Нам не страшен Божий глас – много лекарей у нас! Часть 2-я

Пензенских затворников вытащили из рухнувшей пещеры

В пятницу вечером из подземелья выведены семеро женщин. Оставшиеся ждут 28 апреля – Пасху. Их может завалить в любой момент

     За пятницу-субботу в овраге у села Никольское под Пензой случилось больше событий, чем за все время сидения затворников под землей. (Подробности эпопеи, начавшейся в ноябре 2007-го, см. на нашем сайте). Мы составили и продолжаем составлять хронику событий.

Пятница, 28 марта
     0.15: В ночь на пятницу пещера пензенских затворников, которые ушли туда ждать конца света, начинает разрушаться сумасшедшими темпами. Сильный дождь сделал свое дело: огромный пласт земли обрушивается на молельную комнату. Слава богу, в этот момент там никого нет, но начинается дикая паника. Рыдают дети. А сами затворники начинают прощаться друг с другом. Они уверены – это конец.
     – Земля падает на голову! – слышится из-под земли через вентиляционную трубу.
     – Выходите! Выводите детей! – Спасатели в который раз уговаривают сидельцев.
     В кромешной тьме и впрямь создается ощущение, что начался конец света.
     – Никого не отпущу! – истерично кричит в ответ подземный предводитель затворников Виталий Недогон.
     Спасатели бросаются прочь от пещеры: Недогон трижды стреляет из ружья через вентиляционную трубу. Переговорщики считают, что он палит от бессилия: под землей уже произошел раскол. Часть затворников хотят покинуть убежище. Другие, во главе с Недогоном, решают оставаться до последнего...
     10.00. Утром из-под земли снова раздаются крики о помощи. В землянке – очередной обвал, теперь – в начале пещеры: в районе кухни и склада. Земля завалила родник, запасы еды и – самое страшное – сдвинула вытяжку, лишив затворников воздуха! Через пласт земли слышно, что в пещере начались авральные работы: видимо, затворники начали делать подкоп. К этому времени засыпало больше половины жилого пространства.
     11.00. Спасатели пытаются пробиться к несчастным, но снова слышат Недогона:
     – Не смейте копать. Или я встречу вас выстрелами.
     Приходится подчиниться...
     14.00. У оврага у села Никольское тихо. Светит солнце. Пахнет весной. Но примешивается горький запах тревоги. Овраг оцеплен, к нему стягивается все больше милиционеров, дорога в деревню перекрыта. В «Скорых», кроме шприцев и лекарств, запасены черные повязки на глаза. Это чтобы затворники не лишились зрения, выйдя из тьмы на волю.
     15.00. В овраге появляются три человека в камуфляже. Рассматривают пещеру и долго совещаются на пригорке, что-то рисуя палочкой на земле. Уже ни у кого нет сомнения: готовится штурм. Если люди останутся внизу, они задохнутся через двое суток.
     16.30. Спасателям удается наладить временную вентиляцию. Недогон не оставляет угроз пустить в ход охотничье ружье, если кто-то попробует пробиться под землю.
     17.00. В овраге в окружении милиционеров и врачей появляется Петр Кузнецов, духовный отец затворников – его привезли из психбольницы. Склоняется над вентиляционной трубой:
     – Братья и сестры. Пришло время покинуть пещеру. Переходите в молельный дом – там безопасно.
     Все предыдущие попытки Петра уговорить сидельцев выйти провалились: те заявляли, что отреклись от старого лидера. Тем не менее люди просят время для размышления.
     17.25. Затворники соглашаются покинуть свое разрушающееся убежище! Однако ставят два условия: чтобы им разрешили жить в молельном доме, что рядом с оврагом, и чтобы с ними остался духовный наставник Кузнецов. Тогда затворники готовы дожидаться «конца света» (по их расчетам, он наступит в мае) на земле.
     С выполнением первого условия проблем не возникает – власти готовы разрешить им жить где угодно, лишь бы эта история поскорее закончилась. Но второе ставит руководителей области в тупик. Петр находится в психбольнице. Можно ли его выпустить, решают на уровне губернатора.
     18.30. Спасатели готовятся к выходу затворников. Спускают в яму, где обвалилась почва, недалеко от входа в пещеру, пожарную лестницу.
     19.10. Разрешение получено: Петра отпускают на волю. Об этом сообщают затворникам. Спасатели начинают рушить земляную стену.
     19.20. Быстро темнеет. Милиционеры начинают выводить сидельцев. Но только тех, кто согласился сам покинуть пещеру. Таких оказалось семь человек – женщины с детьми. Они гуськом карабкаются наверх из оврага, где их встречает Петр Кузнецов. Их никто не поддерживает – идут сами, хотя и медленно. В темноте повязки на глаза им не понадобились.
     Женщины в основном молчат. Лишь изредка что-то говорят Петру, и он тихо им отвечает. До молельного дома их доводят милиционеры. И вся компания исчезает внутри, не включая там света. На часах – 19.30...
     Под землей еще остались 22 человека во главе с Виталием Недогоном. Они отказываются покидать пещеру.

Вместе с затворниками из-под земли вышли две кошки и попугай
     Как оказалось, вместе с семью женщинами, покинувшими вчера пещеру, на поверхность вышли две кошки и попугай в клетке! Все это время они находились под землей со своими владельцами, а теперь – в молельном доме.
     У вышедших на поверхность есть несколько требований к властям. Во-первых, они просят ограничить внимание журналистов к ним. А во-вторых, хотят... корову. Заместитель губернатора Пензенской области Олег Мельниченко заявил, что их просьбы будут выполнены с точностью до мелочей.
     Кстати, Петр Кузнецов сейчас никакие медикаменты не принимает. Признано, что он не предоставляет угрозы для окружающих. Вместе с двумя женщинами он продолжает разговаривать с заточенцами. Переговоры затруднены, так как «подземные жители» в ответ на уговоры приводят цитаты из Библии.

Суббота, 29 марта:
     Молельный дом, где поселились сектанты, охраняет милиция. Петр Кузнецов то находится в доме, то вновь отправляется к оврагу, где по-прежнему ведутся переговоры: оставшихся под землей затворников убеждают в необходимости выйти на поверхность. Увы, пока сидельцы выходить отказываются.
     В тоже время спасатели продолжают укреплять стены пещеры, чтобы предотвратить новые обвалы. Угроза обрушения по-прежнему существует.
     12.10. У молельного дома появляется мать Петра Кузнецова. Сын в это время в овраге, женщину в дом не пускают. На мать больно смотреть: женщина непрерывно плачет. Наконец, появляется Петр и они вместе входят в дом.
     15.00 Корреспондентам «КП» удалось пообщаться с матерью Петра Кузнецова.
     Она вышла из молельного дома, где общалась с соратницами Петра.
     «Петр мне все равно сын, что бы про него ни говорили и ни писали газеты. Да, он уже шесть лет больной, не похож на себя. Эти идеи... А ведь этот дом раньше был нашим, пока мы в Беково не переехали, – рассказывает женщина. – Помню, как-то раз прихожу сюда и не узнаю его – на дверях эти кресты. Мне тогда сказали, что здесь устроили монастырь»
     Пообщаться матери с сыном толком не удалось, потому что Петр буквально через несколько минут после встречи снова уехал к пещере.
     Антонина Кузнецова подтвердила, что в молельном доме сейчас находятся семь женщин, детей там нет. Выглядят они хорошо. О жизни в пещере почти не рассказывают, но пару раз упоминали, что им там нравилось.
     15.10. Затворники, оставшиеся в пещере, взяли время на раздумье до 17.30. Тогда они скажут, будут ли выходить из-под земли...
     15.28. Петр Кузнецов вернулся в молельный дом. Когда он заходил, один милиционеров, охраняющих здание, сказал женщине, открывшей дверь:
     – Докладывайте обстановку.
     – Все хорошо, никого не пускаем, никому не открываем.
     После этого Петр с единомышленницами снова заперлись в доме.
     19.00. В 17.30 отшельники так и не сделали обещанное заявление – будут они выходить или нет.
     Зато выяснилось, что теперь пещера поделена завалом на две части . В одной есть выход, оттуда и вышли вчера 7 женщин. По предварительным данным, в настоящий момент здесь находится 14 человек. А в другой части еще 18 человек буквально заперты, единственная связь с внешним миром у них – через вентиляционную трубу. Так что, если учесть, что 7 человек уже вышли, оказывается, что под землей сидело гораздо больше людей, чем предполагалось – как минимум 39 человек.
     Группой из 18 человек руководит Недогон, который и думать не хочет о выходе на поверхность. Вторая группа колеблется...
     Спасатели считают нецелесообразным пытаться добраться до затворников сверху, разрывая землю, так как все может обвалиться. Это надо сделать, разбирая завал изнутри пещеры.
     Пока все работы в овраге прекращены. Ситуация становится все более угрожающей – обвалы могут произойти в любой момент.
     Вместе с семью женщинами, покинувшими вчера пещеру, на поверхность вышли две кошки и попугай в клетке. Все это время они находились под землей со своими владельцами, а теперь – в молельном доме.
     У вышедших на поверхность есть несколько требований к властям. Во-первых, они просят ограничить внимание журналистов к ним. А во-вторых, хотят... корову. Заместитель губернатора Пензенской области Олег Мельниченко заявил, что их просьбы будут выполнены с точностью до мелочей.
     Кстати, Петр Кузнецов сейчас никакие медикаменты не принимает. Признано, что он не предоставляет угрозы для окружающих. Вместе с двумя женщинами он продолжает разговаривать с заточенцами. Переговоры затруднены, так как «подземные жители» в ответ на уговоры приводят цитаты из Библии.

Суббота, 30 марта
     10.00. Сегодня утром в овраге села Никольского продолжились работы. Пещеру затворников продолжает затапливать, и специалисты делают все возможное, чтобы люди не пострадали.
     Было решено опустить в подземелье 13-метровую трубу, к ней прикрепить помпу и откачать воду изнутри.
     Сами затворники сидят спокойно, не жалуются. И в ответ на попытки как-то облегчить им жизнь уже не отстреливаются.
     12.40. К оврагу привезли Петра Кузнецова и двух женщин, которые сейчас живут в молельном доме. Лидера пензенских затворников не допускают к переговорам, поскольку для тех, кто остался в заточении, он уже больше не авторитет. Поэтому к пещере решено отправить бывших «сидельцев».
     Женщин учат, как правильно разговаривать с единомышленниками. Их важно убедить, что все выдвигаемые ими условия выполняются и нет смысла оставаться под землей, тем более что это очень опасно.
     – Все наши условия выполняются, – уговаривали затворницы людей в пещере. – Мы попросили корову, нам ее привезут. Нет смысла оставаться под землей, тем более что это очень опасно. Пещера обрушится, и все погибнут.
     Но «сидельцы» оставались непреклонны.
     – Мы останемся здесь и выйдем 28 апреля, после Пасхи, – заявил их новый лидер Виталий Недогон. – Не трогайте нас. Нам ничего от вас не нужно: ни продуктов, ни лекарств. Мы все живы и здоровы. И хотим, чтобы нас не беспокоили.
     Полтора часа уговоров ни к чему не привели. Женщины поднялись наверх и рассказали милиции и представителям от областного правительства, которые теперь тоже дежурят здесь ежедневно, что их братья и сестры по вере не соглашаются перейти в молельный дом.
     – Да, им нужно выйти, но они не хотят… – размышлял в это время Петр. Он на время переговоров оставался под наблюдением заместителя главврача пензенской психиатрической больницы Василия Сапегина.
     Женщины, спускавшиеся в овраг, вернулись в молельный дом. Туда же отвезли и Кузнецова. Пещеру по-прежнему остались охранять только милиционеры.
     Наши корреспонденты продолжают следить за развитием событий

КСТАТИ
     Им заготовили успокоительное
     Мы проверили слух, что затворников якобы отправят в Пензенскую областную психбольницу на принудительное лечение и уже даже освободили там места. «Никто насильно их помещать туда не будет: недобровольная госпитализация санкционируется только судом», – ответили нам психиатры.
     – У нас в больнице несколько реанимобилей дежурят, – сказали нам в райбольницах рядом с Никольским. – Вдруг все-таки вызовут оказывать помощь затворникам. Скорее всего, им придется давать успокоительные и психотропные вещества, а также повышающие или понижающие давление препараты. Люди же перенесли громадный стресс.

КОММЕНТАРИИ ВРАЧЕЙ
     «У детей может быть задержка развития»
     – Явно их еда была неполноценной и по витаминному, и по питательному составу, – говорит кандидат медицинских наук, невролог Виктор КОСС. – Многих ждут проблемы с желудочно-кишечным трактом. И, несомненно, пострадала психика. Особенно к тяжелой обстановке чувствительны женщины. Можно предположить, что процентов 90 из них получат, если не страдают уже сейчас, истерический невроз. А это прямой путь к депрессивно-маниакальному психозу.
     Но хуже всего, несомненно, пришлось детям. Из-за отсутствия солнца в организме образуется нехватка витамина Д, что приводит к хрупкости костей. Из-за неполноценного питания и темноты у детей может быть задержка физического и психического развития.
     –  Мы не исключаем анемию, туберкулез легких, экзему, – добавляет Юлия БУГЛОВА, терапевт пензенской горбольницы № 15. – Вполне вероятны развитие рахита, ухудшение зрения, появление гипотонии.
     Анна КУКАРЦЕВА.

ТОЛЬКО ЦИФРЫ
     Конец света за 1 000 000?
     Точную цифру назвать никто не может. В администрации области нам заявили, что из бюджета не затрачено ни копейки. Сложив затраты на милицейский пост, бензин, спасателей и многие другие «мелочи», мы получили в среднем 4000 рублей в день. За 5 месяцев это примерно 600 000. А если прибавить сюда гуманитарную помощь в виде продуктов – их передавали почти каждую неделю, – то стоимость этой истории доходит до миллиона.

ВОПРОС ДНЯ
     Что нужно сделать, чтобы такие истории больше не повторялись?

Михаил БАРЩЕВСКИЙ, адвокат, политик:
     – В стране отсутствует психиатрическая помощь как таковая. Функции врачей взяли на себя колдуны, маги и прочие оккультисты. Государство должно позаботиться о психическом здоровье своих граждан.

Константин БОРОВОЙ, политик:
     – Люди оказались в этой пещере от отчаяния. Людей нельзя оставлять одних. А бороться с сектантами с помощью милиции бессмысленно.

Евгений НИКИФОРОВ, директор радио «Радонеж»:
     – Только духовное просвещение. Мы ратуем за введение «Основ православной культуры» не потому, что хотим противопоставить светскому образу жизни религиозный. Нет. Мы противопоставляем дикости, мракобесию, изуверству веру.

Александр ДУГИН, философ:
     – Ничего нельзя сделать. Мы не можем отменить конец света. И не можем запретить верующим людям конца света ждать. Это их право. Это основа их православной веры. Этот вопрос не должен волновать ни милицию, ни журналистов.

Герман СТЕРЛИГОВ, бывший миллионер, отшельник:
     – Никогда впредь не писать ни строчки о подобных пиар-акциях сектантов.

Владыка Марк, заместитель председателя отдела внешнецерковных связей РПЦ:
     – Нужно духовное развитие и просвещение.

Борис ГОРЧЕВ, психолог:
     – Антисектантская пропаганда должна быть по интенсивности сравнима с борьбой со СПИДом. Причины ухода в секту просты, они скрыты в семье потенциального сектанта. Конфликт жизненных принципов родителей и детей.

Мусульман стало больше, чем католиков

Это признал даже Ватикан

     Приверженцы ислама одолели католиков числом, что признают теперь даже в Ватикане. Ежегодный справочник Святого Престола подтверждает, что мусульман в мире насчитывается на 192 миллиона человек больше, чем католиков: 1,322 миллиарда против 1,13 миллиарда. Одна из главных причин, по мнению Ватикана, – высокая рождаемость в мусульманских семьях при сокращении количества детей у католиков.
     Однако, несмотря на этот «исламский подъем», христианство еще не настолько утратило свои позиции в мире, как может показаться. Ведь, кроме католицизма, в мире широко распространены православие и различные течения протестантизма. А это уже треть населения Земли, тогда как мусульмане (сунниты, шииты и менее многочисленные течения) составляют лишь 19,2% человечества.

МНЕНИЕ ЭКСПЕРТА
     Дьякон Андрей КУРАЕВ: «Христианство пало жертвой Голливуда»
     – Ничего удивительного. Главный вопрос начала XXI века: смогут ли Голливуд и попса так же быстро растлить последователей ислама, как это произошло с христианами? Уже всем очевидно, как легкомысленная и потребительская идеология «сладкой жизни» оборачивается «демографической смертью» в реальности. И позитивных сдвигов я не вижу.
     Да и в России ситуация тоже не внушает оптимизма. Пока, например, телевидение не перестанет потчевать нашего зрителя сомнительной продукцией, говорить о каких-то изменениях к лучшему не приходится.

Свержение с пьедестала

Католическая церковь утратила лидерство по числу верующих

     Ислам – самая распространенная религия в мире. Данный факт признали в Католической церкви, которая долгое время первенствовала по этому показателю. Между тем цифры, которые называют сегодня в Ватикане, не отражают всей сложности религиозной картины современного мира.
     Монсеньор Витторио Форменти, главный редактор официального ватиканского ежегодника Annuario Pontificio, заявил в воскресенье в интервью газете L'Osservatore Romano: «Впервые в истории мы на втором месте, мусульмане обошли нас». По данным, на которые ссылается Форменти, последователи ислама составляют 19,2% (1,25 млрд. человек) от всего населения мира, тогда как католики – всего 17,4% (1,13 млрд.). Но цифры цифрами, а реальность подобная статистика отражает не полностью.
     Редактор Annuario Pontificio говорит о том, что «в мусульманских семьях по-прежнему много детей, тогда как в семьях христиан их меньше». Получается, что постоянная борьба Католической церкви с абортами, противозачаточными средствами и планированием семьи, стимулирование рождаемости малоэффективны. Другой существенный момент: при подсчете числа мусульман и католиков учитывались несовершеннолетние дети, воспитываемые в религиозных семьях. Каким будет их мировоззрение, когда они вырастут и часть их непременно пересмотрит свое отношение к «вере отцов»? Разумеется, это будет сделать сложнее в мусульманских странах и легче – в странах Европы и США, где христиан все-таки больше, нежели приверженцев ислама.
     Витторио Форменти сообщил, что его издание черпало статистические данные из разных источников. В Ватикане воспользовались информацией ООН, касающейся численности мусульман, а данные о численности католиков получали из епархий разных стран. С методологической точки зрения такой подход сомнителен. Кроме того, из епархий можно получить точные сведения о количестве совершенных таинств крещения – отсюда цифра 1,13 млрд. Но сколько человек из этого миллиарда «практикующие» католики? Вопрос остается без ответа. То же самое касается и мусульман. Например, во вполне исламской стране – Тунисе, по данным этнографов и социологов, большая часть мусульманской молодежи не постится в месяц Рамадан.
     Около 50% католиков, по данным Annuario Pontificio, проживают на Американском континенте (Северная, Центральная и Южная Америка). Между тем в странах Латинской Америки все больше католиков переходят в протестантизм. Причина – недостаточная социальная активность католического духовенства, этический ригоризм Церкви и т.п. Эту проблему, в частности, прошлой весной обсуждали на традиционном съезде представители латиноамериканского епископата. В США, по данным Pew Research Center, 10% населения – бывшие католики.
     Между тем число мусульман в Европе, колыбели католицизма, растет – прежде всего за счет иммигрантов. Во Франции мусульмане составляют около 10% населения, в Нидерландах – 6%, в Австрии, ФРГ, Бельгии, Дании, Швеции – около 4-5%. При этом число католиков на Старом континенте

ЧТО ЦЕРКОВЬ, ЧТО ЛАРЕК

ХРАМЫ БУДУТ СТРОИТЬ ЗА ОДИН ДЕНЬ

     Православные храмы из деревянных панелей будут строить в спальных районах российских городов буквально за один день. Проект уже одобрила Московская патриархия.
     Идея скоростного строительства храмов принадлежит Российскому клубу православных меценатов.
     – Только в столице новым районам необходимо около 20 тысяч храмов, – говорит Василий Смирнов, член правления Клуба православных меценатов. – Человек выходит из дома и видит пивные ларьки, игровые автоматы – все это только располагает к падению нравов. А должно быть наоборот. В каждом дворе должен быть храм.
     Строить решили из деревянных панелей. Из преимуществ – скорость строительства и цена.
     – Сборно-разборные церкви – временное сооружение. Не надо сложных согласований на строительство. Это все равно что поставить в городе ларек, – говорит Смирнов.
     Храмы будут возводить за день по типовому проекту. Надо просто собрать деревянные щиты. Они будут отличаться только размером. Большой – площадью 80 квадратных метров – сможет вместить единовременно 150 прихожан (он обойдется в 4 миллиона рублей). Поменьше – 49 квадратов – 70 человек (2 миллиона). Это в несколько раз дешевле каменных церквей.
     В каждом храме будет свой настоятель. Первую панельную церковь возведут в апреле в Кемерово, к осени – в Москве, Минске и Киеве. Эти проекты профинансируют меценаты. Средства на строительство остальных церквей (только в Москве их планируют построить несколько тысяч) предложат собрать жителям.

