Церковь взмолилась за царя

Государству предлагают реабилитировать Николая II

     Всемирный русский народный собор, главой которого является патриарх Алексий II, вчера впервые призвал государство официально осудить убийство императора Николая II и членов его семьи. Кроме того, церковь выступила за реабилитацию царской семьи, которой безрезультатно добивается Российский императорский дом. Российские правозащитники и юристы уверены, что реабилитации в ближайшее время не произойдет, потому что на это нет ни политической воли государства, ни юридических оснований.
     Вчера в Екатеринбурге завершилась соборная встреча Всемирного русского народного собора, которая была посвящена 90-летию расстрела Николая II и членов его семьи. Участники собора обратились «ко всем ветвям государственной власти с призывом дать оценку екатеринбургских событий 1918 года как злодеяния, нарушившего не только человеческие законы, но и основополагающие духовно-нравственные принципы». «Государство, не осудившее преступлений, совершенных против царской семьи, отягощает себя, а в некоторой степени и народ последствиями этих преступлений,– заявил заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин.– Осуждение государством убийства царской семьи станет актом покаяния нашей страны перед убиенными царственными страстотерпцами». «Оптимальным актом осуждения расстрела царской семьи может стать реабилитация Николая II и членов его семьи»,– убежден иеромонах Никон (Белавенец).
     Всемирный русский народный собор создан в 1993 году и проводится ежегодно. Собор объединяет общественные организации, но действует под духовным руководством Русской православной церкви. Главой ВРНС является патриарх Московский и всея Руси Алексий II, ему помогают два заместителя – митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и председатель Союза писателей России Валерий Ганичев.
     Попытки реабилитировать последнего русского царя предпринимаются Российским императорским домом в течение нескольких лет. Первый раз великая княгиня Мария Владимировна обратилась с такой просьбой в Генпрокуратуру в декабре 2005 года, но через два месяца прокуратура отказалась признавать членов царской семьи жертвами политических репрессий. 14 ноября 2006 года Тверской суд Москвы признал незаконным решение об отказе в реабилитации, обязав прокуратуру повторно рассмотреть прошение княгини Марии Владимировны. Генпрокуратура выполнила требование судебных органов, рассмотрев дело повторно, однако в сентябре прошлого года царским потомкам вновь было отказано в прошении. В ноябре 2007 года это решение поддержал Верховный суд РФ, который согласился с доводами прокуратуры, что расстрел царской семьи – уголовное, а не политическое преступление. Вчера в Генпрокуратуре «Ъ» заявили, что их ведомство не изменило своего мнения по этому вопросу.
     По словам представителя правительства РФ в высших судах РФ Михаила Барщевского, реабилитация царской семьи невозможна, потому что для этого отсутствуют юридические основания. «Царскую семью расстреляли без приговора, поэтому это уголовное убийство,– убежден господин Барщевский.– Какая разница между царской семьей и детьми Беслана, которых тоже убили? Что, нам и их тогда надо реабилитировать как жертв политического террора?» По его словам, государство уже в политическом плане реабилитировало Николая II, похоронив его в 1998 году в Петропавловской крепости. Церковь, в свою очередь, в 2000 году признала Николая II и членов его семьи святыми, канонизировав как страстотерпцев, то есть мучеников.
     Несмотря на отказ признавать царскую семью жертвами большевистского террора члены Российского императорского дома намерены продолжить борьбу. «Великая княгиня уже подала жалобу в президиум Верховного суда с просьбой отменить решение Верховного суда и отправить дело на новое рассмотрение»,– заявил «Ъ» директор канцелярии главы императорского дома Александр Закатов.
     По мнению правозащитников, реабилитация царской семьи в ближайшее время невозможна. «Наша власть не хочет быть ответственной за позорные страницы в нашей истории, в том числе и за расстрел Николая II,– убеждена председатель Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева.– Реабилитации ждать не стоит, потому что у нашей власти пока отсутствует по этому вопросу политическая воля и совесть».

Последнее прокурорское предупреждение

Мусульман России ограждают от зарубежного богословия

     Совет муфтиев России (СМР) не заинтересован в раздувании скандала вокруг уголовного дела против директора мусульманского издательства Асламбека Эжаева. Сам подозреваемый, наоборот, намерен использовать широкий резонанс, который получило это дело в СМИ, для широкого обсуждения качества судебной экспертизы исламской литературы.
     Пресс-секретарь Совета муфтиев России Гульнур Газиева считает, что «некоторые СМИ, недоброжелательно относящиеся к Совету муфтиев, искусственно раздувают» скандал, связанный с уголовным делом в отношении Асламбека Эжаева. «Слово «прокуратура» нас не пугает. Разбирательство мы воспринимаем в плюс нам, ведь вопрос об объективной экспертизе религиозных текстов стоит достаточно остро», – заявила Газиева «НГ».
     Напомним, что директор издательства «Умма», заведующий издательским отделом Московского исламского университета Асламбек Эжаев 14 июля получил уведомление о возбуждении в отношении него уголовного дела по факту распространения книги профессора Мухаммада Али Аль-Хашими «Личность мусульманина». Вчера Эжаев был вызван на допрос в качестве подозреваемого в следственный отдел ЮВАО Москвы Следственного управления Следственного комитета при прокуратуре РФ, но отказался давать показания, сославшись на принцип презумпции невиновности.
     Книга «Личность мусульманина» 17 декабря 2007 года была включена в Федеральный список экстремистской литературы на основании решения Бугурусланского суда Оренбургской области от 6 августа 2007 года. Прокуратура подозревает, что Эжаев передавал экземпляры запрещенной книги торговым организациям для распространения после решения суда.
     «В прокуратуре разъясняют, что решение суда распространяется только на то издание, по которому было экспертное заключение, – рассказал «НГ» Асламбек Эжаев. – Та книга выпущена саудовским фондом «Ибрагим ибн Абду-ль-Азиз Аль-Ибрагим». В нашем издании некоторые места купированы, поэтому необходимо новое заключение судебной экспертизы», – считает Эжаев. Он рассчитывает, что интерес журналистов к следствию и возможному судебному разбирательству позволит еще раз публично обсудить проблему необъективности судебных экспертиз сочинений мусульманских авторов в России.
     Исламовед Роман Силантьев рассматривает уголовное дело против Эжаева как «намек тем силам, которые пытаются радикализировать российских мусульман». «С 1980-х годов рынок русскоязычной мусульманской литературы заполнялся ваххабитскими текстами. Проблема не в конкретной книге, а в экспансии чуждых течений ислама», – считает Силантьев.

Николай II – медиазвезда

Очередная годовщина расстрела царской семьи как способ утверждения имперского стиля

     Сегодня исполняется 90 лет со дня расстрела последнего российского императора Николая II и его семьи. Ныне здравствующие члены Дома Романовых участвуют в мероприятиях, посвященных этой дате, в Санкт-Петербурге и Екатеринбурге. Вчера Следственный комитет при прокуратуре РФ сообщил, что найденные год назад под Екатеринбургом останки принадлежат царевичу Алексею и великой княжне Марии. Московский Патриархат чуть ли не каждый день делает заявления по этому поводу: то призывает государство официально осудить убийство царской семьи, то устами Патриарха Алексия II называет расстрел причиной всех российских бед.
     Накануне во всех храмах Русской православной церкви прошли богослужения в честь царственных страстотерпцев, причисленных к православным святым в 2000 году. Напомним, что в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге были убиты еще и лейб-медик царской семьи Евгений Боткин, а также трое слуг, не пожелавших оставить хозяев. Были ли они канонизированы РПЦ? Нет. Это сделала Зарубежная церковь. Почему РПЦ их не канонизировала? Может, потому, что доктор Боткин – не символ державности и имперскости?
     «Николай II продолжает лидировать в опросе проекта ВГТРК «Имя России», – сообщали вчера утром ленты информагентств, как будто речь шла об участнике президентской гонки. Николай II не был сколько-нибудь выдающимся политиком. Он не был и «добрым царем» – вспомним Кровавое воскресенье 1905 года или Ленский расстрел 1912 года, вспомним и прижизненное прозвище царя – Николай Кровавый. Более того, Николай II не был и единственным в нашей истории «убиенным монархом». Откуда такая популярность?
     Духовенство пытается подогреть в нас ностальгию по эпохе, когда царь был народу отцом, Церковь – матерью, и мчалась птица-тройка «православие – самодержавие – народность». Когда все знали, какой рукой креститься, а на вступление в брак испрашивали разрешение от начальства. У Церкви избирательная память – она не хочет помнить о том, что большая часть архиереев в феврале 1917 года поддержали свержение монархии.
     О памяти тех, кто выбирает Николая II «лицом России», и говорить не приходится. Многие из них с трудом представляют себе, что это было за время – начало XX века, и готовы поверить в «розовый миф».
     В опросе «Имя России» ближайший конкурент Николая II – Сталин. 15 июля в эфире «Эха Москвы» публицист Александр Проханов заявил, что последний российский царь – святой и в реабилитации не нуждается. Тот же Проханов регулярно выступает по радио и на ТВ как апологет Сталина и сталинизма. Как эти две фигуры могут стоять рядом? Очень просто. И Николай II, и Сталин при всех их различиях «раскручены» как имперские символы. Даже для части русской эмиграции в 1930-1940-е годы Сталин был человеком, «возрождающим державу», пусть и большевиком. Когда нам говорят, что страна «встает с колен», речь идет в том числе и о возвращении к имперскому стилю мышления, а проще сказать – к национал-большевизму образца 1930-х годов...
     Церковь может объявлять святыми кого угодно. Она может клеймить позором исторических деятелей и целые эпохи, никто не отказывает ей в праве иметь собственное мнение. Неприемлемо лишь, когда пестуемые ею символы превращаются в часть «официозного дискурса».
     «В таком выборе отражены чаяния многих наших современников – мечта о независимой, собирающей силы, умеющей отстаивать свои интересы России, – так сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата священник Михаил Прокопенко прокомментировал первую «десятку» в рейтинге «Имени России». – Мы, кажется, отучаемся от негативизма в отношении к своей истории и учимся в каждой исторической эпохе находить лучшее и отметать недоброе».
     Напрашивается вопрос. Разве «отметать недоброе» применительно к историческим фигурам – это правильно?
     Продолжение темы см. в «НГ-Ex Libris».

Сестры по оружию

Послушницы монастырей поступают в военные вузы

     Девушки, оказывается, не меньше, чем мальчики, любят поиграть в войну. Представительницы слабого пола буквально штурмуют те немногие военные вузы, которые готовы воспитать в своих стенах офицеров в юбках. В числе абитуриентов оказываются даже… вчерашние послушницы женских монастырей. Минобороны идет навстречу и расширяет список военных академий и училищ, имеющих право зачислять девушек. Так, например, в этом году их будут набирать даже в Рязанское воздушно-десантное училище.
     В прошлом году замминистра обороны, генерал армии Николай Панков сделал заявление, которые навсегда изменило жизни сотен российских девушек. «Женщины в погонах сейчас в армии очень и очень нужны», – сказал генерал он и пообещал открыть двери большинства военных вузов для девочек. В этом году представительницы слабого пола уже могут выбирать из 17 военных академий и университетов.
     Слова генерала услышали даже там, где про войну и оружие принято говорить только шепотом. В этом году военные вузы решили штурмовать четыре послушницы из Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря. До того, как стать абитуриентками, девушки жили в приюте и ходили в православную гимназию, которую все девушки окончили блестяще. Но веселья на выпускном балу не получилось. Подруг терзал один вопрос: чем же им заняться после школы – поступать на светскую специальность, или, возможно, посвятить себя церкви? «Тогда игуменья Николая подошла к нам и говорит: «А не хотите родине послужить», – рассказала «НИ» 17-летная Анна Абрамова. – Мы так удивились, разве девушка может стать военной? Оказывается, может. И оружие в руках для этого держать совсем не обязательно».
     «У нас все девочки закончили еще и музыкальную школу, у них тончайший слух. Мы их вообще-то в духовно-музыкальное училище прочили. Но из Министерства обороны пришло письмо, где нам предлагалось отправить своих воспитанниц в один из военных вузов Москвы и Санкт-Петербурга, – рассказала «НИ» настоятельница Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря игуменья Николая. – Я и предложила девочкам попробовать. Они с радостью согласились».
     Три девочки решили поступать в Московский институт военных переводчиков, а одна – в Академию ракетных войск стратегического назначения им. Петра Великого. «Многие боятся военных институтов, мол, там дисциплина такая жесткая. А мы без нее, наоборот, жить не можем. Хорошо, когда день структурирован, – продолжает Аня. – А еще мы с сестрами Олей и Тоней непременно хотели такую специальность, чтобы людям помогать. Мне кажется, в военных институтах нам такой шанс дадут».
     В этом году Ане не повезло. Она провалила экзамен по английскому, поэтому поступить сможет только на будущий год. Но остальные послушницы продолжают вступительные испытания. Аня говорит, что переживает за них не меньше, чем за себя.
     То, что послушнице не удалось поступить, неудивительно. Хотя многие руководители военных институтов полушепотом называют девушек лишней головной болью и на студенческую скамью не заманивают, вступительный конкурс все равно огромный – выше, чем на некоторых факультетах МГУ и МГИМО. Так, в прошлом году в Ростовском институте ракетных войск на одно место претендовали аж пять девушек. А в Новочеркасском училище связи зачисляли только одну из 15 абитуриенток. Причем конкурс среди мужчин не превышал 2-3 человек на место.
     Не меньший ажиотаж вызвало и впервые открывшее двери для девушек Рязанское воздушно-десантное командное училище им. генерала Василия Маргелова. На 20 мест здесь претендуют 200 девушек, передает корреспондент «НИ» в Рязани Александр БАДАНОВ. Отбор среди претенденток идет очень жесткий. Желающая стать десантницей девушка должна не только отлично сдать вступительные экзамены по предметам, но также показать хорошую спортивную подготовку, сдать нормативы по бегу. Однако знания и великолепная физическая форма еще не залог успеха: предпочтение будут отдавать в первую очередь тем претенденткам, чьи отцы служили в Вооруженных силах РФ (прежде всего в ВДВ), а также тем, кто имеет опыт прыжков с парашютом.
     Почему военные вузы так манят девушек, толком сказать не берется никто. На вопросы «НИ» абитуриентки отвечали уклончиво: мол, в армии устойчивый заработок, нет проблем с трудоустройством по специальности, некоторые говорили о романтике – постоянные переезды по стране представляются захватывающими путешествиями. Кроме того, многие девушки признают, что военный вуз гарантирует еще и замужество. Ну как из сотен юных офицеров не найти своего единственного! По словам психолога Дмитрия Синарева, ключевое слово здесь «гарантия». Именно стабильности, постоянства, защищенности так не хватает современным девушкам. А где может быть спокойнее, чем за спинами доброй сотни курсантов-отличников.

Алексий II отлучен от церкви

     Запрещенный в служении епископ Чукотский и Анадырский Диомид, не дожидаясь собственного отлучения от церкви, предал анафеме Алексия II и предложил судить его и других первоиерархов РПЦ. В РПЦ шокированы происходящим и не исключают, что попавшее в прессу письмо – просто фальшивка. Эксперты говорят, что беспрецедентный поступок на ситуации в церкви никак не скажется.
     Опальный епископ Диомид выступил с очередным скандальным обращением к духовенству Русской православной церкви (РПЦ). На этот раз бывший глава Анадырской и Чукотской епархии предал анафеме патриарха Алексия II, а заодно с ним главу отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, его предшественника на посту председателя ОЦВС, ныне митрополита Минского и Слуцкого Филарета «и всех их предшественников, участвовавших в антимонархическом февральском бунте 1917 года и всех вместе с ними помышляющих».
     Свою позицию Диомид изложил в пространном письме, где вновь вернулся к тем пунктам, по которым у него с Московским патриархатом наибольшие разногласия.
     Епископ подробно анализирует контраргументы на свои предыдущие письма председателя Синодальной богословской комиссии митрополита Филарета. И повторно упрекает МП в экуменизме, отмечая, что сам неизменно выступал и будет выступать «против любых форм общения с иноверцами». Он также ставит церкви в вину согласие с «антинародной политикой существующей власти» и подчинение ей. «Разве не является антинародной политика (независимо от итогов «выборов»), при которой в России, по официальным данным, ежегодно вымирает 900 тыс. человек, притом что значительную часть вымерших русских людей замещают мигрантами?» – замечает он.
     По мнению Диомида, глава РПЦ хоть и высказывает свою озабоченность происходящим, на самом деле лукавит, беспрепятственно позволяя «злу дальше губить людские души и тела, а также нечестиво перераспределять материальные средства богатым людям в ущерб бедных».
     Упрекает он церковников и в «цареборческой ереси» за их тезис о непредпочтительности для церкви какого-либо государственного строя. Хотя на самом деле РПЦ должна приветствовать православное самодержавие, полагает Диомид.
     Упоминает епископ и персональную идентификацию граждан, с которой согласна РПЦ. «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья, если он не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры», – цитирует Диомид утверждение Священного синода от 7 марта 2000 года. И приводит свой ответный аргумент, из которого следует, что «принимая внешние символы, знаки, документы, вводимые предтечами антихриста, люди соглашаются с их делами и становятся их сообщниками», то есть становятся на «путь отречения». Поэтому, по логике епископа, любой человек, носивший когда-то, будучи октябренком, «сатанинский значок звезды с портретом Ленина», «изменял Христу».
     Подытоживая все эти доводы, епископ заявляет, что «патриарха Алексия II и единомышленных ему в ересях цареборчества, экуменизма и глобализма архиереев» необходимо судить церковным судом поместного собора.
     А на период разрешения «догматических и канонических вопросов» епископ Диомид объявил, что Московская, Смоленская, Минская и ряд других церковных кафедр, глав которых он предал анафеме, являются вдовствующими. И предложил «окормлять ее паству».
     В конце своего послания епископ предлагает всем своим единомышленникам – «архипастырям, которые выразят желание исповедовать и проповедовать православную веру без всякого догматического изъяна, а также пастырям монашествующих и мирян, ищущим православного архипастырского окормления» – звонить по указанному в тексте номеру телефона или отправлять свои письма на соответствующий электронный адрес.
     В Московской патриархии не скрывают своего недоумения по поводу происходящего, считая это абсолютным нонсенсом.
     По мнению руководителя пресс-службы Московской патриархии Владимира Вигилянского, речь идет об инсинуации: «Мы проверяли, в сообщениях СМИ нет достоверных ссылок, а патриархия такого письма не получала и вряд ли получит».
     Поясняя, как проходит процедура отлучения от церкви, Вигилянский пояснил, что младший чин не может анафематствовать старшего. «И вообще, это беспрецедентно, чтобы один епископ анафематствовал трех других», – заметил он. «Сначала должен быть церковный суд. У нас есть несколько анафематствованных священнослужителей, один из них – бывший митрополит Киевский Филарет, нынешний самопровозглашенный патриарх. Сначала его запретили в служении до покаяния, давая возможность вернуться назад. Далее, если человек не раскаивается, происходит извержение из сана, а уже после этого анафематствование», – пояснил Вигилянский. Все эти дела решаются Архиерейским собором, который и постановляет отлучить от церкви.
     Впрочем, другой представитель РПЦ, замглавы ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин все-таки допускает, что пресловутое обращение не фальшивка.
     «Когда Господь оставляет и наказывает человека, он лишает его разума. Именно это и происходит в данном случае», – заявил он «Интерфаксу». «Владыка, это неправда. Вы пошли на поводу у людей, которые вас обманывают и эксплуатируют мрачные стороны Вашей души». Священник выразил убеждение в том, что если бы Диомид вступил в открытый диалог со своими собратьями архиереями, все можно было бы изменить -«открыта была бы (и до сих пор открыта) дверь к покаянию», сказал Чаплин, обращаясь к Диомиду. «Но, к сожалению, владыка все дальше уходит в какие-то отдаленные места: сегодня это Мыс Шмидта (поселок на севере Чукотки), завтра, не дай Бог, будет какая-то пещера», – посетовал он. «Давайте будем молиться о епископе Диомиде, не будем злорадствовать, ибо Господь творит чудеса, и пусть Он даст епископу Диомиду еще время для того, чтобы покаяться, одуматься и измениться», – сказал он в заключение.
     По мнению экспертов, несмотря на всю беспрецедентность, поступок еписокопа, скорее всего, не будет иметь никаких последствий. С Диомидом, если не покается, поступят достаточно жестко, а вот внутри самой РПЦ ничего не произойдет. Бунт епископа на авторитете Алексия II никак не скажется.
     «Так бывает, что человек начинает упиваться своим уходом в оппозицию и грани не видит, но когда его загонят за Можай, он может пересмотреть свою позицию и покаяться», – считает директор Института изучения религии в странах СНГ и Балтии Николай Митрохин. По его мнению, у епископа немного сторонников: «Их, конечно, достаточно, чтобы побить «Наших» у храма Христа Спасителя, но реальной оппозицией их назвать нельзя». Внутри церкви есть высказывающие свое недовольство главой РПЦ, например, из-за экуменизма, но участвовать в каких-то конкретных действиях против него они не станут, считает Митрохин. Впрочем, он отмечает, что ситуацию никак нельзя назвать статичной, поскольку число сторонников епископа меняется: «После того как он был лишен сана, его позиции укрепились, что будет сейчас, пока под вопросом». Но именно от их числа зависит дальнейшая судьба Диомида – если их будет много, с ним будут торговаться, если горстка, поступят жестко.
     Заседание Священного синода РПЦ, которое вынесет решение о дальнейшей судьбе Диомида, запланировано на 2 сентября. Сейчас епископ Чукотский и Анадырский запрещен в служении, но статуса иерарха не лишен.

