него сообществ. И, пожалуй, едва ли не самым важным наряду с ФСБ оказалось официальное православное комьюнити.
     Иначе почему с такой невероятной помпой – в Кремлевском дворце, при личном участии президента – открывается собор?
     Мероприятие это, прежде мало заметное, было адаптировано главным образом для обнародования ряда важных положений текущей официозной церковной идеологии. Там неизменно солировал митрополит Кирилл, предавая гласности всякие важные мысли. Например, о необходимости немедленного растранжиривания стабфонда. Или о приоритете национальных духовных начал над правами человека (между этим понятием и грехом Русская православная церковь в последнее время все увереннее ставит знак равенства). Теперь официозная церковь, на ходу отметая гнусные предположения о ее фактическом слиянии с государством, напрямую идет в народ: тема собора – «Будущие поколения – национальное достояние России». Вероятно, нынешние поколения в недостаточной степени охмурены уже почти государственным православием – так чего ж ними возиться.
     Сказано же было предыдущими генерациями пропагандистов и агитаторов: «Коммунизм – это молодость мира, и его возводить молодым».
     Собор совместно с фондом «Русский предприниматель» готовит доктрину «Молодежь России». Если судить по предыдущему продукту фонда – толстому документу «Русская доктрина», полному собранию крайне правой фундаменталистской мифологии, – новый фолиант будет посвящен массовому воцерковлению грядущих поколений. Не оставляет сомнений в столь специфическом характере как самого документа, так и характера мероприятия председательство на Соборе знаковой фигуры русского национализма Валерия Ганичева. Он выступает раньше Путина и дает слово президенту, а затем патриарху. Ганичев сейчас руководит «русопятым» Союзом писателей России, а в совсем молодом (особенно по советским понятиям) возрасте был одной из ключевых фигур неформальной «русской партии», работая на ответственных постах в охранительных журнале и издательстве «Молодая гвардия». В 1978 году Ганичеву была доверена чрезвычайно важная для патриотического воспитания молодежи газета «Комсомольская правда», которая до его прихода слыла чуть ли не либеральным изданием. Сегодня уже пожилой патриарх русского национализма снова решил заняться подрастающими поколениями…
     Президент своим участием в этом мероприятии, которому придан высочайший статус, заявил позицию.
     Практически впервые столь открыто, недвусмысленно, акцентированно глава государства солидаризовался с фундаменталистским официозом РПЦ, тем самым обозначив свою идеологию.
     Возможно, как раз до того самого 2020 года, который стал горизонтом путинского планирования. Экономика, конечно, рыночная, хотя по акцентам сильно напоминающая советскую. В сочетании с русским национализмом, приправленным неофитским «опиумом для народа», эффект сходства усиливается. Брежневский СССР тоже строился на масштабных цифрах роста любой ценой, высокой нефти и словах об инвестициях в инновации (тогда это называлось научно-техническим прогрессом). И так же страдал от низкой производительности труда и неэффективного использования людских ресурсов. Но при этом еще дозированно пользовался националистической великодержавной идеологией, которая была едва ли не важнее мантрообразного марксизма-ленинизма. Как раз ганичевское направление в литературе, а значит, в общественной мысли было одним из доминирующих.
     И вдруг… Вдруг все возвращается. И Ганичев на трибуне Кремлевского дворца, строительство которого было задумано и реализовано при Хрущеве, и вот он дает слово де-факто самому генеральному секретарю, национальному лидеру, лично выбирающему себе идеологию и пост в существующей номенклатуре высших должностей.
     Смысл идеологии, регулярно формулируемой на соборах, сводится к демонстрации наших отличий от них, от остального мира. Дело не в церковной торжественной напевности, с которой произносятся соответствующие слова, не в скромно и благостно потупленных взорах аудитории, склоняющейся перед строгостью божественного, даже не в том, что мы имеем дело с официозом. А в том, что почти в каждом выступлении патриарха и церковного Суслова – митрополита Кирилла – всячески подчеркивается наше отличие, наш особый путь, особая духовность.
     Светско-церковной власти важнее «признание и уважение различий», чем обозначение сходства – ценностей, духовной и физической природы человека.
     Это идеология особого пути, автаркии, национализма. Это не Всемирный русский собор, а всемирный русский забор, которым мы отгораживаемся от всего остального мира.
     Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

Образование с крестом

Русская православная церковь добилась отступления от принципа отделения ее от школы