Клуб христианского кинопутешественника

Документалисты знакомят телезрителей с «Планетой православия»

     Телеканал «Россия» с 15 марта демонстрирует по субботам документальный цикл «Планета православия». Зрители уже познакомились с жизнью исповедующих эту религию жителей Сербии, Болгарии, Сирии, Ливана и Японии.
     Создатели сериала, снятого телекиностудией «Православная энциклопедия», признаются, что меньше всего хотели сделать туристический цикл передач, каковыми и так изобилует сетка телевещания. Но сила теледокументального шаблона велика, и авторам не удалось уйти от формата «Клуба кинопутешествий». Затяжная видовая съемка, череда достопримечательностей, пусть и религиозного характера, узнаваемые лица ведущих – известных киноактеров, – с любопытством рассматривающих пейзаж за окном мчащегося по той или иной стране автобуса съемочной группы, – все это напоминает телевояжи Сенкевича и Кожухова.
     Однако, по словам руководителя проекта Сергея Кравца, авторы ставили перед собой задачу снять гораздо более глубокое кино, на грани журналистики и телеэнциклопедии. «Мы хотели показать, что православие не сводится только к Русской Церкви, – рассказал Кравец. – На самом деле православных в разы больше, и православные очень разные». Ситуация в поместных Церквах, с которой съемочной группе приходилось сталкиваться в разных странах, часто ломала первоначальный сценарий. Например, актер Николай Бурляев, ведущий фильма о Сербии и Болгарии, констатировал упадок интереса к вере предков со стороны болгарской молодежи, а телеведущий Борис Корчевников, побывавший в Албании, с восторгом поделился впечатлениями об этой стране, где после коммунистической диктатуры «как росток сквозь асфальт, пробивается православие».
     «Путешествуя» в домашнем кресле по «планете православия», зритель одновременно изживает экзистенциальное одиночество, куда его загнали национал-патриотические идеологи сегодняшнего телевидения. Оказывается, во враждебном России зарубежье, подспудно внушают авторы сериала, у русского человека есть близкие по духу союзники! Именно так воспринимаются фильмы, посвященные поиску «своих среди чужих», православных в мире иных религий. Вызывать восторг должны жители Африки или Азии, совершающие богослужение в облачении православных священников перед алтарями, где с икон на них глядят такие узнаваемые лики суздальского письма! Этим настроением пронизан сериал. Авторы и не скрывают, что участвуют в созидании некоего «православного интернационала», по своей эстетике до боли напоминающего интернационализм коммунистический.
     Фильмы цикла будут демонстрироваться по телевидению до конца мая. И еще не все серии готовы к показу. Буквально «с колес» снимается серия про Кению, где наблюдается всплеск интереса к православию, но доступ журналистов затруднен в связи с обострением политической ситуации в этой стране. Буквально в эти дни съемочная группа пробирается туда через сопредельную территорию. Не закончена еще и работа над завершающей серией – о Русской Православной Церкви. Весь цикл увенчается сценой на Валааме, когда в землю, привезенную съемочными группами из всех стран, где есть православные храмы, будет посажена яблоня.

Свобода пуще неволи

Папа Римский крестил мусульманина, чем вызвал гнев исламского мира

     Пасхальное богослужение в соборе Святого Петра в Ватикане в ночь с 22 на 23 марта получилось несколько необычным – по своим последствиям в первую очередь. По традиции в пасхальную ночь Папа Римский крестит несколько человек, преимущественно взрослых. На сей раз в числе крещенных Папой Бенедиктом XVI оказался журналист итальянской газеты Corriere della Sera, египтянин по происхождению, Магди Аллам. 55-летний Аллам, до своего обращения в католицизм исповедовавший ислам, известен своими критическими выпадами в адрес мусульман в Италии. Он называл итальянские мечети «гнездами фундаментализма и терроризма». Аллам также открыто поддерживал Бенедикта XVI после его печально знаменитой «регенсбургской лекции», когда на Понтифика обрушился чуть ли не весь исламский мир.
     Крещение Папой мусульманина, быть может, и прошло бы относительно незаметно, если бы сам Магди Аллам (теперь уже Кристиан Магди Аллам) не сделал все, чтобы придать этому событию публичную огласку. Уже 23 марта на страницах Corriere della Sera он обратился с открытым письмом к главному редактору издания. В нем Магди подчеркнул, что обращение в католицизм – это его личное дело. Никакого отношения к его журналистской деятельности оно якобы не имеет. Но при этом Аллам не смог избежать довольно агрессивных высказываний, касающихся ислама. «Чудо Воскресения Христова отразилось на моей душе и избавило ее от тьмы, ненависти и нетерпимости, – пишет он. – Мой разум свободен от обскурантистской идеологии, делающей возможными ложь, принуждение женщин к убийству и самоубийству, тиранию, слепое подчинение».
     Интересно, что уже 25 марта на страницах все той же Corriere della Sera с критикой письма Аллама выступил... католический публицист Витторио Мессори. Он предостерег новообращенного журналиста от радикализма, свойственного многим неофитам. Ситуация, когда Аллам, не успев креститься, уже сводит счеты с исламом, показалась Мессори неуместной, если не сказать – неприличной. «Это великая религия, – пишет публицист. – Ее приверженцы возводят свою веру к Аврааму, к тому же ислам уже больше тысячелетия определяет лицо нашей цивилизации... Если плоды порой бывают испорченными, то означает ли это, что и само дерево точно такое же?»
     Сам Аллам в декабрьском интервью другой итальянской газете Il Giornale и вовсе заявил, что «умеренного ислама не бывает». В последние годы он настроил исламский мир против себя, поддерживая американское нападение на Ирак, одобряя казнь Саддама Хусейна и даже выступая на стороне Израиля в его конфликте с палестинцами. Совсем недавно он раскритиковал архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса за его предложение адаптировать некоторые нормы шариата к британскому законодательству. «Подобное смешение нарушит равновесие в стране и приведет к падению конституционного порядка», – написал Аллам в своей колонке. Даже Тарика Рамадана, советника Евросоюза по делам религии и последовательного сторонника «евроислама», в открытом письме он назвал экстремистом.
     Журналист признался, что еще в 2003 году итальянское правительство выделило ему персональную охрану. Якобы палестинское радикальное движение ХАМАС призывало устранить его из-за занимаемой им произраильской позиции. Есть в судьбе Магди Аллама нечто схожее с судьбой писателя Салмана Рушди, приговоренного аятоллой Рухоллой Хомейни к смерти за публикацию «Сатанинских стихов». Рушди никогда не менял религию, а только критиковал ислам. Теперь, получив крещение от рук Римского Папы в соборе Святого Петра, Аллам еще раз громко напомнил о себе «городу и миру».
     Итальянские мусульмане, которых Аллам нещадно критиковал (и, видимо, будет критиковать и в дальнейшем), постарались отреагировать на переход журналиста в католицизм спокойно. Впрочем, имам Яхья Паллавичини, вице-президент Исламского сообщества Италии, усомнился в том, что Алламу стоило принимать католицизм для того, «чтобы сильнее и глубже любить Христа и христианство».
     Исламский же мир, реагируя на это событие, не слишком осторожничал, причем досталось от него не только (и не столько) Алламу, но также западной цивилизации в целом и Ватикану в частности. Саудовская газета Al-Watan поместила фото крещения Аллама на передовице, подчеркнув, что Папа крестил «неустанного борца с исламом». «Провокацией со стороны Европы» назвал произошедшее в базилике Святого Петра обозреватель марокканской газеты Attajdid Мохамед Ятим. Он утверждает, что это событие «вписывается в общую тенденцию, особенно отчетливо обозначившуюся после публикации карикатур на Пророка Мухаммада». А вот слова известного иорданского богослова Арефа Али Найеда: «Печально, что Ватикан пытается заработать очки, используя в качестве орудия личный акт религиозного обращения».
     Богослов также считает крещение Аллама провокацией – только со стороны Ватикана.
     Примечательно, что в прошлом году Найед стал одним из 138 мусульманских богословов, подписавших открытое письмо к Папе Римскому с призывом интенсифицировать диалог с исламским миром. Теперь в перспективах такого диалога он сомневается, хотя сам по-прежнему готов трудиться на этой ниве. По его мнению, Ватикану стоило бы отстраниться от тех «антиисламских выпадов», которые позволяет себе Магди Аллам.
     Ватикан, как водится, развел руками. Официальное издание Святого Престола, газета L'Osservatore Romano написала 25 марта, что жест Папы Римского – выражение «религиозной свободы», а никак не враждебный выпад в адрес «такой значительной религии, как ислам». Глава Папского Совета по межрелигиозному диалогу кардинал Жан-Луи Торан заявил в интервью информагентству Apcom, что «двери Католической Церкви открыты для всех», а свобода выбора – главная из свобод (интересно, что сказал бы он, реши какой-нибудь католик принять ислам). Между тем испанская газета El Pais задалась вопросом: «Была ли какая-то необходимость в том, чтобы крещение Магди Аллама совершал лично Папа, причем непосредственно в Ватикане?» Не похоже, чтобы у Ватикана был вразумительный ответ на этот вполне обоснованный вопрос. «Свобода совести» таким ответом не является.
     Яхья Паллавичини, слова которого уже цитировались выше, рассуждает так: если желание Аллама стать католиком было искренним, то не лучше ли было принять крещение «приватно», подальше от объективов фото– и телекамер? Например, в городе Витербо, где проживает журналист? В конце концов религия – личное дело каждого. Из того, крестил тебя сам Понтифик, епископ или какой-нибудь скромный падре Джованни, никак не следует, «хороший» ты католик или «плохой», «полноценный» или «неполноценный». В Ватикане обычно читают газеты (там есть целый отдел, который этим занимается), прекрасно знают, кто такой Магди Аллам, как к нему относятся мусульмане и какой резонанс вызовет его публичное крещение. И тем не менее ватиканские прелаты решились это крещение совершить. Значит, это был достаточно продуманный политический акт, и упреки в свой адрес Святой Престол заслужил.
     Стремясь заработать очки на громкой сенсации с торжественным переходом мусульманина в католичество, Ватикан повторяет те же ошибки, которые делала Католическая Церковь во времена Средневековья. Тогда прозелитизма не очень стеснялись, поэтому личные обращения известных людей в католичество только приветствовались Римской Курией. Теперь же времена изменились, последствия таких обращений могут оказаться трагическими.
     Достаточно вспомнить, что совсем недавно в Ираке хоронили католического епископа города Мосула Павла Фараджа Рахо, похищенного и убитого исламскими экстремистами. Уже сегодня исламский мир вновь заговорил о войне «крестоносцев», то есть христиан, против последователей Пророка Мухаммада. Остается только напомнить: посеявший ветер, пожинает бурю!

Джорданвилль: похороны Митрополита Лавра

     22 марта состоялись похороны главы Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Лавра (Шкурлы)
     В Джорданвилле (США) 22 марта состоялись похороны главы Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Лавра (Шкурлы). Он скончался 16 марта, в день, когда отмечался церковный праздник Торжества православия. Чин отпевания митрополита Лавра возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), который прочитал над покойным разрешительную молитву. Ему сослужили иерархи Русской Зарубежной Церкви во главе с архиепископом Сиднейским Иларионом (Капралом). Архиерейский Собор, который должен избрать нового первоиерарха РПЦЗ, состоится 12 мая. Как полагают наблюдатели, скорее всего им станет именно архиепископ Иларион.
     Митрополит Ювеналий назвал главным делом жизни покойного митрополита Лавра его содействие воссоединению РПЦЗ с Московским Патриархатом. 17 мая прошлого года он подписал в Москве Акт о каноническом общении, согласно которому избрание нового главы РПЦЗ должен утверждать Патриарх Московский и всея Руси. Сегодня в РПЦ заявляют, что проблем с утверждением преемника митрополита Лавра не возникнет.

Осторожно! Распятие вредно для здоровья!

Филиппинцы повторяют «крестный путь» Иисуса

     Рубен Энаге – простой филиппинский плотник и маляр сорока семи лет. Он проживает в городе Сан-Фернандо. Его повседневная жизнь мало чем отличается от жизни тысяч точно таких же филиппинцев. Все меняется с наступлением Страстной пятницы. Подражая Иисусу Христу, Энаге влачит на себе деревянный крест по улицам города, а затем собратья по вере, исполненные любви и сострадания... прибивают к кресту его ладони и стопы шестидюймовыми гвоздями.
     Гвозди, разумеется, обеззаражены. Ведь Минздрав Филиппин каждый год предупреждает: «распятие вредно для здоровья», гвозди нужно дезинфицировать и к тому же добровольным мученикам и страдальцам за веру хорошо бы предварительно делать прививку от столбняка. Рубен Энаге соблюдает эти предписания вот уже 25 лет и по-прежнему находится «в хорошей форме». «Пока мое тело может выдерживать боль от гвоздей, я буду это делать», – говорит он.
     Для туристов, которым довелось посетить Филиппины аккурат в Страстную неделю, все это – лишь аттракцион и незабываемое шоу. Таких, как Энаге, сегодня на Филиппинах немало, причем в разных провинциях. Кто-то «из подражающих Христу» идет в процессии, сгибаясь под тяжестью креста, кто-то хлещет себя бичом, а самые решительные просят о собственном распятии! Лишь бы хоть в чем-то подражать Иисусу! Вот она, та самая католическая мистика – imitatio Christi, православному или протестанту такое и в голову не придет…
     Посмотреть на это – язык не выговаривает слово «зрелище» – собираются тысячи зевак. Фотографии с Филиппин облетают весь мир. Местные власти с этим явлением не борются, они только следят за порядком. Накануне Страстной пятницы «голгофы» обходят с проверкой полицейские. Зрителей предупреждают, чтобы те приносили с собой сэндвичи (зрелище-то продолжительное) и не покупали еду с рук. «Шоу» в городе Сан-Фернандо в этом году даже получило спонсорскую поддержку со стороны компаний Coca-Cola и Smart Telecommunications.
     Принято думать, что христианство испокон веков приобщало «варварские», языческие народы к ценностям прогрессивной западной цивилизации. Дикарь якобы переставал молотить «ближнего» дубиной, расхаживать голышом, становился покладистым и учился читать и писать. На самом деле христианство полностью нигде и никогда не преображало местную культуру, оно скорее смешивалось с народной и языческой верой самым причудливым образом. Местная культура с реликтами язычества проглатывала христианство и прочитывала его идеи так, как ей заблагорассудится. Народное христианство в разных странах приобретало самые гротескные формы, если не совершенно макабрические – как на Филиппинах.
     «Мы не намерены бороться с этой традицией, – говорит министр здравоохранения Филиппин Франсиско Дуке – Ведь для многих из нас это способ искупления грехов». А что же Католическая Церковь? 20 марта архиепископ города Сан-Фернандо Пациано Аницето в интервью католическому радио Veritas заявил, что эмоциональный запал «подражателей Христу» он понимает, но призывает не превращать искупление грехов в шоу. «Я хотел бы понять, зачем люди это делают? – вторит ему секретарь Конференции католических епископов Филиппин монсеньор Педро Квиторио. – Они обращаются к Богу или пытаются привлечь туристов?» И тут же сам отвечает на свой вопрос, рассказывая о посещении одной из филиппинских «голгоф»: «Я не могу осуждать этих людей. Конечно, есть организованные группы, для которых это бизнес. Но я встречал и людей, для которых распятие – выражение искренней веры».
     Позиция филиппинских властей понятна: пусть себе распинают друг друга, лишь бы были здоровыми и не умертвили друг друга. То, как подобные экстремальные практики влияют на имидж страны в XXI веке, занимает их не слишком. Церковь же ведет себя, право, несколько странно. Что ее больше беспокоит? То, что публичное самоистязание превращается в шоу? Или сама практика «великопятничных» распятий, которыми, по своей сути, обесцениваются искупительные страдания Христа? Разве не свидетельствует она о том, что сугубо «церковные» средства искупления грехов не работают и людям хочется «экстрима»? Что, покидая исповедальню и произнося десять раз «Pater noster» и еще десять – «Ave Maria», они не чувствуют себя ни чище, ни лучше?
     Если бы Церковь хотела бороться с публичными распятиями, филиппинский епископат четыре года назад не призывал бы паству дружно идти в кино и смотреть фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы». Потому как снят этот фильм таким образом, что для энтузиастов самобичевания и самоистязания он превращается в наглядное пособие. Стоит ли удивляться, что «голгоф» в Страстную пятницу на Филиппинах не становится меньше?
     Впрочем, а удавалось ли Церкви когда-либо побороть какое-нибудь яркое проявление народного христианства? В Бразилии плачут статуи Богоматери. В Италии женщины покрывают бранью статую святого Антония, если тот недостаточно помогает им в повседневных заботах. В некоторых православных странах есть народный обычай проползать во время крестного хода под иконой, чтобы получить исцеление. Случается, что и наказывают иконы, поворачивая их ликом к стене… У нас в стране мироточат теперь уже не только иконы святых, но еще и фотографии Патриарха. Что ни страна, то чудеса и диковины. А вы говорите, эпоха нанотехнологий!

Дорогие затворники

На спасение пензенских сектантов уже потрачено порядка 8 млн. рублей

     Вчера из землянки в Пензенской области, где в добровольном затворничестве находятся сектанты, вышли еще 14 человек. Вот уже полгода областные власти ведут с отшельниками переговоры, привлекают для обеспечения их безопасности сотрудников милиции и МЧС. А недавно местной администрации пришлось пойти даже на непредвиденные расходы: обеспечить их жильем и купить дойную корову. Между тем, все расходы на религиозных фанатиков компенсируются за счет бюджета, то есть из карманов налогоплательщиков. При этом по закону ни выставить счет затворникам, ни оштрафовать их нельзя.
     Напомним, что в минувшую пятницу землянку уже покинули семь женщин из 35 ждущих «конца света» затворников. Среди вышедших вчера на свет людей 12 взрослых и двое детей. Ровно столько же продолжают затвор. С самого начала заточения людей их безопасность круглосуточно обеспечивалась силами местной милиции. Все это время там постоянно находятся около 5-6 сотрудников правоохранительных органов. А в последние дни на месте постоянно дежурят и спасатели. «Раньше мы просто выезжали к пещере, когда ее, например, начинало затапливать, – рассказал «НИ» начальник пресс-службы Главного управления МЧС РФ по Пензенской области Дмитрий Еськин. – Теперь постоянно 15 человек там дежурят. Своды помещения могут рухнуть прямо на затворников. Но работы и без того хватает». Так, недавно службам чрезвычайных ситуаций недавно пришлось спасать затворников от затопления талыми водами. А в воскресенье спасатели установили вентиляционную трубу в землянку и помпу для откачки воды.
     Одновременно администрация области всеми возможными силами пытается убедить оставшихся затворников покинуть пещеру. «Переговоры о выходе людей последние дни ведутся постоянно, – рассказал «НИ» вице-губернатор Пензенской области Олег Мельниченко. – Приходится говорить на языке затворников: с Библией в руках. Сейчас, например, обсуждаем 24 главу Евангелия от Матфея. Общение идет через профессиональных историков и религиоведов – РПЦ они отрицают. Силой их вытаскивать мы не имеем права, они не совершили никакого преступления. Кроме того, как вы сами видите, часть из них уже покинула землянку. Надеемся, что за ними выйдут и другие. Правда, когда это случится, сказать сложно». Впрочем, уговаривают сектантов покинуть пещеру не только с помощью слова Божьего. Удовлетворяются буквально все требования сектантов: так, из психиатрической лечебницы, по их просьбе, был выпущен лидер затворников Петр Кузнецов. Кроме того, администрация области выделила затворникам три дома и корову.
     При этом все расходы оплачиваются из бюджета области, то есть деньгами налогоплательщиков. По оценкам доктора экономических наук Никиты Кричевского, сумма, потраченная на сектантов, не такая и маленькая: учитывая расходы на спецтехнику, бензин, привлечение людских ресурсов, совокупные затраты за полгода могут составить не менее 8 млн. рублей за полгода. Возникает резонный вопрос, будут ли предъявлены к сектантам финансовые претензии и будут ли они хотя бы оштрафованы?
     По словам вице-губернатора области, выставить счет сектантам нельзя. Поскольку они не нарушают закона, наказать штрафом их тоже невозможно. Милиция же и МЧС выполняют плановые работы по обеспечению безопасности, то есть делают то, чем и должны заниматься. По сути, экономические санкции не грозят даже тем родителям, которые увели с собой в пещеру детей. «Права ребенка, конечно, в этом случае нарушаются, – рассказал «НИ» уполномоченный по правам ребенка в Москве Алексей Головань. – Но пока родители и дети в пещере, ничего сделать нельзя. После того, как они выйдут, родителей могут по суду либо ограничить в родительских правах, или вообще лишить их».
     По мнению юристов, наказывать затворников счетом или штрафом не только нельзя, но и крайне нежелательно. «Сектанты не простят помощи, не воруют, не нарушают ничьих прав, а затвор – реализация их свободы воли, – объяснил «НИ» президент Института верховенства права Станислав Маркелов. – Поэтому, к сожалению, все затраты на них придется окупать нам. Что ж поделать? Если сектанты погибнут – станут мучениками. Люди начнут уходить в затвор по всей стране. С чем-то подобным наша страна уже столкнулась во время церковного раскола XVII века. Важно, чтобы люди самостоятельно приняли решение выйти на волю». Такой же точки зрения придерживаются и религиоведы. По словам кандидата исторических наук Александра Феофанова, администрация в целом поступает правильно. Однако не стоило раздувать такую шумиху вокруг затворников. Именно это и привело к затягиванию переговоров и лишним расходам.

