Мусульмане-затворники ждут конца света, как и пензенские сектанты

Странное толкование Священного Писания преподали нашему спецкору в Казани

     Когда в СМИ громко звучала тема пензенских христиан-отшельников, что замуровались в пещере в ожидании конца света, мы узнали о подобной мусульманской общине, которая также закрылась от мира в домике на окраине Казани. Отшельники-мусульмане тоже ждут Судного дня и, наподобие пензенских, порицают школу, телевизор, а главное – тот ислам, который проповедуется в мечетях.

Аллах ОМОНу не товарищ
     Казанские затворники закрылись от «неверных» еще пять лет назад по воле Аллаха, который явился во сне их предводителю Файзерахману Сатарову, повелел жить обособленно и в дом пускать только истинно верующих. Поэтому, когда сюда приезжает милиция, файзерахмановцы велят той милиции сначала присягнуть на Коране на верность Аллаху и пасть лицом ниц, прежде чем ступить за священный порог. На что милиция, матерясь, вышибает сапогом дверь, всех ставит к стенке, проводит шмон.
     – Когда омоновцы их выводили из дома, – вспоминают соседи, – мы смотрели, глазам не верили! Вышли на свет до полусотни людей! И как они там помещаются в этом маленьком домике: мужчины, женщины, дети?! Правда, уж года два милиция к ним не ездит. А они за последнее время выкопали наверх такие горы земли, что мы даже боимся, как бы наши дома в их пещеры не провалились.
     С коллегами из «КП» – Казань» мы направились к домику с минаретом, где несколько бородачей в чалмах выгружали из машины доски.
     – «Комсомолку» мы читаем и уважаем, – сказали отшельники к нашему удивлению. – Вы хотите поговорить с бабаем? Мы сейчас его известим.
     В жилище нас, разумеется, не пустили, дабы не осквернить священную обитель присутствием «неверных».

Встреча с посланником
     Из дому вышел приветливый старичок – тот самый Файзерахман Сатаров, сказал, что он и есть бабай – глава здешней общины. Можно звать его Расула, то есть посланник Аллаха. Его порядковый номер 239. Всего согласно писаниям у Аллаха должно быть 315 посланников. И, кстати, достопочтенный Петр Кузнецов (как объяснил бабай) – глава пензенских затворников (он сейчас в сумасшедшем доме) – тоже один из посланников Всевышнего. И если народ будет отрицать посланников, то Аллах непременно пошлет к Земле убийственную комету, как, собственно, и предрекает Петр Кузнецов.
     Мужчины собрались вокруг. Подошли несколько женщин, лица которых были плотно закрыты повязками, словно у санитарок, работающих с чумовыми больными. Но повязки на лицах нужны для того, чтобы истинная мусульманка ослепительной красотой своей не вызвала грешных помыслов у чужого мужчины. Зато наша коллега из «КП» – Казань» Верочка Басилая не прикрывала свой обаятельный лик даже варежкой, и потому бородатые, включая меня с бабаем, то и дело стреляли глазами на Верочку.
     – Скажите, бабай Расула, чем ваша мусульманская вера отличается от прочего мусульманства?
     – Э-э! – отвечал бабай. – Муфтии в мечетях служат шайтану и властям, а мы здесь служим Аллаху!
     – Разве муфтии не призывают молиться Аллаху, читать Коран?
     – Они обманывают народ, – отвечал бабай. – Например, сегодня у них Курбан-Байрам жертвоприношение. Они режут баранов. А по Корану барана надо резать завтра согласно фазам Луны. Вот так они и обманывают Аллаха! Или, например, на хадж нельзя следовать по земле Саудовской Аравии, а они следуют.

«Муфтии называют нас ваххабитами»
     – А главное, – вмешался в разговор Гумер, – в Коране сказано, что мусульмане должны враждовать с неверными, то есть с евреями и христианами, а кто будет с ними дружить, тот им же, неверным, и уподобится – 5-я сура, 51-й аят. А муфтии с неверными дружат и прихожан призывают дружить с русскими, с чувашами и всякими прочими христианами.
     – Но вы ж сами завет нарушаете! – указал я. – «Комсомолку» читаете, общаетесь с неверными...
     – В Коране про «Комсомолку» не сказано, – ответили из толпы, а общаемся мы в основном с мусульманами, продукты на рынке только у них покупаем.
     – А конфеты детишкам примете? – вынул я из сумки пакет.
     Все вопросительно посмотрели на бабая.
     – Примем, – ответил он.
     – Разве Коран призывает вас враждовать с нами? – спросил я бабая.
     – Зачем враждовать? Просто надобно разделиться. Христиане должны жить в Москве и вокруг Москвы, а мусульмане в Татарии. Это мы везде говорим, поэтому нас называют террористами и ваххабитами.
     – На всей земле победит ислам! – сказала одна из женщин. Эти же слова «на земле победит ислам!» я слышал в Дагестане от ваххабитов, только они добавляли: «Ислам победит мечом!»

«Раньше я служил на КГБ»
     – Расскажите, посланник, как вы пришли к своей вере?
     – Я родился в Татарии в 1929 году, – отвечал бабай. – Работал бухгалтером в леспромхозе, бригадиром в колхозе, секретарем сельсовета.
     – Явно в партии состояли?
     – Нет. В армии писарем был при штабе. После на казанском вертолетном заводе работал. Потом в медресе в Бухаре учился. Дослужился до зама духовного муфтия мусульман Европы и Сибири. И тут Советская власть, КГБ стали использовать меня в своих целях. Сотрудники Госбезопасности возили меня по мусульманским странам, где я должен был говорить, мол, не верьте американским клеветникам, что в СССР притесняют верующих. У нас полная свобода вероисповедания! Так вот я стал служителем шайтана, предателем. А когда это понял, то покаялся и пошел по городам проповедовать.
     – Вы женаты?
     – Жена и дети мои в Уфе. Они по Корану жить не хотят. Вот и живем раздельно.
     – А я из Челябинска, – сказала одна из женщин. – Бросила мужа-пьяницу и с четырехлетней дочкой подалась в Казань. Жить было негде и есть нечего. Пришли мы с ребенком в мечеть. Праздник был, Рамазан, и в мечети столы были полны еды. Мы попросили хлеба, но нас выгнали, даже корочки хлеба не дали.
     – Такого не может быть! – усомнился я.
     – Так все и было! – утверждала женщина.
     Оставим этот странный рассказ на ее совести.
     После та женщина, еще помотавшись по мечетям, где все, по ее словам, ошайтанено, попала сюда. Тут и нашла приют и даже вышла замуж за хорошего человека.
     Другая женщина, учительница из техникума, просто бредя по улице наедине с печалью, случайно увидела минарет, зашла помолиться, да так и осталась и тоже здесь вышла замуж.
     В этой общине почти все женаты и, несмотря на крайнюю тесноту, как-то ухитряются заводить детей. За последние времена у них родилось десять младенцев. Роды у жен принимают только мужья.
     – Но ведь надо ж иметь к тому медицинские навыки?! – удивляюсь.
     – Аллах помогает, – отвечают отшельники, – да и книжки по акушерству есть.
     – По сколько жен вы имеете?
     – По одной, согласно Корану! А более не положено. Которые говорят, что мусульманам можно иметь до четырех жен, – лжецы! Коран разрешает дополнительно брать в жены только вдов от наших родных братьев и никого более!
     – На что вы живете: едите, одеваетесь?
     – Аллах помогает!
     Но, по словам соседей, у этой общины много подозрительных друзей. К ним приезжают на неброских машинах какие-то люди и, похоже, помогают деньгами, идеологией. Община отрицает светскую власть, а следовательно, ее можно легко поставить на службу бандитам. Молодых и горячих мужчин здесь достаточно.

Что пишет Коран
     ...Читаю Коран. Он в гостиничном номере входит в состав обязательных предметов вместе с книгой Новый Завет и алкоголем из мини-бара. Коран – произведение довольно жесткое, несмотря на русский перевод, думаю, более мягкий, чем подлинник. Вот, например, вышеупомянутый Гумером 51-й аят из пятой суры: «О вы, которые уверовали! Не берите себе в союзники и покровители ни иудеев, ни христиан! Они одинаковы в своей враждебности к вам. Тот, кто берет их в союзники и покровители, тот сам из них. Аллах не ведет к прямому пути неправедного, который вредит самому себе, делая неверующих своими покровителями и сторонниками».
     Здесь Коран, мягко говоря, вводит читателя в заблуждение. Вот я, например, будучи христианином, никакой враждебности к мусульманам не испытываю.
     Но у кого мозги не шибко развиты, запросто может принять иные аяты Корана как позыв к войне с иноверцами.
     – Официальный ислам уж давно отрекся от террористов, называющих себя исламистами, – сказал мне руководитель пресс-службы Духовного Управления мусульман Татарстана Ахмад Халиков.
     Видно, поэтому агрессивные исламисты не признают официальный ислам и объявляют муфтиев служителями шайтана. Но в том же Коране я прочитал: «...не начинайте сами наступления и не убивайте того, кто не сражается против вас. Не преступайте дозволенных границ. Аллах не любит агрессивных!» – сура 2, аят 190.
     Но, видимо, террористы подобные части Корана отвергают.
     – С этими сектантами, – продолжал Ахмад Халиков, – разговаривать без толку. Там собрались люди, кои по психологии своей любят отрицать всё и вся. Нормальное большинство за ними, конечно же, не пойдет. Вот только детей их жалко, которым сызмальства выпало жить в тоталитарной секте. Но такова воля Аллаха, потому как Пророк наш сказал, что общество мусульманское разделится на 73 секты.
     – Почему мусульмане приняли и почитают именно Мухаммада в отличие от других пророков?
     – Потому что пророчества пророка Мухаммада отличаются от других необычайной святостью, божественной глубиной мысли.
     Ну коли так, то и понять Коран под силу человеку истинно мудрому и философски грамотному. Мне же, признаюсь, с первого раза это не удалось.
     Ну я-то ладно, до времени отложил в сторону Священную книгу. Но ведь когда ее берутся штудировать полуграмотные ребята и даже глупцы, эта книга превращается в их сознании в Mein Kampf. Поклявшись на этой книге, они идут убивать без разбору, без мысли. Так стоит ли божественную святыню разбрасывать по гостиницам и давать в руки кому попало?

ДРУГОЕ МНЕНИЕ
     «Иные толкуют Коран неверно»
     С этой публикацией мы ознакомили имама-хатыба Московской соборной мечети Ильдара АЛЯУТДИНОВА. Даем его комментарий
     В данной статье явно прослеживается некорректность автора, возможно, непреднамеренная, по отношению к Корану – Священной книге мусульман, тем более при сравнении с «Майн кампф».
     Возможно, после прочтения статьи многие, будучи некомпетентными в подобных вопросах, станут менее толерантными к своим соседям-мусульманам. Не посеет ли данная статья рознь между людьми? Нужно ли смешивать такие серьезные вопросы и темы, как Коран и сектантство отдельно взятой группы людей, отрешившихся от своих родных, закрывшись на замок от цивилизации и общества?
     Ислам проповедуют более миллиарда мусульман, руководствуясь Священным Кораном, содержание которого составляет более шестисот страниц. Колоссальная мудрость и позитив божественного писания – вот что стало фундаментом их веры, а не какое-то отдельное предложение или словосочетание из переводного текста. В любом другом писании, будь то Библия или Тора, есть немало мест, способных вызвать аналогичную реакцию и дискуссию.
     Действительно, перевод первоисточника может внести значимое искажение содержания текста, как это случилось в вашем случае. Несведущему человеку легко впасть в заблуждение.
     Известно, что в России насчитываются тысячи сект. Наверняка каждый из их руководителей объявляет себя пророком, зачастую обвиняя общество в грехах. Но кто обещал им идеальные условия существования? Трудности и проблемы были во все времена. Не сами ли мы должны прилагать усилия на тернистом жизненном пути? И главное, в итоге жизнь доказывает, что эти «пророки» – отшельники или многие годы не реализовавшие себя люди, а то и психически анормальные. Достойна ли уважения жизнь человека, около семидесяти лет посвятившего «служению шайтану»?
     После прихода последнего и заключительного Посланника Божьего Мухаммада (мир ему) было немало объявляющих себя пророками и говорящих от имени Всевышнего. Большинство из них, едва появившись, канули в небытие.
     На пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) миссия пророчества была возложена в возрасте сорока лет. До этого люди знали его честным и достойным. Сам Всевышний готовил его к особой миссии. Когда же он объявил себя пророком, последователи пошли за ним, говоря: «Разве может ни разу в течение 40 лет не солгавший людям человек вознести ложь на Всевышнего?»
     Каждый верующий, к какой бы конфессии он ни относился, верит в неизбежность Судного дня. Более того, в его близость. В Священном Коране сказано: «Приблизился к людям их спрос. Они же в беспечности отвернувшиеся вспять» (Св. Коран, 21:1). По сути, со смертью каждого из нас начинается Судный день. Пророк Мухаммад (мир ему) изрек: «Самым умным и проницательным средь вас является тот, кто подготовится к смерти прежде, чем она наступит». Но вера в Судный день никому не дает права провозглашать себя пророком. И вера никоим образом не допускает, чтобы мы обособились, зарылись в землянках, отреклись от земного. Наоборот, она призывает совершать больше благих дел, активно жить среди людей. Этому учит Коран, а для его глубокого понимания необходимо знание многих тонкостей: канонических, исторических, языковых и других. К примеру, приведенный 51-й аят пятой суры несет совсем другой смысл и значение. В Священном Коране не говорится: «не берите в друзья, в покровители иудеев и христиан», а сказано: «О те, которые уверовал
     и, не берите в «авлия» ни иудеев, ни христиан...» (Св. Коран, 5:51).
     К сожалению, нет ни одного смыслового перевода Корана на русский язык, где объяснялось бы точное значение слова «авлия». Ведь в Коране не написано «зумаля» (товарищи, собратья, коллеги), «асдика» (друзья), а используется именно «авлия». А это максимально близкие люди. Очень распространено у мусульманских народов выражение «валиюл-ла», «авлияул-ла», то есть приближенные, метафизически близкие к Богу люди. Точно такая же максимальная близость (душа в душу) подразумевается и во взаимоотношениях людей. Не берите в «авлия», то есть пусть они не будут для вас настолько близкими друзьями, ради которых вы можете предать самое дорогое – Веру, основы убеждений, обычаи. Как упомянутые в коранической цитате люди Писания, так и любые другие немусульмане могут быть друзьями, компаньонами, соседями для мусульман. Именно так и было во времена пророка Мухаммада и после него.
     Перевод «авлия» лишь как «друзья» является канонически неверным и ошибочным со всех точек зрения.
     Мусульманам всегда были присущи миролюбивость, открытость, искренность ко всем, кроме как к явному врагу, покушающемуся на их жизнь, честь или имущество. Они старались быть «авлия» пред Всевышним, и «авлия» с теми, кто близок к Нему, близок сердцем, делами и поступками. И это не мешает быть честными, благородными и надежными с представителям других культур или вероисповеданий. Ведь приверженцы ислама стремятся быть набожными перед Создателем, сотворившим всех людей, как верующих, так и отрицающих Его.
     Если кто не понял смысла последнего Писания, не осознал сути миссии последнего Посланника Божьего, то желательно проявить стремление к самосовершенству.

     Николай Варсегов ждет ваших откликов на нашем сайте!

Кардинал в гостях у команданте

Остров свободы посетил высокопоставленный представитель Ватикана

     Свою первую дипломатическую встречу новый президент коммунистической Кубы Рауль Кастро провел 26 февраля с духовным лицом – госсекретарем Ватикана . Высокопоставленный иерарх с 21 февраля находился на Острове свободы с шестидневным визитом. Кубу он посетил не впервые: в 2005 году Бертоне, тогда еще архиепископ Генуи, встречался здесь с экс-президентом, многолетним лидером страны Фиделем Кастро. Нынешняя поездка была приурочена к 10-летию визита на Кубу покойного Папы Римского Иоанна Павла II. Примечательно, что встреча Бертоне с кем-либо из братьев Кастро заранее не планировалась, о чем сам госсекретарь Ватикана заявил накануне визита в интервью газете Avvenire.
     Кардинал Бертоне (которого в западной прессе порой в шутку именуют «вице-Папой») в интервью также вспоминал ту самую встречу с Фиделем Кастро три года назад. Со слов иерарха, тогда лидер кубинской революции, говоря о новоизбранном Папе Бенедикте XVI, произнес следующие слова: «Мне нравится этот Папа. Он хороший человек. Я сразу это понял, как только увидел его лицо, лицо ангела». В дальнейшем Кастро пытался оградить «хорошего Папу» от происков американцев. В июне 2007 года он написал колонку в газету Granma, в которой предостерегал Бенедикта XVI от сладких речей президента США Джорджа Буша, готовившегося к визиту в Ватикан. «Буш скажет Папе, что никакой войны в Ираке нет!» – писал Кастро. Между тем мировая пресса в те дни писала, что американский президент будет убеждать Папу помочь в избавлении Кубы от коммунизма и режима Кастро.
     Говорил ли Буш с Бенедиктом XVI о Кубе или нет, прессе неизвестно. Пока же Папа, кажется, не сделал ничего такого, чем мог бы серьезно разочаровать команданте Кастро. Конечно, Бенедикт XVI консервативен, но прежде всего в вопросах веры и этики, а не политики. Конечно, нынешний Понтифик не раз и не два критически отзывался о Марксе и марксизме (например, в своей последней энциклике Spe Salvi), но едва ли кто-то ожидал, что немецкий «кардинал-танк» Йозеф Ратцингер взойдет на папский престол с лозунгами в духе «теологии освобождения». Зато в отношении Латинской Америки со стороны Ватикана наблюдается своего рода «левый поворот». В выступлениях представителей Святого престола начинают доминировать «социалка», забота о бедных, критика «агрессивного капитализма». Друзья правых латиноамериканских режимов, кардинал Анджело Содано сотоварищи постепенно отстраняются от власти. Умеренно левые иерархи, напротив, получают кардинальские шапки и посты в Римской курии. Все, как говорится, путем...
     Заявления, сделанные Тарчизио Бертоне на кубинской земле, тоже не отдавали «проамериканизмом». Скорее наоборот. 25 февраля на совместной пресс-конференции с министром иностранных дел Кубы Фелипе Пересом Роке кардинал Бертоне осудил экономическое эмбарго США в отношении Кубы. «Я могу лишь повторить слова Папы Иоанна Павла II: «Эмбарго этически неприемлемо». Это ущемление прав народа Кубы. Эмбарго не может служить инструментом, который поможет кубинцам отстоять свое достоинство и независимость. Это нарушение их независимости», – заявил кардинал. Экономическое эмбарго в отношении Кубы Соединенные Штаты ввели 7 февраля 1962 года, после того как революционное правительство экспроприировало собственность американских граждан и компаний на острове.
     Отношения Кубы с США и Ватиканом испортились одновременно – в 1960-е годы. Тридцать лет Остров свободы, по Конституции, являлся «атеистическим государством». Лишь в 1992 году на IV съезде Кубинской компартии было решено, что Куба теперь не «атеистическое», а «светское» государство. Лед во взаимоотношениях со Святым престолом был расколот. Католическое духовенство не подвергается репрессиям, но тем не менее не забывает об осторожности. Как заявил в 2006 году газете National Catholic Reporter викарный епископ Гаваны Хуан де Диос Эрнандес Руис, Католическая Церковь на Кубе «не может изменить жизнь на острове, агрессивно навязывая кубинцам религию. Мы не столько хотим отвоевать потерянную территорию, сколько смиренно заявить о своей вере». С властями Церковь пытается поддерживать диалог. 25 февраля Конференция католических епископов Кубы выразила «вотум доверия» Раулю Кастро.
     Свобода – понятие относительное. Та свобода, которой пользуется на Кубе Католическая Церковь, все-таки не является полной. У Церкви большие сложности с выходом в интернет. Власти до сих пор не разрешают открыть на Кубе духовные школы. «Импортировать» духовенство Церковь тоже не может. Конечно, государственные деятели Острова свободы не обещают кубинцам через энное количество лет «показать последнего попа» с экранов телевизоров, но борьба с религией подспудно ведется. Например, человеку, открыто декларирующему свою религиозность, практически невозможно сделать карьеру. Лучший карьерный трамплин – партия. Как итог, «религиозный бум», вызванный изменениями в Конституции и визитом Иоанна Павла II в 1998 году, быстро пошел на убыль. Сегодня лишь 10% крещеных кубинцев посещают богослужения. В Гаванской епархии в 2004 году были миропомазаны (у католиков это таинство совершается в подростковом возрасте, отдельно от крещения, при необходимой предварительной катехизации) лишь 740 человек – при том, что на территории епархии проживают 3 млн. человек.
     После встречи с Раулем Кастро кардинал Бертоне сообщил прессе, что обсуждал с новым кубинским президентом вопрос о содержании заключенных. 29 февраля Бертоне заявил газете L'Osservatore Romano, что Кастро якобы готов обменять ряд заключенных диссидентов на пятерых кубинцев, задержанных в США по подозрению в шпионаже. Кроме того, Бертоне, по его собственным словам, представил новому главе Кубы список заключенных, нуждающихся в гуманитарной и медицинской помощи, и поднял вопрос о духовной опеке кубинцев, находящихся в тюрьме. Бертоне привез в Рим и другие новости: Кастро вроде бы согласился дать больше свободы СМИ. Тарчизио Бертоне выступил на Кубе как своего рода правозащитник. Похоже, кубинские власти такое обличие Святого престола более или менее устраивает.
     Казалось бы, рухни кубинский коммунизм, Ватикану это было бы на руку. Все-таки коммунизм и католицизм – идеологические конкуренты. Однако избранная Ватиканом стратегия куда более успешна, нежели американская блокада и отказ от всякого диалога с кубинскими властями. Во всяком случае, за 40 лет Святой престол на Острове свободы добился большего, нежели США.