     Принцип светского образования, записанный в Конституции России, под угрозой. На очередных Рождественских чтениях управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин) потребовал изменения закона об образовании, принятого Государственной думой осенью прошлого года. По его мнению, новая редакция закона фактически упраздняет региональные компоненты образования, в рамках которых мог бы преподаваться курс 'Основы православной культуры'. 'В настоящее время Министерство образования и науки работает над новым поколением образовательных стандартов, – напомнил он. – И мы просим принять все меры, чтобы группа разработчиков стандартов предусмотрела включение нового предмета 'Православная культура' в обязательную школьную программу, чтобы дети из православных семей могли изучать православную и духовно-нравственную культуру'.
     Обратим внимание на казалось бы незначительное, но весьма важное изменение названия предмета. Клир требует, чтобы в школе преподавались не 'Основы православной культуры', а 'Православная культура'. А это другой объем материала, большее число часов. Соответственно, период обучения теперь должен составлять 11 лет. Как говорится, от звонка до звонка. Одновременно высокопоставленный представитель церкви выступил против введения в школьную программу курса 'История религий' и соответствующего учебника под редакцией академика Александра Чубарьяна. 'Такой учебник не решает задачи духовно-нравственного воспитания школьников', ибо может привести к 'нравственному релятивизму и религиозной индифферентности' нового поколения, пояснил митрополит.

Ползучий клерикализм
     Наступление на светский характер образования ведется в России давно и по многим направлениям: от требований признания ученых степеней по богословским предметам до атак на теорию эволюции. На первый взгляд, нападки на эволюционную теорию в начале XXI века выглядят анекдотичными. Но на самом деле под маской креацинизма скрывается хорошо продуманная акция по дискредитации научного знания и замены его верой. При этом биология и ее разделы – это только первый этап клерикального наступления. На очереди астрономия и другие естественные науки. Такие попытки были неоднократно в прошлом, и сценарий их проведения хорошо известен.
     Опасность замены науки верой заставила летом прошлого года группу академиков обратиться с открытым письмом к президенту Владимиру Путину, в котором они указали на всю опасность вмешательства церкви в дела науки и образования. Последовавшая за этим дискуссия, в которой некоторые церковные иерархи не стеснялись в выражениях, показала власти, что она играет с огнем раскола общества по конфессионально-атеистическому принципу. Тем более, что и в коридорах власти не все поддерживают воинствующих клерикалов. В результате, не без подсказки сверху, церковь в лице заместителя главы отдела внешних церковных связей РПЦ протоиерея Всеволода Чаплина пошла на смягчение своих требований в отношении введения в школьную программу изучения православной культуры и заявила, что не выступает против науки.
     Казалось, что достигнут компромисс и принцип светскости образования в России не ставится больше под сомнение. Это подтверждало и принятие соответствующего закона об образовании, в котором не упоминалось ни о каких предметах, связанных с религией. Однако это было затишье перед очередным наступлением клерикалов. На этот раз достаточно успешным. Присутствовавший на Рождественских чтениях министр образования Андрей Фурсенко радикальное предложение об изучении 'Православной культуры' на всем протяжении обучения в школе предпочел никак не комментировать. Тем не менее, отступление от принципа светского образования уже налицо. С 2006 г. преподавание основ православия в качестве обязательного предмета введено в школах Белгородской, Брянской, Калужской и Смоленской областей, с 1 сентября 2007 г. – в Тверской области. Еще в 11 регионах этот предмет изучается факультативно. Как показывает практика, добровольность для учащихся довольно относительная. Оценка деятельности педагогического коллектива напрямую зависит от наполняемости класса при изучении основ православия. Соответственно, на учащихся и их родителей оказывается психологическое давление, которое не все могут выдержать.
     К тому же, вызывает большие сомнения предлагаемый учащимся материал, который весьма далек от религиозной толерантности. Судить об этом можно по учебнику А. Бородиной. При описании схождения благодатного огня в Иерусалиме рассказывается о том, что коварные армяне надеялись обрести этот благодатный священный огонь, но им это не удалось, потому что они еретики, и огонь обрели греки... Объем толерантности в отношении другого народа, исповедующего одну из разновидностей христианства, просто поражает. Что говорится о других народах, исповедующих другие религии, повторять нет необходимости. Практика преподавания основ православия показывает, что фактически под этим названием учащиеся изучают закон Божий. Впрочем, до того момента, когда все станет на свои места и получит точное название, уже недалеко.