Плюс 14

Из пензенского оврага вышла еще одна партия затворников

     Вчера в 7.45 утра в пензенском овраге обрушилось еще две «кельи», и еще 14 человек из находящихся в добровольном «затворничестве» вышли из него. Среди них – двое детей. Сразу после их выхода нашему корреспонденту удалось заглянуть в подземное убежище. Последние новости комментируют эксперты.
     – Сектанты выходят! – эту новость в стане журналистов восприняли как первоапрельскую шутку, поскольку еще накануне власти, ведущие переговоры с затворниками, взяли тайм-аут. Переговорщики сообщили, что приостанавливают религиозные беседы, так как они не приносят видимых результатов. И вдруг – такое известие.
     В девятом часу утра у оврага, взятого сотрудниками милиции в плотное кольцо оцепления, началась суматоха. Издали стало понятно – там происходит что-то неординарное. Снуют люди в форме, спасатели столпились у входа в пещеру, за последние дни превращенного их усилиями в глубокий тоннель.
     И вот на склоне появилась женская фигура в длинной черной одежде. За ней еще одна, и еще... Очевидцы, затаив дыхание, считали вслух. В голове билась одна мысль: неужели выйдут все и всей этой истории придет конец? Но из пещеры подняли только 14 человек – женщины, мужчины, две девочки-подростка – дочки прославившегося за время заточения Виталия Недогона.
     Этот предводитель отшельников, как и остальные сидельцы, чувствовал себя, похоже, лучше, чем встречающие их переговорщики. Люди, которые провели пять месяцев под землей и последний из них – в холодной грязной жиже, наотрез отказались от медицинской помощи.
     Милиционеры забрали у Виталия три охотничьих ружья, из которых он периодически досаждал стражам порядка. Хозяин не возражал против изъятия.
     Как сообщают официальные лица, выйти на поверхность затворников заставило очередное обрушение, о котором их предупреждали накануне. Вице-губернатор Олег Мельниченко предсказал отшельникам падение больших кусков породы – так все и произошло. Из-за смещения грунта обрушились две кельи.
     Как и первая группа, вышедшая 28 марта, Виталий Недогон с подвижниками заручились поддержкой местных властей, которые пообещали не препятствовать им в продолжении затвора на поверхности. Сектанты выбрали в качестве нового места обитания дом Недогона в соседнем селе Ивановка, где ростовская семья жила до того, как спуститься в пещеру. Сектантов доставили до места на автобусе.
     Сразу после их выхода нашему корреспонденту удалось заглянуть в подземное убежище, в котором они перезимовали. В крошечной комнатке на полу расположился топчан с несколькими матрацами. Видимо, здесь располагались сразу несколько человек. Своды обиты белым материалом, но вряд ли из соображений уюта. Дотянуться до маленьких флакончиков, расставленных на выемке в стене, не удалось. Теперь это помещение будут тщательно изучать сотрудники милиции. В первую очередь их интересует факт возможных захоронений в пещере. Вернуться сюда кому-либо вряд ли удастся, скорее всего после выхода людей из подземелья катакомбы просто взорвут.

комментарий
     О том, что породило эту историю, наш разговор с руководителем пресс-службы Московской Патриархии, протоиереем Владимиром Вигилянским.

     Протоиерей Владимир Вигилянский: Эта история обозначила одну общую проблему: верующий церковный народ не очень образован, а иногда и просто невежественен. А отсутствием фундаментальных знаний о православии пользуются люди со всяческими отклонениями – как в верованиях, так и в личности. Любая харизматическая фигура может очень сильно повлиять на такого рода аудиторию. Так обычно действуют и сектанты, и всякого рода проповедники мистического и магического толка. Но, оказывается, что и внутри православия есть подобного рода процессы – монастыри и отдельные приходы живут апокалиптическими представлениями. А новые паспорта, штрих-коды, ИНН, прививки – все собирается в лукошко как признаки пришествия Антихриста. И в данном случае мы имеем дело не столько с сектантами, сколько с православными уклонистами.

     Российская газета: Каков масштаб явления – доля потенциальных уклонистов внутри православия?
     о. Владимир: В Москве у нас могут быть искаженные представления об этом: или преувеличенные, или преуменьшенные. Но времена, когда антиИННовской истерией были заражены очень многие монастыри, миновали, без каких-либо дисциплинарных прещений мы от нее вылечились.

     РГ: Как можно противодействовать таким событиям?
     о. Владимир: Общество может защищаться образованием. Те, кто с пеной у рта доказывал вредность изучения Основ православной культуры, по-моему, должны нести часть вины за происшедшее. А Церкви и правящим архиереям надо думать о положении дел в епархиях. Нельзя допускать, чтобы у нас священнослужители были необразованными. Чтобы в монахи постригали без какого-либо духовного испытания. Прежде чем стать монахом, надо несколько лет побыть послушником, потом иноком, затем монахом, иеродиаконом. И лишь человек, показавший свою молитвенную сущность, может принимать схиму и молиться за весь мир. А схимонах Максим (Петр Кузнецов) – ну что это за схимник, который бродит по всему свету.

     РГ: Насколько успешны действия всех, кто работал с затворниками?
     о. Владимир: Поначалу – из-за детей – я был сторонником насильственного захвата сидельцев. Но то, что сейчас системой переговоров, увещеваний, договоренностей, дипломатии было достигнуто, – замечательно. Человеческая свобода не была попрана, люди не подверглись никакому насилию.

     РГ: О. Андрей Кураев говорил со ссылкой на одного из митрополитов, что такого рода эксцессы могут быть инспирированы?
     о. Владимир: Не хочется увлекаться такими мыслями, но когда оппозиционный официальному православию листок «Дух христианина», поддерживающий епископа Диомида, антиИННовцев и прочих потенциальных пензенских затворников, возглавляет жена председателя Фонда защиты гласности Алексея Симонова, это как-то сильно удивляет.

     РГ: Очень трудно представить Алексея Симонова, и даже его жену, сторонниками взглядов епископа Диомида (боязнь ИНН, экуменизма, антисемитские мотивы. – Прим. ред.).
     о. Владимир: Это из той же серии причин, по которым либеральный интернет-портал Кредо. Ру публикует 400 материалов, посвященных епископу Диомиду.

Елена Яковлева
     взгляд из Лондона
     – Из Лондона не очень заметны различия – секта ли это или внутриправославные крайности, – рассказывает священник храма Успения и Всех святых в Лондоне о. Михаил Дудко. – Там все видится в широком контексте противостояния мейнстрима и маргинальных групп. В пензенской истории все признаки такой маргинальности – авторитарность, ущербность – как раз налицо.
     Среди людей, которые уехали из России в Англию, по его словам, многие не имеют теплых чувств к ней. Поэтому есть те, кто злорадствует: вот вам пример плачевного положения в Русской православной церкви, доказывающий, что она не справляется с окормлением народа. Но большая часть прихожан очень сочувствует как Церкви, так и тем, кто оказался под землей, считая их, конечно, жертвами манипуляторов от религии и лидера секты. Из Лондона хорошо видно, что подобных примеров много и за пределами России.

ОТШЕЛЬНИКИ ВЫХОДЯТ НА СВЕТ

     Вчера вторая группа пензенских затворников, пять месяцев ожидавших конца света в пещере близ села Никольское, покинула свое убежище. В добровольном подземном заточении продолжают оставаться 12 взрослых и двое детей, которых пытаются убедить выйти на поверхность.
     В минувшую пятницу на поверхность вышли первые семь женщин, кельи которых в пещере обрушились под действием талых вод. Вчера утром по той же причине на воздух выбрались еще 14 человек, в том числе двое детей 8 и 14 лет. Первым из полуобвалившегося входа в пещеру показался Виталий Недогон, которого называют самым «проблемным» затворником. Пока духовный лидер сектантов Петр Кузнецов находился в психиатрической больнице, этот безработный в подземелье руководил членами секты и жестко пресекал попытки переговорщиков вмешаться в быт отшельников.
     На выход Недогон согласился только после того, как его группе гарантировали возможность продолжить заточение в «наземном затворе». Обещание власти сдержали: все поднявшиеся на поверхность на автобусе были отправлены домой к Недогону. Там они собираются пробыть до Пасхи, 27 апреля.
     Тем временем общественность подсчитывает расходы, которые областная казна понесла в ходе масштабных работ по спасению жизней последователей Петра Кузнецова. По словам вице-губернатора Пензенской области Олега Мельниченко, счет идет на сотни тысяч рублей. В эту сумму включена оплата многомесячного круглосуточного дежурства у входа в пещеру спасателей, милиционеров, врачей и психологов.

Ватикан признан самым стабильным государством в мире

     В докладе британской информационной компании Jane's Information Group, Ватикан признан самым стабильным из государств мира. В рейтинг стабильности и процветания вошли 235 стран мира за 2007 год. В первой десятке оказались также Монако, Гибралтар, Сан-Марино, Лихтенштейн, Великобритания, Голландия и Ирландия.
     Согласно рейтингу, наиболее комфортные условия жизни в карликовых государствах Европы. Папский город-государство набрал 99 позиций из 100 возможных. Он обошел Швецию, занявшую второе место и Люксембург, оказавшийся на тетьем месте.
     Выводы экспертов, основанные на годовом наблюдении за странами, оказались весьма неожиданными. Например, Ирак не попал в десятку стран, где существуют наихудшие условия для проживания, а считающаяся богатейшей и самой стабильной страной в мире Швейцария заняла лишь 17-е место. Другим странам она уступила по разряду социальных программ. Лишь в третьей десятке оказались Франция (22-е место), США (24-е место) и Япония (28-е место).
     В последнюю десятку включены Сомали, Судан, Афганистан, Кот-д'Ивуар, Гаити, Зимбабве, Чад, Заир и Центрально-Африканская Республика. Самыми нестабильными образованиями признаны сектор Газа и Западный берег реки Иордан.
     Авторы доклада подчеркивают, что несмотря на разгул насилия в Ираке, его правительство относительно стабильно, контролирует большую часть своей территории, и страна имеет неплохие хозяйственные перспективы.
     В то же время этого нельзя сказать об Афганистане, где находится 40-тысячный иностранный воинский контингент, правительство не в состоянии контролировать большую часть страны, а значительная часть экономики зависит от выращивания опиума.

Московские власти вступились за монахов

Сретенский монастырь займет здание музыкального общества

     Вчера получил развитие скандал, связанный с обвинением руководства Всероссийского музыкального общества в захвате занимаемого организацией особняка на Рождественском бульваре, которое осуществили якобы монахи из соседнего Сретенского монастыря. В московском правительстве, которому принадлежит здание, назвали обвинения «бредом» и сообщили, что передают помещения монастырю. Руководство музыкального общества готово отстаивать свои интересы в суде.
     «Мы расцениваем заявление руководства Всероссийского музыкального общества о якобы захвате здания на Рождественском бульваре, 16 как спланированную атаку на церковь,– заявил вчера «Ъ» сотрудник пресс-службы Московской патриархии отец Александр Волков.– Кому-то не нравится, что РПЦ возвращают ее историческую собственность».
     Напомним, что накануне председатель правления музыкального общества Алексей Жидков заявил, что 31 марта в офисе общества появились «люди в церковном облачении», которые, не представившись и не предъявив никаких документов, «в ультимативном порядке потребовали освободить помещение в двухдневный срок». Господин Жидков заявил, что это были священнослужители из соседнего Сретенского монастыря («Ъ» сообщал об этом вчера).
     «Иначе как клеветой я такое заявление назвать не могу,– заявил «Ъ» наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов).– Я был в музыкальном обществе, поинтересовался, могу ли встретиться с руководством, а после того, как мне сообщили, что руководства нет, сказал, что зайду позднее». Он добавил: «Собственником здания является столичное правительство, поэтому мы не можем ничего требовать от арендаторов». При этом, по словам отца Тихона, господину Жидкову было известно, что договор аренды здания истек еще в декабре 2007 года и городские власти планируют передать особняк монастырю.
     Господин Жидков отверг обвинения во лжи: «Я узнал, что наше здание передают Сретенскому монастырю, только когда к нам пришли «люди в черном»». Однако в патриархии «Ъ» представили документ, согласно которому господин Жидков еще в апреле 2007 года просил отца Тихона помочь обществу «в получении на территории Москвы служебного помещения для нужд общества в безвозмездное бессрочное использование взамен того, которое должно отойти монастырю». «Я написал это письмо, когда узнал, что отец Тихон попросил президента расширить владения монастыря,– пояснил господин Жидков.– Но мне никто не сообщил, что принято принципиальное решение о передаче занимаемого нами здания монастырю».
     В московском правительстве заверили «Ъ», что господин Жидков не мог не знать о передаче здания монастырю. «В феврале было совещание городских структур, на котором принято решение передать здание на Рождественском бульваре Сретенскому монастырю для воссоздания исторической территории обители,– заявил «Ъ» пресс-секретарь мэра Москвы Юрия Лужкова Сергей Цой.– Это здание в городской собственности, поэтому город может им распоряжаться по своему усмотрению». «А если кому-то привиделся рейдерский захват с участием монахов, то это признаки весеннего обострения, это бред»,– заключил господин Цой.
     «Мы будем бороться за наши права, если надо, добиваться справедливости через суд»,– прокомментировал противостояние с московскими властями господин Жидков. «Если не было нарушений со стороны арендаторов, договор не может быть не продлен,– убежден депутат Мосгордумы Сергей Митрохин.– Руководство музыкального общества может добиваться через суд возобновления аренды, но шансы добиться этого очень малы».

Пензенские затворницы проломили голову лжепророку Петру Кузнецову?

Главный сектант находится в больнице, где ему сделали операцию

     Вчера вечером лидеру пензенских затворников Петру Кузнецову проломили голову. С закрытой черепно-мозговой травмой Кузнецова доставили в Бековскую районную больницу, где ему сделали срочную операцию.
     По одной, наиболее вероятной версии, побои Кузнецову нанесли братья по вере. Вернее, сестры по вере, которые обосновались в молельном доме. Напомним, там сейчас живут семь женщин, вышедших на поверхность 28 апреля, и мать с двумя детьми, покинувшие убежище сегодня утром.
     Из-за чего возникла ссора, приведшая к драке, пока неясно. Однако наблюдатели рассказывают, что сектанты постоянно ругаются. У сектантов накопились претензии к Петру, который, как известно, уговорил людей спуститься в подземелье, а сам остался «в миру».
     Голову Петру вроде как проломили неким тупым предметом. Возможно, обухом топора.
     По другой версии, Петр пытался покончить с собой: положил голову на деревянный чурбан и... бил себя другим чурбаном.
     Напомним, вчера утром замерзшая группа спасателей и чиновников продолжала уговаривать оставшихся под землей 14 пензенских отшельников прекратить заточение.
     – Отпустите хотя бы детей (младшей – 1 год и 8 месяцев. – Ред.)! – просили они осипшими голосами.
     – Нет, – бодро отвечали им из-под земли. – Мы выйдем, только когда будет нам знак.
     И тут «знак» явился: обрушилась пещера, которую накануне покинула группа Виталия Недогона. Задержись люди на сутки – без жертв бы не обошлось.
     – Бог снова открыл нам выход! – донеслось через трубу. – Мы отпускаем нашу сестру Инну с детьми.
     Спасатели подтащили двухметровую деревянную лестницу. Через несколько минут на склоне оврага показалась затворница с малышкой на руках. Второй ребенок выбрался следом. Это была белоруска Инна Вабищевич с крошечной Леной и 12-летней Валей. Затворниц встречал их духовный наставник Петр Кузнецов: сказал что-то ласковое девочкам, нежно стряхнул землю с куртки мамы.
     В полном молчании эта группа в окружении спасателей поднялась наверх из оврага к машине. Шли медленно, но истощенными не казались. На лицах – никакой радости от встречи со свободой, словно и не было за спиной пяти месяцев заточения без солнца и свежего воздуха. Даже малышка была серьезна и смотрела на спасателей так пристально, что им становилось не по себе.
     – Куда? – спросили сопровождающие женщину. – В дом Кузнецова или Недогона?
     – К сестрам... В молельный дом... К отцу Петру.
     Когда «Нива», прыгая по ухабам, скрылась вдали, многие вздохнули с облегчением. Детей под землей не осталось. Две девочки вышли во вторник. Две – вчера. Осталось уговорить 11 взрослых – и история наконец-то закончится.
     Но до вчерашнего вечера переговорщики так и не уговорили сидельцев выйти. Те отвечали: «Мы ждем нового Божьего знака». Похоже, время тянет один из сидельцев – Василий Прокопьев. Это новый неформальный лидер затворников, уже третий по счету, после Кузнецова и Недогона. Василий и решает, когда последняя группа выйдет наружу.
     – Почему он медлит? – недоумевают спасатели. – Может, нравится упиваться маленькой властью над своей группой – это мы уже проходили с Недогоном. Сидеть они там могут еще долго – мы сделали им воздуховод, дренажную систему, укрепили свод...
     Ближе к вечеру в деревню приехали врачи-педиатры и вымолили у затворников разрешение осмотреть детей. И тех, что сидят в доме Кузнецова, и тех, что в избе Недогона.
     – Мы поражены, но у детей – никаких отклонений. В принципе их здоровье в порядке, в госпитализации никто не нуждается. Даже маленькая хорошо себя чувствует – нет никаких признаков истощения. Мы не можем объяснить этот феномен, нужно более серьезное обследование в больнице...
     Кстати, история с врачами – не единственная уступка бывших подземных жителей. Такое ощущение, что они стали более терпимы. Вчера Пензенский центр социальной помощи привез в молельный дом гостинцы: фрукты, печенье, хлеб, вермишель, сахар, сладости. Затворники взяли все! И даже упаковки со штрих-кодом – «меткой дьявола», по их мнению. Раньше любую вещь с такой «отметиной» они с негодованием отвергали.
     А сам суровый Недогон неожиданно передал подарок спасателям и милиционерам: трехлитровую банку соленых огурцов.
     – Это для людей, которые нам помогают, – сказал он, пряча глаза.
     P.S. На момент подписания номера переговоры с сидельцами еще продолжались...
     Ольга МЕДВЕДЕВА, Александр ТОЛКАЧЕВ («КП» – Пенза»)

КОММЕНТАРИЙ ВРАЧА
     Доктор медицинских наук, профессор, академик Российской академии космонавтики им. К. Э. Циолковского Виталий ВОЛОВИЧ: «Организм человека может приспособиться к любым условиям!»
     – Виталий Георгиевич, рассказывают, будто бы человек, несколько дней просидевший в пещере, выйдя на поверхность, видит отдаленные предметы невероятно четко. С чего бы это?
     – В экстремальной ситуации в организме происходит обострение тех или иных функций. Вспышка адреналина. Это то же самое, как если бы человек, гонимый страхом, взобрался на телеграфный столб. Или, к примеру, парашютист, почувствовав опасность, одной рукой разорвал стропу. Будь он в спокойном состоянии, ни за что бы не справился. Все это свидетельствует об одной важной вещи – наш организм использует лишь малую часть своих способностей.
     – А вообще, насколько это вредно для организма – так долго, как пензенские затворники, жить под землей?
     – Пребывание человека в закрытом пространстве может вызвать самые разные последствия. Меняются состав воздуха, которым мы дышим, освещение, нарушается привычная система питания, водообмен. Во-первых, подобные условия могут повлиять на зрение – в некоторых случаях темнота развивает его остроту, в других случаях зрение, наоборот, падает.

     Во-вторых, такие условия влияют на кожу. Оттого, что люди не моются, загрязняются поры, кожа не дышит, нарушаются процессы выделения, развиваются различные инфекционные заболевания.
     В-третьих, в закрытых пространствах люди мало двигаются – это влияет на работу легких и сердечно-сосудистой системы.
     И все же человек – это существо, которое очень быстро приспосабливается к любым экстремальным условиям. К низким и высоким температурам, недостатку солнечного света, одиночеству. Вспомните, к примеру, заключенных, подводников, полярников, космонавтов. Вернувшись, они вновь обретают более или менее нормальное состояние!
     Тем более пензенскими отшельниками движет сверхмощная идея. Они находятся под сильным психологическим воздействием. Думаю, что в данном случае психологический настрой этих людей способен снизить, а может, и устранить, все негативные влияния на организм.
     Светлана ДАНИЛОВА

А В ЭТО ВРЕМЯ
     Вчера подземелье покинула Инна Вабищевич с детьми (ее муж Александр все еще под землей). Родные из белорусской деревни Глинянка узнали эту весть от журналистов «КП». Возвращения семьи очень ждут двое старших детей – 17-летняя Аня и 15-летний Володя, мать Александра Анна Ивановна и его сестра Людмила.
     – Все эти месяцы мы живем в неведении, – вздыхает Люда. – Больше всего боимся за маленькую Леночку. И оставшиеся в Белоруссии дети очень переживают. Они все время под психологическим прессом, не знают, как дальше их жизнь сложится. Но духом не падают.
     Тем временем домой из школы вернулись Володя и Аня.
     – Вы знаете, что из пещеры вышла ваша мама с сестрами?
     – Нет, впервые слышим от вас. А что с отцом?
     – Он пока под землей... Как вы без родителей все это время жили?
     – Потихоньку. Молоко в колхоз сдаем – хоть какие-то деньги. У нас две коровы в хозяйстве. Передайте через газету маме, что мы очень ждем ее и папу домой! И очень любим!

