Естественная смена

Названо имя будущего главы Русской православной церкви за рубежом

     Стало известно имя возможного будущего главы Русской православной церкви за границей (РПЦЗ). Это место осталось вакантным после того, как 16 марта скончался первоиерарх РПЦЗ – митрополит Лавр, уже вошедший в историю как человек, который очень много сделал для преодоления многолетнего раскола Русской церкви. Преемником владыки Лавра, вероятнее всего, будет избран Иларион, 60-летний архиепископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский, который сейчас временно исполняет обязанности председателя высшего органа РПЦЗ – Архиерейского синода. Об этом сообщил управляющий делами РПЦЗ на Святой земле архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк во время встречи с делегацией Российского фонда Андрея Первозванного в палестинском селении Вифания. «Мы сознательно, имея в виду перемены, первым заместителем митрополита Лавра выбрали владыку Илариона», – пояснил архиепископ Марк. По его словам, таковы ожидания большинства прихожан РПЦЗ. К тому же, добавил архиепископ, владыка Иларион – «это естественная смена» митрополита Лавра: он вырос в том же монастыре, где и прежний первоиерарх РПЦЗ, да и «по своему складу он такой же человек, мягкий».
     Архиепископ Иларион (в миру – Игорь Капрал) родился 6 января 1948 года в городке Спирит-Ривер в канадской провинции Альберта, в семье выходцев с Украины. В 19 лет Игорь поступил в Свято-Троицкую духовную семинарию, расположенную в американском городе Джорданвилль. Через два года после окончания семинарии был пострижен в монахи с именем Иларион. В 1984 году иеромонах Иларион был хиротонисан в епископа Манхэттенского и Восточно-Американского, в 1995-м он занял епископскую кафедру в Вашингтоне, а через год был возведен в сан архиепископа Сиднейского и Австралийско-Новозеландского.
     Заместитель главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин в беседе с «Временем новостей» напомнил, что согласно Акту о каноническом общении, подписанному митрополитом Лавром и Патриархом Алексием II 17 мая 2007 года, зарубежная церковь сохранила автономию в рамках РПЦ. Поэтому избрание первоиерарха этой церкви остается прерогативой самой РПЦЗ. «Этот процесс полностью проходит в рамках зарубежной церкви, является делом ее иерархов, которые будут избирать первоиерарха на Архиерейском соборе, – рассказал о. Всеволод. – Их решение подлежит утверждению Патриархом Московского и всея Руси и Священным Синодом нашей церкви». Замглавы ОВЦС подчеркнул, что кто бы ни стал первоиерархом РПЦЗ, это будет «человек, с которым уже сложились добрые отношения с братьями и сестрами по вере, живущими в России». «Безусловно, их участие в жизни церкви на родине будет продолжаться», – добавил о. Всеволод.
     Впрочем, не все зарубежные священники оказались готовы примириться с «церковью в отечестве». Часть клира РПЦЗ отказалась принять Акт о каноническом общении. По словам архиепископа Берлинского Марка, наиболее неблагополучная ситуация сложилась в Южной Америке, где «за исключением двух приходов все ушли». «Но их не так много – восемь, максимум десять приходов, – добавил владыка Марк. – Причем ушли в основном священники, прихожане просто беспомощны, не знают, как действовать. Среди них есть очень недовольные». Но, уверен архиепископ, за раскольниками никто не последует, более того – многие «диссиденты» вернулись в лоно церкви.
     «Надеюсь, что новому первоиерарху зарубежной церкви удастся разрешить эту проблему, потому что время лечит многие раны, – подчеркнул в беседе с «ВН» протоиерей Всеволод Чаплин. – В то же время для меня с самого начала стало очевидно, что некая небольшая часть этой церкви отделится от нее после воссоединения с Московским патриархатом». Замглавы ОВЦС напомнил, что некоторые приходы начали отделяться от РПЦЗ еще до воссоединения. Так, большинство приходов, которые зарубежная церковь приняла в свой состав в России и других постсоветских странах, откололись еще до того, как стало известно о подписании Акта о каноническом общении. «Эти приходы руководились конфликтными и амбициозными людьми, которых не удовлетворяло любое начальство – что в России, что за рубежом», – замечает о. Всеволод. Более того, те, кто не признал воссоединение РПЦЗ и РПЦ МП, уже успели расколоться на шесть не признающих друг друга группировок. «Каждая из этих групп является весьма и весьма малочисленной, если не сказать карликовой, – констатирует заместитель главы ОВЦС. – Что ж, это судьба любого раскола, он разделяется все дальше и дальше».

ПРАВОСЛАВНЫЕ ЗА РУБЕЖОМ ВЫБИРАЮТ ИЛАРИОНА

АРХИЕПИСКОП СИДНЕЙСКИЙ СМЕНИТ СКОНЧАВШЕГОСЯ ВЛАДЫКУ ЛАВРА

     Новый первоиерарх Русской православной церкви за границей будет избран на Архиерейском соборе в начале Недели святых жен-мироносиц – 12 мая. Интронизация пройдет в Знаменском храме Нью-Йорка шесть дней спустя.
     На торжественном молебне, прошедшем вчера в Джорданвилле (США), православные иерархи из Европы и Америки молились за упокой души недавно усопшего митрополита Лавра, который уже вошел в историю как священник, воссоединивший Русскую православную церковь.
     Источники «Труда» в духовном управлении РПЦЗ отмечают, что у влиятельной зарубежной паствы и среди архиереев «все давно предопределено: Русскую зарубежную церковь возглавит архиепископ Сиднейско-Австралийский и Новозеландский Иларион». Именно ему после кончины митрополита Лавра было доверено временно исполнять обязанности председателя Архиерейского синода РПЦЗ. Третий человек в православной зарубежной иерархии архиепископ Марк заявил в этой связи: «Иларион вырос в том же монастыре, где и митрополит Лавр, он последовательный противник раскола двух Церквей». На место первоиерарха претендует все тот же архиепископ Марк и архиепископ Алипий. Согласно Акту о каноническом общении после избрания кандидатура первоиерарха РПЦЗ утверждается Патриархом Московским и всея Руси Алексием.

Секту накрыла инквизиция

     Лидера пензенских сектантов пыталась убить православная инквизиция. В этом уверены сами затворники. Местные власти утверждают, что их не стоит принимать всерьез. Тем временем в селе ждут родственников отшельников: они намерены помочь в переговорах и развезти по домам уже вышедших из-под земли.
     Пензенские затворники уверены: их лидера Петра Кузнецова пытались убить. «И в этом поучаствовала инквизиция», – заявили журналистам на днях сектанты. Общинники не ограничились заявлением и показали затертую почтовую открытку с печатями и марками.
     «Гражданин Кузнецов! – выведено корявыми буквами. – За ваши еретические послания вы будете наказаны после соответствующего расследования и церковного суда. Инквизиция Тихвинского монастыря».
     Под письмом стоит подпись: «Благочинный Аркамада, уполномоченный верховной инквизицией». Если предположить, что кто-то хотел подшутить над Кузнецовым, то шутка удалась. Лидер затворников и его сторонники поверили в подлинность послания. В одном из прежних интервью, данных в психиатрической больнице, Кузнецов упоминал об открытке, в которой ему грозили расправой.
     «Я писал в Тихвин и призывал монахов отказаться от заблуждений, не принимать ИНН, но они за это приговорили меня к смерти, – жаловался он в интервью корреспонденту «Газеты.Ru». – Со мной не захотел говорить ни один священник».
     Кузнецов намеревался заявить о своих взглядах большой аудитории, поэтому он не боялся суда. Наоборот, худшей из бед для него было признание его невменяемым. «Это значит, все, что я говорю, будет считаться бредом. Не суда я страшусь, а такого приговора!», – признавался Кузнецов. Однако в начале марта были обнародованы результаты психиатрической экспертизы, в результате которой лидера сектантов признали невменяемым, а значит, и неподсудным. Рухнула надежда Кузнецова использовать скамью подсудимых как трибуну для пропаганды своих идей.
     Остальные же члены общины не унывают. «В том, что мы стали так известны, мы видим волю Божию, – объявил один из затворников, брат Святослав. – Ждать конца света осталось недолго, вот Господь и решил дать людям последнюю возможность покаяться, вложив в наши уста слово правды. Ведь нет более нигде настоящего покаяния!»
     Местные власти говорят, что к откровениям сектантов нужно относиться критически.
     В ходе пресс-конференции в селе Никольском (здесь затворники вырыли пещеру) вице-губернатор Пензенской области Олег Мельниченко посетовал, что пресса уделяет слишком много внимания этой теме. Он подчеркнул: многое из того, что говорят затворники, требует тщательной проверки. Властям пока предстоит разбираться с информацией о том, что за время пребывания под землей умерли две затворницы.
     В понедельник переговоры с остающимися под землей 11 сектантами возобновились. По словам Мельниченко, в село собираются родственники затворников, чтобы помочь в переговорах и развезти по домам уже вышедших из-под земли людей. Тем же, кто не пожелает уезжать, власти обещали помощь только первое время, потом они должны будут оформить документы, иностранцы – вид на жительство и начать зарабатывать. Пока все это затворников не вдохновляет и, чтобы оградить себя от нажима официальных властей, они начали активно общаться с прессой.
     Они верят, что «звездный» статус позволит им обойти все формальности.
     Тем временем Петр Кузнецов, госпитализированный 2 апреля с черепно-мозговой травмой, по-прежнему находится в областном стационаре. Его состояние оценивается как средней тяжести.

В Челябинске батюшка освятил... стриптиз-клуб

Священнику сказали, что это магазин

     Зачем ночной клуб Studio 74 решил окропить святой водой танцпол, где каждые выходные извиваются грудастые стриптизерши, непонятно. Скорее всего, владельцы тусовочного заведения захотели лишний раз себя прорекламировать, причем в разгар Великого поста.
     Пресс-секретарь клуба Анна Усманова объясняет:
     – Решили улучшить атмосферу, чтобы стала более позитивной...
     Сказано – сделано. На мероприятие позвали отца Николая – священника из храма Cвятых апостолов Петра и Павла. Тот провел обряд по всем канонам: читал молитвы, брызгал святой водой. Сюжет о «благом деле» дали в эфир местные телевизионщики.
     И тут грянул скандал. О проступке батюшки узнала местная епархия. Отцу Николаю влепили выговор, правда, устный, от лица митрополита Челябинского и Златоустовского Иова... Впрочем, в епархии уверяют, что в логово разврата священника затащили обманом.
     – Отца Николая звали освятить магазин, – сообщил «КП» владыка Феофилакт, викарий Челябинской епархии (заместитель правящего архиерея. – Ред.). Батюшка не местный, из поселка на окраине города. Он и не знал, что тут ночной клуб, а не магазин. Столики в помещении у него подозрений не вызвали. Он подумал, что это обычный буфет. Кстати, отца Николая попросили освятить «магазин» бесплатно. В храм он никаких денег не принес...
     Правда, в пресс-службе клуба утверждают, что грех на душу не брали, священнику не врали:
     – Мы и не говорили ему, что это магазин. Речь сразу шла о ночном клубе. И он освящал не стриптиз, а просто танцпол...
     Кто кому и что сказал – теперь бог весть. Да, в этой истории по культивируемой годами после перестройки привычке церковь постаралась быть ближе к народу. Народ – по веянию моды – к церкви. А уж как сделать, чтобы из двух хороших в общем-то порывов не воспламенилась искра скандала? Наверное, четче проводя грань между отдыхом и пороком, танцполом и стриптизом.

ВОПРОС ДНЯ
     А вы как выходили из странных ситуаций?

     Борис НЕМЦОВ, бывший первый вице-премьер правительства РФ:
     – Вот Черномырдин на днях вспоминал, как летом 1997-го во «Внуково-2» я в белых штанах встречал Гейдара Алиева. А ведь Черномырдин сам меня послал! Я ему говорю: «Очередь Чубайса встречать президента, да и не могу я в белых штанах!» А он: «Все равно езжай!» Кстати, Алиев тогда сказал: «Правильно, в жару надо протокол менять».

     Сергей МАЗАЕВ, солист «Морального кодекса»:
     – Самая дурацкая ситуация – это то, что я родился в этой стране, вот всю жизнь и выкручиваюсь.

     Владислав ШЕСТАКОВ, зам. директора футбольного клуба «Крылья Советов»:
     – Со счетом 3:1 мы выиграли у московского «Локомотива». И я стал поздравлять игрока этой команды Питера Одемвингие, который не забил нам пенальти. Мне стало неловко. Но тот меня в ответ обнял: «Ну, ты мой вклад переоцениваешь».

     Александр ПРОХАНОВ, главный редактор газеты «Завтра»:
     – Однажды в Афганистане я попал под огонь моджахедов. И, прощаясь с жизнью, записывал на диктофон все, что происходит со мной. Слава богу, остался жив! Прокрутил запись и услышал свой голос: «Господи, спаси!» С тех пор, когда со мной что-то приключается, я падаю на колени и молюсь.

     Владимир ВИНОКУР, юморист:
     – По роду своей профессии я как-то всегда предвижу дурацкие ситуации и заранее обхожу их стороной.

     Надежда ВОРОНЬКО, предприниматель:
     – Гаишник хотел мне выписать штраф за непристегнутый ремень, а я стала рассказывать придуманную историю о том, как больно натирает ремень женскую грудь после беременности. Он пожалел и отпустил.

     Виктория САДАКОВА, агент по продаже недвижимости, Калининград:
     – Недавно мои дети обстригли усы нашей кошке и сказали, что она сама подлезла под ножницы, пока они вырезали фигурки из бумаги.

     Александр, читатель сайта KP.RU:
     – Шли мы с друзьями на стадион. Нужно было обходить забор – высокий, с острыми зубцами. Чтобы показать свою лихость, я махнул через забор – пиджак мой затрещал по шву. «А, – сказал я, – пойду во фраке». Друзьям было смешно.

Конфликт в интересах авантюристов

Отвечая на публикацию в «Газете.Ru», ректорат РГГУ настаивает на том, что между церковью и университетом конфликта нет

     Сегодня, 15 апреля, в «Газете.Ru» появился материал С. Черняховского, в котором превратно излагаются факты, имевшие место 9 апреля на ул. Никольской в одном из помещений Российского государственного гуманитарного университета, куда в сопровождении неустановленного военизированного формирования в казачьей форме явились судебные приставы. С. Черняховский толкует данные события как эскалацию конфликта между РГГУ и Русской православной церковью и делает далеко идущие выводы о месте и роли церкви в современном российском обществе. Все эти теоретические построения я комментировать не берусь, не о них речь.
     Главное состоит в том, что пресс-служба Московской патриархии еще 11 апреля полностью открестилась от группы авантюристов, пытавшихся атаковать две аудитории РГГУ.
     Это заявление тогда же со ссылкой на РИА «Новости» было перепечатано «Газетой.Ru». Там были приведены слова представителя пресс-службы патриархии о том, что «РПЦ не имеет отношения к попытке захвата двух аудиторий РГГУ на улице Никольская», и о том, что «этот случай не следует рассматривать как конфликт между церковью и РГГУ». Далее в заявлении об РГГУ говорилось: «Церковь с глубоким уважением относится к этому почтенному учебному заведению». В тот же день на экстренной пресс-конференции в РГГУ было заявлено, что «руководство РГГУ видит в качестве своей главной задачи в сложившейся ситуации разрешение проблемы путем конструктивного диалога на правовой основе и с учетом позиций всех сторон».
     Он отметил «недопустимость попыток представить ситуацию как конфликт между Московской патриархией и РГГУ».
     Более того, в официальном заявлении от 14 апреля ректором университета Е. И. Пивоваром была выдвинута конструктивная инициатива: «Мы предлагаем Московской патриархии сформировать совместную комиссию по содействию воссозданию Заиконоспасского монастыря». И далее: «Можно было бы подумать о развитии конкретных форм сотрудничества: о проведении на территории РГГУ конференций по истории православной церкви, возможно, об организации в наших аудиториях воскресных религиозных школ».
     Современное медийное пространство устроено настолько сложно, что любой текст немедленно попадает в уже сформировавшийся контекст, который нередко искажает намерения автора. Я допускаю, что С. Черняховский имел своей целью защитить государственное учебное заведение от неправомерных попыток отчуждения части помещений. Однако на деле его публикация не служит урегулированию конфликта, а наоборот, ведет к его эскалации. Именно авантюристы, прикрывающиеся авторитетом церкви (которая, как мы видели, от их деяний официально отмежевалась), заинтересованы в разжигании мнимого конфликта.
     Еще и еще раз заявляю: все заинтересованные стороны готовы к диалогу и к поиску конструктивного и законного разрешения возникших проблем.
     Этому диалогу могут только повредить «горячие» публикации, основанные на умолчании ряда существенных фактов в ходе развития событий.
     Автор – проректор РГГУ

