Отводная молитва

Митрополит Киевский Владимир взял самоотвод с выборов патриарха

     В субботу на совещании украинского епископата митрополит Киевский Владимир заявил о нежелании занимать патриарший престол, фактически отказавшись от участия в предвыборной гонке за пост главы РПЦ. Его заявление не имеет юридической силы: митрополит, по информации «Ъ», войдет в лонг-лист кандидатов и взять самоотвод сможет не раньше Архиерейского собора. Однако, по мнению церковных аналитиков, выступление митрополита имеет политическое значение. Позиция украинских выборщиков не будет единой, а их голоса могут стать предметом переговоров по одному из самых острых канонических вопросов: на Поместном соборе ожидается обсуждение условий автономии Украинской православной церкви от Московского патриархата.
     Выступление митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана) прозвучало на совещании епископата Украинской православной церкви и делегатов УПЦ на Поместный собор, которому в конце января предстоит определить нового главу Русской православной церкви. «Сегодня много разговоров идет про то, кто вскоре займет овдовевший патриарший престол. Среди возможных кандидатов говорят и про меня, видя в моем лице преемника святейшего патриарха Алексия II,– заявил митрополит Владимир.– Однако, искренне благодаря за такую великую честь, я хочу предстать перед Богом 121-м митрополитом Киевским».
     Напомним, что с объявлением о поддержании кандидатуры митрополита Владимира на Поместном соборе украинский епископат выступил около месяца назад. Впрочем, в Московской патриархии украинскому духовенству намекнули, что с подобным решением оно поторопилось: по уставу РПЦ выдвижение кандидатов на патриарший престол возможно лишь на Архиерейском соборе (он пройдет накануне Поместного – с 25 по 26 января). Как сообщил «Ъ» заместитель главы отдела внешних церковных связей отец Всеволод Чаплин, имя митрополита Владимира войдет в лонг-лист кандатов, вынесенных на Архиерейский собор. «В списке будут все соответствующие критериям иерархи РПЦ, более 140 человек, в том числе несколько десятков архиереев Украинской православной церкви». Иными словами, и выдвижение патриарха, и его самоотвод, по мнению церковных аналитиков, не имеет юридической силы. А носит скорее характер политического заявления.
     Становиться действующим патриархом, по мнению православной общественности, митрополит не собирался как минимум из соображений возраста и состояния здоровья. Кроме того, переехав в Москву, митрополиту пришлось бы бросить в сложной ситуации Украинскую православную церковь. Напомним, что президент Украины Виктор Ющенко настойчив в стремлении сократить влияние Московского патриархата и лоббирует создание автономной украинской церкви, подчиняющейся Константинополю. «Насколько я знаю, митрополит никогда не давал согласия на участие в выборах и не высказывал такого намерения»,– заявил «Ъ» отец Всеволод Чаплин. При этом, по информации «Ъ», митрополита Владимира воспринимали как одного из компромиссных кандидатов на патриарший престол. Большинство делегатов Поместного собора могло бы проголосовать за авторитетного церковного старейшину, выбрав временного главу РПЦ и «отсрочив» таким образом идеологическую схватку основных кандидатов в патриархи – митрополитов Кирилла и Климента.
     Судя по заявлению митрополита Владимира, он не захотел участвовать в подобных предвыборных играх. «Я думаю, что это искреннее решение митрополита Владимира,– заявил «Ъ» источник в РПЦ.– Он не хочет, чтобы его имя рассматривали в предвыборных схемах».
     Голосование украинской делегации (около трети выборщиков Поместного собора) теперь может пойти по нескольким сценариям. Так, митрополит Владимир может снять свою кандидатуру во время Архиерейского или Поместного собора. Источники в РПЦ не исключают, что митрополит Владимир в таком случае может кулуарно поделиться своими предпочтениями с украинской делегацией, и она учтет при голосовании волю своего предстоятеля. Однако, скорее всего, украинские голоса распределятся между другими влиятельными кандидатами от УПЦ (среди них называют митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия) и московским фаворитами. То есть консолидации украинских выборщиков по кандидату в патриархи не будет.
     Диакон Андрей Кураев прогнозирует, что самоотвод митрополита Владимира приведет к другим политическим итогам: «Украинская делегация очевидно решила сосредоточиться на решении не кадрового, а канонического вопроса. Для нее важнее всего будет поставить вопрос об очередном дистанцировании украинской церкви от Московской патриархии».
     Примечательно, что вопрос об автономии УПЦ поднимался и на собрании украинских епископов. И, отметив большую самостоятельность Украинской православной церкви, украинское духовенство дало понять, что единомыслия по вопросу о ее дальнейшем статусе пока нет. И не принимая радикальных решений по этому вопросу, не стоит отказываться от «открытого общецерковного обсуждения» проблемы автокефалии.
     Отец Андрей Кураев считает, что «речь не идет о полной ампутации УПЦ». Однако украинская делегация, по мнению богослова, может потребовать серьезных уступок со стороны Московского патриархата: «Речь может идти о символах, например о праве на самостоятельное мироварение (приготовление масла, которое используется во время таинства миропомазания, следующего за крещением). А может и о содержательных вещах, например о подвластности украинских епископов суду РПЦ». Источники «Ъ» в РПЦ не исключают, что позиция украинской делегации по вопросу автономии может стать и предметом переговоров с кандидатами на пост главы Русской православной церкви. «Если для кого-нибудь из кандидатов патриаршее место окажется важнее, он может пойти на канонические уступки украинскому епископату»,– считает собеседник «Ъ».

Тайна «проклятых книг». Часть 1-я

Если бы не были утеряны древние знания, мир бы сейчас выглядел по-другому

Миссионерам вход воспрещен

В Киргизии запрещена пропаганда нетрадиционных религиозных организаций

     Президент Киргизии Курманбек Бакиев подписал новую редакцию Закона «О свободе вероисповедания и религиозных организациях» несмотря на то, что не делать этого его просили США и Евросоюз. Дело в том, что новый закон запрещает пропаганду нетрадиционных для республики религиозных организаций и под запрет попадает деятельность протестантских миссионеров. Хотя целью нововведения было противодействие радикальным исламистским структурам.
     Против законопроекта, серьезно осложняющего жизнь так называемым нетрадиционным религиям, выступили не только сами баптисты, евангелисты и прочие представители религиозных организаций, на защиту интересов верующих встали даже Конгресс США и Евросоюз. Зарубежные политики порекомендовали президенту Киргизии «не подписывать данный закон, так как этот шаг может стать серьезным несоблюдением норм ОБСЕ».
     Тем не менее в Киргизии отныне запрещены прозелитизм (обращение верующих других конфессий в свою веру), проповедническая деятельность вне храмов и молельных домов, частное преподавание религиозных дисциплин. Как стало известно «НГ», организации протестантского толка до последнего надеялись, что их протесты плюс заступничество со стороны США заставят президента отклонить законопроект. Теперь, после подписания закона, религиозные меньшинства вынужденно взяли паузу, а лидеры посоветовали пастве вести себя предельно корректно и не лезть на рожон.
     Как отмечают эксперты, основная цель Закона «О свободе вероисповедания и религиозных организациях» – хотя бы отчасти снять нарастающую напряженность в обществе, урезав возможности нетрадиционных религий и установив более плотный контроль над религиозной сферой в целом.
     Впрочем, основной угрозой стабильности специалисты считают не столько деятельность протестантов, сколько нарастающую роль радикального ислама в регионе. Благоприятной почвой для этого является визитная карточка не только Киргизии, но и практически всей Центральной Азии (исключение составляет Казахстан) – бедность, коррупция, плохое образование, политическая, экономическая, социальная нестабильность. На этом фоне все большую популярность среди населения приобретают именно радикальные организации, выступающие под знаменем защиты традиционных исламских ценностей. При этом декларируемые и реальные цели подобных структур зачастую расходятся. Наглядным подтверждением служит следующий факт – по некоторым данным, серьезную финансовую поддержку религиозным объединениям ЦА оказывает «Аль-Истихбаррат аль-Амма» (Служба общей разведки Саудовской Аравии).
     Как сообщил «НГ» доктор политологии Мадридского университета, эксперт Института стратегического анализа и прогнозирования Кадыр Маликов, несмотря на то что радикальный ислам представляет серьезную угрозу стабильности в стране, чиновники, призванные отстаивать интересы государства, действуют в большинстве своем неэффективно: «Власть запретительными мерами пытается контролировать деятельность религиозных организаций, однако это не снимает проблем. Государству было бы правильнее занять позицию беспристрастного арбитра, оказывая мягкое влияние на происходящие процессы».
     В подтверждение своих слов эксперт приводит недавние столкновения в киргизском городе Ноокат. Тогда несколько сот человек требовали предоставить им для проведения праздника Орозо Айт вместо стадиона – парк. Руководство Нооката требование выполнить отказалось, после чего недовольные жители закидали камнями здание администрации и попытались взять его штурмом. Позже власти объяснили случившееся происками запрещенной радикальной организации «Хизб ут-Тахрир», однако большинство независимых наблюдателей отметили, что в значительной степени ответственность за произошедшее лежит на руководстве города, не нашедшем общий язык с гражданами. «Если бы власти вместе с местным духовенством сами проводили праздничные мероприятия, проблем не было бы», – уверен Маликов.
     Решать проблему власти намерены не только ужесточением законов – на этот год МВД планирует усилить работу с представителями традиционных конфессий. Кроме того, на днях «в неравный бой» с экстремизмом вступило новое подразделение 9-го управления МВД – группа по борьбе с экстремизмом в интернете. Какой результат обеспечат эти меры, станет известно позже, пока же радикальные организации продолжают наращивать свою работу. На днях произошел симптоматичный инцидент – сторонник организации «Хизб ут-Тахрир» был задержан во время раздачи агитационной литературы прямо в здании мэрии Бишкека.
     Бишкек