«Горний Иерусалим» в пензенском овраге

В подземном затворе продолжают сидеть 11 сектантов

     Часть пензенских сектантов, называющих себя «Горним Иерусалимом», надеется досидеть в подземелье до православной Пасхи, однако их убежище может быть со дня на день затоплено грунтовыми водами. Власти Пензенской области и МЧС готовы к оказанию срочной помощи затворникам, если ситуация будет развиваться по худшему сценарию. Лепту в дело духовной реабилитации сектантов готова внести Пензенская епархия Русской православной церкви.
     После выхода на поверхность части сектантов, замуровавших себя в импровизированном подземном «затворе» в начале ноября прошлого года в окрестностях села Никольское (Пензенская область), ситуация с их оставшимися в подземелье товарищами остается пока без изменений. На данный момент под землей находятся 11 человек. Изначально затворников было 35, включая четырех детей. Вчера на поверхность вышла гражданка Белоруссии с двумя дочерьми (младшей около двух лет, старшей 12 лет). Таким образом, сейчас в подземелье только взрослые.
     Как сообщили «НГ» в администрации Пензенской области, все службы пребывают в состоянии напряженного ожидания. Ранее источники в администрации поделились с журналистами своими надеждами на то, что «подземные жители» могут поддаться на уговоры и выбраться на свет Божий со дня на день. Вчера и сегодня вице-губернатор Олег Мельниченко присутствует на месте событий, лично ведет переговоры с затворниками.
     По словам руководителя пресс-службы Управления МЧС по Пензенской области Дмитрия Ескина, спасатели находятся в режиме постоянной готовности, чтобы оказать помощь сектантам. Замуровавшие себя люди находятся в опасности в связи с угрозой обрушения или затопления вешними водами рукотворной пещеры. Сотрудники МЧС готовы в случае обрушения начать аварийно-спасательные работы. Ранее проводились мероприятия по расчистке входа в пещеру и отведению паводковых вод.
     Своеобразную «духовную вахту» вблизи убежища сектантов установили православные священники Пензенской епархии. Как рассказал по телефону корреспонденту «НГ» ректор Пензенского духовного училища игумен Климент (Родайкин), священники по указанию архиепископа Пензенского и Кузнецкого Филарета (Карагодина) ведут переговоры с обитателями пещеры, регулярно разъясняя им «основы православной веры и вероучительные истины». Сектанты относятся к священнослужителям благожелательно, внимательно выслушивают их, но призывы выйти на поверхность игнорируют. По словам игумена Климента, епархиальное начальство считает «закопавшихся» «православными людьми, из-за своего невежества попавшими под влияние психически ненормальных лидеров». «Мы непрестанно молимся, чтобы Господь их вразумил», – заключил игумен Климент.
     О возможном уголовном преследовании членов секты «НГ» рассказала старший помощник руководителя Следственного управления по связям со СМИ Следственного комитета при прокуратуре РФ по Пензенской области Мария Орлова. «В настоящее время по факту происшествия возбуждено два уголовных дела, объединенных в одно производство, – сообщила Орлова. – Первое дело было возбуждено еще в ноябре по ст. 239 УК РФ в связи с созданием религиозного объединения, посягающего на личность и права граждан, второе дело – по факту возбуждения ненависти или вражды на основании экспертизы книг, изъятых у сектантов. Ранее считалось, что они изданы лидером сектантов Петром Кузнецовым. В настоящее время идет следствие, устанавливается авторство книг», – заключила Орлова

Дети Апокалипсиса

2 апреля из пещеры сектантов в Пензенской области вызволили детей

     Во вторник произошло очередное обрушение свода пещеры в знаменитом пензенском овраге. Оно было не столь масштабным, как накануне, тем не менее воспринялось отшельниками как знак свыше.
     После этого о решении выйти на волю переговорщикам сообщила жительница Белоруссии. С ней в подземелье пять месяцев находились две дочки. Старшей – 15 лет, младшей – год и восемь месяцев.
     – К этому моменту спасатели уже расчистили тоннель так, что выходить из пещеры теперь можно не ползком, как раньше, а чуть ли не в полный рост, – уточнил вице-губернатор Олег Мельниченко.
     Поэтому не возникло трудностей с тем, чтобы принять детей на поверхность. Мать не отпускала их от себя ни на минуту. Младшая, Леночка, прижималась к ее груди. Как выяснилось, все это время девочка находилась на грудном вскармливании. И хотя казалось, что ее кожа буквально просвечивает, настолько она была бледной, выглядела она все-таки подвижной и любознательной.
     Кстати, в подземелье малышка произнесла свои первые слова «мама» и «Бог».
     Теперь все четыре несовершеннолетние девочки, которых фанатично религиозные родители увели с собой в подземелье, на свободе. В село в ближайшее время приедет педиатр, чтобы осмотреть детей. Но пока неизвестно, подпустят ли его к маленьким пациентам.
     Мать с детьми отправилась в дом Петра Кузнецова и присоединилась к группе женщин, которые вышли из подземелья 28 марта. Они, как и вчерашние 14 сектантов, продолжают затвор. По их словам, он продлится до Пасхи.
     В среду вечером в пещере оставались 11 человек.
     Ими руководит неформальный лидер Василий Прокофьев, он не препятствует группе выйти на поверхность, но никто пока не изъявил такого желания.
     Люди перебрались из опасной части пещеры в верхний сектор, расположенный под зарослями кустарника. Здесь корни укрепляют своды и не дают им осыпаться, поэтому реальной угрозы обитателям подземелья нет. Переговоры с ними будут возобновлены. В них активно участвует Петр Кузнецов. Виталий Недогон, вчера вышедший с детьми на поверхность, пока не оказывает властям содействия.
     По заверению вице-губернатора Олега Мельниченко, курирующего ситуацию, иных методов, кроме переговоров, к сектантам применять не будут.

комментарий
     Антихрист не придет через год
     Мы продолжаем разговор о сути наблюдаемого всей страной в пензенском овраге явления с нашими экспертами. Сегодня ситуацию комментирует известный богослов диакон Андрей Кураев.

     Российская газета: Отец Андрей, людей с аналогичным пензенским сидельцам мировоззрением много?
     Дьякон Андрей Кураев: Это как раковая опухоль, она повсюду, такими тревогами заражены чуть ли не большинство монастырей, и паника идет из них – из Свято-Почаевской, из Святогорской лавры...

     РГ: Как вы диагностируете это явление?
     О. Андрей: Это, с одной стороны, плоды богословского бескультурья – неумения работать с Библией, неумения переносить библейские истины в современный мир. А с другой стороны, за всем этим – отсутствие у людей ощущения возможности влиять на историю. Ни в церкви, ни в светском обществе сейчас нет каналов диалога и влияния на власть. Никакая власть – ни церковная, ни светская – маленького человека не слышит и своих действий ему не объясняет. В результате у людей складывается ощущение чего-то большого, бесчеловечного и враждебно-непонятного и формируется комплекс жертвы.

     РГ: Что вы думаете о развитии пензенской истории?
     О. Андрей: Я считаю, что этой истории уделено избыточное внимание. Все эти бесконечные кордоны, операции МЧС... Господи, если бы обычным жителям той же деревни да те же самые средства выделить, что ушли на охрану этих «закопанцев»! А их выход на свободу не такая уж великая победа. Они превратятся в героев, которых будут носить на руках из монастыря в монастырь, превращая их в знамя церковной опричнины.

     РГ: Возможны другие подобные инциденты?
     О. Андрей: Эта история просто вышла наружу, а есть другие, оставшиеся втуне, но не менее драматические истории на эту тему, включая самоубийства. Люди продают свои квартиры, все бросают, работают в церковных лавках, устраиваются в монастырях «при старцах». Волна апокалиптических страхов переломала немалое количество судеб. Многие отказываются создавать семьи: какая семья! какие дети! старцы говорят – последние времена, Антихрист через год придет...

Полено на голову

Лидер пензенских сектантов Петр Кузнецов, не дождавшись конца света, решил покончить с собой

     Драма разыгралась у дома Петра Кузнецова на окраине села Никольское Пензенской области, где с 28 марта он находится вместе с семью затворницами, вышедшими из подземелья.
     Крики на подворье поднялись около пяти часов вечера, когда женщины увидели окровавленного Петра.
     Тут же на место прибыли следственная группа из межрайонного отдела и медики. Врачи констатировали – у пострадавшего открытая черепно-мозговая травма. Уже в сумерках машина «скорой» с сиреной помчалась в ближайшую больницу, расположенную за 15 километров в райцентре Беково. Здесь Кузнецова срочно прооперировали.
     Спустя 12 часов после операции врачи оценивают его состояние как средней тяжести. Сообщается, что угрозы для жизни лидера сектантов нет.
     Теперь следователям предстоит разобраться в деталях произошедшего.
     – Мы располагаем данными, что имела места попытка суицида, – сообщил заместитель руководителя Следственного управления Следственного комитета при прокуратуре РФ по Пензенской области Григорий Житенев. – Характер полученных повреждений и их локализация свидетельствуют, что Кузнецов сам нанес себе удары тупым предметом. Это подтверждают и свидетели, которые там находились.
     Следователи изъяли полено, с помощью которого самоубийца пытался свести счеты с жизнью.
     Первоначальная версия о ссоре между членами религиозной группы не подтвердилась. Следователи исключают причастность к делу каких-либо посторонних лиц, так как территория дома охраняется сотрудниками милиции.
     В качестве одного из мотивов, побудивших к попытке суицида, руководитель Следственного управления СК при прокуратуре РФ по Пензенской области Олег Трошин назвал разочарование в созданном им вероучении. Прежде всего в том, что ожидаемый конец света так и не наступил.
     Напомним, что месяц назад Петр Кузнецов был признан невменяемым и находился на лечении в пензенской психиатрической больнице. Он был отпущен оттуда домой и принимал активное участие в переговорах с ушедшей под землю паствой.
     Заместитель главного врача областной психиатрической больницы Василий Сапегин все это время находился рядом с пациентом. По его словам, события последних дней не лучшим образом отражались на состоянии его подопечного.
     – От общения с людьми Кузнецов расстраивается. Его не понимают, он волнуется. Все это, конечно, дало о себе знать, – считает доктор

Отец пензенской затворницы из Краснодарского края Ирины Третьяковой:
     Я не собираюсь бегать за дочкой по свету

     То что 50-летняя Ирина Третьякова вышла из пещеры в селе Никольском, еще ни о чем не говорит. Родные слабо верят, что она вернется к нормальной жизни.
     – Было бы ей два года, ремня бы дал, а так – взрослая женщина, – вздыхает ее отец Василий Петрович Васильев, ожидающий уже несколько месяцев свою дочку дома, в станице Раевской под Новороссийском.
     Сбежала женщина еще летом прошлого года, сожгла все мосты – бросила мобильник, разорвала паспорт. Уже осенью из новостей родные узнали, что она спустилась в пещеру – ожидать конца света. А когда на днях услышали, что семь отшельников поддались на уговоры и поднялись наверх, сердца-то и екнули – может, Ира среди них.
     – Мы начали обрывать телефон пензенской милиции, – рассказывает Василий Петрович. – Я звонил каждые 20 минут. В воскресенье мне подтвердили, что она уже наверху – в молельном доме с остальными сидит.
     Но ехать за ней Василий Петрович пока не собирается.
     – Как я понял из разговора с милиционерами, – продолжает 80-летний пенсионер, – они в этом доме под серьезной охраной находятся. К ним не пустят все равно. Сказали нам, что до конца апреля все точно там просидят. Телефонов у них нет, поэтому на связь с дочкой мы не выходили. И ей неоткуда позвонить. Но мне передали, что чувствует она себя хорошо, бодро. Здорова. А потом, наверное, поедем ее заберем. Если она согласится и не умчится еще куда-нибудь. Не носиться же мне за ней...
     Василий Петрович переживает, что хоть сейчас и работают с отшельниками психологи, вывести их из этого зомбированного верой состояния вряд ли удастся.
     – Она же свихнулась на этой вере, – печалится старик. – Как Ира радовалась, что в этом молельном доме поселилась. Писала нам, что у них ни света, ни газа, ни удобств никаких там нет. Она же к этому стремилась. А когда я к ней в ноябре ездил в Пензу, в моем-то возрасте, уговаривал ее подняться, приветы от дочки, внучки передавал, так она со мной лишь двумя словами перекинулась: «Встретимся на том свете!» И ушла от этой трубы, через которую мы говорили. Вот оно, значит, секты до чего доводят. И управы на них никакой нет...

Не для чужих ушей

Главу правительства Нидерландов на тайном совещании подслушали журналисты

     Премьер Нидерландов Ян Петер Балкененде второй раз за неделю оказался в центре скандалов, напрямую связанных с исламом.
     И хотя он отрицает, что говорил то, что ему якобы приписали журналисты, многие эксперты уверены – рано или поздно европейские политики высшего уровня должны были начать говорить вслух о том, чего опасаются все больше европейцев-христиан.
     Голландская еженедельная газета «Опинио» утверждает, что ее корреспонденту удалось узнать, о чем несколькими днями ранее премьер Нидерландов Балкененде говорил с 30 видными членами правящей коалиции на тайном совещании. То, что читатели прочитали далее, немедленно стало скандалом общеевропейского масштаба.
     Как сообщает «Опинио», голландский премьер заявил буквально следующее: «Я говорю прямо: большая проблема – ислам. Вы хорошо меня слышали: я не говорю радикальный ислам или исламский фундаментализм в целом. Нет, я говорю большая проблема – ислам. Мы больше не можем говорить, что Библия и Коран – совершенно одно и то же. Нет. Мы не должны трусливо приравнивать их друг к другу. Мы должны гордиться христианством».
     Служба государственной информации Нидерландов, конечно, тут же обнародовала специальное заявление, в котором опровергла утверждения «Опинио». В заявлении также говорится, что премьер никогда не произносил подобной речи. К этому служба государственной информации добавила, что Балкененде не стал бы делать заявлений, которые прямо противоречат тому, что он несколькими днями ранее уже публично говорил об исламе.
     Речь идет о первом скандале, в который премьер Нидерландов был буквально втянут известным голландским политиком, лидером Партии свободы Геертом Вилдерсом. Последний в мгновение ока стал одним из самых «известных» людей на планете, объявив о том, что в Интернете разместил свой авторский фильм «Смута». 15-минутный ролик оказался крайне скандальным: Вилдерс постарался доказать, что рост насилия в обществе напрямую связан с увеличением числа мусульман.
     Балкененде, который прекрасно помнил, сколь эмоциональной была реакция исламского мира на датские карикатуры на пророка Мухаммеда, немедленно пришлось созвать экстренное заседание правительства.
     После чего голландский премьер заявил, что прекрасно понимает чувства, которые данный фильм вызывает в мусульманском сообществе. Но при этом выразил надежду на сдержанную реакцию исламских организаций Нидерландов.
     И вот второй скандал, после которого на сдержанность исламских организаций уже вряд ли стоит рассчитывать. Тем более что главный редактор «Опинио» даже после того, как правительство Нидерландов пригрозило ему судебным иском, продолжает утверждать: описанное в его газете имело место.
     Если Балкененд действительно выступил на том тайном совещании, то стоит задаться вопросом, что заставило его назвать ислам большой проблемой? Одинок ли он в подобных умозаключениях? И что сегодня происходит в Европе?
     Очевидно, что в своих умозаключениях премьер явно не одинок. Еще в августе 2007 года ведущий авторитет суннитского ислама доктор Юсуф аль-Карадави, к примеру, осудил высказывания личного секретаря Папы Бенедикта XVI Георга Гаэесвайна, заявившего об угрозе исламизации Европы. Кстати, ранее мусульмане неоднократно обвиняли и самого Папу в нападках на ислам.
     Дело в том, что последние исследования показывают: ислам стал наиболее быстро растущей религией в Северной Европе. В то время как традиционная лютеранская церковь быстро теряет позиции. Причем именно новообращенные мусульмане, чаще всего чистокровные датчане, шведы, норвежцы и финны, наиболее активны в продвижении ислама в своих странах.
     В результате в Финляндии уже начался сбор подписей за регистрацию Исламской партии, которая на следующих выборах рассчитывает получить места в законодательных собраниях нескольких крупных городов. В Швеции предлагается включить подготовку имамов в программу государственных университетов.
     Параллельно этому полиция, автобусные компании и даже вооруженные силы разрабатывают специальную одежду для мусульман, включающую чалму для мужчин и плотный платок до бровей для женщин.
     Из рациона солдат и школьников многих европейских государств постепенно изымается свинина. А мусульманские праздники стали в ряде муниципалитетов официальной причиной для непосещения школ или службы.
     Неофициальная же столица Европы Брюссель лет через 15, по подсчетам экспертов, может стать городом с преобладанием мусульман. При этом мусульманская молодежь в Бельгии становится все более радикальной.
     «Они отрицают западные ценности, что беспокоит даже их родителей. В Брюсселе есть кварталы, такие как Моленбеек, находясь в которых трудно представить, что ты в Бельгии», – утверждает корреспондент французской газеты «Фигаро».
     Конечно же, власти Европы никогда не ставили вопрос о каких-либо дискриминационных мерах в отношении мусульманского населения. Но и мусульмане должны пройти свою половину пути к мирному сосуществованию.
     Эмоциональными осуждениями и погромами, которые и становятся причиной для антиисламских заявлений европейских политиков, страхи явно развеять не удастся.

Пензенский андеграунд

За судьбой сектантов продолжает следить вся страна

     Никогда еще Пензенская область не привлекала к себе такого внимания СМИ, как за последние полгода. Всему виной – пензенские сидельцы, с ноября ожидающие конца света в землянке на окраине деревни Погановка. На прошлой неделе события там развивались динамично. Пещера начала обваливаться. 31 марта на поверхность вышли семь женщин. На следующий день – еще 14 человек. Еще через день – женщина с двумя детьми. Со дня на день ожидают выхода из землянки оставшихся 11 сектантов. Драма близится к развязке.

Спецоперация или реалити-шоу?
     Кашу в Погановке заварил житель села Никольское Петр Кузнецов. «Отец Петр» бывал в Наровчатском Троице-Скановом монастыре и знал, как живут православные монахи, желающие уйти от мира. В монастыре Кузнецова не приняли. Тогда он решил создать свою собственную общину.
     Теперь все это настолько широко известно, что нет нужды лишний раз пересказывать. Религиозный опыт самозваного «игумена» Петра Кузнецова завершился для него попыткой самоубийства (сейчас он находится в больнице с черепно-мозговой травмой), а для его последователей, которые наивно верили в предсказания конца света, – страшным возвращением к реальности. 11 человек пока находятся под землей. Но и они, и те, кто вышел наружу – всего три с половиной десятка человек, пробыли под землей почти полгода и скорее всего даже не представляли, что за их судьбой все это время следили миллионы россиян. По меньшей мере они удивились, когда в итоге обнаружили себя в фокусе фото– и телеобъективов. О них узнала вся страна – хотя на самом деле эти люди искали уединения и спасения в безмолвии.
     Неудивительно, что бывшие затворники винят средства массовой информации в том, что они помешали их «затвору». Мол, хотели уйти от мира, а получилась всенародная слава (непонятно только с каким знаком). Пожалуй, исключение составил сам Петр Кузнецов, который охотно давал интервью журналистам – с разрешения местных психиатров и милиционеров. Но и милиционеры, и психиатры также были недовольны неожиданным резонансом, который вызвала история пензенских сектантов. А уж местные светские и церковные власти тем более были не в восторге от нашествия российских и зарубежных корреспондентов в пензенский овраг.
     Поначалу они постарались сделать все, чтобы замять дело с сектантами. Потом, когда выяснилось, что, по словам местного архиерея, «никакие это не сектанты, а наши православные люди, просто они находятся в сильной зависимости от предсказаний своего лидера», началась лихорадочная деятельность по спасению как самих затворников с их детьми, так и доброго имени Пензенской области. Пожалуй, надо отдать должное местным специалистам МВД и МЧС – они не только сумели спасти всех тех, кто спрятался в пещере, но и сохранять самообладание в сложившейся нелегкой ситуации.
     Спецоперация по спасению пензенских сидельцев, в общем, не потребовала особых затрат. 10 тыс. руб. в день (именно такая сумма была названа вице-губернатором Пензенской области Олегом Мельниченко) – не столь значительные средства. Куда более значителен тот медийный эффект, который возымело это событие. Журналисты, как и милиционеры, делали свою работу. Да что там журналисты – фактически все (или почти все) население России было приковано к телеэкранам, наблюдая реалити-шоу под названием «Сумасшедшие сектанты под Пензой»! При этом сами затворники не считали себя ни сектантами, ни тем более сумасшедшими. Они считали себя православными…

В жизни как в кино
     Являются ли пензенские сектанты православными – об этом пусть судят представители Церкви и богословы. Другой вопрос: почему пензенское сидение вызвало такой интерес у наших сограждан? Почему оно стало настоящим медиасобытием? Неужели больше нет своих проблем, своих дыр в кафтане?
     Достаточно вспомнить резонанс, который полтора года назад вызвал в российском обществе фильм «Остров» Павла Лунгина. Миллионы приходили на его просмотр в кинотеатры, покупали DVD, а канал «Россия» показывал фильм на Рождество. Чем отличается главный герой «Острова», сыгранный Петром Мамоновым, от безумного Петра Кузнецова, лидера пензенских сектантов? Типаж, в общем, тот же. И зритель «Острова» следил за тем, что происходило в пензенском овраге. В жизни должно быть место кино…
     В то же время погановские события прошлой недели наглядно показали, что логику и особенности ментальности сектантов общество и власть понимают с трудом. Вечером 2 апреля Петра Кузнецова увезли в больницу с черепно-мозговой травмой. В девять часов вечера вице-губернатор Олег Мельниченко сообщил по телефону Интерфаксу, что среди вышедших на поверхность сектантов произошла ссора и Кузнецову проломили голову свои же. «Этот факт лишний раз подтверждает нестабильность психического состояния сектантов-затворников», – веско резюмировал чиновник. Однако уже через час следствие установило, что Кузнецов пытался покончить с собой, положив голову на деревянный чурбан и нанося себе удары другим чурбаном.
     Гнев сектантов, пожелавших наказать обманщика, был бы понятен и логичен. В ноябре Кузнецов обрек людей на заточение, сам с места событий исчез, а конца света как не было, так и нет – все та же серая действительность, суетящиеся чиновники и милиционеры. Между тем затворники еще 31 марта выражали желание пообщаться со своим духовным вождем. 29 марта по ТВ показали, как Кузнецов сидит на краю оврага и беседует со своей «паствой». В последние дни он затворился в доме вместе с семью женщинами, покинувшими землянку. Они вели переговоры от его лица. Безумный Кузнецов для них как был, так и остался «гуру». Умом это постичь невозможно – как невозможно понять, например, обманутых вкладчиков, готовых вновь нести свои сбережения создателю финансовой пирамиды, только-только вышедшему из тюрьмы на свободу. Сознание, ориентированное на «харизматического лидера», для многих из нас остается загадкой, terra incognita.
     Напомним, в землянке по-прежнему находятся люди. Ожидалось, что к концу недели они наверняка выйдут на свет божий. Сектанты не вышли, более того – приостановили переговоры, «замолчали». Олег Мельниченко рапортовал в среду: «Они ждут прихода седьмого знамения. Пять знамений у них было. Это обрушения пещеры. Ночью что-нибудь еще им явится. Еще один знак, и выйдут». Вице-губернатор – счастливый человек, у него, судя по всему, не бывает видений и знамений. Он не понимает, что знамения не происходят на заказ, они не вписываются в журналистские дедлайны и чиновничьи планы – «решить вопрос с пензенскими сектантами до конца недели». Волей-неволей Олег Мельниченко проникся логикой спектакля, созданного массмедиа. Между тем как в Погановке была лишь череда дискретных, отчасти «алогичных» событий, из которых СМИ (включая основные телеканалы) лепили стройное повествование. Чтобы было «как в кино». Люди хотят зрелищ. Вполне обыденное психологическое явление: сложно оторвать взгляд от того, кто на тебя не похож, кто «совсем другой». От сумасшедшего, человека с двумя головами… или сектанта.