Рейдеры в рясах

     Отъем церковью помещений у университета – событие, немыслимое со времен Средневековья. И то, что подобное происходит сегодня в столице современной России, – показатель того, в какие глубины варварства отброшена наша страна.
     Впервые за многие десятилетия, если не века, церковь силой пошла на государство. 9 апреля представители одной из московских церковных структур предприняли попытку захвата, причем силового захвата, помещений высшего учебного заведения – Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета.
     Спор об имущественной принадлежности помещений факультета истории, политологии и права ИАИ РГГУ не новый, он восходит к сумятице 90-х, когда полученные университетом от государства помещения на ул. 25 Октября (Никольская) в ряде случаев оказались не вполне адекватно оформлены. Спор идет, выносятся судебные решения, подаются апелляции и т. д. В данном случае важнее другое.
     Вслед за своими претензиями на введение в учебных заведениях религиозных предметов, требованиями утвердить научную специальность по теологии, желаниями ввести в армии должности офицеров-священников – вслед за всей антисветской и клерикальной экспансией, осуществляемой в обществе, и явным вмешательством церкви в государственные дела она не только предъявила претензию на переход в ее собственность помещений одного из ведущих университетов страны, но и продемонстрировала откровенный силовой потенциал.
     Церковники явились в университет в сопровождение не только представителей городской власти, а и своих боевиков, силовым образом подавивших охрану университета и в конечном счете остановленных лишь сопротивлением самих студентов.
     Итак, сегодня церковь требует установления своего контроля над педагогическим процессом в государственных учебных заведениях. Сегодня церковь претендует на захват помещений университетов. Сегодня церковь открыто предъявляет обществу свой силовой потенциал, свои боевые отряды, имеющие особую форму, знаки различия и квартирующиеся в церковных помещениях. Судя по всему, приведенные священниками боевики, одетые в форму царских войск, квартировали под видом частных охранных предприятий в помещениях Заиконоспасского монастыря – именно он и пытался занять помещения РГГУ. Стоит учесть, что его помещение расположено в двух минутах ходьбы от Кремля и практически в минуте ходьбы от администрации президента РФ.
     Это значит, что
     РПЦ, начавшая клерикальную агрессию в отношении российского общества и светского характера государства, не ограничивается косвенными каналами влияния.
     Она по факту признала, что:
     – располагает собственными боевыми структурами;
     – квартирует их в жизненно важных точках столицы и в непосредственной близости от резиденции главы государства;
     – готова к использованию их в спорах с обществом.
     Кстати, от указанной точки дислокации церковных боевиков столь же близко до Государственной думы, ФСБ, Конституционного суда. Каким образом любые силовые негосударственные подразделения могут дислоцироваться в столице страны и в таких стратегических местах? С какой стати, в каком законодательном акте церкви предоставлено право обладать своими боевыми структурами? Куда в следующий раз в случае необходимости РПЦ бросит свои боевые подразделения?
     Стоит вдуматься в сам образ: подчиняющиеся церкви боевые подразделения штурмуют здание государственного университета…
     Все эти строки могут показаться неким художественным преувеличением, но только в силу того, что слишком явно расходится с нашими текущими представлениями о возможном и невозможном.
     Но вот строки пресс-сообщения самого РГГУ: «9 апреля 2008 года около 15.30 в учебный корпус Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета на ул. Никольская, 9, где размещается факультет истории, политологии и права РГГУ, вошли представители Центрального территориального агентства Департамента имущества г. Москвы, службы судебных приставов-исполнителей в сопровождении двух десятков одетых в форму казачьих полков сотрудников ЧОП, размещающихся в помещениях Заиконоспасского монастыря. Оттеснив охрану ФИППа, пришедшие ворвались в деканат факультета и в ряд учебных аудиторий и потребовали освобождения в течение нескольких часов двух помещений, ссылаясь на судебное решение четырехлетней давности, которое было оспорено РГГУ в установленном порядке. В настоящее время окончательное решение по делу не принято…»
     Но когда обыденный разум и здравый смысл слишком долго отрицают ту или иную нестандартную очевидность – а они отрицают ее именно в силу ее нестандартности, – тем неожиданнее становится момент, когда эта очевидность уже напрямую вторгается в реальность и в повседневность.
     Церковь уже заявила, что не признает за собой обязанности принимать приоритет над собой государства, но признает за собой право его судить. Церковь уже активно продемонстрировала свою тягу к проникновению в государственные структуры. Церковь уже сказала, что хочет контролировать обучение. Церковь проявила стремление обладать своими собственными офицерскими кадрами. Церковь уже показала, что и сегодня обладает своими собственными боевыми структурами.
     Боевики Гитлера тоже когда-то казались немцам экстравагантным курьезом.
     В нашей стране еще 15 лет назад никто бы не поверил в стремление церкви вернуть в школы закон Божий.
     После попытки церковных боевиков захватить помещения Российского государственного гуманитарного университета представители РГГУ и Московской патриархии обменялись примирительными заявлениями. Университет просил общество не рассматривать это событие как конфликт между ним и РПЦ. Патриархия открестилась от того, что вторжение подразделений одной из ее структур имеет отношение к ней самой, перенеся всю ответственность на Заиконоспасский монастырь.
     Оба заявления можно понять: никому не хочется признавать чудовищность того, что произошло, иначе надо менять в своем сознании всю сложившуюся картину мира.
     Заявление РГГУ в этом отношении выглядит подобием заявления советского руководства от 14 июня 1941 года – о всемерном соблюдении СССР и Германией условий мирного договора. До войны тогда оставалась неделя.
     Заявление патриархии, открестившейся от боевой вылазки одного из своих подразделений, тоже не несет ничего необычного. Так всегда: государство-агрессор, пытающееся спровоцировать войну или готовящееся к войне, открещивается от чрезмерно усердных, но преждевременных или неудачных пограничных конфликтов, даже наказывая того или иного командира местного гарнизона. А еще так проверяется бдительность и боеготовность стороны, намеченной в жертву агрессору. И возможная ее реакция – как и реакция мирового сообщества.
     Вылазка церковников в этот раз вызвала нежелательный резонанс. Возможно, церковники не рассчитывали встретить сопротивление студентов. Возможно, акция действительно оказалась вызвана чрезмерным усердием местного силового руководителя. Возможно, церковь проверяла реакцию общества.
     Да, церковь открестилась от своих боевиков. Но ни РГГУ, ни обществу в целом не нужно наивно верить в случайность произошедшего, как и в то, что с церковью вообще о чем-либо можно мирно договориться.
     Церковь рождена для экспансии против общества, и ничто, кроме сопротивления самого общества, ее никогда не остановит.
     По большому счету, кощунствен сам предмет конфликта – претензия церкви на отъем помещений у университета. Со времен Средневековья это было невозможно и немыслимо. И если это произошло в начале XXI века в современной России, в ее столице, – это лишь показатель того, в какие глубины варварства оказалась сегодня отброшена наша страна.

Ибрагимов городок

Мусульмане отстаивают право считаться основателями Нижнего Новгорода вместе с православными

     Мусульмане Нижегородской области не согласны с попытками местной власти вычеркнуть представителей их конфессии из истории основания города.
     Нижегородская епархия получила благословение от Патриарха Московского и всея Руси Алексия II об учреждении дня памяти всех нижегородских святых, который будет отмечаться во второе воскресенье сентября. Между тем два месяца назад в Нижнем Новгороде уже появился новый общегородской светский праздник в честь одного из главных нижегородских православных святых – князя Георгия Всеволодовича, недавно удостоенного персонального монумента в Нижегородском кремле.
     Согласно летописи Георгий Всеволодович основал «град Нижний» на месте слияния Волги и Оки в 1221 году. Однако нижегородские мусульмане утверждают, что на месте Нижнего гораздо раньше существовало поселение, которое, в свою очередь, основал булгарский хан Ибрагим. И если уж ставить памятники основателям города на бюджетные деньги, то сразу всем представителям религиозных конфессий, так или иначе причастных к проживанию на территории слияния Волги и Оки, а не только «православному святому князю».
     Поставить памятник князю Георгию Всеволодовичу в Нижнем Новгороде собирались еще до 1917 года тогдашние власти города. В советское время о самом князе и об установке ему памятника вспоминали разве что историки. Первый конкурс на лучший макет подобного монумента был объявлен в 1996 году. Однако тогда проект не был реализован, по версии местных властей, «из-за нехватки средств и требований, предъявленных специалистами». Осенью прошлого года на конкурс были представлены 13 проектов, среди которых были и «светские», и «с православным контекстом». В конкурсную комиссию помимо специалистов и мэра Нижнего Новгорода вошел архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий. Победитель так и не был выявлен, но комиссия по итогам конкурса решила, что памятник будет парным. То есть князь – основатель Нижнего Новгорода Георгий Всеволодович будет изображен со своим духовником Симоном Суздальским. Так оно в итоге и вышло – 25 февраля 2008 года памятник был открыт(на снимке).
     Представители Духовного управления мусульман Нижегородской области (ДУМНО) выразили несогласие с подобным подходом властей. Нижегородские мусульмане не стали делать официальных заявлений. Однако в частном порядке было высказано мнение, что установленный памятник князю и его духовнику «нарушает права неправославных религиозных конфессий». Кроме того, вопрос, кто конкретно основал город у слияния Волги и Оки, до сих пор вызывает споры у специалистов.
     Согласно историческим данным, еще до Георгия Всеволодовича на месте Нижнего Новгорода существовали мусульманские поселения, а «булгарский хан Ибрагим полумесяцем освящал слияние Волги и Оки». «В фольклорных легендах используется двойное название этого поселения с применением еврейского и мусульманского имени: Ибрагимов или Абрамов городок, – рассказывает заместитель главы Духовного управления мусульман Нижегородской области Дамир Мухаметдинов. – Это свидетельствует о том, что фортификационная крепость в устье Оки существовала со времен Хазарского каганата и представляла собой последний пункт великого Волжского торгового пути, находившийся в сфере влияния Хазарии».
     На этом основании представители ДУМНО считают, что наряду с памятником основателю Нижнего Новгорода князю Георгию Всеволодовичу в городе также должны быть установлены монументы в память золотоордынского хана Улуг-Мухаммеда, булгарского эмира Ибрагима и хазарского наместника Абрама. Как полагают в Духовном управлении мусульман области, эти исторические персонажи внесли в становление и развитие Нижнего Новгорода не меньший вклад, чем православный князь Георгий Всеволодович.
     В ДУМНО уверены, что памятники ордынскому хану, булгарскому эмиру и хазарскому наместнику «внесут ясность в историю города». «Мы не сомневаемся, что Нижний Новгород основал именно Георгий Всеволодович, и не выступаем против памятника ему, – сказал «Времени новостей» Дамир Мухаметдинов. – Мы считаем неверным, когда при установке памятника в общественном месте отдается предпочтение одной конфессии. А ведь монумент установлен на деньги налогоплательщиков, среди которых немало представителей и неправославных религиозных конфессий».
     Однако светские власти, похоже, это обстоятельство мало смущает. Как известно, одним из самых активных сторонников установления памятника выступил еще несколько лет назад тогдашний полномочный представитель президента России в Приволжском федеральном округе Сергей Кириенко. «Нижний Новгород – единственный город в России, основатель которого стал святым, в то время как в городе нет ни одного храма, ни памятника, посвященного святому основателю города, – сказал полпред в ноябре 2004 года. – На мой взгляд, наиболее интересное предложение – это памятник двум людям – Георгию Всеволодовичу и епископу Симону. Епископ Симон был духовным отцом Георгия Всеволодовича, и, по хроникам, место, на котором расположен Нижний Новгород, Георгию Всеволодовичу указал именно он».
     Установка памятника князю и его духовнику – лишь один из эпизодов в цепочке нижегородских мероприятий, призванных возвести на политический пьедестал нового героя. В частности, Дума Нижнего Новгорода закрепила «празднование памяти святого благоверного князя Георгия Всеволодовича» в уставе города. И теперь церковный день памяти основателя Нижнего Новгорода, отмечаемый 17 февраля, получил статус общегородского праздника.
     В прошлом году 17 февраля мэр города Вадим Булавинов провел в одной из нижегородских школ открытый урок, где рассказывал школьникам о славном жизненном пути Георгия Всеволодовича. Хотя относительно реальной биографии «святого православного князя» у историков существуют самые разные точки зрения. По утверждениям некоторых историков, князь был слабохарактерным человеком, совершившим при жизни массу неблагочестивых поступков. Например, когда в 1237 году орды Батыя подходили к Владимиру, Георгий Всеволодович скрылся из города, оставив в нем своих сыновей. Владимир, как известно, пал и был зверски разграблен, а сыновья князя Георгия убиты. В то же время согласно «житию святого благоверного князя Георгия Всеволодовича», опубликованному на сайте Нижегородской епархии РПЦ, «Георгий отличался благочестием и воинской доблестью».
     Князь Георгий (1189-1238) был вторым сыном великого князя Всеволода Большое Гнездо. В 1212 году, после смерти отца и старшего брата Константина, он унаследовал Владимирский великокняжеский престол. Согласно житию Георгий действительно оставил стольный град «на попечение своих сыновей Мстислава и Всеволода и опытных воевод», а сам двинулся с войском и племянниками на север, чтобы соединиться с другими князьями. В начале марта он вышел на берега реки Сити. Там 4 марта 1238 года произошла кровавая битва с татарами.
     «Еще перед битвой благоверный князь Георгий получил известие о том, что стольный град Русской земли Владимир пал и все его сыновья убиты, – гласит житие. – Выслушав печальную весть, великий князь обратился с молитвой к Богу, в которой просил Всевышнего сподобить его мученической смерти за веру христианскую и народ православный. И молитва его была услышана: в битве на реке Сити великий князь погиб мученической смертью – у него была отсечена голова».
     Тем не менее, согласно утверждениям мусульманских историков, «основание Нижнего Новгорода в 1221 году можно расценивать не как этап благородной освободительной и религиозной миссии, но скорее как военный успех агрессивного соседа, захватившего и переименовавшего древний город». «Если бы власти хотели добиться консенсуса в спорном вопросе об основателе города, то позвали бы в комиссию по установке памятника представителей мусульман, однако этого сделано не было», – говорит Дамир Мухаметдинов. В результате недавняя установка памятника князю Георгию Всеволодовичу, представленная как долгожданное восстановление исторической справедливости, оценивается некоторыми мусульманскими историками как «непродуманное решение выдать средневековые штампы за инструменты государственной политики XXI века».
     Кстати, о государственной политике. Первоначально памятник хотели торжественно открыть 17 февраля – в день памяти Георгия Всеволодовича. Однако затем открытие было перенесено на 26 февраля. По какой причине это было сделано – неизвестно. Официальные источники на этот счет не дают никакой информации. Однако еще в начале февраля стало известно, что именно в этот день Нижний собирается посетить тогда еще кандидат в президенты страны Дмитрий Медведев. Логично предположить, что открытие памятника решили приурочить к приезду высокого гостя. Впрочем, в итоге 26 февраля памятник был открыт без участия Дмитрия Медведева. А кандидат в президенты появился в Нижнем только вечером 26-го и провел в городе весь следующий день. Что дало повод рассуждать о том, что Дмитрий Медведев сознательно не стал открывать памятник православному святому, который, по одной из версий, основал Нижний Новгород.
     В неприезде Медведева на открытие памятника нижегородские мусульмане увидели знак возможного изменения государственной политики в религиозной сфере. «Новая власть ясно показала, как нужно правильно расставлять акценты в вопросах веры», – сообщил «Времени новостей» Дамир Мухаметдинов. По словам заместителя председателя ДУМНО, его предки живут на нижегородской земле в десятом поколении, а «некоторые приезжие товарищи», к которым Дамир Мухаметдинов относит архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия, губернатора Валерия Шанцева и нынешнего полпреда президента в Приволжском округе Александра Коновалова, приехали в Нижний Новгород совсем недавно. Что, впрочем, не мешает этим людям по разным мотивам, но усиленно продвигать на нижегородской земле идеи Русской православной церкви.
     Так, например, неудовольствие мусульман вызывает тот факт, что представители РПЦ активно устанавливают по федеральной автомобильной трассе Москва – Нижний Новгород православные символы, так называемые киоты. «Что будет, если мы начнем везде устанавливать полумесяцы со звездами, иудеи – звезды Давида, а мордва – языческие символы? – задается риторическим вопросом Дамир Мухаметдинов. – Нельзя политизировать все подряд и доводить историю до абсурда».

Бродячий призрак «карикатурной войны»

Скандальный фильм голландского политика оскорбил мусульман

     Скандал, вызванный появлением в интернете антиисламского фильма голландского политика правых взглядов Геерта Вилдерса «Фитна», не спешит затухать. На прошлой неделе правительство Индонезии закрыло жителям страны доступ к сайтам, на которых размещен фильм. В их числе оказались популярные YouTube и MySpace. 7 апреля в штаб-квартире движения «Мухаммадийя» лидеры индонезийских мусульман встретились с послом Нидерландов. Они призвали голландское правительство возбудить уголовное дело против Вилдерса за оскорбление чувств верующих.
     «Фитна» впервые появилась на сайте LiveLeak 27 марта, в семь вечера. Западный мир, наученный горькими уроками «карикатурной войны», осудил фильм и его автора. Премьер-министр Нидерландов Ян Петер Балкененде заявил: «Фильм приравнивает ислам к насилию. Мы отвергаем эту интерпретацию. Подавляющее большинство мусульман выступают против насилия и экстремизма. Сами мусульмане подчас становятся жертвами террористов... Мы сожалеем, что господин Вилдерс распространил этот фильм. Он преследует лишь одну цель – оскорбить мусульман». Индонезийским мусульманам таких заявлений мало. Они требуют суда и приговора. Между тем голландское правосудие уже высказалось по поводу Вилдерса.
     Суд Гааги не стал запрещать показ «Фитны». Свое решение он обнародовал 7 апреля. Это был ответ на иск Исламской федерации Нидерландов. Суд напомнил мусульманам о свободе слова, о праве Геерта Вилдерса критиковать ислам и Коран. Кстати, это не первый случай, когда правосудие вступилось за Вилдерса. В августе прошлого года он написал статью в газету De Volkskrant. В ней политик заявлял, что распространение Корана в Голландии должно быть запрещено, так как это – «фашистская книга» наподобие «Майн кампф» Адольфа Гитлера. Мусульмане возмутились и обратились в суд. Но суд признал за Вилдерсом «свободу слова».
     Показательна реакция на выход в свет «Фитны» датского карикатуриста Курта Вестергаарда. В 2005 году он изобразил пророка Мухаммада с тюрбаном в виде бомбы и исламский мир пришел в ярость. Его жизни по-прежнему угрожают радикалы-исламисты. Вилдерс использовал его рисунок в своем фильме, и Вестергаард потребовал убрать его, сославшись на авторское право. Он также нарисовал карикатуру на голландского политика: Вилдерс с бомбой на голове огорожен желтой пластиковой лентой, а на ней табличка «Осторожно, свобода слова!». Вестергаард явно напуган и пытается отвратить от себя возможный удар экстремистов. Между тем радикальность «Фитны» и его карикатуры примерно одинаковы...
     Геерт Вилдерс в «Фитне» задался целью наглядно продемонстрировать, почему он считает Коран экстремистской и даже фашистской книгой. Фильм построен таким образом: звучит голос имама, нараспев читающего айяты из Корана, на экране появляется их перевод, а дальше следует подборка кадров, иллюстрирующих «коранические тезисы». Например: «И приготовьте для них, сколько можете, силы и отрядов конницы, ими вы устрашите врага Аллаха и вашего врага, и других, помимо них...» (сура 8, айят 60). Следуют кадры, связанные с терактами в Нью-Йорке, Мадриде и Лондоне. Или: «Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения, Мы сожжем в огне!» (сура 4, айят 56). Следуют антисемитская проповедь багдадского шейха Бакра аль-Самараи, снятая на любительскую камеру, фотографии протестующих мусульман с плакатом «Гитлер был прав!».
     Маленькую девочку спрашивают, что она знает о евреях, и та отвечает, что они – «обезьяны и свиньи». И так далее в том же духе... Понятно, что «Фитна» – фильм тенденциозный, демагогичный, что мы имеем дело с правой публицистикой в духе итальянской писательницы Орианы Фаллачи. Понятно, что Коран создавался в VII веке и читать его нужно, учитывая исторический контекст. Только фундаменталист может буквально воспринимать то, что было написано полторы тысячи лет назад, и считать все это указанием к действию. Также понятно, что «Фитна» не просто частное высказывание Геерта Вилдерса. Он политик, следовательно, его высказывания призваны влиять на общественное мнение и отражают точку зрения его избирателей. За места в парламенте борются не для того, чтобы высказывать частные мнения.
     Но вот какой ответ Геерту Вилдерсу от лица мусульман прозвучал из далекого Ирана. Агентство France Presse приводит слова айятоллы Ахмада Хатами (члена так называемого Совета экспертов, избирающего высшего руководителя страны), произнесенные в ходе пятничной проповеди в Тегеране: «За этим сатанинским деянием (имеется в виду создание фильма «Фитна». – «НГР») стоит сионистский режим. Этот несчастный голландский депутат 40 раз за последние 25 лет бывал в Израиле. Поэтому мы говорим: «Смерть Израилю!» Все эти фильмы и карикатуры распространяются под предлогом свободы распространения информации в Европе. Но это великая ложь западной либеральной демократии, потому что всякий, кто отрицает официальную версию Холокоста, оказывается в тюрьме».
     Ахмад Хатами отнюдь не маргинал в иранском истеблишменте. Отсюда вопрос: как следует воспринимать его высказывания? Хатами каким-то образом опроверг тезисы Вилдерса или дал лишний повод считать, что эти тезисы справедливы и обоснованы? Исламский мир подчас льет больше воды на мельницу исламофобии, чем Вилдерс, Фаллачи и все датские карикатуристы вместе взятые.
     Разумеется, не все мусульмане мыслят одинаково. Но как простому западному человеку разобраться, какой ислам «правильный», а какой – нет? Особенно если этот человек смотрит телевизор, читает ленты новостей в интернете и видит одно и то же: «Аль-Каида», Армия Махди, захват заложников, акции протеста под антизападными лозунгами. Что делается в самом исламском мире, чтобы на Западе о мусульманах думали иначе, чтобы голландцы, датчане, французы, немцы, итальянцы смотрели фильмы вроде «Фитны», качали головами, махали руками и говорили: «Какая ерунда, мусульмане совсем другие»? Оправдываются ли правительства исламских стран за высказывания своих не в меру ретивых имамов и политиков?
     Пожалуй, самую адекватную критику фильма Вилдерса представили его коллеги-парламентарии Питер ван Геел, Мариетте Хамер и Марк Рутте. Они заметили, что в «Фитне» ничего не говорится о том, как интегрировать мусульман в голландское общество, как победить исламский экстремизм. То есть фильм – просто попытка подбросить дров в уже пылающий костер, демагогия и политиканство. Критиковать можно и ислам, и христианство, и иудаизм, и все что угодно. Только критика должна быть конструктивной. Принцип Портоса: «Я дерусь, потому что я дерусь» – здесь неприемлем.
     Как следует воспринимать фильм Геерта Вилдерса? Как точку зрения правого политика и популизм. Для Запада подобные высказывания нормальны, потому что западная культура, в том числе и политическая, основана на состязательности мнений, а не на принципе «вот этот пусть говорит, а вот тем заткните, пожалуйста, рты или посадите их в тюрьму». Мусульманам стоит воспринимать «Фитну» спокойно, рассудительно и больше работать над тем, чтобы такого рода фильмы не пользовались популярностью среди европейцев, а воспринимались бы как вопли маргиналов. Если бы в исламском мире поступали именно так, то многих проблем удалось бы избежать.