Визит повышенной сложности

Алексий II собирается посетить Украину

     Находясь с официальным визитом в Москве, 21 февраля президент Украины Виктор Ющенко встретился с Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и пригласил его на празднование 1020-летия крещения Руси, которое пройдет в Киеве этим летом. Как сообщает пресс-служба Московской Патриархии, «приглашение было принято с благодарностью», однако «точная дата визита пока не определена». Если он состоится, то станет первой поездкой Алексия II в украинскую столицу с 1990 года. Нынешний визит обещает стать историческим – но вовсе не из-за условной даты, к которой он приурочен. 1020-летие крещения Руси (дата, конечно, круглая, но по сравнению с 1000-летием того же события, с размахом отпразднованного в 1988 году, кажется не столь значительной) – не более чем повод для того, чтобы устроить масштабное церковно-политическое шоу, которое каждый из его участников будет использовать в своих интересах. Что же произойдет этим летом в Киеве?
     28 февраля митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан) обсудил подготовку визита Алексия II с главой секретариата президента Украины Виктором Балогой. Не исключено, что в администрации Виктора Ющенко планирующийся визит Алексия II могут использовать для реализации своего проекта создания единой независимой Украинской Православной Церкви. Этой сверхзадаче служили и поочередные переговоры Ющенко с представителями Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП), Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата (УПЦ КП) и Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ), которые проходили в 2006-2007 годах. Однако межцерковные консультации по вопросу православного единства тогда так и не начались. В Московском Патриархате не соглашались садиться за стол переговоров с «раскольниками» без выполнения ими ряда условий. Выступление Виктора Ющенко в роли «объединителя Церквей», подобно Владимиру Путину 17 мая 2007 года, откладывалось все дальше и дальше: украинские Церкви объединяться не хотели. Не дал зримых результатов и визит Виктора Ющенко к Константинопольскому Патриарху Варфоломею I в июне прошлого года. Возможно, теперь украинский президент решил подключить к этому процессу Московского Патриарха: если в 1990 году Алексий II привез для Украинской Православной Церкви автономию, то, может быть, теперь привезет и автокефалию, то есть полную независимость?
     Но в Московском Патриархате вряд ли согласятся играть по нотам, написанным в секретариате Виктора Ющенко. Начнем с того, что Алексий II может вообще отказаться от визита, мягко, сославшись на нездоровье или плотный график работы, или жестко, со ссылкой на «сложившуюся ситуацию, которая делает участие Патриарха в торжествах невозможным». Поводом может послужить любой неосторожный шаг украинской стороны, например вмешательство в хозяйственный конфликт вокруг Киево-Печерской лавры. Для того чтобы «испортить праздник», Виктору Ющенко достаточно пригласить на него Киевского Патриарха Филарета (Денисенко), которого в Москве считают самозванцем. Против того, чтобы визит Алексия II состоялся, играют православные националисты с обеих сторон. Русские националисты выступают против любых контактов с Виктором Ющенко, который начал президентскую карьеру под лозунгами оранжевой революции, а их украинские «коллеги», как и восемнадцать лет назад, готовы ложиться под колеса патриаршего автомобиля и скандировать «Геть москальского попа!». Очевидно, подобный прием Алексию II не нужен.
     Патриарх едет исключительно к своей пастве и не будет делать громких заявлений ни по церковным, ни по политическим проблемам – похоже, это единственный возможный формат визита Алексия II в Киев, который на сегодняшний день устраивает Русскую Православную Церковь. Это означает, что патриаршая делегация будет всячески уклоняться от разговоров о независимости Украинской Православной Церкви, даже если Алексия II спросят об этом напрямую. Но как долго можно «играть в прятки» подобным образом? Если Алексий II все же поедет в Киев, то ему придется четко обозначать свою позицию по украинской проблеме. Вместе с празднованием 1020-летия крещения Руси в Киеве состоится всеукраинский Собор УПЦ МП. На нем Алексий II не может не выступить.
     Между тем, по информации «НГР», отдельные представители духовенства УПЦ МП готовы просить автокефалии если не у Московского, то у Константинопольского Патриарха.То, что не слишком афишируемая, но и не скрываемая дискуссия о полном отделении от Москвы между епископами канонической УПЦ идет полным ходом, стало очевидно после Архиерейского Собора 21 декабря прошлого года (см. о нем «НГР» № 1 от 16.01.2008). Наконец, по этому поводу счел нужным высказаться митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан). Это произошло еще до визита Виктора Ющенко в Москву.
     Выступая 18 февраля в Варшаве по случаю получения степени почетного доктора Христианской богословской академии, митрополит Владимир прочитал лекцию о современном состоянии Церкви, которую он возглавляет, и ее отношениях с государством. «Все три президента Украины (Леонид Кравчук, Леонид Кучма и Виктор Ющенко) были и являются сторонниками создания «единой Поместной Церкви», видя в ней один из механизмов становления и консолидации украинской нации, – заявил митрополит Владимир. – За это время Церковь испытала на себе всю гамму «оттенков влияния»: от игнорирования и выталкивания на периферию общественной жизни до предложения статуса по существу государственной Церкви в обмен на те или другие условия. Но в состоянии ли сегодня само государство объективно и обстоятельно ответить себе и православному обществу, для чего ей нужна «Поместная Церковь»? Какими гипотетически могли бы быть его отношения с Православной Церковью с приобретением ею автокефального статуса? Ответы на эти вопросы не озвучивались. Озвучивалось лишь желание, чтобы Церковь такой статус получила».
     По мнению митрополита Владимира, украинская автокефалия бессмысленна, если государство само не скажет о себе «я православно». Пока же УПЦ МП не имеет статуса юридического лица, пока ее глава не может совершать богослужения в кафедральном соборе Св. Софии, пока ей в полном объеме не возвращено имущество, отобранное в советский период, об особом статусе православия на Украине говорить не приходится. Да и Конституцию, в которой сказано о светском характере государства, никто менять не собирается. Не предлагая Церкви ничего, украинские власти хотят видеть ее автокефальной. Отношение митрополита Владимира к церковным инициативам Виктора Ющенко неоднозначно: «Президент Украины действительно является сторонником объединения всех православных верующих страны в единую Православную Церковь. Однако, выражая свою позицию по этому вопросу, президент не оказывает систематического политического давления на нашу Церковь с целью канонического разрыва УПЦ с Московским Патриархатом».
     Принуждает ли Виктор Ющенко УПЦ МП к диалогу с «раскольниками» или нет – вопрос для серьезной дискуссии. Определенные усилия по «объединению всех православных верующих страны» в УПЦ МП тем не менее предпринимаются. Идут переговоры с УАПЦ, которую возглавляет митрополит Мефодий (Кудряков), началось и обсуждение условий начала диалога с самопровозглашенным Киевским Патриархатом (именно так митрополит Владимир расценил свою встречу с епископом УПЦ КП Димитрием (Рудюком) в декабре прошлого года). Хотя диалог с «самопровозглашенными Церквами» идет с канонических позиций, он вызывает у многих радикально настроенных верующих раздражение. Чтобы урезонить радикалов и утихомирить страсти вокруг готовящегося всеукраинского Собора, УПЦ МП в декабре прошлого года осудила «политическое православие», то есть использование религии в политических целях. Однако страсти вовсе не улеглись. В самой УПЦ МП началось деление по признаку отношения к канонической автокефалии. Все больше православных в России и Украине задаются вопросом: что привезет с собой Алексий II в Киев? Будет ли де-факто Поместная Церковь на Украине независимой и самостоятельной? Как тут не вспомнить Патриарха Тихона, который в ситуации с польской автокефалией сказал: «Если они посмеют это сделать (самочинно провозгласить автокефалию. – «НГР»), то я отниму у них и автономию, как у сынов противления». Но если РПЦ проявит несговорчивость, то инициатива в украинских делах может в недалеком будущем перейти уже к Константинополю...

Нанонравственность

Верующие в США смотрят на научные достижения с большой подозрительностью

     Ученые из Университета Висконсина (США) опубликовали в середине февраля данные соцопроса, посвященного отношению американцев к нанотехнологиям. Полученные результаты интересны. Лишь 29% опрошенных считают нанотехнологии приемлемыми с нравственной точки зрения. Иная ситуация складывается в Европе. По данным Еврокомиссии, больше половины французов, немцев и британцев не видят в нанотехнологиях нравственной проблемы. Исследователи объясняют эти расхождения ролью религии в жизни американцев и европейцев. В США она более значительна, чем в секулярной Европе.
     Американские социологи отмечают: их соотечественники в большинстве своем пока еще не имеют четкого представления о том, что такое нанотехнологии. По мнению профессора Университета Висконсина Дитрама Шойфеле, верующие американцы подчас просто сваливают в одну кучу нанотехнологии, клонирование и исследования стволовых клеток. Они полагают, что ученый, работающий с наночастицами (нанометр – 10-9 метра), создает вещи, не существующие в природе, и тем самым берет на себя роль Бога-Творца. Именно это задевает их религиозные чувства, они считают, что это неэтично, что только Бог может творить «из ничего», но не человек.
     Результаты исследования ученых из Висконсина быстро разошлись по глобальной сети и вызвали многочисленные отклики. Например, на одном из католических интернет-форумов появилась такая реплика: «Самая идея задавать верующим людям вопрос, нравственно ли нечто, о чем они никогда не слышали, означает насмехаться над ними... Нанотехнологии могут использоваться в безнравственных целях, как и любые другие технологии». То есть под вопросом не сама наука, а применение ее достижений.
     А что происходит у нас в стране, где технологический прорыв за счет нанотехнологий стал одним из программных лозунгов правящей элиты? Исследовательский центр портала SuperJob.ru в прошлом году провел социологический опрос и выяснил, что четверть россиян не знают, что такое нанотехнологии. 24% утверждают, что «хорошо знакомы» с этой темой, еще 49% «полагают, что знакомы». Степень их знаний – отдельный вопрос. Важно, что нанотехнологии укореняются в общественном сознании. Следовательно, не проходят они и мимо Русской Православной Церкви. Будет ли и у нас в скором времени поставлен вопрос о «нравственном компоненте» нанотехнологий?
     Известный православный проповедник дьякон Андрей Кураев считает, что нравственный контроль над достижениями науки необходим. «Пока нанотехнологии для большинства – вещь малопонятная, и не совсем ясно, каких сфер человеческой жизни они могут коснуться, – заявил он «НГР». – Однако уже сегодня мы можем говорить об эффективных средствах слежения, «микрошпионах», имплантации в тело человека чужеродных для него сборщиков и передатчиков информации. Здесь могут быть области, в которых свобода и достоинство человека окажутся серьезно ущемленными».
     При этом Кураев отвергает идею о том, что нанотехнологии «безнравственны», потому что ставят ученого вровень с Творцом. «Это несерьезный аргумент, – считает он. – Есть множество вещей, которые Бог не изготавливал, например очки. В конце концов не Бог жарит для нас мясо». «В протестантизме, который доминирует в США, отрицается православная идея синергизма – сотрудничества Бога и человека. Отсюда представление о том, что ничего неестественного создавать нельзя», – так Андрей Кураев прокомментировал результаты исследования американских социологов.
     Однако не все протестанты разделяют точку зрения, которую приписывает им Кураев. «Мы, российские баптисты, даем высокую оценку нанотехнологиям и считаем, что для будущего нашей страны это перспективное направление, – заявил «НГР» председатель Союза евангельских христиан-баптистов Юрий Сипко. – Конечно, осторожность в отношении научных открытий имеет под собой разумную основу. Когда речь идет о создании новых форм жизни, неизбежно возникает вопрос: а дано ли это человеку? Но человеку дана власть над землей и всем тварным миром. И я бы, скорее, встал на сторону людей науки, которые стремятся улучшить наши жизненные условия. Я понимаю, что прогресс неизбежен и подвластен Богу».
     Так что дело не в протестантизме как таковом, а в том, что протестантский фундаментализм по-прежнему играет существенную роль в жизни американцев. Для такой развитой и современной страны, как США, это даже кажется парадоксальным и удивительным. Остается лишь порадоваться тому, что в нашей стране пламенные филиппики борцов с ИНН, научным прогрессом и новыми технологиями слабо влияют на общественное сознание.

«Православие или смерть!»

Боснийские сербы отстаивают свою идентичность в большой Европе

     Большую часть года аэропорт города Баня-Лука, административного центра Республики Сербской, закрыт. Республика Сербская, входящая в состав государства Босния и Герцеговина, не часто посещается зарубежными гостями. 26 февраля тишина над аэродромом была нарушена ревом турбин российского самолета. Прямо на заросшую сорной травой взлетно-посадочную полосу из салона самолета вышли четыре десятка гостей – делегация стран СНГ, прибывшая для участия в Международной конференции «Религиозные традиции как важный фактор современного миротворчества»»Религиозные традиции как важный фактор современного миротворчества», организованной Международным фондом единства православных народов совместно с Сербской Православной Церковью.
     Трудно было удачнее выбрать место и время для проведения мероприятия с подобной тематикой. В Косово незадолго до того была объявлена в одностороннем порядке независимость, и в эти дни сербы, как в самой Сербии, так и во всех анклавах, вышли на массовые уличные акции протеста. Накануне прибытия делегации из Москвы на улицах Баня-Луки тоже появились демонстранты. Вечером того же дня местное телевидение показывало шумную толпу, размахивающую сербскими флагами и скандирующую воинственные лозунги.
     Но в день открытия конференции спокойствие было восстановлено. Когда по главному проспекту города двигались автобусы с иностранными гостями, сопровождаемые полицейским эскортом, маленький боснийский городок производил впечатление полной умиротворенности. Поэтому когда президент Международного фонда единства православных народов профессор Валерий Алексеев, открывая конференцию, заявил, что «Сербия – передовой отряд православного мира, испытывающий на себе все риски столкновения цивилизаций», – глядя за окно, на залитый по-весеннему солнцем город, не верилось, что в какой-то сотне километров отсюда, в Косово, кипят политические страсти.
     Тем не менее текущая обстановка наложила отпечаток на выступления всех участников конференции, представляющих 23 страны. Делегаты приехали даже из тех государств, где православие отнюдь не является религией большинства населения, например из Албании, стран Балтии, Сирии, Польши, США. Странно, но не было делегата от Греции, где православие – государственная религия. Отсутствовал и представитель Вселенского Патриархата.
     Основной посыл форума состоял в политических предложениях России своим братьям по вере. Зарубежные аналитики часто упрекают нашу страну, что она недостаточно активно распространяет свое влияние, слабо используя главное оружие – пропаганду своих культурных и религиозных ценностей. Эти аналитики приводят в пример Организацию Исламская Конференция, институты Британского Содружества, форумы франкофонов. Подобную задачу на себя взял Международный фонд единства православных народов, стремясь под эгидой религиозной общности сформировать блок союзников России в странах ближнего и дальнего зарубежья.
     Так, представитель Москвы в Совете Федерации РФ Олег Толкачев заявил, что важнейшая задача внешней политики «такой православной страны, как Россия», состоит в том, чтобы «повысить привлекательность своего слова Божьего по всему миру». Валерий Алексеев согласился с этим тезисом, отметив «возрастающую конкурентоспособность православной религиозно-культурной системы духовных ценностей», «превращение православия в доминирующую религиозную силу в Европе» в условиях резкого снижения популярности западного христианства и угрозы экспансии исламизма на континенте.
     Собственно, основой миротворческой политики участники конференции провозгласили приверженность идее традиционных национальных государств, незыблемости их суверенитета. В свою очередь, в бурно меняющемся мире главным фактором стабильности государств служит духовная традиция. Основным врагом стабильности существующего мирового порядка выступающие на конференции представители России решительно объявили глобализацию, агрессивность которой объясняется «духовной выхолощенностью».
     «Глобализация у православных вызывает ассоциации с апокалипсисом, – сообщил Валерий Алексеев, – а страховка против глобализации – духовно-нравственная культура наших народов». Проявлением отсутствия духовности в мировой политике он считает насильственное изъятие из состава Сербии части страны – Косово, где исторически сформировалось сербское православие. В связи с этим Алексеев заявил о необходимости православным странам объединяться для выработки скоординированной позиции по важнейшим вопросам международной политики.
     Интересно, что категоричная тональность выступлений российских делегатов существенно отличалась от взвешенных высказываний представителей небольших европейских стран, прежде всего принимающей стороны – официальных лиц Сербии и Республики Сербской. В день открытия форума премьер-министр Республики Сербской Милорад Додик отбыл в Брюссель, где участвовал в переговорах по косовской проблеме. Вернулся в свою столицу лидер республики утром следующего дня и дал торжественный обед в честь гостей конференции. Речь Милорада Додика, пребывавшего после поездки в Брюссель в отличнейшем настроении, изобиловала заверениями в приверженности правительства республики принципам религиозной терпимости и общеевропейским ценностям.
     Позже в своих выступлениях на пленарных заседаниях сербы не уставали повторять, что приверженность православию для них – способ сохранить национальную идентичность в многообразном мире, а не навязать свои взгляды соседям. В последнее десятилетие народы бывшей Югославии с огромным трудом и многочисленными жертвами худо-бедно расселились по национальным «квартирам». Свой уголок получили и боснийские сербы, зажатые между католиками и мусульманами, оторванные от «большой» Сербии. В крохотных сербских анклавах православие стало практически официальной религией. В Баня-Луке одновременно строятся десятки церквей, словно здесь стремятся восполнить гибель храмов в Косово. На улицах города торгуют символикой сербских четников – монархистов, выступавших под лозунгом «Православие или смерть». Детям в школе преподают православие, чтобы, как заметил митрополит Дабро-Боснийский Николай (Мрда), «заполнить новым вином новые мехи». И действительно, местные детишки старательно крестятся, проходя мимо возвышающихся там и тут над черепичными крышами Баня-Луки храмов.
     Однако кое-где, часто по соседству с православными храмами, к небу устремляются минареты мечетей, а в самом центре города, по соседству с резиденцией премьер-министра, располагается здание католического епископства и храм, перед входом в который раскрывает объятия гипсовый Иисус. Власти Республики Сербской и их коллеги из Сербии подчеркивают, что в этих государствах обеспечиваются права верующих различных религий. Как сказал министр по делам веры правительства Сербии Радомир Наумов, «религиозная свобода – фундамент всех свобод». Православные сербы чувствуют себя религиозным меньшинством в Европе и ждут от России поддержки своих прав. Но при этом они нацелены на интеграцию с Евросоюзом. Готовы ли балканские славяне по предложению российских коллег противостоять Западу? В этом есть серьезные сомнения.
     Баня-Лука-Москва

Армения: Гарегин II молится о погибших в Ереване

     Католикос всех армян Гарегин II в воскресенье, 2 марта, отслужил панихиду по восьми погибшим в результате столкновений между властью и оппозицией в Ереване. Он поручил главам епархий Армянской Апостольской Церкви по мере возможности оказать помощь их семьям. Ранее, 1 марта, пресс-служба Святого Эчмиадзина распространила послание с призывом воздержаться от столкновений. «К сожалению, мы не смогли донести благоразумие до сыновей нашего народа и удержать их от неразумных шагов», – признал Гарегин II в воскресенье

Ножницы в голове

     Вселенский скандал с карикатурами в датском журнале, случившийся более двух лет назад и, казалось, ушедший в историю, неожиданно получил продолжение. Более десятка датских газет вновь опубликовали карикатуру на пророка Мухаммеда. Таким способом они выразили протест против едва не состоявшегося покушения на 73-летнего художника Курта Вестергаарда, одного из авторов тех самых карикатур, что были опубликованы в 2005 году. Полиция раскрыла заговор, трое мусульман североафриканского происхождения, подозреваемых в подготовке убийства, были арестованы. Дальше – по нарастающей. Иран потребовал от Дании извинений. Датское правительство отказалось их принести. «Если кто и должен извиниться за свободу слова, права человека, тюремные сроки и отсутствие демократии, так это иранцы», – заявил один из членов датского парламента, а группа депутатов отменила запланированный визит в Иран. После этого Данию захлестнула волна беспорядков. Молодые люди из иммигрантских кварталов громят витрины магазинов, поджигают автомобили, забрасывают полицейских камнями и бутылками с зажигательной смесью… Мир опять раскололся. Судан вводит запрет на импорт товаров из Дании. А министр внутренних дел Германии призывает все европейские газеты перепечатать карикатуры на пророка Мухаммеда.
     В России – другая история, не столь громкая, но тоже замешенная на взаимоотношениях искусства и религии. Проведен обыск в музее и Центре имени Сахарова. Следователей интересовали экспонаты выставки «Запрещенное искусство-2006». По оценке правоохранительных органов, некоторые из этих экспонатов содержали «унизительные и оскорбительные изображения по отношению к христианской религии и гражданам, исповедующим данную религию». Организаторы выставки привлекаются к уголовной ответственности по ст. 282.1 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства по признакам отношения к религии). «К сожалению, стены сахаровского центра используют для занятия грязным бизнесом, который бьет по репутации страны и по нравственности», – говорит сопредседатель движения «Народный собор» Владимир Хомяков. Организаторы выставки обвинения отвергают. «Мы не будем сотрудничать со следствием, потому что все происходящее – заказ», – заявил директор музея Юрий Самодуров. У него назревает вторая судимость. Несколько лет назад он был приговорен к денежному штрафу в 100 тыс. рублей. Поводом для обвинений тогда послужила нашумевшая выставка «Осторожно, религия!» Правда, было возбуждено (но не доведено до суда) уголовное дело и против группы людей, разгромивших эту выставку.
     Конфликты представителей разных конфессий с людьми искусства последнее время происходят все чаще. Такие конфликты обычно чем-то спровоцированы. Потому что четкую грань между художественной провокацией и провокацией религиозной провести подчас очень непросто. Ее проводят воспитание, вкус, чувство меры, а они у всех разные. Выставка «Осторожно, религия!», на мой взгляд, была непристойна. Радикализм ее устроителей мне лично претит. Но претит и радикализм погромщиков этой выставки. Ибо это цензура в агрессивном ее воплощении. Искусство, конечно, священно. Но все же не до такой степени, чтобы каждый художественный жест поверялся канонами православия, мусульманства или буддизма; чтобы в пространстве культуры шагу нельзя было ступить, не заглянув в святцы. Между тем тенденция очевидна: появление в сценическом (живописном, экранном и т.п.) произведении всяческих символов веры стало совершаться не без оглядки на церковные постулаты. Стремление табуировать содержание и форму произведений искусства становится знаком времени. А главное – оно находит отклик в светском обществе. В итоге – те же цензорские ножницы, только не в руках религиозных ортодоксов, а в собственной голове.
     Вот, к примеру, такая история. В Сыктывкаре готовилась к постановке опера «Балда» на музыку Шостаковича по мотивам сказки Пушкина. Казалось бы, какие возражения? Первый – музыкальный классик, второй – вообще «наше все». Но тут кто-то решил подстраховаться. В итоге из либретто был вычищен известный персонаж – тот самый, коему был дан совет не гоняться за дешевизной. Когда подобный случай произошел в германской «Дойче опер», канцлер ФРГ Ангела Меркель заявила, что спорить можно о вкусах, «но не о свободе искусства, свободе слова, прессы и мнений о религии».
     Думаю, спорить о вкусах, и только о них, следовало и в те дни, когда в Москве готовился концерт Мадонны. Ей долго искали место для выступления. Но тут кто-то счел, что американской поп-диве вообще не место в духовном пространстве России, что ее «кощунственное» шоу может оскорбить чувства верующих. К счастью, разум возобладал над предрассудками. А несколько лет назад в центре такого же скандала оказался спектакль «Благовещение», которым открывался Московский международный балетный фестиваль «Гран па». Некий общественный комитет требовал запретить показ «кощунственного и развращающего балета».
     Короче, нас призывают к политкорректности. Что это такое, проще говоря? Правильно – самоцензура. Добровольный отказ от высказываний, способных оскорбить чьи-то чувства. Но самоцензура, доведенная до абсурда, замешенная на страхах и современных фобиях, действует на общество более разлагающе, чем произведения искусства, кому-то кажущиеся «кощунственными».
     Автор – публицист, политический обозреватель

Католики России переизбрали своего лидера

     Епископ Иосиф Верт переизбран еще на один трехлетний срок председателем Конференции католических епископов России (ККЕР). Такое решение приняли участники XXVII пленарного заседания конференции, прошедшего вчера в Саратове.
     Иосиф Верт родился в 1952 году в Караганде в немецкой семье. Отслужив в армии, поступил в подпольный монастырь ордена иезуитов в Литве и после двухлетнего послушания стал монахом этого ордена. В 1984-м был рукоположен в священники.
     Нес пастырскую службу в Литве, Актюбинске и Марксе (Саратовская обл.). В 1991 году был назначен апостольским администратором для католиков азиатской части России и рукоположен в епископы. В 2002-м, после учреждения Ватиканом католических епархий в России, возглавил Преображенскую епархию в Новосибирске.