Менеджер вместо патриарха

Через 10 дней в Москве начнутся выборы главы РПЦ

     Эффективный кризисный менеджер» должен возглавить Московскую патриархию, утверждает авторитетный диакон и профессор Андрей Кураев, которому вторят церковные СМИ. Самым «эффективным, спортивным и позитивным» в РПЦ считается ее нынешний временный глава, патриарший местоблюститель митрополит Кирилл (Гундяев). По российскому ТВ в течение полутора месяцев мы и не видим иных кандидатов. А они между тем есть…
     Через 10 дней в Москве стартует Поместный собор РПЦ, на который помимо архиереев и священников съедутся губернаторы, директора цирков и банков, табачные магнаты и фотомодели, избранные делегатами от разных епархий. Стоит ли нам ждать от них сенсации?

Кандидаты по должности: активный и молчаливый
     Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) без перерывов на новогодние и рождественские праздники ведет свою чрезвычайно предвыборную кампанию. Большинство интересующихся церковью россиян уже не сомневаются в его будущем патриаршестве. Об этом свидетельствуют данные разного рода интернет-рейтингов на сайтах, специально созданных для «народного голосования за патриарха».
     Во внутрицерковной среде Кирилл имеет весьма неоднозначную репутацию. Самый нейтральный эпитет, присвоенный ему церковным народом, – «министр иностранных дел». Кирилл возглавляет Отдел внешних церковных связей – ключевое ведомство Московского патриархата – и известен жесткими методами ведения переговоров с другими поместными церквами. Но шире митрополита знают по титулу Табачный, ведь подлинную славу он завоевал в середине 1990-х благодаря публикациям о многомиллиардных объемах сигарет, беспошлинно ввезенных в Россию как гуманитарная помощь. (Деньги от реализации сигарет указом Б. Ельцина шли на поддержку церкви.) Потом были скандалы: водочный, автомобильный, крабовый… В результате митрополит Кирилл завоевал устойчивую репутацию самого богатого человека в РПЦ и… недоверие Кремля. Президент Путин, создавая Общественную палату, демонстративно включил в ее состав не митрополита Кирилла, а его главного оппонента – митрополита Климента (Капалина), управляющего делами патриархии. Так Климент, занимающий Калужскую епархию, стал кандидатом номер два в преемники Алексию Второму.
     Говорят, покойный патриарх для жесткого и могущественного Кирилла постоянно искал способа уравновесить его в высшем церковном руководстве сопоставимой по влиянию фигурой. В 1996 году, на волне табачного скандала, патриарх сумел восстановить управление делами Московской патриархии, назначив его главой митрополита Сергия (Фомина). Этот иерарх оказался слишком благодушным и через несколько лет Сергия отправили в Воронеж. Его главного партнера митрополита Мефодия (Немцова) – единственного иерарха, чье состояние могло хоть как-то конкурировать с кирилловским, – сослали еще дальше, в Казахстан. Новым управляющим делами стал жесткий, но молчаливый митрополит Климент.
     Именно привычка к непубличности, максимальная закрытость сослужили Клименту не лучшую службу в патриаршей избирательной кампании. После того как через своего брата, архиепископа Тобольского Димитрия (Капалина), Климент попытался организовать в нескольких епархиях и даже в Московской духовной академии выборы нужных ему делегатов Поместного собора, против управляющего делами выкатили бронебойное орудие. На весьма популярном среди православных юзеров интернет-форуме в режиме нон-стоп стал проявляться компромат на семейство Капалиных, в основном – на брата митрополита. Среди ужасающих обвинений против архиепископа Димитрия – подробные рассказы о доведении до самоубийства трех тобольских семинаристов и о замуровывании в бетон мощей тобольских святителей при реставрации кафедрального собора.
     Первые же «разоблачения» повергли в шок даже администрацию форума Андрея Кураева, правилами которого запрещена публичная критика конкретных священнослужителей. Троице-Сергиева лавра, предоставившая свой сервер для размещения форума, поначалу заблокировала доступ к нему. Но, по признанию Кураева, на лаврское руководство оказало давление одно лицо, имя которого диакону «даже страшно сказать», и сейчас разоблачения продолжаются.

Луч света с Украины
     Однако пока сцепились московские тяжеловесы – «министр иностранных дел» и «премьер-министр» (пожалуй, так уместнее всего будет назвать управделами) патриархии, – из-за окутанной природным газом российско-украинской границы поднимается супертяжеловес, выдвижение которого кандидатом в патриархи спутало все карты московским церковным политикам. В самом конце декабря украинский епископат Московского патриархата выдвинул своим кандидатом в патриархи митрополита Киевского Владимира (Сабодана). Супертяжеловес он не только потому, что возглавляет почти половину всех приходов Московской патриархии и служит при этом в независимом от Кремля месте. Митрополит Владимир был кандидатом в патриархи на Поместном соборе 1990 года, дошел там до последнего тура, где уступил победившему Алексию всего 13 голосов из более чем 500 голосовавших. Эта кандидатура имеет ряд преимуществ как перед Кириллом, так и перед Климентом.
     В отличие от Кирилла митрополит Владимир не участвовал в финансовых операциях. В отличие от жесткой манеры служения и проповеди митрополита Кирилла Владимир служит мягко, а говорит тихо. Какого-либо существенного «компромата» на него нет, а демонстративная независимость делает его только более привлекательной для широких церковных кругов кандидатурой. В отличие от Климента Владимира нельзя назвать фигурой непубличной. В условиях свободной конкуренции религиозных конфессий, в том числе разных православных церквей, в современной демократической Украине Владимир вынужден постоянно выступать в СМИ, причем нередко в режиме полемики.
     Тут стоит заметить, что украинский епископат Московского патриархата обладает «блокирующим пакетом» при голосовании за патриарха. По уставу РПЦ 2000 года, патриарх фактически избирается 2/3 голосов епископов. Формально, конечно, за него голосуют все соборяне, но результаты их голосования вступают в силу лишь после одобрения теми самыми 2/3 голосов епископов. Украинский епископат имеет право голоса на московском Соборе, однако формировался этот епископат без всякого участия Москвы – иерархов в Украине назначает собственный синод в Киеве. Складывается несколько парадоксальная для РПЦ ситуация – судьбу московского патриаршего престола решают лица, к избранию и назначению которых Московская патриархия никак не причастна.
     В этот уикенд в Киеве проходит Собор Украинской церкви Московского патриархата, на котором присутствуют все делегаты Поместного собора РПЦ, избранные от украинских епархий. Они договариваются об общей тактике поведения на Соборе в Москве. Не исключается и такой вариант развития событий: если голосование зайдет в тупик, то украинская делегация согласится на предоставление Украинской церкви канонической автокефалии (полной независимости от Москвы), получив ее, покинет Собор и изберет собственного патриарха в Киеве. В таком случае выборы московского патриарха продолжатся и без всякого участия «украинского элемента» – благо и отношения России с Украиной сейчас, мягко говоря, недружественные. С другой стороны, трудно себе представить, что митрополит Кирилл – как местоблюститель патриаршего престола он будет председательствовать на Соборе – пойдет на потерю 11 000 приходов ради собственного избрания главой оставшейся части РПЦ.

Для Промысла места не осталось
     За рамками первой тройки наиболее вероятных кандидатов в патриархи находятся иерархи менее известные, но тоже с амбициями. Например, сотрудник Белорусского экзархата рассказал автору, как Минский митрополит Филарет (Вахромеев) всячески намекает своему окружению, что готовится к переезду в Москву. Если бы не чрезвычайно тесные связи и зависимость от Лукашенко, этот кандидат вполне мог бы устроить Кремль. В интернет-голосованиях второе место за митрополитом Кириллом занимает мало известный в Москве архиепископ Томский Ростислав (Девятов). Его представляют своеобразным идеалом монаха-аскета, который, став патриархом, отделит наконец церковь от политики. Если в Кремле решат, что с окончательным выбором патриарха надо повременить, в качестве переходных фигур могут выдвинуться и старшие постоянные члены Синода – митрополиты Крутицкий Ювеналий (Поярков) и Санкт-Петербургский Владимир (Котляров). Теоретически же, согласно уставу, почти 150 архиереев могут претендовать на патриарший престол и выдвигать свои кандидатуры…
     «А где же во всей этой политике и интригах место для воли Божией, для Его всеблагого Промысла?» – воскликнет благочестивый читатель. Оно – в древней традиции выбирать патриарха по жребию из трех кандидатов, набравших наибольшее число голосов на Соборе. Так избрали в 1917 году святого патриарха Тихона.