«Маленькие люди»
     Добровольный уход пензенских сектантов в подземелье – акция протеста. Причем, пожалуй, одна из тех немногих, которые у нас освещают на совесть, без вранья, подчеркнутой тенденциозности, умолчаний. Объективности мешают лишь недостаток информации и непонимание логики происходящего. Почему? Все потому, что акция эта носит неполитический характер. В субботу на ТВ даже звучали шутки: мол, сектанты закопались, чтобы не ходить на выборы – парламентские и президентские. На самом деле погановцам совершенно все равно: «Единая Россия» или «Справедливая», Путин, Медведев, Зюганов, Лукашенко (часть сектантов приехали из Белоруссии). Перед уходом в затвор они сожгли свои паспорта, обнаружив в них число зверя, три шестерки. Их не устраивает мир вообще, а не государство в частности. Для СМИ, живущих с оглядкой на власть, такой ход мыслей приемлем: мир плохой, а государство так, сбоку. Вроде как и «ничего». Один из сектантов – Виталий Недогон, выйдя на поверхность, даже подарил оперативному штабу банку соленых огурцов.
     Пензенский казус не выявил в обществе «неудобных» тенденций. Он вообще не выявил никаких значимых социальных тенденций, разве что позволил лишний раз констатировать: в эпоху нанотехнологий градус дремучего невежества снижается медленно. Нам еще очень не скоро покажут по телевизору последнего мракобеса. Пожалуй, лишь Русская православная церковь захотела увидеть в случае с сектантами тонкий намек на толстые обстоятельства. Еще в декабре интервьюируемый программой «Вести» митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) говорил: вот, мол, что происходит в стране, где царит религиозная безграмотность, вот что будет с нашими детьми, если им не преподавать в школе основы православной культуры. Ему вторит руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священник Олег Стеняев, полагающий, что религиозное образование школьников позволит в дальнейшем избежать такого рода ситуаций. Церковь попыталась перетянуть пензенское одеяло на себя. Для большинства россиян же это просто шоу, увлекательный триллер. Ожившие картинки из книг Бориса Акунина или «Темного лика» Василия Розанова…
     «Господи, если бы обычным жителям той же деревни да те же самые средства выделить, что ушли на охрану этих «закопанцев»! – восклицает дьякон Андрей Кураев. Интересно, что было бы, если бы выделили? Неужели не было бы сектантов? Едва ли. Схожие случаи, причем с трагическим исходом, имели место и среди людей побогаче, в обществах куда более продвинутых. Американские штаты Техас и Калифорния, швейцарские кантоны, французские Альпы, канадская провинция Квебек… А жители Погановки сделали на сектантах маленький бизнес – взвинтили цены на съем жилья. Секта стала погановским аттракционом.
     Андрей Кураев полагает, что политический момент в ситуации с затворниками все-таки присутствует. По его мнению, люди чувствуют, что у них нет никакой возможности влиять на историю. Каналы диалога и влияния на власть у Церкви и общества отсутствуют. Ни Церковь, ни государство не слышат и не замечают маленького человека. Что из этого следует? Маленький человек бунтует. Сходит с ума – что тоже является формой протеста. Несогласные могут не только маршировать по московским или питерским улицам, но и лезть в овраг, солить там огурцы и ждать конца света.
     Но разве бросается в глаза такая интерпретация, когда видишь репортаж из Погановки? Нет. Поэтому истории из жизни сектантов показываются, смотрятся и смакуются… Нет контекста – нет проблемы.

Могут и проклянуть

Пока священнослужители ведут службу, эвакуаторщики увозят их автомобили

     «Новые Известия» продолжают акцию «Капкан у обочины», направленную на то, чтобы навести порядок в системе перемещения авто. Почти каждый день мы получаем письма наших читателей, в которых они делятся с редакцией случаями произвола со стороны эвакуаторщиков. Среди этих рассказов и жалоб есть и невероятные. В Петербурге, например, служба эвакуации увезла автомобили священников, припаркованные у Исаакиевского собора.
     Недавно («НИ» от 27 марта 2008 года) мы подробно рассказывали о том, как питерские эвакуаторщики замахнулись на машины сотрудников городской администрации. Примерно 60 чиновников вынуждены были вызволять свои автомобили со штрафстоянок. Теперь же ретивые петербургские эвакуаторщики добрались и до местных священнослужителей. Алтарник Исаакиевского собора Давид Каргинов рассказал «НИ» о своем опыте общения с представителями службы эвакуации. Недавно на штрафстоянку увезли не только его «ВАЗ-2110», но и машины протоиерея отца Алексея и иеродьякона Алипия.
     «Да простит меня Господь, но сотрудники ГИБДД Центрального района Петербурга занимаются произволом! – восклицает в интервью «НИ» алтарник Давид. – Как-то во время службы к нам прибежал охранник собора и сообщил, что наши автомобили увозят на эвакуаторах. Когда я вышел на улицу, то обнаружил, что две машины – протоиерея отца Алексея и иеродьякона Алипия – уже увезли, а мою «десятку» только погрузили на эвакуатор. На мои просьбы вернуть авто инспектор сказал: «Сейчас отдадим, только выпишу протокол». В этот момент водитель эвакуатора вдруг прыгнул в машину и уехал». По словам Давида Каргинова, «операция» по эвакуации авто священнослужителей была явно подготовленной: у Исаакия в тот день собралось три экипажа инспекторов ГИБДД Центрального района. «Раньше никогда никаких нареканий к нам со стороны ГИБДД не было», – недоумевает алтарник. Когда служба закончилась, и батюшки потребовали объяснений, инспектора принялись извиняться. «Они нам сказали: «Не переживайте, поезжайте на штрафстоянку, и машины вам бесплатно вернут», – рассказывает Давид Каргинов. – Однако на спецстоянке в Дегтярном переулке эвакуаторщики заявили нам, что безвозмездно автомобили не отдадут, а ГИБДД им не указ». Священнослужителям пришлось заплатить привычный для всех питерцев «оброк» за возврат эвакуированного авто – по 3800 рублей. Только после предъявления квитанций они получили обратно своих «железных коней».
     Потерпевшие поставили в известность об этом инциденте члена попечительского совета Исаакиевского собора, депутата городского Законодательного собрания Игоря Риммера, но на этом злоключения с автомобилями святых отцов не закончились. «Нам отвели для парковки специальное место у входа в собор со стороны Адмиралтейского проспекта, – говорит алтарник Давид. – Но во время больших богослужений все машины там не помещаются. А инспекторы ГИБДД тут как тут». Отныне Давид Каргинов, паркуясь, подходит к дежурному гаишнику и уточняет, можно ли ему тут остановиться. И всякий раз получает утвердительный ответ. Но на днях к машине священнослужителя снова подкрался эвакуатор. Батюшка успел свою машину спасти, получив, правда, протокол за неправильную парковку. Его выписывал уже другой гаишник, заявивший, что за слова товарища по службе не отвечает. «Духовенство не идет на конфликты, но я считаю своим долгом рассказать обществу о произволе, творимом у Исаакиевского собора инспекторами ГИБДД и эвакуаторщиками! – негодовал в разговоре с «НИ» Давид Каргинов. – Да простит их Господь за обман и жажду наживы за чужой счет! Аминь!»

И всея Арктики

На Северном полюсе впервые прошло богослужение

     Хроника активного продвижения России в Арктику ознаменовалась еще одним, весьма необычным событием. Впервые на Северном полюсе была отслужена литургия. Совершил ее архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий. Входивший в состав уникальной экспедиции мэр Петропавловска принял на льдине крещение, пятеро участников богослужения причастились, а сопровождавший архиерея диакон стал священником. В довершение ко всему на полюсе установили поклонный крест.
     В минувшую субботу на Северном полюсе звучали православные песнопения. В закрепленной на льду палатке, на время ставшей храмом 12 святых апостолов, архиепископ Петропавловский и Камчатский Игнатий (Пологрудов) в сопровождении трех священнослужителей его епархии совершил Божественную литургию. Служба длилась более трех часов при температуре минус 25, и, понятно, к ней надо было основательно подготовиться. Церковные облачения пришлось надеть поверх утепленных комбинезонов и пуховиков. Суровые условия, впрочем, не помешали мэру Петропавловска-Камчатского Владиславу Скворцову принять крещение, омывшись освященной водой из Северного Ледовитого океана. Пятеро человек – летчики и полярники – исповедовались и причастились, а сотрудник Миссионерского отдела Петропавловской епархии диакон Роман Никитин был рукоположен в сан священника.
     Храм-палатку развернуть на льдине было нетрудно, этому предшествовали тренировки дома. Гораздо сложнее было решить, как его сориентировать: ведь алтарь православного храма должен быть направлен на восток, а на полюсе все направления – южные. Решили ориентировать в сторону Камчатки.
     Заметим, что подробный отчет о своей полярной духовной миссии владыка Игнатий разместил в Интернете – он первый архиерей РПЦ, который обзавелся собственным блогом. «Освоение суровейших просторов Ледовитого океана, – пишет архиепископ, – имеет славную историю, в том числе освоение Северного полюса русскими исследователями. Но, к великому сожалению, в этих исследованиях наступил долгий перерыв. И вот снова Россия возвращается к этому плавающему ледовому материку, и, конечно, такое возвращение не может не сопровождаться благословением от Господа».
     Камчатский архиерей вообще человек продвинутый. В прошлом году он благословил экспедицию на Эверест, а десять лет назад сам совершил переход в составе экипажа атомного подводного крейсера «Томск» подо льдами Северного Ледовитого океана. Кто знает, может быть, мы еще услышим о нем как о первом архиерее -космическом туристе?

Антиглобальная деревня

     У православных пропагандистов конца света в эпоху путинской стабилизации апокалиптизм сменился триумфализмом. Если раньше преобладал комплекс жертвы, то теперь верх взял пафос победителя. Антихрист не дремлет, но окончательная виктория Господа и России неизбежна.
     События в глухой пензенской деревне подходят к концу. Затворники один за другим выбираются из пещеры на свет Божий. Те, кто еще упорствует, судя по всему, не задержатся там надолго. Как бы ни называли этих людей бойкие СМИ, сами они именуют себя «истинными православными». И чтобы понять причины происшедшего, надо обратиться к природе современного православного апокалиптизма.
     Ключевая его черта – антизападничество.
     Главный симптом грядущего конца света – штрих-код, где зашифровано число Антихриста. Известное дело, изобрели эту гадость на Западе.
     Именно там сподвижники Сатаны плетут свои черные козни. Оттуда и явится враг рода человеческого, когда придет его час.
     Впервые этот ужас всплыл на поверхность православного сознания в 90-е годы. Именно тогда внутри православия сформировалось мощное апокалиптическое движение. Поводом стало введение индивидуального номера налогоплательщика, в котором усмотрели сатанинское число 666 – знак наступления последних времен. В Откровении Иоанна Богослова сказано, что, придя в мир, Антихрист наложит проклятое число на руку или чело своим избранникам и «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание». И, хотя на лоб ИНН ставить не собирались, страх перед надвигающимся концом света сплотил многих.
     Парадокс заключается в том, что слухи о сатанинской природе штрих-кода пришли в Россию именно с Запада. Причем пальма первенства в этом открытии принадлежала американцам.
     Введенная в США в 1973 году, система компьютерной кодировки EAN-13 сразу напугала адвентистов седьмого дня, которые ждали конца света с середины XIX века и повсюду отыскивали знаки его приближения. Они без труда расшифровали в ней «число зверя». Идея быстро распространилась в среде американских фундаменталистов, также охочих до разгадывания апокалиптических знамений.
     Затем эстафету подхватили православные греки. Евросоюз требовал от Греции унифицировать документы, удостоверяющие личность, которые должны были отвечать европейским стандартам. Для этого необходимо было прибегнуть все к той же системе штрих-кодов. Бдительные греки возмутились тем, что на них хотят наложить «печать Антихриста». Подобно американцам, греки испугались всемирного заговора глобалистов, толкуемого как знак последних времен. Но, прежде всего, они заподозрили клевретов Сатаны в стремлении лишить их национальной самобытности, которая отождествлялась ими с православием.
     Вот эта новая мифологема и была подхвачена у греческих единоверцев российскими апокалиптиками. Но абстрактный антиглобализм превратился у нас в конкретный ужас перед Западом. Логово дьявола было локализовано.
     В первых рядах ужаснувшихся оказался наместник московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон Шевкунов. В 1998 году он напечатал в журнале «Русский дом» статью «Шенгенская зона», где рассказал о том, как Сатана в облике глобалиста-мондиалиста одолевает греческих православных братьев. В следующем номере было опубликовано протестное постановления греческого Синода. Российское православие получило теоретическую базу для апокалиптических кошмаров. Монахи Валаамского, Оптинского и других монастырей поддержали греческих братьев. Возвысили свои голоса почитаемый старец Рафаил (Берестов) и духовник Троице-Сергиевой лавры Кирилл (Павлов).
     Ловкость, с которой православные антизападники смогли заручиться поддержкой монашества и мобилизовать массы, напугала руководство РПЦ. Спровоцированные ими волнения грозили нарушить согласие в отношениях с властью.
     В конце февраля 2001 года Синодальная богословская комиссия постановила: ИНН не содержит в себе апокалиптического числа и не может рассматриваться как «печать Антихриста», христианин, принимая номер, не утрачивает свое имя, данное ему при крещении. Архимандрит Тихон, убоявшись священноначалия, дал полный назад еще до решения комиссии, но посеянные им и его соратниками зубы дракона продолжают давать всходы.
     Руководству РПЦ стоило немалых усилий подавить церковную смуту, но настроения, ее породившие, никуда не делись. Они по-прежнему сохраняются в монастырях и культивируются немалым числом старцев. Оттуда апокалиптические идеи распространяются среди простых верующих, которые делают из них радикальные выводы. И это не удивительно.
     Одно дело рассуждать о неизбежности прихода Антихриста в монастырской келье, а другое – готовиться к нему в миру. Невольно задумаешься о бункере. Пензенские сидельцы продемонстрировали всей России, как это выглядит на практике.
     Но самое интересное заключается в том, что у многих из первых отечественных теоретиков и пропагандистов этих ужасов апокалиптизм в эпоху путинской стабилизации сменился триумфализмом. Если в прежнем мифе о грядущем конце света преобладал комплекс жертвы, в новом верх взял пафос победителя. Да, Антихрист не дремлет, но окончательная виктория Господа и России неизбежна – надо только бороться до конца. И снова в первых рядах оказался вездесущий архимандрит. Ясное дело, от самого сокровенного он и его соратники не отказались. Родина Антихриста – Запад, там он и злоумышляет против великой России. В новом наступательном варианте эта маргинальная идеология оказалась востребована истэблишментом.
     Доблесть защитников осажденной крепости возвеличивается сейчас центральными СМИ. Задача пропаганды – взвинтить национальный дух.
     Однако в умах не слишком образованных православных людей, ощущающих себя лишними на патриотическом празднике, она достигает противоположного эффекта. Враг у ворот, доверия нет никому, остается уповать на Господа и спасаться под землей.

Пьяный священник насмерть сбил мать двоих детей

И получил за это два года условно

     Когда человека сбивают насмерть – это страшно. Но когда такое преступление совершает священник (!) в пьяном виде (!!), в разгар Рождественского поста (!!!)...
     Четыре месяца назад отец Валерий врезался на полной скорости в 45-летнюю Ольгу Гридяеву. Жительница села Заплавское Самарской области в тот момент провожала младшего сына на маршрутку.
     – «Четверка» ударила маму так сильно, что ее перебросило через крышу, – низко опустив голову, вспоминает пятиклассник Дима. – Я кричал: «Мамка! «Скорую» надо!» Вокруг было столько крови. Из машины еле вылез отец Валерий, я сразу понял, что он сильно пьяный. Сказал: «Прости меня, пожалуйста».
     После происшествия святой отец пытался откупиться – предложил аж семь тысяч. Но муж и старший сын погибшей отказались.
     – Матушка тогда возмутилась – мол, и чего мы этими деньгами недовольны, их бы на катафалк хватило. Говорила: «Что, батюшке расслабиться нельзя, что ли?» – вспоминают Гридяевы.
     Ольгу отпевал другой священник. А Валерия Ародаева после случившегося лишили сана. После этого он снова пришел к Гридяевым вымаливать прощения. Снова предлагал деньги. Уже 25 тысяч.
     – Даже если миллион принесете, мы вас все равно не простим, – отрезал старший сын Вячеслав.
     – Вот меня посадят, тебе легче будет брата поднимать? – спрашивал бывший священник.
     Но Валерия Ародаева не посадили. В конце прошлой недели суд огласил приговор: два года условно и лишение водительских прав на полтора года. Столь мягкий приговор объясняют тем, что Ародаев – многодетный отец. Воспитывает троих детей. А его жена снова в положении: ожидает двойню.
     Жена старшего сына погибшей женщины тоже ждет ребенка. Ольга Гридяева так мечтала увидеть внука...