Шейхи, муфтии и архиепископ

На Северном Кавказе нет непререкаемых духовных авторитетов

     Современный Северный Кавказ – предельно мифологизированное пространство. В обыденном восприятии этого региона не принимается в расчет пережитый вместе со страной имперский, советский и постперестроечный опыт. Реальность заменяется набором методично сконструированных мифов о Кавказе как неком уникальном, почти что заповедном пространстве, где достойная репутация якобы составляет конкуренцию материальной состоятельности, ритуал способен преодолеть хаос и сохранить стабильный миропорядок, седовласые старцы вершат судьбы общин и джамаатов, а мужское и женское сосуществуют не в борьбе, но в единстве противоположностей.
     Высшее проявление подобной подмены понятий – представление о неких незыблемых религиозных авторитетах, власть которых, влияя на логику индивидуального и общественного поведения, выполняет на Кавказе функции идеологических скреп.

Возрожденный суфизм
     Существование традиционных для Северного Кавказа монотеистических религий – христианства (зона традиционного распространения – Ставропольский край, Ростовская область, Краснодарский край) и ислама (семь северокавказских республик) имеет разные вариации в каждом регионе.
     Ислам на Северном Кавказе с востока на запад распадается на региональные традиции. Если в Дагестане, Чечне и Ингушетии он определяет образ жизни и поведенческие стереотипы, то на территории Центрального Кавказа исламский вектор взаимодействует с православным (осетины, моздокские кабардинцы), а на Западном Кавказе (адыги, карачаевцы, балкарцы, ногайцы) – с этническими морально-нравственными кодексами.
     Возрождение ислама на Северном Кавказе во второй половине 80-х годов активизировало суфийскую традицию, представленную накшбандийским, кадирийским, шазилийским братствами (тарикатами). Она укоренилась среди народов Дагестана, чеченцев и ингушей с первой половины XIX века и не прерывалась даже в условиях жесткого давления в период государственного атеизма.
     Суфизм – мистическое направление в исламе – предполагает особый индивидуальный путь познания Бога, в значительной степени основанный на медитативных практиках и трансовых техниках, которые суфий-неофит (мюрид) обязательно осваивает вместе со своим опытным и искушенным учителем (устазом, шейхом). Между учителем и учеником на всю жизнь складывается «связь сердец», скрепляющая суфийские братства как жестко организованные иерархичные структуры.
     Членами этих братств на Северном Кавказе во все времена были известные политики, успешные бизнесмены и рафинированные интеллектуалы. Мюридами братства кадирийя были Джохар Дудаев и Ахмат Кадыров, последователем накшбанди был Доку Завгаев.
     В Дагестане в настоящее время конкурируют несколько влиятельных шейхов, каждый из которых имеет колоссальный авторитет в регионе своего влияния и обладает завораживающей харизмой – это Саид-Афанди Чиркеевский, Арсланали-Афанди Гамзатов, Магомет-Мухтар Бабатов, Серажудин Исрафилов Хурикский, Магомет-Гаджи Гаджиев, Магомет Рабаданов, Магомет-Хабиб Ботлихский.
     Наибольшее влияние на мусульманскую элиту Дагестана оказывает шейх Саид-Афанди. Фактически он является негласным экспертом многих властных инициатив в регионе, контролирует Духовное управление мусульман республики и духовное образование в Дагестане. В восприятии своих последователей Саид-Афанди, сам по себе символ суфийской традиции, ничем не уступает средневековым ученым, описанным известным швейцарским востоковедом Адамом Мецом: «Повсюду жители выходили ему навстречу вместе с женами и детьми, касались рукавов его одежды, чтобы обрести благодать, и уносили пыль его сандалий как лекарство».
     Именно суфийские шейхи и их последователи первыми стали противостоять распространению салафитского движения на Северном Кавказе. Салафиты (неверно названные в массмедиа «ваххабитами») выступают за возвращение к кораническому монотеизму, в рамках которого невозможно существование некоего иного Знания, на которое претендуют местные шейхи с их чудесными историями, медитациями, святыми местами и сложными обрядами богопоминания.

Салафитский натиск
     Вокруг идеи возвращения к истинному исламу салафитам удалось объединить людей с разными биографиями, уровнем образования и политическими предпочтениями.
     Для интеллектуалов реформированный ислам стал возможностью мобилизовать людей, уставших от лжи и стагнации советского режима с его единомыслием и предельно ограниченными возможностями социальной реализации. Для людей с уголовным прошлым салафитские общины зачастую выполняли функции, с которыми не справлялось государство, были символом справедливого социального устройства, компенсировали их маргинальный общественный статус, становились новой семьей, давали ощущение социальной защищенности и востребованности.
     Особое место в салафитских общинах Северного Кавказа занимают так называемые «молодые мусульмане». Это молодые люди, родившиеся в начале 70-х – середине 80-х годов, для которых утраченный советский политический и культурный опыт был удаленной во времени частью трагической истории их родственников, мало что значил и напрямую не задевал личных переживаний. Система высшего образования на Северном Кавказе была коррумпированной, выбор социальных стратегий – ограниченным. Салафизм оказался единственным путем к общественному признанию для молодежи.
     Кроме того, салафитская община предлагала им принципиально иной круг социальных связей. Взамен привычных клановых взаимоотношений, замешанных на соперничестве семей и утомительных ритуальных обязательствах, молодежь получала новый единственно возможный «мир», основанный на подлинных чувствах взаимного уважения.
     Специалисты выделяют три типологические разновидности салафизма, существовавшие на Северном Кавказе в 90-е годы: умеренную, радикальную и ультрарадикальную.
     Умеренный салафизм в Дагестане был представлен последователями Ахмадкади Ахтаева, основателя первой в СССР религиозной исламской организации, умершего при загадочных обстоятельствах в 1998 году. Он был противником вооруженного джихада, придерживался гибкой позиции по ряду религиозно-правовых вопросов, ему удавалось гасить конфликтогенный потенциал, присутствующий во взаимоотношениях с Москвой. Вместе с тем Ахтаев последовательно отстаивал идею объединенного Кавказа как единственной возможности противостоять имперскому давлению со стороны России.
     В Адыгее умеренный салафизм был представлен репатриантом из Косово, адыгом Рамаданом Цеем, в течение пяти лет направлявшим все свои усилия на распространение исламских знаний в его собственной салафитской версии. После депортации Цея в 2004 году в Турцию под предлогом нарушения паспортно-визового режима эта традиция в Адыгее угасла.
     Радикальный ислам в Дагестане был представлен Багауддином Кебедовым, Аюбом Омаровым (Астраханским), лидером дагестанской общины в Астрахани, в Кабардино-Балкарии – Мусой Мукожевым, в Карачаево-Черкесии – Рамзаном Борлаковым (погиб в 2000 году во время второй чеченской войны), Ачимезом Гочияевым, их преемником Хизиром Салпагаровым, а также Вахтангом Алиевым, группа которого, известная как «банда убийц милиционеров», была ликвидирована в конце 2006 года.
     Ультрарадикальные салафиты – бывшие лидеры Ичкерии Зелимхан Яндарбиев, Шамиль Басаев, Аслан Масхадов. Однако их в первую очередь интересовал политический проект построения в Чечне шариатского государства с перспективой объединения всего мусульманского Кавказа. Идеи салафийи использовались ими лишь в качестве инструмента.
     С дагестанскими ультрарадикалами связывают ошеломившие весь Северный Кавказ убийства 50 представителей духовенства, проводивших последовательную «антиваххабитскую» линию.
     Законодательный запрет ваххабизма в Дагестане и Чечне, ликвидация ваххабитских общин, мечетей и медресе, филиалов благотворительных фондов, поддерживающих ваххабизм на Северном Кавказе, изменили подход к проблеме, однако не снизили риски активизации радикальных салафитских идей не только на Восточном, но и на Западном и Центральном Кавказе с его неоформленными и рыхлыми исламскими традициями и институтами.

Что могут муфтияты?
     На фоне колоссальных сдвигов, произошедших в исламском ландшафте Северного Кавказа, воплощением незыблемости исламской духовной традиции выглядит официальное духовенство, представленное в муфтиятах, или духовных управлениях.
     Самостоятельное Духовное управление для мусульман Северного Кавказа с центром в Махачкале было создано советским режимом только в 1944 году, в начале 2000 года на Северном Кавказе оформилось восемь муфтиятов – духовных управлений Адыгеи и Краснодарского края, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Ставрополья, Северной Осетии, Дагестана, Ингушетии, Чечни.
     Современные официальные мусульманские лидеры усердно демонстрируют лояльность федеральной и региональной власти, заседают в межрелигиозных советах, совершают показательные вояжи по регионам России и Ближнему Востоку, не сходят с экранов местных ТВ в дни мусульманских праздников, из года в год повторяя банальности и цитируя одни и те же коранические айяты.
     Финансовые потоки от строительства мечетей и организации хаджа, а это сотни тысяч долларов ежегодно, стали одним из важнейших источников материального процветания чиновников из муфтиятов, особенно на северо-востоке региона.
     Не все постсоветские муфтии обладают знаниями, достаточными для столь высокого поста, однако недостаток образования с успехом компенсируется их благочестием, степенностью, рассудительностью, способностью устанавливать коммуникации по всем правилам кавказского этикета, особенно регламентированным на территории Кабардино-Балкарии и Адыгеи. Это органично вписывает официальное мусульманское духовенство в кавказский «мужской» дискурс, что заранее дает им определенные авансы и дополнительный ресурс влияния. Их устойчивые выигрышные позиции – поддержка властей в борьбе с салафизмом, поощрение строительства мечетей, увеличение показателей числа мусульман, совершивших паломничество в святые земли Аравии, оказываются недостаточными для разрешения реальных проблем современной северокавказской уммы, а принятые решения носят не опережающий, а запаздывающий характер.

Казус Феофана
     Духовные управления мусульман на Северном Кавказе даже не пытаются инициировать проекты, способные остановить радикализацию общины. В то же время Русская Православная Церковь становится в этом регионе силой, взявшей на себя ответственность за консолидацию общества. Приоритетная поддержка государства уже негласно сделала православие государственной религией, а РПЦ – главной российской конфессией. На Кавказе действуют 6 епархий РПЦ – Майкопская и Адыгейская, Ставропольская и Владикавказская, Элистинская и Калмыцкая, Екатеринодарская и Кубанская, Бакинско-Каспийская, Ростовская и Новочеркасская.
     На Северном Кавказе имеется разветвленная, динамично развивающаяся сеть православного образования. Высшие учебные заведения – Ставропольская духовная семинария, Армавирский православно-социальный институт, филиал Московского Свято-Тихоновского гуманитарного университета в Ростове – определяют направление мышления в среде интеллектуальной православной молодежи. Сотни воскресных школ и учебные заведения с православным уклоном – лицеи, гимназии, казачьи школы – замыкают эту систему, подкрепленную лекциями по истории Православной Ццеркви в обычных школах, «снизу». Православная пресса, издающаяся тысячными тиражами, регулярные передачи на светских каналах региональных ТВ, существование собственных православных телеканалов (телеканал «Дон» Ростовской и Новочеркасской епархии), интернет-порталы, ежегодные конференции, православные фестивали и духовные чтения, грамотно отработанные пиар-технологии создают мощное коммуникативное пространство, в пределах которого обратная связь работает безупречно.
     Демонстративно не поддерживая оппозиционные правительству политические партии и движения, РПЦ на Северном Кавказе удалось установить прочные и стабильные отношения с местными властями, что позволяет получать им значительные финансовые субсидии из бюджетных средств, городские здания без арендной платы, привлекать частный капитал в строительство приходских школ и т.д. В 1996 году Краснодарская епархия получила под здание епархиального управления двухэтажный особняк в центре Краснодара и 250 млн. руб., а в 2003 году ей же выделили 1,2 млн. руб. из краевого бюджета. Власти Ставрополья субсидировали строительство кафедрального собора в Ставрополе.
     «Медовый месяц» власти с РПЦ находит логическое продолжение в участии представителей городских администраций в проектах самого разного характера. При этом конфессиональная и этнокультурная принадлежность власть предержащих не имеет никакого значения: в 2003 году Хазрет Совмен, будучи президентом Адыгеи, безвозмездно передал в распоряжение РПЦ территорию турбазы «Романтика», где прежде размещался один из крупнейших на Кавказе монастырских комплексов.
     Православные епархии на Кавказе по негласной договоренности со своими извечными партнерами и конкурентами – официальными муфтиятами – сохраняют статус-кво и не предпринимают взаимных прозелитских акций. Многолетний штиль в их взаимоотношениях породил типологически новую фигуру – архиепископа Ставропольского и Владикавказского Феофана (Ашуркова), ректора Ставропольской духовной семинарии, с 2005 года – члена Общественной палаты РФ. С его появлением, похоже, заканчивается эпоха круглых столов и взаимных реверансов и начинается отчет качественно другого времени.
     В отличие от своего предшественника, покойного митрополита Гедеона (Докукина), отношения которого с мусульманами всегда отличались корректностью и подчеркнутым уважением, новый епископ демонстрирует новый тип поведения. Очевидно, что именно Феофан «позволил» своему подчиненному – благочинному православных церквей Северной Осетии протоиерею Владимиру Самойленко под благовидным предлогом уклониться от встречи с муфтием Равилем Гайнутдином во время его пребывания во Владикавказе в рамках «Миссии мира по республикам Северного Кавказа» (март 2007 года). Феофан последовательно, энергично и настойчиво продвигает идею преподавания ОПК в школах Северного Кавказа. Именно при его активном участии проект лоббируется в Кабардино-Балкарии, Северной Осетии, Карачаево-Черкессии. Архиепископ также выступает за возведение на месте печально известной бесланской школы комплекса, включающего в себя православный храм. При этом хорошо известно, что в бесланской школе из 364 погибших 178 человек были мусульманами, они были воспитаны как мусульмане, похоронены как мусульмане и всегда будут поминаться как мусульмане.
     На современном Северном Кавказе ни один духовный полюс ни имеет явных преимуществ и безусловной силы притяжения. Каждый из них замкнут в собственных политических интересах и целях, в каждом из них заложено, пусть и с известными ограничениями, конфликтное начало. В этих условиях только государственная власть на Северном Кавказе, обладающая колоссальным административным ресурсом и способностью мобилизовать интеллектуальные ресурсы, способна создать комплексную программу, которая не допустит разрастания противостояния на религиозном поле

Магия цифр

Католическая Церковь теряет верующих даже в своих традиционных вотчинах

     В официальной ватиканской газете L'Osservatore Romano в конце марта появилось интервью с монсеньором Витторио Форменти, главным редактором статистического ежегодника Annuario Pontificio. Он заявил, что мусульман в мире стало больше, чем католиков, – 1,25 млрд. человек против 1,13 млрд. Виной всему, по словам Форменти, высокая рождаемость в мусульманских семьях. Католики за ними просто не поспевают.
     Однако цифра 1,13 млрд., которая содержится в Annuario Pontificio, – заметное приукрашивание действительности. Из епархий в Ватикан поступают данные о том, сколько человек были крещены. Крестит Церковь немало, но крещеный ребенок вовсе не обязательно, повзрослев, станет посещать богослужения и вообще считать себя католиком. Таким образом, в Ватикане, по всей видимости, склонны преувеличивать число людей, мнение и убеждения которых выражает и представляет Католическая Церковь. Папа Римский, конечно, остается «главой миллионов католиков», но миллионы эти постепенно сокращаются.

Падение бастионов
     В 2002 году во Франции, по данным Compara-tive Study of Electoral Systems, лишь 8% населения регулярно (то есть раз в неделю) посещали католические богослужения. Начиная с 1995 года около полумиллиона австрийцев покинули Католическую Церковь. Впрочем, Ватикан, похоже, давно махнул рукой на эти прежние оплоты католицизма в старушке Европе. В последние годы все свои надежды на Старом континенте он связывал с такими странами, как Испания, Ирландия, Польша. Впрочем, и там, как показывают социологические исследования, для Церкви наметились малоприятные тенденции.
     Испанская исследовательская организация Investiga прошлым летом опросила 1600 человек в возрасте от 15 лет на предмет их религиозности. 73,8% опрошенных назвали себя католиками. При этом выяснилось, что лишь 36% еженедельно ходят в церковь. По данным организации Centro de Investigaciones Sociologicas за 2002 год, католиков в стране – 80%, а богослужения регулярно посещает лишь четверть испанцев. Еще более интересен опрос, проведенный в 2006 году исследователями из Harris Interactive для британской газеты Financial Times. Он показал, что лишь 48% испанцев... верят в Бога. Выяснилось, что 30% жителей страны – агностики, еще 11% – атеисты. Для многих католицизм – часть национальной идентичности, и не более того.
     «Многие испанцы не чувствуют связи с церковными установлениями, догмами, моралью, – говорит иезуит Хосе Игнасио Витон, профессор Мадридского университета Понтифиция Комийас. – Они уважают Церковь. Они разделяют защищаемые ею ценности. Но они не могут следовать этим ценностям в повседневной жизни, соответствовать предписаниям».
     В 2006 году ирландские социологи по поручению государственного информационного агентства RTE провели исследование, которое показало, что лишь 61% жителей Зеленого острова считают себя религиозными людьми. В 1990 году еженедельно богослужения посещал 81% ирландцев (для секулярной Европы цифра потрясающая!), в 1998 году уже 60%, в 2002 году – 50%, а в 2006 году – 48%. В ирландских деревнях «посещаемость» церквей за пять лет – с 1997 по 2002 год – снизилась на 17%, даже в городах спад был менее ощутимым. По состоянию на 2006 год лишь 75% ирландцев считали себя католиками. Католический «корабль» в Ирландии помогают поддерживать на плаву многочисленные иммигранты из Польши.
     Католический священник, преподаватель социологии из университетов Чикаго и Аризоны Эндрю Грили считает, что Ирландия, превратившись в европейского экономического гиганта с одним из самых высоких уровней жизни на континенте, «перестала быть аграрной, благочестивой католической страной», каковой ее традиционно считают. Большинство ирландцев верят в Бога, жизнь после смерти и чудеса, но не считает нужным придерживаться католической этики. Они хотят быть католиками «по-своему». Как отмечает Грили, лишь 7% ирландцев в возрасте от 30 до 40 лет доверяют Католической Церкви. При этом 70% доверяют местному духовенству. Местный священник для них – «свой парень», фигура популярная, чуть ли не фольклорная, тогда как «церковная машина», бюрократия их совершенно не прельщают. Говорить о повальном католицизме в Ирландии, как считает Эндрю Грили, не приходится. То же самое, по его мнению, касается Италии и Польши.
     Бытует мнение, что католики в Польше составляют свыше 90% населения. В то же время, по данным польского Центра исследования общественного мнения, около 87-89% поляков считают «важными» крещение и похороны по церковному обряду, но при этом готовы назвать себя религиозными людьми лишь 69% опрошенных. Социологи обнаружили парадокс: 96% поляков утверждают, что они католики, при этом в Бога, как выясняется, верят лишь 95% опрошенных. Немецкие социологи в рамках проекта Aufbruch выяснили, что в 1990-е годы каждый пятый поляк не верил в то, что Христос воскрес. Лишь 45% жителей страны, по данным Института статистики Католической Церкви, регулярно посещают богослужения. При этом регулярно причащаются только 16,5%.
     Если судить по числу крещений, венчаний и похорон по церковному обряду, то в европейских бастионах католицизма «все в порядке». Однако углубленное изучение проблемы показывает, что волна секуляризма постепенно накрывает Испанию, Ирландию, Польшу, Италию, Португалию, Словению, Словакию. Копни польского или ирландского католика чуть поглубже – получишь светского европейца, вполне индифферентного к религии.