Нужен ли нам «молчаливый» Патриарх?

     Дискуссия перед Поместным собором, на котором будет избран Патриарх Московский и Всея Руси, в основном вращается вокруг имен нескольких потенциальных кандидатов. Но продолжается и иная дискуссия – о том, каким должен быть новый Патриарх. Одно из мнений: нам не нужен сильный и активный церковный лидер; нам нужен молчаливый Патриарх, который только бы молился за нас и не высказывался по политическим вопросам, не участвовал в общественной жизни.
     Мне хотелось бы оспорить это мнение. И прежде всего вспомнить наше недавнее прошлое. 1990 год. Доживает свои последние месяцы Советский Союз, республики одна за другой провозглашают независимость, центральная власть ослаблена. А в Троице-Сергиевой лавре на Поместном соборе тайным голосованием избирается на патриаршество митрополит Ленинградский Алексий.
     Одним из первых вызовов его патриаршества становится прозелитизм инославных исповеданий и сект на всем постсоветском пространстве. Следующий вызов – раскол на Украине, инициированный бывшим митрополитом Киевским Филаретом (Денисенко). Далее – 1993 год, когда борьба между законодательной и исполнительной ветвями власти ставит Россию на грань гражданской войны. 1996 год – вторжение Константинополя в Эстонию и создание там параллельной юрисдикции. И так далее – вплоть до осени 2008 года, когда Патриарх едет в Киев и, жертвуя своим здоровьем, осуществляет труднейшую церковно-дипломатическую миссию.
     Спросим себя: что было бы с Церковью, если бы в критической момент Господь не воздвиг сильного духом Первосвятителя? Если бы на патриаршем престоле был молчальник, отшельник? Ответ прост: либо от его лица Церковью управляли другие лица, либо Церковь была бы неспособна ответить на вызовы времени. А может быть, и не было бы уже единой Русской церкви, а остались бы одни осколки.
     Святейший Патриарх Алексий возглавил Церковь в переломный момент. Но сегодня мы вновь переживаем переломный момент, стоим на пороге нового этапа в жизни Церкви. Позади – второе Крещение Руси: 20 лет интенсивного церковного строительства, восстановления церковной жизни, беспрецедентного количественного роста храмов, монастырей, духовных школ. А что впереди? Долгие годы борьбы за то, чтобы храмы наполнялись прихожанами, монастыри – иноками, духовные школы – студентами. Слова Лескова о том, что «Русь крещена, но не просвещена», относившиеся к первому Крещению Руси 1020-летней давности, актуальны и сегодня. Ведь известно, что лишь 5 или 10 процентов населения России регулярно посещают храмы, тогда как православными считают себя 70-80 процентов населения страны. Подобная же ситуация – во многих других странах ближнего зарубежья.
     Под руководством Святейшего Патриарха Алексия была проведена колоссальная работа. Но не менее, а может быть, еще более трудная задача будет стоять перед Церковью при новом Патриархе: воцерковить те огромные массы людей, которые отождествляют себя с православием, но не живут полноценной церковной жизнью, а подчас оказываются не знакомы даже с азами веры.
     Предстоит грандиозная битва за души людей. Для победы в этой битве нужна армия архиереев и священнослужителей, монашествующих и активных мирян, ведомая отнюдь не молчальником. Во главе Церкви должен стоять сильный духовный лидер, Патриарх-миссионер, способный собственным примером вдохновить духовенство и верующих. Нужен такой полководец, который сам пойдет впереди войска, а не такой, который будет сидеть в штабе и изучать диспозицию по карте.
     В 1991 году центробежные силы привели к тому, что распался Советский Союз. Но единство православных народов, населяющих постсоветское пространство, сохранилось. И сегодня Русская православная церковь объединяет миллионы верующих на всей территории «исторической Руси» и за ее пределами – в дальнем зарубежье, где у Русской церкви многомиллионная паства (отметим, что для наших соотечественников, живущих за рубежом, именно Церковь остается главной связующей нитью с родиной, а отнюдь не посольства, консульства или культурные центры). Церковь превратилась в мощнейший фактор духовного единения, существующего поверх политических и языковых границ.
     Источником духовной мощи Русской церкви является ее единство. Сегодня это единство пытаются подорвать как внешние, так и внутренние силы. «Горячей точкой» на церковной карте является Украина, где светские власти активно проводят идею полной «автокефализации» Православной церкви. Параллельно Константинополь проявляет заинтересованность в таком «урегулировании» украинского церковного вопроса, при котором вся украинская паства или, по крайней мере, ее значительная часть, оказалась бы в юрисдикции Константинополя. Цели у двух проектов разные, но средством для их достижения в обоих случаях должно стать отторжение украинской паствы от Московского патриархата.
     Единство и мощь Русской церкви пытаются ослабить и некоторые инославные конфессии, не говоря уж о деструктивных сектах, все еще активно действующих в России и странах ближнего зарубежья. Их представители ходят по квартирам, раздают бесплатную литературу, вербуют сторонников в свои ряды. Конечно, инославные миссионеры из-за рубежа и сектанты сегодня не так сильны, как в начале 1990-х годов, когда прозелитизм ино славных конфессий и сект достиг апогея, но они тем не менее продолжают ждать своего часа, надеясь на то, что Православная церковь даст слабину, что образуется духовный вакуум, который они смогут заполнить.
     Если же говорить о внутренних силах, стремящихся ослабить Церковь, подорвать ее авторитет и единство, то нельзя не упомянуть прежде всего о тех лицах, организациях и движениях, которые пропагандируют изоляционистские взгляды. Призывая церковных лидеров отказаться от диалога со светской властью и обществом, с миром культуры, искусства и науки, отказаться от межхристианского и межрелигиозного диалога, они толкают Церковь в гетто. Выразителем подобных настроений был епископ Чукотский Диомид, ныне лишенный сана. Но диомидовщина, как явление, как феномен внутренней жизни Церкви, не изжита. Всплески изоляционистских настроений возникают то там, то сям: то в России, то на Украине и в иных странах, то на одном приходе или монастыре, то на другом.
     Именно изоляционисты призывают сегодня к избранию молчаливого Патриарха. Одновременно они стараются скомпрометировать тех церковных лидеров, которые являются наиболее реальными кандидатами на Патриарший престол и которые регулярно выступают в прессе, по радио и телевидению. В их высказываниях пытаются отыскать скрытые ереси, неправославные взгляды, находят какие-то интервью 18-летней давности, придираются к каждому слову, ищут в них «криптокатоличество». При этом искусственно замалчиваются те героические усилия, которые этими церковными лидерами предпринимались и предпринимаются для защиты православия, для противостояния католическому прозелитизму, агрессивному миссионерству иных конфессий и сект.
     Надергав цитат, эти господа затем говорят: «Зачем вообще столь активный Патриарх, постоянно выступающий в прессе, на телевидении? Надо избрать молчаливого иерарха, у которого нет никаких богословских погрешностей, потому что он вообще никогда ничего не высказывал». Создаются даже интернет-сайты, где «раскручиваются» такие якобы безукоризненно православные кандидаты – архиереи из глубинки.
     Давайте зададимся вопросом: кто те люди, которые призывают сегодня к избранию молчаливого и слабого Патриарха? Может быть, это скрытые противники Русской православной церкви? Пугая ересями и криптокатоличеством, не затягивают ли они православный народ на тонкий лед, чтобы затем попытаться потопить Церковь? Придет время, и они сбросят маску благочестия и ультраправославия, которую сейчас надели, покажут свое истинное лицо. Но пока они выступают именно под этой маской.
     Может быть, не случайно, что среди этих людей есть, с одной стороны, бывшие диссиденты и либералы, с другой – бывшие партработники и комсомольские активисты; есть и те, кто в прошлом относился к числу воинствующих безбожников, и те, кто до недавнего времени состоял в одной из «катакомбных» псевдо-православных юрисдикций. Их всех объединяет то, что православие для них – не образ жизни, не пространство для внутреннего духовного подвига, для нравственного самосовершенствования, а платформа для политической борьбы.
     Сегодня, как мне кажется, требуется не столько дискуссия о личностях, сколько разговор о задачах, которые будут стоять перед Церковью и ее руководством в ближайшие десятилетия. Надо отрешиться от личных симпатий и антипатий, от «партийных» интересов и спросить: кто тот иерарх, который будет способен воспринять на себя все бремя ответственности за Церковь? Какими качествами должен обладать кандидат на Патриарший престол?
     Кандидат в Патриархи должен быть прежде всего личностью, способной духовно объединить чад Русской церкви, рассеянных по лицу земли. Такой объединяющей фигурой сможет стать не молчаливый и малоизвестный архиерей из глубинки, а авторитетный и активный церковный лидер, способный своим словом и всем своим обликом вдохновлять людей разных стран и культур. Нужна сильная личность, могущая стать гарантом единства Церкви в мультикультурном и поликонфессиональном обществе, в котором живет сегодня Русская церковь. Нужен человек, известный не только в России, но и далеко за ее пределами, нужна глобальная фигура, пользующаяся авторитетом во всем мире.
     Кандидат в Патриархи должен обладать опытом ведения внутренней миссии, взаимодействия со средствами массовой информации. Он должен быть способен не только выступать на телевидении, но и держать внимание зрителей, не только публиковаться в газетах, но и вызывать живой читательский отклик. Его слово должно быть доступным не только для людей, уже укорененных в Церкви, но и для тех, кто еще на пути к ней. Он должен не бояться вступать в диалог даже с противниками Церкви, даже с атеистами и агностиками, потому что такой диалог – важная часть миссионерской работы.
     Кандидат в Патриархи должен быть человеком, способным к отстаиванию православных позиций без оскорбления людей иных взглядов и мировоззрений. Он должен обладать опытом ведения внешних церковных связей как на межправославном, так и на межхристианском и межрелигиозном уровнях. Отстоять интересы Русской церкви в диалоге с Константинополем и при этом сохранить межправославное единство – сложнейшая задача, которая ляжет на плечи нового Патриарха уже в 2009 году. Противостоять прозелитизму инославных конфессий и при этом налаживать с ними сотрудничество в тех сферах, в которых оно может быть налажено, не менее ответственная задача. Защищать православие и при этом взаимодействовать с представителями иных религий во всем, что касается духовного благосостояния народа, – задача, требующая большого опыта и мудрости.
     Кандидат в Патриархи должен, наконец, «иметь доброе свидетельство от внешних» (1 Тим 3:7). В нынешних условиях это означает, что он должен обладать опытом диалога и взаимодействия со светской властью, иметь личное знакомство и доверительные отношения с государственными лидерами России и стран ближнего зарубежья. Таким опытом обладают лишь немногие из наших высших иерархов – лишь те, кто стоял у кормила церковного корабля вместе со Святейшим Патриархом Алексием, разделяя его подвижнические труды по управлению Церковью и налаживанию рабочих контактов со светской властью.
     Членам Архиерейского и Поместного соборов Русской православной церкви предстоит ответственный выбор. Мы будем выбирать не только личность, но и тот курс, по которому пойдет Церковь в ближайшие десятилетия. Будем голосовать за облик нашей Церкви. Хотим ли мы, чтобы Церковь воспринималась как этнографический заповедник, где основной акцент делается на ритуалы и где мало внимания уделяется просвещению и миссии? Хотим ли мы, чтобы Церковь воспринималась как «школа вражды», своей агрессивной позицией по отношению к людям других взглядов вызывающая отторжение и неприятие широких масс населения? Хотим ли мы, чтобы Церковь ушла в изоляцию, в гетто, закрылась от мира? Хотим ли мы, чтобы единая Русская церковь раскололась на части?
     Если нет, давайте изберем Патриархом не слабого и молчаливого человека, а сильного и авторитетного духовного лидера, который будет способен в полном объеме решать стоящие перед Церковью сложнейшие задачи.