Как мы прощаем врагам нашим

«Еретику» Мартину Лютеру через полтысячи лет могут выписать индульгенцию

     Католическая церковь готова простить человека, который нанес ей один из сильнейших ударов за всю ее двухтысячелетнюю историю. Как пишет лондонская газета Times, папа Бенедикт XVI якобы готов реабилитировать одного из основоположников Реформации Мартина Лютера. Ссылаясь на источники в Ватикане, автор статьи Ричард Оуэн утверждает, что понтифик может опубликовать свое мнение по этому вопросу уже в сентябре этого года. Но уже летом вопрос о монахе-августинце из Виттенберга будет обсуждаться под руководством Бенедикта XVI на теологическом кружке в папской резиденции Кастельгандольфо.
     Сообщение о переоценке значения Лютера последовало вслед за еще одной реабилитационной новацией: как сообщала ранее та же Times, в Ватикане вскоре должны установить памятник Галилео Галилею. Статуя ученого должна быть воздвигнута в саду рядом с комнатами, где астроном дожидался церковного суда по обвинению в ереси. Газета приводит слова члена папской академии наук, ядерного физика Николы Кабиббо, который заявил, что церковь хочет «закрыть дело Галилея и достичь лучшего понимания не только по вопросу о его великом наследии, но и в проблеме взаимоотношения науки и веры».
     Но если Галилей, вынужденный отречься от своих астрономических воззрений, в настоящее время и так фактически оправдан по всем статьям (католическая конфессия давно признает гелиоцентрическую систему Коперника), то Лютер – это совсем другое дело. Мятежный немецкий теолог оставил свое имя в наследство крупнейшему протестантскому течению, расколовшему западную ветвь христианства. И Ватикан, естественно, до сих пор не признает лютеранских богословских идей. Впрочем, если верить источникам Times, Бенедикт XVI и его сторонники пытаются отыскать способ отделить Лютера от того религиозного течения, к которому пристала его фамилия.
     Вот слова влиятельного кардинала Вальтера Каспера, возглавляющего папский Совет содействия христианскому единству: «Мы должны больше узнать о Лютере, начав с того значения, которое он придавал слову Божьему». Здесь возникают теологические вопросы, по которым католики расходятся с протестантскими течениями. В частности, речь идет о преемственности внутри самой церкви, которая до Реформации была завязана на священство и епископов, тогда как у протестантов возобладало мнение, что главным авторитетом является Священное Писание, Библия. Весь вопрос лишь в том, насколько сходны мнения лютеран с воззрениями самого Лютера.
     Как полагают многие историки, великий бунтарь поначалу вовсе не был революционером. Скорее уж ранний Лютер времен 95 тезисов, прибитых к дверям Виттенбергского собора в 1517 году, мог считаться реформатором. Основная его идея того времени – отмена сомнительных индульгенций, когда отпущение грехов (или, точнее, освобождение от епитимьи) можно было приобрести за золото. Эту церковную практику отдельные богословы критиковали и до Лютера, хотя, пожалуй, до столь громких скандалов дело не доходило. Но если учитывать, что вскоре – во второй половине XVI столетия – католическая церковь сама отказалась от продажи индульгенций, то получается, что по этому вопросу августинец Лютер всего лишь опередил время на полвека.
     Так что если, скажем, брать за образец раннего Мартина Лютера, то реабилитировать его сейчас вполне можно. Ведь живи он в другое время, скажем, веком раньше, не исключено, что церковь и не обратила бы большого внимание на этот демарш. Впрочем, тогда бы и в истории Лютер оставил не столь яркий след. Другое дело, что после того, как слова и дела Лютера вызвали гнев лично Папы Римского, когда последовало обвинение в ереси и отлучение от церкви, когда именем и идеями виттенбергского богослова стала подпитываться массовая реформация, о мягком отношении к бунтовщику уже и речи быть не могло. Религиозные войны, конечно, постепенно утихли, но раскол западной церкви сохранился и никуда, видимо, в обозримом времени не денется.
     С другой стороны, раз слишком жесткого противостояния нет, никакие внешние факторы не мешают смягчить позицию относительно диссидента, поссорившегося с Ватиканом полтысячи лет тому назад. Особенно если этот странный шаг может способствовать решению каких-то проблем современности. «Таймс» приводит слова того же Вальтера Каспера, заявившего, что этот шаг может помочь экуменическому диалогу между католиками и протестантами. Нынешний понтифик известен своей жесткостью и тем, что иногда предпочитает не выбирать слова, говоря о других конфессиях. О протестантах еще в июле прошлого года он высказался в полном соответствии с католической церковной доктриной, но немного резче, чем принято в современном мире, безусловно предпочитающем вежливость честности. Тогда Бенедикт XVI заявил, что протестантские церкви, лишенные апостольской преемственности, не являются настоящими. Но если предполагать, что Святой престол не желает слишком сильно ухудшать отношения с «соседями», то смягчение отношения к давно покойному Мартину Лютеру может оказаться как нельзя кстати.

Помолясь – на горшок

«Основы православной культуры» теперь изучают и детсадовцы

     На Рождественских чтениях, открывшихся в селе Богучарове Тульской области, заместитель губернатора Аркадий Чмуневич сообщил, что занятия по «Основам православной культуры» (ОПК) скоро будут проводиться не только в школах, но и в детских садах. Такие сады уже есть в нескольких других регионах. Над тем, во что будут в таких садах играть, задумались столичные предприниматели. Они наладили выпуск конструкторов типа «лего», представляющие собой макеты православных церквей.
     Пока солидные дяди и тети продолжают спорить о преподавании «Основ православной культуры» в школе, их уже изучают в детских садах. Застрельщиком выступила Екатеринбургская епархия – там таких садиков больше полусотни. Детворе читают жития святых, учат молиться, возят в паломнические поездки – например, на место расстрела царской семьи. В детском садике № 516 оборудована молитвенная комната, куда регулярно приходит батюшка. Курс ОПК читается в 42 детсадах Московской области. В Солнечногорске при детском саде № 77 даже создана церковь в честь страстотерпца царевича Алексия, где регулярно проводятся богослужения. Вскоре к православию начнут приобщать и малышей из Тульской области, о чем заявил заместитель губернатора Аркадий Чмуневич.
     Заметим: все эти сады – не приходские, а государственные, что явно противоречит положениям Закона об образовании. Но слишком уж активно лоббируется сегодня в России идея тотальной православизации. Понимание смысла христианства требует опыта и мужества, а у нас его насаждают с пеленок, подчас идя на весьма сомнительные ухищрения.
     Так, игрушечных дел мастера из столицы начали выпускать православные конструкторы типа «лего»: ребенку предлагают собрать макет храма. Наборы, в которые входят от 160 до 700 деталей, получили благословение архиепископа Верейского Евгения (Решетникова) и европейский сертификат стандарта безопасности. То, что карапуз, в процессе работы засунувший в рот один из кирпичиков, не получит отравления, гарантируется. А вот что касается привития таким путем православной культуры – с этим сложнее.

АФГАНЦЫ РАЗОРВАЛИ ПАПУ РИМСКОГО

     Исламские радикалы требуют от президента Афганистана Хамида Карзая прервать дипломатические отношения с Данией и Нидерландами.
     Причиной стал громкий скандал, который может вылиться в следующий этап «карикатурной войны», разразившейся в 2005 году после публикации в датской печати карикатур на пророка Мухаммеда. Депутат парламента Нидерландов Гирт Вилдерс снял фильм, в котором подверг ислам резкой критике, а Коран вообще назвал «фашистской книгой». Голландский премьер Ян Петер Балкененде призвал политика отказаться от показа киноленты на широком экране, к нему присоединился генсек НАТО Яап де Хооп Схеффер.
     Масла в огонь в противостоянии между исламистами и Западом подлили датчане – журналисты этой страны меньше месяца назад вновь опубликовали карикатуры на пророка Мухаммеда. Это стало своеобразной местью мусульманам, угрожавшим убить одного из авторов картинок Курта Вестергаарда.
     В результате в Афганистане уже несколько дней не прекращаются демонстрации с требованиями отправить военный контингент Дании и Нидерландов на родину. «У мусульман не осталось терпения!» – скандировали вчера собравшиеся в городе Пул-и-Алам (провинция Логар). Затем манифестанты – а их собралось несколько тысяч человек – сожгли флаги Дании и Нидерландов и разорвали чучело Папы Римского Бенедикта XVI.

Нимб над рожками

     В 1935 году Сталин навестил больную мать, так и не согласившуюся переехать в Москву. Она спросила тогда: 'Иосиф, кто же ты теперь?' Сын ответил: 'Царя помнишь? Ну, я вроде царь'. Мать вздохнула: 'Лучше бы ты стал священником'. Эти слова понравились Сталину и стали достоянием пропаганды. Святая наивность Кэкэ Джугашвили вызывала тогда добрую улыбку у всей страны. Но сегодня растет количество тех, кто всерьез полагает, что вождь самых ярых атеистов был действительно 'тайным помазанником Божиим, не давшим прочей ленинской гвардии погубить Церковь'.
     В кондуите Тифлисской духовной семинарии за 1898/1899 учебный год значится дежурная запись о том, что ученику 5-го класса Иосифу Джугашвили 'за непочтительность и грубость в обращении с начальствующими лицами при проведении ими обыска. . . сделан был выговор. . . Посажен в карцер, по распоряжению о. ректора, на пять часов'. 'Начальствующим лицом' был инспектор семинарии иеромонах Дмитрий Абашидзе.
     Вот как описывает тот инцидент будущий бакинский меньшевик Платон Талаквадзе: 'Как-то раз, после обеда, мы, ученики, сидели в Пушкинском сквере, около семинарии. Вдруг кто-то закричал: 'Инспектор Абашидзе производит обыск у Джугашвили!' Я бросился в семинарию, подбежал к гардеробу, находившемуся в нижнем этаже, где хранились наши вещи в закрываемых нами на замок ящиках. Войдя в гардероб, я увидел, что инспектор Абашидзе уже закончил обыск. Он взломал ящик Coco, достал оттуда нелегальные книги и, забрав их под мышку, поднимался на второй этаж здания. Рядом с ним шел Coco. . . Вдруг в это время к инспектору неожиданно подбежал ученик шестого класса Василий Келбакиани и толкнул монаха, чтобы выбить из его рук книги. Это оказалось безуспешным. Тогда Келбакиани набросился на инспектора спереди, и книги тут же посыпались на пол. Coco и Келбакиани быстро подхватили книги и бросились бежать. . . Опешивший инспектор Абашидзе так и остался ни с чем. . . Этот кахетинский князь, будучи еще совсем молодым, принял монашество и надел рясу. Ректор семинарии и другие лица видели в монахе будущего экзарха Грузии. . .'
     Впрочем, сам представитель древнейшего рода, потомок католикосов Абхазии и правителей Имеретии не держал зла на зараженного революционным вирусом сына прачки. По воспоминаниям монахини Сергии (Клименко): 'когда Сталина за 'проказы' сажали в карцер на хлеб и воду, он, о. Димитрий, его жалел и посылал ему покушать'.

Начало легенды
     22 июля 1933 года приговоренный к пяти годам обитатель Киево-Печерской лавры гражданин Абашидзе 'по профессии – схимоархиепископ' постановлением Особого совещания при Коллегии ГПУ УССР был освобожден из Лукьяновской тюрьмы Киева. Пошел слух, что у старца есть 'кремлевская охранная грамота'. Вероятно, с той поры и ведет свое начало легенда о 'богоизбранном генсеке', воплотившаяся сегодня чуть ли не в крестные хода с его портретами.
     Не случайно, наверное, к 33-му относится и случай, описанный Андреем Вознесенским в 'Литературной газете'. Со слов архитектора Ивана Жолтовского – члена комиссии по реконструкции центра Москвы, поэт описал заседание политбюро, посвященное реконструкции Красной площади: развивая мысль об обеспечении беспрепятственного прохода военной техники на парадах, 1-й секретарь МК ВКП(б) Лазарь Каганович схватил макет храма и. . . вдруг услышал громогласное: 'Паставь на мэсто'.
     Оказывается, секретарь Сталина Александр Поскребышев накануне получил телеграмму от архитектора Петра Барановского, которому Каганович уже поручил обмерить храм: 'Москва. Кремль. Товарищу Сталину. Прошу предотвратить уничтожение Храма Василия Блаженного, так как это принесет политический вред советской власти'.
     По словам историка Роя Медведева, Сталин, в отличие от многих других большевиков, никогда особенно не распространялся относительно собственного безбожия. Лишь немецкому писателю Эмилю Людвигу он вынужден был рассказать, что не верит в мистику и чудеса, не молится и не ходит в церковь. Но это не означает, что Иосиф Виссарионович отбросил решительно все, что узнал из курсов духовного училища Гори (которое закончил успешно) и тбилисской семинарии (откуда был отчислен после 5-го курса в связи с революционной деятельностью). По мнению Медведева (http://interfax-religion.ru/atheism/? act=news&div=17514), полученные там знания были применены для строительства новой религии: 'началось все с культа Ленина. Строительство мавзолея, клятвы перед гробом, поклонение мощам. . . Уже став 'великим Сталиным', вождь решил, что этому народу надо обязательно верить хоть во что-то'. По мнению современных апологетов 'вождя всех времен и народов', последовательная поддержка истинно-национальной церкви начинается только после того, как в 37-м уничтожается ленинская гвардия. В 1939 г. по настоянию Сталина политбюро ЦК якобы признало преследования верующих нецелесообразным и даже отменило указание Ленина от 1 мая 1919 г. за # 13666-2 'О борьбе с попами и религией'. Во исполнение чего НКВД было предписано освободить священников, деятельность которых не нанесла вреда советской власти (всего – около 40 тыс. чел.), а дела остальных пересмотреть. И то, что уже в 40-х было открыто множество православных храмов и монастырей, было лишь развитием данного курса.
     После войны генералиссимус признал роль Русской православной церкви в победе и наградил ряд иерархов. Материальная помощь была оказана и другим поместным церквам. Сталин даже задумал созвать Вселенский собор, не проводившийся с VIII в.

Опровержимые факты
     Собственно, перечисленными историями вся апология 'национального вождя Русского Народа' и ограничивается. Разве что можно добавить апокрифы о 'благословленных' Сталиным крестных ходах с иконой Казанской Божией Матери вокруг Москвы и Ленинграда и молебна перед тем же образом накануне наступления в Сталинградской битве.
     Противоположные точки зрения аргументированы гораздо основательнее.
     Начнем с открыто контрреволюционной отмены 'указания Ленина'. Старший научный сотрудник Института истории Российской Академии наук Игорь Курляндский в 'Политическом журнале' # 32 (175) от 26 ноября 2007 г. утверждает, что в историографический оборот был запущен ряд подложных документов. В их числе как 'Указание ВЦИК и Совнаркома' от 1 мая 1919 г. # 13666/2, так и 'Постановление Политбюро ЦК ВКП (б) от 11 ноября 1939 г.', 'ленинское указание' отменяющее.
     По словам историка, в практике партийно-государственного делопроизводства вообще никогда не существовало документов с названием 'Указание'. Соответственно и Ленин 'не подписал за всю свою партийно-государственную деятельность ни одного документа, который носил бы название 'Указание'. А номер подложного документа с 'числом зверя' был выдуман, чтобы придать бумаге апокалипсический характер, связать его с сатанинской сутью большевизма, которому якобы и положил предел 'государственник' Сталин.
     Но если бы такой документ действительно был и 'вождь новой эпохи' его в 39-м отменял бы, то возможны были бы 900 расстрелов по церковным делам за один лишь 1939-й год? По данным правительственной комиссии по реабилитации жертв политических репрессий, в 1940 г. было арестовано 5100 священников, расстреляно 1100, в 1941 г. арестовано 4000, расстреляно 1900. И только с 1943 г. в результате действительного поворота государственной политики число расстрелов сокращается до 500.
     За что репрессировали? В 1941 г. в Архангельске 'вскрыли контрреволюционную монархическую церковную организацию' схиепископа Петра (Федоскина), в 1942 г. нашли 'антисоветскую церковную организацию в г. Котласе' и т. д. Анна Васильевна Балашова из Тамбовской области после закрытия церкви организовала у себя на дому хор бывших певчих, участвовала в совершении треб на дому. В сентябре 1941 г. приговорена к расстрелу, замененному 10 годами лишения свободы. Мария Андреевна Кригер арестована в августе 1940 г., обвинена в 'антисоветской агитации среди верующих', приговор – 7 лет. . .
     Конечно, эта статистика уступала данным с 1932-го по 1938-й годы, когда было расстреляно 106 800 православных священнослужителей. Но уменьшение было связано с тем, что духовенства на свободе уже почти не осталось: на всю страну в границах 1939 г. было лишь 100 действовавших храмов и ни одного монастыря.
     Нельзя забывать и о том, что указанный период практически совпал с годами объявленной Сталиным в 32-м 'безбожной пятилетки', в ходе которой 'к 1 мая 1937 года на всей территории страны должны забыть имя бога' (в 1936 г. в 'самой справедливой' конституции закрепляется запрет 'религиозной пропаганды' при сохранении свободы пропаганды атеистической). Но еще в 1928 г. Сталин, начиная коллективизацию, жаловался в одном из интервью, что 'духовенство не было с корнем ликвидировано'.
     Впрочем, даже кровавая пятилетка положение не исправила: по переписи 1937 г. православными себя открыто признали 42,3% взрослого населения страны. А ведь еще были представители других конфессий и множество тех, кто скрывал свою веру! Видимо, недалек от истины был глава Союза воинствующих безбожников Миней Губельман, сокрушавшийся о том, что только около 10 млн. чел. из 130 млн. верующих 'порвали с религией'. Не случайно именно в этот 'очистительный от ленинской гвардии' год исчезли без 'права переписки' 35 архиереев (к 1939 г. в СССР осталось лишь четыре действующих епископа), а из 200 тыс. репрессированных священнослужителей был расстрелян каждый второй (для сравнения – в 1930-м из 50 тыс. – каждый десятый). Кстати, молох репрессий не коснулся убийц императорской семьи (думается – небезынтересный факт для тех, кто носит икону царственных мучеников в одной, а образ Сталина – в другой руке).
     Зато коснулся Петра Барановского – того самого, благодаря телеграмме которого Сталин будто бы спас храм Василия Блаженного в 1933-м. В том же 33-м Петра Дмитриевича арестовали по 58 статье как врага народа и шпиона. И пока он сидел в лагере, успешно сносились Казанский собор на той же Красной площади, пятиглавый храм Св. Никиты в Старых Толмачах и многие другие. . .