Епископ Чукотки и всея Руси

От имени опального иерарха провозглашена анафема Алексию II

     Противостояние Московской патриархии и бывшего епископа Чукотского Диомида, лишенного сана по решению Архиерейского собора РПЦ, уже вышло за рамки внутрицерковного конфликта и превратилось в скандальную склоку. Вчера на одном из «околоцерковных» интернет-сайтов появилось очередное обращение за подписью опального священника, которое в патриархии назвали «безумием и нонсенсом». Дело в том, что Диомид (или тот, кто выступил от его имени)... предал анафеме Патриарха Алексия II и главу Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Кирилла, а также предшественника владыки Кирилла на посту главы ОВЦС – митрополита Минского и Слуцкого Филарета. Причем автор послания «отлучил от церкви» не только нынешних иерархов РПЦ, но «и всех их предшественников, участвовавших в антимонархическом февральском бунте 1917 года и всех вместе с ними помышляющих».
     В обращении, озаглавленном «К духовенству Русской православной церкви и ко всем православным христианам Земли Русской», заявляется о том, что себя Диомид по-прежнему считает полноправным епископом. «Все решения прошедшего Архиерейского собора, в том числе о лишении меня священного сана, признаю не имеющими канонической силы ввиду открытого исповедания участниками этого Архиерейского собора основных положений ересей цареборчества, экуменизма и глобализма», – провозглашается от имени мятежного иерея.
     Диомид фактически объявил о расколе в РПЦ. Он постановил, «пребывая в лоне Русской православной церкви, перевести на время разрешения догматических и канонических вопросов Анадырскую и Чукотскую епархию на самоуправление, то есть с ведением дел вне подчинения еретическому священноначалию».
     Одновременно Диомид постановил «считать вдовствующими» Московскую, Смоленскую, Минскую и ряд других церковных кафедр, глав которых он предал анафеме в своем заявлении, и более того – оставил за собой право «осуществлять полномочное архиерейское окормление православной паствы на вдовствующих кафедрах». Таким образом, в связи с «вакансией» на Московской патриаршей кафедре бывший Чукотский епископ фактически объявил себя патриархом всея Руси.
     В Московской патриархии пока воздерживаются от однозначных комментариев по поводу демарша экс-епископа. Речь идет о заявлениях, распространяемых через Интернет, и следовательно, нет никакой гарантии, что они действительно исходят от самого Диомида.
     «Священноначалие церкви пока не получало какого-либо письма за подписью епископа Диомида», – подчеркнул в беседе с корреспондентом «Времени новостей» замглавы ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин. По его мнению, очевидно, что сам отправленный в отставку епископ вряд ли способен на написание такого текста. Если это все же написал он, то явно с чужих слов. «Поэтому было бы весьма неплохо, чтобы Диомид все-таки вступил в прямой диалог с теми, кого он обвиняет, в ходе которого однозначно выявится его неправота. Но Диомид от такого диалога уклоняется, прячется», – говорит о. Всеволод.
     Напомним, что бывший глава Чукотской епархии в категорической форме отказался общаться с назначенным Патриархией временным управляющим – архиепископом Хабаровским и Приамурским Марком. По словам одного из «ревизоров» – иеромонаха Агафангела, диомидовцы «создают очень нервозную атмосферу вокруг нового управляющего и тех, кто с ним прилетел». Что же касается самого бывшего епископа, то он «уклонился от общения» и отбыл на мыс Шмидта, расположенный на севере Чукотского полуострова. «К сожалению, владыка все дальше уходит в какие-то отдаленные места: сегодня это мыс Шмидта, завтра, не дай Бог, будет какая-то пещера», – в беседе с журналистами прокомментировал «уклонизм» о. Диомида протоиерей Всеволод Чаплин.
     Заметим, что самозваный «патриарх» (или кто-то из его сторонников) выбрал не самый подходящий день для эскалации внутрицерковного скандала – вчера исполнилось 90 лет со дня расстрела семьи последнего российского императора Николая II. Почему Диомид, считающий себя убежденным монархистом, решил напомнить о себе в день траура, не вполне понятно. Возможно, это связано с тем, что в четверг должно было состояться заседание Священного синода, на котором планировалось разобрать «дело» бывшего епископа. В начале недели стало известно, что совещание перенесли на 2 сентября, но, видимо, «Письмо ко всем православным христианам Земли Русской» было написано загодя. «Как бы то ни было, каноническая процедура рассмотрения дела епископа Диомида продолжается. Он будет вызван на заседание Синода, где сможет изложить все, что думает, и выслушает ясные ответы», – пояснил «Времени новостей» о. Всеволод Чаплин.

Разнославная церковь

Чукотский епископ предал анафеме патриарха Алексия II

     Епископ Анадырский и Чукотский Диомид, лишенный сана «за клевету на руководство Московской патриархии и раскольническую деятельность», вчера предал анафеме патриарха Алексия II и митрополитов Кирилла и Филарета. Диомид, таким образом, ушел в раскол, отделив Чукотскую епархию от официальной церкви. Впрочем, в самой РПЦ убеждены, что раскола не будет.
     Вчера на интернет-портале «Кредо.ру» было опубликовано обращение епископа Анадырского и Чукотского Диомида, которое стало ответом на решение Архиерейского собора наказать его за раскольническую деятельность. «Все решения прошедшего Архиерейского собора, в том числе о лишении меня священного сана, признаю не имеющими канонической силы ввиду открытого исповедания участниками этого Архиерейского собора основных положений ересей цареборчества, экуменизма и глобализма»,– объясняет Диомид.
     Напомним, скандал разгорелся после того, как в феврале 2007 года чукотский епископ обратился «ко всей полноте русской церкви» с призывом покаяться в отступлении от веры, обвинив Московский патриархат в «еретическом служении экуменизму» и «духовном соглашательстве со светской властью». Затем мятежный архиерей потребовал от Алексия II «не признавать демократию как политическую систему, а считать богоугодной властью монархию». Помимо этого чукотский владыка призвал объявить грехом использование мобильных телефонов и присвоение гражданам ИНН.
     На Архиерейском соборе в конце июня чукотский владыка был признан виновным «в культивировании духа раскола», а также в «клевете, дезинформации и прямой лжи относительно деятельности патриарха и отдельных архипастырей», а также в том, что его высказывания «ведут к конфронтации церкви с государством и обществом». За все перечисленные канонические преступления собор принял решение разжаловать Диомида в простые монахи, если он не принесет покаяние.
     Владыка Диомид не только не признал себя виновным, но и предал анафеме патриарха Алексия II и самых влиятельных архиереев РПЦ, митрополитов Смоленского и Калининградского Кирилла и Минского и Слуцкого Филарета, как «еретиков-цареборцев». Вдобавок Диомид постановил «пребывая в лоне РПЦ, перевести на время разрешения догматических и канонических вопросов Анадырскую и Чукотскую епархию на самоуправление, то есть с ведением дел вне подчинения еретическому священноначалию». Иными словами, чукотский епископ решил отделиться от руководства официальной церкви.
     «Официально патриархия никаких обращений Диомида не получала,– сообщил вчера «Ъ» пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.– Но если такое обращение имеет место быть, то это истерика, которая попирает церковные каноны». По его мнению, новое обращение Диомида оттолкнет от него «тех немногих сторонников, которые у него были». «За ним последует малая часть маргиналов, поэтому назвать действия Диомида расколом нельзя»,– убежден отец Владимир. При этом он добавил, что у чукотского владыки есть время одуматься и покаяться до заседания Священного синода, которое состоится 2 сентября 2008 года.
     «Анафематствование епископом патриарха – прецедентное явление в современной России. Подобное происходило, когда произошел раскол в русской церкви в 20-х годах прошлого столетия,– заявил «Ъ» политолог, член президиума Всемирного русского народного собора Александр Дугин.– Раскола не будет, но внимание к этому скандалу будет огромное. Это встряхнет РПЦ и руководство церкви вынуждено будет усилить фундаменталистское крыло». Он убежден, что за скандалом стоят «внешние силы, заинтересованные в ослаблении церкви».
     Однако сторонники мятежного архиерея прогнозируют другое развитие событий. «Я думаю, что владыку Диомида поддержит четверть верующих РПЦ, ведь он остался единственно верным церковным канонам архиерей,– заявил «Ъ» руководитель московского отделения Союза русского народа Михаил Назаров.– Это приведет к размежеванию внутри церкви».

В храме Христа Спасителя прозвучал расстрел

Николая II помянули «концертом-реквиемом»

     В зале церковных соборов храма Христа Спасителя прошел концерт, посвященный 90-летию расстрела Николая II и его семьи. Исполнялась музыка епископа Венского и Австрийского Иллариона (Алфеева), выступавшего также в качестве автора сценария и одного из чтецов. На концерте-реквиеме (так официально именовалось событие) побывал ЕВГЕНИЙ Ъ-ФЕДОРОВ.
     Реакцию концерт вызвал самую бурную: от желающих его посетить не было отбоя, причем в самом, увы, брутальном смысле. Билеты раздавали бесплатно, но перед самым началом концерта выяснилось, что организовывавший событие издательский совет РПЦ напечатал билетов больше, чем следовало исходя из возможностей зала. В результате охрана решительно закрыла ворота перед носом у толпы невместившихся, состоявшей в основном из дам самого набожного вида, которые яростно потрясали в воздухе обесцененными билетами. «Вы изверги! – кричала охранникам женщина в монашеском апостольнике.– Вы нас этим расстреливаете, как царя!» Другая, ссылаясь на начинающуюся грозу, призывала на стражу божье наказание. Кто-то лез через забор, кто-то пытался драться с охраной – отчаянная, словом, обстановка, хотя в конце концов всех обездоленных, кажется, пустили в зал.
     Боюсь, впрочем, что эту обстановку стоит списать скорее на экзальтированное почитание царской семьи в определенных кругах православной общественности, а не на интерес этой общественности к произведениям епископа Иллариона. Последний на такой ажиотаж вряд ли рассчитывал, хотя стремление выдвинуться в востребованные и уважаемые композиторы с его стороны в последнее время заметно. Зачем ему это – вопрос. Знаток святоотеческого богословия с международным авторитетом, каких среди высшего духовенства немного, выпускник Оксфорда, автор нескольких весомых монографий – все это, казалось бы, должно приличествовать человеку кабинетного темперамента и кабинетных же занятий. И тем не менее с начала 2000-х он исполняет в Западной Европе не совсем кабинетного свойства задания церковного руководства – от участия в управлении европейскими епархиями до нынешнего представительства РПЦ при европейских международных организациях. А пару лет назад сравнительно молодой еще для своего сана владыка стал уверенно заявлять о себе и как о композиторе, явно не обращая внимания на старинную латинскую поговорку alia res plectrum, alia sceptrum (одно дело свирель, а другое – пастырский жезл).
     В композиторском деле преосвященный автор при всем том не то чтобы дилетант – композиции он успел поучиться в Московской консерватории, хотя ее и не закончил. Его сочинения последних лет («Страсти по Матфею», «Рождественская оратория») исполняли музыканты, которых в принципе упрекнуть в недостаточном профессионализме сложно: Владимир Федосеев, например, и его Большой симфонический оркестр. В данном случае, однако, все выглядело менее однозначно, потому что хоровые-то участники концерта были и ожидаемыми и достаточно серьезными – руководимый Алексеем Пузаковым хор Третьяковской галереи и хор Сретенского монастыря. И вдруг при них-то – Центральный симфонический оркестр Министерства обороны под управлением генерал-майора Валерия Халилова. И то сказать, оркестровое письмо у владыки Иллариона в общем довольно нехитрое, не Малер совсем и даже не Гайдн, но все же подыскать более академичных исполнителей явно было возможно.
     Только вряд ли это было так уж нужно. Музыка епископа (звучали фрагменты тех же «Страстей» и «Рождественской оратории» плюс самостоятельные сочинения, хоровые, вокальные и оркестровые) в его же собственной концепции вечера чаще всего играли роль если не фоновую, то иллюстративную. Над сценой висел большой экран, на котором демонстрировался видеоряд: не какое-нибудь там скромное слайд-шоу, а буквально километры кинохроник, придирчиво смонтированные в соответствии со сценарием. Были и лоскутки художественных фильмов («Цареубийца» Карена Шахназарова, к примеру), одуванчики и купола были тоже, но в небольшом количестве и скорее в виде заставок, а так все было больше похоже на большой документальный фильм о репрессиях большевиков против церкви. Подчеркну: именно против церкви – расстрел царской семьи фигурировал в качестве первого эпизода, но никакого акцента именно на этом эпизоде не возникало.
     Как и положено в документальном фильме, видеоряду сопутствовал закадровый текст, который читали находящиеся на сцене артисты Елена Гусева, Александр Яцко, а также «ивась» Алексей Иващенко (опять не очень понятно, почему именно он). Написанный все тем же епископом Илларионом текст в основном докладывал об исторической канве упоминаемых событий, перемежаясь цитатами из документов, хотя некоторые особо яркие из этих документов были представлены туманно, в жанре «вспоминает один очевидец». Звучал текст часто даже поверх музыки, что, похоже, ни у кого не вызывало протеста – в конце концов музыка эта и так кажется немного извиняющейся, за что-то прячущейся.
     Искренние, но неглубокие стилизации под лютеранское барокко ораторий Баха оправдываются церковнославянским текстом, дерзновенное знакомство с западным минимализмом уравновешивается реверансами традициям русской духовной музыки, понимаемой по-компромиссному широко: от архаики унисонных распевов до Кастальского, Рахманинова и Чеснокова. Компромиссным же, пожалуй, и оказалось итоговое впечатление от «концерта-реквиема», где с одной стороны – попытки сохранить трезвость и объективность документального рассказа о гонениях, с другой – стремление передать сакральный, житийный оттенок излагаемого, и все это на не самой удобной площадке, и все это в жанре «датского» концерта, и все это с толпой, которая штурмом берет зал.

Раскол

Епископ Диомид предал анафеме Патриарха Алексия II

     Вчера распространено обращение запрещенного в служении епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана) к духовенству РПЦ и «всем православным христианам земли русской». Оно приурочено к 90-летию расстрела Николая II и его семьи. Епископ провозгласил анафему Патриарху Алексию II, а также митрополитам Смоленскому Кириллу (Гундяеву) и Минскому Филарету (Вахромееву), обвинив их в борьбе против восстановления монархии в России. Иерарх заявил, что прекращает общение с епископами, участвовавшими в Архиерейском Соборе, осудившем его, то есть фактически вышел из РПЦ, которую назвал «еретической».
     Новое обращение епископа Диомида представляет собой ответ опального иерарха осудившим его на июньском Архиерейском Соборе архиереям РПЦ. В документах Собора заявлено о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин». Именно это положение мятежный епископ воспринял как отказ РПЦ от идеи восстановления монархии, как проявление цареборчества – поэтому и нанес свой ответный удар по Московской Патриархии в день, когда был расстрелян Николай II.
     «Наша Церковь прославила последнего русского царя как святого страстотерпца, однако эта канонизация не связана ни с призывом к восстановлению династии Романовых на престоле, ни с призывом к восстановлению монархии», – говорится в богословско-каноническом анализе посланий Диомида, представленном на Соборе митрополитом Минским и Слуцким Филаретом. Со своей стороны, чукотский епископ считает, что РПЦ нарушает данную в 1613 году клятву верности династии Романовых, поддерживая нынешнюю демократическую власть. Мятежный иерарх не согласен с тем доводом, что более 70% россиян также выразили на последних выборах поддержку правящему режиму. Таким образом, «дело Диомида» явно приобретает политическое измерение.
     Ранее Архиерейский Собор постановил лишить сана епископа Диомида, но предоставил ему отсрочку до следующего заседания Священного Синода. Предполагалось, что Синод соберется 17 июля, однако в РПЦ решили дать епископу Диомиду время одуматься и назначили заседание на 2 сентября. Церковные иерархи промедлили с принятием окончательного решения, опасаясь раскола, который, впрочем, теперь неизбежен. Не исключено, что РПЦ не только лишит сана епископа Диомида, но и отлучит его от Церкви. Это будет первый случай такого рода с 1997 года, когда РПЦ анафематствовала Филарета (Денисенко), провозгласившего себя Киевским Патриархом.
     Сколько верующих может пойти за епископом Диомидом? Сам он говорит о 20 миллионах православных, разделяющих его идеи. Епископ Егорьевский Марк (Головков) считает, что сознательных сторонников чукотского архиерея единицы. Вопрос о числе верующих, разделяющих идеи Диомида, остается открытым. Одно дело – критиковать РПЦ изнутри, по благословению фрондирующего, но все же законного епископа, другое дело – открыто заявить о непослушании Патриарху и Синоду.
     Увещевать духовного начальника Чукотки уже пытались епископ Венский Иларион (Алфеев) и митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (сравнивший лишение епископского сана с гибелью души), но из этого ничего не получилось. Напротив, епископ Диомид перешел в наступление на официальную РПЦ и даже взял инициативу в свои руки.
     Церковный раскол 1650-1660-х годов тоже имел кроме церковной еще и политическую подоплеку. Старообрядцы во главе с протопопом Аввакумом считали слугами антихриста не только Патриарха Никона, но и царя Алексея Михайловича. Епископат за редким исключением не поддержал старообрядческое движение. Нынешние ревнители нашли своего Аввакума в сане епископа в далекой Чукотке.
     Еще пару лет назад Диомид мало чем отличался от других провинциальных архиереев РПЦ. Он участвовал в юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, принявшем Социальную концепцию РПЦ, которую сегодня епископ Диомид нещадно критикует. Себя он оправдывает тем, что получил сан всего за два дня до этого события и физически не мог ознакомиться с соборными документами. Не первый раз чукотский епископ ссылается на свою физическую немощь – хотя ему всего 47 лет. Как выяснилось, его деятельности болезнь не помеха. Похоже, проблема Диомида станет долгим и трудным бременем не только для РПЦ, но и для государства, потому что весь пафос его борьбы за чистоту православия – это непримиримая критика нынешней государственной власти, которую всемерно поддерживает Церковь. А из церковной среды порой выходят не только сервильно настроенные иерархи, но и беспощадные критики. Правда, конец их всегда печален.

Апостол в розыске

Ученые и полиция идут по следу библейских загадок

     На сайте службы уголовного розыска Германии появился фоторобот... святого апостола Павла. Он составлен на основании библейских описаний и исторических документов. Это изображение поразительно схоже с иконами, изображающими апостола. По мнению криминалистов, теперь нет оснований утверждать, что Павел – лицо вымышленное. Хотя некоторые наши академики убеждены в невозможности примирить науку и религию, их западные коллеги настойчиво ищут доказательства библейских событий и объяснения тому, о чем рассказывает Священное Писание.
     Эксперты криминальной полиции Дюссельдорфа с помощью историка-теолога Михаэла Хеземанна, работающего над книгой о святом апостоле Павле, составили фоторобот этого пламенного проповедника учения Христа. Материалами для необычного портрета, размещенного на сайте уголовного розыска Германии, послужили описания Павла в Библии и в многочисленных исторических источниках первых веков нашей эры. Г-н Хеземанн объясняет свою совместную с криминалистами работу тем, что с прошествием времени образ апостола на иконах все более идеализировался, и ему хотелось установить, каким же он был на самом деле.
     Казалось бы, решать подобную задачу – все равно, что проверять алгеброй гармонию. Область чистой веры не требует никаких доказательств. Однако в последнее время все больше ученых задаются целью найти подтверждения тому, что Библия – не сборник сказок.
     В начале 2004 года британский физик-теоретик Джон Дэвид Барроу получил Темплтоновскую премию за исследование так называемого антропного принципа, который можно считать научным доказательством сотворения мира по воле Высшего существа. Как доказал Барроу, при большей силе гравитации не могли бы сформироваться устойчивые орбиты планет, а электроны не вращались бы вокруг атомных ядер. Существуют и другие характеристики, малейшее изменение которых сделало бы невозможным возникновение жизни. Вселенная должна быть такой, чтобы в ней на каком-то этапе эволюции допускалось существование «наблюдателей» – гласит антропный принцип. И сам этот факт есть свидетельство того, что Вселенная развивается по «разумному проекту».
     Одна из библейских загадок – история Всемирного потопа. По мнению турецкого океанолога Седы Окай, это событие было на самом деле, доказательство чему – Черное море. Группа под руководством г-жи Окай установила, что изначально оно являлось озером. Уровень воды в нем был на 110 м ниже по сравнению с нынешним, но 7-8 тыс. лет назад некое стихийное бедствие насытило озеро морскими водами. Седе Окай при исследовании дна пролива Босфор удалось найти следы, оставленные Средиземным морем, хлынувшим в озеро, после чего черноморский бассейн и принял нынешний вид.
     Не прекращаются поиски Ноева ковчега. Последнюю версию относительно его местонахождения были выдвинуты осенью 2007 года группой российских археологов, обнаруживших на дне Черного моря обломки старинного судна и свинцовый якорь – в точности такой, какими пользовались в дохристианскую эру. В Ветхом Завете речь идет о горе Арарат, поглощенной водами Черного озера. Долгое время археологи думали, что речь идет о горе Арарат в Турции, однако в окрестностях Геленджика тоже есть гора с таким названием.
     Израильский археолог Эйлат Мазар, раскопавшая три года назад в старой части Иерусалима фундамент дворца царя Давида, недавно объявила о новой находке – каменной печати с именем упоминаемого в Библии рода Темех. Возраст печати около 2,5 тыс. лет. На ней изображены бородатые мужчины возле жертвенника, над которым висит полумесяц – символ вавилонского бога Сина, а внизу начертаны три еврейские буквы, образующие имя «Темех». В Ветхом Завете рассказано, что эта семья была угнана в Вавилон при Навуходоносоре, а затем вновь вернулась в Иерусалим. Судя по всему, печать была привезена одним из них из Вавилона.
     Весной этого года Марк Хэмпсэлл из Великобритании расшифровал глиняную табличку, найденную в середине XIX века на руинах библиотеки царского дворца в Ниневии (ныне – территория Ирака), и пришел к выводу, что на ней содержится описание гибели Содома и Гоморры в результате падения на Землю огромного астероида. По словам ученого, «это замечательный отчет о наблюдениях и великолепное научное описание. Размер и траектория астероида указывают на то, что он, скорее всего, врезался в Землю в австрийских Альпах, в районе Кефельса. По мере сближения с Землей он из-за эффекта звукового удара оставлял за собой полосу разрушений, после чего столкнулся с земной поверхностью, что привело к катастрофическим последствиям».
     Ранее другой британский ученый, Грэм Харрис, предложил свою версию гибели двух городов, погрязших в грехе. По мнению Харриса, Содом и Гоморра пали жертвой воспламенения метана под Мертвым морем, в результате чего произошел тектонический сдвиг, и оба города были смыты в море.
     И все же есть в Библии такие места, которые, по-видимому, обречены остаться «белыми пятнами». Американский сенатор-республиканец от штата Алабама Алвин Холмс несколько лет назад предложил 5 тыс. долларов тому, кто докажет, ссылаясь на текст Библии, что в Святом Писании подразумевается только между мужчиной и женщиной. К столь неожиданному шагу мистера Холмса подтолкнули дебаты законодателей по поводу внесения поправки о гомосексуальных браках, которые сейчас в штате запрещены. Сенатор добивается отмены такого положения. Вскоре к нему пришла некая Эрнестина Кроуэлл, принесшая Библию, где были подчеркнуты строки: «Во избежание блуда каждый имей свою жену и каждая имей своего мужа». На что Алвин Холмс, не долго думая, ответил: «Да, но если двое однополых людей заключают брак, то один неизбежно становится женой...»