Православные испытали глубину веры

На Крещение под лед ушли десятки человек

     Народное празднование православного Крещения в ночь с воскресенья на понедельник в российских регионах не обошлось без инцидентов. В столице зафиксированы лишь мелкие травмы ныряльщиков, а в Твери под лед ушли 24 человека, которых удалось спасти сотрудникам МЧС. Во Владивостоке у крещенской купели за нарушение общественного порядка были задержаны 12 студентов.
     В этом году традиционные крещенские гуляния в регионах проводились с поправкой на теплую зиму. Так, в Барнауле купания решили отменить: по признанию городской администрации нынешняя толщина льда на Оби позволила бы выдержать не более 40 человек, и мэрия решила не рисковать. В ряде регионов во избежание инцидентов представители МЧС обратились к населению через местное духовенство с просьбой соблюдать правила безопасности при подледном погружении, а в Казани полыньи вырубили недалеко от берега, предупредив, что праздник пройдет «без выхода на лед водоемов».
     О том, что купание – лишь традиция, а не православный канон, напомнили и священнослужители. «Православный человек должен быть в храме, принять участие в богослужении, причаститься, набрать святой воды. А обязанности окунуться в прорубь нет»,– объяснили в пресс-службе Московского патриархата. Однако сотни прорубей, вырубленных в форме креста (иорданей), собрали в регионах тысячи верующих и зевак. Так, в Москве в купании приняли участие, по официальным данным, около 27 тыс. человек.
     В результате не обошлось без эксцессов. В Москве, по данным пресс-службы МЧС столицы, зафиксировано два мелких инцидента. Одной из купальщиц в холодной воде стало плохо. Еще один купальщик неудачно нырнул в прорубь. «Отчаянный мужчина, 1942 года рождения, нырнул, ударившись головой о дно. Получил легкую травму и был госпитализирован»,– уточнили «Ъ» в МЧС.
     В Твери во время празднования Крещения под лед Волги провалились 24 человека. К ледяной купели, которая находилась в 15 м от пирса, вели деревянные настилы. По данным МЧС, толщина льда в этом месте составляла 18 см, глубина воды – 4-5 м. Здесь скопилось около тысячи человек, и лед не выдержал. Сотрудники МЧС извлекли из воды 24 человека, 11 из них были отправлены в городские больницы. Тверские СМИ сообщили, что родственники не могут найти 12-летнего ребенка. Представители МЧС эту информацию не подтвердили. «Несмотря на то что заявлений от пострадавших в местное ОВД не поступало, утром на всякий случай к иордани была направлена группа водолазов,– сообщил «Ъ» начальник управления госинспекции по маломерным судам МЧС России Вадим Серегин.– Никого, слава богу, не обнаружено». В пресс-службе МЧС «Ъ» пояснили, что вокруг иордани было выставлено заграждение, однако группа желающих искупаться его прорвала, в результате чего нарушители провалились под лед. В МЧС не исключают, что инициаторы купания были нетрезвы. Весь следующий день купания в Твери продолжались.
     Во Владивостоке у крещенской купели, устроенной во льду Амурского залива, в районе за нарушение общественного порядка были задержаны 12 студентов. По информации одной из местных радиостанций, между двумя молодежными компаниями произошла драка. Однако в пресс-службе УВД Приморья эту информацию не подтвердили. Там сообщили, что студенты были действительно задержаны в районе Спортивной гавани, но за нарушение общественного порядка: они находились в общественном месте в нетрезвом состоянии и нецензурно выражались. После составления протоколов об административных правонарушениях они были отпущены домой.

Тайна «проклятых книг». Часть 2-я

Если бы не были утеряны древние знания, мир бы сейчас выглядел по-другому

Иисус и «Единая Россия»

Партия власти расшифровала Библию

     Вчера Государственно-патриотический клуб «Единой России» и фонд «Русский предприниматель» на территории Даниловского монастыря совместно обсудили документ под названием «Инициатива «ДЕКАЛОГ-ХХI» и проблемы нравственного возрождения российского общества». Собравшиеся пришли к выводу, что политика руководства страны полностью соответствует десяти библейским заповедям. Правда, обнаружились некоторые претензии, обращенные в основном к мировому сообществу, отдельным несознательным гражданам и СМИ.

     Фешенебельная гостиница «Даниловская» принимала гостей – депутатов Госдумы и руководителей партии власти. Впрочем, это оказались одни и те же люди. Черные иномарки, разбрызгивая грязь на прохожих, подъезжали по узкому переулку к открытым настежь воротам, где строгий охранник строго интересовался у тех, кто пришел пешком: «Вы куда?»
     В «Малахитовый зал» долго не пускали: там давал интервью телевизионщикам глава комитета ГД по культуре Григорий Ивлиев. За спиной шушукались организаторы: кворум не набирался. После 20-минутного ожидания приступили к обсуждению безнравственности современного мира. Глава патриотического клуба и депутат Ирина Яровая объяснила коллегам, что «потрясения, которые происходят с человечеством, неисчезнувшие военные конфликты, дух соперничества, при котором напрочь утрачиваются нравственные ориентиры, – свидетельство того, что это проблемы не только России. И далеко не только России».
     Конфликты, о которых шла речь, были тут же перечислены Яровой: «агрессия, наглость и циничные действия в Осетии», а также «тот газовый конфликт, когда происходит совершение воровства, что является в высшей степени безнравственным поступком». Впрочем, слушателям и без того уже было ясно, откуда дует ветер.
     Глобальный вызов не остался без ответа. Отчасти он прозвучал, как выяснилось из выступления Ивлиева, на ноябрьском съезде «Единой России» в речи спикера Госдумы Бориса Грызлова, обозначившего идеологический вектор современной России как российский консерватизм. Вчера этот ответ получил развернутое обоснование – в виде десяти тезисов «ДЕКАЛОГА». Составителям документа было от чего оттолкнуться. Исходником для авторов послужила Библия. Экспертный совет фонда «Русский предприниматель» обратился к десяти заповедям. Каждая из них, пронумерованная и выделенная полужирным шрифтом, снабжена разъяснением, из которого вытекает полное соответствие внутренней политики России вечным истинам.
     К примеру, первая заповедь расшифровывается как «уважение к этическим ценностям», которое «приобретает особую актуальность в контексте становления и укрепления демократической государственности России». Далее цитируется Монтескье: «В народном государстве нужна дополнительная пружина, заключенная в Добродетели».
     Не менее красноречив толкователь вечных истин и в отношении заповеди «Не пожелай жены искренняго твоего...». «Основой новой социальной этики должна стать философия разумного потребления», вразумляют непонятливых составители тезисов.
     Заметим: вчерашнее мероприятие – не первое и, похоже, не последнее в череде попыток «Единой России» создать некое идеологическое поле в русле концепции «православие, самодержавие, народность». Легкая коррекция превратила последний термин в партийный лейбл. Однако со второй составляющей единороссам не так легко расстаться: к тезисам «ДЕКАЛОГА» была приложена реклама телефильма о Николае Втором. Как сказано в анонсе: «В фильме участвует председатель Государственной Думы РФ Борис Грызлов...»
     Наметился явный разрыв между публичными акциями партии власти и провозглашенными президентом ценностями. Напомним слова Дмитрия Медведева в его Послании Федеральному собранию: «Считаю, что граждане России сейчас в гораздо большей степени, чем в начале реформ, готовы к свободной деятельности (и профессиональной, и общественно-политической). Деятельности без государственной опеки. Все большее число людей рассчитывают прежде всего на себя. Полагают, что только от них зависит и их личный успех, а следовательно, и успех всей страны. Поэтому возможно и просто необходимо повышать уровень доверия в обществе». Глава государства, судя по всему, не слишком концентрируется на безнравственности мирового сообщества и СМИ. Он больше озабочен самоощущением граждан, которое должно быть свободным. В том числе и от пропаганды под видом толкований вечных ценностей.