Были и былины
     Что же до неопровержимых фактов, то, действительно, в годы войны было открыто около 10 тыс. православных храмов и 40 монастырей. Но большая часть – задним числом. К моменту соответствующего решения Совета министров, принятого в феврале 1944-го, они уже функционировали на. . . оккупированной территории.
     По мнению главы синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами Украинской православной церкви архиепископа Львовского и Галицкого Августина, открытие гитлеровцами церквей было 'беспроигрышным ходом с точки зрения идеологического влияния на верующее население. Доказательством тому служат многочисленные публикации в полностью контролируемой оккупантами украинской прессе того времени – все они строились на противопоставлении немецкой религиозной политики советской. Это целиком совпадало с распоряжениями Гитлера, который говорил, что в начале оккупации нацисты не должны показывать своих истинных намерений, а всеми способами подчеркивать свою освободительную миссию. . . фашистские идеологи прикрывали свою разбойничью войну именем Бога, называли ее крестовым походом, а на солдатских пряжках штамповали надписи: Gott mit uns ('С нами Бог!').
     Надо сказать, что с самого начала оккупации разработанные нацистами меры в отношении религии имели успех: значительная часть духовенства и мирян поверила пропаганде. Приход немцев рассматривался некоторыми как спасение веры и церкви. Понятно, что причиной таких настроений были преступления сталинского режима в 30-е годы, вследствие которых к 1939 г. на территории собственно России осталось менее 100 храмов (в Украине, в частности, сохранилось лишь 3% дореволюционных приходов; во всей Киевской епархии на 1940 г. осталось всего 2 прихода)'.
     Решение Совета министров СССР было лишь запоздалой попыткой перехватить инициативу. В развитие ее 'величайший стратег и полководец всех времен и народов' решил использовать религиозный фактор при выстраивании внешней политики и при послевоенном переделе мира: Ватикан однозначно занимает позицию западного блока, значит необходимо иметь аналогичный противовес со своей стороны. Но в 48-м, когда Сталину так и не удалось созвать в Москве Вселенский православный собор (ограничились антиэкуменическим совещанием глав некоторых восточных церквей, которым и была оказана материальная помощь), он охладел к религиозной тематике. Начиная с этого года ни один храм не был открыт. Впрочем, по данным архиепископа Августина, уже на 1 января 1948 г. было вновь закрыто не менее 850 храмов в РСФСР, 600 – в УССР, 300 – в Белоруссии и 100 – в Восточной Молдавии (Приднестровье). Если в годы войны было воссоздано около 40 монастырей (из них 36 – в Украине), то в 1948 г. половина из них была закрыта.
     Так что утверждения о перерождении одного из разрушителей православной империи в 'национального вождя православного народа' – из области мифологии. Ведь, несмотря на все разнообразие легенд о Сталине, по меткому наблюдению известного религиоведа Михаила Назарова 'признаки покаяния тирана не обнаружены'.

Ватикан намерен реабилитировать Лютера

ТЕНДЕНЦИЯ, ОДНАКО

     На минувшей неделе стало известно, что в рамках кампании по исправлению решений католической церкви, считающихся неверными, Ватикан в конце года намерен реабилитировать Мартина Лютера, реформатора церкви и основателя немецкого протестантизма.
     Первоначально католическая церковь относилась к Лютеру несерьезно: папа Лев X называл его «немецким пьяницей, который одумается, когда протрезвеет». Но когда Лютер не одумался (или не протрезвел), тот же папа Лев X объявил его еретиком и отлучил от церкви. Нынешний папа Бенедикт XVI, как следует из новостей, предложил новую характеристику Лютеру: реформатор, который не стремился к расколу Римско-католической церкви, но лишь старался очистить ее от некоторых практик, которые теперь рассматриваются как идущие ей во вред. Что же до серьезных теологических разногласий между католиками и лютеранами, то, как говорят в Ватикане, они начали возникать уже после смерти Лютера, а значит, в них он неповинен.
     Если планируемая реабилитация Лютера состоится, он станет самым известным из некогда осужденных католиков, но, разумеется, не единственным. В свое время католическая церковь реабилитировала, а потом и причислила к лику святых Жанну д`Арк, а также многих других людей, которые были осуждены как еретики.

Поститься нижегородским знаменитостям мешает график

     У всех православных россиян начался Великий пост. В церквях идут службы, все приличные кафе и рестораны завели специальное нескоромное меню, и даже в нижегородские тюрьмы привезли икону Дивеевских блаженных с частицами мощей.
     Корреспонденты «КП»-НН» решили выяснить, отказывают ли себе в чем-нибудь нижегородские знаменитости.

Светлана Пантелеева: готовится к посту с лета
     Самой «воздержанной» оказалась сумоистка с мировым именем Светлана Пантелеева из Дзержинска, чемпионка мира в 2004, 2005 и 2006 годах. Но в этом, как выяснилось, больше заслуга ее домашних.
     – В нашей семье вот уже пятнадцать лет постится папа, – рассказала нам Света. – Живем мы все вместе, поэтому кушаем одно и то же. Так и получатся, что благодаря папе я тоже пощусь. Правда, признаюсь, выдерживаю не больше двух недель. Но, судя по отличному самочувствию отца, могу сказать, пост – это отличная закалка организма.
     Как спортсмен, замечу, отказ от мяса – вообще большое дело, вы сразу заметите легкость во всем теле. А к великому говенью мы начинаем готовиться еще летом: маринуем, сушим грибы, заворачиваем банки с соленьями.
     Кстати, сейчас Светлана находится в интересном положении: в апреле она должна стать мамой. Но пост в разумных пределах все равно постарается соблюдать.

Олег Тактаров: осаждает рестораны для вегетарианцев
     Экс-чемпион по боям без правил и российско-голливудский актер от канонов тоже отступать не спешит.
     – Я человек верующий, поэтому считаю, что соблюдать пост – очень важно, – поделился с «КП»-НН» Олег. – Хотя бы первую неделю – самую строгую. Обычно у меня так и получается. Сейчас я нахожусь в Лос-Анжелесе, но поститься все равно буду. Сколько смогу. Хотя очень сложно ограничивать себя в еде там, где никто, кроме тебя, не поститься.
     К счастью, в Америке есть не только кафе быстрого питания, но и вегетарианские рестораны. Именно их я и посещаю, когда наступает время воздерживаться.

Ильин и Кристовские: ни в чем себе не отказывают
     Актер Андрей Ильин, который сейчас снимается в «Каменской-5», постоянно то на съемках, то на гастролях. Тут уж не запривередничаешь.
     – Я сожалению, я не пощусь, – тяжело вздохнул «муж Каменской», – хотя и верующий человек. Знаете, с моим графиком просто не получается соблюдать такую строгую «диету». Однако если есть возможность, то могу воздержаться от мяса и стараюсь вести более мирный образ жизни…
     А лидер группы «Uma2rmaH» Владимир Кристовский вообще себя ни в чем не ограничивает.
     – Когда-то давно мы с Серегой постились, – вспомнил Вова. – А сейчас – нет. Наверное, потому, что нет веских причин для этого. Я вообще, честно говоря, не разделяю постное меню от непостного. Люблю кушать все!
     С другой стороны, как известно, церковь разрешает послабления в еде находящимся в пути, болящим и тем, кто по объективным причинам не может соблюдать пост. Главное – чтобы помыслы были чистыми.

Запеканка от Светланы Пантелевой
     Картошка, нарезанная соломкой, выкладывается на дно сковородки или противень. Вторым слоем на картошку кладется репчатый лук, третьим – тертая морковка. Четвертый слой – грибы, пятый и шестой слой – снова лук и морковка соответственно. Сверху блюдо заливается соевым майонезом. Через 25 минут запеканку можно доставать из духовки.

В тему
     Как правильно молиться и питаться во время поста, горожане могут узнать по «Православному телефону доверия», открытому Нижегородской епархией: (831) 246-69-91.
     Кстати, в этом году в первую неделю поста богослужения перенесены на час позже. Для удобства прихожан службы в храмах Нижнего Новгорода будут начинаться в 17.00.

Раскрыта тайна превращения людей в зомби

Журналисты «КП» помогли психиатрам разгадать секрет неизвестной науке болезни, которая делает человека роботом, лишенным памяти

     Эта болезнь появилась вопреки всем законам психиатрии: известно же, что воспоминания в человеческую память укладываются послойно. Именно потому старушки помнят, сколько стоили бублики в дореволюционных лавках, и не знают, что делали вчера. Но вырвать из этого пирога отдельный кусок, касающийся личных воспоминаний, невозможно. Во всяком случае, так психиатры думали еще несколько лет назад. Пока на телеэкранах и газетных страницах не замелькали вполне осмысленные лица пациентов психиатрических клиник, которым, как братьям, давали одну и ту же фамилию – Неизвестный. Эти люди знали, кто такой Пушкин, и кто Путин, и какой на дворе век, но лично о себе не могли рассказать ни слова. Вспомните их истории: казанский ученый Бахтияр, обнаруживший себя на автобусной остановке в Саратове, в котором до этого никогда не был. Немец Петр, непонятно как очутившийся в Волгоградской области вместо Ганновера. Стюарт «Красноярских авиалиний» Павел, который часами ездил в московском метро, надеясь, что его кто-нибудь узнает. И, наконец, Николай из Кемеровской области, очнувшийся на Казанском вокзале и не узнавший себя в зеркале. «Что это?» – подозрительно спрашивали его психиатры, показывая на часы. «Часы», – отвечал тот. А это? «Стрелки», – удивлялся он глупым вопросам. Николай вспомнил даже немецкий и татарский языки, но вот кто он и откуда, сказать так и не смог... «Этого не может быть!» – дружно вырывалось у докторов.
     И вот сенсационный финал: ученые НИИ социальной и судебной психиатрии имени В. П. Сербского разгадали тайну этого неведомого науке синдрома. Более того: нашли обратный код и знают теперь, как вернуть человеку самое ценное, что можно потерять после жизни,– автобиографическую память.

«Он заплакал, когда понял, что хочет есть»
     – Неужели в этом деле не обнаружилось никаких инопланетян и тайных разработок спецслужб? – с тайной надеждой спросила я у заместителя директора института доктора психологических наук Зураба Ильича КЕКЕЛИДЗЕ.
     – Увы, – рассмеялся он. – Теперь мы все знаем. Ну или почти все. В марте состоится защита первой диссертации на эту тему, которую написала наша сотрудница Алла Милехина. Так что то, что я вам буду рассказывать, еще не публиковалось в научной печати. Один из наших профессоров, послушав тезисы, ахнул: да здесь материала хватит штук на 30 диссертаций!
     – Пять лет назад у этой болезни даже имени не было. Помнится, его называли «синдромом утраты автобиографической памяти».
     – Мы решили назвать его биографической амнезией. За это время в нашей лаборатории побывали примерно 40 таких пациентов. Но главное открытие не в том, что обнаружен новый вид амнезии. В том, что благодаря нашим «неизвестным» мы обнаружили явления, о которых доселе не знала наука. Например, способность отличать живое от неживого. Мы считали, что оно дается человеку автоматически – в отличие от собаки, которая лает на движущуюся машину и кусает колеса. Оказалось, нет: это чувство человек может потерять! Как и инстинкт продолжения рода, который, казалось бы, всем биологическим существам дан от природы.
     – Вы хотите сказать, что кто-то из ваших пациентов забыл, что это такое?!
     – Совершенно верно. В первом случае человек стал бояться поезда. Он думал, что тот на него нападет, как живое существо. Он не понимал, что это механическая вещь. Во втором – не знал, зачем нужно спать в одной постели с женой. Он все забыл! Он видел фотографии, где они были вместе, догадывался, что это – самый близкий человек, и с точки зрения сексологии с ним все было в порядке, но он совершенно не помнил, как нужно заниматься сексом. О чем идет речь? О том, что в случаях потери биографической памяти нарушаются глубинные структуры человеческого мозга, если уж изменения касаются самых основных инстинктов – самосохранения и размножения.
     – А почему один «неизвестный» был не в состоянии вспомнить, для чего человеку зубная паста, а другой мог даже набрать текст на компьютере?
     – Потому что у первого интоксикация была больше. Были и те, кто держал в руках деньги, не зная, что это. Самое тяжелое расстройство было таким: человек говорил – мне плохо. Что, болит что-то? – спрашивали мы. Нет, не болит. Позвали доктора, а пока дали ему чай с булкой. Он поел и понял... что был голоден! Представляете, это же один из главных человеческих инстинктов – а он не мог сообразить, что ему надо просто-напросто поесть! Он заплакал, когда это осознал...

«Клубок можно распутать»
     – Но вам удалось выяснить, почему они потеряли память?
     – Мы и так догадывались, что это не просто болезнь, которая вдруг налетела на человечество. Хотя когда директор нашего НИИ Татьяна Дмитриева в первый раз показала мне видеоинтервью с человеком, который ничего о себе не помнил, я засомневался и даже спросил: «А это не симуляция?» Наука психиатрия рушилась у нас на глазах. Получалось, что либо все концепции, по которым мы учились, неправильны, либо происходит то, чего наука еще не знает.
     – Так кто же, кто тот злой гений, который помог этим людям забыть себя? И каким образом?
     – Рассказываю самую последнюю историю: человек из Марий Эл обнаружил себя в одном из подмосковных городов, в котором до этого никогда не был. Его показали по телевизору, нашли родню, отправили домой и год держали в областной больнице. Какие-то куски воспоминаний к нему возвращались, но не более. Зачем он поехал в тот город и что с ним случилось, он сказать не мог. Привезли его к нам. Мы с ним полчаса поработали, и он вспомнил! Конечно, говорит, я приехал в Москву, потому что хотел устроиться на работу! Созвонился с работодателем, пересел на электричку, как было велено. В поезд вошли трое мужчин. Разлили водку и предложили выпить. Тот отказался. Тогда достали сок... В себя он пришел через несколько часов, в карманах ни документов, ни кошелька, голова абсолютно пуста... Другая история: человек из подмосковного Зарайска выиграл в автоматах 80 тысяч рублей, к нему подошли какие-то ребята, попросили угостить пивом. Угостил. Выпил из открытой бутылки. Через шесть часов очнулся: ни денег, ни верхней одежды, ни памяти. Он все вспомнил: дошло до того, что готов был даже опознать тех, кто его отравил. Но это уже не по нашей части, пусть этим занимается милиция... Третья история: в одном южном городе пропал мальчик. А он, как выяснилось, решил втайне от матери съездить в соседний городок, всего каких-то 25 километров. Пошел на станцию, на него там напали четверо, влили в рот какую-то жидкость и стали внушать: ты должен поехать в Москву и выполнить наше поручение. Он поехал. Здесь его и нашли.
     – Прямо как зомби... Что же они ему такое влили?
     – То, что влили, роли не играет. Я говорю о психотехнике. Четвертый пациент поехал в банк и за те несколько минут, что шел от припаркованной машины до нужного переулка, встретил женщину, которая его заговорила: ой, да что ж вы бледный такой, я вам помогу, возьмите платочек, протрите лицо. Ну он и вдохнул... После чего покорно пошел за ней и сел в машину. Его вывезли за город, влили что-то еще, пытаясь выманить номера банковских счетов, но... Я хочу сказать, что в медицинском институте надо учиться хорошо. Когда учатся плохо – получается конфуз: ему влили слишком большую дозу, а передоз раздражает желудок. Он проснулся от того, что его начало рвать, развязался и побежал по железнодорожным путям. Он не помнил абсолютно ничего, но мы восстановили все по минутам. Здесь была целая система задействована, которая это с ним сделала. И никому в голову не пришло, что этот клубок можно распутать.

«Не пейте с незнакомцами»
     – Им всем, по вашей оценке, вливают какой-то один, особый препарат, украденный из секретной лаборатории?
     – Нет. В каждом случае препараты разные. Из тех, что можно без рецепта купить в аптеке. Цели найти то самое вещество «Х» перед нами не стояло. Можно, конечно, озадачить этим профессионалов, но зачем? Это то же самое, как думать о том, каким образом задушить человека – руками или веревкой? Это же не играет никакой роли! В год синтезируется около 6 – 8 тысяч токсикологических веществ, которые вредны для человека. Любое из них может воздействовать. Но не у всех людей наступает именно такая реакция. Те сорок человек, которые побывали в нашей лаборатории, потеряли память. А все остальные, которым дали тот же самый препарат и точно так же стукнули по голове, пытаясь ограбить, – через два дня, может быть, пришли в себя.
     – То есть на эффект зомбирования злопыхатели вышли случайно? Биографическая амнезия наступает из-за индивидуальных особенностей психики?
     – Скорее всего, да.
     – И совет может быть один. Известный: не пейте с незнакомцами...
     – Именно. Потому что способы воздействия одного человека на другого с целью причинить ему вред становятся более изощренными. Человек – существо многогранное, он не может развиваться исключительно в сторону добра.

«Психиатрия – наука точная. Как математика»
     – Удалось ли вам разгадать, почему наши «неизвестные» оказывались за километры от родного дома и в чистой одежде?
     – Когда мы проанализировали, сколько времени они находились в беспамятстве, получилось немного – полсуток, сутки, трое суток, а не недели, как заявляли родственники. Отсюда и благополучный внешний вид. Что касается их передвижений?.. Когда они приходили в себя и понимали, что потерялись, мысли у всех были одинаковыми: этот город я не помню, ничего о себе не знаю, но возможно, я здесь родился, значит, у меня должны быть знакомые. Поэтому надо пройтись по центральным улицам – а вдруг кто-то меня опознает? Вот и ходили себе... Что же касается больших расстояний, то я вам привел пример: внушили человеку, что надо ехать в Москву, он взял билет, сел и поехал.
     – А почему все эти случаи мы наблюдаем только с 1999 года? Что, раньше преступный мир до этого не додумался? Или психика людей была крепче?
     – Нет, просто только тогда появилась система: журналисты, которые этих уникумов начали показывать на телеэкране и газетных страницах, и врачи, которые этим заинтересовались.
     – Но вы же сами раньше говорили, что это невозможно: чтобы человек, сохраняя общий интеллект, забывал только свои личные данные!
     – Мы как раз и исходили из этого, что такого не может быть: человек должен забывать все вместе. Если нарушается память, у него должно наблюдаться общее интеллектуальное снижение – словарный запас уменьшиться, запас знаний не соответствовать возрасту. Здесь же с самого начала все шло по-другому, и лишь некоторые признаки говорили об интоксикации. Когда мы это все сложили, мы и пришли к выводу, что это – результат внешнего воздействия. Психиатрия – наука точная. По ней если идешь, она ведет. Как математика. Додумывать ничего не надо.

Плохие воспоминания можно не возвращать
     – Но как вам удалось вернуть им память обратно?
     – Отрубить палец легко, а вот пришить... Мы исходили из того, что никакой мистики в том, что происходит, нет. Раз представляешь себе, КАК можно воздействовать, следовательно, можешь догадаться, и КАКИМ должен быть ключ. Но это уже наше ноу-хау, его я раскрывать не могу.
     – Если, для того чтобы ввести человека в беспамятное состояние, нужно его ударить по голове и подпоить, следовательно... Вы что, им по голове стучали?
     – Ну зачем? Мы не придерживаемся принципа «подобное лечат подобным». Был разработан комплекс мероприятий психофармакологии и психотерапии.
     – Пять с лишним лет назад, когда я писала материал «Я – зомби!», ваши пациенты не вспоминали, а скорее верили той версии их жизни, которая была зафиксирована в семейных фотоальбомах. А сейчас что же? Неужели все-таки вспоминают?
     – Абсолютно. Девушка (раньше считалось, кстати, что этот неведомый синдром поражает только мужчин. – Авт.) все вспомнила, кроме одного момента. Помнит, что возле уха был хлопок, когда она спускалась по лестнице. И все... С этими двумя часами провала у нас ничего не получилось, сколько мы с ней ни бились. Но это может быть связано с тем, что и вспоминать было нечего – если человек спал или находился под наркозом.
     – А можно восстановить только хорошие воспоминания? А плохие стереть, как ластиком?
     – Был и такой случай. Пациент в прошлом страдал игровой зависимостью, его мать умоляла нас не восстанавливать воспоминания о казино. Мы отказались, но в принципе это возможно: надо просто вовремя остановиться. Это как мясо – можно доварить, а можно не доварить. Никакого жульничества здесь нет. Надо знать каноны психиатрии.
     – Так это же новая технология! Берем серийного убийцу, отбиваем ему память, а потом записываем на «жесткий диск» все, кроме тяги к убийству!
     – Я не из тех, которые отбивают другим мозги. Я из тех, кто их пришивает.

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
     Журналисты. И мораль
     – Хотите знать, что нас во всей этой истории потрясло больше всего? – поделился напоследок Зураб Кекелидзе. – То, что одни пациенты просили: покажите меня по телевизору как можно быстрее, потому что, возможно, я что-то совершил, и люди могут подумать, что я скрываюсь, а я хочу отвечать за все свои действия, вдруг у меня есть дети, а я кого-то убил – что же тогда с ними будет?.. Никто из них, как выяснилось, ничего дурного не совершал, но вот другие пациенты были к этому, наоборот, равнодушны... О чем идет речь? О морали. Представляете: оказывается, мораль не зависит от того, что мы помним! Человек может ничего о себе не знать, а вот моральное кредо «Я в ответе за то, что совершил» у него сохранилось. Наверное, это все-таки природная черта, как цвет глаз и волос... Этот опыт нам предстоит изучать десятилетиями.
     Но я хочу сказать следующее: в том, что мы сделали, роль средств массовой информации была огромной. Помните, я обещал вам, что разгадку мы обязательно найдем, как только наберем нужное количество случаев и картина станет ясной? Я в течение жизни мог встретить одного, максимум двух таких пациентов, а вы – «Комсомолка» и телекомпания «ВиД» – «поставляли» нам их десятками. Если бы не вы, разве бы нам могло прийти в голову, что человеческая мораль не зависит от памяти, а природные инстинкты можно потерять?