Закрытие Америки
     «Основным оплотом католицизма остается Латинская Америка. В целом на Американском континенте, в Северной и Южной Америке, проживают 49,8% католиков всего мира», – сообщил в интервью L'Osservatore Romano монсеньор Форменти. Annuario Pontificio ежегодно фиксирует рост числа католиков в этом регионе. Он составляет чуть более одного процента. Едва ли это признак стабильности. Рост числа католиков объясняется высоким уровнем рождаемости, тогда как в целом Церковь в Америке переживает острый кризис.
     Традиционно страной, где проживает наибольшее число католиков, считается Бразилия. Между тем, по данным национального Института географии и статистики, в 2000 году лишь 73,6% бразильцев считали себя католиками. Если учесть, что в 1960 году таковых было 93,1%, а в 1980 году – 89%, то тенденция для Католической Церкви вырисовывается тревожная. За 40 лет число бразильцев, считающих себя католиками, снизилось почти на 20%. Еще более печальные цифры привел весной прошлого года исследовательский институт Datafolha. Выяснилось, что свою принадлежность к Католической Церкви готовы подтвердить лишь 64% бразильцев. При этом свыше 90% из них верят в Бога и воскресение Христа, а 86% в непорочное зачатие Девы Марии. Бразильцы принимают ряд фундаментальных католических догматов, но Церковь как институт вызывает у них все большее отторжение. Результаты опроса были опубликованы в газете Folha de Sao Paolo в мае, накануне визита в страну Папы Римского Бенедикта XVI.
     «Вера становится более индивидуальной, поэтому Церковь слабеет», – считает епископ Жозе Нельсон Веструпп из бразильского городка Санту-Андре. В числе основных причин снижения числа католиков нередко называют моральный ригоризм Церкви, а также урбанизацию. Церковь преимущественно опирается на село, а сельские жители все чаще перебираются в крупные города. Жизнь в городе постепенно разрушает их привычки, в том числе и связанные с религиозной жизнью. «Городская жизнь основана на потреблении», – констатирует священник Фернандо Альтемейер из Католического университета Сан-Паулу. На этом поле, по его мнению, католикам сложно состязаться с весьма активными протестантскими миссионерами, которые традиционно связывают веру и материальное благополучие. Сельский житель, оказавшись в городе, не перестает быть верующим, но протестантизм кажется ему более привлекательным, адекватным ситуации.
     По данным американского Pew Research Center, 34% населения Бразилии принадлежат к харизматическим протестантским общинам и Церквам, в первую очередь – к пятидесятническим. В Чили к харизматам относит себя 1/5 часть жителей. По данным демографических исследований, проводившихся по заказу правительства Гватемалы, в конце 1990-х католики составляли 52,6% от населения страны, протестанты – около 30%. В 2006 году Pew Research Center провел собственное исследование в Гватемале, и выяснилось, что католиков в стране 48%, а протестантов – 34%. Только Annuario Pontificio уже в нынешнем столетии продолжает «упорствовать» и утверждать, что католиков в Гватемале... свыше 70%, тем самым выдавая желаемое за действительное.
     Согласно опросу, проведенному в 2004 году Университетом Коста-Рики, католиками считают себя 71,3% жителей страны – при том что годом ранее таковых было 77%. В середине XX века население Колумбии было почти полностью католическим. Сейчас лишь 2/3 колумбийцев заявляют о своей принадлежности к Католической Церкви. В странах Латинской Америки растет число людей без определенной религиозной принадлежности и просто неверующих. Мексиканский институт статистики, географии и информационных технологий опубликовал в конце марта этого года интересную статистику. Выяснилось, что в стране наблюдается ежегодный прирост числа католиков – 1,7%. Но при этом ежегодный прирост атеистов составляет... 5,2%. И эти цифры (в отличие от данных католических организаций) никакими крещениями не объяснишь.
     «Бога отодвинули на задний план», – сетует архиепископ города Картаго и глава Конференции католических епископов Коста-Рики Хосе Франсиско Уллоа Рохас. Однако, по мнению религиоведа и латиноамериканиста Элио Масферрера, речь вовсе не идет о кризисе веры. Просто Католическая Церковь теряет позиции в «религиозном супермаркете». «Если Церковь не изменит свою централизованную структуру и авторитарный стиль управления, то в Латинской Америке в ближайшие 15 лет ее ожидает настоящий крах», – прогнозирует Масферрер.
     Что касается США, то здесь довольно красноречивую картину дает февральское исследование Pew Research Center. По его данным, 10% американцев – бывшие католики. Общее число католиков год от года остается относительно стабильным лишь благодаря иммигрантам. Но ведь иммигранты не прилетают из космоса, а приезжают из той же Латинской Америки... Вопреки оптимизму Форменти Католическая Церковь медленно, но верно теряет Американский континент, судорожно пытается спасти положение и постепенно поворачивается в сторону более перспективных регионов.

Миссионерские территории
     По большому счету у Католической Церкви осталось лишь три направления для возможной экспансии. Одно из них обозначилось в конце 1980-х – начале 1990-х. Это страны бывшего соцлагеря и республики бывшего СССР. Однако в таких странах, как Польша, Венгрия, Словакия, Церковь уже выработала свой ресурс, рост ее популярности сменился постепенным спадом. Что касается Белоруссии, Украины и России, то здесь католикам просто не даст развернуться Православная Церковь, которая видит в них своих конкурентов. В многомиллионной России католиков, по разным оценкам, от 200 до 600 тыс. человек, и едва ли эта цифра в обозримом будущем претерпит существенные изменения.
     Другое направление – Африка. Черный континент в последние десятилетия стал отрадой и надеждой Католической Церкви. В 1978 году здесь, по данным Annuario Pontificio, проживало около 55 млн. католиков. Сейчас – свыше 150 млн. Более 13% католиков всего мира – африканцы. Ежегодный прирост верующих – свыше 3%. «Самые католические» страны – Бурунди (65% населения – католики), Конго (свыше 50%), Демократическая Республика Конго (около 50%), Руанда (48%), Уганда (42%). При этом наиболее показателен «католический бум» в таких странах, как Нигерия, где, по некоторым данным, проживает около 25 млн. католиков (19% от всего населения страны). За год их число увеличивается на 4,7%. Африка также чемпион по числу католического духовенства и готова экспортировать темнокожих (и довольно консервативных) священников в Европу и США, чтобы воздать «белым миссионерам» сторицей. Сегодня Католическая Церковь куда больше нуждается во внутренней миссии среди европейцев, чем во внешней.
     Причины успеха Католической Церкви в Африке вполне понятны. Это, в частности, высокий прирост населения. Это высокая активность миссионеров. Причем обращают они в католицизм не только «бесхозных» язычников, но и мусульман, которым местный ислам кажется слишком жестким. Впрочем, головокружение от успехов опасно. Рост числа верующих естественным образом подпитывает амбиции местного духовенства, неудовлетворение которых в будущем чревато конфликтами, схизмой, поиском своего «африканского» пути в католицизме. II Ватиканский Собор (1962-1965) предоставил африканцам возможность бить в барабаны и танцевать во время мессы, но других послаблений не последовало. Ватикан возлагает на Африку большие надежды, но на ее проблемы подчас закрывает глаза. На юге континента священники на свой страх и риск раздают больным СПИДом презервативы. В традиционно католической Руанде с середины 1990-х число мусульман увеличилось в 16 раз. Причина – преступления католического духовенства в период геноцида народа тутси.
     Третья надежда Католической Церкви – Азия. Католиков здесь приблизительно 113 млн., львиную долю которых составляют филиппинцы. Прирост числа католиков в Азии составляет свыше 2% в год. Достигается он, разумеется, не за счет мусульманских стран. За последние десятилетия католицизм стал ведущей христианской конфессией в Индии, католики составляют 7% от населения Вьетнама и около 10% от населения Южной Кореи. Около 5 млн. человек являются членами Китайской патриотической католической ассоциации, при этом официальная статистика не дает точных сведений о числе католиков-катакомбников. По данным Ватикана, их чуть ли не 8 млн. Пока отношения между Святым Престолом и Пекином не нормализуются, говорить о том, сколько в Поднебесной католиков, можно лишь приблизительно.
     Поступающие из Азии в Рим отчеты могли бы быть еще более оптимистичными, если бы Церковь не сталкивалась в регионе с ограничениями миссионерской деятельности со стороны правительств (как, например, в том же Вьетнаме или некоторых штатах Индии). В то же время для Филиппин, единственной традиционно католической страны Азии, характерны (пусть и в несколько смягченном варианте) те же тенденции, что и для стран Латинской Америки. По данным официальной переписи 2000 года, Annuario Pontificio и опроса Pew Research Center за 2006 год, католики составляют чуть более 80% от населения страны. Их число не растет, а, напротив, постоянно снижается, и протестанты (прежде всего пятидесятники) перехватывают бывших католиков.
     Стоит ли Ватикану вообще цепляться за цифры, которые в большинстве случаев ни о чем не говорят? Кто важнее, ценнее для Церкви: небольшие группы убежденных католиков, сохранивших веру в условиях секулярной Европы, или толпы новообращенных африканцев, освоивших лишь азы католицизма и в душе остающихся язычниками? Количество никогда автоматически не переходит в качество. Но, видимо, в Ватикане считают наоборот!

«Из глубины воззвах»

Секта затворников – обратная сторона религиозного возрождения в России

     Наступил момент, когда затянувшаяся на полгода история с обитателями пещеры у села Никольское в Пензенской области из комедии начала превращаться в трагедию. По неподтвержденным данным, «конец света» наступил как минимум для двух добровольных затворниц. Одна умерла от онкологического заболевания, не получая, естественно, медицинской помощи в своем подземелье, другая погибла от истощения во время Великого поста. Обе якобы похоронены в пещере. Лидер секты Петр Кузнецов, отпущенный домой из психиатрической лечебницы, взошел на импровизированную Голгофу, проломив себе голову поленом.
     Так или иначе, но момент истины существования группы «кузнецовцев» наступит в мае (если пещера раньше не обрушится, так как в ночь на понедельник пошли дожди), потому что несбывшийся Апокалипсис всегда означает фиаско подобных религиозных групп, суть учения которых сводится к ожиданиям конца света. Прежде всего это серьезное испытание для харизматичного лидера секты. Столкнувшись с неисполнившимся пророчеством, адепты учения должны будут либо разочароваться в своих убеждениях, либо новый лидер даст объяснения и объявит новые сроки конца времен.
     История знает немало случаев возникновения, расцвета и упадка подобных учений. В этом смысле «пензенские сидельцы» не сказали и не явили своим «подвигом» ничего нового. Алгоритм их действий нетрудно просчитать, и в работе с подобными явлениями стоит обратиться к истории аналогичных религиозных групп.
     Некоторые до сих пор действующие христианские общины возникли из подобных маргинальных групп. Наиболее яркий пример тому – история Адвентистов Седьмого дня, чье название (от «adventus», то есть «пришествие») указывает на то, что адепты этого учения находятся в состоянии ожидания близкого пришествия Иисуса Христа.
     Основоположник Адвентистской Церкви Уильям Миллер объявил, что, изучив библейские пророчества, он узнал точную дату пришествия Христа. Через 13 лет после «пророчества», в 1844 году, этот день настал. Несколько сотен тысяч последователей Миллера в ожидании конца времен не отпускали детей в школу и не работали в поле. В назначенный день, надев белые одежды, они вышли на улицы, ожидая «сошествия Христа с неба».
     Неудача с Апокалипсисом уничтожила авторитет Миллера, он самоустранился от управления своей общиной. Лидер, не оправдавший ожиданий своей паствы, пребывал в глубоком унынии.
     Но у Миллера нашлись преемники, супруги Уайт, при помощи хитроумных толкований «отодвинувшие» Апокалипсис на неопределенное время. Это ожидание длится уже полтора столетия.
     Нечто подобное на наших глазах происходит в пензенской секте, где уже сейчас наметился раскол. Бывший лидер группы Кузнецов, отказавшись спускаться под землю, утратил свой авторитет среди сектантов. Кажется, Петр Кузнецов искренне верил в свои «пророчества», если от огорчения сам себе нанес такую страшную травму. Ходили, однако, слухи, что увечье незадачливый пророк получил в результате побоев со стороны бывших последователей. Верны Кузнецову остались лишь семеро женщин, вышедших первыми из-под земли. Следующая группа, вышедшая на следующий день на поверхность, в количестве 14 человек удалилась в один из домов села Никольского, где продолжила «затвор» уже в новых условиях. Лидером этой группы стал Виталий Недогон, деспотичный, по словам знающих его членов общины, глава большой семьи, сидевшей вместе с ним в подземелье.
     Именно его подозревают в доведении до смерти двух женщин. Большая часть сектантов последовала за Недогоном. Еще неизвестно, чью сторону примут остающиеся до сих пор в подземелье 11 затворников, отказавшиеся назвать дату своего выхода на поверхность. Возможно, эту группу возглавит еще один, более радикальный «вождь». У нового лидера всегда есть возможность объяснить несбывшееся пророчество тем, что сектанты «отмолили» конец света, отодвинули его пришествие, или заявить об ошибке в расчетах, допущенной его предшественником. И тогда пензенский сериал в мае точно не окончится.
     Православный истеблишмент пытается отмежеваться от «пензенцев». Уже вброшена через желтую прессу версия о принадлежности затворников к «Свидетелям Иеговы». Однако сам стиль поведения «сидельцев», их самоназвания «иеросхимонах», «игуменья» изобличают в них радикально понятое православие.
     Очевидно, что подобные маргинальные группы религиозных фанатиков еще долго будут появляться в разных частях страны и самопровозглашенные пророки не раз назначат срок очередного светопреставления. Подобные проявления фанатизма являются неизбежным следствием религиозного возрождения, переживаемого современной Россией. Люди, только недавно пришедшие к вере, нуждаются в сильных ощущениях, половинчатое воцерковление их не устраивает. Отсюда тяга к радикализму, экзальтации. Отголоски официальной идеологии Церкви преображаются в их головах в антигосударственный радикализм. Мы часто слышим от церковных иерархов, что российское общество крайне бездуховно, что его захлестнули всевозможные пороки. Обличение социальных пороков с церковных кафедр, повторяемое средствами массовой информации, обращается в полное отрицание «безбожного» окружения. Они жгут паспорта, не покупают в магазинах продукты с «сатанинским» штрих-кодом, отказываются ходить на работу и водить детей в школу. Если для простых верующих Судный день рисуется неясным символом где-то в конце времен, то для экзальтированных неофитов он должен наступить уже завтра, только так можно достичь наивысшего уровня напряжения, необходимого для существования замкнутой в себе общины.
     С тех пор как пензенская история привлекла всеобщее внимание, из различных регионов приходят сообщения об аналогичных маргинальных группах. Несмотря на разные названия и даже принадлежность к разным религиозным традициям, их объединяет несколько общих черт, связанных с неприятием государственного устройства России. Члены таких объединений жгут паспорта, отрицают ИНН, обличают официальное духовенство. В разных частях страны по рукам последователей этих групп ходят сочинения, очень схожие по содержащимся там экстремистским идеям. А главное, идеи этих сект находят широкую поддержку у населения и некоторых представителей вполне респектабельного духовенства. Так что органам государственной власти следует готовиться к подобным казусам. Силовикам предстоит вырабатывать методику взаимодействия с эсхатологически настроенными сектами. Думается, мы еще не раз услышим новости о подобных «самозакопавшихся» борцах «с грехами безбожного мира».

Обедня во льдах

Проповедь православия принимает фантастический размах

     Московский Патриархат отрабатывает новые методы проповеди православного вероучения. В один день – 7 апреля, на праздник Благовещения, – стартовали сразу два миссионерских проекта.
     В Кемерове провели чин освящения первого из серии так называемых обыденных православных храмов. Эти храмы строятся за один день силами самих верующих. Правда, бетонный фундамент и деревянные блоки изготовлены заранее. Проект по возведению обыденных храмов предполагает появление сотен культовых сооружений в густонаселенных районах российских мегаполисов, прежде всего в Москве. Проект организован и финансируется Российским клубом православных меценатов. Программа предполагает возведение кроме храма в Кемерове трех культовых сооружений в столицах «славянского содружества» – Москве, Киеве и Минске (21 сентября), и еще семи церквей-«трансформеров» в семи федеральных округах России (4 декабря). Организаторы считают, что их проект станет своеобразной «затравкой» для дальнейшего распространения инициативы по территории страны и особенно в спальных районах столицы, где, как они считают, уже имеющиеся церкви не вмещают верующих, тем более в дни православных праздников, и обитатели московских окраин вынуждены перемещаться в центр города, чтобы удовлетворить свои духовные потребности. Возможно, мобилизовавшись вокруг деревянных часовен, новые православные общины со временем захотят на месте тесной «времянки» выстроить полноценный кирпичный храм. Кроме того, массовая культовая застройка в российских городах станет весомым ответом «чрезмерно активным сектантам».
     Православные миссионеры работают не только в густонаселенных районах мегаполисов, но и на безлюдных просторах Арктики, где обитают лишь тюлени да полярные медведи. В тот же день, когда звучала литургия в кемеровском обыденном храме, слова православной молитвы повторяли за архиепископом Петропавловским и Камчатским Игнатием (Пологрудовым) три священнослужителя РПЦ и мэр Петропавловска-Камчатского Владислав Скворцов, принявший в нулевой точке планеты святое крещение. Богослужение совершалось в палаточном храме, поставленном прямо на льдину. Иереи-полярники освятили свою палатку-церковь в честь 12 апостолов, уподобив тем самым себя вселенским просветителям, достигшим вершины планеты. Облеченных саном полярников и камчатского градоначальника доставил на льдину вертолет Управления авиации пограничных войск ФСБ России.
     После того как в нулевой точке планеты на океанское дно опустился российский батискаф под командой депутата-полярника Артура Чилингарова, православная экспедиция на Северный полюс стала второй серьезной заявкой России на право распоряжаться богатствами Арктики. По крайней мере так считают многочисленные комментаторы этого события. Сам герой дня, архиепископ Игнатий, заявил журналистам, что «освоению Арктики Россией должна предшествовать литургия».
     Стоит отметить, что РПЦ уже достаточно давно отрабатывает нетрадиционные методы миссионерской работы, как зарубежной, так и внутрироссийской. Так, по стране перемещаются не только храмы-вагоны, но и плавучие храмы, дающие возможность прикоснуться к духовной традиции обитателям забытых Богом уголков нашего отечества. Не отстают от клириков и творчески настроенные миряне Красноярска, слепившие часовню... из пельменей. Правда, не настоящую, а только макет часовни на Караульной горе в Красноярске.
     Все это напоминает скандальную историю о складном алтаре фельдкурата Отто Каца из романа Ярослава Гашека «Похождения бравого солдата Швейка». Этот алтарь, как многие помнят, фельдкурат Кац хранил в ящике дивана. Когда же потерянный по причине чрезмерного употребления горячительных напитков алтарь был обретен одним чрезвычайно благочестивым католиком, то это было расценено как явное знамение Божие...
     Некоторые представители так называемой православной общественности уже объявили о начале «новой колонизации Россией ее же собственной территории». «Крестовый поход» на свою собственную страну преследует две цели: возрождение среди населения традиционной духовности и демонстрацию «вселенского характера» православия. В связи с новыми триумфами православного миссионерства прозвучали даже дерзкие идеи о межпланетных полетах со священнослужителями на борту и об организации православной епархии аж на Марсе! Впрочем, это уже больше напоминает приключения барона Мюнхгаузена...