Имя нового главы РПЦ станет известно 27 января

     Заседание Архиерейского собора, на котором будут избраны кандидаты на патриарший престол, состоится 25 января, а в ходе Поместного собора 27 января будет избран новый глава Русской православной церкви (РПЦ). Имя нового патриарха станет известно после 17:30. Божественная литургия в честь новоизбранного патриарха пройдет 1 февраля в 09:30 в храме Христа Спасителя.
     В ходе Архиерейского собора предполагается выбрать трех кандидатов на пост главы РПЦ. Поместный собор, в случае необходимости, праве добавить в список претендентов на патриарший пост дополнительных кандидатов. Новый патриарх будет определен тайным голосованием на Поместном соборе при наборе более половины голосов делегатов.
     Напомним, в состав делегации Поместного собора вошли монахи, священнослужители и миряне от каждой епархии. Окончательный состав голосующих был определен 15 января. Последним определилось с выбором московское духовенство. Выборщиками от столичной епархии стали настоятель прихода Рождества Христова в Измайлове, один из старейших священников Москвы Леонид Ролдугин и клирик храма Покрова Богородицы на Лыщиковой горе в Москве, член Синодальной комиссии по канонизации святых игумен Дамаскин (Орловский). Делегатом от мирян выбран ректор Медицинской академии имени Сеченова и староста храма Михаила Архангела на Девичьем поле Михаил Пальцев.
     Напомним, в список претендентов на пост главы РПЦ возможно не войдет митрополит Киевский Владимир, пожелавший 17 января снять свою кандидатуру. «Сегодня много разговоров идет про то, кто вскоре займет овдовевший патриарший престол. Среди возможных кандидатов говорят и про меня, видя в моем лице преемника святейшего патриарха Алексия II, – заявил митрополит Владимир. – Однако, искренне благодаря за такую великую честь, я хочу предстать перед Богом 121-м митрополитом Киевским».
     Заседания Поместного собора пройдут в храме Христа Спасителя. Откроется заседания 27 января в 12:00. После утверждения повестки, программы, регламента заседаний, а также процедуры избрания патриарха состоится тайное голосование, в котором примут участие, как ожидается, 711 человек.

Далай-лама XIV: коммунизм – это вид гуманизма, как и буддизм

Религиозный деятель признался, что хочет вступить в Китайскую компартию

     Совсем недавно духовный лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV, признался, что является большим поклонником коммунизма, так как по мировоззрению он очень похож на буддизм.
     По его мнению, это учение чрезвычайно гуманно, так как «коммунисты больше всего заботятся о равенстве, и особенно о правах обездоленных. Это очень близко взглядам буддистов: альтруизм, забота о других, особенно о нуждающихся в ней», признался Далай-лама XIV в интервью журналу «Русский Newsweek».
     Более того, духовный лидер Тибета заявил, что, когда был в Пекине, сказал китайским представителям власти, что хочет вступить в компартию страны.
     Правда, на его взгляд проблема в том, что «коммунизм никогда не был самим собой. На самом деле это был тоталитаризм...»
     При этом Далай-лама XIV подчеркивает, что он марксист, но не тоталитарного толка. «Я верю в демократию и в правду... Я всегда очень ясно говорил: я марксист, но не ленинист».
     По его мнению, «причина провала марксизма» заключается в том, что был сделан «слишком большой упор на ненависть».
     «Коммунисты постоянно говорят о классовой борьбе, о ненависти. Они учат других важности борьбы и ненависти и сами постепенно развивают в себе ненависть, а с ней и недоверие, подозрительность. А доверие очень важно. Без доверия как можно построить счастливое общество!» – уверен Далай-лама.

А В ЭТО ВРЕМЯ
     150 тибетцев из Аллахабада пишут письмо кровью премьер-министру Индии Манмохану Сингху. Их горячее желание – обрести независимость от Китая. И с этой просьбой они обращаются к главе индийского правительства.
     «Все тибетцы просят премьер-министра помочь нашему делу», – говорит тибетец Сонам.
     Трения между Тибетом и Китаем длится десятилетиями. Участники акции говорят, что Поднебесная стала более жестко относиться к тибетцам после прошлогоднего восстания в Лхасе.

СПРАВКА КП
     Его Святейшество Далай-лама XIV (Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцхо 74 года. Духовный лидер буддистов– ламаистов Тибета, Монголии, Бурят-Монголии, Тувы, Калмыкии-Хальмг тангч.
     Буддисты верят, что Далай-ламы являются воплощениями Будды на земле. Они рождаются, чтобы служить людям.
     В 1989 году Далай-лама XIV стал нобелевским лауреатом премии мира.

Траур: сорок дней без Патриарха

В кафедральном Елоховском соборе Москвы 13 января члены Священного Синода РПЦ совершили богослужение

     В кафедральном Елоховском соборе Москвы 13 января, на сороковой день после смерти Патриарха Алексия II, члены Священного Синода РПЦ совершили богослужение. Его возглавлял местоблюститель Патриаршего престола митрополит Кирилл (Гундяев). Почтить память покойного Патриарха прибыли первые лица государства – президент Дмитрий Медведев и глава правительства Владимир Путин. Глядя на эту фотографию, трудно понять, о чем они беседуют с митрополитом Кириллом. Но сомнений в фактической безальтернативности выборов нового главы Церкви остается все меньше...

Накануне

Значение выборов Патриарха для светского общества не стоит ни умалять, ни преувеличивать