Светский человек в ОИК

     У России появился постоянный представитель при Организации «Исламская конференция». Им стал бывший полпред в Дальневосточном округе, а затем пятый заместитель Дмитрия Козака Камиль Исхаков. Соотвествующий указ подписал Дмитрий Медведев. Таким образом, исполнилась давняя мечта Владимира Путина – подружить Москву и ОИК.
     Дмитрий Медведев подписал указ о назначении Камиля Исхакова постоянным представителем России при Организации «Исламская конференция» (ОИК) в городе Джидде (Саудовская Аравия).
     Напомним, свою карьеру Исхаков начал в качестве главы городской администрации Казани, где проработал 15 лет. В 2005 году он пошел на повышение: был назначен Владимиром Путиным на пост полпреда в проблемном Дальневосточном округе, сменив Константина Пуликовского, ставшего руководителем Федеральной службы по экологическому, технологическому и атомному надзору. За два года полпредства Исхакова на Дальнем Востоке появился новый субъект федерации – Камчатский край, куда вошли Камчатская область и Корякский автономный округ.
     Однако дела у нового полпреда во многих смыслах не заладились.
     Исхаков, перебравшийся на Дальний Восток из Татарии, вообще всячески привечал своих земляков или выходцев из Поволжья, которых знал по прежней службе. К примеру, он лоббировал на пост губернатора Амурской области своего близкого друга Николая Колесова, прежде никогда не занимавшего административные посты. Был и другой эпизод кумовства: дочь Исхакова Тереза Камалова претендовала на проходное место в избирательном списке «Единой России» от Амурской области. Однако в рамках так называемых праймериз местное отделение ее с позором отсеяло. В кулуарных беседах местные члены партии признавались, что никогда прежде ничего не слышали о Камаловой и появление ее в списке всех поставило в тупик.
     Так же остались нереализованными намерения Исхакова назначить на пост главы нового региона Виктора Вексельберга.
     В октябре 2007 года Путин подписал указ об освобождении Исхакова от должности полпреда президента России в Дальневосточном округе. Эксперты стали говорить о «повышении с понижением»: буквально сразу бывший полпред стал пятым заместителем министра регионального развития Дмитрия Козака. Ему поручили курировать в Минрегионразвития вопросы, связанные с Дальним Востоком и Забайкальем.
     Исхаков сменил в ОИК посла по особым поручениям МИД России, спецпредставителя президента по связям с ОИК Вениамина Попова, который занимал эту должность с 2003 года.
     Как уже писала «Газета.Ru», заявление о том, что Россия хотела бы более тесного сотрудничества с ОИК, Владимир Путин сделал еще в 2003 году. Практически сразу после этого премьер-министр Малайзии Махатхир Мохамад пригласил Путина на саммит ОИК гостем, а летом 2005 года Россия уже присоединилась к работе организации в статусе наблюдателя.
     Намерения Путина оказались взаимовыгодными. Москва, прежде всего, избавилась от критики в адрес своей политики в Чечне. Члены ОИК принципиально не вмешивались во внутреннюю политику страны. В свою очередь ОИК начала рассматривать Россию в качестве противовеса американскому давлению.
     Организация «Исламская конференция» является самой крупной и наиболее влиятельной официальной правительственной мусульманской международной организацией, которая в настоящее время объединяет 57 стран. Первоначально в ее состав входили 25 государств Азии и Африки и Организация освобождения Палестины. Цели создания ОИК: сотрудничество между мусульманскими государствами, совместное участие в деятельности на международной арене, достижение стабильного развития стран-участниц.
     В свою очередь член научного совета Московского центра Карнеги Алексей Малашенко полагает, что таким образом Кремль от Исхакова просто избавился. «Первое, что пришло в голову после обнародования этой новости, – Исхаков больше не будет числиться в рядах претендентов на место Минтимера Шаймиева. Таким образом, из этой колоды карт он выпал. С другой стороны, ОИКу с этим назначением очень повезло. Исхаков – человек светский и хорошо подкованный», -– рассказал «Газете.Ru» Малашенко.

Святые на 100%

     В четверг вечером в соборе Петра и Павла в Петербурге состоялся памятный молебен по случаю 90-летия со дня расстрела последнего императора России Николая II и членов его семьи. Незадолго до этой даты Следственный комитет объявил, что закончилась экспертиза останков, найденных под Екатеринбургом: она показала, прах принадлежит двум царским детям.
     В этом году на 17 июля выпали сразу две круглые даты истории Романовых. В четверг отмечалось не только 90-летие со дня расстрела императорского семейства, но и 10-летие со дня захоронения в Петропавловском соборе останков царской фамилии.
     Мощи канонизированного Николая II и его ближайших родственников прибыли в Петербург в 1998 году. Их возвращение на родную землю вызвало тогда большой ажиотаж.
     Но к юбилею захоронения петербуржцы проявили гораздо меньший интерес
     В итоге церемония была камерной. Ни одной местной VIP-персоны, или представителей властей города на ней замечено не было.
     Дорогу к храму украшали рекламные щиты, зазывающие посетителей на временные выставки в помещениях крепости. На одном из них, рекламирующем музей восковых фигур, первый российский царь – Петр I обнимал за плечи последнего венценосного помазанника – Николая II.
     Горожане пробегали мимо, пытаясь укрыться от проливного дождя под арками широких крепостных стен, либо под козырьками Петропавловского собора. Внутрь пускали не всех. Сотрудница музея, стоявшая на основном входе, объясняла молодой паре: «В таком виде (в канареечной майке и рваных джинсах) мы на богослужение не пускаем. Вы в музей? Тогда подождите 40 минут».
     Храм был заполнен лишь частично. В центре помещения веревками, прикрепленными к столбам, отгородили площадку, доступную только священнослужителям. Даже представители дома Романовых, приехавшие почтить помять погибших родственников, стояли за загородкой, на общих правах. В той части храма, где скорбели потомки императора, людей было гораздо больше, чем напротив. Публика старалась хотя бы со спины увидеть знаменитостей. Некоторые из сопровождавших Романовых были одеты в военную форму начала XX века, с газырницами (специальные карманчики для патронов на груди черкески. -«Газета.Ru») и кинжалами. А представительницы британской линии родственников русских царей пришли в шляпках.
     Предваряя церемонию, архиепископ Тихвинский Константин подчеркнул: «Это не панихида, а молебен в память царственных страстосердствующих «. Кроме того, он заявил, что патриарх Алексий II приравнял 90-летие со дня убийства царской семьи к 1020-летию с момента крещения Руси, которое также отмечается в этом году. Ведь «из Днепровской купели началось российское православие, а из кровавой купели берет начало кровь всех народов СССР».
     Князь Димитрий Романов, праправнук по прямой линии Николая I и сын князя Романа Романова, пояснял накануне молебна: «Для нас не так важно, что 17 числа был расстрелян император.
     Поймите, это день нашей личной трагедии, когда погибла почти вся семья. Десять лет назад я сопровождал останки Николая II в Петербург и делал это не потому, что он был царем, а потому, что хотел привезти прах своего родственника в родной город».
     Молебен в храме Петропавловской крепости был не единственным мероприятием, приуроченным к печальной годовщине. Так, в Екатеринбурге, в Храме-на-Крови на месте расстрела царской семьи, также состоялось богослужение, а паломники отправились с крестным ходом к Ганиной Яме – месту, где члены фамилии Романовых были сброшены в шахту.
     Напомним, что буквально за несколько дней до памятной даты Следственный комитет заявил, что экспертиза останков, найденных в 2007 году на старой Коптяковской дороге, подтвердила: обнаруженный прах принадлежит великой княгине Марии и цесаревичу Алексею, наследникам императора. До сих пор их останки официально найденными не считались.
     Генетические исследования костных останков на основе анализа ДНК проводили порядка 12 различных учреждений и 22 специалиста. Исследования проходили в Москве, Екатеринбурге и США.
     Димитрий Романович, который в свое время первым сдал кровь для проведения генетической экспертизы, заявил по этому поводу: «Раньше говорили о 95-98 процентной вероятности, теперь это точно на 100 процентов. Слава Богу, что это так. Потому что семья должна где-то находиться, она не должна быть в пластиковых коробках в Екатеринбурге. Они должны быть все вместе».
     Но, по его же словам, решать вопрос о том, где захоронить последних найденных членов царской семьи – на месте гибели, или вместе с родственниками, в Петербурге – будут решать Российская Федерация и Русская православная церковь (РПЦ), и лишь в последнюю очередь – сами Романовы. «Но мое личное мнение – семья должна быть похоронена вместе», – подчеркнул Димитрий.
     РПЦ тем временем усомнилась в окончательности результатов экспертизы праха детей Николая II.
     Московский патриархат распространил заявление, согласно которому считает преждевременным считать останки действительно романовскими: «Нам объявили, что останки из последнего захоронения и те, что были обнаружены более 10 лет назад, составляют одну семейную группу, добавляя при этом, что исследования продолжаются».
     Напомним, что Николай II и члены его семьи были расстреляны большевиками в июле 1918 года в Екатеринбурге. Царские останки начали исследовать в 1993-м и пришли к выводу об их подлинности в 1997-м. Однако двое наследников престола до последнего времени в числе найденных не фигурировали. Николай II и его ближайшие родственники причислены РПЦ к лику святых и похоронены в Петропавловском соборе.

Антидиомид

     Скандал вокруг запрещенного в служении епископа Чукотского и Анадырского Диомида, объявившего анафему патриарху Алексию II и еще нескольким первоиерархам РПЦ, продолжает набирать обороты. В новостных агентствах и в блогах стали появляться порочащие его высказывания. Московский патриархат молчит.
     В прессе и в интернете появились отклики людей, лично знавших бывшего Чукотского епископа Диомида. Так, иеромонах Агафангел (Белых), и. о. настоятеля храма Преображения Господня в Анадыре, где прежде служил Диомид, поделился своими воспоминаниями с информагентством «Интерфакс». А священник Камчатской епархии Михаил Неверов, бывший послушник епископа Чукотского, выложил в своем интернет-дневнике целый пост, посвященный епископу. О Диомиде оба говорят совсем нелестное.
     Как отмечает Агафангел, за восемь лет управления Чукотской епархией епископ Диомид «не смог создать нормальных условий для духовной жизни верующих». (Доказательством этому, по его мнению, «служат пустые храмы и мизерное количество подписей под обращениями в защиту бывшего управляющего епархией».)
     И вообще фальсифицировал подписи под своими обращениями.
     В частности, одно из них было якобы подписано несколькими клириками, которые даже не знали о собрании, на котором принимался документ. «Характерно и то, что эти четыре клирика, имеющие семинарское и академическое образование и не разделяющие взгляды владыки Диомида, служат в самых отдаленных населенных пунктах, в то время как поддерживающие действия запрещенного епископа священники не имеют чаще всего никакого духовного образования, порой даже светского, кроме средней школы, но при этом пребывают по большей части в столице округа», – сообщил Агафангел. Накануне все тот же священник рассказал государственному информагентству «Новости», что один из последователей Диомида, запрещенный в служении протоиерей Чукотской епархии Владимир Мордвов, улетел из Анадыря в Москву, забрав с собой антиминс (плат из шелковой или льняной материи с зашитыми частицами мощей, на котором совершается литургия ) из храма Почаевской иконы Божией Матери. Почему это событие удостоилось отдельной новости – у многих вызывает недоумение. «Антиминс – это, по сути, церковный паспорт для храма. И нередко священники, переезжая, забирают антиминс с собой. Вряд ли это серьезный проступок», – заметил в разговоре с «Газетой.Ru» директор Института изучения религии в странах СНГ и Балтии Николай Митрохин. По его мнению, в ближайшее время появится еще немало подробностей из жизни Диомида и его окружения: «И это не удивительно, ведь он стал заметной медиаперсоной, а в таких случаях люди, которые знают человека, начинают о нем рассказывать».
     Так, священник Камчатской епархии Михаил Неверов сообщает, в свою очередь, нелицеприятные подробности из жизни самого Диомида.
     «Газете.Ru» удалось связаться со священником и убедиться в том, что руководитель Камчатского православного апологетического центра Михаил Неверов действительно делился воспоминаниями в своем дневнике. «Сейчас многие изображают его как хорошего, доброго пастыря. Я просто хотел сказать, что это не так», – сказал он. По словам Неверова, с Диомидом он не общается уже три года. «Я на Камчатке, а он на Чукотке», – пояснил он.
     Как следует из записи в блоге, знакомство Неверова с Диомидом (которого он почему-то называет Диамидом) состоялось в 1993 году, когда тот еще не был епископом. Именно благодаря его рекомендации, вспоминает Неверов, он поступил в духовную семинарию: «За это я ему до сих пор благодарен».
     «Первое что вспоминается, – это радикальная вражда о. Диамида со всем Камчатским духовенством. Он всех настроил против себя и сам себя вел так, словно весь мир шел войной против него», – отмечает священник и признается, что в свое время по просьбе Диомида сочинял статьи против его оппонента. «Слава Богу, их не напечатали», – отмечает он.
     Неверов пишет, что в личном общении Диомид «был крайне тяжелым» и своенравным человеком.
     И приводит несколько фактов в подтверждение этого. «Когда он приехал с Магадана в начале 1993 года на Камчатку и стал настоятелем Успенского храма, он начал с того, что разогнал всех прихожан, весь клирос», был груб, а «прекословящему ему пономарю однажды надел на голову кастрюлю с горячим супом». А задолго до этого, как утверждает автор блога, сразу после пострижения Диомида (Сергея Дзюбана) в монахи, его поселили в одну келью с родным братом. «В одну из ночей срочно была вызвана «скорая помощь». Вся келья, в которой жили два брата, была забрызгана кровью. Пострадавших было двое. У монаха Диамида топором была рассечена кисть руки, а у его брата в крови была вся голова. Короче, что-то они не поделили», – сообщает блогер.
     «Он всегда был окружен какими-то экзальтированными женщинами, бородатыми дяденьками. Которые за него все делали. Все контакты, в том числе и с администрацией города, он осуществлял через этих женщин», – пишет Неверов.
     При этом, констатирует православный блогер, окружение культивировало слухи о его избранности и неординарности. «Говорили, что он великий молитвенник и по его молитвам Господь несколько раз спасал Камчатку от разрушительного землетрясения. Долгая служба, которую вел Диамид превратилась в повод для обвинения всех других священников, не служащих так же долго, в обновленчестве», – констатирует автор блога.
     Отношения с архиереями, по данным Неверова, у экзальтированного епископа также не складывались. Камчатского епископа Нестора (ныне покойного) он обвинил «в сребролюбии и не стал ему подчиняться», а потом попросту игнорировал. Как отмечает блогер, несмотря на жалобы епископа Нестора, которые тот лично изложил патриарху Алексию II. Но в Москве неожиданно поддержали его оппонента: «Обратно иеромонах Диамид вернулся в звании игумена!!! У епископа Нестора было предынфарктное состояние».
     После этого в епархии на несколько лет утвердилось двоевластие.
     Завершает свой текст Неверов размышлениями о единомышленниках епископа: «Когда они поподробнее узнают, как Диамид все это время относился к людям, к простым священникам, то иначе, как тираном, его и нельзя будет именовать. А это скоро будет известно. Потому что рано или поздно заговорят те, кого он выгнал, кого он оскорбил, отправил под запрет без средств к существованию. А ведь он отправил под запрет едва ли не большее количество священников, чем тех, что есть сейчас у него в епархии».
     Московский патриархат официально все эти высказывания не комментирует. Сам Диомид пока также хранит молчание.

Россияне восстанавливают связь с имперским прошлым

Ни одна страна мира столько раз не переписывала свою историю

     Двадцать тысяч верующих почтили вчера память последнего царя России, расстрелянного 90 лет назад. Теперь он стараниями Русской Православной Церкви причислен к лику святых.
     Еще не занялась заря, но около монументального памятника Ленину на проспекте, носящем его имя, уже слышны песнопения. Поток женщин в платках следует за группой священников в торжественном облачении с иконами в руках. Процессия бодро проходит по улицам столицы Урала Екатеринбурга. На глазах у вождя большевиков народ празднует возрождение Святой Руси. Вчера утром около двадцати тысяч православных встретили крестным ходом девяностою годовщину расстрела последнего царя Николая Второго и императорской семьи.
     Еще одно историческое рандеву: процессия проходит перед советским памятником – стилизованными языками пламени из красной стали. Надпись на табличке прославляет город-герой Свердловск. Так в коммунистическую эпоху переименовали Екатеринбург в честь молодого большевистского лидера Якова Свердлова. Некоторые историки полагают, что именно он приказал расстрелять Николая Второго, царицу Александру, их четырех дочерей и царевича Алексея. Их убили в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в подвале дома инженера Ипатьева. В 1977 году это последнее место заключения царской семьи в центре Екатеринбурга по приказу КГБ было полностью разрушено.
     Пять лет назад на его месте был воздвигнут Храм-на-Крови, церковь в неовизантийском стиле из уральского белого мрамора и малахита. Паломники из Москвы и Сибири молились всю ночь. Они по очереди подходят поцеловать современные иконы, на которых изображена царская семья, канонизированная при Борисе Ельцине. 'Это – большая радость', – говорит, стоя у церкви, Мария Владимировна Романова, невысокая великая княгиня. Эта элегантная женщина, с наброшенной на голову мантильей, напоминающей о ее родной Испании, выделяется из толпы бабушек в скромных длинных юбках. Глава Российского императорского дома отвечает на вопросы журналистов на безупречном английском, который она выучила в Оксфорде. Их общий с Николаем Вторым предок – дедушка последнего, царь Александр Второй, которому она приходится праправнучкой.

Мини-юбки и декольте
     В среду российская прокуратура сообщила, что генетическая экспертиза подтвердила: останки, найденные в лесу в Ганиной Яме, расположенной недалеко от Екатеринбурга, действительно принадлежат Алексею, расстрелянному в тринадцатилетнем возрасте маленькому царевичу, страдавшему гемофилией, и его сестре Марии. Итак, найдены останки всех членов императорской семьи. Наука и правосудие положили конец бытовавшим в народе легендам, гласящим что Алексею или Анастасии удалось спастись. Великая княгиня осторожно оценивает результаты генетической экспертизы:'Я бы очень хотела, чтобы это оказалось правдой, но специалисты могут ошибаться. Я жду, чтобы все пришли к единому выводу'. Все – это в том числе и Церковь, которая еще не высказалась по этому вопросу.
     Галину, хрупкую старушку, переполняют эмоции – она с восхищением смотрит на великую княгиню: 'Это Бог мне ее послал'. Большинство россиян считают себя верующими, но практикующих христиан не так много. В нескольких шагах от храма третий по величине город в стране – 4 миллиона жителей – живет обычной жизнью в равнодушном и, невзирая на жару, суматошном ритме. Женщины носят мало соответствующие православной традиции мини-юбки и майки с низким вырезом.
     'Грех на всем народе. Надо всем покаяться', – говорят паломники, бросая косые взгляды на журналисток в брюках.
     Участники крестного хода, ведомые своей верой, быстрым шагом преодолели тридцать километров до Ганиной Ямы. Именно в шахту этого медного рудника большевики бросили тела членов царской семьи и уничтожили их огнем и серной кислотой. Здесь, на территории мемориального комплекса, толпятся деревянные часовни, а в центре, на месте шахты, в поэтическом беспорядке растут белые лилии.

Царь обгоняет по популярности Сталина
     Андрей, протоирей с окладистой седой бородой, впервые посещает Ганину Яму. Ему 55 лет, двадцать из них он служит священником. 'Императорская семья дорога моему сердцу. В коммунистическую эпоху я был учителем истории, – взволнованно рассказывает он. – Ученикам давали лживую информацию. Главный упор делался на марксизм, историю партии, материалы съездов. Это было ужасно. О царской семье говорили вскользь, только отмечали, что расстрел был правильным решением'. Андрей был отчислен из университета по идеологическим причинам и в 1980-е годы жил в Сибири. 'Тогда уже не высылали, но рекомендовали уехать, – улыбается священник, а затем с сожалением отмечает – Ни одна страна мира столько раз не переписывала свою историю'.
     Благодаря последним событиям тема Романовых опять стала актуальной, что позволило Николаю Второму выйти на первое место в промежуточном рейтинге конкурса, запущенного государственным телеканалом 'Россия', чтобы выбрать главного героя российской истории. Царь, за которого отдано 400 000 голосов опережает . . . Иосифа Сталина. Генпрокуратура РФ отказывается реабилитировать Романовых под тем предлогом, что не нашла оснований для признания их жертвами политических репрессий, и считает их убийство общеуголовным преступлением. Но это не волнует паломников. Один из них, Валерий, исполнен уверенности. Этот здоровяк, как и двадцать его товарищей, одет в черные с синим кантом казацкие мундиры. Они приехали из Ставрополя, города на юге России. 'Мы ждем восстановления монархии. Многие святые в своих пророчествах предрекали это. Россия возродится'.