Пакистан: протесты против Дании и Голландии

В Карачи состоялись массовые демонстрации против публикации в Дании карикатур с изображением пророка Мухаммеда, а также голландского фильма об исламе

     В пакистанском городе Карачи в воскресенье состоялись массовые демонстрации против публикации в Дании сатирических рисунков, изображающих пророка Мухаммеда, а также выпущенного в Голландии фильма об исламе. 5000 демонстрантов прошли по улицам Карачи, скандируя: «Долой Данию!» и «Долой Голландию!». Были сожжены флаги обоих государств. Демонстранты призвали правительство пересмотреть дипломатические отношения со странами Европейского союза, сообщает Радио «Свобода»

Не так отпели

Священников обвиняют в нарушении прав потребителей

     Уникальный юридический прецедент создан в Екатеринбурге. Председатель городской общественной организации «Помощник потребителей» Алексей Конев подал в суд иск на местную епархию, утверждая, что в храмах систематически нарушаются права верующих на качественное исполнение обрядов.
     Он требует завести в каждой церкви «уголок потребителя», аналогичный тому, что есть в магазинах и торговых павильонах. Представители Екатеринбургской епархии считают все эти претензии абсурдными, объясняя, что деятельность РПЦ не имеет ничего общего с предпринимательством. Однако и сам патриарх Алексий II не раз говорил о коммерциализации церковного служения в России.
     В августе прошлого года екатеринбуржец Алексей Васильевич Конев хоронил тестя. Как водится, заказали в церкви отпевание. И были поражены тем, насколько небрежно, наспех оно проводилось. Батюшка явно куда-то спешил. Кроме того, вместе с тестем Конева отпевали еще несколько человек, о чем никто из родственников усопших не был предупрежден. Когда возмущенный Конев обратился за разъяснениями к священнику, тот, по его словам, ответил в таком тоне и в таких выражениях, которые можно услышать разве что на базаре.
     Другой бы утерся – но г-н Конев не робкого десятка. Он председатель городской общественной организации «Помощник потребителя» и считает, что в данном случае права этого самого потребителя нарушены: деньги были уплачены за индивидуальную услугу, а на деле она оказалась коллективной.
     «Понимаете, речь идет не конкретно обо мне, – пояснил «НИ» Алексей Конев. – Это был, так сказать, исходный толчок. Мы обошли все храмы города, убедились, что подобная практика общепринята. Платя за совершение того или иного обряда, люди зачастую не знают, чего им ожидать, даже не подозревают, что священник может совершить свою работу небрежно, то есть некачественно. Причем это не какое-то наше особенное предубеждение к церкви.
     В прошлом году мы проверяли все городские автосалоны, торгующие иномарками, и выявили множество нарушений, после чего подали десятки исков в суды. Сейчас вот проверяем банки. Мы не требуем никакой материальной компенсации – просто хотим, чтобы все, кто оказывает людям платные услуги, были ответственны и старательны. Наша цель – достичь в каждом отдельном случае мирового соглашения, но, к сожалению, чаще всего те, кому мы предъявляем претензии, на сотрудничество с нами не идут».
     По мнению г-на Конева, в контексте «Закона о защите прав потребителей» церковь – такой же исполнитель, как, например, химчистка или стоматологический кабинет. Поэтому клиент должен заранее знать вид, качество и объем предоставляемых ему услуг. Правозащитник предлагает завести в каждом храме так называемый уголок потребителя – стенд, на котором был бы размещен перечень религиозных услуг с указанием их вида, качества и объема.
     Со всем этим решительно не согласны представители епархии. Они называют претензии Алексея Конева абсурдными, поскольку посещение храма – дело добровольное, а поступающие от прихожан деньги за совершение обрядов и товары считаются пожертвованиями, стало быть, не имеют ничего общего с оплатой потребительских услуг. К тому же, по словам клирика Иоанно-Предтеченского собора отца Александра Колобова, в случае с тестем Конева непосредственный потребитель услуги – то есть покойный – никакого недовольства не высказывал.
     Если последнее утверждение ничего, кроме улыбки, вызвать не может, с утверждением, будто бы церковные услуги – и не услуги вовсе, можно поспорить. Совершение таинств, обрядов, треб сегодня поставлено в храмах на поток. И не только потому, что все больше людей венчаются, крестят детей, заказывают панихиды, но и потому, что духовенству удобнее иметь дело с толпой, чем с отдельным «клиентом». Деньги-то все равно те же самые.
     В рассуждениях Алексея Конева своя логика есть: ведь тот же стоматолог не бегает от одного кресла к другому, а всецело посвящает себя каждому больному. Почему же эти правила не должны распространяться на пастырей? «Духовенство лукавит, – заявил г-н Конев «НИ». – Тут, похоже, работают какие-то двойные стандарты. Церковь признает федеральный закон о праве на собственность, но отрицает такой же федеральный закон «О защите прав потребителей», который распространяется на всех. Или уж тогда совершайте все службы бесплатно».
     А вот это уже из области утопии. Хотя Алексий II не раз говорил о нежелательности взимания какой-либо платы за исполнение треб, в большинстве храмов продолжают существовать прейскуранты. «Разве благодать продается?» – недоуменно вопрошает патриарх. Но, как и прежде, в церкви, едва ли не чаще, чем молитвы, звучит вопрос: «Сколько стоит?».

Не дождетесь!

Ожидание конца света вызвано отсутствием света в разуме

     Православные верующие, которые в конце минувшего года на территории Пензенской области окопались в землянке в ожидании обещанного их религиозным лидером скорого конца света, заставляют задуматься над многими вопросами. Среди них есть и такие, ответив на которые, можно многое прояснить в том, откуда и куда сегодня движется Россия.

В окружении врагов
     «Пещерные люди», как назвал затворников отец Андрей Кураев, смутили умы россиян уже только тем, что они являются плотью от плоти Русской православной церкви. Случись подобное с протестантами, католиками, мусульманами, кришнаитами, разговор был бы иной. А так в отечестве случился конфуз: пока ангажированные РПЦ МП «сектоведы» пугали россиян угрозой «импортированных деструктивных сект», сами православные, проявив все признаки сектантства, в канун Рождественского поста подложили своей же Церкви большую свинью. Поэтому впору задаться вопросом: а таким ли неожиданным является поступок окопавшейся в овраге православной братии?
     Любой человек, мало-мальски изучавший историю России и утвердившегося на ее просторах православия, знает, что подобные эсхатологические настроения, издревле свойственные народному сознанию, были усилены дурно понятым Евангелием, в частности Откровением от Иоанна. В апокалипсисе, который и переводится как «откровение», о чем, сделав это слово страшилкой, обычно забывают даже сами христиане, народ склонен видеть не предвестие Царства Божьего, не путь к спасению, а сопровождаемый страшными муками конец света. Поэтому неудивительно, что накапливаемые из века в век суеверия и страхи в атмосфере постоянного ожидания Армагеддона, то есть последней, решающей битвы добра со злом, становятся причиной создания в сознании народа образа врага. Церковь же не только не рассеивала эти страхи, они часто культивировались самим духовенством.
     В «лучших» традициях русского православия даже в ХХІ веке РПЦ МП продолжает поиск внешних врагов, вопреки библейским заповедям выискивая соломинку в чужом глазу и не замечая бревен в собственных. Теперь помимо традиционного неприятеля, роль которого во все века в православной России играли «латиняне», то есть католики, эсхатологическими врагами, угрожающими «народу-богоносцу», стали представители многих других конфессий и религий. Особенно тех, которые появились в России относительно недавно.
     Если верить историкам, первым известным народом, которому славяне приписывали эсхатологические черты, были половцы. Дмитрий Громов в своем исследовании «Образ «эсхатологического» нашествия в восточнославянских поверьях» прослеживает, как из века в век изменялся образ грозящего концом света врага в зависимости от конкретной исторической ситуации. Врагами, которые демонизировались в народном сознании, кроме половцев в разные годы были татары, поляки, литовцы, французы, немцы и т.д. Громов отмечает, что «в конце XVII – начале XVIII века в России появляются качественно новые эсхатологические легенды. Если раньше в качестве «эсхатологических народов» выступали некие враги, пришедшие извне... то теперь таковым является внутренний враг». Антихристом или его предшественником наряду с Лжедмитрием и Наполеоном суеверная толпа объявляла Петра І, Пугачева, Ленина, а в наше время на роль врага человеческого прочили генсека ЦК КПСС Михаила Горбачева, который в ожидающем конца мира сознании масс превратился в «Михаила Меченого».
     Как видим, эсхатологические враги, угрожающие катастрофой России, а вслед за ней и всему миру, сменялись по ходу истории. Неизменной оставалась потребность в этих самых врагах.
     Человек в своей жизни движим двумя взаимоисключающими мотивами: то ли страхом, то ли любовью. К сожалению, христианство во многих своих проявлениях из религии любви превратилось в религию страха. А там, где властвует страх, обязательно должен появиться враг, на котором этот страх должен вымещаться. Переживающие страх перед вселенской катастрофой пензенские православные нашли врага внутри страны – им в их сознании является власть, которая со всеми своими ИНН, штрихкодами, паспортами и прочими «дьявольскими метками» представляется посланником Сатаны. Естественно, что врагом оказалась и поддерживающая эту власть Церковь.
     Другая же часть православных фанатиков-фундаменталистов, которая объединяется в разного рода союзы и антикультовые организации, предпочитает искать врагов извне. Вместо того чтобы уходить в подполье самим, они пытаются загнать в него других, тех, кто поклоняется Богу иначе. Принципиальной разницы между теми и другими нет, поскольку обе группы пребывают в полном невежестве в отношении сути, смысла, цели религии – человек должен обрести любовь к Богу и всем живым существам, благодаря чему сможет вернуться в духовное Царство. Любовь же можно обрести только в условиях свободы, она является следствием осознанного, добровольного выбора. В условиях несвободы можно обрести только страх. К Христу, как известно, не тянут в кандалах. Всем этим истинам должна бы учить народ образованная и совестливая часть православного духовенства. Но она, как и светская российская интеллигенция, погоды ни в Церкви, ни в стране никогда не делала.
     Состояние религиозного сознания россиян сегодня далеко не праздный вопрос. Если учесть, что претензии РПЦ МП на роль государственной религии находят поддержку у нынешней власти, то вектор движения России, ее внутренняя и внешняя политика, наконец, общественная атмосфера в стране, в ближайшие десятилетия будут зависеть от того, какая религиозная доктрина в стране возобладает. Есть все основания полагать, что нагнетание различных фобий – как эсхатологических, так и политических – является следствием избранного страной курса: одна партия, одна религия, одна идеология...
     Сама по себе идея превосходства чего-то одного над другими автоматически приводит к необходимости это другое, разумеется, «худшее», во имя торжества «лучшего» из жизни исключить. Отдавая страну в безраздельную власть одной партии и идеологии, отказываясь от возможности выбора, то есть от свободы во имя мнимой стабильности и защищенности, россияне отказываются от дарованного им права жить и действовать не из страха, а из любви.

И все-таки она вертится
     Страх, как известно, парализует волю и разум человека. За доказательствами далеко ходить не нужно – каждый из нас переживал физическое и умственное оцепенение в минуты охватившего нас страха. О том, что мотивированный страхом рабский труд никогда не будет производительным, знают даже школьники. Невзирая на это, Россия не спешит избавляться от практики внедрения различных фобий в сознание своих граждан, что вполне объяснимо: живущими в страхе людьми легче манипулировать.
     Нет ничего неожиданного в том, что иные положения доктрины христианства, в каком виде оно дошло до нас, наполняют жизнь верующих не любовью и надеждой, а страхами и ожиданием конца света. Догматы Церкви веками формировались не без участия политиков (особую активность в этом проявил, как известно, император Константин Великий). Когда же христианство стало востребованным и переделанным на свой лад сильными мира сего, последователи Христа стали забывать, что победивший перед Голгофой страх Спаситель взывал любить Бога и своего ближнего, а не жить подозрениями и фобиями. Инквизиция – а она имела аналог и в московском православии, сжигающем своих еретиков, прежде всего старообрядцев, – была призвана закрепить церковные догматы и отбить охоту ко всякой «ереси». Вольнодумие, как известно, каралось, даже если еретик провозглашал неоспоримую истину, как это было в случае с Коперником и Галилеем.
     Но если со временем Церковь и общество вынуждены были принять иные, отвергнутые религиозными фанатиками истины, в том числе и утверждение, что Земля вращается вокруг Солнца, то заблуждение относительно природы времени так и не было преодолено. Оно до сих пор формирует мировоззрение и мироощущение всей западной цивилизации, в одном случае ускоряя научно-технический прогресс, на который вдохновляет этика протестантизма, в другом же приводит к философии пассивности в делах мира (и даже к уходу в подполье), которой склонны руководствоваться, например, православные.
     Христианство, а вслед за ним и ислам переняли от иудаизма концепцию линейного времени. В соответствии с ней мир единожды возник (притом недавно, шесть-семь тысяч лет назад), развился до сегодняшнего состояния и когда-нибудь будет уничтожен навсегда. Кроме того, что наука многими открытиями опровергает библейскую датировку истории планеты, жизнь которой определяется миллионами лет, сама идея наличия начала и конца в жизни мира противоречит всему нашему опыту (Библия если и описывает начало истории, то только начало истории западной цивилизации, а не мира). На протяжении всей своей жизни мы наблюдаем, что время движется циклично, что все в этом мире повторяется, что вместе с Землей по кругу идут дни, недели, месяцы, годы. Подтверждение этому наблюдению мы находим в Писаниях Востока.
     Древнеиндийские Веды, например, утверждают, что создание, развитие и уничтожение Вселенной происходят постоянно, поэтому даже и если наступит конец истории, то это не означает, что вместе с историей закончится жизнь. Подобно тому, как ночь сменяется днем, а на смену дню снова приходит ночь, как лето сменяется осенью, осень – зимой, зима – весной, которую снова сменит лето, в жизни Вселенной есть свои циклы развития. Мы не воспринимаем их только в силу несоразмерности нашей жизни с длиной этих вселенских «времен года». Точно так же живущая на протяжении одного дня бабочка не воспринимает такой очевидный для нас отрезок времени, как год.
     Подобно четырем сезонам года время жизни Вселенной делится на четыре эпохи (юги), которые называются Сатья-югой, Трета-югой, Двапара-югой и Кали-югой. Их общая продолжительность составляет 12 тыс. лет по исчислению полубогов, т.е. более развитых существ, живущих на высших планетах, где время идет по-другому. Течение времени (и соответственно продолжительность жизни) согласно Ведам зависит от чистоты сознания живых существ. Один год полубогов длится 360 земных лет. Если общая продолжительность четырех перечисленных выше космических веков вместе с переходными периодами составляет 12 тыс. лет по летосчислению высших планет, то полный цикл из четырех юг длится 4 млн 320 тыс. наших солнечных лет.
     Представления о четырех эпохах жизни Вселенной существовали и у других народов, в том числе и в античном мире. Правда, нигде мы не находим столь точного летосчисления и анализа космических эпох, как в Ведах. Между тем в космологии различных цивилизаций можно найти много общего. Например, древнегреческий писатель Аратос рассказывает историю о созвездии Девы. Из нее мы узнаем, что в древнем Средиземноморье была широко распространена вера в подобную последовательность четырех эпох, известных там как золотой, серебряный, бронзовый и железный века. В этой системе, как и в древнеиндийской концепции, человечество также обладает вначале развитым сознанием и постепенно деградирует, что иллюстрирует постепенное уменьшение срока жизни.
     В ведическую концепцию времени вписываются и библейские события. В Ветхом Завете срок жизни людей, живших до библейского Потопа, приближался к тысяче годам (Адам прожил 930 лет, Сиф – 912, Енос – 905, Каинан – 910 и т.д.). После Потопа указаны другие сроки жизни (Сим – 600, Арфаксад – 438, Сала – 433 и т.д). Закономерность очевидна: по мере приближения к Кали-юге срок жизни уменьшается, Авраам прожил «только» 137 лет, а Моисей – 120.
     Согласно Ветхому Завету библейский Потоп произошел во втором или третьем тысячелетии до нашей эры, в Ведах же мы находим точную дату начала Кали-юги, которая ознаменовалась Потопом: 18 февраля 3102 года до н.э. Эта же дата перекочевала в различные персидские, исламские и европейские писания, датированные VI-XIV веками н.э.
     О том, что в древние времена люди жили много столетий, говорится, например, в скандинавских сагах. Кроме этого, они подтверждают, что наша планета с незапамятных времен крутится не только в пространстве, но и во времени: саги описывают последовательность эпох, включая эпоху мира, эпоху, когда были введены разные общественные уклады, эпоху роста насилия и эпоху деградации – «эпоху ножей, мечей и расколотых щитов».
     Осознание того, что движение колеса жизни не знает ни начала, ни конца, что даже последние грешники не обречены на вечные муки в аду, рождает совершенно иное восприятие жизни (понимание цикличности времени позволяет принять и идею реинкарнации, перехода души из тела в тело). Человек, осознающий свою вечную природу, видящий впереди бесконечную перспективу, обретает покой и несуетность, которые способствуют развитию мудрого, терпимого и благодарного отношения к жизни.
     Напротив, концепция линейного времени, которая является проявлением материализма в метафизике, навязывает современным людям постоянную спешку. «Один раз живем, поэтому нужно успеть!» – эта навязчивая идея делает человека жадным и суетливым. Люди, живущие ощущением близкого конца света, будут либо прятаться от мира ради спасения своей души, либо пытаться везде поспеть, все ухватить, все попробовать. Опять же из линейного видения времени рождается уверенность в том, что смысл жизни заключается в техническом прогрессе, что люди, заполонившие мир бездушными машинами, не деградируют, а развиваются, совершенствуются. Тогда как в вечном колесе времени технократическая цивилизация занимает то же место, которое в четырех временах года выпало зиме – холодной, мрачной поре стагнации, омертвления всего живого.
     А самое главное отличие человека, осознавшего, что время циклично, т.е. вечно, заключается в том, что он, живя «здесь» и «сейчас», способен наслаждаться каждым мигом своего существования. Изжив страх, он становится способным обрести любовь и счастье.
     P.S. Между тем всем нам, какую бы философию мы ни исповедовали, не стоит забывать о том обстоятельстве, что у каждого будет свой личный «конец света». Но мыслью о собственной кончине человеку утешиться трудно, для этого нужна непоколебимая вера в бессмертие и хороший запас благочестия, который обеспечит приятное времяпрепровождение по ту сторону земного бытия. Иное дело коллективная, всеобщая кончина, которая лишает нас болезненной зависти по отношению к тем, кто остается жить. Умирать неверующему человеку было бы не так страшно, если бы его угасающие глаза не видели здоровые, счастливые лица тех, кто остается здесь, на земле. И с этой точки зрения эсхатологические настроения являются крайним проявлением коммунистической идеи всеобщего равенства, всегда находящей живой отклик в завистливой психологии масс.

НА УРАЛЬСКИХ СВЯЩЕННИКОВ ПОДАЛИ В СУД

     18 апреля Верх-Исетский суд Екатеринбурга рассмотрит первый в истории современной российской юриспруденции иск, ответчиком по которому выступает Русская православная церковь. Священнослужителей обвиняют в нарушении закона «О защите прав потребителей».
     Истец, екатеринбургский юрист и правозащитник Алексей Конев, хочет доказать, что в соответствии с законом все православные таинства (крещение, венчание, отпевание и др.) являются платными услугами. А значит, церковь должна отвечать за их качество.
     Претензии к церковникам у Конева возникли в августе прошлого года, когда умер его тесть. Заплатив положенные 380 рублей, он заказал обряд отпевания родственника в екатеринбургском соборе Иоанна Предтечи, но службой остался недоволен.
     – Я ожидал, что обряд производится индивидуально, а отпевали сразу нескольких усопших, – рассказал Конев корреспонденту «Труда».
     Во избежание подобных разочарований правозащитник предлагает завести во всех храмах специальный «уголок потребителя», где бы был вывешен стенд с перечнем всех услуг и указанием их цены и качества.
     – Прихожане не платят, а жертвуют, – парирует настоятель екатеринбургского Кресто-Воздвиженского монастыря отец Флавиан. – И когда у верующего средств нет, обряды могут производиться бесплатно.
     – Если в суде будет доказано, что без вознаграждения провести религиозные обряды невозможно, их признают оплачиваемой услугой, – комментирует уникальный юридический прецедент адвокат Свердловской гильдии адвокатов Дмитрий Загайнов. – Но если ответчик докажет возможность бесплатных обрядов, истец суд проиграет.

Комментарий
     ЦЕРКОВЬ НЕ МЕСТО ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ УСЛУГ
     – Иногда в храм приносят сразу несколько тел. Поэтому отпевание трех-четырех покойников одновременно – часто объективная необходимость, – комментирует ситуацию зампредседателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата епископ Егорьевский Марк. – Что касается «уголка потребителя» в храме, то само это название неприемлемо. Ведь церковь – не место предоставления услуг, и прихожане – не потребители. Деньги, которые они платят в храме, по сути, являются добровольными пожертвованиями.

тарифы
     ЗА ВЕРУ ПЛАТЯТ ДОБРОВОЛЬНО
     В московских храмах сумма добровольных пожертвований за обряд крещения составляет от 500 до 1 тысячи рублей, за венчание – от 1 тысячи до 3 тысяч рублей. Отпевание обойдется от 500 до 800 рублей.