     До избрания нового Патриарха Московского и всея Руси осталась неделя. Ко времени выхода следующего номера «НГ-религий» преемника Алексия II торжественно возведут на Патриарший престол, а его имя будет включено в диптих Предстоятелей Православных Церквей. 27 января архиереи РПЦ назовут трех достойных кандидатов в Патриархи, а уже на следующий день Поместный Собор начнет голосование по этим кандидатурам. В истории Русской Православной Церкви начнется новый этап.
     Ажиотаж вокруг грядущих выборов царит небывалый, и накануне Собора хотелось бы все-таки разобраться: не преувеличено ли значение этого события? Значение не для духовенства и прихожан Русской Церкви, а для людей вполне светских и вовсе неверующих. Ведь таких в России большинство, и это подтвердит любое серьезное социологическое исследование, которое будет глубже поверхностного опроса. Насколько существенно для них то, кого именно РПЦ изберет своим главой?
     Многие россияне, в общем, привыкли считать Церковь институтом исторически значимым, культурообразующим и политически влиятельным. При этом единицы отчетливо представляют себе, каким образом РПЦ осуществляет это влияние или же «формирует» современную российскую культуру. Значимость Церкви присутствует в сознании россиян скорее на уровне иррациональных ощущений, нежели рационального анализа – и тем не менее присутствует. Это безусловное достижение РПЦ эпохи Алексия II, достижение Церкви, которая в современном российском обществе де-факто является одной из субкультур (пусть очень развитой и мощной) среди множества других.
     Исходя из этого, на уровне ощущений выборы Патриарха естественным образом воспринимаются как нечто архиважное.
     О том, сколько в России православных, можно (и нужно!) спорить. Тем не менее даже если принять во внимание, что иерархи РПЦ сегодня выражают точку зрения и интересы не 70%, а 7% россиян, речь все равно идет о довольно значимой группе, мнение которой нельзя игнорировать. Поэтому немаловажно, кто именно будет высказываться от имени этой группы, а если быть более точными – лепить из бесформенной массы «мнения» некие осмысленные высказывания, политическую позицию.
     Светский человек и Церковь пребывают в состоянии регулярного диалога, дискуссии, полемики. Для демократического общества это естественно и полезно. При этом конструктивный спор возможен только тогда, когда спорящие стороны хотя бы одной ногой стоят на общей платформе – общекультурной, языковой, интеллектуальной, этической и т.д. Разумеется, из возможных кандидатов в Патриархи светский человек для себя выбирает того, кто, по его представлениям, прочнее других стоит на этой платформе. Другими словами, он выбирает того, кто способен слышать и кого можно понять.
     Иерархи РПЦ начиная с декабря призывали общественность не рассматривать избрание Патриарха сквозь призму общих представлений о политических выборах. Безусловно, это была попытка заклинания реальности. Реальность же такова, что настоящих конкурентных политических выборов в сегодняшней России нет и церковные выборы стали для нас своего рода отдушиной. Тем более что и сами иерархи, конечно, лукавят, и предвыборная атмосфера в РПЦ местами была очень далека от братской любви и упования на Божий промысел.
     Значение выборов Патриарха для светского общества не стоит умалять. В то же время его не стоит и преувеличивать.
     Дело в том, что внутрицерковная предвыборная борьба – это вовсе не конфронтация двух или нескольких концепций взаимоотношений Церкви и общества, Церкви и государства. Это борьба амбиций – в частности, амбиций двух относительно молодых иерархов, публичных фигур, занимающих ключевые посты в структуре РПЦ. Какими бы ни были личные взаимоотношения иерархов или их позиции по сугубо церковным проблемам, Церковь была, есть и остается «группой влияния», членов которой объединяют общие интересы и стремление лоббировать их в коридорах власти. Сближается ли Церковь с властью, подвергает ли ее критике, дистанцируется ли от нее – все это тактические, а не стратегические шаги, которые в большей степени определяются конъюнктурой, нежели фигурой Предстоятеля. Фактически Церковь сегодня выбирает наиболее эффективного лоббиста своих интересов и менеджера. В этом плане церковные выборы мало чем отличаются от выборов светских, политических.
     В околоцерковном сегменте интернета в последнее время все чаще можно прочитать о том, что Патриарху-менеджеру Церковь может предпочесть Патриарха-молитвенника. Если под Патриархом-молитвенником подразумевать олицетворение некой новой модели взаимоотношений Церкви и общества, то это вполне утопический проект. Причем утопична здесь не только сама перспектива самоустранения Церкви из активной общественной жизни, ее добровольный уход в своеобразное гетто. Иерарх РПЦ – это фигура истеблишмента, локального или федерального политического бомонда. Это фигура, наделенная вполне светскими атрибутами власти, органично с ними сросшаяся. Иерархов, готовых в трезвом уме от всего этого отказаться, ничтожно мало – если в порядке умственного эксперимента допустить, что таковые в нынешней РПЦ вообще имеются.
     Если под Патриархом-молитвенником понимать слабую, непубличную, компромиссную фигуру, закрывающую глаза на деятельность конкурирующих внутрицерковных групп, неспособную умерить их амбиции, то это можно допустить лишь теоретически. В нынешней ситуации это маловероятно. Собор был организован настолько поспешно, что (или чтобы) равным по силе группам было бы весьма затруднительно оформиться. А компромисса достигают именно равносильные соперники. Сейчас, когда единственной реально оформленной представляется лишь «группа митрополита Кирилла», скорее, возможно говорить не о компромиссном, а о протестном голосовании. Но оно едва ли приведет на патриарший престол молитвенника.
     Другими словами, сам выбор Поместного Собора едва ли будет иметь для светского общества принципиальное значение. Кто бы ни надел патриарший куколь, он будет вынужден занимать активную общественную позицию и выражать солидарную точку зрения организации, с которой мы уже очень неплохо знакомы.

Малороссийский десант

Из семисот делегатов Поместного Собора почти двести представляют Украину

     О роли представителей украинского православия, которую они, как ожидается, сыграют в работе Поместного Собора, по просьбе «НГР» рассказывает архимандрит Кирилл (Говорун), председатель Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви.

     – На Поместный Собор избрано рекордное число делегатов от епархий Украинской Православной Церкви (УПЦ МП). Многие аналитики указывают, что от их позиции во многом будет зависеть исход выборов Патриарха Московского и всея Руси...
     – Действительно, из свыше 700 делегатов Поместного Собора около 200 будет из Украины. Это весомый голос, который сможет громко озвучить те проблемы и вызовы, которые стоят перед православием в Украине. Делегаты Собора от Украины, насколько мне известно, собираются принять самое активное участие в его работе. Помимо дискуссий, которые, как ожидается, будут инициированы делегатами от Украины, само количество их голосов при избрании Патриарха способно существенно повлиять на исход выборов. В связи с этим, на мой взгляд, всякому кандидату на патриаршество важно прислушаться и понять чаяния украинских православных, чтобы получить голоса их поддержки. Другими словами, на поддержку украинских делегатов может рассчитывать тот, кто проникнется украинской церковной проблематикой, будет понимать ее специфику, чье видение дальнейшего развития Русской Церкви не будет ограничено лишь рамками внутрироссийских реалий.

     – Возможно ли появление другого кандидата от Украины, после того как митрополит Киевский Владимир (Сабодан) отказался выдвигать свою кандидатуру?
     – Теоретически это, безусловно, возможно. Однако, на мой взгляд, любой кандидат от Украины сейчас будет иметь весьма небольшую поддержку со стороны украинских делегатов, не говоря уже о делегатах российских. Единственным кандидатом, который мог бы объединить всех представителей от Украины, был бы митрополит Владимир, но он, как известно, снял свою кандидатуру. Тем не менее глава Украинской Православной Церкви наверняка имеет свое мнение, кто из существующих кандидатов лучше всего будет защищать интересы украинского православия. А на позицию своего Предстоятеля, думаю, будут ориентироваться многие украинские делегаты.

     – Какими качествами, по-вашему, должен обладать Патриарх как глава Церкви?
     – Патриарх – это лицо Церкви. Но он также должен быть и ее голосом. Он, с одной стороны, должен право править слово истины для членов Церкви. С другой – свидетельствовать об истине Христовой перед лицом внешнего мира. Поэтому, на мой взгляд, Патриарх в наше время должен быть и молитвенно настроенным пастырем, и миссионером. Мне кажется, для нашего времени непозволительная роскошь, когда Патриарх является просто статичной иконой, а всю работу за него выполняют аппарат и спичрайтеры. Он сам должен быть человеком деятельным и харизматичным.
     Кроме того, в украинской перспективе специфика служения Патриарха Московского заключается в том, что он должен думать о развитии Церкви не только в России, но и в других государствах, куда распространяется его юрисдикция. Поэтому Патриарх не только декларативно, но и на деле должен служить принципу единства в многообразии – многообразии культурных и национальных традиций, существующих в различных странах под его омофором. Нам в Украине также хотелось бы, чтобы будущий Патриарх реально способствовал уврачеванию существующих у нас церковных расколов. Мы очень надеемся, что при следующем Патриархе проблема раскола в украинском православии наконец будет решена.

     – Известно, что в 1992 году Архиерейский Собор в Москве отложил решение вопроса о статусе УПЦ до очередного Поместного Собора. Теперь он созван. Вероятно ли, что этот вопрос будет вновь поднят? Устраивает ли сегодня Украинскую Церковь ее статус в составе Московского Патриархата?
     – Сейчас сложно прогнозировать, будет ли поднят вопрос о статусе Украинской Православной Церкви в ходе Поместного Собора. Могу сказать, что наша Церковь сейчас обладает колоссальным количеством прав, которых нет даже у всех автокефальных Церквей. Нам скорее нужно развивать потенциал того статуса, которым мы сейчас обладаем, чем ставить вопрос об изменении этого статуса. Только так мы сможем сохранить мир в Церкви и избежать новых разделений.

     – Вопрос об автокефалии в начале 1990-х породил раскол в украинском православии. Многие священнослужители и миряне пошли за бывшим митрополитом Филаретом (Денисенко), который провозгласил себя Киевским Патриархом. Однако некоторые из них возвращаются в Московский Патриархат. В конце прошлого года об этом попросил разжалованный Филаретом епископ Донецкий УПЦ КП Юрий (Юрчик). Есть ли какое-нибудь решение относительно него?
     – Да, действительно, «архиепископ» Юрий Юрчик вместе со своими клириками обратился к нам с прошением принять его в нашу Церковь. Тем не менее вопрос окончательно пока не решен, поскольку необходимо выработать общую каноническую парадигму возвращения из раскола больших и организованных групп. Иными словами, необходимо создание практических механизмов восстановления церковного единства. Именно над этим мы сейчас работаем. Параллельно с этим мы считаем необходимым развивать диалог и поддерживать отношения с представителями раскольнических групп. Мы все в Украине устали от раскола и хотим скорейшего его уврачевания.

Казалось бы, при чем здесь газ?