Сектантов доводят до суда

     В Пензенской области продолжается суд над сектантом Петром Кузнецовым. Свидетелей – бывших общинников – приходится доставлять на процесс принудительно. Большинство не согласны с обвинением. Давать показания готовы лишь родственники сектантов.
     Во вторник в Бековском суде Пензенской области состоялось очередное заседание суда над лидером местных сектантов Петром Кузнецовым. На этот раз на процесс были вызваны 39 свидетелей. Но бывшие общинники без энтузиазма восприняли это приглашение. Большинство не согласны с обвинением, а любые взаимоотношения со светскими властями считают грехом. 11 свидетелей подали заявление с просьбой рассмотреть дело в их отсутствие. Многие так и не приняли российские паспорта, так что даже доехать до Пензенской области для них проблематично. Кстати, самому Кузнецову документ был выдан две недели назад работниками бековского УФМС в стационаре областной психиатрической больницы им. Евграфова.
     Тех же, кто проживает недалеко от суда, решили доставлять на него принудительно, с помощью приставов. Так, семья Недогон, в полном составе уходившая за Кузнецовым в землянку, на прошлое заседание не явилась, аргументируя отказ своими убеждениями и несогласием с тем, что их духовного лидера отдали под суд. Причины неявки суд счел неуважительными, поэтому семейство привезли насильно.
     Всего по делу проходит около 80 свидетелей, и, учитывая нежелание многих являться в суд, процесс обещает быть долгим.
     Давать показания готовы лишь родственники сектантов. Они чувствуют себя потерпевшими, и к Кузнецову у них много претензий. Ведь история с пещерным затвором стала известна лишь после того, как дети одной из общинниц, прописанной в Москве, забили тревогу, получив от матери странное письмо. В нем говорилось о том, что теперь они увидятся только в лучшем мире и в другой жизни. Родственники сектантки сразу же позвонили в Пензенскую область с просьбой сообщить о ее судьбе. Милиция стала разыскивать москвичку и обнаружила, что в селе Никольское пропали сразу 35 человек.
     Суд по делу Кузнецова начался неделю назад. Его первое заседание проходило в психбольнице, где находится лидер сектантов, на следующий день процесс переехал в село Беково. Заседания закрыты для прессы (суд решил, что открытое судебное разбирательство может привести к разглашению охраняемой федеральным законом врачебной тайны о состоянии здоровья пациента). Если в ходе разбирательства будет доказана вина Кузнецова, судье придется установить степень вменяемости подсудимого.
     Если окажется, что психическое расстройство у Петра Кузнецова наступило после совершения преступления и отправить его за решетку будет невозможно, лидера пензенских сектантов будут принудительно лечить.
     Напомним, что в ноябре 2007 года сюда, в подземелье, вырытое у села Никольское, в ожидании «конца света» ушли 35 сектантов. В общину вошли жители Подмосковья, Ставропольского края и некоторых других российских регионов, а также граждане Белоруссии и Украины.
     28 марта после переговоров с пензенскими властями из землянки вышли семь затворниц. 1 апреля, после того как в пещере начали рушиться стены келий, еще 14 сектантов решили перенести затвор из подземелья в Никольское, на следующий день к ним присоединилась затворница с двумя детьми. Но в пещере оставались еще девять затворников. К тому моменту уже стало известно, что две сектантки погибли под землей и были похоронены в пещере.
     Затворники ждали, что конец света наступит на Пасху, и только после него собирались выйти на поверхности. Однако и после Пасхи выход сектантов из землянки не состоялся: те, кто оставались под землей, объявили, что вернутся к людям не ранее середины июня – через 75 дней после покушения на убийство лидера отшельников Петра Кузнецова. 16 мая последние девять отшельников покинули подземелье, так и не дождавшись «конца света». Вскоре пещера у села Никольское была стерта с лица земли – ее ликвидацией занимались взрывотехники. Через несколько месяцев отшельники – жители Белоруссии были депортированы на родину

Патриархальный настрой

Празднования 1020-летия крещения Руси в Киеве могут начаться со скандала

     Торжества, посвященные 1020-летию крещения Руси, переместились из российской столицы в «мать городов русских»: через три недели после завершения в Москве Архиерейского собора РПЦ, посвященного памятной дате, высшие православные иерархи соберутся в Киеве. 25 июля на Украину прибудет патриарх Константинопольский Варфоломей I, а в субботу вечером ожидается приезд Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В воскресенье на Владимирской горке в центре Киева должна пройти совместная праздничная литургия, в которой примут участие оба патриарха и предстоятель Украинской православной церкви Московского патриархата митрополит Киевский Владимир.
     Уже сейчас существуют опасения, что в благостный настрой «братьев во Христе» могут вмешаться сугубо мирские дрязги, имеющие отношение не столько к делам церкви, сколько к «царству кесаря». По сообщениям украинских СМИ, секретариат президента Виктора Ющенко намерен использовать пребывание в Киеве константинопольского патриарха Варфоломея (также имеющего титул Вселенского патриарха) для того, чтобы вновь «раскрутить» идею создания национальной Украинской православной церкви, независимой от Москвы. Так, киевская газета «Дело» утверждает: «По информации из достоверных источников, секретариат президента взял на себя полномочия организовать переговоры между предстоятелем Украинской православной церкви Киевского патриархата Филаретом (руководителем непризнанного церковного объединения, которого Московский патриархат объявил раскольником, лишил сана и предал анафеме. – Ред.), Вселенским патриархом Варфоломеем и Московским патриархом Алексием II, которые прибудут на празднование. Цель встречи – сгладить противоречия между православными Киевского и Московского патриархатов и добиться признания Киевского патриархата». Заметим, что Вселенского патриарха в киевском аэропорту Борисполь собирается поприветствовать весь украинский истеблишмент во главе с президентом Ющенко, в то время как встреча Алексия II будет обставлена гораздо скромнее – в аэропорт приедут «канонический» митрополит Киевский Владимир и представитель президентского секретариата.
     Создание «самостийной и незалежной» поместной церкви – одна из давних идей г-на Ющенко. Еще три года назад представители украинского президента побывали в Стамбуле, где находится резиденция Варфоломея I. По итогам встречи константинопольский патриарх сделал официальное заявление о том, что «подчинение Киевской митрополии Московской церкви было осуществлено без согласия и утверждения Святого и Священного Синода Великой Церкви Христовой (т.е. Константинопольского патриархата. – Ред.)». Украинская пресса утверждает, что в последнее время сторонники непризнанного патриарха Киевского Филарета активизировали контакты с окружением Варфоломея I, с тем чтобы сейчас предложить ему план перевода Украинской церкви под протекторат Константинополя – в пику РПЦ, которая считает Украину своей канонической территорией.
     Церковная история Украины и сегодняшнее положение православных церквей в этой стране так же непросты и запутанны, как и украинская «светская» история и нынешняя политическая ситуация. Сейчас на Украине действуют три православные церкви: официально признанная УПЦ Московского патриархата и две церкви, чья легитимность и каноничность не признаются никем, кроме их самих, – Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ) и Киевский патриархат. Кроме того, существует и активно действует униатская Греко-католическая церковь, подчиняющаяся Ватикану. Самопровозглашенный «патриарх Киевский» Филарет, который в середине 90-х на волне националистических настроений организовал собственный патриархат (не признанный ни РПЦ, ни другими православными церквами), пользуется определенной поддержкой нынешних украинских властей, заинтересованных в создании своей поместной церкви. Предполагается, что в эту структуру вольется и УАПЦ (учрежденная еще в годы Гражданской войны и восстановленная в конце 80-х), и самое главное – каноническая УПЦ Московского патриархата.
     Понятно, что РПЦ МП не пойдет ни на какие переговоры с Филаретом и тем более не будет обсуждать канонические вопросы со светскими властями Украины. «Недавно прошедший в Москве Архиерейский собор РПЦ призвал украинские власти уважать внутренние установления церкви и не привносить светские, политические методы в сугубо церковное дело преодоления раскола», – напомнил в интервью Интерфакс-религия секретарь по межправославным отношениям отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов. Представитель ОВЦС также предостерег руководство Украины от вмешательства в «деликатную сферу межправославных отношений» между Константинопольским и Московским патриархатами.

Крест на крест

1020-летие крещения Руси рискует стать очередной проблемой в отношениях Москвы и Киева

     Подготовка к намеченным на конец недели торжествам по поводу 1020-летия крещения Руси в Киеве напоминает предвыборные баталии: Киев заклеен множеством приветственных плакатов. Чаще других попадаются портреты вселенского патриарха Варфоломея I, которого Украина собирается приветствовать уже сегодня. Иногда владыка Варфоломей стоит плечом к плечу с президентом Украины Виктором Ющенко. И надпись под изображением, несомненно, смонтированным, потому что президент до сих пор еще не встречался с патриархом, гласит: «Украина – наследница Киевской Руси». Совсем редко встречаются портреты Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с подписью: «Украина приветствует своего патриарха». Портретов Алексия явно не хватает: возникает ощущение, что Московская патриархия готовила его приезд с гораздо меньшим рвением и существенно экономнее, чем католики, которых на Украине определенно меньшинство, – визит Папы Иоанна Павла II в 2001 году.
     Все это полиграфическое изобилие вызывает невольные ассоциации с преддверием важного футбольного матча, перед которым на улицы высыпают фанаты в цветах своих команд. Главный редактор российского журнала «Политический класс» Виталий Третьяков, выступивший в Киеве на посвященной 1020-летию международной конференции, заметил пессимистически, что от юбилея может оказаться больше вреда, чем пользы. И вспомнил о 1000-летии крещения Руси в 1988 году, которое отмечали с большой помпой и при покровительстве союзных властей, спустя всего три года после этого ушедших в небытие вместе со страной.
     Приезд в Киев 232-го константинопольского патриарха Варфоломея I обставляется украинскими властями почти столь же тщательно, сколь визит понтифика. Хотя их статус трудно сравнить – в православии нет присущей католичеству традиции единоначального и непогрешимого божьего наместника на земле, и владыка Варфоломей является лишь «первым среди равных». За несколько недель до торжеств заместитель главы секретариата президента Украины Юрий Богуцкий обмолвился о том, что вселенский патриарх собирается обсудить в Киеве возможность создания украинской поместной православной церкви, то есть такой, которая была бы признана православными всего мира и независима от Москвы.
     Это лишило сна тех, кто пытается бороться за сохранение Украины в российской «цивилизационной орбите». Вселенского патриарха тут же назвали пастырем без паствы, подданным мусульманского государства, хотя своим пастырем его считают как минимум тысячи жителей Греческого архипелага, а его местопребывание в Стамбуле остается важнейшим символом не только для православного, но и для всего христианского мира. Тем не менее первому заместителю председателя комитета Госдумы по делам СНГ и связям с соотечественниками Константину Затулину произносимые в связи с визитом владыки в Киев слова о будущем единстве украинской православной церкви напоминают об оруэлловском двоемыслии: он полагает, что попытка объединения, в сущности, означает новый раскол между Москвой и Киевом.
     Впрочем, расколоть украинское православное сообщество больше, чем сейчас, уже трудно: на Украине существуют одновременно три православные конфессии. Причем две из них – Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь, по сути, не могут считаться официально признанными. В православной традиции их называют самосвятскими. Это многообразие является плодом двух территориально-иерархических и идейных разделов Русской православной церкви – сначала в связи с революционными событиями 1917-1918 года, а затем в связи с падением Союза в 1991-м. Кроме трех православных конфессий существует еще обширная община грекокатоликов, сохраняющих верность православным догматам и обрядам, но признающих Папу и верховенство Рима, небольшое собственно католическое меньшинство и ряд старообрядческих «согласий».
     Гипотетическое объединение православных церквей, обсуждаемое единственно в связи с высказыванием сугубо светского чиновника из президентского секретариата, могло бы, по мысли участников этой непраздничной дискуссии, случиться, если бы константинопольский патриарх признал вдруг Украинскую православную церковь Киевского патриархата, встретился с ее предстоятелем, владыкой Филаретом, а еще лучше принял бы эту церковь под свой омофор. При этом сам Константинопольский патриархат, по крайней мере перед визитом вселенского владыки в Киев, слал довольно ясные сигналы, что Варфоломей I не собирается встречаться с «самосвятами» и вообще едет на Украину как гость Алексия II, главы единственной «официальной» православной конфессии страны.
     Алексий II собирается посетить торжества в Киеве и побывать в сопровождении президента Виктора Ющенко во Львове и Крыму, где в византийском Херсонесе принял крещение святой равноапостольный князь Владимир Святославович. Московская патриархия, естественно, склонна игнорировать в протокольном плане любую активность УПЦ Киевского патриархата и автокефальной УПЦ. Завсектором публикаций Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Александр Макаров полагает излишними все разговоры о необходимости создания украинской поместной церкви. «УПЦ Московского патриархата, по сути, автокефальна. Внутри она вполне независима и даже, наоборот, участвует в управлении всей РПЦ», – заключил протоиерей Александр на конференции «1020-летие крещения Руси: к вопросу о цивилизационном выборе Украины и России», которую провел накануне торжеств Украинский филиал Института стран СНГ.
     Приглашенные российские и украинские эксперты были возмущены плакатами, из которых явствовало, что наследницей Киевской Руси является именно Украина, и охотно углублялись в историю цивилизаций. Г-н Затулин высмеял выходящие на Украине книги о происхождении украинцев от древнего народа укр и слова «Палестина» от «полевого стана» запорожцев. Директора института археологии Украинской академии наук Петра Толочко изумила географическая метафора Киевского патриарха Филарета о дороге на запад, которую, по его словам, указал Киеву князь Владимир. Византия, откуда Владимир принял православие, лежала, несомненно, к западу от Киева, но академик Толочко хотел подчеркнуть разницу между восточным и западным христианством. «Византия была мировой державой, самой развитой и процветающей, а Киевская Русь, вошедшая в византийское содружество наций, ни в чем не уступала Западной Европе, – сказал г-н Толочко и потом добавил: – Православие – это код нашей общей идентичности, искушаться куском хлеба с маслом безнравственно».
     Искушение, надо понимать, кроется в идее создания поместной украинской церкви, независимой от Москвы. «Враги христианской веры хотят сделать из Украины Антироссию, а из русских и украинцев – сербов и хорватов, – сказал депутат Государственной думы и политолог Сергей Марков. – Я как историк прямо предупреждаю, что всех, кто участвует в этом дьявольском заговоре, ждет расплата. Народ им этого не простит». «Нам предстоит буквально духовная революция, – с пламенностью протопопа Аввакума обрисовал г-н Марков будущее тех, кто искушению не поддастся. – Мы уйдем от культа денег. Это будет обязательно, я вам обещаю».
     Г-ну Затулину трудно представить себе повторение сербо-хорватской войны между Россией и Украиной, но и он намекал на опасности, вытекающие из подобного стремления к конфессиональному самоопределению. Его коллеги полагают, что оно, как минимум, приведет к созданию на Украине секуляризированного общества по аналогии с Америкой и Западной Европой. Главным же негативным следствием секуляризации эксперты, судя по всему, считают содомию – тема гомосексуализма так или иначе возбуждала многих из них. В частности, в связи с тем, что киевские власти пытаются перенести рок-концерт, организуемый в честь визита Алексия II, с майдана Незалежности, «где позволяли до ночи гулять представителям сексменьшинств», на Певческую площадь.
     Часть противников содомии уже перешла от слов к делу – депутат Рады от Партии регионов Василий Горбаль, к примеру, на конференцию не пришел, потому что своими депутатскими руками помогал строить на Майдане сцену для группы «ДДТ». Сцену, правда, скорее всего, все-таки придется перенести: организаторы субботних торжеств из администрации президента Украины считают опасным близкое соседство рок-концерта и литургии с участием первых лиц, которая пройдет в нескольких кварталах от Майдана, в Киевской Софии. Секулярная культура все же успела пустить корни в среде городской молодежи, и часть зрительской массовки, услышав знакомые хиты, может предпочесть концерт церковной службе.

Потомки православных

Православная церковь превращается во внешний атрибут «россиянства»

     «Да ведают потомки православных земли родной минувшую судьбу...»
     Александр Пушкин

     Июль – самый жаркий месяц на Среднерусской равнине, неизбалованной солнцем даже в перспективе глобального потепления, «макушка лета». И надо же было так случиться, что градус общественно-политического накала сейчас оказался едва ли не выше температурных природных показателей, тем более изрядно подмоченных июльскими грозами. Виной тому, без всякого сомнения, несколько важных событий, которые, как оказалось, живые и кровоточащие раны современного российского самосознания и «россиянской» государственности.
     Главным «ньюсмейкером» скандала стал прошедший в июне Архиерейский собор РПЦ Московской патриархии. Не успел недавно избранный, вместо усопшего предшественника Высокопреосвященнейшего Лавра, митрополит Нью-Йоркский Илларион выразить свое удовольствие по поводу воссоединения Русской православной церкви и Русской церкви за границей, как недра Московской патриархии всколыхнуло предчувствие нового раскола – дело мятежного епископа Диомида (Дзюбана).
     Поначалу скупые, словно нехотя, сквозь зубы, высказанные обвинения Диомида в адрес священноначалия МП, были известны немногим и распространялись или в маргинальной «ультранационалистической» прессе или, наоборот, транслировались нередко слишком вольно в СМИ, весьма далеких от насущных проблем церковной жизни. Все это во многом искажало действительность, заставляя одних готовиться чуть ли не к концу света, а других с пренебрежительной усмешкой «пропускать» мимо глаз, ушей и сердца пламенные глаголы епископа с Чукотки.
     Ожидаемое и вместе с тем все-таки неожиданное по своей резкости решение Архиерейского собора о лишении сана анадырского епископа сразу вывело проблему из разряда исключительно внутрицерковных новостей. Тем более что 17 июля произошло новое обострение скандала, когда епископ Диомид предал анафеме Патриарха Алексия II и ряд близких к нему епископов РПЦ.
     Но, к сожалению, независимых комментариев произошедшего, взвешенной оценки позиций сторон конфликта по-прежнему недостаточно. При всем уважении к отцу Андрею Кураеву его точка зрения давно и слишком навязчиво преобладает в медийном пространстве. А других не видно и не слышно...
     Так в чем же, собственно, обвиняет епископ Диомид предстоятелей Русской православной церкви? Ни больше ни меньше как в богоотступничестве – ереси экуменизма, предательстве православия.
     Для большинства людей ХХI века, и «россиян» в том числе, эти заявления почти ничего не значат. Они есть в полном смысле слова – «пустой звук». Эта позиция очевидна и отчасти понятна, но в ней заключен серьезный изъян. Дело в том, что прогрессирующее обмирщение сознания обывателя не избавляет его от принятия на себя последствий своей невольной духовной слепоты. Слишком многие современные события внешней и внутренней политики по-прежнему основаны на религиозных началах, уходящих корнями в далекое прошлое. Для ясности можно привести пример из геологии: многие из нас совершенно не осведомлены о проходящих тектонических процессах в земной коре, но это не облегчает последствий землетрясений, извержений вулканов и цунами, уничтожающих целые города и области земли.
     Вот такое духовное «трясение» испытывает сейчас Православная церковь. А вместе с ней все мы – клирики и миряне, христиане и иноверцы, которым довелось жить на 1/7 части земной суши, именуемой Российская Федерация.
     Не вдаваясь в подробности (их каждый интересующийся без труда найдет самостоятельно), отметим, что сегодня экуменизм есть стремление к единению разрозненных свидетельств о Боге верующих разных исповеданий. Возникшее по инициативе протестантов, это движение ныне представлено самыми разными религиями – от христианства в его многообразных конфессиях до приверженцев языческих верований.
     Единственное, что их объединяет, – признание некоего абстрактного «создателя» Вселенной и широко разрекламированная борьба за «мир». С точки зрения ортодоксального канонического православия, что бы ни говорили иные его современные «официальные» представители, экуменизм есть ересь, прельщение и обман.
     Избитым оправданием участия РПЦ МП в экуменическом движении служит известное утверждение, будто делегаты Московской патриархии «свидетельствуют миру об истине православия». Правда, их «свидетельство» имеет не духовные а вполне материальные истоки. А именно политическое решение Коммунистической партии, в 1961 году вульгарно принудившее отечественных церковников вступить во Всемирный совет церквей именно в идеологических внешнеполитических интересах атеистического советского государства.
     Правота или заблуждение епископа Диомида – сложный, а лучше сказать, слишком тяжелый вопрос для обсуждения. Чересчур многое неразрывно сплелось в судьбах православия за последние сотни лет. О нынешнем печальном положении дел веры и помыслить не могли наши предки, когда и за меньшие проступки, чем те, в которых теперь обвиняются Диомидом иерархи РПЦ, обрекали согрешившего предстоятеля церкви позору и поруганию. Уместно вспомнить хотя бы 1439 год, когда принявшего унию с католиками митрополита Исидора извергли из сана и, провезя связанного по Москве, обрекли умирать в безвестности. Любопытно, что сам несчастный Исидор, при всех своих заблуждениях, и в страшном сне не мог помыслить о «едином боге» с поклонниками культа Вуду, например.
     К счастью для современных просвещенных служителей церкви, те давние жестокие времена канули в Лету. Теперь они просто «свидетельствуют» об истине православной веры на международном уровне...
     Сухих дров в разгорающееся пламя скандала добавил и медиапроект «Имя России». К смущению его организаторов, щедро предложивших для голосования сотни имен отечественных деятелей культуры, религии и политики последней тысячи лет, в финале на данный момент лидирует генералиссимус Сталин.
     Однако этого оказалось недостаточно. Вдохновленные результатами своеобразного федерального социологического референдума коммунисты Санкт-Петербурга выступили с инициативой канонизации Сталина (иными словами, причисления его к лику святых).
     На первый взгляд, абсурдное требование. Что может быть более дикого и несуразного вообще, чем гордое самоназвание – «православный сталинист»? Но в свете того, что происходит с православием и с православными сегодня, подобное уже не кажется странным, становится достоянием массового сознания, частью ментальности нации, пышно отмечающей 1020-летие своего крещения.
     И это не случайно. Так, официальные представители РПЦ «с негодованием» отнеслись к предложению канонизировать Сталина, «виновного, по их словам, в уничтожении православия в России». Но при этом «забывается», что сама нынешняя Московская патриархия обязана своим существованием исключительно политической воле Сталина, собственно и воссоздавшего патриаршество своим приказом в 1943 году. Не говоря о том, что вплоть до августа 1991 года МП находилась под абсолютным контролем ЦК КПСС. От данного обстоятельства невозможно «отмахнуться» – оно слишком принципиально.
     Современная РПЦ своими корнями связана скорее со сталинской эпохой, нежели с дореволюционной Церковью. Точно так же, как дореволюционная Церковь ведет историю отнюдь не от времен Равноапостольного князя Владимира, а всего лишь с 1721 года – даты учреждения Синода и упразднения патриаршества. А разве вправе мы забыть эпоху раскола ХVII века?! Глубоко заблуждается тот, кто полагает, что эти этапы – только формальные даты, частности. Нет. Каждый из указанных периодов, к сожалению, наложил неизгладимую печать на православие в России и сознание самих православных.
     Как результат – сегодня духовно мы так же далеки от своих православных предков, как современные итальянцы от основателей Рима. Мы лишь «потомки православных». И дело здесь не в объективном течении времени. Истинная вера независима от пространственных и временных границ. Наша удаленность есть следствие совершенно определенных негативных изменений в нас самих, а сказать прямо – духовной деградации.
     Этому способствует и позиция власти. Парадоксально, но чем активнее представители нерелигиозной, а по сути антирелигиозной государственности, вроде бы с благими целями вторгаются в жизнь Церкви, тем стремительнее Церковь утрачивает свое мистическое значение Тела Христова. Превращается во внешний атрибут «россиянства».
     Обвинив иерархов РПЦ, а также всех их предшественников вплоть до февраля 1917 года в нераскаянном грехе цареотступничества, Диомид затронул один из серьезных недугов Церкви. Но не единственный и даже не самый главный. Ведь и цареотступничество и цареубийство стало возможным только потому, что и русское православие, и сама монархия, и все общество были духовно повреждены задолго до февральского переворота.
     Без признания этого обстоятельства все заявления мятежного епископа действительно могут привести только к смущению умов, а не к уврачеванию душ.
     Спор нынешних «ревнителей веры» от РПЦ и их противников, ненавистников сталинизма и его апологетов не будет закончен до тех пор, пока в стране не найдется внутренней духовной смелости прямо взглянуть, наконец, в свое прошлое не лукавым и конъюнктурным, а обращенным к истине взором. Не лучшее ли время для этого сегодня, когда мы стали свидетелями начала второго тысячелетия торжества православия в России?