«Это неприятно для церкви»

Патриархия озаботилась наружной рекламой столицы

     В ближайшее время в Москве будет демонтирована вся наружная реклама, размещенная по соседству с храмами. Об этом сообщил на вчерашнем заседании столичного правительства мэр Юрий Лужков. Он также поддержал предложение участвовавшего в заседании архиепископа Истринского Арсения украшать город к Новому году и Рождеству непосредственно перед самими праздниками, а не за месяц до них, как практикуется.
     Новогоднее убранство Москвы приведут в соответствие с церковным календарем, пообещал на состоявшемся 15 апреля заседании правительства столицы Юрий Лужков. Поводом для такого решения послужило выступление на заседании викария (заместителя) патриарха архиепископа Истринского Арсения (Епифанова).
     «Обычно город начинают украшать к новогодним праздникам уже с 10 декабря, – напомнил архиерей. – Таким образом, праздничное убранство приходится на католические праздники, католическое Рождество, а после нашего Рождества, 7 января, праздничное убранство потихоньку начинают убирать. Все православные храмы с 6 января только украшают свежими елями, к тому же, по русскому обычаю и традициям, идет празднование Старого Нового года и Святок. К этому времени, как правило, новогоднего убранства в Москве уже нет». Такое положение, по мнению владыки Арсения, «неприятно для церкви». «Выходит, католический, протестантский мир нашему человеку дороже?» – задал архиепископ риторический вопрос. И внес предложение украшать город непосредственно перед праздниками и сохранять красочное убранство на протяжении всех Святок – до 18 января. Идея была поддержана участниками заседания во главе с мэром.
     Этим процесс «воцерковления наружки» не ограничится. Юрий Лужков пообещал представителю РПЦ, что от рекламы до конца года освободят все «зоны религиозных объектов» с тем, чтобы злосчастные биллборды и перетяжки не застили вид на храмы.
     Председатель комитета рекламы, информации и оформления города Владимир Макаров осторожно заметил, что к вопросу сокращения «наружки» нужно подходить обдуманно, поскольку поступления от ее размещения – важная статья дохода бюджета Москвы. 276 рекламных щитов вблизи Кремля, например, приносят ежегодный доход в размере 95 млн. рублей. Тем не менее уже в этом году от рекламы зачистят все подступы к Кремлю, окрестности древних монастырей, музей-заповедник «Коломенское» и несколько улиц в пределах Садового кольца – в частности, Тверскую, Варварку, Знаменку и Пятницкую. Чтобы по крайней мере в центре столицы ничто не оскорбляло взглядов проносящихся в лимузинах архиереев.

Не войдут в царство небесное

Ученые выяснили связь между экономикой и религией

     Чем религиознее граждане, тем беднее страна – к такому выводу недавно пришли аналитики международного социологического центра Pew Research. Впрочем, есть исключения – США и Кувейт. Арабский случай эксперты объясняют тем, что на маленькую страну приходится слишком много нефти. А вот американский пример вселяет в них надежду: и в России за возрождением религии может последовать солидный экономический подъем.
     Американские социологи опросили 45 тыс. человек в 47 странах мира. Им задавали три вопроса: считаете ли вы, что вера в бога необходима для нравственного поведения; важна ли религия в вашей жизни и молитесь ли вы по крайней мере раз в день. За каждый положительный ответ начислялось по баллу, а затем данные усреднялись. Таким образом, минимум религиозности в стране соответствовал 0 баллов, а максимум – 3 балла. Россия и Япония набрали примерно по 0,6 балла и поделили 6-е место по атеизму. Меньше верят в бога только в Британии, Болгарии, Франции, Чехии и Швеции (страны расположены в порядке убывания религиозности). Для примера: показатель Украины – 0,9, а лидер по религиозности – Сенегал (2,8 балла).
     Самое интересное, что ученые нашли довольно строгую зависимость: чем выше подушевой ВВП (проще говоря, благосостояние граждан), тем меньше в стране религиозность. Более всего верующих в Африке, затем идут Латинская Америка, Восточная Европа и, наконец, Западная Европа. Это, безусловно, подтверждает слова Христа о том, что «трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие».
     На первый взгляд это должно говорить и о том, что вера в бога мешает экономическому развитию и присуща в основном бедным, отсталым нациям. Однако в этом тезисе экономисты не уверены. Они напоминают об одном важном исключении – США, которые набрали 1,4 балла. Американцы верят в бога сильнее не только жителей Восточной и Западной Европы, Канады, Израиля, Японии и Южной Кореи, но и больше, чем традиционно религиозные мексиканцы, чилийцы и аргентинцы. «Если нужно доказательство, что религия останется главной движущей силой в истории на долгие годы, то его предоставляет тот факт, что самое богатое общество в мире также является одним из самых верующих», – с гордостью заявляет американский интеллектуальный журнал The Atlantic Monthly.
     Впрочем, как считает экономист из Академии народного хозяйства при правительстве Виталий Кандалинцев, проведенное исследование не вполне корректно. Ведь многое зависит от того, на основании каких вопросов измерять религиозность. Например, по данным ВЦИОМ, верующих в России насчитывается 53%, но лишь 10% из них посещают церковь и соблюдают обряды. Кроме того, многие страны сейчас испытывают экономический спад, никак не связанный с религиозностью, что тоже исказило результаты.
     «Еще век назад немецкий социолог Макс Вебер обосновал тот факт, что именно протестантская этика, основанная на позитивном отношении к бизнесу, стимулировала развитие капитализма на Западе. Если верующие не просто существуют в обществе, а начинают активно на него влиять, то это способствует экономическому развитию», – заявил «НИ» г-н Кандалинцев. По его мнению, дальнейшее распространение православных нравственных стандартов в бизнесе (честность, работоспособность, ответственность) только ускорит развитие российской экономики. Как поясняется в Этическом кодексе православного предпринимателя, грехом является не богатство само по себе, а сотворение кумира из этого богатства. «Не прибыль портит людей, а люди портят прибыль», – ссылается кодекс на преподобного старца Амвросия Оптинского.
     Западные исследователи приходят к аналогичным выводам. Так, Роберт Барро и Рашель МакКлиэри из Гарварда, изучив данные по 100 странам с 1960 по 2000 год, пришли к выводу, что некоторые из религиозных установок (например, вера в рай, жизнь после смерти и особенно вера в ад) ускоряют рост ВВП. «Кнут в виде потенциального ада оказывается намного более действенным, чем пряник потенциального рая», – поясняют ученые, утверждая, что в верующих странах люди трудятся интенсивнее.

Понтифик налетел на педофилов

     Папа римский отправился в США с шестидневным визитом. Здесь он отметит день рождения и трехлетнюю годовщину на посту предстоятеля католической церкви. Почти весь первый день понтифик проведет в гостях у президента в Белом доме. За время визита он выступит на сессии Генеральной Ассамблеи ООН, проведет службу в соборе и на стадионе, а также прочтет антипедофильскую проповедь.
     Папа римский Бенедикт XVI находится в США с официальным визитом. Накануне вечером самолет понтифика приземлился на базе «Эндрюс» ВВС США (штат Мэриленд). У трапа его встречали президент Джордж Буш с супругой.
     Это первый случай в истории, когда глава Белого дома приветствовал своего гостя прямо в аэропорту, отмечает ИТАР-ТАСС.
     В среду утром по местному времени (в 18.30 мск) Бенедикт XVI должен прибыть на южную лужайку Белого дома, где супруги Буш готовят ему торжественную встречу, в которой примут также участие вице-президент США Ричард Чейни с супругой Линн, спикер палаты представителей конгресса США Нэнси Пелоси, госсекретарь США Кондолиза Райс, а также посол США в Ватикане Мэри Энн Глендон, сообщает РИА «Новости».
     Методист Буш (методистская церковь – течение протестантизма) решил устроить по-настоящему праздничный прием для папы римского.
     Дело в том, что в среду понтифик отмечает свой 81-й день рождения. Помимо этого, визит папы в США совпадает с трехлетней годовщиной его пребывания на посту главы католической церкви (18 апреля).
     Около 9 тыс. гостей собрались у Белого дома, чтобы приветствовать папу. В честь прибытия понтифика будет дан салют из 21 орудия, после которого Буш, а затем Бенедикт XVI выступят с краткими заявлениями.
     Почти весь первый день своего визита в США, где насчитывается 66 млн католиков, папа римский проведет в Белом доме, что само по себе уже новость.
     До сих пор за всю историю США понтифик только однажды встречался с американским президентом в Белом доме – 29 лет назад Иоанн Павел II общался здесь с Джимми Картером. Встреча Буша и Бенедикта XVI – 25-я по счету между папами и американскими президентами. За предыдущие 89 лет пять римских пап посетили США, встретившись с 11 американскими лидерами. Буш уже встречался с Бенедиктом XVI во время визита в Ватикан в июне прошлого года.
     После торжественной встречи Буш и глава Римской католической церкви проследуют в Овальный кабинет Белого дома для переговоров.
     Как отмечает АР, президента и понтифика сближают сходные позиции по некоторым значимым проблемам. В первую очередь это касается борьбы с абортами, однополыми браками и клонированием. Однако существует и большое количество разногласий. Речь идет о войне в Ираке, смертной казни (в Техасе в период губернаторства Буша было приведено в исполнение 152 смертных приговора) и американском торговом эмбарго против Кубы. Как ожидается, будут затронуты такие темы, как достижение мира на Ближнем Востоке и других проблемных регионах, соблюдение прав человека и свобод, в том числе религиозных.
     По словам представителей Белого дома, Ирак не будет главной темой дискуссии.
     «Если об этом и зайдет речь, то, вероятно, будут обсуждаться опасения относительно положения христианского меньшинства среди мусульманского большинства Ирака», – цитирует AP одного из представителей Белого дома.
     После завершения переговоров Бенедикт XVI от Белого дома проследует в кортеже на бронированном «папамобиле» по Пенсильвания-авеню, а затем по Массачуссетс-авеню в резиденцию посла Ватикана в американской столице.
     Во второй половине дня в среду Бенедикт XVI снова на «папамобиле» проедет по улицам Вашингтона в главный католический храм столицы США – Национальную кафедральную базилику, где запланировано его выступление перед 300 американскими епископами. Эту встречу понтифик предпочел ужину, который в его честь устраивает президентская чета. В связи с этим в Белом доме заявили, что «президент и его супруга знали о том, что папа римский не принимает участие в светских мероприятиях».
     В связи с визитом в Вашигтоне переходят на особый режим работы городского транспорта: метро в дневное время будет продолжать работать в режиме, предусмотренном для часов пик.
     Кроме того, городские власти обратились к водителям с просьбой постараться по возможности воздержаться от поездок в город на своих личных автомашинах, сообщает РИА «Новости».
     В четверг утром папа отслужит мессу на недавно построенном в Вашингтоне бейсбольном стадионе, где соберется 47 тыс. человек. Затем он посетит вашингтонский Католический университет, где встретится с ректорами 200 католических университетов и колледжей. В тот же день вечером высокий гость прибудет в культурный центр им. Иоанна Павла II на встречу с представителями религий, исповедуемых в США.
     На 18 апреля у понтифика намечена поездка в Нью-Йорк. Там он пробудет три дня и выступит на сессии Генеральной Ассамблеи ООН, проведет службу в кафедральном соборе св. Патрика.
     Здесь, как предполагается, Бенедикт прочтет проповедь, в которой затронет тему педофильских скандалов, разразившихся в американских католических кругах.
     «Мы полностью исключим педофилов из духовенства, – сказал папа, общаясь с журналистами во время перелета в Вашингтон. – Нам важно иметь хороших священников, а не стремиться к тому, чтобы их было много. Мы сделаем все возможное, чтобы залечить эту рану», – сообщает «Интерфакс».
     В тот же день запланированы посещение мемориального комплекса на месте рухнувших 11 сентября 2001 года небоскребов-«близнецов» Всемирного торгового центра и еще одна месса на стадионе.
     Визит завершится 20 апреля.

Делай что можешь – и тогда Б-г придет тебе на помощь

20 апреля иудеи отмечают Песах

     В последнее время в новостях много говорилось о так называемой «пензенской секте». К сожалению, насколько мне известно, несколько человек из этих затворников уже погибли. Но оставшиеся продолжают утверждать, что такова их вера, что скоро будет конец света и поэтому надо оставаться под землей. Якобы так написано в Библии.
     На самом деле в Библии не сказано, что надо уползти в пещеры и ничего не делать. Самая первая заповедь, которую Б-г дал людям, – заповедь «плодитесь и размножайтесь, и заселяйте землю». Да и все остальные заповеди говорят нам о том, что каждое действие человека имеет последствия для него, для других людей, для окружающего мира. А это значит – человек должен быть деятельным, он должен жить и работать не только ради настоящего, но и ради будущего. В Святых книгах вы не найдете ограничения во времени – дескать, до какого-то момента нужно жить и работать, а потом перестать что-либо делать.
     Пятикнижие однозначно требует от человека делать максимум того, на что он способен. Да, человек должен уповать на Б-га. Но, как говорит пословица, имеющаяся у всех народов, Б-г поможет тому, кто сам себе помогает. Делай что можешь – и тогда Б-г придет тебе на помощь. Но ни в коем случае не сиди сложа руки.
     Эта логика особенно очевидна сейчас, когда мы отмечаем праздник Песах, посвященный Исходу из египетского рабства. Евреев вывел из Египта Моисей. А как родился Моисей? Египетский фараон, желая извести евреев, повелел убивать всех новорожденных мальчиков. Наша традиция говорит, что были супруги – Амрам и Йохевед, которые пришли в отчаяние и решили вообще детей не рожать – все равно убьют. Выбрали тактику бездействия – сидеть сложа руки. Но тут их дочь Мирьям сказала им: ваше решение еще хуже, чем приказ злодея-фараона! Фараон велел истребить только мальчиков, а вы вынесли смертный приговор и девочкам тоже. Она убедила родителей – и через какое-то время родился Моисей.
     И вся дальнейшая история Исхода показывает, что народ Израиля был спасен и вышел из рабства на свободу именно потому, что никогда не отчаивался и сам делал все, чтобы освободиться. И Б-г помог евреям именно потому, что они не опускали руки. Возьмем крайний пример – чудо Чермного моря. Евреи вышли на берег моря: впереди глубокая вода, позади армия фараона. Люди вошли в воду – и тогда Б-г сотворил чудо и разверз воды, дав им беспрепятственно пройти по морскому дну!
     В эти дни, празднуя Песах, мы в очередной раз вспоминаем важную истину: Б-г никогда не хочет, чтобы человек сдался, чтобы он отчаялся. Наоборот: человек должен действовать, полагаясь на Б-га и на то, что у всех его дел есть будущее.
     Я убежден, что широко распространившиеся в последнее время теории о близящейся смерти цивилизации порождены атеистическим мышлением – даже если люди, пропагандирующие подобные теории, объявляют себя верующими. Потому что религиозному подходу чужды фатализм и пессимизм. Верующий человек, видя проблему – будь то глобальное потепление, уменьшение озонового слоя, истощение запасов полезных ископаемых или что-нибудь еще, – говорит себе: я должен сделать все, что в моих силах, чтобы остановить негативные процессы. И тогда Б-г обязательно поможет.
     Моисея называют «верным пастырем». Это значит, что он не только сам был верен Б-гу, но и народ убедил. Сейчас все мы очень нуждаемся в таких «верных пастырях». Поэтому не стоит удивляться, что религиозные деятели в последние годы не остаются в стороне от политических и социальных процессов, что они стараются сделать все, чтобы помочь политическим лидерам и народам выбрать правильную линию поведения. А правильная линия поведения – это ни в коем случае не сдаваться, не опускать руки. Если хотите, можно сравнить нашу жизнь с футбольным матчем. Настоящий футболист продолжает биться до последнего, до той минуты, когда раздастся финальный свисток. Делать все, что в наших силах, – это главная задача жизни человека. И в эти дни праздника я очень надеюсь, что как можно больше людей займет активную позицию: давайте помогать себе, а Б-г поможет нам всем!

Синод рассердился

Издания, выходящие по благословению епископа Диомида, запрещены к продаже

     В Москве прошло заседание Синода Русской православной церкви (РПЦ). Синодалы осудили ультраконсервативные газеты и определились с датой Архиерейского Собора.
     Священный Синод Русской православной церкви, заседавший 15 апреля в Москве, осудил деятельность двух ультраконсервативных православных газет – «Дух христианина» (Москва) и «Пасха Третьего Рима» (Выкса, Нижегородская область). Оба издания выходят по благословению епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана). Деятельность газет признана «вредной для Церкви, вносящей в среду православных христиан дух неправды, распрю и разделение». Синод постановил «считать невозможным» их распространение в храмах, монастырях, церковных лавках и на православных книжных ярмарках.
     Заштатный дьякон Владимир Борзунов, редактор «Пасхи Третьего Рима», сообщил «НГ»: постановление Синода «еще не читал». Попытки связаться с редакцией «Духа христианина» успехом не увенчались. Оба издания имеют собственные сайты и активно распространяют через всемирную сеть свои материалы. Сейчас в интернете можно обнаружить статьи под такими заголовками: «Выполняя указания мирового правительства, Путин готовит расчленение России?», «Единая Россия» правит под прикрытием языческих богов?», «День памяти жертв иудейского террора».
     Изъять газеты из книжных лавок несложно. Но вряд ли РПЦ сможет заблокировать выход этих изданий в интернете. Ни одна из двух опальных газет не издается на Чукотке. Епископ Диомид, согласно каноническим правилам РПЦ, не имел права благословлять какие-либо издания вне вверенной его заботам епархии. Другое дело, что «чукотский владыка» за последний год из рядового архиерея превратился в символ православного ультраконсерватизма всероссийского масштаба. Своим решением Синод показал, что взгляды, выражаемые Диомидом, не разделяет, но самого его тем не менее пока вывел из-под удара. Даже в справке, приложенной к журналу № 32 заседания Синода, не говорится, что епископ Диомид «благословил» издания, но указывается что газета «Пасха Третьего Рима» «ссылается» на его благословение.
     В конце февраля прошлого года епископ Диомид обратился с открытым письмом ко «всем верным чадам Русской православной церкви». Он осудил сотрудничество РПЦ с действующей «безбожной» властью, взаимодействие с другими религиями и конфессиями, ИНН, призвал иерархов к покаянию. Резонанс в СМИ вышел значительный. Тем не менее за год на заседаниях Синода «казус Диомида» не обсуждался ни разу. На ковер строптивого иерарха так и не вызывали. Однако епископу Диомиду придется вскоре явиться в столицу. Синод постановил провести с 24 по 29 июня в Москве Архиерейский Собор. На него приглашены все епархиальные архиереи. Неприезд Диомида был бы явным демаршем. Основной темой Собора станет единство Церкви, сообщает пресс-служба Московской патриархии. Иерархи также обсудят вопрос об образовании Церковного суда. Синодалы также «имели суждение» о праздновании 1020-летия Крещения Руси. Было решено провести торжества одновременно с Архиерейским Собором. Между тем Патриарх Алексий II, похоже, решил возглавить торжества в Украине. В понедельник на встрече с президентом РФ Владимиром Путиным он сказал: «Надо подумать о посещении, потому что с 1997 года я в Украине не был, не приглашали». Окончательно вопрос о визите в Украину пока не решен – на заседании Синода Алексий II лишь сообщил о беседе в Кремле и приглашении, полученном от президента Украины Виктора Ющенко. Визит Алексия II в Киев чреват скандалом. Вероятно, самопровозглашенный Киевский патриархат также получит приглашение принять участие в торжествах. Ющенко, лелеющий мечту о единой Поместной украинской церкви, неоднократно демонстрировал непонимание того, почему представители Московского и Киевского патриархатов не желают пожимать друг другу руки. Напомним, что визит Алексия II в Украину в 1990 году окончился потасовкой патриаршей охраны с националистами, которые бросались под колеса автомобиля Патриарха и скандировали: «Геть московского попа!»