Религия и политика
     В России полным ходом идет сращивание власти и церкви. Именно с этой точки зрения следует рассматривать очередной приступ клерикализма в сфере образования. Время для попытки взять реванш за период воинствующего атеизма советского периода выбрано не случайно. Церковные иерархи прекрасно понимают, что сейчас власть нуждается в поддержке клира. Избирательная кампания проходит при значительной апатии населения, которое прекрасно понимает, что от него ничего не зависит. С другой стороны, трудности жизни в виде роста цен, инфляционных ожиданий, произвола властей ведут к пассивному сопротивлению и отчужденности избирателей. При всей рептильности российских коммунистов их успех в ряде регионов на местных выборах не на шутку испугал штабистов кампании Дмитрия Медведева. Дело не в том, что они сомневаются в его победе. Проблема состоит в получении подавляющего большинства голосов. Административный ресурс может дать до 10-12% голосов, но в определенных условиях этого может оказаться недостаточно. Отсюда, на первый взгляд, нелогичность нападок на лидера КПРФ Геннадия Зюганова, фактическое отстранение его от телевизионного эфира, мелочные придирки к организаторам его кампании в регионах.
     Российскую православную церковь всячески задабривают. Влиятельные круги поддерживают ее не только в атаках на светскую систему образования. Достаточно сказать, что министр образования Андрей Фурсенко, который был категорическим противником введения в школьные программы основ православия и, по некоторым данным, инициировал письмо академиков, фактически сдал свои позиции. Он поддержал идею проведения всероссийской олимпиады по знанию основ православной культуры. Кроме того, напомнил министр, после долгих консультаций был выработан образец типового соглашения между региональными управлениями образования и местными епархиями. Этот документ был направлен во все российские регионы, и такие соглашения уже действуют в каждом втором субъекте федерации. Фактически церковные руководители добились, чего хотели, что подтвердил сотрудник секретариата по взаимоотношениям церкви и общества отдела внешних церковных связей РПЦ священник Сергий Звонарев. Он выразил удовлетворение позицией министра.
     Как всегда, без Украины не обходится. Некоторые решения Архиерейского собора Украинской православной церкви Московского патриархата от 21 декабря 2007 года относительно ее большей самостоятельности вызывают острое неприятие не только церковных иерархов РПЦ, но и их светских покровителей. На первый взгляд, не связанные между собой события в сфере образования и отношений Украинской и Русской православных церквей на самом деле отражают наступление реакции по всем фронтам. РПЦ твердо рассчитывает на поддержку своей позиции в украинском вопросе со стороны властей и, надо полагать, ее ожидания не беспредметны. Со своей стороны, церковь откровенно призывает верующих поддержать известного кандидата в президенты. В своем усердии ее руководители доходят до грани приличия. Если бы в Кремле не пытались политизировать церковные дела и отношения РПЦ с обществом, то многие проблемы бы просто не возникали. Опасность использования церкви в делах светских заинтересованными лицами просто игнорируется. Точно так же высшие руководители РПЦ пытаются использовать власть для достижения своих узких целей. Но такие игры никогда ничем хорошим для церкви не заканчивались. Как в царские времена, так и в советские.
     Почему-то никто из ярых защитников введения преподавания основ православия в школах не задумывается над таящейся в этом опасностью для такой многоконфессиональной страны, как Россия. А ходить по лезвию бритвы в таком тонком вопросе очень сложно и часто смертельно. Насильно внедряемое православие ничего не может вызвать, кроме протестов. И они уже последовали. В Казани летом прошлого года участники Всероссийского совещания руководителей татарских общественных организаций выступили с заявлением о том, что 'явочное введение властями отдельных регионов РФ в учебные программы общеобразовательных школ курса 'Основы православной культуры' нарушает нормы светского государства и права человека'. Мусульманские религиозные руководители также не приветствовали инициативу иерархов РПЦ в области образования. Тем более, что говорить о России как о православной стране не приходится. Примерно половина ее жителей себя относят либо к другим конфессиям, либо к атеистам.
     Такое развитие событий чревато очень тяжелыми последствиями. Межконфессиональные конфликты легко начинаются с невинного внедрения соответствующих предметов в школах, а гасятся иногда столетиями, унося человеческие жизни. И об этом должны помнить те, кто играет с огнем политизации религии и церкви.