Киев меж двух церквей

Украина готовится к визиту Алексия II и Варфоломея I

     В Киеве продолжаются скандалы вокруг празднования 1020-летия крещения Руси. Вчера мэрия Киева запретила размещать на улицах города плакаты с портретами патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который должен прибыть на торжества, а накануне по распоряжению властей на майдане Незалежности был приостановлен монтаж сцены для концерта, в котором должна была принять участие российская рок-группа «ДДТ» Юрия Шевчука.
     О том, что мэрия Киева запретила вывешивать на улицах города плакаты с изображением Алексия II, вчера рассказал член правления общественной организации «День крещения Руси» Юрий Молчанов. «Группа верующих обратилась в мэрию с инициативой развесить по городу фотографии Алексия II на фоне храма Василия Блаженного и Киево-Печерской лавры с подписью «Украина приветствует своего патриарха» (Украина канонически считается территорией Русской православной церкви.– «Ъ»)», – рассказал господин Молчанов.
     Визит патриарха Московского и всея Руси вместе с Константинопольским патриархом Варфоломеем I на торжественные мероприятия в честь 1020-летия крещения Руси по приглашению президента Украины Виктора Ющенко запланирован на 25-28 июля. При этом по церковным правилам Варфоломей I может посетить Украину только по приглашению главы поместной Русской церкви Алексия II, поэтому формально Константинопольский патриарх прибывает в Киев, так как его туда пригласил патриарх Московский и всея Руси. По словам господина Молчанова, киевские рекламные агентства, куда были разосланы макеты плаката с портретом Алексия II, не до конца выполнив работу, неожиданно отказались от заказа. «Представители агентств сообщили, что им поступали звонки, в частности от заместителя главы мэрии Киева Сергея Рудыка, с жестким требованием ни в коем случае не размещать плакаты под страхом лишения лицензии»,– рассказал Юрий Молчанов. При этом центральные улицы Киева завешаны «беспрецедентно огромным», по словам господина Молчанова, количеством плакатов и билбордов с изображением патриарха Варфоломея I и президента Ющенко.
     По мнению профессора Московской духовной академии диакона Андрея Кураева, «лицо и имя Алексия II, видимо, раздражают украинские власти – они боятся его авторитета, поэтому и запретили развешивать плакаты с его изображением». «Власти не хотят, чтобы было видно, что Варфоломея на торжества пригласил Алексий II, а не президент Ющенко»,– сказал диакон. Господин Рудык и другие представители киевской мэрии ситуацию с запретом размещения плакатов с портретом Алексия II вчера не комментировали, ссылаясь на то, что в ведомстве в течение всего дня проходили совещания.
     Напомним, что накануне запрета вокруг празднования 1020-летия крещения Руси разгорелся еще один скандал. По распоряжению властей на майдане Незалежности был приостановлен монтаж сцены для концерта, в котором 26 июля должна была принять участие российская рок-группа «ДДТ» Юрия Шевчука и украинские коллективы «Братья Карамазовы» и S.K.Y.P.E. (см. вчерашний «Ъ»). Выступление должно было подытожить двухмесячное турне рок-групп и сопровождающих их священников по всей Украине. Музыкантам, чье выступление на главной площади Киева ранее было согласовано с властями, заявили, что концерт помешает проходящему по соседству банкету президента Виктора Ющенко.
     Вчера городская администрация все же разрешила проводить концерт, но не на майдане Незалежности, а на проезжей части Крещатика перед киевской мэрией. «Мы достигли этого решения мирным путем»,– заявил Сергей Рудык. «Власти решили перенести концерт подальше от Софийской площади (там должен выступать Виктор Ющенко.– «Ъ»), чтобы пришедшие на их мероприятие люди не перетекли к нам,– убежден отец Андрей Кураев, сопровождающий в турне музыкантов.– Но все равно весь Киев будет у нас, а не на Софийской площади». «Меня возмущает эта ситуация,– заявил «Ъ» Юрий Шевчук.– Мы тут со своей народной дипломатией, когда говорим, что Украина и Россия – братья и сестры, пришлись, видимо, властям как кость в горле. Ющенко, видать, это все не нравится. Но концерт все равно состоится, и добро победит зло».

Между Москвой и Константинополем

Празднование 1020-летия Крещения Руси может расколоть мировое православие

     Сегодня в Киеве с пресс-конференции президента Украины Виктора Ющенко начнется официальная часть торжеств по случаю 1020-летия Крещения Руси. 25 июля в украинскую столицу прибудет Константинопольский Патриарх Варфоломей I, а 26 июля – Московский Патриарх Алексий II. Напряженные отношения между двумя Патриархатами, а также участие в праздновании представителей непризнанных Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата (УПЦ КП) и Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ) грозят сорвать торжества.
     В киевской прессе активно обсуждаются неофициальные переговоры между Константинопольским Патриархатом и секретариатом президента Виктора Ющенко. Якобы предметом переговоров является проект включения непризнанного Киевского Патриархата в состав Константинопольского в статусе митрополии. Для анафематствованного Москвой Киевского Патриарха Филарета (Денисенко) это означает долгожданное признание. Для Московского Патриарха Алексия II – потерю значительной части украинской паствы. Пойдет ли Варфоломей I на рискованный шаг, которого так ждут от него украинские власти?
     26 июля Константинопольский Патриарх совершит богослужение в соборе Св. Софии, выступит вместе с Виктором Ющенко на Софийской площади, а затем на Михайловской площади отслужит панихиду по жертвам Голодомора. Президент Украины, как ожидается, поднимет вопрос о создании единой Поместной Украинской Православной Церкви. Что ответит ему Патриарх Варфоломей? Ограничится ли дежурным призывом к единству или объявит о создании «незалежной Церкви»? На тот же день был намечен грандиозный концерт на площади Независимости, приуроченный к 1020-летию Крещения Руси по благословению митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана). Однако вчера по настоянию украинских властей концерт был перенесен на участок улицы Крещатик перед Киевской городской администрацией в нескольких сотнях метров от площади Независимости. Давление на организаторов концерта неслучайно. Существует версия, что если на Михайловской площади будет объявлено о создании Поместной Церкви, то концерт мгновенно превратится в многотысячный митинг протеста и ситуация может выйти из-под контроля властей.
     Насколько известно, встречи с Филаретом в программе визита Варфоломея I не запланировано. Отсутствие «раскольников» на совместных богослужениях было условием sine qua non Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП). Ее глава митрополит Владимир будет встречать Варфоломея I в аэропорту вместе с Виктором Ющенко, подчеркивая этим статус УПЦ МП как единственной канонически признанной Украинской Православной Церкви. На следующий день в Киево-Печерской лавре Константинопольского Патриарха ждут на торжественный обед. Кульминацией празднования должно стать совместное богослужение Варфоломея I, Алексия II и митрополита Владимира на Владимирской горке 27 июля, в воскресенье.
     Естественно, если накануне Константинополь предпримет действия, направленные на легитимизацию «раскольников», литургическое общение двух Патриархов станет невозможным. Кстати, в Московском Патриархате до недавнего времени отрицали вероятность встречи Алексия II и Варфоломея I («НГ» писала о такой возможности 4 июня), однако в итоге признали, что ее не исключают. Правда, если встреча и состоится, то вряд ли она будет теплой.
     Для украинских властей празднование 1020-летия Крещения Руси – начало процесса объединения Украинских Православных Церквей, запущенного не без помощи президента Виктора Ющенко. Но вряд ли всё и сразу решится в Киеве в ближайшие выходные. Возможно, украинский вопрос станет предметом разбирательства Восточных Патриархов в октябре этого года в Стамбуле на встрече предстоятелей Православных Церквей под эгидой Константинопольского Патриархата.
     Положение Московского Патриархата в этой ситуации не из легких. Недаром многие доброжелатели отговаривали Алексия II от поездки в Киев, чтобы не ставить себя в заведомо проигрышное положение рядом с Константинопольским Патриархом. А причина, по которой Московский Патриарх все же совершает свой визит повышенной сложности, проста – таково пожелание экс-президента, нынешнего премьер-министра Владимира Путина. Он высказал его на встрече с Патриархом Алексием II еще 14 апреля, касаясь взаимоотношений России и Украины: «У нас много вопросов в сфере экономики. Если по церковной линии тоже будут подвижки, мы будем только рады и будем это всячески поддерживать». После этого главе РПЦ ничего не осталось, как подтвердить намерение посетить Украину.
     Усилиями Отдела внешних церковных связей УПЦ МП удалось добиться согласия с Константинополем по поводу неучастия УПЦ КП и УАПЦ в совместных богослужениях. При помощи российского МИДа удалось убедить Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостома II, побывавшего в Москве с визитом, отказаться от участия в праздновании 1020-летия Крещения Руси вместе с Варфоломеем I. Однако на этом тактические успехи Московского Патриархата заканчиваются. Зато в самой УПЦ МП все громче раздаются требования большей независимости от Москвы (граничащей с фактической автокефалией), а «в тылу» у Алексия II остается запрещенный епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан) – кстати, украинец по происхождению. Хотя сторонники чукотского епископа и призывают лишить УПЦ МП всякой автономии, в сложившейся ситуации они играют на руку главному конкуренту Московского Патриархата – Константинополю.

Вынужденный затвор владыки Диомида

Епископ Анадырский и Чукотский никак не попадет в свою резиденцию

     Религиозный скандал, произошедший в Анадыре, отрицательно сказался на престиже православия в регионе. Хотя два православных храма, расположенных в столице Чукотки, открываются, как и в предыдущие дни, рано утром, верующих приходит мало. Учащиеся Хабаровской духовной семинарии по-прежнему проводят в храмах уборку, но богослужения совершают священники, прибывшие вместе с архиепископом Хабаровским и Приамурским Марком (Тужиковым), которому Священный Синод РПЦ поручил временное управление Анадырской и Чукотской епархией.
     В храме Преображения Господня, который находится в нижней части города, ранее служил протоиерей Василий (Байдаченко). Но теперь его даже не пускают в храм. «Приезжие священники сожгли часть икон в нижнем храме, почему-то посчитав их ненужными, – сообщил он «НГ». – Ранее такие иконы просто раздавались прихожанам». Епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан), который стал причиной конфликта в Русской православной церкви (см. «НГ» от 18.07.08), сегодня находится в поселке Мыс Шмидта. По словам собеседника «НГ», «связь с поселком очень плохая, последний раз епископ Диомид звонил три дня назад. Он встречается с прихожанами, проводит службы в молитвенных домах».
     Заметим, что в этом году лето на Чукотке выдалось холодным. Температура воздуха редко поднимается выше 15-16 градусов тепла. Сложной оказалась и ледовая обстановка в районе Мыса Шмидта. Там стоят льды и суда с продовольствием не могут пробиться к населенным пунктам, расположенным на побережье Северного Ледовитого океана. В магазинах давно закончились свежие овощи и фрукты, но остальные продукты есть, в том числе мясные и рыбные консервы, разные макаронные и мучные изделия. Нет в продаже и кисломолочной продукции.
     Корреспонденту «НГ» удалось дозвониться до Мыса Шмидта. Голос у епископа Диомида бодр: «Здесь очень холодно, недавно шел снег. Сейчас время отпусков и многие прихожане уехали на материк. Пока провожу службы в самом райцентре Мыс Шмидта и в соседнем селе Рыркайпии. До остальных сел пока доехать невозможно. Реки вышли из берегов. Имею на руках обратный билет до Анадыря, но вылететь не могу из-за плохой погоды».
     Епископ Диомид неоднократно бывал в Шмидтовском районе. И эта очередная его поездка в отдаленный район, надо отметить, из разряда плановых.
     Анадырь

Дубы и колдуны

Вышла в свет книга академика Виталия Гинзбурга о лженауке и мракобесии

     «Девы хорошо проведут время с единомышленниками за вашим общим увлечением. Возможны необычные интересные варианты в любви», – читаю я чохом про всех людей моего знака гороскопа в одной из самых крупных и респектабельных газет страны. Газета эта не одинока – ту же «информацию» ежедневно читают миллионы россиян и в сотнях других изданий – от бульварных до государственных. Главный телеканал страны в популярной программе день за днем распространяет примерно такие же «важные знания»: как вылечить рак легких питием свежей мочи, а все прочие болезни – картофельной кожурой, вымоченной в рисовом отваре. Или еще вернее – крепким холодным отваром стухшего древесного гриба.
     Число россиян, верящих во всю эту галиматью, необычайно велико. По данным фонда «Общественное мнение» (конец 2005 года), каждый четвертый житель страны верит, что судьбу можно узнать посредством ясновидения и магии, и треть – что колдуны и ведьмы могут влиять на судьбу и здоровье человека. Почти половина испытывает интерес к телепередачам про «чудеса». 34% верят в «порчу» и в «сглаз». 27% – в верность примет, и каждый шестой – в астрологию.
     Виталий Гинзбург, нобелевский лауреат по физике – один из тех выдающихся российских ученых, которые ведут войну с распространяющимся по России, как лесной пожар, мракобесием. Это одна из главных тем его только что изданной Российским гуманистическим обществом книги «Об атеизме, религии и светском гуманизме» (М., 2008). Еще в 1998 году по предложению Гинзбурга в Российской академии наук была создана Комиссия во главе с академиком Кругляковым по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований – комиссия издает книги и бюллетени, разоблачающие лженаучные бредни, но где слабосильной комиссии академиков угнаться за общенациональными телеканалами, пичкающими все российское население разными телечудесами буквально круглосуточно!
     Гинзбург пишет, что, к примеру, одна уважаемая газета помещает прогноз для всех Весов. «Но на Земле таких людей около 500 млн (!) человек. Кем же надо быть, чтобы использовать такой «прогноз»! Людей, помещающих такие «прогнозы», нельзя уважать, они не хотят, чтобы россияне были образованными. Но это не мешает таким людям считать себя патриотами России. Но кто такой патриот? Я считаю, что патриот – это человек, который хочет, чтобы на его Родине людям жилось хорошо, чтобы они были образованными, просвещенными. Насаждение всякой лженауки и мракобесия совершенно несовместимо с патриотизмом».
     В борьбе с колдунами и знахарями Гинзбург и Русская православная церковь (РПЦ) – по одну сторону баррикад. Но в другом вопросе – о стремительно идущей клерикализации России – по разные. Нам уже не в диковинку прямые трансляции с церковных праздников, на которых присутствует высшее руководство страны. Или атомные субмарины, окропляемые священниками вперемешку с брызгами от бутылки шампанского, разбитой о стальной борт. Батюшки служат в воинских частях, церковь борется за государственное признание дипломов своих учебных заведений и теологических диссертаций в Высшей аттестационной комиссии (ВАКе). Но главный фронт борьбы проходит вокруг детей.
     РПЦ, как известно, настаивает на введении в школах России (пусть и добровольного) предмета «Основы православной культуры». И в новое поколение госстандартов общего среднего образования уже включен предмет «Православная культура» в составе новой образовательной области учебного плана «Духовно-нравственная культура». Старт намечен на 2009-2010 годы – во всех классах, по два часа в неделю. Уже пишутся учебники – один из первых издан Борисом Якеменко – лидером «Православного корпуса» движения «НАШИ» (и по совместительству – родным братом известного «морального авторитета» Василия Якеменко). Пособие рассчитано на учащихся 7-11-х классов.
     В качестве регионального компонента школьного образования основы религиозной культуры (в том числе и ислама) уже преподаются во многих регионах. Например, в Чечне и Ингушетии – основы ислама, основы православия – в Приморье, Брянской, Волгоградской, Кемеровской, Магаданской, Самарской областях. В Ростовской преподают «Православие и казачество». Всего (на 2007 год) в 18 регионах 500-600 тысяч школьников изучали православие, 150-200 тысяч – ислам. Иудаизм и буддизм – примерно по 10 тысяч. В Тверской области предмет «Основы православной культуры» введен во 2-5-х классах и охватил уже 59% школ. Во Владимирской области преподают предмет в 43 школах. В Чите прошел выпуск первых 40 учителей православной культуры на базе Забайкальского гуманитарно-педагогического университета. Заместитель губернатора Тульской области Чмуневич идет еще дальше – предлагает ввести дисциплину начиная с детского сада.
     Министр образования Фурсенко выступает против обязательного введения в школах курса основ православной культуры, но процесс идет полным ходом. Поддается и общественное мнение: по данным «Левада-центра», почти две трети россиян считают, что по желанию детей или их родителей в школах можно изучать историю религии, основы религиозной нравственности.
     Виталий Гинзбург резко выступает против сращивания церкви и государства. В июле 2007 года десять академиков РАН (в том числе, кроме Гинзбурга, нобелевский лауреат Жорес Алферов, академики А. Воробьев, Е. Александров и другие) направили открытое письмо президенту Путину с протестом против активной клерикализации страны. Академики писали: «Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией. Но мы не можем оставаться равнодушными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное знание, вытравить из образования «материалистическое видение мира», подменить знания, накопленные наукой, верой». Подчеркивают: никакое инновационное развитие невозможно без опоры на образование и современную науку.
     Так же резко ученые выступают против отрицания отдельными деятелями церкви достижений науки в области изучения происхождения и эволюции жизни на Земле, протаскивания в школьную программу антинаучных идей креационизма. Например, протоирей Всеволод Чаплин утверждает, что теория эволюции якобы «не получила достаточных доказательств в науке и поэтому не может считаться непререкаемой истиной». Однако современная мировая наука никаких других истин не знает.
     В другом письме выдающихся российских ученых (среди которых, кроме Гинзбурга, академики А. Деревянко и В. Молодин, профессор И. Захаров, профессор С. Капица и другие) от 2006 года говорится: «Данные науки неопровержимо свидетельствуют о том, что жизнь существует на Земле более трех миллиардов лет, а не несколько тысяч лет, как утверждают сторонники «теории творения». Современная наука, твердо стоящая на почве фактов и знаний об эволюции, помогает бороться с наследственными болезнями, смертоносными вирусами, предвидеть будущее Земли, предотвращать потенциальные угрозы».
     Решение, предлагаемое Виталием Гинзбургом и его коллегами, основанное на строгом соблюдении Конституции России – ввести курс «История мировых религий», уже подготовленный сотрудниками Института истории РАН. Это спокойный, сбалансированный и главное – светский и гражданский курс. При этом строить преподавание в школах исключительно на строгой научной основе.

Шевчука отменили из конкуренции

Рок соберет больше народа, чем православный патриарх?

     В конце этой недели в Киеве отпраздную 1020-летие Крещения Руси.
     Напомнить о единой купели славянских народов были призваны российско-украинские рокеры во главе с Юрием Шевчуком, которые по благословению митрополита Владимира проехали с туром по всей стране. Пошли ли после этих концертов фанаты ДДТ к причастию, неизвестно, но вот финальный концерт на Майдане в Киеве власти запретили.
     Дело в том, что этой весной Виктор Ющенко перехватил у Украинской Православной церкви, принадлежащей Московскому патриархату, инициативу по проведению торжеств. Президент пригласил в Киев Вселенского Патриарха Варфоломея из Константинополя.
     Среди православных ходили слухи о том, что тот признает неканонического патриарха Филарета, анафемистированного за раскол РПЦ. Однако скандала не случилось: Филарет, как и полагается, не приглашен на празднование.
     И все же Ющенко удалось нарушить планы Московской патриархии. Киев сегодня ждет не Алексия II, а Варфоломея. Его портреты развешаны по украинской столице, его показывают по всем каналам, мероприятия с его участием будут транслировать в прямом эфире. О том, что приедет и Московский Патриарх, никто не вспоминает.
     Беда в том, что в секулярном украинском обществе славянское единство олицетворяет, увы, не Церковь, а Юрий Шевчук. Власти вполне обоснованно опасаются, что православный рок на Майдане соберет больше народа, чем православный патриарх на Софийской площади. Поэтому концерт под надуманным предлогом запрещают. Скандал грозит стать заметнее религиозного праздника.