Визит: артиллерийский салют для Папы Римского

Вчера утром Бенедикт XVI прибыл в Белый дом, где ему подготовили торжественную встречу

     Папу Римского Бенедикта XVI, прибывшего с визитом в США во вторник, у трапа самолета встречал президент Джордж Буш. Это первый случай в истории, когда глава Белого дома приветствовал своего гостя прямо в аэропорту. Вчера утром Бенедикт XVI прибыл в Белый дом, где ему подготовили торжественную встречу. Под артиллерийский салют из 21 орудия президент Буш и его супруга Лора поздравили Понтифика с 81-м днем рождения. Затем состоялись переговоры Папы с Джорджем Бушем. Во второй половине дня Понтифик направился в Национальную кафедральную базилику, где выступил перед 300 американскими епископами, сообщает ИТАР-ТАСС.

Чтобы «Духа» их не было

Священный Синод признал вредными популярные в церковной среде газеты

     На очередной сессии Священного Синода Русской православной церкви, прошедшей во вторник, было принято несколько важных решений. Определена дата созыва Архиерейского Собора, завершена разработка Положения о церковном суде, объявлено об открытии в Париже духовной семинарии. Но, пожалуй, самое любопытное постановление Синода касается двух ультраконсервативных газет, бойко ходящих по рукам и имеющих электронные версии в Интернете. Обе они издаются по благословению мятежного епископа Диомида, и их резкое осуждение Синода – косвенный ответ на его прошлогодние письма.
     Священный Синод можно считать высшим органом власти в Русской православной церкви: Архиерейский Собор созывается раз в четыре года, Поместный Собор вообще не проходит, и фактически все важные вопросы церковной жизни решают «синодалы». Патриарх, семь постоянных членов Синода и пять приглашенных собираются на заседания два-три раза в год. Обычно синодальные сессии носят рутинный характер: заслушиваются сообщения о прошедших важных мероприятиях, встречах с видными государственными и религиозными деятелями, назначаются настоятели монастырей, вносятся коррективы в церковный календарь в связи с прославлением новых святых.
     Между заседаниями Синода накапливается немало куда более острых вопросов, однако по уже сложившейся традиции их не рассматривают. Однако последнее заседание ознаменовалось несколькими знаменательными решениями.
     Названы сроки проведения Архиерейского Собора РПЦ – с 24 по 29 июня. Одновременно пройдут торжества по случаю 1020-летия Крещения Руси, накануне Алексий II впервые за 20 лет посетит Киев, и не исключено, что религиозная ситуация на Украине станет одним из предметов обсуждения на Соборе. Его участникам также предстоит одобрить Положение о церковном суде. Хотя о нем упоминается в Уставе РПЦ, но фактически судебная система в Патриархии бездействует: все дисциплинарные взыскания на пастырей налагают все те же «синодалы» и архиереи на местах.
     Члены Синода коснулись болезненных отношений РПЦ с Константинопольским патриархатом. В январе он принял решение об учреждении своей епархии на территории Китая. Синод отклонил эти притязания, подтвердив статус Китайской Автономной Православной Церкви. Правда, в настоящий момент она влачит плачевное существование: на территории КНР нет ни одного священника, православие не входит в число конфессий, официально признаваемых китайскими властями. Но и при таком межеумочном положении заявить о претензиях на Поднебесную для РПЦ дело серьезное. Другая шпилька «константинопольцам» – предстоящее открытие духовной семинарии в Париже – первой альтернативной тем учебным заведениям, которые представляют Константинопольский патриархат. Правда, неясно, кто в ней будет учиться: праздничные богослужения в нашем парижском приходе посещают не более 100 человек, а по будням – от силы 5-10.
     Самое интригующее постановление Синода касается вопроса, на первый взгляд, не столь серьезного. Но это лишь на первый взгляд. Синод признал вредной деятельность популярных в церковной среде газет «Дух христианина» и «Пасха Третьего Рима», сеющих всевозможные фобии, критикующих иерархов и возбуждающих неприязнь к иноверцам. Синод призвал духовенство, от архиереев до настоятелей храмов, препятствовать их распространению. Одновременно епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану), по чьему благословению выходят оба издания, указано, что он не имел права это делать. Формально – потому что газеты выходят вне его епархии, но фактически – это первая за полтора года внятная реакция Синода на письма и заявления Диомида, чьи взгляды газеты «Дух» и «Пасха» отражают весьма внятно.
     Последует ли продолжение этой скандальной истории на Архиерейском Соборе – зависит всецело от чукотского мятежника. Но в любом случае популярность его будет только расти. Почти во всех епархиях есть группы «диомидовцев», не скрывающие своих взглядов. Так, в день заседания Синода в Рязани прошел пикет антиглобалистов под лозунгом: «Мы с владыкой Диомидом за единство Церкви!». Что ни говори, а «синодалы» страшно далеки от народа.

Папа в Новом Свете

Визит Бенедикта XVI в США продлится 6 дней

     Папа Римский Бенедикт XVI во вторник впервые прибыл в Соединенные Штаты Америки. В Новом Свете он удостоился поистине «королевской встречи».
     У трапа самолета, приземлившегося на базе ВВС США «Эндрюс» в штате Мэриленд, понтифика встретил президент США Джордж Буш с первой леди Лорой и дочерью Дженной. Там же его приветствовали сотни ликующих американцев.
     Поездка Папы Римского по США продлится шесть дней. Наиболее значимыми мероприятиями в ее ходе станут переговоры с американским президентом, посещение штаб-квартиры ООН, а также две торжественные мессы: на бейсбольном стадионе и на месте взрыва двух башен-близнецов в Нью-Йорке. Глава Святого престола также намерен встретиться с представителями католической общины и других религиозных конфессий, действующих в США.
     Аналитики прогнозируют, что ключевым в ходе поездки понтифика, вероятнее всего, станет его выступление в стенах ООН. Уже известно, что Папа Римский намерен критично высказаться по поводу ситуации в Ираке и выступить в защиту христианских ценностей. Очевидно, в этом контексте следует рассматривать его заявление, сделанное непосредственно перед отлетом в США. Бенедикт XVI выступил с резким осуждением педофилии в католической среде. Дело в том, что в США эта проблема приняла угрожающий характер: за последние шесть лет в сексуальных связях с детьми, в том числе гомосексуального характера, уличено около 700 священников. Разумеется, это крайне негативно сказывается на репутации Ватикана и явно не способствует притоку в католическую церковь новой паствы. Кстати, сам Джордж Буш и члены его семьи, например, принадлежат к протестантам-методистам.
     Скандалы с педофилами больно бьют не только по авторитету католической церкви, но и по ватиканской казне: жертвы священников-педофилов уже отсудили около двух миллиардов долларов. Есть о чем поговорить понтифику и с нынешним главой Белого дома, покидающим свой пост через полгода. Буш не устает говорить о своей религиозности, часто апеллируя к библейским цитатам. Недавно он признался, что смог справиться с алкоголизмом в молодые годы лишь благодаря религии. Позиции президента США и Бенедикта XVI близки по целому ряду вопросов: оба категорически настроены против абортов, гомосексуальных браков и клонирования – тем, к которым наиболее чувствительно американское общество.
     Но вряд ли разговор главы Белого дома и понтифика получится легким. Известно, что Ватикан резко осуждает войну в Ираке, а также смертную казнь, существующую в целом ряде американских штатов. В Ватикане знают, что в бытность губернатором Техаса Буш не помиловал ни одного из смертников.
     Накануне визита главы Святого престола в США лондонская «Таймс» выступила с утверждением, что кандидаты в президенты США от демократов Хиллари Клинтон и Барак Обама попытаются использовать официальный визит Бенедикта XVI, чтобы добиться поддержки католического населения. «Треть населения таких штатов, как Пенсильвания, – это католики, поддержкой которых и попытаются заручиться кандидаты, несмотря на заявления Папы, что он не намерен участвовать в политической борьбе. Оба кандидата уже «благословили» визит Папы, выразив надежду на исполнение им своей миссии», – пишет газета.

Из первого Рима в четвертый

Папа Бенедикт XVI поможет США удержать контроль над миром

     Вчера Папа Римский Бенедикт XVI прибыл со своим первым официальным визитом в Америку, где он намерен поддержать пошатнувшуюся репутацию местной католической церкви. Но это не главная цель шестидневного турне понтифика. Ватикан, окормляющий паству второй по величине религии мира, намерен активнее координировать с Вашингтоном свою внешнюю политику.
     Это второй за всю историю отношений США с Ватиканом визит понтифика в Вашингтон. Начало новой традиции положил в 1979 году папа Иоанн Павел II, встретившийся с президентом Джимми Картером в Белом доме. Многие связывают это с тесным партнерством Римской католической церкви и госдепартамента США в холодной войне против СССР при Кароле Войтыле.
     Перед вылетом в США, отвечая на вопросы американских журналистов, Бенедикт XVI осудил эпидемию педофилии, охватившую американских католических священников. Только в прошлом году число обвинений в сексуальном насилии по отношению к детям в адрес служителей церкви дошло до 700. Скандалы стоили Ватикану в общей сложности около 2 млрд долл. Папа пообещал изгонять из рядов церкви священников, которые «могут таким способом предавать свое призвание нести детям исцеление и любовь бога». Впрочем, эти скандалы не помешали властям США оказать Папе чрезвычайно пафосный прием, а самому Папе – отпраздновать в США свой 81-й день рождения.
     В среду Джордж Буш с женой Лорой впервые лично прибыли на базу ВВС «Эндрюс», чтобы встретить его у самолета. В ходе торжественной церемонии в честь Бенедикта XVI был дан салют из пушек. В тот же день в Овальном кабинете Белого дома Папа обсудил с Бушем положение испаноговорящих иммигрантов в США (в основном католиков), глобальные вопросы войны и мира, а также совместные действия Вашингтона и Ватикана по защите прав человека и религиозных свобод в других странах. Не исключено, что при этом обсуждалась и ситуация в России, которая, по мнению американцев, чинит необоснованные препятствия деятельности ряда протестантских сект.
     Структурам Ватикана, даже самым сомнительным, в России живется намного легче. В декабре минувшего года в Москве открылось первое официальное представительство светского католического ордена Opus Dei. Орден считается главной разведслужбой Папы, выполняющей политические миссии. После обретения в 1982 году статуса личной прелатуры Папы Opus Dei превратился в «мозг и сердце» современного католицизма, отмечает эксперт Фонда стратегической культуры Ольга Четверикова. По ее словам, с помощью Opus Dei Ватикан строит культурно-религиозный фундамент единой Европы, рассматриваемой исключительно в рамках евроатлантической солидарности, и ослабляет позиции Русской православной церкви (РПЦ) в бывшем СССР.
     Примечательно, что в ходе визита в США Бенедикт XVI намерен обсудить с богословами разных конфессий перспективы экуменизма. Экуменическое движение рассматривается Ватиканом исключительно как объединение всех христиан под властью Папы. Будут ли на встрече представители РПЦ, неизвестно, но в октябре 2007 года они демонстративно покинули заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу. По данным итальянской La Repubblica, там был подписан секретный план объединения католиков и православных на условиях «окончательного и безоговорочного» «главенства римского понтифика».

Голосуй душой

     Воспользовавшись визитом папы римского Бенедикта XVI в США, фавориты президентской гонки от Демократической партии, Хиллари Клинтон и Барак Обама, развернули кампанию по привлечению католического избирателя, в открытую начав флирт с Ватиканом. Пока что большей популярностью у католической общины пользуется Клинтон, но праймериз в Пенсильвании 22 апреля, чей сенатор поддержал Обаму, могут переломить эту ситуацию.
     Визит папы римского Бенедикта XVI в США уже называют историческим. Действительно, в отличие от своего предшественника Иоанна Павла II, нынешний понтифик чужд далеких и продолжительных путешествий. После восшествия на святой престол в 2005 году он совершил семь зарубежных поездок, из которых только две – за пределы Европы. Однако этим повестка дня отношений между Вашингтоном и Ватиканом не исчерпывается: вопрос о том, кому же отдадут свои голоса католики на президентских выборах, весьма заботит политиков, прежде всего демократического лагеря.
     Святой престол всеми способами попытался откреститься от ответа.
     Если поездка папы по Соединенным Штатам проходит под официальным девизом «Христос наша надежда», то неофициальный вполне мог бы звучать как «Это не политическое событие», отмечает аналитик телекомпании CNN Джон Аллен.
     Его слова подтверждают заявления, сделанные накануне приезда понтифика посланником святого престола в США архиепископом Пьетро Самби: «Его святейшество папа не собирается вмешиваться в местные политические процессы. Его присутствие (на американской территории) является частью чего-то более универсального и в то же время более личного».
     «Католический голос» действительно немаловажный фактор во внутренней политике Соединенных Штатов. Если до последних десятилетий прошлого века для американских экспертов слово «католик» было равнозначно «стороннику демократической партии», то предыдущая президентская кампания 2004 года внесла серьезные коррективы в эту картину.
     Проигрыш в день выборов Джона Керри в, казалось бы, «карманном штате» демократов Огайо объяснялся как раз разочарованием католических избирателей. По стране же в целом методист Джордж Буш заручился поддержкой 52% всех католиков, в то время как Керри, прихожанин Римско-католической церкви, только 47% единоверцев.
     Статистически говоря, 70 миллионов американских католиков, которые составляют четверть населения страны, не представляют собой монолитную группу. Сейчас преобладают среди них иммигранты первого и второго поколения из Мексики и других латиноамериканских стран, значительна доля потомков ирландских, итальянских переселенцев, есть и новообращенные.
     Однако в таких ключевых штатах, как Флорида, Огайо, Висконсин или Пенсильвания (в последней праймериз пройдут 22 апреля), католическая община исключительно многочисленна, за их голоса Барак Обама и Хиллари Клинтон ведут настоящий бой.
     По мнению аналитиков CNN, как раз за счет голосов католиков «Клинтон еще держится на плаву» и не вышла из президентской гонки. Проявилась и закономерность, чем больше католиков проживают в том или ином штате, тем больше она получает там голосов. Это показали результаты, в частности, в Техасе и Огайо, где бывшая первая леди США получила 62% и 63% голосов демократических избирателей соответственно. По данным некоторых опросов, за Клинтон в ходе всей избирательной кампании проголосовали 65% католиков-демократов.
     Однако в Пенсильвании, одном из последних крупных штатов, что отправляет на августовский Национальный партсъезд в Денвере более 100 делегатов, положение Клинтон не так благополучно. Роберт Кейси, сенатор от этого штата, где католики составляют более 30% населения, поддержал Обаму. Помощь со стороны Кейси, одного из лидеров американской католической общины, может существенно помочь чернокожему сенатору с голосами. И это несмотря на то, что взгляды сторонников Кейси, активного приверженца идеи «pro-life», выступающего против абортов и исследований стволовых клеток, совсем не совпадают с традиционным либеральным мировоззрением Обамы.
     Клинтон, сама прихожанка методистской церкви, решила сразу же воспользоваться приездом папы римского, чтобы показать, должным образом уважает «руководящую и направляющую» роль понтифика в жизни многих своих избирателей. Приезд Бенедикта XVI «благословил Америку», а сам блюститель престола апостола Петра «не только духовный лидер великой католической общины в Америке, но и могучий и действенный глас в поддержку дела мира, свободы, справедливости и борьбы с нищетой и болезнями», говорится в заявлении, распространенном накануне ее штабом.
     Уступать поле боя Обама не собирался, и на следующий день, во вторник, выступил с собственным заявлением, посвященным визиту папы. «Тема путешествия папы Бенедикта «Христос наша надежда» дарует успокоение и милосердие и дает всем общинам верующих единую цель – подкреплять свою веру делами во имя общего блага», – обратился к избирателям политик. Исполняя последний призыв, Обама не ограничился прекрасными словами: на прошлой неделе его штаб объявил о создании специальной секции, которая будет заниматься мониторингом настроений католической общины, «в поле» же, с рядовыми прихожанами Католической церкви, будут работать активисты его кампании.

Гомосексуалистов Содома и Гоморры убило астероидом?

Ученые уверяют, что разгадали тайну гибели библейских городов

Гнев Господень
     «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих... И посмотрел [Авраам] к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи».
     Эти строчки из Библии (Быт. 19) уже несколько тысяч лет не дают покоя пытливым умам. Глубоко верующим-то все ясно: Бог уничтожил отвратительных местных грешников нетрадиционной сексуальной ориентации – «блудодействовавших и ходивших за иною плотию» (Иуд. 1:7). А откуда взял серу и огонь – не важно. Пролил как-то. «Есть ли что трудное для Господа?» (Быт. 18), – говорил он сам, правда, по другому поводу.
     И тем не менее многие интересуются: в самом ли деле существовали упомянутые в Библии города, населенные гомосексуалистами? И если да, то от чего погибли?
     Однако ни по первому, ни по второму вопросу полной ясности нет – есть лишь очень похожие на правду гипотезы.

Здесь, как на Луне
     Библия приблизительно указывает место и время катастрофы. Но можно уверенно предположить, что случилась она в окрестностях нынешнего Мертвого моря, названного «Соленым озером» примерно в III тысячелетии до нашей эры. И после того, как сюда пришли праведники – Авраам со своим племянником Лотом. Пришли с семьями. И поселились в весьма плодородной области, которая «орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская».
     Где конкретно находились Содом и Гоморра, археологи не выяснили до сих пор. Периодически начиная с 20-х годов прошлого века они раскапывают обнадеживающие развалины, опаленные пожарищами. Находят руины и на дне Мертвого моря, обследуя его на подводных лодках. Но те ли самые? Точных доказательств нет. Ведь вместе с городами, ставшими символами разврата, Господь основательно спалил еще два – Адму и Севоим.
     Библейское предание подтверждают и древние историки, которые, похоже, лично побывали на месте событий. Пусть даже спустя 3 тысячи лет.
     – Прилегающая к озеру область Содомитская была некогда благословенною страною по своему плодородию и украшалась многими городами, но теперь она совершенно выжжена, – пишет Иосиф Флавий, известный своими свидетельствами о существовании Иисуса Христа. – Рассказывают, что за нечестие ее жителей она была погублена молнией. Даже до настоящего времени можно видеть некоторые остатки небесного огня и следы пяти городов.
     Флавию вторит и Тацит, тоже поминая «попаленную землю». А раньше их Страбон, автор знаменитой античной «Географии», писал:
     – В пользу того, что эта земля насыщена огнем... показывают обрывистые обожженные скалы и во многих местах расселины и подобную пеплу почву, реки, распространяющие зловоние, и повсюду в окрестностях развалины человеческих жилищ. Поэтому приходится верить весьма распространенным среди местных жителей преданиям, что некогда здесь было тринадцать населенных городов, из которых главный город – Содоми...
     Ныне, спустя еще 2 тысячи лет, бывшее подобие сада Господня по-прежнему напоминает безжизненный лунный ландшафт. Что же все-таки там случилось?

Не землетрясение
     Не слишком религиозный Страбон первым предположил, что гнездо разврата было уничтожено не Богом, а буйством недр. Написал, что «от землетрясений, извержений огня и горячих асфальтовых и сернистых вод ... огонь охватил скалы».
     В 2001 году гипотезу древнего историка якобы подтвердил британский геолог и археолог доктор Грэйем Харрис. Указал, что в районе Мертвого моря имеются месторождения природного асфальта, смолы и подземные карманы, заполненные метаном. Мол, землетрясение спровоцировало выброс того и другого. От чего собственно и возник всепожирающий огонь.
     Логично вроде бы. Если бы не одна большая неувязка. В Библии-то сказано, что «огонь от Господа» был с неба. То есть сверху, а не снизу.