Украинским властям не удалось использовать Поместный Собор для отделения Киевской митрополии от Москвы

     Последние события в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП) показали, что политические силы Украины весьма ощутимо вмешиваются в процесс подготовки к Поместному Собору РПЦ. 17 января митрополит Киевский Владимир (Сабодан), выдержав паузу длиной почти в месяц, ответил отказом на обращение украинского епископата с просьбой выдвинуть свою кандидатуру на предстоящем Соборе. «Среди возможных кандидатов говорят и обо мне, видя во мне преемника Патриарха Алексия II. Искренне благодарю за столь высокую честь, но я желаю предстать перед Богом сто двадцать первым митрополитом Киевским. Шестнадцатым Патриархом Московским и всея Руси пусть будет тот, на кого укажет Бог и ваш выбор», – сказал митрополит Владимир на собрании делегатов, избранных на Поместный Собор от Украинской Церкви.
     Изначально это Предсоборное совещание планировалось провести в торжественной обстановке в Софийском соборе Киева. Однако власти не дали разрешения на проведение мероприятия, так как этот храм является государственным музеем (что, впрочем, не мешает в отдельных случаях использовать его для торжественных богослужений – например, как было во время визита Константинопольского Патриарха Варфоломея в июле прошлого года). В результате украинские делегаты на Поместный Собор РПЦ без лишней помпы собрались в 45-м корпусе Киево-Печерской лавры. Никаких документов после этого подписано не было. Между тем, по информации «НГР», первоначально готовилось принятие специального обращения УПЦ МП к Поместному Собору Русской Православной Церкви. Что касается возможного содержания такого обращения, то оно могло повторить известное прошение о даровании автокефалии (церковной независимости) 1991 года, подписанное большей частью украинских архиереев во главе с бывшим митрополитом Филаретом (Денисенко).
     Очевидно, имела место неудачная попытка использовать Поместный Собор для того, чтобы вновь поднять вопрос о канонической автокефалии УПЦ МП. Как сообщило украинское информационное агентство Голос.ua, «попытка выдвижения митрополита Владимира на пост Патриарха – проект Константинополя и определенных кругов в США, осуществляемый при помощи немногочисленной пока, но весьма активной грекофильской партии внутри Украинской Церкви». Константинополь всячески противится избранию главой РПЦ митрополита Кирилла, который известен своей принципиальной позицией в отношении претензий Фанара на лидерство в мировом православии.
     По словам Петра Игумнова, автора статьи «Выдвижение митрополита Владимира на патриаршество – проект Константинополя?», ставка делалась на то, что тяжело больной митрополит Владимир, переехав в Москву, не сможет активно противостоять попыткам Константинополя отделить Украинскую Церковь от Московского Патриархата. А в Киеве на митрополичий престол при помощи Константинополя планировалось возвести такого иерарха, который поможет решить украинский церковный вопрос не в пользу Москвы. Однако, как показал ход Предсоборного совещания в Киево-Печерской лавре, Константинополь переоценил степень влияния на УПЦ со стороны администрации президента Ющенко. Несмотря на активнейшее давление со стороны светских властей и националистически настроенных сил, митрополит Владимир отказался ехать на Поместный Собор в Москву в качестве единственной кандидатуры от УПЦ.
     С политической точки зрения борьба между Русской и Константинопольской Церквами за Украину, интриги вокруг несостоявшегося выдвижения главы УПЦ в Патриархи – не более чем продолжение газовых войн иными средствами. После того как митрополит Владимир взял самоотвод, остается вероятность выдвижение другого кандидата в Патриархи от УПЦ – например митрополита Черновицкого Онуфрия (Березовского). Этот консервативный иерарх является противником отделения УПЦ от Московского Патриархата (в частности, в 1991 году он голосовал против прошения об автокефалии, инициированного бывшим митрополитом Филаретом) и не может быть причислен к агентам влияния Константинополя. Однако в сравнении с Предстоятелем УПЦ фигура митрополита Онуфрия выглядит слишком слабой и провинциальной, замкнутой на сугубо епархиальных проблемах, что делает его не конкурентоспособным на фоне других потенциальных кандидатов.

Россияне укрепляют веру и традицию погружением в ледяную воду

Ежегодный обряд погружения, которое, как считается, смывает грехи, переживает активное возрождение после снятия запрета, наложенного на него в советские годы

     Москва – Посреди снежного безмолвия московского парка стоял 26-летний бизнесмен Александр Пушков. На нем были только плавки, а от тела клубами валил пар. Одежда была сложена под деревом, а сам он только что вылез из проруби.
     Он уже седьмой год подряд принимает участие в крещенском обряде: полугипнотическая подготовка, электрошок ледяной водой и двадцати-тридцатисекундное ожидание ощущения, которое он называет 'нирваной'. Сквозь близлежащий лес пробирались лыжники, а Пушков стоял на снегу – босой и испускающий пар. Над горизонтом бледнело полуденное солнце, такое же белое и далекое, как луна.
     В понедельник Русская православная церковь праздновала Крещение и, по данным городских властей, около 30 000 москвичей пришли погрузиться в ледяные купели на реках и прудах. Ежегодный обряд погружения, которое, как считается, смывает грехи, переживает активное возрождение после снятия запрета, наложенного на него в деревнях в советские годы.
     Сегодня этот обряд стал довольно зрелищным. В Москве у нескольких прорубей были установлены палатки с обогревом, проложены нескользящие коврики и расставлены инструкторы с мегафонами. Политики охотно позировали фотографам; известный своим театральным поведением ультранационалист Владимир Жириновский в этом году погружался в прорубь на озере Бездонном в московском Серебряном Бору. Купель была окаймлена 15-футовыми светящимися трубками.
     'Это превратилось в шоу, но также проявление патриотизма, – говорит Борис Дубин, социолог из московского Центра Левады. По его словам, обряд погружения удовлетворяет голод общества по 'чему-то истинно русскому, древнему, настоящему. По тому, что отличает нас от других'.
     С чем бы это ни было связано, число желающих растет в геометрической прогрессии. В Твери празднующих в понедельник было столько, что волжский лед треснул, и 30 человек погрузились в воду. Как сообщает представитель министерства по чрезвычайным ситуациям, двадцати четырем из них понадобилась медицинская помощь, а во вторник было госпитализировано еще 11 человек.
     'У каждой страны есть что-то исконное, – говорит 43-летний Александр Горлопан, греясь чаем с ромом Captain Morgan. Горлопан, заявивший, что по профессии он путешественник, утверждает, что традиция уходит в те времена, когда малочисленные славянские племена были рассеяны к югу от Скандинавии – это, по его словам, были кочевники с 'дикими душами'.
     'Мы сделаны из воды, – говорит он. – Без воды мы не выживем'.
     Другие давали более приземленные объяснения. Галина Бурасветова, 50-летняя парикмахерша в красном бикини, говорит, что впервые она приняла участие в обряде в трудный период своей жизни, когда приходилось воспитывать троих детей на быстро обесценивающуюся зарплату. После этого она ощутила, что обладает нравственной силой для того, чтобы продолжать в том же духе.
     'Это способ взять себя под контроль', – говорит она под возгласы трех молодых людей с крестами на шеях: 'Тепло! – Горячо! – Парное молоко!'. Тем временем, два строителя, у которых был обеденный перерыв, отложили свои инструменты и разделись догола. Владислав Комаров в еще мокрых плавках с сердечками, глядел на них с блаженной улыбкой. На вопрос о том, как он себя чувствует, он ответил: 'Жарко'.
     'Мы в душе язычники, – говорит 45-летний Комаров, менеджер по рекламе. – Внутри меня бушует огонь. Я мог бы сказать, что это чистый огонь. Но кто знает?'
     Социолог Дубин говорит, что популярность этой практики связана, скорее, не с религиозным возрождением, а с восторженными репортажами российского телевидения. Но, по мнению других, это доказывает, что 74 года правления коммунистов не смогли искоренить поверье, согласно которому благословление священника на время превращает реку в Иордан, где был крещен Иисус Христос. Даже в разгар государственного атеизма, говорит официальный представитель Московской Патриархии Всеволод Чаплин, 'очереди к купелям были длиннее очередей в мавзолей Ленина'.
     Отец Чаплин говорит, что недавно он наткнулся на доклад 1949 г., составленный раздраженным советским чиновником, в котором тот сообщал, что даже размещение большого числа милиционеров не помешало тысячам людей принять участие в крещенском купании. По его словам, советский чиновник 'с негодованием отмечал, что в одном месте в воду погружались даже милиционеры'.