Крестовый поход на юбилей

     В пятницу на Украине начнется грандиозное празднование 1020-летнего юбилея Крещения Киевской Руси. Приближение торжеств вызвало серию скандалов в российско-украинских отношениях. МИД Украины намерен выгнать российский черноморский флот из Крыма, в Киеве запретили вешать плакаты с патриархом Алексием II, который в субботу приедет на Украину, а также едва не отменили концерт с участием русской группы ДДТ.
     В ближайшие выходные на Украине будет отмечаться 1020-летие Крещения Киевской Руси. Праздничные мероприятия пройдут по всей стране с 25-го по 28 июля.
     В последнюю неделю перед юбилеем отношения между Киевом и Москвой накалились до предела. Разразилось сразу несколько скандалов во всех сферах российско-украинских отношений, от военной до культурной.
     И Россия, и Украина решили использовать столь значительное событие в собственных интересах. Тем более что на Украине многие политики уже фактически начали свои предвыборные кампании, хотя до 2010 года еще далеко. В свою очередь, в Москве не могут простить Киеву его стремление вступить в НАТО. По мнению замдиректора Центра по изучению общественно-политических процессов на постсоветском пространстве Алексея Власова, «все, что происходит вокруг этого сюжета, является политизацией с обеих сторон». «Ни одна из сторон не хочет упустить выигрышную для обоих славянских народов тему», – заявил «Газете.Ru» Власов. Однако, по его мнению, «Ющенко в этом направлении действует более активно». Предсказать итог «этой заочной борьбы» политолог затруднился.
     На Украине, естественно, склонны считать ответственными за осложнение отношений Россию. Так, руководитель украинского центра исследований политических ценностей депутат Верховной рады от «Нашей Украины» Олесь Доний не отрицает, что «попытки политизации юбилея есть с обеих сторон». «Есть попытки использовать православие в своих государственнических целях. Тем более на православие и у нас, и в России смотрят как на средство усиления власти и влияния», – сказал «Газете.Ru» Доний. Однако, по его мнению, нынешнее празднование имеет отношение в первую очередь к Украине. «Со стороны России идут попытки оставить Украину под влиянием Русской православной церкви. Россия пытается усилить свое влияние иногда путем попыток провоцирования внутреннего противостояния», – заключил эксперт.

Крещение российского ВМФ
     Так совпало, что 27 июля отмечать будут не только годовщину крещения Руси, но и День Военно-морского флота России. Скандал вызвало желание властей Крыма широко отпраздновать его в Севастополе. По замыслу администрации города, в его акватории пройдет военно-морской парад, а в самом Севастополе состоятся выступления духовых оркестров, большой концерт на площади Нахимова и фейерверк. Как рассказал заместитель мэра Севастополя Владимир Казарин, по просьбе украинской стороны из программы праздника были исключены пролет самолетов над Севастопольской бухтой и стрельба из любых видов оружия.
     Однако просьбы украинских властей затронули куда более широкий круг вопросов. Глава МИД Украины Владимир Огрызко потребовал отменить все мероприятия в Севастополе, сославшись на требования украинского законодательства о проведении мероприятий военного характера. По словам министра, они должны происходить исключительно в местах базирования Черноморского флота, а «празднований общегородского характера не должно быть». По словам министра, Россия должна была предупредить Украину о праздновании Дня ВМФ за три месяца, чего сделано не было. В свою очередь, старший советник посольства РФ на Украине Владимир Лысенко заявил, что Москва еще 21 апреля согласовала с властями Севастополя план мероприятий.
     Как бы то ни было, власти Севастополя заявили, что праздник состоится в заявленном формате, несмотря на позицию украинского МИДа. Поддержать их приедут вплоть до полутора тысяч российских казаков, которые в том числе примут участие в крестном ходе. В Координационном совете атаманов Крыма (КСАК) ожидают различных провокаций. «Поэтому большая делегация казаков только укрепит крестный ход и остудит горячие головы, которые попытаются сорвать праздник, который дорог каждому православному», – сообщил пресс-офицер КСАК.
     В Киеве решили воспользоваться моментом и педалировать вопрос о необходимости вывода Черноморского флота из Крыма. В России эту новость, естественно, восприняли в штыки.
     Во вторник в МИД Украины сообщили, что подготовлен законопроект о прекращении действия соглашения с РФ о пребывании флота в Крыму. В четверг президент Украины Виктор Ющенко высказался несколько корректнее, заявив, что нужно уже сейчас начинать переговоры с российской стороной о выводе Черноморского флота России с украинской территории. МИД России отреагировал в том духе, что заявления украинских коллег мешают конструктивно вести переговоры по этому и другим вопросам двусторонних отношений, а договор вообще истекает только в 2017 году.
     Всполошились и российские политики. Мэр Москвы Юрий Лужков отреагировал следующим образом: «В 1948 году Севастополь был выделен из состава Крымской области как военно-морская база, а эти базы в СССР никаким республикам не подчинялись, поэтому Севастополь был и сохранился в подчинении Минобороны независимо от партийного решения Никиты Хрущева о передаче Крыма Украине». Кстати, за те же самые слова Лужков в мае стал на Украине персоной нон грата. Вместо Лужкова в Киев по приглашению украинской Партии регионов отправится небольшой отряд прокремлевской молодежи из «Молодой гвардии «Единой России».

Война патриархов
     Самый серьезный конфликт между Киевом и Москвой накануне юбилея разгорелся, естественно, на религиозной почве. Дело в том, что на праздновании 1020-летия Крещения Руси ожидают плохо совместимых друг с другом религиозных лидеров. И происходит это на фоне внутрицерковного раскола в стране и заявлений ее президента Виктора Ющенко о необходимости создать единую Украинскую православную церковь, независимую от Московского патриархата.
     В 1992 году митрополит Филарет (Денисенко) вывел из подчинения Московского патриархата значительную часть украинских приходов. Так возник самопровозглашенный Киевский патриархат Украинской православной церкви (УПЦ КП). «Раскольника» поддерживает патриарх Константинопольский Варфоломей I. Наблюдатели не исключают, что в итоге он примет «филаретовцев» под свой омофор и тогда канонический статус этого объединения перестанет быть спорным. Стоит отметить, что помимо УПЦ на Украине есть еще одна, по сути, подвешенная православная организация. Это так называемая Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ), возглавляемая митрополитом Мефодием (Кудряковым). Кстати, как сообщает «Интерфакс», Варфоломей I встречался с представителями УАПЦ в середине июля в своей резиденции в Стамбуле, и можно предположить, что на этой встрече могли обсуждать и вопросы статуса.
     Уже в пятницу на торжества в сопровождении восточных патриархов Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского прибудет патриарх Варфоломей I. Еще за месяц до этого в РПЦ отмечали, что для подобного визита на каноническую территорию Московского патриархата Варфоломею необходимо приглашение Алексия II. Позднее сторонам все-таки удалось договориться, что Константинопольский патриарх Варфоломей приедет в Киев в гости к легитимной Украинской православной церкви Московского патриарха (УПЦ МП) и будет участвовать во всех мероприятиях только совместно с ее главой митрополитом Киевским Владимиром. Приглашающая сторона предусмотрительно уточнила: «иерархи из раскольнических групп» на них присутствовать не будут.
     Еще за неделю до этого визита Киев украсился многочисленными плакатами с изображением украинского президента и патриарха Вселенского. А вот портретов главы РПЦ в городе гораздо меньше. Дело в том, что власти Киева запретили рекламным агентствам их размещать.
     Согласно программе визита, Варфоломей I возложит цветы к памятникам княгине Ольге, Андрею Первозванному, равноапостольным Кириллу и Мефодию, святому Владимиру, а 25 июля совершит вечернее богослужение. Уже на следующий день Украину посетит другой первоиерарх – глава РПЦ Алексий II. 27 июля состоится совместная литургия с участием патриархов Варфоломея и Алексия, митрополита Владимира, а также предстоятелей и представителей других поместных православных церквей на Владимирской горке. Наконец, в понедельник в Киево-Печерской лавре должно состояться праздничное богослужение, которое возглавит Алексий II в сослужении митрополита Киевского Владимира. Как предполагается, в этот день патриарх Варфоломей вместе с президентом Украины Виктором Ющенко посетит Херсонес.

Нет православной музыке и телевидению
     Причиной еще одного скандала, связанного с празднованием 1020-летия Крещения Руси, стал киевский концерт группы ДДТ. Юрий Шевчук собирался в субботу вместе с местными группами «Братья Карамазовы» и С.К.А.Й. выступить на майдане Незалежности, однако во вторник монтаж сцены был приостановлен. Официальной причиной отказа стал запланированный на субботу проезд кортежа Ющенко по Крещатику, однако в России были уверены, что истинным мотивом властей было нежелание давать трибуну сторонникам российского православия. Шевчук успел прокомментировать запрет концерта, заявив, что «сегодняшняя скороспелая жесткая украинизация отдает варварским шовинизмом». Однако во вторник сторонам удалось согласовать другое место проведения концерта: на проезжей части Крещатика перед зданием Киевской горадминистрации.
     Незадолго до юбилея проблемы на Украине возникли и у российских телевизионщиков. На этой неделе в национальном совете по вопросам телевидения и радиовещания Украины заявили, что в случае продолжения дезинформации зрителей и умышленных спекуляций на политические темы отдельными российскими телеканалами будет поставлен вопрос о прекращении их вещания в кабельных сетях Украины. Основные претензии Нацсовет предъявляет к телеканалу «РТР Планета». «Спекуляции на языковой теме стали едва ли не главной новостной темой сюжетов некоторых российских СМИ. Особенно этим выделяется «РТР Планета». Непроверенная, тенденциозная, а часто и откровенно провокативная информация становится нормой для этого телеканала», – подчеркивается в заявлении.
     Наконец, недавно в киевском аэропорту «Борисполь» таможенники конфисковали видеоматериал о церковном расколе на Украине у съемочной группы телеканала ТВЦ. На Украине сочли, что российские журналисты готовили заказной материал про раскол православия на Украине, а на канале ТВЦ уверены, что причина в критическом отношении программы «Постскриптум» к президенту Ющенко и принадлежности канала правительству Москвы.

Проповедь не по адресу

Мормоны – жертвы российских законов

     Одной из самых быстрорастущих церквей в мире до сих пор не удалось добиться основательного присутствия в России; эта церковь за 17 лет с начала официальной деятельности в стране смогла обратить в свою веру только 19 000 новых членов. Теперь Церковь мормонов приняла решение не направлять своих проповедников из Северной Америки в Россию, при этом мормоны сослались на визовые ограничения, что сильно осложнило пребывание миссионеров и выполнение ими своей работы. Несмотря на официальную позицию Церкви, которая отрицает наличие каких бы то ни было ограничений со стороны российского правительства, общество уже выражает озабоченность растущей религиозной нетерпимостью, что ставит под сомнение желание России быть открытой для проповеди других вероучений.

Мормоны – жертвы российских законов
     В соответствии с новыми российскими законами, сотрудники гуманитарных учреждений могут находиться в стране не более 90 дней, после чего они должны выехать из России и вновь обратиться с запросом о получении визы, при этом общий срок пребывания в стране в течение одного года не должен превышать 180 дней. Миссионеры Церкви мормонов обязаны два года посвятить миссионерской деятельности, обычно это делается за границей, и они должны сделать все возможное для распространения религии и обратить как можно больше людей в свою веру. Все эти изменения в законодательстве, по сути, лишают мормонов возможности заниматься своей миссионерской деятельностью.
     'Этой церковной традиции уже больше 150 лет, – подчеркнула глава отдела по связям с общественностью Церкви мормонов в Восточной Европе Елена Нечипорова. – Миссионеры оплачивают эти поездки из своего собственного кармана, а выезды и въезды могут стоить очень дорого. Миссионеры копят деньги для этого всю свою жизнь; у них, как правило, пять или шесть детей, так что оплата поездок весьма обременительна для семейного бюджета'.
     'Мы будем выполнять законы, как мы всегда это делали, а новое законодательство не направлено непосредственно против нас', – добавила Нечипорова.

Соблюдайте осторожность
     Еще до вступления новых законов в силу у мормонов, а также у других церковных миссионеров, представляющих религиозные течения, которые воспринимаются в России как нетрадиционные и к которым относятся настороженно, было достаточно проблем. 'Мы сталкиваемся с определенными сложностями в России', – отметил внештатный советник по юридическим вопросам Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Лев Симкин. 'Наши сотрудники обвинялись в использовании некоторых видов воздействия на аудиторию с целью установления контроля над сознанием людей, хотя мы этим не занимаемся. Да и какой вред вообще могут причинить эти ребята, очищающие парки и занимающиеся гуманитарной деятельностью?'
     Притеснения не ограничиваются только этими обвинениями. 'В Новочеркасске наши миссионеры, преимущественно американцы, помогали местным жителям в изучении английского языка, и они просто проводили с этой целью различные дискуссии, – отметил Симкин. – О вере там не было и речи. У тех, кто хотел узнать больше, была возможность побеседовать на тему о том, зачем эти люди приехали в Россию'. В результате миссионеров обвинили в преподавании без лицензии, и у них могли отобрать визы. 'Это было странно, так как они никого ничему не учили, – подчеркнул Симкин. – Кроме того, был еще случай в городе Шахты, где местные власти обвинили наших миссионеров в том, что они находятся не в том месте, где они зарегистрированы, и заставили их покинуть страну. Мы вынуждены были обратиться в суд, чтобы оспорить это решение и вернуть миссионеров в Россию'.
     'Все это свидетельствовало о предвзятом мнении, при этом все эти меры принимались по большей части местными властями, и мы столкнулись с таким отношением к нам, прежде всего, в некоторых южных городах, в частности, в Новочеркасске, Краснодаре и Ростове, – подчеркнул Симкин. – Суды, тем не менее, были очень объективны'.
     Не только собственно местные власти, но также и простые люди не всегда были настроены доброжелательно по отношению к иностранным проповедникам. 'Мы сталкивались с различными формами притеснений в течение всего периода нашей работы, – отметила Нечипорова. – Люди разбрасывали листовки против мормонов в нашем молельном доме в Томске, еще в наши окна бросали камни. Ничего противопоставить этому мы не могли, и мы только делали уборку и продолжали нашу работу'.
     Если сравнить с началом деятельности Церкви мормонов в России, то сейчас характер протестов стал меняться. 'Раньше мы сталкивались с так называемыми антисектантскими протестами против нашей церкви; однако общественное негодование было направлено в основном против представителей протестантского меньшинства, против баптистов, пятидесятников, и адвентистов седьмого дня, – отметил Симкин. – Теперь протесты политически мотивированы. В Липецке представители 'Молодой Гвардии' ни с того ни с сего решили вести борьбу с сектантством и посылали людей для проведения демонстраций и других актов протеста против Церкви мормонов. Я думаю, что они делали это просто потому, что в тот момент у них не было другого повода для протеста'.
     'Обычно, люди относятся более или менее терпимо к нашей церкви; отношение теперь более дружественное и, как правило, мы сталкиваемся с непредубежденным отношением к нетрадиционным религиям', добавил Симкин.

Иная проповедь
     Первые сообщения в газетах штата Юта вызвали дискуссию относительно того, не специально ли Россия ввела эти ограничения для того, чтобы воспрепятствовать приезду мормонов. Читатели также задавали вопрос, а не стоит ли за этим Русская Православная Церковь, которая является господствующей религиозной организацией в России, чье преимущественно критическое отношение к представителям религиозных меньшинств не является секретом.
     'Государство не навязывает какой-либо официальной религии, – отметила Нечипорова. – Русская Православная Церковь не вмешивается в наши дела и не пытается воспрепятствовать нашей деятельности'.
     Несмотря на отсутствие открытой критики, Русская Православная Церковь не очень благожелательно настроена в отношении Церкви мормонов, и создается впечатление, что Русская Православная Церковь проводит политику игнорирования церкви Святых последний дней. Мормоны писали письма митрополиту смоленскому и калининградскому Кириллу и предлагали конкретные благотворительные проекты, которые могли бы совместно реализовываться представителями обеих церквей. 'Нам сказали, что ответа мы не получим', – подчеркнула Нечипорова.
     Вопрос о религиозной терпимости является актуальным в России, и людей здесь принято считать консервативно настроенными, а также настроенными, в определенной мере, изоляционистски в религиозном и культурном отношении. Поэтому любая новая религия воспринимается с недоверием и скептицизмом. Даже традиционные религии сталкивались в определенный период со сложностями в своей работе в России, и Русская Православная Церковь в прошлом активно выступала против визита папы Иоанна Павла II, и не изменила своей позиции даже тогда, когда понтифик собирался посетить Россию для того, чтобы передать в 2004 году икону Казанской Божьей Матери. Последние исследования показывают, однако, что ситуация в России не отличается существенным образом от того, что происходит в других странах, а иногда дела обстоят здесь даже лучше.
     Согласно данным последнего Европейского социального исследования, только 0,6% россиян считают, что их религиозные права ущемлены, тогда как более 60% населения заявляют, что они терпимо относятся к другим религиям.
     'Мы не имеет права называть сектами те религиозные организации, которые официально зарегистрированы в России и действуют здесь в соответствии с законами, – подчеркнула секретарь центра 'Религия в современном обществе' Института социологии Российской академии наук Мария Мчедлова. – Что касается различных протестантских организаций, таких как адвентисты седьмого дня, баптисты или пятидесятники, то они находятся здесь более 100 лет, и я могу сказать, что было бы сложно представить себе русскую культуру без них. Более того, протестанты наиболее активны в религиозном плане, и они более прилежно посещают церковь. Я не понимаю, почему к ним надо относиться предвзято'.
     Существующая религиозная нетерпимость не связана с какой-то существенной опасностью, которую иностранные религии могут представлять для российского общества; скорее всего, она связана с проявлениями расизма. 'Та осторожность, с которой люди относятся к различным религиозным меньшинствам, объясняется неосведомленностью, и чаще всего люди не знают, что собой представляют другие религии', – подчеркнула Мчедлова.
     Возможно, это связано с общим отношением россиян к религии. 'Если вы посмотрите на цифры, то вы увидите, что количество людей верующих меньше общего числа представителей различных религиозных конфессий, – отметила Мчедлова. – Это означает, что религия рассматривается как средство социальной и культурной самоидентификации, а не как догма. Для некоторых людей религия является в большей степени частью их культуры, а не веры. Можно сказать, что это уникальная ситуация'.

Церковь, государство и история

     Москва – Недавно Русская православная церковь призвала власти осудить советский коммунистический режим. Довольно странно, что церковь задумалась об этом сейчас: ведь прошло уже почти двадцать лет с тех пор, как Михаил Горбачев инициировал лавину публичных разоблачений об ужасах ГУЛАГа и вдохновителях кровавой коммунистической диктатуры – Ленине, Сталине, их сообщниках и последователях.
     За этим общенациональным путешествием в историю последовало падение коммунизма и распад Советского Союза. Первый президент России Борис Ельцин, превратившись в пламенного антикоммуниста, покончил с режимом страха и репрессий, от которого страна страдала семь десятилетий. В последующие годы власти и общественные организации пытались восстановить историческую справедливость.
     Но следующий президент России Владимир Путин дистанцировался от взглядов предшественника. В годы его президентства антикоммунизм оказался не у дел. Были возвращены некоторые коммунистические символы, включая сталинский государственный гимн, а упоминания о сталинских преступлениях практически исчезли из официального дискурса. Риторика властей, продвигающих образ России как сильного государства и предупреждающих о враждебном западном мире, стремящемся навредить стране, возродила восхищение Сталиным, которое так и не угасло в посткоммунистические годы, и общую ностальгию по советским временам.
     Возможно, антикоммунистическая инициатива церкви служит интересам российского руководства, которое, по-видимому, ищет способы осудить коммунизм, не желая при этом затрагивать вопросы о сегодняшнем режиме и его связи с коммунистическим прошлым.
     Возможно, интерес к порицанию коммунизма связан с призывами бывших советских республик к международному осуждению массовых убийств и других преступлений, совершенных на их территории советским режимом. Например, Украина стремится привлечь Россию к ответственности за голод, который ее крестьяне претерпели во время сталинской коллективизации. Это может вызывать ярость у российских чиновников, но они не могут доказать, что число жертв является вымышленным – не в последнюю очередь потому, что российские крестьяне пали жертвой того же самого злодейства. Поэтому России нужно ухитриться признать преступления, но не брать за них ответственность, чтобы Украина и другие страны не искали компенсации.
     Церковь, традиционный союзник государства, является подходящим кандидатом на выполнение этой задачи. Ее сотрудничество с советским режимом – известный (и прискорбный) факт, поэтому у нее есть свой резон не заходить слишком далеко в осуждении коммунизма. В нескольких выступлениях, сделанных за последние пару недель, официальный представитель церкви в очень общих словах призвал правительство почтить память жертв, изменить названия городов и улиц, ассоциирующиеся с видными коммунистическими деятелями прошлого, убрать 'статуи кровавых лидеров с центральных площадей' и так далее. Инициаторы этой 'легкой декоммунизации' не упоминают о Сталине и других организаторах большого террора и о чудовищной госбезопасности, сотрудники которой по приказу коммунистической партии пытали и расстреливали миллионы людей.
     Призыв церкви к декоммунизации помогает государству еще более маргинализовать общественную работу под руководством правозащитной группы 'Мемориал', которая с конца 1980-х годов ищет и публикует информацию о коммунистических преступлениях. В отличие от Русской православной церкви, 'Мемориал' не ограничивает порицание коммунизма 'разумными рамками'. Неудивительно, что антикоммунистическая кампания церкви создает такое впечатление, будто церковь – единственная организация, которой небезразлична память об ужасах коммунизма.
     Путинский Кремль последовательно стремился столкнуть на обочину политической жизни те организации, которые не желают поступаться своей самостоятельностью и занимаются тем, что противоречит официальной линии. С недавних пор 'Мемориал', возможно, стал вызывать еще большую тревогу: как сказал мне председатель правления 'Мемориала' Арсений Рогинский, в обществе усилилась поддержка его организации. Те, кто считает открытую политическую деятельность рискованной и бессмысленной, возможно, считают поддержку антисталинских инициатив мягкой формой оппозиции, объясняет он. Например, предметом общественной дискуссии вновь стало строительство памятника жертвам ГУЛАГа. Активную роль здесь играют Горбачев и другие заметные общественные фигуры. А «Новая газета», одним из совладельцев которой является Горбачев, в этом году опубликовала серию статей, посвященных жертвам и участникам большого террора.
     Сегодня интерес к темной стороне советской истории сравнительно невелик по сравнению с концом 1980-х, когда вся страна страстно желала знать правду о преступлениях советского режима. Но и этого может оказаться достаточно, чтобы Кремль пожелал перехватить инициативу и взять возникший интерес под свой контроль. Если его план действительно состоит в том, чтобы задействовать церковь в умеренной антикоммунистической кампании, столкнув на обочину «Мемориал», то полномочий и ресурсов для этого у властей хватит. Разумеется, даже ограниченное осуждение коммунизма – лучше, чем ничего, но эти политические полумеры не могут заменить общенационального стремления разобраться в истории России.
     Маша Липман, редактор журнала московского Центра Карнеги Pro et Contra, автор ежемесячной колонки в The Post.