Еще один свидетель
     И вот в конце марта 2008 года специалист по ракетным двигателям Алан Бонд и Марк Хемпселл, читающий лекции по астронавтике в Бристольском университете (Великобритания), опубликовали книгу, в которой однозначно связали гибель Содома и Гоморры с небом. Конкретно с упавшим оттуда астероидом. Причем ученые утверждают, что не сами такое придумали. А расшифровали клинопись на древней глиняной табличке. Этот артефакт, известный как «Планисфера», хранится в Британском музее под номером К8538.
     Табличку нашел археолог Генри Лейард еще в середине XIX века в руинах библиотеки царского дворца в Ниневии – древней столицы Ассирийского государства. С тех пор многочисленные исследователи безуспешно бились над ее расшифровкой.
     Найдя наконец-то правильный ключ, Хемпселл и Бонд пришли к выводу: клинописью записаны свидетельства человека, который стал очевидцем, возможно, самой крупной в истории Земли катастрофы. Хотя сама «Планисфера» не его рук дело – табличка лишь точная копия подробных наблюдений некоего шумерского астронома, появившаяся около 700 года до нашей эры.

Страшное утро
     Ученые прочитали о «приближающемся огненном шаре», который «стремительно несется» по небосводу. Нашли описание его траектории и того, как были расположены созвездия.
     Расшифрованные данные обработала компьютерная программа, которая позволяет воссоздавать картины звездного неба многотысячелетней давности. И выяснилось: астероид упал в предрассветные часы 29 июня 3123 года до нашей эры.
     – Диаметр небесного тела составлял от 800 метров до полутора километров, – рассказывает Хемпселл. – Главный удар пришелся на область Тироль нынешних Австрийских Альп. Далее произошло следующее: либо раскаленные обломки взорвавшегося астероида ринулись дальше, сжигая и уничтожая все на своем пути вплоть до «земли Иорданской». Либо возникло грибовидное облако, как от ядерного взрыва, которое, загибаясь, снова вошло в атмосферу в районе Мертвого моря. Температуры облака – более 400 градусов – было достаточно, чтобы испепелить расположенные там библейские города. В том числе Содом и Гоморру.

Огненный шар
     В Альпах, в тирольском местечке Кофельс, в самом деле имеется весьма странный ландшафт, давно озадачивающий геологов: будто бы что-то снесло гору.
     – Астероид и снес, – уверяют британские исследователи. – Но не оставил кратера. Потому что врезался в Землю под очень острым углом – около 6 градусов. Почти по касательной. И взорвался еще в воздухе, образовав огненный шар диаметром почти в 5 километров. Он-то, словно кумулятивный снаряд, и разметал в пыль пятикилометровую гору. И опустошил на своем пути примерно миллион квадратных километров.
     – Кстати, – говорит Хемпселл, – катастрофические события, связанные с падением астероида, отмечены не только в Библии, но и во многих древних мифах. Например, в самом известном – о Фаэтоне, который не справился с огненной колесницей своего папы Гелиоса и рухнул с неба.

Виноваты инопланетяне?
     Уфологи, конечно же, ищут виновников библейской расправы вне Земли. И подозревают, что таинственные мужи, названные ангелами, посещавшие и Авраама, и Лота, на самом деле были инопланетянами. Поскольку обладали сверхъестественными способностями: появлялись как бы ниоткуда, лишили жителей Содома зрения. И точно знали, что город будет уничтожен, увели Лота с семьей перед самой катастрофой.
     Уфологи по-своему понимают слова из Библии «Солнце взошло над землею». Мол, появилась вспышка от ядерного взрыва. Да и на «Планисфере» видят не астероид, а космический корабль.
     А странный поступок Лота, который сначала укрылся в уцелевшем городе Сигоре, а потом ушел жить в пещеру вместе с двумя дочерьми? Его жена, как известно, превратилась в соляной столб – не послушалась «пришельцев», которые запретили оглядываться на взрыв.
     В Библии сказано: «...ибо он боялся жить в Сигоре». И еще: «... Бог... выслал Лота из среды истребления». По мнению уфологов, причина была в смертоносной радиации. Ее следы за пять с лишним тысяч лет, естественно, исчезли. Но кое-где попадается оплавленная порода, отдаленно похожая на ту, которую находят на развалинах древнего индийского города Мохенджо-Даро. По преданиям, он был разрушен «мощным одиночным снарядом, заряженным всей мощью Вселенной. Сверкающий столб дыма и огня вспыхнул, как десять тысяч солнц... Погибших людей было невозможно распознать, а выжившие прожили недолго: у них выпали волосы, зубы и ногти». Похоже на Хиросиму, не правда ли?
     Другой вопрос: зачем инопланетяне разбомбили Содом и Гоморру? Неужели лишь за то, что местные «неформалы» хотели их «опустить»? Явно несимметричный «ответ» ставит под сомнение внеземную версию.

ИТОГО
     По моему личному мнению, куда разумнее и гуманнее выглядит гипотеза, объединяющая все имеющиеся разом. Да, были инопланетяне – приглядывали за землянами. Знали, что упадет астероид, и спасли чем-то приглянувшегося им Лота. Был и страшный удар в Альпах. От него случилось землетрясение. Или нечто подобное, что повлекло выбросы горючих материалов – метана, смолы и, главное, самородной серы – ею, как писал историк Плиний, были богаты окрестности Мертвого моря: «...состояли из такого горючего вещества, что его можно было зажигать даже головней...»
     Или все-таки стоит беспрекословно верить Библии?

РАЗБОР ПОЛЕТА
     Извращенцы – от молодого до старого
     В Библии (Бытие) нет прямого обвинения жителей Содома и Гоморры в гомосексуализме. Но из повествования вполне можно сделать такой недвусмысленный вывод. По крайней мере в отношении содомлян.
     Те самые мужи-ангелы человеческого обличья, которые спасли Лота, накануне у него заночевали. И тут «...еще не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ... окружили дом». Потребовали вывести к ним пришельцев, приговаривая «мы познаем их».
     Под «познаем» извращенцы подразумевали отнюдь не знакомство. Смысл этого слова раскрывает Лот, предлагая горожанам замену: «...Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего...»
     Однако содомлянам было угодно познать все-таки пришлых мужей – новеньких. Что не оставляет уже никаких сомнений в их наклонностях: только закоренелые гомосексуалисты с возмущением откажутся от женщин.
     Короче, от изнасилования мужи спаслись тем, что «поразили слепотою» нападавших, которые собирались ломать дверь. От этого они не нашли ее: «измучились, искав входа».
     Вывод: весь содомский народ был не прочь сходить «за иною плотию». Что и требовалось доказать.
     Странно однако: Господь смертельно покарал гомосексуалистов, а другое извращение – инцест, которое ныне выглядит в глазах общественности куда более мерзким, даже не осудил. Ведь, как известно из того же Бытия (19:31-38), дочки Лота, после катастрофы поселившись с ним в пещере, напоили папу. По очереди совершили с ним – пьяненьким – половой акт и забеременели одна за другой.
     Впрочем, другие мужчины были дочерям недоступны – Бог истребил. Послужило ли это оправданием? Или в те времена инцест вообще не считался грехом? Загадка...
     Автор готов продолжить дискуссию на нашем сайте

«Посмотрите на себя!»

Находясь в США, Папа Римский бросил вызов американскому обществу

     Продолжается визит Бенедикта XVI в США. Понтифик обсудил проблемы иммигрантов с Джорджем Бушем, подверг критике американский епископат и общество, совершил мессу на открытом воздухе и встретился с представителями других религий.
     Вчера в 18.00 по московскому времени Папа Римский Бенедикт XVI совершил мессу на переполненном Национальном стадионе в Вашингтоне и обратился с проповедью к 46 тыс. верующих. Они съехались со всех концов страны, некоторые выкладывали круглые суммы за то, чтобы добраться до Вашингтона и увидеть Папу своими глазами. В городе в эти дни наблюдался невиданный ажиотаж. Иногородние ночевали в школьных гимнастических залах, вставали чуть свет и спешили на Пенсильвания-авеню, по которой должен был проехать папский кортеж. В среду на Южной лужайке Белого дома Понтифика встречали 13,5 тыс. человек!
     Президент Джордж Буш устроил гостю грандиозный прием. Они побеседовали с глазу на глаз в Овальном кабинете. Судя по словам пресс-секретаря Белого дома Даны Перино, одной из тем беседы стал Ирак. Бенедикта XVI беспокоит ситуация в этой стране, тогда как Буш хотел бы довести иракскую кампанию «до победного конца». Еще одна тема – смертная казнь. Ватикан последовательно выступает за ее отмену, а Буш считает ее «необходимой и правильной» в некоторых случаях. Папа и президент коснулись проблемы терроризма, в его осуждении они едины. Кроме того, еще в самолете, по пути в Америку сам Бенедикт XVI сообщил журналистам, что намерен говорить с Бушем о положении иммигрантов-латиноамериканцев в США.
     «Соединенные Штаты должны сделать все возможное для искоренения насилия в отношении иммигрантов, чтобы они могли вести достойную жизнь», – приводят слова Бенедикта XVI мировые информагентства. Это не просто забота Папы об «униженных и оскорбленных». Как отмечают социологи, число католиков в США не снижается лишь благодаря наплыву иммигрантов из Латинской Америки. Вечером в среду, обращаясь к американским епископам и кардиналам в кафедральном соборе Вашингтона, Папа призвал и их проявить пастырскую заботу о приезжих.
     В своем выступлении в вашингтонской базилике Понтифик не мог не затронуть болезненную для Церкви тему педофилии среди духовенства. Папа сказал, что это позор для Церкви. Он отметил, что Церковь «порой плохо справлялась» с ситуацией, что скандал с педофилами в значительной степени подорвал доверие верующих к духовенству. Папа подчеркнул, что епископат мог бы в свое время примерно наказать виновных и внимательнее отнестись к безопасности детей. Этого сделано не было.
     В то же время Бенедикт XVI отметил, что скандал «следует рассматривать в более широком контексте сексуальной морали в обществе». Виновата не только Церковь, но и семья, школа, распространение порнографии и культ насилия в массовой культуре. А американский епископат, как считает Бенедикт XVI, делает большую работу, исправляя ошибки своих нерадивых «коллег» и оздоровляя все американское общество.
     Американский католический священник и психолог Стив Россетти считает, что Папа бросил вызов обществу. «Если вы действительно хотите справиться с проблемой – загляните внутрь общества, не сводите все только к Церкви», – приводит его слова The Washington Post. А вот слова психолога Мэри Гейл Фроули-О'Ди: «Педофилия – проблема всего общества. Но иерархи Церкви всегда реагируют на жалобы с запозданием, тем самым, по сути, развязывая педофилам руки». В США звучат мнения, что Папа был слишком мягок с епископами, часть которых несет ответственность за скандал.
     Когда в Москве уже стояла глубокая ночь, Папа прибыл в культурный центр имени Иоанна Павла II, где встретился с представителями ислама, иудаизма, буддизма, индуизма и джайнизма. Не пришли лишь сикхи – им запретили вносить в здание центра традиционные кинжалы-кирпаны. Сегодня Бенедикт XVI вылетает в Нью-Йорк, где выступит на Генеральной ассамблее ООН.

Михаил Швыдкой: памятники переходят в собственность церкви не просто так, а благодаря поручениям президента

Госполитика реставрация

     21 апреля состоится заседание комиссии Совета федерации, где будет обсуждаться вопрос о реставрации религиозных памятников. МИХАИЛ ШВЫДКОЙ рассказал МАЙЕ Ъ-СТРАВИНСКОЙ о позиции Роскультуры по финансированию реставраций.

     – Вы будете обсуждать вопросы недобросовестной реставрации?
     – Нет. За тем, как реставрируют памятник и мы, и представители церкви следим очень жестко. Обсуждаться будет вопрос о реставрации памятников религиозного назначения. Когда Роскультура начала заниматься реставрацией религиозных памятников, нам выдавали 200 млн рублей, и мы смогли отреставрировать около 50 соборов. В 2006 году уже был выделен 1 млрд 100 млн рублей – восстановили 374 религиозных объекта, в 2007 мы имели 1,5 млрд рублей и 364 восстановленных памятника, а бюджет на 2008-2010 предполагает ежегодное выделение 2 млрд рублей на эти нужды.
     Сумма серьезная, но на самом деле недостаточная. Но дело не в этом, а в том, что в работе мы сталкиваемся с серьезной проблемой. По указу Бориса Ельцина, который был подписан, если не ошибаюсь, в 1993 году, мы передаем все религиозные организации в бессрочное и безвозмездное пользование. Памятники при этом оставались собственностью государства. Так же, к примеру, как Большой театр передается в безвозмездное пользование труппе, оставаясь при этом памятником в государственной собственности. Так что памятники – церкви, мечети, синагоги – передавались общинам, а не патриархату или муфтияту.
     В последние годы церковь стала испрашивать храмы в собственность. Но когда мы передаем тот или иной собор или монастырь в собственность православной церкви, то этот памятник отчуждается из государственного имущества. Получается, что мы можем выделять деньги только на реставрацию тех памятников, которые находятся в госсобственности. А те, что в собственности церкви, под это бюджетное финансирование не попадают. Мне кажется, это неправильно. Ведь памятники переходят в собственность церкви не просто так, а благодаря разного рода конкретным поручениям, в том числе благодаря поручениям президента.

     – Получается, что церковь находится в привилегированном положении. Храм переходит в собственность, и о нем продолжает заботиться государство. При том, что о негосударственной собственности других юридических лиц государству заботиться запрещено.
     – А я полагаю, что церковь и должна находиться на привилегированном положении. И я объясню почему: если вспомнить историю – церковь отобрали у людей. Ее надо вернуть людям, а церкви – церковное. Восстановление религиозности в стране – это длительный процесс, он очень медленный и он не так безоблачен, как думают некоторые. Восстановлением религиозности занимаются священники, наше дело – восстановить памятники. А мы в этом оказываемся ограничены из-за юридической коллизии, которую я предлагаю пересмотреть. Нужно поднять вопрос о том, чтобы выделять деньги на реставрацию памятников религиозного значения вне зависимости от того, находятся они в федеральной собственности или собственности церкви. К тому же существуют религиозные памятники регионального значения, но в высшей степени важные для церкви. У местных властей на них денег нет, а мы помогать не можем, потому что по закону не полагается. Так что у нас две проблемы: форма собственности и разные уровни охраны.

     – А как, на ваш взгляд, госпомощь обязывает служителей церкви относиться бережнее к памятнику? Были же случаи, когда вместо реставрации делали беспощадный ремонт.
     – Раньше такие случаи были, теперь нет. У нас была даже специальная комиссия министерская, когда еще жив был Алексей Комеч (директор Института искусствознания.– «Ъ»), мы действительно сталкивались со случаями, когда могли прибить крыльцо к памятнику XVIII века. Но сейчас мы работаем вместе с владыкой Климентом, который входит в комиссию, наблюдающую за тем, как идет реставрация церквей.
     Нам все равно предстоит следить за памятниками религиозного значения вместе. Один из самых тяжелых моментов – это то, что связано с фресками, иконами. Нам, к примеру, нужно срочно сделать программу по Андрею Рублеву и его школе, потому что все эти фрески исчезающие. В церкви, в которой идут службы, эти фрески начинают истончаться, надо срочно придумать реставрационные меры, чтобы церковная деятельность не разрушала памятник.

     – Но ведь в федеральной собственности столько светских памятников, требующих реставрации. Сумма там предусмотрена значительно меньше.
     – Да, можно сопоставить цифры и удивиться, почему на светские памятники выдают всего 500 млн в год, а на церковные – 2 млрд. Это лукавые цифры. Я объясню почему. Вот великий памятник архитектуры Большой театр, на него мы сейчас тратим 3 млрд в год. На один памятник. Эрмитаж, Русский музей, Летний сад – все эти и еще некоторые памятники проходят в нашем бюджете отдельной строкой. А 500 млн мы выделяем на светские памятники, в которых не находятся федеральные учреждения культуры. А если учесть, что не меньше половины всех федеральных памятников у нас религиозные, то становится понятно, что на восстановление церквей нужно значительно больше денег.

Пензенские затворники отказались от еды

Они недовольны тем, что их сестер по вере выдворили из России

     Затворники продолжают покидать село Никольское под Пензой (см. архив материалов на эту тему). В прошлые выходные отсюда уехали игуменья Антония и Святослав Апарин. А вчера за ними не по своей воле последовали еще пять сектантов – граждан Белоруссии. Депортация не обошлась без эксцессов.
     Утром к молельному дому приехал глава Бековского района Владимир Провоторов.
     – Сегодня приезжает вице-консул Белоруссии, – объявил он. – Интересуется, хотите вы уехать на родину или остаться в Никольском.
     Затворниц-иностранок отвезли в милицию. Там вице-консул попыталась уговорить соотечественниц вернуться домой, но те не захотели ее и слушать.
     И тогда был задействован «план Б» – из милиции белорусок отвезли прямиком на судебное заседание. Зачитали приговор: депортация за нарушение режима пребывания в России, женщины жили без документов. Плюс 2500 рублей штрафа с каждой.
     Для оставшихся в молельном доме отправка на родину сестер по вере стала шоком. Сектанты считают, что чиновники просто предали их.
     – Мы больше ничего не возьмем из ваших рук, даже еду! Кончатся продукты – начнем прилюдно есть глину и землю.

Затворники разъезжаются по домам

Вчера пять жительниц Белоруссии, входивших в секту Петра Кузнецова, были выдворены из региона по решению суда

     Накануне в Никольское прибыл консул Белорусского посольства. Она попыталась убедить соотечественниц добровольно вернуться на родину. Однако сектантки не пустили нежданную гостью даже на порог.
     – Мы молимся, и посторонние будут нам только мешать, – отрезала одна из сектанток, выглянувшая из дома Петра Кузнецова. Отшельницы по-прежнему уединенно живут здесь после того, как в конце марта покинули разрушившуюся пещеру.
     Лишь после вмешательства пензенских властей, нашедших с затворниками общий язык, женщины согласились отправиться в суд, где решался вопрос об их незаконном нахождении на территории России.
     – Прибыв в село Никольское Бековского района Пензенской области летом 2007 года, женщины не встали на миграционный учет, чем нарушили режим пребывания иностранных граждан на территории РФ, предусмотренный федеральным законом, – сообщила пресс-секретарь судебного департамента Пензенской области Марина Щеглова.
     Допрошенные в судебном заседании заявили, что в Россию прибыли без документов. Кого-то в дороге пожалели проводники, другие воспользовались чужим паспортам. Свои они уничтожили еще на родине по религиозным убеждениям.
     Бековский районный суд признал жительниц Республики Беларусь виновными в совершении правонарушения, предусмотренного ч. 1 ст. 18.8 КоАП и обязал выплатить штраф от 2 до 2,5 тысячи рублей в доход государства с выдворением их за пределы Российской Федерации.
     Женщинам разрешили забрать личные вещи. Их усадили в автобус, который сопровождали сотрудники милиции, и отправили восвояси.
     Известно, что среди депортированных – две жительницы Могилевской области и три – Брестской. По месту постоянного проживания их уже ждут врачи и сотрудники социальных служб.
     В настоящее время среди затворников в Пензенской области остаются, по предварительным данным, 6 граждан Белоруссии. По договоренности, достигнутой между государствами, власти решили пока не депортировать семью Вабищевич. Напомним, мать с двумя несовершеннолетними девочками, младшей из которых нет и двух лет, вышла из пещеры 3 апреля и сейчас проживает в селе вместе с остальными сектантами. Ее муж и еще десять затворников по-прежнему находятся в пещере. Чтобы не разлучать семью, женщине и детям временно разрешили остаться в Никольском.
     Предпринимаются попытки возобновить переговоры с затворниками в пещере, однако они не идут на контакт. На все расспросы из подземелья раздается лишь монотонное церковное песнопение.
     – Мы не намерены форсировать события, – сообщил свою позицию вице-губернатор Олег Мельниченко. – Людям надо дать время на адаптацию. Сейчас в село приезжают их родственники, уговаривают вернуться домой. Если поступит просьба помочь с дорогой, мы пойдем им навстречу. Трое из затворников уже вернулись на родину. Это жительница Ивановской области и двое выходцев из Нижнего Новгорода.
     Также власти опровергли появившуюся в СМИ информацию о том, что якобы намерены выставить счет сектантам за расходы, понесенные в связи с обеспечением их безопасности.
     – Это выдумка отдельных журналистов, – заверил Олег Мельниченко.
     Региональные власти намерены продолжить работу, пока ситуация не будет полностью урегулирована.