     Галина Сапожникова ждет ваших откликов на сайте

Единороссы не разделили озабоченность президента

Попытка создать в Новосибирском горсовете комиссию по борьбе с тоталитарными сектами завершилась провалом

     Новосибирские коммунисты озаботились проблемой контроля над деятельностью религиозных организаций, имея в виду тоталитарные секты. Они предложили создать в совете депутатов Новосибирска специальную комиссию, которая бы реагировала на обращения граждан по религиозной тематике.
     Религиозный вопрос немедленно перешел в политическую плоскость: единороссы и независимые депутаты предположили, что эта спецкомиссия легко может превратиться в трибуну для КПРФ. На очередной сессии горсовета депутаты отклонили проект решения. «Я хорошо знаю одну тоталитарную секту – это КПРФ, вот они своей комиссией и хотят бороться с конкурентами», – заявил «НГ» депутат горсовета единоросс Эдуард Кожемякин. Не поддержал инициативу коммунистов и мэр Новосибирска Владимир Городецкий.
     По мнению председателя комиссии по местному самоуправлению, коммуниста Анатолия Казака, депутаты просто пока еще не смогли проникнуться тем, насколько проблема для Новосибирска злободневна. Он заявил, что к столице Сибири сектанты проявляют повышенный интерес. «У нас в городе действует более сотни религиозных организаций. Жалоб и обращений от горожан по этим проблемам становится все больше. Вопросы возникают постоянно», – пояснил Анатолий Казак «НГ». Он привел несколько примеров подобных обращений. Так, в одном из оздоровительных лагерей под видом обучения английскому языку без согласия родителей фактически шла религиозная пропаганда – детям рассказывали об одном из религиозных учений и распространяли литературу. Другой блок обращений связан с присутствием религиозных организаций в учреждениях образования – в вузах и даже школах они арендуют площади. «А между тем у нас религия отделена от государства, и надо с этими фактами разбираться», – сказал Анатолий Казак. Наконец, он напомнил, что президент Владимир Путин, говоря о доктрине информационной безопасности РФ, особо остановился на деструктивных тоталитарных сектах, которые представляют серьезную опасность для духовного развития страны.
     Все это он изложил на последней сессии горсовета. Однако единороссов апелляция Казака к речам президента Путина совсем не вдохновила. «А с чего это вдруг коммунисты выступают в поддержку религиозных конфессий?» – заинтересовался единоросс Сергей Бондаренко. А мэр Владимир Городецкий был явно не согласен с заявлением о том, что Новосибирск – самый крупный за Уралом центр сосредоточения тоталитарных сект. Так и не поняв, чем именно будет заниматься комиссия, депутаты инициативу коммунистов отклонили.
     «Проблема, действительно, существует, но ее масштаб сильно преувеличен, – считает депутат Эдуард Кожемякин. – Заниматься этой тонкой и сложной проблемой надо в рабочем порядке. Для этого в мэрии есть специальная структура – управление общественных связей, и работает она вполне эффективно».
     По мнению новосибирского политолога Дмитрия Пучкина, деятельность религиозных объединений – тема многогранная и тонкая, и в полномочия представительного органа власти не входит. «Полномочия депутатов – это решение многочисленных вопросов муниципального уровня, – заметил он, – и депутатам совсем не обязательно реагировать на любые обращения граждан, тем более если это не в их компетенции».
     Впрочем, часть предложений фракции КПРФ была признана вполне здравой. Дело в том, что время от времени религиозные организации обращаются в соответствующую комиссию мэрии, чтобы получить без конкурса земельные участки. Депутаты решили, что они могут участвовать в рассмотрении таких заявок.
     Новосибирск

«Ислам как он есть» признали экстремистским

Мусульманский сайт не заметил решения самарских судей о запрете его деятельности

     Решением Самарского районного суда областного центра интернет-ресурс «Ислам как он есть» признан экстремистским, а его функционирование запрещено. Об этом пресс-служба прокуратуры Самарской области заявила на официальном сайте ведомства.
     Как уже сообщала «НГ» (см. номер от 02.11.07), прокурор Самарского района города Самары Дмитрий Трух 23 октября 2007 года вынес предостережение муэдзину и имаму исторической мечети города Анасу Сарварову и Авхадетдину Канюкаеву о недопустимости нарушения Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности». Во время пятничного намаза Сарваров и Канюкаев распространяли брошюру «Праздник Навруз и исламская доктрина». Как пояснила «НГ» старший помощник прокурора Самарской области Валентина Калгатина, согласно заключению специалистов Центра этнологических исследований Уфимского научного центра Российской академии наук, брошюра признана «способствующей радикализации сознания части мусульманского социума, формированию у мусульман негативного отношения к носителям этнокультурных традиций». По мнению экспертов, целью использования издания является «противопоставление исламской и неисламской культурной традиции, раскол общества по религиозному признаку. Распространение брошюры может способствовать разжиганию межнациональной и межрелигиозной розни».
     По данным прокуратуры, информацию, используемую в упомянутой брошюре, Сарваров и Канюкаев получили именно на сайте «Ислам как он есть». В соответствии с Федеральным законом «О противодействии экстремистской деятельности» на территории России, пояснила «НГ» помощник областного прокурора, запрещается распространение любых материалов экстремистского содержания, а потому решением Самарского районного суда интернет-ресурс «Ислам как он есть» признан экстремистским и его функционирование запрещено. Тем не менее, несмотря на решение суда, вчера сайт все еще продолжал работать.
     Самара

Д'Алема и церковь для Путина

Православная церковь в Бари, подаренная за одну военную казарму и 13 миллионов евро

     Так называемый декрет итальянского правительства «Тысяча отсрочек» и чек на 13 миллионов евро помогают Италии соблюсти приличия перед лицом все более и более могучей России, и произвести хорошее впечатление на Путина, который по прошествии более семидесяти лет возвращает родине собственность русской православной церкви в Бари (прим. пер. – город на юге Италии).
     Это особая история, и она могла привести к росту напряженности в отношениях между Италией и Россией. На урегулирование этого обмена должно было уйти несколько недель, но понадобилось больше года. Процедура передачи превратилась в канитель, в которой увязли мэр города Бари Микеле Эмилиано, министр обороны Артуро Паризи, начальник управления по государственному имуществу Элизабетта Спритц, премьер-министр Романо Проди и министр иностранных дел Массимо Д'Алема.
     Все началось 13 марта 2007 года, когда на саммите Италия-Россия Д'Алема, выбранный депутатом от Апулии (прим. пер. – итальянский регион с центром в Бари), сделал в Бари российскому президенту презент: чтобы пробить брешь в сердце тогдашнего главы России, которое занято дружбой с бывшим премьером Сильвио Берлускони, вместе с Проди он решает поразить воображение Путина невиданным подарком. Не часы и цепочки, так любимые Берлускони, а целую церковь, православную церковь в Бари. Религиозный комплекс, построенный в 1913 году для почитающих святого Николая Чудотворца по велению и на средства царя Николая II, посетившего город, в котором хранятся мощи святого. Церковь была национализирована в 1937 году по указу Бенито Муссолини и передана в распоряжение мэрии города Бари.
     За несколько дней до саммита Д'Алема и Проди 'прощупывают' мэра Эмилиано на предмет передачи церкви и устно договариваются на «равный» обмен. Взамен русской церкви, которая будет передана управлению по государственному имуществу, а позднее правительству Российской Федерации, городская администрация получит бывшую военную казарму – территорию в самом центре Бари площадью 30 гектаров и пришедшие в непригодность военные строения на ней на сумму 35 миллионов евро. Казалось, эта инициатива выгодна всем, но ничего не произошло.
     В конце июня 2007 года, когда должен был завершиться процесс передачи, из Москвы начинают поступать призывы к выполнению обещания. И итальянское правительство торопит управление по государственному имуществу начать операции по оценке недвижимости для обмена. Одновременно городская администрация Бари начинает поднимать цену. Советник по имуществу региона Апулия Джаннини просит в письме управление по государственному имуществу передать еще пять казарм, частично используемых армией. Министр обороны, в чьем ведении находятся эти казармы, отвечает в таком же тоне, и процесс снова затормаживается. Наступает осень, телефонные звонки из Кремля продолжаются. Переговоры возобновляются, и, в конце концов, мэр Эмилиано подписывает новый договор.
     Вместе с передачей русской церкви городская администрация Бари отдаст(прим. пер. – не России, конечно) и дворец префектуры, но получит взамен кроме казармы еще и 13 миллионов евро на ее ремонт и переделку в многофункциональный центр и автостоянку.
     Эта сумма сразу же вписывается в закон о финансировании под параграфом номер 299 огромной поправки к законопроекту, но проваливается на слушании бюджетной комиссии из-за несоблюдения формы. Заинтересованные лица смущены. В городскую администрацию летят призывы к отставке мэра, становится известно о разочаровании самого Путина, который хотел вступить во владение комплексом к 6 декабря, дню святого Николая. Но, как известно, Проди – упрямый человек и от своего слова отступаться не хочет. Так эти 13 миллионов вошли в декрет, прозванный «Тысяча отсрочек», и первая часть процесса, которая позволяет убрать со сцены строптивую городскую администрацию Бари, завершена. Сейчас осталось только покончить с формальностями и передать недвижимость России. Завершить передачу имущества хочет нынешний премьер-министр, но время против него, поскольку через два месяца ему придется покинуть свой пост.

Генпрокуратуру пригласили на мультфильмы

Религиозные лидеры просят лишить лицензии телеканал «2х2»

     Над телеканалом «2х2», который неделю назад после предупреждения Росохранкультуры вынужден был приостановить показ нескольких мультсериалов, вновь нависла угроза. Сегодня главы протестантских церквей России направят обращение на имя генпрокурора Юрия Чайки (его текст имеется в распоряжении «Ъ») с требованием закрыть канал, который, по их мнению, занимается «скрытой и явной пропагандой гомосексуализма и педофилии, асоциального образа жизни, а также многочисленных пороков». В руководстве телеканала обращение назвали «вмешательством в деятельность светского телеканала», а в Россвязьохранкультуре пообещали, что если поступят жалобы от протестантов, то они «будут рассмотрены в установленном законом порядке».
     Консультативный совет глав протестантских церквей, в который входят руководители крупнейших протестантских церквей России, подготовил документ, в котором призвал генпрокурора Юрия Чайку лишить телеканал «2х2» лицензии на вещание. «На телеканале через мультипликационные фильмы круглосуточно идет массированная накачка сознания несовершеннолетних идеологией разврата и других пороков, безжалостности и жестокости, пропагандой гомосексуализма, религиозной ненависти и нетерпимости»,– говорится в обращении.
     Обращение протестантов – не первая атака на телеканал «2х2». 4 марта Федеральная служба по надзору в сфере массовых коммуникаций (Россвязьохранкультура), усмотрев в мультфильмах «Приключения Большого Джеффа» и «Маленькие лесные друзья» признаки «пропаганды культа насилия и жестокости», вынесла каналу предупреждение. Эксперты Россвязьохранкультуры заявили, что «информация, распространяемая телеканалом, наносит ущерб здоровью, нравственному и духовному развитию детей». Сразу после этого руководство канала приняло решение приостановить показ скандальных мультфильмов.
     Однако это не удовлетворило протестантских лидеров, которые решили добиться запрета еще более десятка мультфильмов и отзыва лицензии на вещание. «Телеканал транслирует другие, не менее разрушительные мультсериалы,– жалуются пасторы.– Так, мультсериал «Школьные войны» пропагандирует жестокость и содержит элементы детской порнографии. Мультсериал «Злобный мальчик» осуществляет пропаганду жестокости и пошлости. Большинство транслирующихся каналом «2х2» серий мультфильма «Южный парк» содержат скрытую и явную пропаганду гомосексуализма и педофилии как нормы сексуальных отношений, пропаганду асоциального образа жизни, многочисленных пороков».
     Представители других конфессий поддержали инициативу протестантов. «Любой гражданин вправе проявлять заботу о нравственном состоянии общества и юридическими способами противостоять пороку,– заявил «Ъ» пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.– Данная ситуация – яркий пример того, что необходимо создавать совет по нравственности на телевидении». Критику канала поддержали и представители еврейской общины.
     В Россвязьохранкультуре «Ъ» рассказали, что когда неделю назад выносили предупреждение по двум мультфильмам, остальную видеопродукцию канала не просматривали. «Если к нам поступят документы от протестантов, они будут рассмотрены в установленном порядке»,– заверил «Ъ» руководитель пресс-службы Россвязьохранкультуры Евгений Стрельчик.
     «Мы живем в светском, а отнюдь не пуританском государстве. Поэтому с точки зрения законодательства попытки евангельских христиан-баптистов, церкви христиан-адвентистов седьмого дня и пятидесятников регулировать деятельность телеканала представляются довольно странными: у нас есть свои контролирующие органы,– прокомментировала «Ъ» инициативу протестантов директор компании «Проф-Медиа» (владелец телеканала) Юлия Соловьева.– С тем же успехом атеисты, например, могут потребовать закрытия телеканалов и программ религиозной тематики». При этом, по словам гендиректора канала Романа Саркисова, «»2х2» – это телеканал для взрослых, что подтверждается данными компании TNS Gallup Media (по данным TNS Gallup Media, средний возраст аудитории телеканала «2х2» составляет 16-24 года.– «Ъ»)». «Многие из мультфильмов – «Южный парк», «Футурама», «Симпсоны» – долгие годы идут успешно на многих телеканалах по всему миру, как и в России, в полном соответствии с законодательством о телевещании,– пояснил господин Саркисов.– Кроме того, указанные мультсериалы идут после 22.00, когда дети в принципе должны спать».

ВЕЛИКИЙ ПОСТ В КРЕМЛЕВСКИХ СТОЛОВКАХ

     Начавшийся Великий пост чиновники и депутаты встречают во всеоружии. Заботы о пост-ном хлебе насущном не будут отвлекать их от государственных забот: в меню кремлевских и думских столовых вошло немало щадящих блюд.
     Вообще-то постное меню кремлевских столовок по непонятным причинам окружено завесой тайны: сотрудники «Комбината питания «Кремлевский» рассказывают о нем неохотно и только «по специальному разрешению». Однако, как выяснил «Труд», всего было разработано около полусотни постных блюд, а значит, почти каждый день чиновники смогут отведать что-то новенькое. Сегодня, например, – щи из белокочанной капусты и морковь, припущенную с зеленым горошком, завтра – запеканку картофельную с овощами и грибами, салат из квашеной капусты со сладким перцем, послезавтра – салат из свежих помидоров и огурцов с чесноком, запеченные яблоки... Каждый день шесть-семь блюд на выбор, а также кисель, компот, морс. Говорят, рецепты специально согласовывались с православными священниками.
     – Этой традиции уже много лет, – рассказали «Труду» работницы одной из думских столовых. – Стараемся учитывать православные традиции. На прошлой неделе, когда была Масленица, пекли блины с разными начинками, к Пасхе будут куличи, а сейчас предлагаем постные блюда.
     По примерным подсчетам, постные блюда спрашивают около 20% посетителей кремлевских и думских общепитовских точек, то есть они достаточно популярны. Особенно хорошо идут постные супы и щи, картофельные запеканки.
     Впрочем, в столовых подчеркивают, что готовы накормить и тех, кто пост не соблюдает, – ассортимент мясных и рыбных блюд не уменьшился.

МЕШАЕТ ЛИ ВАМ РАБОТАТЬ ВЕЛИКИЙ ПОСТ?

С КАЖДЫМ ГОДОМ ВСЕ БОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ СКЛОННЫ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЙ. А КАК НАСЧЕТ СОХРАНЕНИЯ РАБОЧЕГО ТОНУСА?

Петр Дымчан, преподаватель вуза
     «НЕ ПОЕСТЬ, ТАК ХОТЬ ПОГОВОРИТЬ»
     Лично я пост не соблюдаю и по этой причине не могу сказать, насколько он снижает трудоспособность. Но я, безусловно, люблю эти дни. Многие мои коллеги относятся к посту серьезно, и в первую неделю поста на работе появляется дополнительная тема для дискуссий: что есть, чего не есть. Какое-то оживление царит вокруг, и мне это нравится.

Михаил Аронов, начальник отдела
     «ПОДДЕРЖИВАЮ КОЛЛЕГ»
     Я сам соблюдаю пост, и некоторые мои коллеги делают это. Я знаю, что это бывает непросто. Иногда искушение становится слишком сильным, какой-то внутренний голос как будто говорит: «Иди же, поешь мясного, для работы нужны силы». Как руководитель я стараюсь поддержать постящихся сотрудников: работа работой, а вера верой.

Камиль Абилов, инженер
     «В КОНЦЕ ПОСТА – УВОЛЬНЕНИЕ»
     Мой пост проходит осенью и называется рамадан. У мусульман пост намного более строгий, чем у православных, и мне кажется, живущему в Москве работающему человеку соблюдать его довольно трудно. Целый месяц ничего не есть до заката? Попробовать, конечно, можно, но на работу просто не останется сил, и пост завершится вашим увольнением.

Олег Куропаткин, водитель
     «ЗА ВЕРУ МОЖНО ПОТЕРПЕТЬ»
     Соблюдаю пост вот уже более десяти лет и хочу сказать, что все эти разговоры о трудностях сильно преувеличены. В конце концов мы – русские люди, за веру можем немного и потерпеть. Только сильнее станем от этого.

Ирина Голдберг, звукорежиссер
     «НА СКОЛЬКО ХВАТИТ»
     Отношусь к посту как к разновидности диеты. Любой женщине диета полезна, но умеренная. Поэтому обычно я начинаю поститься вместе со всеми, но никогда не могу дотерпеть до конца. В прошлом году меня хватило на три недели, может быть, в этот раз дольше продержусь. Мои коллеги поступают так же. Сколько в начале поста бывает гордых разговоров о воздержании в еде, а потом все потихоньку о нем забывают.

Сергей Старостин, менеджер турагентства
     «ВОСПРИНИМАЮ, НО НЕ БУКВАЛЬНО»
     «Мой знакомый священник на мои подробные расспросы о тонкостях соблюдения поста – что можно и чего нельзя – однажды ответил: да ешьте что хотите, только плохих поступков не совершайте. Этим правилом я и руководствуюсь, но все равно во время поста стараюсь есть поменьше, не заморачиваясь буквальным соблюдением предписаний. Ориентируюсь на собственные ощущения, стараюсь, чтобы пост не понижал работоспособности.

Людмила Михальчук, чиновник
     «РАЗГОВОРЫ ОДНИ»
     В первые дни поста с коллегами просто невозможно ходить в столовую, все разговоры только о посте. И ладно бы его соблюдали все, кто любит о нем рассуждать. Так нет же, в теории все знатоки, на какой неделе как нужно питаться, а лучше бы они поменьше говорили и больше соблюдали все это на практике. Я, допустим, пост не соблюдаю, но хотя бы и не допекаю сослуживцев этими рассуждениями. А у них каждый год одно и то же.

Галина Огрызкова, бухгалтер
     «ПИТАЕМСЯ ПО ТАЛОНАМ»
     Ну какой же может быть пост на работе? Нам выдают талоны на питание в столовой нашего бизнес-центра, а там съедобные блюда в основном мясные. Не могу же я ради поста брать отпуск и сама себе готовить. Да и не бывает отпуска на семь недель, у нашего начальства и двух недель подряд не выпросишь.

Сергей Яхлаков, руководитель службы маркетинга
     «ПОСТ ДО ВЕЧЕРА»
     У меня очень интересная работа, я делаю важнейший и интереснейший проект. Мы все так увлечены этой задачей, что забываем пообедать – день проходит как один час. В этом смысле, наверное, можно считать, что я соблюдаю пост. Но вот поздно вечером приезжаю домой и чувствую такой сильный голод, что не могу сдержаться и отказаться от сытного ужина. Я грешник? Придется покаяться в церкви. И еще в спортзал записаться, а то толстею от такого режима работы.

«ФЕВРОНЬКА» – ЗНАК ЛЮБВИ И ВЕРНОСТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ СВЯТАЯ ФЕВРОНИЯ ДОЛЖНА ЗАМЕНИТЬ КАТОЛИЧЕСКОГО СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА

     Возможно, в скором времени в знак любви и верности россияне будут дарить друг другу не католические «валентинки», а православные «февроньки». С инициативой выступили жители города Мурома.
     Список общенациональных праздников в нашей стране может скоро пополниться Днем супружеской любви и семейного счастья – в память о преподобных святых Петре и Февронии Муромских. Под документом в поддержку этой инициативы подписались уже более 23 тысяч человек.
     – С предложением объявить 8 июля – день благоверных князей Муромских Петра и Февронии – общероссийским праздником выступили еще в 2002 году студенты муромского филиала Владимирского государственного университета, – рассказала «Труду» заведующая отделом по работе со СМИ администрации городского округа Мурома Ирина Дмитревская. По ее словам, молодые люди тогда обратилась к президенту Владимиру Путину и Патриарху всея Руси Алексию II с призывом учредить государственный праздник семьи. Однако официального ответа не последовало.
     Только в начале этого года, – продолжает представитель администрации, – когда в города на Крещение прибыла делегация гостей из Москвы во главе с председателем Счетной палаты РФ Сергеем Степашиным, появилась надежда, что наверху нас услышат. Тем более нынешний год объявлен Годом семьи.
     18 января делегация высоких гостей подписала в Муроме коммюнике об учреждении всероссийского дня супружеской любви и семейного счастья. Свои подписи под документом поставили также глава городского округа Мурома Валентин Качеван и губернатор Владимирской области Николай Виноградов. По замыслу организаторов, праздник будет отмечаться 8 июля – в день памяти святых муромских князей супругов Петра и Февронии, издревле почитаемых на Руси покровителей любви и брака.
     – Бороться с Днем святого Валентина не надо – пусть существует параллельно, – считает Валентин Качеван. – У католического праздника другая подоплека. А идею учреждения Дня супружеской любви и семейного счастья уже поддержали более 23 тысяч человек.
     На инициативу муромчан откликнулись и в других регионах.
     – Письма шлют из самых разных городов, – рассказала Дмитревская. – Так, житель города Знаменска Астраханской области Андрей Кузаев предложил ко Дню Петра и Февронии выпустить своеобразные «февроньки» – типа «валентинок», но с изображением ангелочков. Проведем конкурс на лучшее предложение по символике праздника.
     Однако слышны и скептические мнения. Диакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии, считает:
     – Неразумно отмечать День семьи летом. Этот праздник рассчитан в первую очередь на детей – это им нужно прививать семейные ценности, взрослым что-либо объяснять уже бесполезно. Но дети летом как раз на каникулах, и праздник пройдет мимо них. Поэтому надо либо перенести день памяти святых Петра и Февронии на другую дату, либо найти другой повод для праздника. Можно обратить внимание на семью последнего русского императора. Несмотря ни на что, это был счастливый брак. Праздник можно приурочить к дате венчания Николая с Александрой Федоровной.

     СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ ЛЮБВИ

СВ. ПЕТР И ФЕВРОНИЯ
     Православные днем любви считают 8 июля – день памяти святых Петра и Февронии. Согласно легенде князь Петр победил врага рода человеческого, появившегося в городе Муроме в образе блудного Змия. Но от ядовитых капель крови дракона, попавших на него, князь тяжело заболел. Его вылечила простая девушка Феврония из рязанской деревни Ласково. В благодарность князь женился на ней. Петр и Феврония жили в любви и согласии и умерли в один день, их даже похоронили в общей гробнице. Они были канонизированы на церковном Соборе 1547 года.

СВ. ВАЛЕНТИН
     Католики отмечают день любви 14 февраля. По одной из легенд, христианский священник Валентин в нарушение указа римского императора Клавдия венчал легионеров. За это он попал в заключение и принял мученическую смерть. В тюрьме Валентин влюбился в дочь тюремщика. Накануне казни он послал ей письмо с подписью «От твоего Валентина». В 270 году Валентин был причислен к лику святых. 200 лет спустя Папа Римский Геласиус объявил 14 февраля днем святого Валентина. С тех пор влюбленные почитают его как своего заступника.

ВЛАДИМИРСКАЯ ОБЛАСТЬ – РОДИНА РУССКИХ ПРАЗДНИКОВ
     Владимирская область не раз становилась инициатором празднеств. Так, с 2001 года Суздаль ежегодно в июле отмечает день огурца. Подготовка к нему начинается весной. А летом огородники на ярмарке соревнуются между собой, кто вырастил самый вкусный овощ, без которого не обходится ни одно русское застолье. Для Владимиро-Суздальского музея-заповедника день огурца стал еще одним средством привлечения туристов.
     А каждый февраль в том же Суздале в Музее деревянного зодчества и крестьянского быта проводится ежегодный праздник «Гусиные бои». Участвуют в поединках гуси особых бойцовских пород. На ринг чаще всего выходят гусаки в возрасте 1-4 лет. Кроме Суздаля знатокам известны и другие крупные центры гусиных схваток: Москва, Тула, Калуга, Рязань, Тамбов, Нижний Новгород.

Ватикан нашел в людях новые пороки

Но «горячая семерка» смертных прегрешений пока не увеличилась

     Католическая церковь обеспокоилась тем, что ее последователи стали меньше ходить на исповедь. А ведь это единственный способ, на взгляд Ватикана, получить прощение за самые страшные, смертные грехи, которые грозят душе вечным проклятием. На днях регент Апостольской пенитенциарии (органа Ватикана по вопросам исповеди и отпущению грехов) епископ Джиротти в интервью ватиканской газете Osservatore Romano назвал еще одну семерку грехов – социальных, которые распространяются из-за глобализации. Правда, официально Ватикан пока не приравнял эти грехи к смертным.

ЗВОНОК В РПЦ
     Все грехи и не перечислить
     Священник Игорь ВЫЖАНОВ, глава секретариата по межхристианским отношениям отдела внешних церковных связей Московского патриархата РПЦ:
     – В духовной практике православия, безусловно, каждый грех имеет свое имя и место. Но когда мы говорим о грехе, чаще всего речь идет о душе конкретного человека, где очень много различных оттенков и переходных состояний, которые вряд ли возможно полностью охватить каким-либо списком.

ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПЕРЕД БОГОМ
     БЫЛО
     Семь смертных грехов (впервые их перечислил в VI веке папа Григорий I Великий):
     гордыня,
     алчность,
     гнев,
     похоть,
     чревоугодие,
     лень,
     уныние.

     ДОБАВИЛОСЬ
     Еще семь «социальных грехов»:
     опыты с ДНК человека,
     клонирование,
     загрязнение окружающей среды,
     аборты,
     использование контрацептивов,
     наркотики (наркомания и наркоторговля),
     социальная несправедливость.

ВОПРОС ДНЯ
     А вы бы что добавили к списку тяжких грехов?

     Любовь СЛИСКА, вице-спикер Госдумы:
     – Жестокое обращение с животными. Если человек издевается над ними, а еще хуже – убивает их, он может поднять руку и на своего ближнего.

     Дмитрий КОЛДУН, певец:
     – Грех – быть плохим продюсером, то есть грабить молодых людей, наживаться на их здоровье, красоте и таланте! Вот это я добавил бы в список...

     Павел БОРОДИН, госсекретарь Союза России и Белоруссии:
     – Самый большой грех – нежелание помочь ближнему. Некоторые люди не понимают, что, если ты помог нуждающемуся, Бог тебе тоже поможет и добро обернется добром. Я убеждаюсь в этом всю свою жизнь.

     Евгений ВЕСНИК, актер:
     – Почему-то вранье как грех забыли внести в список. А оно было, есть и будет как знак времени.

     Александр ПРОХАНОВ, главный редактор газеты «Завтра»:
     – Предательство Родины.

     Мария АРБАТОВА, писательница:
     – Предательство, на мой взгляд, гораздо больший грех, чем похоть и обжорство.

     Дана БОРИСОВА, телеведущая:
     – Обжорство надо вообще вычеркнуть из списка. Можно простить людям эту слабость. А вот тяжким грехом я считаю отказ от воспитания своих детей.

     Андрей БУТЕНКО, известный футбольный арбитр:
     – Добавил бы к этому перечню курение, несмотря на то, что сам курю. Это действительно тяжкий грех – губить то, что дано тебе Богом, – свое здоровье.

     Семен АЛЬТОВ, писатель-сатирик:
     – Я бы уменьшил список грехов или по крайней мере его не расширял. А если за все отвечать, всем придется гореть в аду. Ведь каждый из нас в жизни грешил по полной программе.

     Отец Александр, настоятель Преображенского храма п. Запрудня, Московская область:
     – Все эти списки и градации сомнительны. Потому что нет греха непрощеного, кроме греха нераскаянного. Любой грех может стать тяжким, если грешник не раскаялся.

     Мария, читательница сайта KP.RU:
     – Да какая разница, что в списке? Если люди вообще греха не боятся...

Буддийский десант высадился на Урале

Лама Оле Нидал прыгает с парашютом и носит солдатский ремень с пятиконечной звездой

     В Челябинск в минувший вторник приехал настоящий буддийский лама. Оле Нидал – единственный европеец, признанный адептами этой восточной религии. Тридцать лет жизни датчанин посвятил изучению буддизма и его пропаганде. Для челябинских буддистов приезд ламы – целое событие.
     Самый авторитетный на Западе лама Оле Нидал и более двухсот его учеников из разных стран мира колесят по стране. Своё путешествие по России лама начал с Владивостока. В ходе своего визита он поможет местным последователям Будды выбрать место для строительства центра медитативных уединений, который объединит буддийские общины области.
     Внешне Оле Нидал не вполне соответствует обычным представлениям о духовном мастере. Взору челябинцев предстал не тибетский монах низкого роста в оранжевом одеянии, а высокий загорелый датчанин в обычной одежде. Учитель буддизма обожает экстремальные виды спорта и веселые дружеские компании. Даже прародителя религии Будду Лама Оле называет не богом, а своим другом. Нидал один из немногих, кому посчастливилось учиться у самих тибетских монахов. Он опровергает расхожее представление о служителе культа. Его любимая одежда джинсы. И солдатский ремень с пятиконечной звездой. Рясу монаха Оле считает неудобной. «Я очень люблю прыгать с парашютом, – рассказал «НГ» лама Оле Нидал, – а вот монахи не прыгают. Не могут, потому что у них юбки задираются до ушей».
     Этой весной Оле Нидал планирует объехать все самые крупные города России. Челябинск одним из первых удостоился внимания буддийского учителя. Все беседы и лекции Нидала полны юмора. Задача Ламы – сделать людей свободными и научить их доверять своему уму. Число последователей учения растет, теперь буддисты есть не только в университетских городках, но даже в глухих деревнях.
     И хотя в Челябинске тоже много последователей буддизма, бросить работу и семью, чтобы отправиться за проповедником, решаются немногие. «Я могу часами слушать лекции Ламы, – утверждает одна из последователей буддизма Светлана Вешкина. – Хочу всю жизнь следовать этому благородному учению, но бросать семью и детей я не собираюсь. К тому же путешествие просто не по карману обычному человеку».
     Все ассоциации и центры буддизма существуют на пожертвования учеников Нидала. Чтобы оставить больше денег на развитие буддийских организаций, учитель, как говорится, экономит на себе. В Челябинске вместо гостиницы он остановился у своих учеников, а из города в город путешествует на поезде, так как самолет – слишком дорогое удовольствие даже для известного учителя буддизма. Может, поэтому вход на лекции великого Ламы платный. Правда, как говорят сами слушатели, не дороже билета в кино».
     «Я могу себе позволить сопровождать Ламу по миру, так почему этого не делать? – рассказывает Джомайра Уркье, женщина из свиты Оле Нидала. – Мы слышим о том, сколько он работает, мы знаем, что он спит очень мало. Путешествуя с ним, мы действительно можем в этом убедиться воочию, мы видим, как он общается с людьми, мы учимся у него». У себя на родине, в Венесуэле, Джомайра консультант модного магазина, в здесь – одна из двухсот учеников Оле. В России она впервые и больше всего её поразила открытость людей.
     В перерывах между путешествиями и лекциями лама Оле Нидал открывает Центры «Алмазного пути», в которых люди обучаются одному из направлений буддизма. В Челябинске учитель тоже намерен создать такую организацию. Первоначально планировалась ее создание в Екатеринбурге. Однако в прошлом году в уральской столице буддистов назвали сектой. Тогда ученикам Будды даже пришлось разбираться с обидчиками в суде. Дело выиграли, но осадок, похоже, остался, так что Центр «Алмазного пути» решили расположить в Челябинске. До сих пор в городе существовал лишь буддийский центр, созданный всего два года назад. Духовный лидер дал центру весьма лестную оценку, назвав его «Жемчужиной России». На деле же буддийский центр расположен в обычной квартире. В ней есть комната для медитации, кухня и помещение для отдыха. Но и это уже большой плюс, ведь до появления центра последователи Будды собирались буквально на улице. Строительство Центра «Алмазного пути» – давняя мечта местных приверженцев учения. Именно судьба будущего центра – главная задача сегодняшнего визита Ламы. В этом году уральские буддисты сосредоточены на поиске земли для ретритного центра (центра для медитативных уединений), который объединит буддийские общины всех городов Урала. Говорят, он непременно будет расположен на берегу водоема, однако точное местоположение будущего «Алмазного пути» пока держится в строгом секрете.
     Челябинск

Наслаждение бытием – это чистое благо

Юрий Мамлеев о нравственной цензуре, аутентичном буддизме и проникновении в иные миры

     Юрий Витальевич Мамлеев (род. 1931) – писатель. Основатель литературного направления «метафизический реализм» и президент Клуба писателей-метафизиков ЦДЛ (председатель – Сергей Сибирцев). Автор романов «Шатуны», «Московский гамбит», «Крылья ужаса», «Блуждающее время», «Мир и хохот», «Другой», нескольких циклов рассказов и двух философских работ: «Судьба бытия» и «Россия вечная».

     Юрий Мамлеев относится к числу писателей, почти не замечаемых критикой, но вызывающих устойчивый читательский интерес. Более того, есть все основания полагать, что этот интерес будет только возрастать и рано или поздно преодолеет литературоведческий снобизм (монография Розы Семыкиной «О соприкосновении мирам иным» – первая ласточка).

     – Юрий Витальевич, существует мнение, что изображения насилия, перверсий, пограничных состояний выступают в роли катализаторов для людей с неустойчивой психикой. Приемлемы ли такого рода сцены в современной литературе?
     – Тут надо провести резкую грань между так называемой массовой литературой и тем, что на Западе называют большой литературой. Большая литература, какие бы жуткие вещи в ней ни изображались, обладает свойством катарсиса, то есть очищения. Это происходит в силу таинственной природы подлинного искусства, но как именно – до сих пор не вполне понятно. Известно лишь, что даже самые черные романы могут выполнять просветляющую роль по принципу «обратного эффекта». Я не раз приводил пример, как два наших музыканта в Германии накануне запланированного самоубийства прочли роман «Шатуны» и отказались от своего замысла.
     Дело в том, что литература кроме источника эстетического удовольствия является также способом познания и самопознания. А познание должно распространяться на все, включая самое темное, что есть в человеке. Даже если при соприкосновении с произведением искусства человек не откроет и не узнает свои темные стороны, то они все равно рано или поздно проявятся – причем неожиданно и со страшной силой. Если же человек увидит те страшные язвы, которые есть в его душе, то он может прийти к излечению.
     Другое дело – массовая литература, телевидение и прочие источники информации, которые свойством катарсиса не обладают. Здесь нужно говорить о нравственной цензуре или о чем-то в этом духе. Но это уже зависит от общества: готово ли оно пойти на такие шаги? В традиционном обществе существуют определенные табу, которые распространяются даже на большое искусство. Были религиозные табу и в XIX веке. Они были оправданны, как ни странно. В том плане, что не все было разрешено высмеивать или пародировать. Ограничения касались прежде всего религиозных ценностей, сакральной сферы. Но современное общество – это общество распада, профанации, в котором пародируется все, что только можно, – даже смерть…

     – Но ведь не исключено, что кто-то может воспринять практикуемые героями «Шатунов» экзотические способы метафизического познания мира как своеобразные инструкции к действию?..
     – Там нет никаких особых способов…

     – Как же нет? Есть, и самые безобидные из них – это препарирование жучков Игорьком и эго-секс Извицкого…
     – Там описаны случаи, которые относятся к состоянию людей мрака. Они призваны вызвать обратную реакцию – отталкивание от этих ситуаций и практик. Если разобраться, в большой литературе содержится описание таких глубин человеческой души, которые относятся к сфере тяжело воспринимаемой обычным, неподготовленным читателем, но не представляют никакой опасности для тех, кто проникает в них, понимает все подтексты. Возьмем Данте, Рабле, Достоевского, французскую поэзию, Лермонтова, Блока, Есенина и других – везде будут эти несказанные глубины. Это абсолютно верно и для русской, и для мировой культуры.

     – С другой стороны, сколь угодно глубокую мысль можно упростить, выхолостить, превратить в клише, которое затем растиражировать с помощью телевидения и массовой литературы.
     – Что ж, от этого не застрахованы и классики. Искушенный кинорежиссер легко снимет по «Преступлению и наказанию» фильм ужасов.

     – Не потому ли, что это произведение дает повод для такой интерпретации? Наверное, многие согласятся, что в «Преступлении и наказании» есть нечто патологическое. Неспроста Иван Солоневич считал русскую литературу «кривым зеркалом жизни» и настойчиво предостерегал от увлечения Достоевским…
     – Это его право. Я считаю, что Достоевский – величайший писатель после Шекспира. Лев Толстой говорил, что литературное произведение, которое не подвергается критике, которое вызывает только похвалу, это вообще не литература. Настоящая литература включает в себя моменты от эротики до религии, от психологии до политики, и она не может не вызывать недовольство с той или иной стороны. Настоящая угроза исходит не от критики, а от профанации. Но как бороться с профанацией, я не знаю.

     – А если, например, писатель употребляет наркотики и азартно описывает свои психоделические похождения. Ограничивать ли хождение таких произведений?
     – Опять-таки это должно решать общество. В XIX веке судили Флобера по обвинению в аморальности. Но дело в том, что когда проходил суд над этим писателем, общество уже настолько деградировало, что в жизни творились вещи гораздо более возмутительные, чем в романах Флобера. Так что ваш вопрос следует обращать не к писателям, а к обществу. Если они хотят запретить изображать наркотические состояния, это должно быть логичным и проистекать из действительной борьбы с наркоманией. А то получится так, что книги двух-трех писателей будут под запретом, а торговля наркотиками благодаря патологической жадности к деньгам и коррупции будет процветать на каждом углу. Это будет просто лицемерие.

     – Вы согласились бы, если бы какой-то режиссер предложил сделать экранизацию «Шатунов»?
     – О, это зависит от режиссера. Кино – совсем другое искусство, чем литература. Оно имеет свою эстетику и законы воздействия. Обычно кинопостановка литературного произведения не имеет ничего общего с самим литературным произведением. В кино невозможно передать метафизическое напряжение сцены и глубинные внутренние состояния человека. Поэтому кино – это уже произведение режиссера.

     – А как вы относитесь к пропитыванию общественного сознания сомнительными оккультными идеями, почерпнутыми из книг Блаватской, Гурджиева и им подобных?
     – Вы знаете, и в 60-е годы этими авторами увлекались. Я, правда, не увлекался, но был знаком с их работами. Это не столько профаническое, сколько ложное понимание восточных доктрин. Но, замечу, что Блаватская хорошо известна в Индии. Индусы считают, что Россия должна гордиться такой женщиной. По их мнению, ошибки Блаватской совершенно естественны для западного человека XIX века, обладающего ограниченным знанием источников. Скажем, разве у Макса Мюллера нет грубейших ошибок? А ведь это был ученый-ориенталист с мировым именем, авторитет в своей области! Приходится признать, что у Блаватской были прозрения. Она очень часто попадала в точку. Это удивительно, потому что до конца непонятно, откуда она черпала информацию. С Гурджиевым проще. Похоже, он считал, что люди неспособны к настоящему метафизическому познанию и в связи с этим издевался над ними. Вообще же о теософии и вульгарном оккультизме хорошо написал Рене Генон.

     – Не кажется ли вам, что Генон так рьяно обличал теософов и мартинистов, чтобы монополизировать право истолковывать восточные учения в желательном для себя ключе и единолично заключать об их аутентичном смысле? В его ранних работах чувствуются нотки личного раздражения против конкурентов…
     – Генон не был тщеславен. Он был действительно погружен в традицию. Не все было ему открыто, но самое важное он ухватил. Правда, только в конце жизни он прояснил свое отношение к буддизму. И он ничего не знал о России. И уж совсем не ожидал, что распад способен продолжаться столь долго. Если бы он увидел современный мир, он бы не поверил, что деградация может зайти так далеко. Генон считал, что дело идет к концу, потому что западный человек перестал иметь что-то общее с божьим замыслом о человеке.
     Один из активных участников Южинского кружка, поэт и провидец Валентин Провоторов, когда прочел Генона, сказал, что это настоящий эзотерик, но у него совсем нет «новой метафизики». Он опирается только на традицию, считая, что никакие новые метафизические движения в человеческом духе невозможны. Провоторов же считал, что в XXI веке нас ждут новые откровения, открытие новых духовных сфер в связи с наступлением эры Водолея.

     – А как вам идея Эдуарда фон Гартмана о рукотворном Апокалипсисе? О том, чтобы всем скопом свалить в небытие?
     – Человечество вовсе не стремится к небытию. В глубине души каждый человек понимает, что бытие – это благо.

     – Шопенгауэр опровергал это, показывая громадный перевес реального страдания над иллюзорным удовольствием в «наихудшем из возможных миров».
     – Вот здесь-то и его ошибка. Наслаждение бытием есть что-то иное, чем удовольствие. Это чистое благо. А удовольствие может быть сопряжено и с вредом для человека – от него даже можно умереть. Буддизм, например, отрицает мир из совсем других соображений, чем Шопенгауэр. А именно за то, что он не дает никакого выхода из череды перерождений. Мир мог бы быть очень приятен, в нем могло бы не существовать зла, но и в этом случае остался бы вопрос: как выбраться из круга сансары к иному существованию. Само по себе бытие в буддизме не является злом.

     – Вспомним крупнейших визионеров прошлого. Многие из них оставили очень структурированные, детализированные описания иных миров и целые каталоги трансцендентных сущностей. Почему же все их свидетельства противоречат друг другу? И почему на страницах ваших произведений нет ни лярв, ни эгрегоров, ни уицраоров? Получается, никакого накопления знания об иных реальностях и нематериальных сущностях не происходит?
     – Дело в том, что обычно визионер видит только отдельные фрагменты иной реальности. А потому все их обобщения слишком субъективны. Поэтому я считаю, например, что Гоголь в описаниях нематериальных сущностей точнее, чем Сведенборг или Даниил Андреев. Опыт Гоголя основан на народных традициях, которые были проверены людьми на протяжении веков. Лешие, водяные, кикиморы – это опыт не одного человека, а многих тысяч людей разных поколений. А если какой-то интеллектуал начитался средневековых книг, которые и понять-то не смог, нахватался оккультных идей и начал что-то там видеть – то, знаете ли, после бутылки водки (или там виски) человек и не такое увидит.
     В США спецслужбы тратят миллиарды долларов на проникновение в иные миры и имеют результаты. Правда, скромные, потому что наталкиваются на сопротивление разумных существ по ту сторону барьера, которых возмущает подобная наглость.
     Я считаю, что изучение иных миров вообще вредно. Поэтому интересуюсь метафизикой, а не побочными знаниями об иных мирах.