Гуманитариев одолели попы, казаки и пиво

     Студентов факультета истории, политологии и права РГГУ выгоняют из аудиторий. Судебные приставы решили выполнить указ от 2004 года и вселить в здания на Никольской улице монастырь. Взяв в подмогу нескольких казаков, они ворвались на факультет и оккупировали кабинет декана.
     В среду на лекции и семинары факультета истории, политологии и права Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) пришли судебные приставы, требуя у студентов и преподавателей немедленно покинуть помещение. В деканате они предъявили копию исполнительного листа от 2004 года, в котором говорилось о передаче университетского здания на Никольской улице, 9 Заиконоспасскому монастырю, что находится по соседству.
     Как рассказал «Газете.Ru» преподаватель кафедры отечественной истории Нового времени Алексей Трифонов, в качестве подкрепления приставы взяли с собой сотрудников ЧОПа, охраняющего монастырь. Люди в «полувоенной форме, похожей на казаческую», всего около 20-25 человек, не имея на то законных оснований, сорвали учебный процесс на факультете.
     Охранников незванные гости миновали без проблем, сообщив, что «от нескольких профессиональных ударов им будет очень плохо».
     «Они прошлись по всем аудиториям, осмотрели комнаты и кабинеты, а потом засели у декана факультета истории, политологии и права Александра Логунова», – сказал Трифонов.
     Вызванным адвокатам университета приставы заявили, что намерены добиться передачи в собственность Русской православной церкви части помещений, в частности, кабинета декана и учебно-методического кабинета. Информацию о том, что решение 2004 года пересматривается сейчас в суде высшей инстанции и что факультет не является отдельным юридическим лицом, а разбираться надо в ректорате вуза на Миусской площади, приставы игнорировали. По данным на 19.00, приставы и казаки освободили факультет, обещав вернуться через 10 дней..
     «Они объясняют, что не будут ждать решения суда и выгонят нас сейчас. А если суд решит вопрос в нашу пользу, то придут выдворять отсюда монастырь», – процитировал слова приставов Трифонов.
     В главном управлении федеральной службы судебных приставов по Москве комментировать ситуацию отказываются, ссылаясь на отстуствие информации.
     Как пояснил «Газете.Ru» Трифонов, до революции здание факультета действительно принадлежало монастырю: в нем располагалась церковная лавка. В 90-е годы РПЦ потребовала вернуть помещение «для выполнения церковных обрядов». Разбирательство по этому делу идет давно, с 1998 года, и уже попало в Высший арбитражный суд.
     Как объясняли «Газете.Ru» еще в начале 2000-х годов в РГГУ, вся проблема в том, что правительство Москвы считает здания на Никольской муниципальной собственностью. Поэтому оно вынуждает университет начислять городу арендную плату, а помещения, которые университет сдает в субаренду, и вовсе пытается отобрать. Между тем Мингосимущество (в 2004 году преобразовано в Федеральное агентство по управлению федеральным имуществом) России уверяет, что здания РГГУ – собственность федерального значения, поэтому субарендаторы должны платить деньги университету, который обязан отчислять процент министерству.
     Конфликт осложняется активностью третьей стороны – многочисленных коммерсантов, в том числе приглашенных основателем РГГУ Юрием Афанасьевым в субарендаторы.
     Эти действия и вменялись экс-ректору правительством Москвы как «незаконные и далекие от научной деятельности». По мере ослабления личных и политических позиций Афанасьева усиливались позиции остальных сторон. В начале 2000-х годов Юрий Лужков отменил прежний акт землепользования, и Москомимущество разделило владения РГГУ между существующими обитателями. Помещения Патриаршего подворья расширились, но монастыри до сих пор так и не возобновлены. Церковь заявляла, что намерена вернуть монастырям училищную функцию, но ни этот проект, ни проект церковного музея рукописных книг в одном из корпусов к компромиссу между РПЦ и РГГУ не привел.
     Теперь университет ругается не только с РПЦ, но и с субарендаторами, привлеченными когда-то Афанасьевым.

     Один из самых громких скандалов вышел из-за здания на улице Никольской, 15, стр. 1, в котором работает пивной бар «Кружка».
     Конфликт начался в 2003 году, когда почти треть дома, являющегося памятником истории и культуры федерального значения, была передана Москомнаследия в аренду ООО ЯММИКС, а эта структура сдала его в субаренду ООО «Мистраль», открывшему здесь пивной ресторан «Кружка». Вывеску университета на несколько лет заслонил логотип питейного заведения. И только после вмешательства председателя профильной комиссии Мосгордумы Евгения Бунимовича с исторического здания исчезла вывеска «Кружка».
     В 2006 году по поручению мэра была создана рабочая группа по урегулированию ситуации со столь экзотическим использованием здания Историко-архивного института, как раньше звали РГГУ. Эта группа не только решила вернуть университету его помещения не позднее июля 2011 года (даты окончания договора аренды с ООО ЯММИКС), но и проработать вопрос о досрочном расторжении этого договора.
     Однако в августе 2006 года втайне от руководства РГГУ срок аренды питейным заведением огромных площадей в его здании был продлен еще на 14 лет – до марта 2025 года.
     Руководство университета обратилось в Мосгордуму. Как заявил на заседании профильной комиссии Мосгордумы проректор РГГУ Андрей Николаев, односторонние действия Москомнаследия в пользу частной коммерческой структуры против государственного вуза, да еще и в период переговорного процесса, дискредитируют городские власти. «Интересно, что в споре ведущего вуза и рядового питейного заведения приоритет отдается последнему», – заметил проректор. Как рассказал Николаев, это не подлежит логическому объяснению, но площади исторического здания в непосредственной близости от Кремля сдаются коммерческой структуре по цене $42 за кв. м в год.
     Ответ на вопрос Евгения Бунимовича о том, кто же в городе дает разрешение на расположение пивной на территории вуза и устанавливает арендные ставки, так и не прозвучал. Представитель Москомнаследия Ирина Ксенофонтова заявила, что аренда оформлена на основании постановления правительства Москвы, ремонт в помещении арендаторы сделали без нарушений, а контролировать, что там дальше будет находиться, ее ведомство не может. В итоге комиссия решила обратиться в правительство Москвы и рассмотреть возможность «цивилизованного расторжения договоров с питейным заведением» и «сохранения университетской автономии».

Сектанты не дожили до конца света

Пензенские фанатики заявили о смерти двух соратников

     Представитель православных сектантов, которые в ноябре 2007 года забаррикадировались в пещере в Пензенской области, вчера заявил, что под землей умерли две женщины. Причем одна из них скончалась из-за «жесткого поста» – полного отказа от воды и пищи. Следственный комитет при пензенской облпрокуратуре приступил к допросу сектантов.
     Вчера один из лидеров секты Виталий Недогон заявил, что в пещере около села Никольское в Пензенской области, где сейчас находятся 11 сектантов, умерли 2 женщины. «Есть одна деталь, которая нас очень беспокоит: власти почему-то это скрывают и нам не велят говорить, что во время нашего пребывания под землей умерло два человека»,– заявил Виталий Недогон. Одна из них, жительница города Благовещенск, умерла, по его словам, от онкологического заболевания, а другая, жительница Белоруссии,– из-за «жесткого поста», то есть полного отказа от воды и пищи по религиозным соображениям. Господин Недогон сообщил, что женщины были похоронены в подземелье. О состоянии еще девяти остающихся в пещере сектантов он ничего не сказал (о внимании телеканалов к заявлению сектанта см. рубрику «Доступ к теле» на стр. 4).
     Напомним, что порядка 30 сектантов укрылись в заранее оборудованном подземном помещении в Пензенской области в ноябре прошлого года и были намерены оставаться под землей до 28 мая, когда, по их мнению, должен произойти конец света. 25 марта, когда сектантов попытались выманить из-под земли, они открыли огонь по милиционерам. Пещера, в которой они сидят, могла обрушиться под действием паводковых вод, поэтому 1 апреля большинство фанатиков перешли в находящийся неподалеку дом лидера секты Петра Кузнецова. 2 апреля господин Кузнецов был найден во дворе дома с проломленным черепом и госпитализирован в критическом состоянии.
     Следственное управление следственного комитета при облпрокуратуре начало проверку слов сектанта. «Сейчас на месте работает следственная группа. Все вышедшие из пещеры лица и в первую очередь Виталий Недогон будут допрошены. После этого мы сделаем выводы, насколько заявление соответствует действительности»,– заявили «Ъ» в пресс-службе следственного комитета. Отметим, что на прошлой неделе его руководитель Олег Трошин заявлял, что «не будет торопить своих подчиненных допрашивать вышедших из подземелья» и даст возможность сектантам психологически адаптироваться. МВД Белоруссии предварительно подтвердило факт смерти гражданки страны, находившейся среди затворников в пещере.
     В правительстве Пензенской области к заявлению господина Недогона отнеслись скептически. «Пока факт смерти женщин не будет установлен, а это произойдет не раньше, чем все затворники покинут пещеру, мы будем считать, что в пещере остается 11 человек»,– заявили «Ъ» в пресс-службе облправительства, добавив, что власти «сделали все возможное, чтобы избежать жертв».
     Тем временем состояние лидера секты Петра Кузнецова остается крайне тяжелым. По словам заведующего отделением реанимации пензенской областной больницы Андрея Прогрессова, ему была сделана трепанация черепа и удалена гематома. «Он находится в поверхностно-мозговой коме, и я не могу делать прогнозов относительно его выздоровления»,– подчеркнул господин Прогрессов. Напомним, что, по мнению областных властей, Петр Кузнецов стал жертвой борьбы за власть в секте, а следователи не исключают, что он мог попытаться покончить с собой. Впрочем, врачи говорят, что человек не может нанести сам себе такие травмы.

Раскол среди затворников произошел из-за смерти сестры по вере

По признанию нового лидера сидельцев, в пещере – два захоронения

     Вчера интерес к затухающей было истории пензенских отшельников (пещера уже не рушится, из 35 сидельцев на землю вышли 24) разгорелся заново. А вместе с ним – и скандал. Оказывается, отшельники похоронили двух женщин. Там же, под землей. Об этом вчера – спокойно, словно речь шла о будничном деле, – сообщил нынешний лидер пензенских затворников Виталий Недогон:
     – Тамара из Благовещенска умерла от рака. А Мария из Белоруссии – от слишком строгого поста.
     Эту информацию подтверждают его сын Сергей и жена Вера.
     – Мария за две недели до ухода в пещеру начала строго поститься. А потом отказалась от еды и питья. Так и заявила: «Навсегда ухожу на голодный пост», – вспоминает Вера.
     Угасала Мария так быстро, что напугала братьев и сестер по вере. Те пытались спасти женщину, поить ее насильно... Но она только стискивала зубы и пыталась вырваться. «Оставьте меня! – кричала Мария. – Из пещеры я не выйду! Уйду прямо к своему мужу!»
     Все понимали, что она имела в виду уход из жизни, ведь ee супруг несколько лет назад умер от рака.
     «Но это же самоубийство, а значит, грех», – увещевали сестры. «Пусть так! Я все замолю перед богом...»
     Мария умерла 20 ноября – примерно через месяц после того, как затворники ушли в пещеру. Ее схоронили в дальней келье.
     – Мы накрыли ее клеенкой и засыпали песком, – вспоминает Недогон-младший. – Правда, монахиня Антония потом сказала, что клеенку нельзя было использовать: мы сотворены из земли Богом и должны вернуться в нее такими как есть. Запаха тления не было, хотя слой песка над Марией очень тонкий. Мы сами этому удивлялись. Места мало, мы постоянно были рядом с могилами. Наверное, они святые: отказались от системы, исповедали все грехи...
     – Но жить прямо в склепе?..
     – На все воля Божья. Это было испытание, и его надо было пройти.
     А впереди было еще достаточно испытаний: холод, голод, обрушения сводов и смерть второй затворницы, Тамары. Она отошла в мир иной перед самым выходом из пещеры первой группы.
     – Тамара была больна раком, – продолжает рассказ Сергей Недогон. – Сначала стала меньше есть, а потом «сгорела» за неделю. Говорили о том, чтобы ее вывести наружу, но мы не имели права прекращать ее пост.
     На этой почве у затворников и произошел раскол. Одни считали, что болезнь Тамары – тот знак, которого они так долго ждали, и надо выходить, чтобы спасти женщину. Другие считали, что Бог снова испытывает их. Тем более сама Тамара была категорически против прекращения заточения. В общем, пока спорили, драгоценное время было упущено, и женщине уже никто не смог помочь.
     Тамару похоронили в пещере у самого входа, который затворники замуровали, уйдя под землю. На этот раз сделали все, как требовала матушка Антония, – без полиэтилена.
     Готовились и к другим смертям, даже стали рыть углубления вдоль стен: места после обвалов отчаянно не хватало. Но, к счастью, наибольшая часть затворников прекратили сидение, потому что они рассорились снова. Уже на почве так ожидаемого конца света. Сидельцы разделились на три части. Первая группа – семь женщин, которые вышли 27 марта и поселились с Петром в молельном доме (потом к ним присоединилась вышедшая Инна Вабищевич с двумя детьми), – считает, что все произойдет в мае. Группа Недогона – 14 человек (вышли 1 апреля) – ждет Апокалипсиса на Пасху. И наконец, группа во главе в Василием Прокопьевым, что осталась под землей, верит в конец света в июне. Если верить Недогону, то под землей в живых – девять человек.
     Официально власти заявили, что «приняли к сведению признания Виталия Недогона, однако сильно сомневаются в них». Вчера целый день следователи Следственного комитета допрашивали затворников. Проверять саму пещеру будут после выхода всех сидельцев.
     Пензенские психологи тоже не очень-то верят словам Недогона.
     – Исходя из наблюдений за поведением и высказываниями этого человека, можно сказать, что он неадекватен и однозначно нуждается в психолого-психиатрической помощи, – говорит психолог Пензенской областной психиатрической больницы имени Евграфова Александр БУБНОВ. – Возможно, у него все перемешалось в голове и он имеет в виду духовную, а не физическую смерть.
     Косвенно за эту версию говорит и то, что за все время после выхода из-под земли затворницы ни разу не молились за упокой чьей-то души. За здравие – Петра Кузнецова, других братьев и сестер – постоянно. А за упокой – нет.

     – Просто мы относимся к нашим умершим сестрам как к живым. Потому и не сообщили, что они отошли в мир иной, – так объяснил это Виталий Недогон.

КОММЕНТАРИЙ СВЯЩЕННИКА
     «Поста, от которого погибают, в православии нет!»
     Отец Сергий (ЛОСКУТОВ), протоиерей, настоятель пензенского Успенского кафедрального собора:
     – Никакого «сухого поста» или «голодного поста» в православии нет. Во время Великого поста по понедельникам, средам и пятницам соблюдается сухоядение: постящиеся едят растительную пищу без елея (то есть масла), исключены приправы и сладости. Но это совсем другое.
     Сделать пост более строгим для себя или, наоборот, смягчить его православный может только с разрешения церкви. От православного поста еще никто не умирал.


ЗВОНОК ВРАЧУ
     «Люди, оставшиеся рядом с могилами, сильно рискуют»
     Леонид БАРТОШ, профессор, доктор медицинских наук, зав. кафедрой терапии, общей врачебной практики и эндокринологии Пензенского государственного института усовершенствования врачей:
     – Затворники сильно рискуют, находясь в пещере рядом с трупами. Тело начинает разлагаться уже на вторые сутки после смерти. Люди, которые находятся рядом с непогребенными (что там слой песка, которым прикрыли тела), тем более в закрытом пространстве, могут получить целый букет инфекционных заболеваний – от острой кишечной инфекции до пневмонии.

В ТЕМУ
     Грозит ли сидельцам уголовное дело за доведение до самоубийства?
     Вполне возможно, что после проверки информации о захоронении двух затворниц в пещере возбудят уголовное дело (второе во всей этой истории) по факту смерти сидельцев. Это произойдет, если правоохранительные органы найдут умерших и причины смерти будут носить явный криминальный оттенок (например, «доведение до самоубийства или убийство» – 105-я статья Уголовного кодекса). Но если смерть окажется естественной, уголовное преследование никому не грозит.
     А пока проверка ведется в рамках старого уголовного дела. Напомним, по факту ухода 35 человек под землю оно возбуждено по двум статьям: части первой ст. 239 – «создание религиозного объединения, посягающего на личность и права граждан». И части первой ст. 282 – «возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» (по результатам психолого-лингвистической экспертизы книг лидера затворников Петра Кузнецова).

Священники не хотят под ружье

При этом Церковь вновь поднимает вопрос о принятии закона о военном духовенстве

     В Москве в Свято-Даниловом монастыре вчера прошла конференция «Армия и Церковь в XXI веке». Представители духовенства высказались против отмены отсрочек от военной службы для них и за введение в России института военных и морских священников.
     В Русской православной церкви добиваются отмены решения президента Владимира Путина о лишении священнослужителей права на отсрочку от военной службы. Об этом сообщил вчера глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей Димитрий Смирнов на пресс-конференции «Армия и Церковь в XXI веке». «Мы подготовили для Патриарха два проекта того, как отреагировать на это решение президента. Они находятся в Управлении делами Московской Патриархии», – заявил Димитрий Смирнов. По его словам, 108 диаконов и священников РПЦ, ранее имевших льготы по соглашению с Минобороны, пойдут под ружье. Соответствующий указ президента РФ № 138 был опубликован 6 февраля текущего года.
     «Что такое для нашей непобедимой армии рота солдат? – задался вопросом Димитрий Смирнов. – Ничто. А для Церкви это целая епархия – крупная боевая единица. Священник как добропорядочный гражданин явится на призывной пункт – в рясе и с крестом. Но стричь волосы, брить бороду и принимать присягу он не будет, так как уже присягал служить Церкви». Что же касается альтернативной военной службы, то, по мнению Смирнова, она еще дольше, чем обычная, задержит священнослужителя от исполнения его прямых обязанностей на приходе. «И кроме того, представьте себе священника, выносящего горшки в больнице, – это же нелепо, это позор на всю Европу. Решать этот вопрос можно и нужно по-человечески», – добавил представитель РПЦ.
     На пресс-конференции также обсуждался вопрос о законодательном введении института военного и морского духовенства в России. Два года назад Военная прокуратура РФ подготовила для Минобороны соответствующий проект, но до обсуждения в парламенте он не дошел. Как сообщил заместитель начальника Главного управления по воспитательной работе ВС РФ Виктор Бусловский, сегодня де-факто в России работают 2 тыс. военных священников, из них на постоянной основе – 950 человек. По его мнению, введение института военных священников не отменяет института воспитателей в Вооруженных силах. «Нам всем хватит работы», – резюмировал Бусловский.
     «Решение вопроса о включении военных священников в штат Вооруженных сил зависит от двух человек – президента и Патриарха», – считает протоиерей Димитрий Смирнов. В случае принятия такого решения он пообещал в течение года укомплектовать священнослужителями все структуры ВС РФ от военного округа до дивизии, а также все части, находящиеся в состоянии боевой готовности. На это потребуется 250 млн. руб. из госбюджета – не такая уж и большая сумма, по мнению представителя РПЦ.

Проповедь без вероисповедания

Конрад Лоренц и восемь смертных грехов человечества

     В издательстве «Культурная революция» вышла книга австрийского ученого, основателя сравнительной этологии (науки о поведении животных), бывшего немецкого военнопленного, а впоследствии нобелевского лауреата Конрада Лоренца «Так называемое зло». В ней – три главные работы Лоренца: «Восемь смертных грехов человечества», «Так называемое зло. К естественной истории агрессии» и «Оборотная сторона зеркала». В 1998 году она уже выходила в издательстве «Республика» («Оборотная сторона зеркала»). Для данного издания «Так называемое зло» было переведено заново (первый выполнен Георгием Швейником и опубликован отдельным изданием в 1995 году в издательстве «Прогресс», потом перепечатан «Амфорой» в 2001-м), другие переводы отредактированы. Я почему так подробно? А потому, что печатать печатают, а читать – не читают. У Лоренца (его замечательную книжку «Человек находит друга» печатали еще в СССР) книжки только кажутся научными или научно-популярными, на самом деле перед нами – страстная проповедь. Проповедь бывшего члена НСДАП (а кто у нас не вступал?), человека, написавшего в анкете в советском плену сначала «верующий», а через несколько лет – «без вероисповедания». Все равно – проповедь. Потому что у человечества – восемь смертных грехов: перенаселение, возбуждающее агрессию; опустошение естественного жизненного пространства, убивающее благоговение перед красотой; техническая гонка, не оставляющая времени для размышления; исчезновение сильных чувств; генетическое вырождение; разрыв с традицией; слепое следование доктрине, внушаемость. И последний, восьмой, – ядерное оружие. По сравнению с предыдущими – самый безопасный.
     И ведь он прав. Изучал животных, гусей, собак, рыб, а думал о нас, о тех, которые упорно губят себя и всех прочих. Животных же начал изучать в советском лагере. А где еще? Кстати, о лагере. В послесловии почему-то написано: «В 1944 году, при отступлении немецкой армии, Лоренц был взят в плен и попал в лагерь для военнопленных в Армении...» Далее: «Когда ему пришло время уезжать, он попросил разрешения взять с собой свою «рукопись». Офицер госбезопасности, от которого это зависело, предложил Лоренцу перепечатать книгу, дав для этого машинку с латинским шрифтом и бумагу...» То есть, если верить послесловию, он как попал в лагерь в Армении, так оттуда домой и уехал. Я, однако, более склонен доверять работе Елены Гороховской «Жизнь в советском плену и две версии «Русской рукописи» Конрада Лоренца»: «В первом лагере для военнопленных, куда он попал, не хватало медицинского персонала. И он, будучи раненным в руку, сразу стал оперировать других раненых пленных (...). В дальнейшем Лоренц около года провел в госпитале для военнопленных в Халтурине под Кировом (...). После того как госпиталь в Халтурине был расформирован, Лоренца ненадолго отправили в лагерь в Оричи, поблизости от Халтурина, где он работал врачом, а затем перевели в Армению...» И далее: «...было принято решение перевести его в лагерь в подмосковный Красногорск, где он должен был перепечатать рукопись на машинке...». И уже в Красногорске «Лоренца вызвал к себе в кабинет начальник лагеря и спросил его, может ли тот дать ему честное слово, что рукописный вариант его труда, который он собирается взять на родину, по своему содержанию совпадает с машинописной копией, отправленной цензору (...). Лоренц был потрясен таким доверием, он полагал, что в его жизни больше не было случая, когда один человек в подобной ситуации поверил бы другому на слово...» Так что дело было в Особом лагере для военнопленных № 27 (ныне – уникальный и, увы, заброшенный Музей немецких антифашистов). Доехать туда можно на московском автобусе № 542. Дело того стоит, поверьте. А тот начлагеря сделал для человечества больше очень и очень многих известных и уважаемых людей.
     Что до книги – она сейчас, наверное, нужнее прочих. Интереснее любого романа («...об одной очень ручной гусыне, которую я сам вырастил, в протоколе значится, что она более четырех лет с неизменной любовью ходила следом за счастливым в браке гусаком. Она всегда как бы случайно скромно присутствовала в нескольких метрах от его семьи и ежегодно доказывала свою верность возлюбленному, а также и его супружескую верность, неоплодотворенной кладкой!»).
     Кроме того – действительно познавательно. Хотя бы в том плане, что агрессия – не зло, что хищник не агрессивен, а любит свою жертву, как мы любим бифштекс, что животные лучше и умнее нас. Что невероятная коллективная глупость человечества приведет... да вы сами знаете, к чему приведет. Лучше съездите в Красногорск, пока не поздно, там сидел Конрад Лоренц. Великий проповедник