В храме Гроба Господня в Иерусалиме произошла драка

     В Вербное воскресенье в Храме гроба Господня в Иерусалиме произошла драка между православными христианами армянской и греческой церквей. Стычка возникла из-за желания верующих провести больше времени у могилы Христа.
     По словам очевидцев, армянский священник начал драку с греческим священником, решив, что тот должен уступить свое место у гроба Господня. Завязалась потасовка, в которой приняли участие находившиеся в храме верующие. Греческого священника вытолкали из храма.
     В драку вмешались израильские полицейские. Верующие набросились на них с вербовыми ветвями. В результате были задержаны двое армян. Чтобы добиться их освобождения, толпа направилась от храма к полицейскому участку, где прошла акция протеста.
     На Вербное воскресенье в Иерусалиме собрались десятки тысяч православных христиан со всего мира. // Associated Press

Святочный заказ

ЛИКБЕЗ

     Во вторник на заседании правительства Москвы викарий патриарха архиепископ Истринский Арсений (Епифанов) предложил украшать столицу к Новому году не в начале декабря, а после католического Рождества (25 декабря). «Праздничное убранство приходится на католические праздники, католическое Рождество, а после нашего Рождества 7 января праздничное убранство потихоньку начинают убирать»,– пояснил он. К старому Новому году и святкам (7-19 января) «новогоднего убранства в Москве уже нет», что, по признанию архиепископа, «неприятно для церкви». Мэр Юрий Лужков согласился «учесть все замечания православного мира» и поручил городскому комитету по рекламе рассмотреть предложение владыки Арсения.
     Если идея будет реализована, то вслед за этим естественно пересмотреть и правила проведения самого Нового года, ведь праздник приходится на Рождественский пост, который длится с 28 ноября по 6 января.
     Во время поста запрещено употребление в пищу мяса, яиц, молочных продуктов, а по понедельникам, средам и пятницам еще и рыбы, растительного масла и вина. Также предписано воздержание от супружеской жизни, увеселительных и зрелищных мероприятий и просмотра телевизора. Во время всеобщего новогоднего разгула эти правила нарушаются самым циничным образом: такого обжорства, пьянства и кутежа граждане России не позволяют себе ни в одно другое время года.
     Выходом из сложившегося положения «Власти» представляется либо запрет празднования Нового года, либо переход страны обратно на юлианский календарь (тогда праздник будет следовать за Рождеством), по которому живет православная церковь. Кстати 11 апреля России упустила такую возможность: в Госдуме рассматривался соответствующий законопроект, однако был отклонен.

Загнать в катакомбы

Суздаль стоит на пороге передела церковной собственности

     В борьбе за недвижимость Московская патриархия не ограничивается конфликтами с музейщиками и студентами. В Арбитражном суде Владимирской области скоро начнется рассмотрение исков областного управления Росимущества к Суздальской епархии Российской Православной автономной церкви (РПАЦ) об изъятии используемых ею памятников истории. Речь идет о 15 храмах, в свое время переданных РПАЦ в бессрочное безвозмездное пользование в плачевном состоянии и возрожденных руками верующих.
     Как только не именуют Российскую Православную автономную церковь – и «сектой», и «раскольниками», и «шайкой педофилов». Последний ярлык на РПАЦ пытались наклеить, когда против ее главы митрополита Валентина (Русанцова) выдвинули обвинение в совращении малолетних, доказательств чему, впрочем, не нашлось. Что же касается сектантства и раскольничества, то РПАЦ возводит свое происхождение к так называемой катакомбной церкви – той части духовенства и мирян, которые не последовали в 1917 году на чужбину, но и не стали присоединяться к патриархии.
     В годы перестройки их потомки уже могли не страшиться гонений. К тому же в церковной жизни в России сложилась весьма необычная ситуация: Архиерейский Собор Зарубежной Церкви принял «Положение о свободных приходах» на территории СССР. 8 апреля 1990 года клирик РПАЦ архимандрит Валентин (Русанцов) объявил о своем уходе вместе с общиной Цареконстантиновского храма в Суздале в «зарубежную» юрисдикцию. Полгода спустя он был поставлен епископом Суздальским и Владимирским. Когда его пути разошлись с путями «зарубежников», была зарегистрирована вначале «свободная», а затем «автономная» церковь. Сегодня она насчитывает 60 приходов (не считая тех, которые, подчиняясь владыке Валентину, остаются в катакомбах – служат по избам и квартирам). Общины РПАЦ есть на Украине, в Латвии, Болгарии, Великобритании, США и Аргентине.
     За 18 лет существования РПАЦ не раз подвергалась прессингу, но расколоть ее так и не удалось. Не помогли ни провокационные сюжеты на центральных телеканалах, ни клеветнические статьи в местной печати. Сегодня атака на смутьянов началась на имущественном фронте. В Арбитражном суде Владимирской области в начале мая будут рассмотрены иски территориального управления Росимущества к Суздальской епархии РПАЦ.
     Как пояснил адвокат Сергей Моченов, защищающий интересы РПАЦ, поводом для обращения в суд послужили неточности в наименовании юридического лица, которому памятники истории и культуры передавались: в некоторых документах вместо слова «автономная» присутствуют определения «свободная» или «зарубежная». «Спор о принадлежности храмов, – пояснил г-н Моченов, – затеян на основании того, что охранные договоры были переданы организации, которой уже не существует. Но дело в том, что в имеющихся у Суздальской епархии договорах прописано, что памятники передаются в бессрочное безвозмездное пользование. Управление Росимущества утверждает, что епархия не является преемником организации, в пользование которой отдавались храмы. Мы пытаемся эту преемственность доказать».
     Главенство РПАЦ не сомневается: тяжба затеяна Московской патриархией – ведь именно ей в случае победы в суде чиновников отойдут 15 суздальских храмов, которые буквально из руин поднимали простые верующие на собственные деньги, и где сегодня идут богослужения. Управляющий делами РПАЦ епископ Борисовский и Отрадненский Федор (Гинеевский) сокрушается: «Все помнят, как в начале 90-х власти шли нам навстречу, говорили: «Принимайте храмы, обустраивайте, молитесь, возрождайте веру!» Тогда никаких сегодняшних трудностей не предвиделось».
     Для прихожан РПАЦ угроза потерять нажитое с таким трудом велика. 17 апреля губернатор Владимирской области Николай Виноградов и архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов) подписали новое Соглашение о сотрудничестве, которое предусматривает передачу ряда объектов религиозного значения в пользование Владимирской епархии. В их число входят и те 15 храмов, о которых идет речь. Представители управления Росимущества по Владимирской области от комментариев воздерживаются, поскольку им «не рекомендовало это делать до решения суда руководство в Москве».
     Что касается будущего РПАЦ в случае поражения в суде, то митрополит Валентин говорит без обиняков: «Я вышел из катакомб (митрополит воспитывался катакомбной монахиней. – «НИ»), и, по всей вероятности, нам придется вернуться в катакомбы».

Откровение Папы

Глава Римско-католической церкви во время визита в США не уклонялся от самых острых тем

     Вчера закончился первый за последние 29 лет шестидневный визит Папы Римского Бенедикта XVI в США. Когда понтифик только прибыл в Америку, его встретили президент Буш с супругой, специально приехавшие для этого на военную базу Andrews Air Force Base около Вашингтона. Сам факт подобного приема стал событием – за все годы своего президентства Джордж Буш не встречал так никого из влиятельных мировых политиков. На переговорах с американским лидером понтифик был предельно откровенен, называя загрязнение земной атмосферы химическими выбросами «новым грехом человечества». Без обиняков Папа говорил и о педофилии среди «святых отцов» католической церкви США.
     Именно на территории США в минувшую среду понтифик отметил свой день рождения. Причем возле Белого дома четверо подростков преподнесли ему огромный, в половину роста самого Бенедикта XVI, шоколадный торт с 81-й горящей свечой – под многоголосые поздравления с праздником. «Боже, благослови Америку!» – произнес в ответ Папа Римский.
     Затем в «Овальном кабинете» Белого дома Папа полтора часа беседовал с президентом Бушем. Понтифик и президент США обсуждали условия жизни христианского меньшинства в Ираке, справедливость вынесения смертных приговоров особо опасным уголовникам, действующее по сей день торговое эмбарго США против Кубы, перспективы амнистии нелегальной иммиграции и неотложные задачи по охране окружающей среды. По мнению главы Ватикана, загрязнение земной атмосферы выбросами современной индустрии есть не что иное, как новый грех человечества. И этот грех, наряду с грехами похоти и обжорства, обязательно будет внесен в свод морального кодекса католической церкви.
     А в четверг Папа посетил вашингтонский «Национальный стадион», где его ожидали 46 тыс. человек. До Бенедикта XVI ни один из его предшественников не участвовал в столь многочисленном традиционном богослужении адептов католической религии в США.
     В пятницу Папа Римский прибыл в Нью-Йорк, где первым же делом направился в здание ООН. Он выступал перед дипломатами, которые из его уст услышали о том, что принцип уважения гражданских прав является ключевым для разрешения многих сложных мировых проблем. Понтифик сказал также, что «многосторонние соглашения» трактуются порой «неверно, односторонне», как договор, заключенный между незначительным числом стран. Не называя конкретно ни одно государство, Папа явно намекал на войну в Ираке. Не секрет, что Ватикан был и остается активным противником американской оккупации этой страны.
     Не менее пафосным оказалось и публичное порицание множества скандальных историй, связанных с насильственным совращением несовершеннолетних священниками католической церкви США. С 1950 года более 5 тыс. «святых отцов» были осуждены за принуждение к половым отношениям 12 тыс. детей в возрасте до 16 лет. С тех пор католические епархии выплатили пострадавшим и их родителям около 2 млрд. долларов.
     В дни посещения Бенедиктом XVI Вашингтона и Нью-Йорка многие официальные лица католической церкви США высказывали свой скептицизм по поводу роли его визита в борьбе с педофилией. «Не думаю, что эта давнишняя тенденция изменится под влиянием речей Папы Римского, – заявил корреспонденту «НИ» Колин Долен, пресс-секретарь чикагского кардинала Френсиса Джорджа. – Хотя жертвы скандальных историй прошлых лет, с которыми я говорил, с нетерпением ждали его приезда в США. Но и до посещения Папой нашей страны в разных католических епархиях, например, в чикагских, были приняты соответствующие меры защиты несовершеннолетних детей от криминальных поступков церковных служителей».

«КОКТЕЙЛЬ МОЛОТОВА» ДЛЯ ОТЦА ВЛАДИМИРА

В АРХАНГЕЛЬСКЕ ВТОРОЙ РАЗ ПОПЫТАЛИСЬ ПОДЖЕЧЬ ДОМ СВЯЩЕННИКА

     Неизвестные злоумышленники вторично за последние полгода пытались сжечь старинный деревянный дом настоятеля Свято-Ильинского кафедрального собора Архангельска протоиерея Владимира Кузива. Основная версия следствия: таким образом некто пытается завладеть участком земли в центре города. На этом месте предполагается строительство отеля и развлекательного центра.
     В минувшую пятницу под утро сын священника Петр услышал шорохи за окном. Выглянув, увидел высокого человека в черной куртке. Тот кинулся бежать. Прибывшие милиционеры обнаружили под домом три пятилитровых бутылки с горючей смесью.
     Дом отца Владимира, расположенный на 12 сотках по адресу Новгородский проспект, 130, уже пытались сжечь в ноябре минувшего года. В окно тогда влетела бутылка с зажигательной смесью. Священник с ожогами был доставлен в больницу. Пожар удалось потушить. Завели уголовное дело по статье 167 «Умышленное уничтожение или повреждение имущества с причинением значительного ущерба, совершенные путем поджога». Расследованием занимался следственный отдел при ОВД по Октябрьскому округу Архангельска. Основная версия – попытка завладения участком земли, на которой стоит дом. По свидетельству супруги настоятеля матушки Ольги, неизвестные не раз предлагали им продать дом. Сулили взамен вначале трехкомнатную, а потом и четырехкомнатную квартиру. Однако семья не соглашались. «Конкретного застройщика не называли», – рассказывает супруга настоятеля.
     Изобличить преступников пока не сумели. Все же «Труду» удалось кое-что узнать о предполагаемом строительстве. На месте квартала старых домов планируется построить апартамент-отель с кинотеатром и развлекательным центром. Это следует из решения администрации Архангельска от 26 июля 2006 года под N848 «О предварительном согласовании ООО «Транс-М» места размещения здания общественного назначения (торгово-развлекательный комплекс с административными помещениями) по пр. Новгородскому между ул. Свободы и ул. Воскресенской».

И ПАМЯТНИКИ ГОРЯТ
     Решение о строительстве развлекательного центра на месте зданий, в числе которых и дом отца Владимира, выглядит странным и потому, что нарушает прежнее решение городских властей. По словам заместителя председателя президиума совета областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры Олега Пычина, «дом на проспекте Новгородском, 130, является памятником регионального значения и поставлен на государственную охрану постановлением администрации Архангельской области N 207 от 13.08.1998 года».

Моральный фронт

     В США папа Бенедикт XVI не только укреплял высоконравственный союз католиков с консервативными протестантами, но и предлагал присоединиться к нему другим религиям и конфессиям.
     Идея папского визита в США оформилась после приглашения генсека ООН Пан Ги Муна, который побывал в Ватикане в прошлом году. Ехать понтифик решил пораньше – весной. В Ватикане понимали, что осенью, в преддверии президентских выборов в США, кандидаты от обеих партий будут наперебой пытаться использовать визит в своих целях.
     Демократам симпатично папское отношение к войне в Ираке (негативное), республиканцам – отношение к абортам, однополым бракам и клонированию (тоже негативное).
     Впрочем, кандидаты попытались сыграть на его авторитете и сейчас. Но папа не встретился ни с одним из них.
     Среди задач, стоявших перед Бенедиктом XVI в США, первой называли ликвидацию последствий скандала со священниками-педофилами. Он случился еще в самом начале 2000-х годов, при прошлом папе, но урон репутации Католической церкви США ощутим по сей день. Именно репутации, а не экономическому положению, хотя два миллиарда долларов компенсаций жертвам едва ее не разорили. Но хуже все-таки другое – преступников покрывали епископы. Бенедикт решил взять быка за рога и принес глубочайшие извинения за содеянное еще в самолете, по пути в Вашингтон. Проблемы это, конечно, не исчерпало, но показало серьезность намерений искоренить зло. И задало тон всему визиту. Потому что его сверхзадача имела отношение как раз к нравственной сфере.
     Папа Бенедикт считает, что основная беда, которая угрожает сегодня миру, – моральный релятивизм. То есть неспособность и нежелание современных людей различать добро и зло.
     Зло для одного вовсе не является таковым для другого. Все зыбко, все относительно. Папа полагает, что политический механизм, который осуществляет на практике эту «теорию моральной относительности», – агрессивный секуляризм. Он признает, что секуляризм может быть справедливым в виде отделения церкви от государства. Но навязывание обществу неверия в абсолютные ценности считает неправильным. Именно в этом он винит теряющую веру Европу. Особенно его уязвил отказ лидеров Евросоюза вставить в европейскую конституцию слова о христианских корнях континента.
     Для борьбы с врагом папа готов к самым разным союзам и коалициям. Например, с РПЦ. Сближение между Москвой и Ватиканом при нынешнем понтифике объясняется именно этим.
     Иногда возникают неожиданные комбинации. Например, еще до своего папства Бенедикт, в ту пору кардинал Йозеф Ратцингер, вступил в диалог с неверующим немецким философом Юргеном Хабермасом и добился от него признания, что религиозная мораль может помочь достижению общественной солидарности в условиях распоясавшегося рынка.
     Папу вообще можно считать специалистом по жесткому диалогу. Своей знаменитой регенсбургской лекцией он вызвал неприязнь мусульман, упрекнув ислам в разрыве между верой и разумом. Но мало кто обратил внимание, что Бенедикт верит в возможность врачевания этого разрыва и в то, что в таком случае ислам может стать надежным союзником христианства в его борьбе. С чем? Конечно же, с моральным релятивизмом. В этом смысле у ислама все в порядке.
     И вот теперь пришел черед американцев. Бенедикт давно с любопытством следит за этой страной, бывал в ней до того, как стал папой. С удовольствием цитирует Алексиса де Токвилля, автора классического анализа американской демократии: «Деспотизм может править без опоры на веру в Бога, а свобода – нет». Вовсе не случайно он сделал префектом Конгрегации доктрины веры, которую сам возглавлял долгие годы, американца – кардинала Уильяма Леваду. Он не считает нынешних американских католиков слишком либеральными. Эти времена ушли. В конце концов, в эпоху «второго Ватикана» он и сам отдал дань либерализму. Но теперь
     папа считает очень перспективным тот союз, который складывается в США между консервативными протестантами и католиками.
     Именно эта коалиция выступает единым фронтом против абортов, эвтаназии, однополых браков и генной инженерии, в которых папа видит симптомы потери моральных устоев.
     При этом надо учитывать, что понтифик относится к протестантам неоднозначно. Он отказывает им в полноте благодати, поскольку считает, что они отвергли апостольскую преемственность. К тому же в Латинской Америке протестантские миссионеры неумолимо теснят католическую церковь, в чем папа недавно сам убедился, посетив Бразилию. Но упорство, с которым они сражаются против общего врага, не может не вызывать его восхищения.
     Однако сам папа за три года понтификата изменил тактику борьбы. Если раньше он был также неумолим, как его протестантские единомышленники, и всячески подчеркивал свои расхождения с духом времени, то теперь предпочитает демонстрировать этому времени христианскую альтернативу. От негатива он все чаще переходит к позитиву. Недаром первая его энциклика называлась «Deus Caritas Est» – «Бог есть любовь» – и была посвящена христианской любви. А во второй – «Spe salvi» («Спасенные надеждой») – он без устали подчеркивал, что надежда помогает христианам противостоять царящим вокруг пессимизму и нигилизму. Да и нынешний визит проходит под лозунгом «Христос – наша надежда». Это, безусловно, способствовало смягчению его имиджа.
     Если раньше папу называли «ротвейлером Бога», то сейчас чаще сравнивают с плюшевым мишкой. И китчевые зверушки в папском облачении заполонили прилавки американских сувенирных ларьков этой весной.
     Но дело не только в имидже.
     В ходе визита папа встретился в Америке с представителями основных здешних религий – от евреев до мусульман – и попытался их уверить, что вопреки доктринальным различиям (а он их вовсе не пытается затушевывать – напротив, подчеркивает) их объединяет нечто общее – вера в незыблемость вечных ценностей, которая одна лишь способна спасти погрязший в пучине релятивизма мир.
     Понтифик очень надеется, что именно в США его «христианский позитив» прозвучит в полную силу и начало единому моральному фронту будет положено. Ведь именно здесь при четком соблюдении принципа отделения церкви от государства («справедливом секуляризме», по его терминологии) существует гражданская религия, объединяющая общество на основе абсолютных ценностей, разделяемых американцами независимо от их религиозной принадлежности. Старушке Европе есть тут чему поучиться. По крайней мере, так считает один из самых известных европейцев – папа римский Бенедикт XVI.