Диетические сливки

Великий пост стал для многих россиян настоящим праздником живота

     По данным Аналитического центра Юрия Левады, только 2% россиян собираются строго соблюдать все семь недель Великого поста. Представители Русской православной церкви считают эту цифру заниженной: по их мнению, в преддверии Пасхи все больше наших сограждан становятся вегетарианцами. Постное меню предлагается сегодня в поездах и самолетах, в ресторанах и кафе, да и в столовых высокопоставленных чиновников. В ряде епархий РПЦ проводятся фестивали постной кухни, пользующиеся огромным успехом. Правда, грибным супчиком, гречневой кашей с овощами и салатом из морепродуктов для большинства Великий пост ограничивается – на молитву после праздника гурманства сил уже не остается.
     Столовые Кремля, правительства, Госдумы и Совета Федерации перешли на великопостный режим. Около 50 вегетерианских блюд могут вкусить в эти дни чиновники. По словам пресс-секретаря Управления делами президента РФ Виктора Хрекова, каждый день меню варьируется, так что удержаться от скоромной пищи почтенным едокам будет нетрудно.
     Не отстают от них и «слуги народа» на местах. Так, в Нижнем Новгороде можно отведать грибные щи за 13 рублей, соевый гуляш – за 18 и гороховое пюре – всего-навсего за 4 рубля 60 копеек. В администрации Липецкой области повара потчуют чиновников гречневой кашей с грибами, салатом из морской капусты, овощными супами, тушеной фасолью – и все по тем же рекордно низким ценам. По наблюдениям заведующей производством Елены Поповой, из числа сотрудников администрации по религиозным соображениям постятся 10%. Еще столько же – ради диеты.
     Пост и диета стали в массовом сознании россиян синонимами. О пользе перехода на растительную пищу говорят не только священники, но диетологи и обозреватели дамских журналов. При этом чаще всего о духовной составляющей великопостных дней не упоминается – речь идет исключительно о телесной пользе. Поститься сегодня стало модно.
     В канун Великого поста призвал сограждан ограничить себя в еде заместитель директора НИИ питания РАМН Александр Батурин. «Отказываясь в пост от пищи животного происхождения, для которой характерно высокое содержание жира, мы приносим пользу своему здоровью», – пояснил г-н Батурин. По его словам, употребление жирной пищи после 35-40 лет ведет к повышению уровня холестерина в крови, что грозит закупоркой сосудов, провоцирует диабет, сердечно-сосудистые и онкологические заболевания.
     В унисон с врачами высказываются на великопостную тему зоозащитники. Директор Центра защиты прав животных Елена Маруева выразила надежду, что результатом Великого поста станет «пополнение рядов многотысячной армии вегетарианцев». По ее словам, «на современных фермах применяются интенсивные методы выращивания животных, при которых с ними обращаются как с машинами для производства яиц, молока и мяса». Так что неизвестно, как там со спасением души, а спасение множества поросят и кур в дни поста гарантировано.
     Согласно опросу Аналитического центра Юрия Левады, лишь 2% жителей России собираются строго соблюдать все семь недель Великого поста – судя по всему, те, кто постарается и в пище себя ограничить, и в храм почаще ходить. Придерживаться обычного режима питания планируют 79% россиян, а 15% будут поститься «частично», отказавшись от мяса или от спиртного. С этими цифрами готовы поспорить официанты вагонов-ресторанов – на многих дальних железнодорожных направлениях сегодня есть постные меню. «Это уже стало доброй традицией, – говорит Светлана Тяжелкова, пресс-секретарь Пензенского отделения Куйбышевской железной дороги. – Начат эксперимент был на Московской железной дороге и потом подхвачен уже по всей стране». В фирменном поезде «Сура» вместо свиной отбивной, жареной курочки и стейка из рыбы можно заказать вареную картошку с луком и грибами или тушеную капусту. Стоимость великопостного обеда 150 рублей – как говорится, почувствуйте разницу.
     Впрочем, разница есть и между вагоном-рестораном и ресторанами, например, в Москве. Их владельцы не нарадуются постным дням. По наблюдениям завсегдатаев, цены на вегетарианские блюда в этот период стремительно взлетают, что свидетельствует о повышенном спросе.
     Недоверие социологам выразил и протоиерей Димитрий Смирнов, руководитель отдела РПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. «Мне кажется, – сказал отец Димитрий, – что данные о количестве людей, собирающихся в полной мере соблюдать Великий пост, приведенные в опросе «Левада-Центра», сильно занижены. Цифры, фигурирующие в этом исследовании, кажутся устаревшими. Сейчас распространяется пропаганда постной пищи, так что традиции постепенно восстановятся. Ситуация реально меняется к лучшему. Я вижу и ощущаю улучшения».
     Великопостный пропагандистский порыв ощутим в эти дни в Ярославле. Местная епархия РПЦ готовится к проведению Фестиваля постной кухни. Вот как поэтично говорит об этом мероприятии проректор Ярославской семинарии иеромонах Савва (Михеев): «Не знаю как у всех, но лично у меня фестиваль вызывает большой подъем. Впечатления незабываемые, такого не найдешь в какой-нибудь Третьяковской галерее или в Эрмитаже. Идешь по правому ряду – перед тобой такие блюда, названия которых ты слышишь впервые, не говоря о вкусовых свойствах. Вижу торт, думаю: «Неужели обмануть хотят, принесли не постное блюдо оскоромить всех» – ан нет. Торт сделан из растительных сливок, а на нем сливками еще и написано: «С постом!». Передвигаешь свои стопы далее, и перед тобой раскрывается целая поляна карамели, а рядом, как будто на лесной опушке, выросли грибы, сделанные искусными кулинарами. Выглядят эти грибы как настоящие, но, в отличие от настоящих, эти можно направлять прямиком в уста, не сварив предварительно, да и не надо за ними бегать по лесу. Удобно! Попробовав многое, чувствуешь, как тяжело передвигать стопы – и осознаешь, что пред тобой много еще неизведанного, не попробованного».

Божественная астрофизика

Премию за прогресс в духовных науках получил давний коллега Иоанна Павла II

     12 марта было объявлено имя очередного лауреата самой дорогостоящей научной награды мира – Темплтоновской премии. 820 тыс. фунтов стерлингов (1,6 млн долл.) получит 72-летний Михал Геллер, польский астрофизик, математик, а также католический священник и теолог. Он получил известность как исследователь проблем релятивистской космологии, однако со временем стал известен и как философ, занимающийся проблемами взаимоотношения христианских воззрений и науки. Сейчас Геллер работает в Ватиканской обсерватории, расположенной в папской резиденции «Кастельгандольфо».
     Премия, которую 7 мая в Букингемском дворце вручит Михалу Геллеру герцог Эдинбургский Филип, основал известный американский меценат Джон Темплтон. Не сильно преувеличивая, можно сказать, что Темплтоновка – это своеобразная «антинобелевка», или скорее некая религиозная альтернатива Нобелевской премии. Темплтон был глубоко верующим человеком и был весьма озабочен тем, что самая знаменитая награда на земле вручается ученым, литераторам или даже подчас циничным политикам (если вспомнить про премию мира). Поэтому меценат счел, что нужна другая премия, более соответствующая христианскому мировоззрению.
     Чтобы получить эту награду, можно, например, быть знатным богословом или влиятельным духовным лидером. Так чаще всего случалось в первые годы существования Темплтоновки. Тогда премией отмечали тех, кто добился «прогресса в развитии религии». Ее, например, присуждали Александру Солженицыну и матери Терезе. Однако в последнее время (с 2001 года) чаще всего выбирается человек, обладающий комбинацией талантов. Американский миллиардер сочетал в себе христианскую веру с уверенностью в благотворности научного прогресса. Поэтому Джону Темплтону хотелось бы выделять и тех, кто умел совмещать в себе науку с религией. То есть специалистов, которых можно считать и учеными в обычном смысле этого слова, и мыслителями, приближающими человечество к пониманию сути религиозных проблем.
     К примеру, два года назад Темплтоновку вручили британцу Джону Барроу, который отличился как физик-теоретик, изучавший гипотетический «антропный принцип», на основе которого созданы законы Вселенной (подробнее об этом см. «Время новостей» от 20 марта 2006 года). В прошлом году премия досталась канадскому философу Чарльзу Тейлору, который считает, что современным общественным наукам (в частности, социологии) недостает понимания важности духовного начала. На этот раз награда нашла Михала Геллера, который всегда считал, что для объяснения того, как устроена Вселенная, не обойтись без первопричины. Той самой первопричины, о которой рассуждали и отцы церкви вроде Фомы Аквинского, и классики западной философии.
     Вот приведенная в сообщении о награждении Геллера характерная для него цитата: «Различные процессы во Вселенной могут быть представлены как последовательность состояний, и каждое предыдущее состояние есть причина следующего. Всегда есть динамический закон, описывающий, как одно состояние порождает другое. Но динамические законы выражаются в виде математических уравнений, и если мы спрашиваем о причине (существования. – Ред.) Вселенной, то мы должны спрашивать о причине (существования. – Ред.) математических законов. Но так мы возвращаемся к великому проекту Бога, думающего о Вселенной, к вопросу о первопричине».
     Лауреат этого года отличается весьма любопытной и бурной биографией. Геллер в послевоенные годы получил религиозное образование и в 1959 году был рукоположен в священники в польском Тарнове. Потом он окончил еще и философский факультет, написав диплом о философских аспектах теории относительности, а в 1966 году защитил докторскую диссертацию по релятивистской космологии. Власти социалистической Польши Геллера недолюбливали, но работать по специальности позволяли. А в 1977 году ученому ксендзу позволили выехать из страны.
     В 1986 году Геллер осел в Ватиканской обсерватории. Этому, возможно, способствовало знакомство с понтификом Иоанном Павлом II, с которым астроном-философ общался еще в Польше. В 60-х годах архиепископ Краковский Кароль Войтыла собирал при себе научно-теологический кружок, который посещал и молодой ученый Михал Геллер. Позднее кружок стал «Центром междисциплинарных исследований» и слился с факультетом теологии университета Кракова. В свете этого знакомства через два десятка лет мало кого могло удивить появление астрофизика в папской резиденции. Кстати, лауреатские деньги, полученные от фонда Джона Темплтона, Геллер собирается вернуть в Краков: они пойдут на создание Центра Коперника при Ягеллонском университете и Папской академии теологии.

Россия не чужая исламскому миру

Сергей Лавров участвует в саммите Организации Исламская Конференция

     Вчера в столице Сенегала Дакаре открылся XI саммит Организации Исламская Конференция (ОИК), проходящий под лозунгом «Ислам в ХХI веке». В нем принимают участие представители по меньшей мере 57 стран, в том числе – главы 37 государств. Основной целью встречи является модернизация ОИК – делегаты должны утвердить новый устав организации. Россию в Дакаре представляет министр иностранных дел Сергей Лавров.
     Российская Федерация получила статус наблюдателя при ОИК в июне 2005 года. В связи с поездкой Сергея Лаврова на саммит в Дакаре официальный представитель МИДа Михаил Камынин заявил, что для России «углубление дружественных отношений и сотрудничества с исламским миром является стратегическим курсом». По его словам, сейчас сотрудничество с мусульманским миром «становится особенно востребованным» ввиду растущего числа «проявлений межконфессионального непонимания и отчуждения». В рамках этого сотрудничества Москва придает наибольшее значение вопросам «обеспечения международного мира и безопасности, политического урегулирования конфликтных ситуаций, борьбы с международным терроризмом, создания атмосферы терпимости и налаживания диалога цивилизаций».
     ОИК, созданная почти 40 лет назад, пытается приспособиться к переменам в мире. В повестке дня саммита утверждение ее нового устава. Старый был принят еще в 1972 году, когда мусульманский мир был разделен на союзников США и СССР. «С тех пор обстоятельства сильно изменились, мы больше не живем в биполярном мире в условиях холодной войны», – цитирует РИА Новости генерального секретаря ОИК Экмеледдина Ихсаноглу. Новый устав, по его словам, будет «отражать умеренность и терпимость ислама, и в нем будет сделан акцент на развитие и согласованность действий членов организации».
     По словам главы МИД Сенегала Тидиана Гадио, новый устав позволит сделать работу этой крупнейшей в исламском мире организации более эффективной. В частности, предлагается изменить принцип принятия решений. Нынешняя система, согласно которой все решения должны приниматься единогласно, очень тормозит работу ОИК, поскольку культурные и политические различия между членами зачастую делают невозможным достижение консенсуса. Большие споры вызывают содержащиеся в действующем уставе критерии вступления в ОИК новых членов и получения статуса наблюдателя, а также пункт о праве народов на самоопределение.
     Однако сенегальский министр дал понять, что по ряду положений нового устава пока не удалось достичь компромиссных решений. Так, по сведениям Reuters, Уганда выступает против внесения в новый устав положения о том, что членами ОИК могут быть только государства, где большинство населения составляют мусульмане. Пакистан настаивает, что претенденты на вступление должны сначала урегулировать конфликты с действующими членами.
     Особое внимание будет уделено вопросам оказания экономической помощи и более тесного сотрудничества между такими богатыми членами ОИК, как Саудовская Аравия и Кувейт, и беднейшими, преимущественно расположенными в Африке к югу от Сахары, в которых стремятся укрепить свои позиции радикальные группировки вроде «Аль-Каиды». Министр иностранных дел Сенегала сообщил, что на утверждение будет представлена резолюция об «облегчении долгового бремени самых бедных государств» исламского мира.
     Одной из центральных тем саммита станет арабо-израильское урегулирование. Кроме того, лидеры исламского мира обсудят политический кризис в Ливане, ситуацию в Ираке, Сомали и в суданской провинции Дарфур. Отдельно будет рассмотрена проблема «исламофобии» в западных странах, которая, по мнению членов ОИК, в последние годы заметно обострилась.

РЕСТОРАНЫ НА ПОСТУ

ЦЕРКОВЬ РАЗРЕШИЛА ПОСТИТЬСЯ В РАЗВЛЕКАТЕЛЬНЫХ ЦЕНТРАХ

     Постное меню уже появилось практически во всех московских ресторанах. Между тем воздер-живаются от скоромной пищи лишь 2% москвичей, а 79% пост игнорируют. «Труд» выяснил, почему, несмотря на это, рестораторам так по вкусу православные традиции.

Рестораторы уверены: если меню не скорректировать, они потеряют прибыль.
     – На вегетарианские блюда в это время переходят не меньше 20% посетителей, – утверждает исполнительный директор консалтинговой компании «Бюро ресторанных технологий» Кирилл Романюк.
     Постные блюда просты в приготовлении и недороги. А «в сезон» можно сделать наценку побольше. Это компенсирует потери от снижения потребления мясных блюд.
     Сами клиенты не особенно нуждаются в специальном меню. Согласно опросу «Левада-центра» в Москве собираются строго соблюдать пост только 2% жителей (это показатель на уровне статистической погрешности). 79% его проигнорируют. Еще 15% будут поститься частично (откажутся от мяса или алкоголя). По сравнению с 2002 годом число тех, кто не желает ограничивать себя в еде во время поста, выросло на 7%.
     – Пик увлечения постом был в Москве в 2000 году, – вспоминает шеф-повар фешенебельного ресторана «Царская охота» на Рублевке Дмитрий Каневский. – Тогда клиенты просили постное меню. Но теперь постящихся гораздо меньше.
     – Несколько лет назад религия была неким протестом против советского строя. На этой волне многие стали поститься. Но потом поняли, что это трудно, к тому же мода на все проходит, – считает психолог Борис Новодержкин.
     Сейчас постное меню направлено на то, чтобы удержать клиентов. По мнению гендиректора агентства «РестКонсалт» Сергея Миронова, если в компании посетителей окажется хоть один постящийся, то все они пойдут в другой ресторан, который эту услугу предоставляет.
     Сегодня интерес к посту длится не больше двух недель. По словам Каневского, сначала клиенты охотно заказывают вегетарианскую еду, затем их пыл угасает.
     – Весь срок выдерживают единицы. Их видно сразу – по блеску в глазах, исхудалым лицам, – говорит Каневский. – А большинство воспринимает постное меню как возможность похудеть к лету, заказать что-то более легкое, новое.

РЕЦЕПТЫ ПОСТНЫХ БЛЮД ОТ ЗНАМЕНИТЫХ МОСКВИЧЕЙ

     Виктор Ерофеев, писатель:
     «Удивительно вкусный салат с цикорием. Для салата понадобятся молодые побеги цикория (200 г), несколько помидоров, уксус, оливковое масло, перец и соль. Цикорий нарезать мелко, а томаты лучше кружочками, заправить уксусом, маслом, соль и перец по вкусу. Блюдо вкусное и витаминное, но совершенно постное».

     Анита Цой, певица:
     «Первые дни поста сижу на воде с лимоном и медом, потом ем салаты и овощи. Мой любимый рецепт такой. Берем баклажан, морковь, болгарский перец – нарезаем крупными кусками. Солим, перчим, чеснок по вкусу. Заливаем оливковым маслом. Заворачиваем в фольгу и ставим на 20 минут в духовку. Получается великолепное блюдо!»

     Отец Гермоген, келарь Свято-Данилова монастыря:
     «Предлагаю постные трубочки.
     Берем полстакана растительного масла и столько же минеральной воды. Добавляем муку – тесто должно получиться крутое. Делим его на части, тонко раскатываем. Внутрь кладем начинку – мармелад или яблочное варенье. Сворачиваем трубочки, выпекаем 15 минут».

Митрополит Лавр исполнил торжество православия

Умер предстоятель РПЦЗ

     Вчера в возрасте 80 лет скончался глава Русской православной церкви за рубежом митрополит Лавр. Он сыграл ключевую роль в объединении после 80-летнего раскола двух частей русской церкви и умер в один из дней Великого поста, который называют днем Торжества православия.
     «Это символично, что митрополит Лавр упокоился в праздник Торжества православия,– сказал «Ъ» вчера вечером, когда стало известно о смерти предстоятеля РПЦЗ, заместитель председателя отдела внешний церковных связей Московского патриархата епископ Егорьевский Марк.– Именно благодаря его усилиям восторжествовало единство православия – в XXI веке преодолено трагическое разделение, которое произошло в XX веке. Я бы поставил его в одни ряд с Антонием Храповицким, первым главой Зарубежной церкви, который собрал рассеянную по миру паству и объединил священников».
     Митрополит Лавр (в миру Василий Шкурла) родился 1 января 1928 года в городе Ладомирово (Словакия). В 11-летнем возрасте он вступил в братию монастыря преподобного Иова Почаевского, а в 1946 году эвакуировался вместе с монастырем в Джорданвиль (США), где был основан новый Свято-Троицкий монастырь, ставший впоследствии духовным центром РПЦЗ.
     Главой Русской православной церкви за рубежом Лавр был избран в октябре 2001 года. Именно с этого момента началось сближение РПЦЗ и Московского патриархата, которое завершилось в прошлом году. А разделение русской церкви произошло в 1927 году, после того как зарубежная часть церкви отказалась подчиняться большевикам.
     После падения советской власти Московская патриархия стала призывать зарубежную церковь к объединению. Однако иерархи РПЦЗ неизменно отвечали отказом. Диалог стал возможен только после того, как место первоиерарха РПЦЗ Виталия (Устинова) занял митрополит Лавр. В 2003 году в Нью-Йорке его посетил президент России Владимир Путин и передал приглашение от патриарха Алексия II посетить Россию. Глава зарубежной церкви в мае 2004 года прилетел в Москву, где произошла первая за всю историю раскола встреча двух первоиерархов. Для преодоления разногласий были созданы согласительные комиссии, и переговорщикам удалось сблизить позиции по принципиальным вопросам: об отношении церкви к власти, об отношении к протестантам и католикам. Также стороны отказались от взаимных имущественных претензий.
     Митрополит Лавр был любим паствой и пользовался огромным уважением клириков. Подписанный весной 2007 года в Москве в присутствии президента Владимира Путина акт о каноническом общении с Русской православной церковью, согласно которому зарубежная церковь стала неотъемлемой частью РПЦ, потеряв каноническую самостоятельность, многими православными на Западе был воспринят как «преждевременный шаг». Ряд клириков и мирян объявили о своем выходе из РПЦЗ. В церковных кругах говорят, что еще большего раскола удалось избежать только благодаря личному авторитету митрополита Лавра.
     «Его миссией было воссоединить церковь,– рассказал священник Николай Савченко, клирик РПЦЗ.– Теперь это стало окончательно ясно: то, что умер, завершив эту задачу, указывает, что это было Божие благословение».
     Ожидается, что в течение ближайших дней будет объявлено о том, кто станет местоблюстителем митрополичьего престола, затем должны быть назначены выборы нового главы РПЦЗ.

Ствол в помощь

Священников призвали взять оружие для охраны церковного имущества

     Правоохранительные органы Костромской области хотят обеспечить огнестрельным оружием священнослужителей области. Наличие оружия у церковнослужителей, по мнению руководства милиции, должно сократить число ограблений храмов. Православные священники и раввины поддержали инициативу милиции. Однако представители других традиционных конфессий отрицательно отнеслись к таким радикальным мерам, посчитав, что «правоохранительные органы решили самоустраниться от охраны общественного порядка».
     Руководство управления внутренних дел Костромской области предложило снабдить священнослужителей Костромской епархии огнестрельным оружием. С такой инициативой правоохранительные органы выступили после того, как по области прокатилась волна громких ограблений православных храмов. Одно из последних нападений (на Христорождественский храм, расположенный в селе Борок Буйского района) произошло в ноябре 2007 года. В результате ограбления было похищено восемь икон стоимостью почти 2 млн руб. Причем только на этот храм за три года было совершено четыре покушения. «Чтобы противостоять участившимся ограблениям храмов, УВД предлагает во всех церквях установить дополнительные средства защиты – сигнализацию, камеры наружного и внутреннего видеонаблюдения»,– сообщили «Ъ» в правоохранительных органах области. При этом в УВД призвали священнослужителей и самим позаботиться о личной безопасности. «Мы призываем священнослужителей за свой счет закупать средства защиты, в том числе и огнестрельное оружие»,– заявила «Ъ» заместитель начальника управления областного УБОПа Лариса Барсукова. Силовое ведомство готово предоставить православным лицензии на ношение оружия по упрощенной схеме (согласно закону «Об оружии», срок оформления лицензии может составить до одного месяца).
     В РПЦ положительно отнеслись к милицейской инициативе. «Я поддерживаю это предложение, потому что на милицию особенно полагаться нельзя,– заявил «Ъ» настоятель Христорождественского храма игумен Ферапонт.– История христианства знает много случаев, когда монахи обороняли свои монастыри с оружием в руках. Добро должно быть с кулаками». Однако с ним не согласен пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский, который заявил, что «батюшка не может носить оружие, а тем более его применять, это противоречит церковным канонам». Правда, при этом он оговорился, что «оружием может пользоваться церковный сторож». По мнению отца Владимира, «сам факт того, что сторожей снабдят средствами защиты, может остановить грабителей». «Очень хорошая идея,– поддержал предложение костромских милиционеров председатель Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России раввин Зиновий Коган.– В отличие от православных раввины могут брать оружие в руки, поэтому я с удовольствием попрошу автомат».
     Впрочем, представители других конфессий отрицательно восприняли предложение милиции. «Таким образом милиция хочет снять с себя ответственность по охране общественного порядка,– убежден сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов.– Я категорически против вооружения попов, потому что это противоречит здравому смыслу». «Церковнослужитель должен уповать на защиту Бога, а не оружия»,– поддержал муфтия протестантский лидер, глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской, член общественной палаты РФ Сергей Ряховский.