Потусторонние лица

«Пензенский затвор» приобретает все более трагический оттенок

     Вчера из Пензенской области поступили сведения о смерти двух затворниц из группы оставшихся в землянке сектантов, ожидающих «конца света». Об этом заявил их лидер Виталий Недогон. Однако следствие пока не может ни подтвердить, ни опровергнуть эту информацию. Вполне возможно, что в ближайшие дни милиции придется штурмовать землянку, чтобы выяснить правду.
     О смерти двух затворниц из землянки неподалеку от деревни Погановка заявил в среду вышедший неделю назад наружу Виталий Недогон. «По его словам, умерли две женщины: одна, из Благовещенска, скончалась от рака, другая, гражданка Белоруссии – от усиленного поста, – рассказал «НИ» пресс-секретарь правительства Пензенской области Антон Шаронов. – Тела женщин закопали там же, в землянке. Следственная группа приняла эту информацию к сведению и сейчас ее проверяет. Но пока у нас нет на руках подтверждения их смерти, мы продолжаем считать, что в землянке остаются 11 человек».
     Как рассказали «НИ» в Следственном управлении Следственного комитета при прокуратуре РФ по Пензенской области, сейчас проводится предварительное расследование. «Нами обрабатывается обширный объем информации, – сообщила «НИ» старший помощник руководителя Следственного управления Мария Орлова. – Будем допрашивать свидетелей, людей, которые уже покинули землянку. Делать какие-то выводы и что-то утверждать преждевременно. Для заведения уголовного дела необходимы основания, но их пока нет». Хотя следствие об этом не сообщает, вполне возможно, что информация о смерти даст повод приступить к штурму землянки.
     Затворники продолжают хранить обет молчания, не откликаясь на все обращения к ним. Тем временем противоречивая информация стала благодатной почвой для появления множества версий и слухов случившегося в землянке. По одной из них, сам Недогон причастен к смерти двух женщин. Его слова о болезни и истощении, приведшие к трагедии, – не более чем попытка замести следы и уйти от уголовной ответственности.
     Однако, по словам заместителя директора Института судебной психиатрии им. Сербского Зураба Кекелидзе, который выезжал в составе рабочей группы на место событий, оснований говорить неправду у Виталия Недогона нет. «Уж слишком это трагическая ложь, – пояснил «НИ» г-н Кекелидзе. – Тем более что истина рано или поздно откроется. Скорее всего, Недогону стоит доверять. Те, кто принудил людей запереться в пещере, наверняка встревожены и сконфужены случившимся. Ведь, в таком случае, они в какой-то степени ответственны за смерть людей, за то, что убедили серьезно больную женщину вместо того, чтобы заняться своим здоровьем, закрыться в пещере».
     Сам Виталий Недогон утверждает, что власти скрывают факт смерти двух женщин и «не велят говорить об этом». «Лукашенко будет очень интересно узнать, что произойдет с другими гражданами Белоруссии, которые сейчас там находятся, если туда пойдут силовым путем», – заявил Виталий Недогон.
     Могло ли этой истории не быть? Или, по крайней мере, могло ли все пойти по другому сценарию? «Силовики вели себя растерянно, – заявил «НИ» сопредседатель Института свободы совести Сергей Мозговой. – Хотя затворники грозились себя поджечь, в первые часы спасение людей, а, главное, детей, было реально. Какие-то действия стали предприниматься, когда время было упущено. Но главные претензии к обществу, которое сначала отторгло этих людей, а, когда они уже ушли под землю, стало откупаться подачками, вроде пресловутой коровы, проповедей священников РПЦ, которых эти люди не признают, и чтения вслух Евангелия. Надо понимать, что подобные панические настроения сегодня очень распространены среди верующих, и необходимо заниматься профилактикой, а не действовать по принципу пожарной команды. Пожар не полыхает под землей, а тлеет наверху. Наше отчуждение спровоцирует новые затворы, новые попытки уйти от мира, если мы не извлечем уроков из случившегося в Погановке».

Подземелье запело

     Чиновники и сектанты в очередной раз наведались к пещере, где все еще остаются 11 человек и, предположительно, два трупа. Отшельники не торопятся выходить и иногда респевают песни. Местные жители тем временем собираются выставить чужаков из села.
     В четверг в Пензенской области местные власти в очередной раз навестили землянку близ села Никольское, где по-прежнему остаются 11 затворников.
     Вице-губернатор Пензенской области Олег Мельниченко, глава Бековского района Владимир Провоторов вместе с сектантами Виталием Недогоном, покинувшим подземелье неделю назад, его сыном Сергеем Недогоном и еще одним недавним сидельцем, выходцем из Нижнего Новгорода Святославом Опариным, спустились в овраг, чтобы оценить состояние пещеры.
     Тут же, у оврага, Олег Мельниченко ответил на вопросы журналистов, отметив перед этим, что удивлен столь постоянным интересом прессы к пензенским событиям. Мельниченко не опроверг и не подтвердил появившуюся накануне информацию о том, что за время пребывания под землей две затворницы умерли. О смерти женщин ранее рассказал Виталий Недогон. «Словам Недогона я не вполне могу доверять, исходя из того, что процесс его осмысления реальности идет довольно сложно», – заметил вице-губернатор. (Недавно Недогон пожаловался журналистам, что его зомбируют из космоса и опыляют ядохимикатами с самолета.)
     Пока уголовного дела по факту смерти затворниц не возбуждено. «Нет тела – нет дела», – констатировал Мельниченко.
     Остающиеся под землей сектанты по-прежнему не намерены выходить на поверхность. Власти, в свою очередь, говорят, что насильно никого извлекать не будут.
     Из-под земли периодически доносятся молитвенные песнопения.
     Таким же образом затворники реагируют на попытки возобновить с ними переговоры.
     Бывший лидер секты Петр Кузнецов, неделю назад госпитализированный с черепно-мозговой травмой, по-прежнему находится в областном стационаре. «В его состоянии наметилась положительная динамика»,– заявил Мельниченко. Впрочем, вице-губернатор не смог ответить на вопрос, пришел ли тот в сознание, добавив, что сам к Кузнецову не ездил. «Вы знаете, он иногда молчит, иногда молится, на вопросы не отвечает», – сообщил вице-губернатор.
     Тем временем с домов, где живут сектанты, сняли милицейское оцепление. Затворники спокойно перемещаются по селу, а некоторые из них охотно общаются с журналистами. Они считают прессу гарантом своей безопасности: «пока вы здесь – нас не тронут».
     Местные жители, в свою очередь, на днях собрали сход, на котором приняли решение обратиться в администрацию, с тем чтобы из Никольского выдворили чужаков.
     Впрочем, пока, утверждает Мельниченко, никаких заявлений в сельский совет не поступало.
     Корреспонденту «Газеты.Ru» удалось пообщаться с 15-летней Еленой Вабищевич, которая вместе с матерью и младшей сестрой покинула подземелье неделю назад. По ее словам, она себя прекрасно чувствует, а в то, что Петр Кузнецов пытался покончить жизнь самоубийством, не верит.

Исполнительная молитва

Судебные приставы поддержали претензии монастыря на здание РГГУ

     Начавшаяся еще в 90-е вялотекущая «церковная реституция» по-прежнему сопровождается конфликтами представителей Русской православной церкви с нынешними обитателями исторических культовых зданий. Этой весной в Москве разразилось сразу два скандала на почве раздела недвижимого имущества, на которое Московская патриархия решила восстановить свои права. Сначала покидать насиженное место и передавать особняк на Рождественском бульваре в пользу Сретенского монастыря отказалось Всероссийское музыкальное общество. А в минувшую среду насельникам Заиконоспасского монастыря пришлось прибегнуть к помощи судебных приставов, чтобы получить помещения в здании на Никольской улице, 9, занимаемом Российским государственным гуманитарным университетом (РГГУ).
     Судебные исполнители в сопровождении охранников монастыря нагрянули в университет в помещения факультета истории, политологии и права Историко-архивного института РГГУ в среду во время лекций. Они предоставили копию исполнительного листа от 2004 года, в котором говорилось о передаче здания Заиконоспасскому монастырю. При этом «полувоенная, похожая на казачью форма» охранников монастыря, видимо, заставила студентов и преподавателей назвать происходящее силовым захватом. Однако, по сообщению пресс-службы управления Федеральной службы судебных приставов по Москве, «никаких исполнительных действий, связанных с принудительным выселением» не проводилось. Приставы якобы лишь осуществляли 9 апреля проверку исполнения решения арбитражного суда Москвы о выселении РГГУ из нежилых помещений. Причем, как говорится в официальном сообщении столичного УФССП, «представитель должника указал, что должник готов добровольно исполнить решение суда в полном объеме в пятидневный срок».
     По данным УФССП, иск департамента имущества города Москвы об освобождении помещений, занимаемых университетом, был удовлетворен еще в 2004 году. Кроме того, в ноябре 2006 года Московское правительство выпустило постановление №888-ПП, согласно которому это, а также еще ряд строений на Никольской общей площадью 4402,1 кв. м постепенно должны быть переданы в безвозмездное пользование подворью Патриарха Московского и всея Руси. По словам диакона Заиконоспасского монастыря отца Димитрия (Петровых), руководство вуза в течение двух лет уклонялось от передачи занимаемых помещений в собственность церкви. «Все это время нами предпринимались различные попытки решить вопрос с руководством университета на юридическом уровне, но, к сожалению, это сделать так и не удалось», – цитирует диакона Интерфакс. До революции 1917 года здесь находились монастырская колокольня и воскресная школа, сейчас же, по словам отца Димитрия, послушникам воскресной школы при монастыре приходится заниматься «в очень маленьком и неудобном закутке».
     Впрочем, РГГУ – далеко не последняя организация в очереди на выселение из зданий, причитающихся церкви. «В настоящее время патриаршее подворье в этих строениях арендует часть нежилых помещений, а часть занята другими арендаторами. Они по мере завершения сроков договора аренды будут выводиться из строений бывших монастырей», – рассказали журналистам в мэрии.
     Как напомнил «Времени новостей» председатель комиссии Мосгордумы по перспективному развитию и градостроительству Михаил Москвин-Тарханов, подобные споры в столице не редкость, ведутся они довольно давно и вряд ли быстро иссякнут в связи с дефицитом в городе нежилых помещений. Напомним, что острые конфликтные ситуации между церковью и мирянами возникали в 2004 году, когда Сретенский мужской монастырь претендовал на здание школы №1216. В том же году толпа верующих буквально захватила храм Воскресения Христова в Кадашах, где располагался Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени академика И.Э. Грабаря, а в 2005-м реставраторы были окончательно выселены. Кроме того, в прошлом году имущественный спор возник между Государственным музеем Востока и приходом церкви Илии Пророка. «Поэтому и предусмотрено поэтапное освобождение, – пояснил г-н Москвин-Тарханов. – Если это коммерческая структура, помещение освобождается после того, как истекает срок аренды, если социальная, придется ждать, ждать и ждать».
     В некоторых случаях, особенно когда это касается музеев, располагающихся в храмах, городские власти договариваются о совместном пользовании зданиями. Но в целом, заверил депутат, Москва готова удовлетворить потребности церкви, так как сегодня это тоже «острая социальная потребность» для горожан. Храмов должно быть больше, «а то на Пасху стоят как в очереди в советское время», отмечают в Мосгордуме. «С Московской патриархией складываются нормальные деловые отношения, – рассказал г-н Москвин-Тарханов. – Хотя с некоторыми приходами возникают напряжения, но не столько из-за руководства церкви, сколько из-за некоторых чересчур активных прихожан».
     Примечательно, что патриархия, во всяком случае внешне, действительно не является инициатором подобных конфликтов. В среду на встрече с главой «Росимущества» Валерием Назаровым Патриарх Московский и всея Руси Алексий II заявил, что церковь понимает, что «реституция – это сложный процесс», и потому не намерена поднимать вопрос о нем. «В то же время мы приветствуем те шаги «Росимущества», которые способствуют возвращению церковных и храмовых зданий в тех случаях, когда это возможно и необходимо», – уточнил патриарх.
     В свою очередь г-н Назаров пояснил в интервью РИА Новости, что «многие пользователи имущества, когда-то принадлежавшего религиозной организации, не спешат передавать здания церкви по причине того, что им просто некуда переезжать». Однако решать подобные вопросы ведомству приходится, поскольку на то есть соответствующее поручение президента Владимира Путина. «Мы обязаны выполнять букву закона. Следовательно, религиозные организации рано или поздно получат в собственность то, что было у них отобрано», – подытожил глава «Росимущества». Другое дело, что некоторые прихожане, да и клирики, судя по всему, хотят, чтобы это случилось «рано», а не «поздно».

Католический костел обезглавлен

     Двухметровая башенка одного из самых красивых зданий Самары, построенного 100 лет назад в готическом стиле римско-католического костела, в четверг упала на землю. К счастью, обошлось без жертв. Башня рухнула на огражденную территорию за храмом. Предположительно, произошло это по причине несвоевременной очистки крыши исторического памятника от снега.
     37-метровый костел Святого Сердца Иисуса был построен по проекту академика архитектуры Богдановича, выпускника Петербургской академии художеств. Руководил строительством известный самарский архитектор Щербачев. При советской власти в годы официального атеизма и репрессий на служителей церкви в помещениях закрытого властями Самары храма располагались различные культурные учреждения: детский театр и кинотеатр, клуб строителей, театральный техникум, областной краеведческий музей. В 1992 году здание костела было передано католическому приходу.

'Подружка-мусульманка', которую Путин держит взаперти

Пробудится ли в татарах дух Чингисхана, побуждая их к активным действиям, если Москва решит полностью взять республику под контроль, покажет время

     Венеции Томпсон не понравилось ощущение безысходности, которое она обнаружила в самом спокойном из мусульманских регионов России. Впрочем, другие республики могут повести себя не столь апатично перед лицом провокаций Москвы
     Казань (Татарстан) – Двенадцать часов в поезде из Москвы прошли в сплошном водочном угаре, прерываемом лишь походами в туалет (по двое – так безопаснее) и, что особенно раздражало, неоднократными окриками нашей грозной сопровождающей Наташи, призывавшей 'вести себя потише'. Когда мы удалились от столицы на приличное расстояние, на станциях стали появляться шеренги людей, торгующих всякой всячиной – от животных и чучел до мелкой домашней утвари. Меня начало охватывать глубокое ощущение клаустрофобии – романтика странствий и образы бескрайней степи за окном вагона, навеянные русской литературой 19 века, исчезли как дым. Вместо этого, пробыв в стране менее суток, я пришла к четкому выводу: здесь я чувствую себя как в ловушке, и мне это крайне неприятно.
     Это чувство достигло апогея в первый вечер в Казани, когда хозяин запер меня в квартире, где я остановилась – на десятом этаже, без пожарной лестницы и какой-либо возможности выбраться, поскольку дверь была заперта снаружи. Я спросила двадцатичетырехлетнюю подружку русского, который нас запер: 'Здесь что, так принято?' В ответ она просто пожала плечами и отправилась спать. Я так и не узнала, зачем он это сделал: заботясь о нашей безопасности, или просто для того, чтобы его девушка не покинула квартиру. Я вспомнила о своей визе, ограничивавшей срок пребывания в стране, подумала, смогу ли я утром достать билет на самолет в полуразвалившемся казанском аэропорту, или придется провести еще 12 часов в этом жутком поезде. Чтобы отвлечься, я выпила, сколько смогла, сомнительного качества местной водки, и уснула: мне снилось, что дом охвачен пожаром.
     На фоне других мусульманских регионов России Татарстан выглядит некоторой аномалией в том смысле, что там сохраняется относительная стабильность, и с 1989 г. республикой правит один и тот же человек – Минтимер Шаймиев. Чуть больше половины населения здесь составляют татары, примерно 40% – русские, и небольшой процент – другие этнические группы, например чуваши, удмурты и азербайджанцы. Поэтому в Казани я ожидала увидеть целое соцветие культурных и исторических традиций, надеялась получить представление о многообразии России, не подвергаясь при этом опасности оказаться в заложниках.
     Если в Чечне – самой печально известной из мусульманских республик – не видно конца насилию, порождающему все новых террористов, и ужасающим последствиям 'наведения порядка' по-российски, Татарстан, казалось бы, добился невозможного: Шаймиев сумел умиротворить Кремль, и при этом сохранить национальную идентичность республики, получить в свое распоряжение достаточно атрибутов независимого государства, чтобы поддерживать иллюзию автономии. Поначалу ситуация здесь выглядит как столь редкий в России пример успеха – мы видим относительно спокойное мусульманское государство, возникшее, как по мановению волшебной палочки, в самом центре России, куда от Москвы добираешься на поезде всего за одну ночь.
     Однако, помимо собственного флага, величественной мечети да странной беседы с таксистом, утверждавшим, что он – дальний родственник гуннского предводителя Аттилы, я не обнаружила в Казани никаких признаков, отличающих ее от любого другого бездушно-серого российского города. Этот цвет здесь царит повсюду – серые многоэтажки советской постройки, серый хлеб, серая Волга. Никакие красно-зеленые флаги Татарстана и купола, сверкающие свежей позолотой, не могут изменить этого оглушающего, подавляющего серого окружения. Вы словно оказываетесь внутри черно-белого снимка или эйзенштейновского фильма.
     Если здесь и есть экстремисты, то им тщательно заткнули рот, – русские в этом мастера – и признаков стремления к полной независимости почти не заметно. Я расспрашивала многих жителей Казани (и татар, и русских), что они думают о Путине – одобряют ли они его деятельность, считают ли, что республика обладает достаточным представительством в Центре и независимостью. Ответы были тревожно одинаковы.
     Среди моих собеседников были самые разные люди, – образованная молодежь, университетские преподаватели, чьей зарплаты едва хватает на еду, таксисты – но все они с одной и той же апатией относились к будущему Татарстана и России в целом. Деятельность Путина вызывает безоговорочное одобрение – без каких-либо конкретных оснований за исключением того, что он обеспечил стране стабильность во всех отношениях, и любезно оставляет их народ более или менее в покое. Будущее Татарстана? Они об этом особо не задумываются, но уверены, что Шаймиев отстоит их интересы.
     Непоколебимое чувство безысходности и слепая вера – та особенность психологии россиян, которую мне труднее всего понять. Идея долготерпения, неотделимая от русского православия и философии, похоже владеет также мусульманами-татарами и молодыми атеистами. Татары – это очевидно – гордятся своей историей, но будущее их особенно не волнует. Пока ситуация выглядит достаточно благополучной: Шаймиеву позволяют управлять Татарстаном фактически по собственному усмотрению, а он в ответ обеспечивает нужный процент голосов правящей партии 'Единая Россия'. Однако Кремль в состоянии сместить Шаймиева в любой момент, и эта вероятность усиливается по мере централизации власти в России и восстановления контроля Центра над богатыми нефтью регионами.
     Пробудится ли в татарах дух Чингисхана, побуждая их к активным действиям, если Москва решит полностью взять республику под контроль, покажет время. Географическое расположение Татарстана не слишком располагает к превращению в самопровозглашенное мусульманское государство. К тому же есть основания предполагать, что давление Центра, каким бы жестким оно не было, вызовет у граждан республики ту же естественную реакцию, что и у той моей знакомой девушки, покорно смирившейся с тем, что приятель запер ее в квартире – они пожмут плечами, страдальчески вздохнут, и вновь погрузятся в спячку. Это, вероятно предпочтительнее, чем стать террористом-самоубийцей или захватывать школы, называя себя 'борцами за свободу', но подобная инстинктивная апатия вызывает не меньше тревоги.
     Россию я могу понять лишь теоретически – несмотря на свободное владение языком и любовь к русской литературе. В отличие от большинства европейцев, россиянам нужен богоподобный лидер, и кто именно им становится, – Сталин, Путин, Шаймиев или Медведев – имеет все меньше значения; главное в том, что их стремление 'встать на якорь' и стоически переносить все, что ни выпадет на долю, остается непоколебимым. Возможно именно этот транс, эта забитость так раздражают мятежников. Они хотят сделать все, что только могут, чтобы сломать заклятие равнодушия и спровоцировать хоть какую-то нормальную реакцию на методичное нарушение прав человека и удушение демократии Кремлем.
     Если Татарстан позволит путинско-медведевскому правительству 'проглотить' себя, 'эффект домино' в других мусульманских регионах России будет просто катастрофическим. Можете быть уверены: на каждого татарина, безропотно позволяющего лишить себя идентичности, найдется мятежник, – не чеченец, так ингуш – полностью готовый использовать это в качестве предлога, чтобы развязать новую волну насилия и дестабилизации.