Приход незалежности

Россия и Украина начинают церковную войну

     В российско-украинском противостоянии появился новый фронт – религиозный. Украинские власти пытаются использовать празднование 1020-летия Крещения Руси, чтобы добиться объединения всех украинских православных церквей и убедить константинопольского патриарха Варфоломея признать Украинскую православную церковь Киевского патриархата, которую в Москве называют раскольнической. Москва же сделала все возможное, чтобы не допустить подобного сценария. В последний момент под разными предлогами от поездок в Киев отказалось большинство глав поместных православных церквей.
     «Я верю, что 1020-летие Крещения Киевской Руси даст импульс объединительным процессам в украинском православии. Знаю: к единству стремятся верующие, к единству стремится украинский народ, единства требует сама логика нашего исторического развития»,– заявил на вчерашней пресс-конференции президент Украины Виктор Ющенко. Тем самым он подтвердил самые страшные опасения Москвы по поводу начинающегося сегодня празднования.
     Как известно, на Украине существует сразу три православные церкви. Первая, Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) во главе с митрополитом Владимиром – подчиняется РПЦ и является единственной международно признанной православной церковью на Украине. Вторая, Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) во главе с патриархом Филаретом, отколовшаяся от РПЦ в 1992 году, в Москве именуется раскольнической, а ее предстоятеля еще в 1997 году РПЦ предала анафеме. Наконец, существует еще и Украинская автокефальная церковь (УАПЦ) во главе с митрополитом Мефодием, созданная в 1917 году. По плану украинских властей, все три соперничающие структуры, должны объединиться в одну Украинскую поместную церковь, независимую от РПЦ. В Москве же, со своей стороны, признают только один сценарий: «раскольники» должны покаяться и вернуться в лоно Русской православной церкви. Российские власти считают УПЦ МП одним из своих бастионов на Украине наряду с Черноморским флотом и готовы бороться за сохранение ее нынешнего статуса.
     Однако, как опасаются в Москве, празднование 1020-летия Крещения Руси должно дать старт объединению украинских церквей по киевскому сценарию. Ключевой фигурой объединения должен стать вселенский (Константинопольский) патриарх Варфоломей – для начала он может легализовать непризнанные церкви.
     Как заявил вчера глава отдела внешних церковных связей УПЦ МП архимандрит Кирилл, в преддверии празднования главы «раскольнических структур», то есть патриарх Филарет и митрополит Мефодий, по приглашению патриарха Варфоломея ездили в Стамбул и обсуждали детали будущего признания и объединения. Кроме того, для объединения необходимо, чтобы Варфоломей подтолкнул к независимости от РПЦ Украинскую православную церковь Московского патриархата.
     «Для осуществления своего плана Ющенко пригласил на праздник 1020-летия Крещения Руси константинопольского патриарха Варфоломея, который должен снять анафему с главы УПЦ КП Филарета Денисенко, а также принять УПЦ КП и УАПЦ в лоно Константинопольской церкви,– так в беседе с «Ъ» описал опасения Москвы глава московского отделения Союза православных граждан Кирилл Фролов.– Одновременно, администрация Ющенко будет давить на патриарха Алексия II, чтобы тот дал автокефалию или более широкую автономию УПЦ МП. Если это произойдет, то по замыслу Ющенко Константинополь должен будет провозгласить, что на базе УПЦ МП, УПЦ КП и УАПЦ создается поместная Украинская церковь».
     Осуществление этого проекта будет двойной победой Виктора Ющенко. Во-первых, он нанесет удар по российскому влиянию на Украине. Во-вторых, приобретет желанный имидж объединителя нации, что для него особенно важно в преддверии президентских выборов 2009 года.
     У его политических противников совсем другие позиции в религиозном споре. Так, Партия регионов и Виктор Янукович открыто поддерживают УПЦ Московского патриархата и даже являются соучредителями концерта, в котором должны принять участие диакон Андрей Кураев и группа «ДДТ»,– как уже писал «Ъ», киевские власти на этой неделе запретили проводить его на майдане Незалежности. Юлия Тимошенко также считается прихожанкой УПЦ МП – патриарх Алексий II даже официально поздравлял ее с избранием премьером. Однако она старается от религиозного спора дистанцироваться, так как не хочет портить отношения ни с паствой Московского патриархата с востока Украины, ни со сторонниками Киевского патриархата. Пресс-секретарь госпожи Тимошенко Марина Сорока заявила «Ъ», что ей ничего не известно о планах премьера на ближайшие выходные и о том, намерена ли она принимать участие в праздновании.
     Политическим союзником Виктора Ющенко в нынешней ситуации является первый президент Украины Леонид Кравчук. Будучи главой государства, он активно поддерживал УПЦ Киевского патриархата, а сейчас президент Ющенко назначил его председателем оргкомитета праздника. Вчера Леонид Кравчук рассказал «Ъ», что не ждет того, что патриарх Варфоломей признает «раскольников» прямо во время торжеств: «Важные решения никогда не принимаются во время праздника – вселенский патриарх не может принять его лично, это должен решить синод. Но если Филарет обратится к нему с прошением, то коллегиально синод рассмотрит его». Тем не менее, по мнению господина Кравчука, легализация «непризнанных церквей» обязательно должна состояться: «Власти не используют праздник в своих интересах, а просто хотят, чтобы патриархи – и Московский, и Константинопольский – увидели желание верующих иметь единую церковь. 30% украинцев являются прихожанами Украинский православной церкви Киевского патриархата. И они спрашивают меня: «В чем мы виноваты? Почему нас называют раскольниками?»».
     Тем не менее пресс-секретарь Киевской патриархии игумен Евстратий заявил вчера, что, «учитывая сложность ситуации, Киевский патриархат сознательно не будет принимать участия ни в каких официальных мероприятиях, чтобы не дать повода обвинять украинское государство в каких-либо провокациях».
     Впрочем, не примут участия в киевских торжествах далеко не только иерархи «непризнанных церквей». Первой о своем отказе приехать на Украину заявила Кипрская православная церковь – «из-за вмешательства государства в празднование». Председатель отдела внешних церковных связей УПЦ МП архимандрит Кирилл (Говорун) признал, что, прежде чем принять подобное решение, руководство Кипрской церкви посоветовалось с Московским патриархатом. «К нам обращаются представители церквей и спрашивают: что нам делать, приезжать или не приезжать?» – заявил архимандрит Кирилл. Учитывая, что киприоты решили не приезжать, очевидно, какой совет дали им в РПЦ. Советник президента Украины Николай Жулинский прямо обвинил РПЦ в оказании давления на Кипрскую церковь. «Этот откат состоялся после визита в Москву (кипрский патриарх Хризостом II приезжал в Россию на этой неделе.– «Ъ»), после встречи с патриархом Алексием. Мы это понимаем, что некоторые поместные церкви учитывают позицию, которую занимает Московский патриархат»,– сказал он.
     Накануне праздника украинские СМИ также опубликовали письмо, якобы написанное патриархом Алексием II католикосу-патриарху Грузии Илии II. В этом послании московский патриарх не советует грузинскому приезжать в Киев, так как для участия в празднованиях приглашены раскольники. «Мы с глубоким сожалением вынуждены просить Ваше Святейшество воздержаться от личного участия в предстоящих торжествах, дабы факт Вашего присутствия не был истолкован как проявление поддержки антиканонических деяний»,– говорится в письме.
     И в Московской, и в Тбилисской патриархиях «Ъ» заявили, что подобного письма не существует. «Такого письма не было и быть не могло, не было даже намека по линии церковных связей от РПЦ»,– сообщил митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим. «Подобных писем патриарх Алексий II предстоятелю Грузинской церкви не писал,– заявил «Ъ» зампред отдела внешних церковных связей Московского патриархата епископ Егорьевский Марк.– Святейший патриарх Алексий II, наоборот, отправил письменное приглашение Илии II посетить Киев».
     Тем не менее грузинский патриарх на Украину все же не приедет. Еще 22 июля агентство «Новости-Грузия» со ссылкой на посольство Украины в Грузии сообщало, что делегацию ГПЦ в Киеве возглавит сам патриарх. Однако уже вчера в патриархии Грузинской православной церкви «Ъ» сообщили, что вместо Илии II делегацию ГПЦ возглавит митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим. Он рассказал «Ъ», что «приглашение от Виктора Ющенко поступило слишком поздно, и многие главы поместных церквей не смогли отменить заранее спланированные мероприятия». По словам митрополита Герасима, «именно в дни киевского праздника в Грузию приезжает александрийский патриарх. Это исторический визит, будет длиться две недели и, конечно, давно запланирован. Таким образом, программа патриарха всея Грузии на эти дни была расписана, и изменить ее нет никакой возможности». Между тем приезда александрийского патриарха Федора II в Тбилиси ждут только 29 июля, когда все торжества на Украине будут завершены, то есть реально ничто не мешает Илии II заехать в Киев.
     Независимый эксперт Мурман Купрашвили заявил «Ъ», что истинной причиной отказа католикоса приезжать в Киев может быть ситуация в Абхазии. «Патриарх Илья известен как очень осторожный деятель. ГПЦ всегда выступает против любого раскольничества и остро реагирует на поддержку некоторыми иерархами РПЦ отделения Абхазии от Грузинской православной церкви. Он не желал фигурировать в мероприятии, которое наверняка углубит церковный раскол между Украиной и Россией. Схожую мотивацию можно найти и у глав других поместных церквей, не желающих участвовать в вероятном конфликте между константинопольским и московским патриархами»,– предположил грузинский эксперт.
     Той же причиной, что и Илия II, объясняет свое отсутствие в Киеве и александрийский патриарх Феодор II. Его пресс-секретарь Николас Кацикас вчера сообщил «Ъ», что патриарх не приедет на Украину именно потому, что собирается в Грузию.
     Всего, по подсчетам главы ОВЦС УПЦ МП архимандрита Кирилла (Говоруна), в Киев помимо патриархов Варфоломея и Алексия приедут только два предстоятеля канонических православных церквей – архиепископ Албанский Анастасий и архиепископ Афинский Иероним. По версии Леонида Кравчука, столь массовый отказ объясняется старостью иерархов: «Многим из них уже за 90 и они не могут приехать в силу своего преклонного возраста. Но они обязательно пришлют своих представителей». Однако, по информации «Ъ», некую роль в срыве праздника сыграли российские власти. Если проанализировать последние контакты российских руководителей, то можно обнаружить, что в течение последней недели президент Медведев и премьер Путин довольно часто общались с лидерами тех стран, в которых находятся ведущие поместные православные церкви. К примеру, 19 июля Владимир Путин поговорил с греческим премьером Костасом Караманлисом (на официальном сайте правительства РФ о разговоре не упоминается, в пресс-службе греческого премьера факт разговора подтвердили). В тот же день российский премьер поговорил со своим турецким коллегой Реджепом Эрдоганом. 21 июля Дмитрий Медведев разговаривал с президентом Египта Хосни Мубараком.
     Очевидно, что фактический срыв празднований может только подтолкнуть украинскую сторону к еще более активным действиям. Представитель же УПЦ МП архимандрит Кирилл пригрозил вчера, что объединение церквей по киевскому сценарию может «привести к новому витку насилия на религиозной почве, как в начале 90-х годов».

Не едины во Христе

Последние дни подготовки к празднованию 1020-летия крещения Киевской Руси в украинской столице выдались тревожными

     Последние дни подготовки к празднованию 1020-летия крещения Киевской Руси в столице Украины выдались тревожными. Практически каждая новость на эту тему носила оттенок скандала. Противоречия возникли не только между разными Украинскими православными церквами, но и между организаторами праздника – светскими и церковными. Со стороны государства его проведение курирует секретариат президента.
     Большинство верующих, с которыми корреспондент «НГ» поговорила в среду в Киево-Печерской лавре (Московский Патриархат) и Владимирском соборе (Киевский Патриархат), не собирались принимать участия в праздновании из опасений, что оно превратится «в неугодное Богу побоище».
     План-график мероприятий, распространенный вчера президентской пресс-службой, строился в основном на визите в Киев Константинопольского Патриарха Варфоломея I, который сегодня днем прибывает в аэропорт «Борисполь». Милиция, готовясь к приезду гостя, фактически перекрыла центр города до воскресенья. Сегодня до полудня Патриарх Варфоломей и Виктор Ющенко посетят Киево-Печерскую лавру, затем возложат цветы к памятникам святым – княгине Ольге, князю Владимиру, Кириллу и Мефодию, апостолу Андрею Первозванному. С 16.30 по киевскому времени начнется встреча Ющенко и Константинопольского Патриарха с руководителями делегаций Православных церквей. А с 18.00 до 19.00 в Софийском соборе состоится главное событие всего праздника – вечернее богослужение в честь крещения Киевской Руси.
     Как известно, Украинская православная церковь Московского Патриархата (УПЦ МП), являющаяся соорганизатором торжеств, выступила с рекомендацией в форме требования, чтобы в богослужениях не принимали участия «раскольники» – представители Киевского Патриархата и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). Светские власти Украины, судя по всему, не приняли это условие. Советник президента, член организационного комитета по подготовке празднования 1020-летия Крещения Руси Николай Жулинский сообщил на днях, что «официально неканонические Церкви принимать участие в праздничной службе не будут». Однако сотрудник гуманитарного управления президентского секретариата пояснил «НГ»: «Крещение Киевской Руси должно стать объединяющим праздником. Когда Виктор Ющенко в феврале приглашал Алексия II в Киев, речь шла о примирении, а не о новом расколе и раздоре». По его словам, представители Церквей, против которых выступил Московский Патриархат, «будут присутствовать».
     Представители Киевского Патриархата сказали, что «никто не может запретить» им принимать участие в богослужениях. Глава Украинской греко-католической церкви кардинал Любомир Гузар тоже заявил о том, что его Церковь хочет принять участие в торжествах. Комментируя заявления Московского Патриархата, он отметил: «Мы все являемся христианами, поэтому должны как христиане решать наши дела. Если мы этого не сделаем, то все эти празднования ничего не стоят, они должны иметь одну-единственную цель – объединение вокруг Божьих законов».
     В украинском информационном пространстве уже несколько недель доминирует идея, что в соборе Святой Софии должны присутствовать на равных представители всех христианских Церквей Украины. Управделами УПЦ МП архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан (Юрчук) на днях даже заявил о «целенаправленной дискредитации» Московского Патриархата украинскими СМИ. Он отметил: «В СМИ один Патриарх противопоставляется другому (Варфоломей I – Алексию II. – «НГ»): якобы один является другом Украины, а другой – ее врагом». Архиепископ Митрофан считает, что Московский Патриархат, инициировавший проведение торжеств, стал лишним на этом празднике: «Была церковная инициатива отметить эту дату. Однако подключились государственные структуры, и в результате получилось, что УПЦ МП оказалась на обочине этого празднования».
     Виктор Ющенко в ходе состоявшейся вчера пресс-конференции умышленно дистанцировался от сегодняшних политических конфликтов вокруг торжеств по случаю 1020-летия Крещения Руси. Единственным намеком на отношение украинского лидера к ситуации стала следующая его фраза: «Не случайно Православная церковь каждого народа называется его именем – Сербская, Армянская…» Ющенко перечислил множество Церквей, включая Русскую, и подвел итог о том, что Украинская православная церковь тоже должна стать единой и поместной. «Все, что я буду делать, буду делать для того, чтобы украинский народ был един во Христе, чтобы привести к церковному взаимопониманию», – пообещал Ющенко. Он попросил журналистов не принимать участия в провокациях вокруг празднования.
     Вчера глава Отдела внешних церковных связей УПЦ МП архимандрит Кирилл (Говорун) заявил, что Варфоломей I уже встречался с Киевским Патриархом Филаретом (Денисенко) и главой УАПЦ митрополитом Мефодием (Кудряковым) в Стамбуле в середине июля. Пока ни одна из сторон межцерковного конфликта не подтвердила эту информацию. Одновременно стало известно о блиц-визите в Киев 23 июля митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), который принял участие во внеочередном заседании Синода УПЦ МП и, по некоторым данным, встретился с главой УАПЦ митрополитом Мефодием. УАПЦ было предложено войти в состав Московского Патриархата на правах широкой автономии, но митрополит Мефодий отверг предложение. Пока не подтвердилась информация о заявленном ранее участии в киевских торжествах Патриарха Иерусалимского Феофила III и Патриарха Александрийского Феодора II. Между тем вчера по просьбе Алексия II глава Грузинской православной церкви Патриарх-Католикос Илия II отменил свой визит в Украину.
     Киев

Церковь исповедалась прокуратуре

     Запрещенного в служении епископа Чукотского и Анадырского Диомида, объявившего анафему патриарху Алексию II, подозревают в растрате средств епархии. Ее временный управляющий архиепископ Марк обратился с заявлением в прокуратуру. Эксперты удивлены, что РПЦ изменила своей концепции, которая предусматривает, что все конфликты должны решаться церковным судом, внутри структуры.
     Временно управляющий Анадырской и Чукотской епархией Русской православной церкви (РПЦ) архиепископ Марк обратился в правоохранительные органы и прокуратуру Чукотки с просьбой возбудить уголовное дело в отношении бывшего управляющего епархией епископа Диомида. Архиепископ обвиняет его в незаконной растрате средств епархии. «Я направил заявление в окружное УВД и прокуратуру с просьбой возбудить дело в отношении епископа Диомида», – сообщил в пятницу архиепископ Марк, передает РИА «Новости». В заявлении в правоохранительные органы, по его словам, сообщается о хищении всех учредительных и регистрационных документов епархии, бухгалтерской и налоговой отчетности, а также кадровой документации работников.
     По оценкам архиепископа, Диомид растратил солидную сумму.
     «По самым скромным подсчетам, общая сумма прихода, которая не была документирована, только по одному храму в Анадыре составляет не менее восьми-десяти миллионов рублей в год», – заявил он. О том, что делу решено дать ход, архиепископ сообщил полпреду президента в Дальневосточном федеральном округе Олегу Сафонову, который находится в Анадыре в рамках рабочего визита. В ответ полпред рекомендовал правоохранительным органам «самым тщательным образом проверить эту информацию».
     В Московской патриархии случившееся пока не комментируют. Руководитель пресс-службы Московской патриархии (МП) Владимир Вигилянский заявил «Газете.Ru», что не располагает никакой информацией на этот счет.
     Затянувшаяся история со скандальным епископом постоянно обрастает новыми подробностями.
     Началось все с того, что Диомид (в миру Сергей Дзюбан) в течение последних полутора лет забрасывал Московскую патриархию различными обращениями, в которых критиковал проводимую МП и лично патриархом Алексием II политику.
     В 2007 году епископ Чукотский и Анадырский опубликовал «Обращение ко всем верным чадам Святой Православной Церкви», в котором подверг резкой критике РПЦ и призвал покаяться в действиях церкви всех архипастырей, пастырей и монахов. В своем письме епископ уличил церковнослужителей в совместных молитвах с «еретиками и последователями экуменизма» (движения за объединение христианских конфессий. – «Газета.Ru»), «согласии с антинародной политикой существующей власти» и подчинении ей «в ущерб благодарованной свободе». Также Диомид неоднократно уличал митрополитов в ведении собственного бизнеса.
     Помимо всего прочего Диомид имел свое мнение и насчет «большой восьмерки», называя ее «органом мирового масонского правительства, который готовит приход единого мирового лидера, т. е. антихриста», а также призывал всех православных отказаться от использования мобильных телефонов и паспортов нового образца, поскольку, по его мнению, в них зашифровано «число зверя».
     Синодальная богословская комиссия пришла к выводу, что письма Диомида «порочат авторитет Русской православной церкви, фактически провоцируют раскол, наполнены духом изоляционизма и экстремизма, толкают церковь на конфликт с государственной властью и с представителями других конфессий, а также являются соблазном для людей, стоящих «на пороге» православной церкви».
     В конце июня епископ был извержен из сана решением Архиерейского собора за «возбуждение раскольнических настроений, клевету и ложь». Сам документ лишает сана условно, но предполагается, что решение собора будет реализовано, если Диомид не покается. В качестве временного и. о. управляющего епархией на Чукотку был направлен архиепископ Марк.
     Сам запрещенный в служении епископ, не дожидаясь собственного отлучения от церкви, предал анафеме Алексия II, а заодно с ним главу отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, его предшественника на посту председателя ОЦВС, ныне митрополита Минского и Слуцкого Филарета «и всех их предшественников, участвовавших в антимонархическом февральском бунте 1917 года, и всех вместе с ними помышляющих».
     Свою позицию Диомид изложил в пространном письме, где вновь вернулся к тем пунктам, по которым у него с Московским патриархатом наибольшие разногласия. В РПЦ не скрывали своего недоумения по поводу происходящего, считая это абсолютным нонсенсом. Впрочем, вслед за этим в СМИ стали просачиваться нелицеприятные подробности из жизни скандального епископа.
     Очередной поворот в этой истории вызывает у экспертов еще большее недоумение.
     «По сути, это уход от традиционной концепции РПЦ, которая предусматривает, что все конфликты должны решаться внутри структуры, церковным судом», – считает директор Института изучения религии в странах СНГ и Балтии Николай Митрохин. Но в теперешнем случае все переносится в сферу суда светского, чего РПЦ обычно не делает. Как отмечает эксперт, время от времени епископы уходят из церкви, но все разбирательства, которые при этом возникают, остаются внутрицерковным делом. Тем более что в РПЦ существует четкая схема наказаний, которая предполагает запрещение в служении, извержение из сана, а в крайних случаях – анафематствование. Как правило, именно в такой последовательности все и реализуется. Но на этот раз в цепи появилось новое звено.
     По мнению Митрохина, перенос конфликта в плоскость светскую, в обычные суды, может стать очень интересным прецедентом. Он отмечает, что церковь живет, по сути, вне юридического поля, ориентируясь на свой устав. Поэтому подобное разбирательство будет очень интересным для общества, которое сможет увидеть, как церковное право соотносится с государственным, считает Митрохин: «А учитывая, что за Диомидом стоят довольно грамотные юристы, можно рассчитывать на многосерийную судебную «Сагу о Форсайтах».