Творцовый переворот

     Результаты исследования «Религиозный ландшафт США» показали, что каждый четвертый американец уже в сознательном возрасте обратился к новой религии, более подходящей его образу жизни. Таким образом, в Америке сложился новый тип верующих, которые выбирают церковь точно так же, как они выбирают школу или страховую компанию.
     Религия – предмет возвышенный, однако религиозные ценности имеют вполне земное значение. Историки, политологи, экономисты трактуют религию как один из факторов, определяющих успех или крах различных обществ. Тезис Макса Вебера об особой протестантской этике, которая легла в основу зарождающегося капитализма в Западной Европе, известен, пожалуй, любому студенту. Точно так же экономический рост Юго-Восточной Азии в последние десятилетия объясняют особыми конфуцианскими ценностями, распространенными в местных обществах. А особенности российского исторического пути связывают среди прочего с влиянием православия, якобы считавшего греховным все мирское, кроме, конечно, царской власти.
     Религия задает нормы поведения человека, а значит, и влияет на его экономическую деятельность. Она может запрещать своим последователям жульничать и нарушать обещания, что, казалось бы, должно способствовать развитию экономики: купцы не будут обвешивать и обсчитывать, должники – скрываться от кредиторов. В то же время эта самая религия может объявить обогащение греховным и возвести смирение плоти в высший идеал. В общем, открывается огромный простор для интерпретаций, в чем состоят настоящие католические, мусульманские, православные, иудейские ценности.
     Есть множество исследований, посвященных тому, как религия влияет на экономику. Межстрановые сравнения показывают, что, во-первых, религиозность граждан (например, частота посещения церкви) благотворно влияет на экономическое развитие, а во-вторых, что эффект этот проявляется по-разному для разных религий. При этом предполагается, что религиозные ценности, как и вообще принадлежность к определенной религии,– это нечто неизменное, одна из базовых составляющих нашей идентичности. В истории, правда, были случаи массовой смены конфессиональной принадлежности, например Реформация в Европе или массовое обращение в христианство жителей колонизированных европейцами территорий в Африке, Латинской Америке, Сибири. Так или иначе, на бытовом уровне мы подразумеваем, что уж если вырос человек, например, в мусульманской семье, то, что бы он ни делал – перестал ходить в мечеть, получил светское образование, переехал в другой город,– его система ценностей все равно останется мусульманской.
     Но результаты исследования «Религиозный ландшафт США», обнародованные на днях организацией Pew Forum on Religion and Public Life, заставляют пересмотреть эту привычную точку зрения. Общеизвестно, что Америка – страна в высшей степени многоконфессиональная: здесь проживают выходцы из едва ли не всех стран мира, принесшие с собой и свои религии. Поэтому Америку часто называют «рынком верований», где многочисленные религиозные организации активно соперничают между собой за внимание граждан. Данные проведенного Pew Forum on Religion and Public Life большого опроса показывают, что это действительно так, причем в самом буквальном смысле. Различные конфессии подобно конкурирующим фирмам и правда переманивают друг у друга клиентов-приверженцев в неслыханных масштабах и неслыханными темпами. Как выяснилось, на сегодняшний день 28% американских граждан относят себя не к той религии, в которой они выросли. И это только в том случае, если рассматривать переход верующих между основными религиозными традициями, такими как протестантизм, католицизм, иудаизм и т. д. Если же учитывать еще и переход верующих между отдельными традициями внутри этих конфессий (например, между различными протестантскими деноминациями), то доля американцев, сменивших веру во взрослом возрасте, составляет и вовсе 44%.
     И дело не в том, что одни религии привлекательнее других: одновременно и теряют, и привлекают последователей все конфессии. Значительное число американцев, выросших католиками, перешли в другие конфессии или вовсе считают себя «не аффилированными» ни с одной из них. Однако ни много ни мало 2,6% населения США уже в сознательном возрасте перешло, наоборот, в католичество. Схожая картина и у протестантов. С одной стороны, 8,5% взрослых американцев являются сейчас бывшими баптистами и 4,4% – бывшими методистами. С другой – 4,5% и 2,4% граждан США соответственно присоединились к этим церквям уже во взрослом возрасте. Для небольших групп вроде анабаптистов, адвентистов или квакеров приток и отток верующих вообще сопоставимы с численностью наследственных приверженцев конфессии. Иными словами, при жизни одного поколения конфессия теряет половину верующих, но и привлекает столько же. Интересно, что аналогичная ситуация и у американских мусульман: они активно теряют единоверцев, но взамен успешно обретают новых. Среди сегодняшних приверженцев ислама в Америке 24% выросли протестантами, 4% – католиками, 8% родились в «неаффилированных» семьях.
     Американское общество в последние десятилетия переживало всплеск религиозности подобно тому, как это происходит сейчас в России, где множество граждан, выросших в советское время во вполне безразличных к религии семьях, сегодня обращаются к православию и исламу. В США также ширятся ряды «заново родившихся христиан», которые обрели веру уже в зрелом возрасте,– к ним, как известно, принадлежит и президент Джордж Буш. Однако не все так просто: исследование показывает, что и фундаменталистские протестантские группы (например, евангельские христиане) тоже теряют приверженцев. А больше всего выходцев из других религиозных групп оказывается сегодня в числе так называемых неаффилированных (не относящих себя ни к одной из конфессий, включая и атеистов). И одновременно они же испытывают и сильный отток: более половины (54%) выросших во внеконфессиональных семьях сегодня причисляют себя к той или иной конфессии. Говорить об однозначной тенденции здесь не приходится. Примечательно, что выше всего доля новообращенных в США среди буддистов, 32% из которых выросли протестантами и 22% – католиками. Похоже, что все больше американцев сегодня воспринимают смену религии без всякой драмы, выбирая ту конфессию, которая лучше отвечает их сегодняшним проблемам, духовным исканиям и стилю жизни.
     Интересно, каким конфессиям в США удается лучше всего удерживать своих членов. Как оказалось, меньше всего приверженцев теряют американские индуисты: 84% выросших в индуистских семьях до сих пор придерживаются веры отцов. На втором месте по устойчивости верующих – иудеи, для них этот показатель составляет 76%. Обе эти конфессии мононациональны: религиозная идентичность здесь переплетается с идентичностью этнической. Вероятно, этим и объясняется их устойчивость. На третьем месте по устойчивости идут православные (73%), у которых религиозность и национальность тоже тесно связаны: в отличие от тех же католиков у них существуют русская, армянская, греческая, болгарская и т. д. церкви, каждая из которых обслуживает свою этническую общину. Зато активно теряют членов наднациональные конфессии – протестанты, мусульмане, буддисты, для которых действительно «несть ни иудея, ни эллина». Показатель устойчивости для католиков составляет 68%. Их церковь хотя формально и наднациональна, но на практике для выходцев из многих европейских стран (например, поляков, ирландцев, итальянцев) католицизм стал частью национальной идентичности, признаком принадлежности к своей этнической общине. Оборотной стороной такой устойчивости является неспособность привлечь новых членов: лишь 10% индуистов и 15% иудеев в США родились в другой вере. Впрочем, и эти немногочисленные обращенные пришли к новой вере через брак с теми, кто был в ней рожден.
     Налицо две модели. В одних случаях конфессии сохраняют свою устойчивость благодаря в первую очередь традициям и исторической памяти. В других, когда такого этнического фундамента нет, складывается новый тип религиозности, при котором принадлежность к определенной конфессии не зафиксирована раз и навсегда и постоянно идет циркуляция верующих. В обоих случаях говорить об особой протестантской этике или конфуцианских ценностях, наверное, сложно.
     Примечателен такой пример. Проведенный в Индии масштабный опрос, в котором участвовали 90 тыс. респондентов, показал, что между конфессиональной принадлежностью опрошенных и их склонностью к предпринимательству и правда есть зависимость: христиане и мусульмане чаще становятся предпринимателями, чем индуисты. Однако, по данным Pew Forum on Religion and Public Life, наиболее высокообразованная конфессия в США – это именно индуисты: 74% из них имеют высшее образование, причем 48% обучались еще и в аспирантуре. Именно индуисты являются в Америке (наряду с иудеями) и самой богатой конфессией: 44% из них получают больше $100 тыс. в год. Среди протестантов, несмотря на их пресловутую капиталистическую этику, такой достаток имеют лишь 15%, тогда как каждый третий зарабатывает меньше $30 тыс. в год. Одни и те же индуисты оказываются недостаточно предприимчивыми в Индии, но крайне успешными в США, а христиане подают пример деловой активности в Индии, но почему-то далеко отстают от других конфессий в традиционно протестантских Штатах. Можно предположить, что дело в том, что и христиане в Индии, и индуисты в США – это религиозные меньшинства, чужаки, даже если они и живут в этой стране уже не в первом поколении. Подобные меньшинства часто оказываются экономически и социально более активными, нежели консервативные аборигены. Но ведь индуисты в США не единственное религиозное меньшинство: здесь живут выходцы из самых разных стран и приверженцы самых разных религий. Получается все же, что не все религии одинаково полезны для экономики. Но только вот предсказать, как каждая из них проявит себя в тех или иных условиях, не получается. Абстрактных ценностей, всегда и везде определяющих экономическое поведение католика, протестанта или индуиста, наверное, все же не существует.

Как меняются религиозные предпочтения взрослых американцев

	Переток верующих между конфессиями (%)		Удержание верующих конфессиями (%)
	Перешли из другой конфессии	Выросли в этой конфессии	Остались в конфессии	Перешли в другую конфессию	Перешли в «неаффили- рованные»
Католики	11	89	68	18	14
Православные	23	77	73	20	7
Иудеи	15	85	76	9	15
Мусульмане	40	60	н.д.	н.д.	н.д.
Буддисты	73	27	50	22	28
Индуисты	10	90	84	8	8
Прочие христиане (кроме католиков и православных)	90	10	н.д.	н.д.	н.д.
«Неаффили- рованные»	79	21	46	54

Загрузить иллюстрацию

Светлана Медведева в свой день рождения пришла в храм

А затем отметила праздник в семейном кругу

     В минувшую субботу, 15 марта, супруга вновь избранного Президента России Дмитрия Медведева Светлана Владимировна побывала в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском.
     В этот день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил здесь Божественную литургию и освятил пять образов (списков) иконы Божией Матери «Державная» для крестных ходов (смотрите «Из досье «КП»). А будущая первая леди России молилась за богослужением, поставила свечки и имела беседу с предстоятелем Русской православной церкви.
     Визит Светланы Медведевой был не случаен.
     В этот день, 15 марта, у нее день рождения. Будущая первая леди России родилась в День памяти чудотворной иконы Божией Матери «Державная», которая была обретена в древней загородной резиденции русских царей в Коломенском 15 марта 1917 года (по новому стилю). В тот самый день, когда Николай II отрекся от престола.
     – Явление иконы Божией Матери «Державная» с точки зрения многих верующих людей было воспринято так, что сама Божия Матерь в отсутствие санкционированной Богом власти стала покровительствовать России, – рассказал «КП» представитель отдела Внешних церковных связей Московского патриархата отец Всеволод ЧАПЛИН. – И когда человек рождается в такой значимый день церковного календаря, это особое благословение Божие на жизнь.
     Как удалось выяснить «КП», свой день рождения Светлана Медведева отметила позже в тихом семейном кругу. На столе были постные блюда (все-таки идет Великий пост). Хотя в подобных случаях духовники разрешают отмечать день рождения как двунадесятый праздник и позволяют верующим в качестве исключения употреблять вино и рыбу.

ИЗ ДОСЬЕ «КП»
     Освященные иконы замироточили
     В 1991 году чудотворная икона «Державная» была возвращена на место ее явления в храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском.
     15 марта 2008 года Патриарх освятил пять образов (списков) иконы «Державной» для пяти крестных ходов международной программы «Под звездой Богородицы», которые стартуют в апреле 2008 года из Москвы в Иерусалим, Архангельск, Ростов-на-Дону, Санкт-Петербург и на Афон и завершатся в Москве в июне 2008 года.
     В этот же день несколько образов «Державной», освященных Патриархом, замироточили. Особенно обильно – икона, предназначенная для крестного хода Афон – Одесса – Москва.
     Факт мироточения, как сообщила пресс-служба программы «Под звездой Богородицы», засвидетельствовали священник Анатолий Мечев, принимавший освященные иконы из алтаря, и посетители храма.

Непохожесть всегда раздражает

Правозащитники попытались понять, есть в России антисемитизм или нет

     В конце минувшей недели Московское бюро по правам человека представило доклад об антисемитизме в современной России. Из доклада следует, что две трети россиян относятся к евреям отрицательно, религиозных евреев регулярно бьют, а руководство КПРФ продолжает считать сионизм разновидностью фашизма. Опрошенные «НИ» эксперты, напротив, утверждают, что антисемитизма в нашей стране практически нет, так как евреев в России почти не осталось.
     В докладе Московского бюро по правам человека (МБПЧ) приведены итоги соцопросов, из которых следует, что, по данным ВЦИОМ, 17% россиян не хотят видеть евреев коллегами по работе, 28% – членами семьи, 64% относятся отрицательно к евреям в целом. А по результатам опроса «Левада-Центра», 41% респондентов требуют ограничить влияние евреев в политике и бизнесе, а 13% – ограничить и проживание евреев на территории России. Кроме того, ежегодно регистрируется 15-20 нападений на религиозных евреев и 30-40 случаев вандализма в отношении синагог и еврейских кладбищ. Директор бюро Александр Брод признался «НИ», что евреи «не входят в группу риска» по сравнению с выходцами с Кавказа или Средней Азии, так как «евреев мало, и они не выделяются из основной массы граждан». Однако антисемитская пропаганда, по словам г-на Брода, в стране ведется полным ходом – выпускаются около 100 газет тиражами до 10 тыс. экземпляров, а также действуют семь издательств, специализирующиеся на националистической и антисемитской литературе.
     В докладе также утверждается, что наряду с маргинальными политическими организациями, такими, как «Союз офицеров» или Народная национальная партия, антисемитскую риторику используют и коммунисты. Ксенофобскими в докладе бюро названы более сотни антиизраильских митингов, которые КПРФ провела во время войны Ливана с Израилем летом – осенью 2006 года. В документе упомянут и второй секретарь Ярославского обкома КПРФ Александр Воробьев, сравнивший сионизм с расизмом и фашизмом. Авторы доклада нашли антисемитские высказывания и в речах Геннадия Зюганова. «Клевета! Наша партия никогда антисемитизмом не занималась», – заявил «НИ» член ЦК КПРФ депутат Госдумы Виктор Илюхин. По его словам, коммунисты поддерживают Ливан и Палестину, потому что «политика Израиля носит разбойничий характер», и евреи-коммунисты тоже ходили пикетировать израильское посольство. «Любая критика в отношении лиц еврейской национальности объявляется антисемитизмом. Уже и еврея евреем назвать нельзя», – негодует г-н Илюхин.
     Ведущий научный сотрудник Института социально-экономических проблем народонаселения РАН Розалина Рывкина изучает жизнь российских евреев еще с 80-х годов прошлого века. «Проблемы еврейства в России нет. Евреи – давно ассимилировавшийся и обрусевший этнос. В советское время многие даже прятали фамилию. Не любят только евреев в шляпах, которые приезжают из Израиля и раздражают окружающих подчеркнутой идентичностью. Непохожесть всегда раздражает», – говорит «НИ» г-жа Рывкина. По ее словам, государственного антисемитизма в России нет, а бытовой антисемитизм сошел на нет из-за того, что евреи «не имеют распознаваемых русским глазом физиогномических признаков».
     Действительно, из-за массовой эмиграции в 90-е годы численность евреев в России сократилась с 537 тыс. по переписи 1989 года до 233 тыс. по переписи 2002 года. При этом две трети из них проживают в Москве и Петербурге и в подавляющем большинстве являются людьми предпенсионного или пенсионного возраста. Средний возраст российских евреев – 57 лет против 40 лет среди населения страны в целом. Директор «Левада-Центра» Лев Гудков подтверждает «НИ», что антисемитизм в современной России с конца 80-х годов находится на одном и том же низком уровне и представляет собой «стертую форму ксенофобии, а не какие-то актуальные чувства». По словам социолога, антисемитизм был распространен в России между концом XIX века, когда в стране началась модернизация, и серединой XX века, когда преследование евреев стало частью государственной идеологии. Теперь же «на уровне фобий к кавказцам и таджикам агрессия по отношению к евреям очень не выражена», хотя общий уровень ксенофобии в России «по сравнению с развитыми странами очень высок».

Евреев сильнее всех не любят венгры и испанцы
     На минувшей неделе доклад об антисемитизме в мире представил Госдепартамент США. В документе говорится, что антисемитизм распространен повсеместно и проявляется в том числе в виде терактов. В 2006 году в мире зафиксировано 593 случая насилия в отношении евреев, в том числе в Западной Европе – 324 случая, в республиках бывшего СССР – 80. Отдельной статистики по России в докладе не приводится. По данным соцопросов, 68% испанцев и 61% венгров убеждены, что евреи имеют чрезмерное влияние на мировую финансовую систему. В Германии эту точку зрения разделяют 25% граждан. С утверждением, что проживающие в их стране евреи больше лояльны Израилю, чем своей родине, согласились 60% испанцев, 59% поляков и 54% австрийцев и бельгийцев.

Греховный выстрел

Костромские священники категорически отказываются вооружаться

     В минувшую субботу представители УВД Костромской области выступили с инициативой вооружить огнестрельным оружием служителей местных храмов. Это должно защитить ценные иконы от расхищения. Духовенство радо желанию милиции помочь в решении проблемы воровства, которая в регионе стоит остро. Однако сам метод вызывает сомнение – по церковным канонам священник не должен переходить на язык пистолета. Костромские батюшки с негодованием спрашивают: как смогут продолжать служить те, кто взял на свою душу грех убийства, пусть даже и грабителя.
     На костромские храмы в последнее время очень часто совершаются разбойные нападения. «В Костроме таких случаев нет, но в разных районах на церквушки нападают нередко», – сообщили «Новым Известиям» в УВД Костромской области. По данным милиции, сейчас в розыске находятся три тыс. икон, украденных из местных храмов. Общая сумма всех ценностей – три млн. рублей. Только в прошлом году на территории области было зафиксировано 49 случаев хищения священных предметов, считающихся антиквариатом. Руководство УВД в конце прошлой неделе на пресс-конференции заявило, что раскрыть такие преступления крайне тяжело – судя по всему, действуют хорошо организованные группы, которые тщательно готовятся и заранее планируют кражу. Похитителей удается найти только в половине случаев.
     Проанализировав ситуацию, милиционеры предложили свои методы: установить во всех храмах сигнализацию и видеокамеры, а служителям храмов выдавать разрешения на ношение огнестрельного оружия. Правда, представители духовенства, одобрив первые два предложения, категорически отказались от третьего. «Это глупости, ведь согласно священным канонам служитель храма не может использовать оружие, – заявил «НИ» представитель Костромской епархии. – Если он убьет грабителя, как же он сможет жить с таким грехом на душе? Даже во время войны, как правило, отцы не носили оружия». В бессмысленности таких мер против воров уверены и другие священнослужители. «Каждый должен заниматься своим делом: милиция – охранять, а священники – молиться, – выразил «НИ» свое мнение профессор Московской духовной академии и семинарии, дьякон Андрей Кураев. – Это не только противоречит канонам, но и здравому смыслу. Ведь если храмы обворовывает хорошо организованная преступная группировка, то батюшка с пистолетом их не остановит. А если храму угрожает местный вор-алкоголик, то профилактикой таких преступлений должен заниматься участковый. Сейчас патриархия объясняет правительству, что нельзя молодых священнослужителей забирать в армию (отсрочки для них были отменены. - «НИ»), ведь им придется брать в руки оружие. Так что вместе с этим патриархия не будет поощрять и раздачу оружия священникам, даже для защиты храмов».
     В Костромской епархии тем временем самостоятельно пытаются решить проблему грабежей. «Мы собираем в удаленных сельских храмах ценные иконы и свозим их в Кострому на реставрацию, – объяснил «НИ» представитель Костромской епархии. – В областном центре практически все храмы в отличие от сельских оборудованы сигнализацией и охраняются сотрудниками ЧОПов. Обычно воров интересуют маленькие – до 50 сантиметров в высоту иконы, которые легко переправить за границу. Поэтому большие иконостасы в сельских храмах остаются». Представители епархии говорят, что благодарны милиции за активные поиски пропавших икон и предложения по защите храмов. «Замечательно, если на сигнализацию и видеокамеры для сельских храмов будут выделены деньги, – отмечают в епархии. – Ведь самим настоятелям неоткуда взять средства, если не пустить на эти цели пожертвования небогатых прихожан».