Вожак церковного народа

     Обсуждение невиданного в новейшей истории РПЦ события – бунта отдельно взятого епископа, требующего изменений в самой Церкви, – затмило осознание того, к чему собственно призывает Диомид.
     Основной вопрос, которым задается публика, наблюдающая за действиями взбунтовавшегося чукотского епископа, прост: приведут ли его действия к расколу в РПЦ? Иначе говоря – это у человека в голове что-то творится, или за Диомидом реально есть сила? События у Храма Христа Спасителя во время Архиерейского собора, когда толпа сторонников Диомида побила клакеров из «православного корпуса» движения «Наши», и интернет-активность «диомидовцев» в рунете говорят в пользу намечающегося раскола.
     Обсуждение невиданного в новейшей истории РПЦ события – бунта отдельно взятого епископа, который не просто добивается перехода в другую юрисдикцию, а изменений в самой Церкви, – затмило осознание того, к чему собственно призывает бывший архиерей.
     Лозунги Диомида можно свести к трем основным тезисам: отказ Церкви от контактов с другими конфессиями и особенно с католиками и евреями; отказ от сотрудничества с государством, в первую очередь, в деле внедрения в массы новых электронных технологий и экономических реформ; проведение структурных изменений в самой Церкви и, прежде всего, созыв Поместного собора.
     Эти требования не являются оригинальными и были сформулированы внутри Церкви еще на рубеже 1960-1970-х годов. Интернета и штрихкодов тогда не было, но были атомные станции, космические спутники, деньги с портретом Ленина и советские паспорта, которых боялись сельские бабки в отдаленных приходах и окормлявшие их перепуганные души монахи. Протесты у значительной части верующих и духовенства вызывали и интенсивные экуменические межрелигиозные и, в первую очередь, межхристианские контакты, которые тогда (с подачи и поощрения властей) активно развивала малочисленная группа столичных епископов и богословов. К ней и сейчас принадлежит и половина состава Священного синода – центрального управленческого органа РПЦ, с которым и ведет борьбу Диомид.
     Особое возмущение и тогда, и сейчас вызывали отношения с католиками. Если католики – первые (после евреев) враги рода человеческого, о чем бабушкам расскажет любой сельский поп, – то совершенно непонятно, почему руководители Церкви так много с ними якшаются. И
     как только руководители Церкви начинают во внутрицерковных делах делать что-то не то, например, забирать в кулак власть и собственность, то объяснение этому находится простое – продались. Продались католикам, евреям, Западу, агентам глобализма и далее по списку.
     Единственным путем разрешения кризиса церковное сознание с тех же 1960-х годов видело в созыве Поместного собора – собрания представителей всех групп, составляющих Церковь, – мирян, священников, монахов, ну и, конечно, епископов. Последние сначала под давлением властей, а потом и по своей собственной воле всячески препятствовали подобному волеизъявлению.
     Поместные соборы, проведенные в демократические 1988 и 1990 годы, действительно продемонстрировали высокую степень критичности, которую рядовое духовенство, да и многие рядовые епископы испытывают к руководству Церкви. Выборы Патриарха были настоящим состязанием, и его нынешний глава Церкви выиграл не без труда. Сразу после этого с Поместными соборами решено было завязать, хотя по уставу Церкви они должны были проводиться раз в пять лет.
     В 2000-м году давно ожидавшийся юбилейный Поместный собор был отменен по анекдотической причине – нехватка помещений.
     Вместо него собрался формально подотчетный ему Архиерейский (только епископы). Он и принял новую редакцию Устава РПЦ, в которой вовсе отменялось правило, по которому Поместные соборы должны были собираться регулярно.
     Такое вопиющее нарушение устава организации (нижестоящий орган фактически отменяет вышестоящий) являлось наглядным отражением того, какую власть в РПЦ к тому моменту приобрела епископская корпорация, подавившая своим административным весом все другие формы самоорганизации членов Церкви (приходские и епархиальные собрания, братства).
     Сотни простых священников и тысячи мирян, которым было в тягость в полной мере проявившее себя в 1990-е годы архиерейское своеволие, во второй половине 1990-х составили «антиархиерейское движение», которое заявило о себе как о реальной силе в 1995-2001 годах.
     Письма протеста против действий церковной верхушки, обличение многих епископов в «ереси экуменизма», продажности и конкретных грехах подписывали десятки священников епархии и целые монастыри. Пика эта компания достигла в 2000-2001 годах, когда по большинству епархий страны прокатилась кампания борьбы с введением индивидуальных налоговых номеров, поддержанная даже целым рядом провинциальных епископов.
     Большинство инициаторов антиархиерейского движения добились, чего хотели. К их голосу прислушались. Часть их лозунгов была реализована – например, под их давлением в 2000 году была проведена канонизация Николая II и его семьи. Но главное,
     «разумные» фундаменталисты получили свои куски церковной власти. А «неразумных» потихоньку оттеснили на обочину, где они и пребывают по сей день. Внезапная вспышка фундаменталистской активности епископа Диомида была связана именно с тем, что о нем забыли.
     Стать епископом для священнослужителя – большой шаг в карьерной лестнице. Однако оказаться начальником «православной Чукотки» с десятью малочисленными приходами в распоряжении и без перспективы дальнейшего продвижения – счастья мало. И если первые годы епископский титул греет, то дальше приходит понимание – «от меня избавились». Так, из одного из многих в российской православной иерархии фундаменталистов по убеждению формируется активный боец, выходящий в какой-то момент на тропу войны.
     «Армия» Диомида, те, кто распространяют его воззвания, ходят в пикеты и агитируют на православных сайтах, вживе его никогда не видела. Однако эти люди годами ожидали достойного вожака, способного их возглавить.
     Делателей диомидовского дела вроде бы немного – два-три священника на епархию и несколько десятков прихожан, способных «выйти на площадь», однако реально они пользуются поддержкой значительно большего количества собратьев, страшащихся публично выражать свои убеждения.
     Мало кто в РПЦ желает стать «раскольником» и выделиться в полностью самостоятельную церковную организацию. Однако огромное количество людей хочет каких-нибудь перемен, оживления церковной жизни.
     Оторванность административного аппарата Церкви от «церковного народа» одна из основных проблем в настоящее время.
     Об этом в своем докладе на последнем Архиерейском соборе говорил и патриарх. Иллюстрацией его слов и стало происшествие у Храма Христа Спасителя, когда собрание руководства Церкви не пришел поддержать никто из прихожан почти трехсот реально действующих московских приходов или более чем тысячи приходов Подмосковья. Зато на защиту опального епископа вышла пусть и относительно небольшая, но активная часть церковного сообщества.
     Как показывает опыт российской истории, у находящихся в меньшинстве радикалов рано или поздно появляется шанс взять власть. А то, что ленинская «искра» ныне приходит с сайта YouTube, принципиально дела не меняет.
     Автор – стипендиат фонда Gerda Henkel, автор книги «Русская православная Церковь: современное состояние и актуальные проблемы».

Память и примирение

Примирение можно созидать только в правде

     70 лет назад на Холмщине и Люблинщине по указанию властей польского государства было проведено планомерное разрушение православных храмов. Этой акцией были охвачены даже церкви XVI века. Осквернялись иконы и даже Пресвятые Дары. Исполнители – рабочие, привезенные зачастую из разных регионов Польши, военные, полицейские, контролировавшие их 'работу' – хорошо знали, что творят. На православного священника, который отказался выносить святое причастие из предназначенного на снос храма, 'надели наручники, силой одели его в литургическое облачение, отвезли на место и побоями вынудили забрать Дары с престола'.
     Инициаторы и исполнители этой позорной акции были убеждены, что действуют в интересах Польши, что укрепляя польский дух, они укрепляют государство.
     Сегодня мы со стыдом, горечью и болью думаем о тех, кто, руководствуясь национализмом, заставлял страдать своих соседей только потому, что они принадлежали к другой Церкви. Как оказалось, события 1938 года были лишь частью большой драмы Холмщины. В 1943-1944 годах и сразу после войны на этой земле было совершено много преступлений. Память о них среди жителей – и изгнанных за восточную границу и рассеянных по стране в рамках Акции 'Висла' – по-прежнему жива. Так же жива и память поляков о преступлениях, совершенных украинцами против польского населения Волыни и Восточной Галиции. Несмотря на эти болезненные воспоминания и раны, существующие в общественном сознании, мы должны, прощая друг друга, созидать примирение. Для христиан такое поведение – это и заповедь и единственный путь.
     – Тех, кто заставил страдать своих братьев, – говорил 8 июня 2003 г. во время церемонии канонизации мучеников Холмщины и Подлясья митрополит Савва, – мы, потомки, прощаем. Не будем вносить в мир ни ненависти, ни зла. Это чуждо православию, – говорил митрополит, сын холмской земли, видевший в детстве и на себе испытавший последствия националистического безумия и нетерпимости.
     Однако примирение можно созидать только в правде. И этим руководствуется наша редакция, передавая читателям настоящий номер [Przeglad Prawoslawny, No. 7 (277), июль 2008 г. – прим. пер.].

По всей строгости светского закона

Епископа Диомида привлекают к ответственности как обычного хозяйственника

     Скандал, связанный с мятежным чукотским епископом Диомидом, вчера перешел из церковной плоскости в криминальную. Бывшего главу Анадырской и Чукотской епархии, лишенного сана «за клевету на руководство Московской патриархии и раскольническую деятельность», вчера обвинили в похищении документов и растрате денежных средств. Временно управляющий Чукотской епархией архиепископ Марк обратился в прокуратуру с заявлением, в котором настаивает на возбуждении уголовного дела в отношении Диомида. Таким образом, создан прецедент, когда иерархи обратились не в церковный суд, а в прокуратуру.
     Вчера стало известно, что временно управляющий Анадырской и Чукотской епархией архиепископ Марк обратился в УВД и прокуратуру Чукотки с заявлением, в котором настаивает на возбуждении уголовного дела в отношении бывшего чукотского епископа Диомида. «Я заявил в правоохранительные органы о хищении всех учредительных и регистрационных документов епархии, бухгалтерской и налоговой отчетности, а также кадровой документации работников,– сообщил владыка Марк.– По самым скромным подсчетам, общая сумма прихода, которая не была задокументирована, только по одному храму в Анадыре составляет не менее 8-10 млн рублей в год».
     В прокуратуре Чукотского автономного округа «Ъ» подтвердили, что к ним поступило заявление от архиепископа Марка. «УВД Анадыря уже начало проверку, ее итоги будут известны в конце августа или начале сентября»,– сообщили в прокуратуре.
     Напомним, что владыка Диомид получил скандальную известность после того, как в феврале 2007 года обратился «ко всей полноте русской церкви» с призывом покаяться в отступлении от веры, обвинив Московский патриархат в «еретическом служении экуменизму» и «духовном соглашательстве со светской властью». Затем мятежный архиерей потребовал от Алексия II «не признавать демократию как политическую систему, а считать богоугодной властью монархию». Помимо этого чукотский владыка призвал объявить грехом использование мобильных телефонов и присвоение гражданам ИНН.
     Архиерейский собор, разобрав заявления Диомида, признал их «клеветой и дезинформацией» и «культивирующими дух раскола в церкви». Собор постановил лишить чукотского владыку сана, дав ему шанс покаяться до 2 сентября. Однако Диомид заявил, что каяться не намерен, после чего предал анафеме патриарха Алексия II и митрополитов Смоленского и Калининградского Кирилла и Минского и Слуцкого Филарета и отделил Чукотскую епархию от официальной церкви. РПЦ, в свою очередь, передала управление Чукотской епархией архиепископу Хабаровскому и Приамурскому Марку.
     Получить комментарии у виновника скандала, который сейчас находится на мысе Шмидта, вчера не удалось. В бывшем епархиальном управлении сторонники мятежного архиерея сообщили «Ъ», что «владыка ничего не воровал, а все документы забрала милиция». «Это провокация, ему (Диомиду.– «Ъ») просто хотят «пришить» уголовное дело,– заявили в управлении.– Его караулят в аэропорту, чтобы поймать и отправить в психушку». Сторонники Диомида пообещали подать ответное заявление в прокуратуру на архиепископа Марка, обвинив его в клевете.
     В Московской патриархии вчера от развернутых комментариев воздержались, заявив, что им «ничего не известно об инициативе архиепископа Марка». «В принципе церковный устав не запрещает архиереям обращаться в светский суд для решения хозяйственных споров»,– заявил «Ъ» пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.
     «Это уникальный случай, когда хоть и бывшего архиерея пытаются привлечь к уголовной ответственности, а не к церковному суду,– убежден директор Института религии и права, сопредседатель Славянского правового центра Анатолий Пчелинцев.– Церковь обычно никогда не выносит сор из избы, потому что не хочет огласки скандалов». По его мнению, обращение архиепископа Марка в прокуратуру – политический шаг. «Я думаю, что начнется торг, то есть Диомиду предложат прекратить раскольническую деятельность в обмен на прекращение уголовного преследования»,– считает господин Пчелинцев.
     «Противники Диомида в РПЦ уверены, что за скандалом стоят силы, которые хотят подорвать единство православия,– заявил «Ъ» заместитель председателя комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Марков.– Поэтому борьба с Диомидом – священная война за веру, то есть своеобразный православный джихад, в котором все средства хороши». По его мнению, «государство, которое заинтересовано в единстве церкви, поддержит РПЦ в этой борьбе».

Портретные расхождения

Киев начал праздновать 1020-летие Крещения Руси

     В Киеве вчера началось празднование 1020-летия Крещения Руси. На торжества на Украину прибыл Константинопольский патриарх Варфоломей. А МИД РФ обвинил украинские власти в «неуважительном отношении к руководству Русской православной церкви». Специальный корреспондент «Ъ» МИХАИЛ Ъ-ЗЫГАРЬ оказался свидетелем того, как прихожане Киево-Печерской лавры готовились дать бой высокому гостю, и попытался разобраться, в чем именно выражалось неуважение, которое возмутило Москву.
     – Вы зачем врете? Из России ведь, да? – распекал меня верующий киевлянин у входа в Киево-Печерскую лавру.– У вас по телевизору говорят, что, мол, портреты Алексия II поснимали. Посмотри – они тут вдоль всей улицы. Раньше эта улица называлась Январского Восстания, а теперь Мазепы. Глянь-ка.
     Мы вышли на улицу. Лайт-боксы, внутри которых должны находиться рекламные плакаты, по всей улице были пусты.
     – Это как же? Вчера ж еще были. В шесть вечера! – запричитал прихожанин.– Вот те крест, вся улица была сплошь увешана Алексием II. Вот на этих самых местах, где сейчас пусто.
     Уже в лавре я обнаружил группу мужчин и женщин в холщовых одеяниях, которые, не стесняясь, громко вели очень странные разговоры:
     – Так, этот мост мы взяли?
     – Да, он наш. Я сегодня ехал – мост под контролем.
     – Ты про мост Патона? Так его же у нас отбили...
     – Ну, так это было вчера вечером. А сегодня снова наш.
     Речь шла не о боевых действиях в центре Киева, а все о тех же портретах. Судя по всему, уже несколько дней в украинской столице идет позиционная портретная война. Активные прихожане Украинской православной церкви Московского патриархата вывешивают плакаты с лицом Алексия II и надписью «Украина приветствует своего патриарха». Кто-то неизвестный их регулярно снимает, но потом они снова оказываются на своих местах.
     Портреты патриарха Московского на улицах Киева конкурируют с портретами патриарха Константинопольского. Лицо Варфоломея видно повсюду, иногда оно соседствует с ликом президента Ющенко. Столь мощная реклама сильно обидела РПЦ. Глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Кирилл даже заявил: «Совершенно очевидно, что власти Украины делают специальный акцент на визите святейшего патриарха Константинопольского Варфоломея, оставляя в тени посещение Киева святейшим патриархом Московским и всея Руси. Такого количества баннеров с изображением патриарха Варфоломея, каким сегодня расцвечен Киев, я не припомню с советских времен, когда с каждого перекрестка на нас взирали партийные вожди».
     Глава оргкомитета праздника первый президент Украины Леонид Кравчук разъяснил мне, что, действительно, Варфоломею оказываются почести как главе государства, так как он вселенский патриарх, первый среди предстоятелей православных церквей, а остальные, в том числе и Алексий II, на это претендовать не могут.
     Сам Константинопольский патриарх перед приездом постарался развеять самые страшные опасения РПЦ и заявил, что не будет участвовать в литургиях, на которые приглашены представители «раскольнических» церквей, то есть УПЦ Киевского патриархата и Украинской автокефальной церкви. Но священнослужители УПЦ Московского патриархата ждали приезда Варфоломея с нескрываемым неудовольствием:
     – Да его не крестом надо встречать, а веревкой. Чтоб он на ней повесился!
     – Да что ему сделается, стамбульскому прохвосту! – громко и никого не стесняясь переговаривались батюшки, столпившиеся во дворе лавры, принадлежащей Московскому патриархату. Приезда Варфоломея ждали уже час. Я попросил одного из них – архимандрита Варлаама рассказать, какой именно беды ждут в Киеве от визита константинопольского гостя.
     Вместо того чтобы говорить про «раскольника Филарета» и его УПЦ КП, архимандрит стал клеймить константинопольских патриархов за то, что они в 1274 году признали Лионскую унию, потом вспомнил, что разделение московской и киевской митрополий организовали папа Пий и император Сигизмунд и что Московский патриархат и Константинопольский не общались шесть столетий. Ну а в конце добавил, что Виктор Ющенко ведет какие-то тайные переговоры с раскольниками, а с блаженнейшим (главой УПЦ МП митрополитом Владимиром) не общается.
     К окончанию разговора мне стало ясно, что для многих присутствующих возмущение поведением президента Ющенко далеко не самое важное. Их истинное отношение к происходящему сформировалось еще шесть-восемь веков назад.
     Но больше всего отца Варлаама возмущало то, что украинские СМИ называют Варфоломея вселенским патриархом:
     – Это ничего не значит! Вселенский – это просто слово такое, которое ни о чем не говорит. Он первый среди равных, и это не значит, что он самый главный.
     Тем временем люди в холщовых рубашках достали из сумки напечатанные на принтере плакаты и стали их рассматривать. «Раздирание церкви – гибель государства»,– гласил верхний, остальные упоминали как-то президента Ющенко и патриарха Варфоломея. Удивительнее всего, что они совершенно спокойно готовились к своей манифестации, стоя внутри милицейских кордонов, куда проход прихожанам был запрещен.
     – Мы из союза «Православное братство Украины»,– рассказал мне лидер группки Валентин Лукьяник.– Мы подготовились к приезду Варфоломея.
     – Развернете плакаты сразу, как он появится?
     – Ну, мы сначала посмотрим на его поведение. Если будет вести себя как гость, все будет хорошо. Сразу пугать его не будем, а то он обидится и улетит еще.
     Как только я отошел от активистов «Православного братства», ими заинтересовалась служба безопасности. Впрочем, выпроводить их за ограду не удалось. Тогда охрана президента решила вывести наружу всех, включая священников и журналистов, под тем предлогом, что собака должна проверить территорию на предмет взрывчатки. Батюшки стали кричать что-то о том, что этой собакой является сам президент Ющенко.
     К моменту приезда высоких гостей «Православное братство» уже было за оградой, острых на язык священнослужителей сморило солнце, а по периметру площади выстроились «православные скауты».
     Патриарх Варфоломей вместе с Киевским митрополитом Владимиром и Элладским архиепископом Иеронимом взошел на помост и произнес речь. Главным в ней были два момента. Во-первых, он заявил, что полностью разделяет позицию Московского патриархата в вопросе о единстве церквей на Украине. А во-вторых, поблагодарил за приглашение в Киев и президента Ющенко, и патриарха Алексия II – хотя на самом деле лично Варфоломея на Украину приглашали только украинские власти, РПЦ выслала приглашение без имен – на имя Константинопольской церкви в целом.
     Господин Ющенко стоял, почти закрыв глаза, потому что прямо на него светило солнце. Как только молебен закончился и патриарх Варфоломей подарил митрополиту Владимиру серебряный чайник, президент вместе с гостем из Константинополя уехали – возлагать цветы к памятникам княгине Ольге и князю Владимиру.
     Батюшки фотографировались на мобильные телефоны и шептались о том, что в центр Киева автобусами свозят «раскольников». Но центр весь вчерашний день был почти пуст. Сегодня в Киев приедет патриарх Алексий II.