Поместный раздор

Накануне выборов патриарха началась война компроматов

     Оргкомитет по выборам патриарха Русской православной церкви вчера объявил, что делегаты Архиерейского и Поместного соборов начали съезжаться в Москву. Между тем предвыборная кампания фаворитов борьбы за патриарший престол вступила в решающую стадию: сторонники митрополитов Кирилла и Климента обрушили поток компромата на конкурирующего кандидата. В РПЦ не исключают, что в результате «партийной» войны Поместный собор может избрать кого-то из старейшин, отложив «схватку идеологий». А за это время у церковной общественности могут появиться новые фавориты.
     Завтра состоится заседание Священного синода РПЦ, на котором будут подведены итоги подготовки к выборам патриарха. Поместный собор, во время которого пройдет голосование 711 делегатов из 64 стран мира, объявит имя патриарха 27 января после 17.30. В дни выборов правоохранительные органы столицы перейдут на усиленный режим охраны храма Христа Спасителя.
     Несмотря на то что шорт-лист кандидатов в патриархи появится лишь во время Архиерейского собора 25 января, фавориты избирательной гонки – глава отдела внешних церковных связей РПЦ митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и управделами Московского патриархата митрополит Калужский и Боровский Климент – широко обсуждаются православной и светской общественностью. А в преддверии выборов сторонники митрополитов Климента, которого считают лидером «консерваторов», и Кирилла, считающегося лидером «модернистского» крыла, перешли к активному выбросу компромата.
     Оппоненты митрополита Кирилла начали с богословских претензий. Так, в вину местоблюстителю вменяют симпатии к католическому богословию (обвинения в экуменизме, а именно в попытке сближения с католиками – один из наиболее частых аргументов, звучащих в адрес митрополита). В защиту чистоты православных взглядов местоблюстителя выступил епископ Венский и Австрийский Иларион, назвавший подобную трактовку цитат из богословских трудов митрополита Кирилла «очевидной провокацией» и «кампанией по дискредитации одного из кандидатов на патриарший престол». К церковным аналитикам неожиданно подключились и светские прихожане. Так, против местоблюстителя выступил полковник Владимир Квачков, которого обвиняли в покушении на бывшего главу РАО ЕЭС России Анатолия Чубайса. В интервью православному ресурсу «Русский взгляд» господин Квачков обрушился с грубыми обвинениями в адрес митрополита Кирилла.
     Сторонники митрополита Кирилла выступали в предвыборные дни с неменьшей активностью. Так, диакон Андрей Кураев обвинил брата митрополита Климента архиепископа Димитрия в проведении «лжевыборов» делегатов на Поместный собор от духовных семинарий («Ъ» сообщал об этом 16 января), а также «рейдерском захвате Московской духовной академии», где проводилось выдвижение. Диакон, кроме того, заявил, что избрание митрополита Климента патриархом неизбежно повлечет за собой повышение в церковной иерархии его брата.
     Примечательно, что в «войне компроматов» вновь всплыл самый громкий из скандалов, связанных с церковными руководителями: о беспошлинном ввозе табака и алкоголя, разрешение на который РПЦ в 90-е годы получила от правительства РФ. В ряде печатных СМИ («Собеседник», «Новая газета» от 19 января) митрополиту Кириллу вспомнили титул «табачного иерарха», обвинив в склонности к коммерческой деятельности в ущерб делам духовным.
     Вчера в защиту митрополита Кирилла выступил член Совета федерации Александр Починок. В эфире радиостанции «Эхо Москвы» он вспомнил об обращении патриарха Алексия II к правительству, в котором предстоятель просил льгот на поставку подакцизных товаров по линии гуманитарной помощи, поступающей из-за рубежа в Россию. По словам господина Починка, председателем штаба РПЦ по получению гуманитарной помощи «был митрополит Климент». Господин Починок уточнил, что митрополит Климент, помимо церковной комиссии, запрашивавшей льготы, был и членом правительственной комиссии по гуманитарной помощи, которая льготы выдавала.
     На фоне этой перепалки РПЦ сохраняет дипломатический нейтралитет. Митрополиты Кирилл и Климент публично не реагируют на обвинения в их адрес. Более того, каждый из них призвал делегатов собора не путать светские выборы с церковными и удержаться от обсуждения «мнимой конкуренции» и «партийной борьбы», которой нет места в церкви.
     Замглавы отдела внешних церковных связей отец Всеволод Чаплин (его в СМИ относят к «партии» митрополита Кирилла) заметил в разговоре с «Ъ», что ему «хотелось бы, чтобы в церкви всегда поддерживался братский дух отношений»: «Кто-то, конечно, может давать взаимные оценки. Но мне довольно больно слышать, когда эти оценки бывают злобными и хамскими». При этом отец Всеволод признался «Ъ», что его прогнозы были более жесткими: «Думал, будет хуже. Слава богу, крайней, радикальной кампанейщины нет».
     Пресс-секретарь Московской патриархии Владимир Вигилянский (наблюдатели считают его сторонником митрополита Климента) убежден, что «церковное сознание устроено совершенно противоположным светскому образом»: «Чем больше гадостей перед выборами будут говорить про церковного человека, тем меньше другой церковный человек будет в это верить. Черный пиар для церковного собрания работает наоборот. Если хочется какого-то человека унизить – следует его вознести за счет принижения другого».
     На фоне «войны компроматов» против основных кандидатов в патриархи все чаще стали звучать имена богословов, которые могут победить, если митрополиты Кирилл и Климент при помощи своих сторонников уничтожат взаимные электоральные шансы. Речь в первую очередь идет о старейшинах Синода – митрополитах Крутицком и Коломенском Ювеналии, Минском Филарете, Петербургском Владимире. И даже о митрополите Киевском и всея Украины Владимире, объявившем украинскому епископату о том, что он не станет участвовать в выборах патриарха и намерен предстать перед богом в прежнем статусе. Старейшины воспринимаются православной общественностью как временные патриархи, и их избрание может означать, что РПЦ решила отсрочить «схватку идеологий» митрополитов Климента и Кирилла. В этом случае существенно вырастут шансы молодых священнослужителей, из числа которых может появиться фаворит следующих выборов. Среди них называют архиепископа Томского Ростислава (Девятова).
     Среди интернет-пользователей, кстати, наибольший рейтинг получил митрополит Токийский и всея Японии Даниил.

Уравнение с одним известным

Треть россиян хочет видеть патриархом митрополита Кирилла, остальные затруднились ответить

     Наиболее вероятным кандидатом в патриархи всея Руси наши сограждане считают местоблюстителя престола, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Об этом в четверг сообщили эксперты Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), подводя итоги социологического опроса, проведенного в преддверии Архиерейского собора (который, напомним, откроется в воскресенье, 25 января, и должен будет определить трех кандидатов на Патриарший престол). Само же голосование, как известно, состоится на Поместном соборе, намеченном на 27-29 января.
     Итак, чаще всего в качестве возможного преемника Алексия II россияне называют владыку Кирилла (28%) – таким образом респонденты ответили на вопрос: «Как вы считаете, кто станет новым главой РПЦ?». Таков общий результат опроса. Среди тех россиян, которые причислили себя к православным, количество уверенных в избрании митрополита Кирилла несколько выше – 34%.
     Весьма любопытно, что по результатам опроса местоблюститель Патриаршего престола оказался не просто наиболее возможным кандидатом, но «единственно возможным» – других претендентов опрошенные просто не смогли назвать. 1% респондентов ответил туманно: патриархом может быть избран «другой кандидат». При этом подавляющее большинство (71% россиян) вообще отказалось что-либо предсказывать – такой процент «затруднившихся ответить» редкость в социологической практике. Среди последователей православия количество затруднившихся несколько ниже (65%), зато заметно выше среди неверующих – 88% (при этом 10% атеистов также назвали митрополита Кирилла наиболее возможным кандидатом в патриархи).
     Похожим образом россияне отреагировали на предложение назвать известных им действующих иерархов РПЦ. 69% затруднились ответить (следовательно, не смогли вспомнить ни одного деятеля Русской церкви), и 28% упомянули владыку Кирилла. Остальные высшие иерархи, например митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий и Минский и Слуцкий Филарет, набрали по 1% (впрочем, респонденты могли иметь в виду и другого Филарета, Денисенко, – самопровозглашенного «киевского патриарха»). Управделами Московской патриархии и один из вероятных кандидатов митрополит Калужский и Боровский Климент вообще не попал в «рейтинг». Зато по одному проценту получили Патриарх Алексий II и один из его предшественников, 13-й предстоятель РПЦ Алексий I – напомним, что ответ на вопрос предполагал упоминание именно действующих, а отнюдь не покойных иерархов.
     Впрочем, на более абстрактные вопросы респонденты ответили с несколько большей определенностью. Так, каждый второй респондент заявил, что предстоятель Русской православной церкви в первую очередь должен быть «духовным лидером и моральным наставником русской нации», и около трети (30%) полагает, что глава РПЦ «всего лишь руководитель одной из религиозных конфессий». Что касается личных качеств патриарха, то относительное большинство опрошенных (14%) уверено – он должен быть в первую очередь «грамотным, образованным, умным». Несколько меньшее число респондентов (12%) полагает, что главе крупнейшей конфессии России необходимо «быть доброжелательным, душевным, отзывчивым и сострадающим». Но, заметим, и в данном случае абсолютное большинство опрошенных продемонстрировало неосведомленность или незаинтересованность в данном вопросе – 44% респондентов затруднились ответить на вопрос о том, каким они хотели бы видеть патриарха.

Названы имена кандидатов на Патриарший Престол

На Архиерейском соборе главы епархий выбрали митрополитов Кирилла Климента и Филарета

     Счетная комиссия Архиерейского собора Русской православной церкви объявила итоги тайного голосования за кандидатов в Патриархи. Делегаты назвали имена трех претендентов на пост главы Русской Православной Церкви.
     27 января состоится открытие Поместного собора РЦП, на котором и будет избран Патриарх.
     Собор определил тройку:
     митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл набрал 97 голосов;
     митрополит Калужский и Боровский Климент – 32 голоса;
     митрополит Минский Филарет – 16 голосов.

     Напомним, в Москве прошел первый день Архиерейского Собора, который был призван, чтобы определить имя человека, который возглавит Русскую православную церковь.
     В собрании участвовали 198 архиереев (из 202 приглашенных), которые избрали троих претендентов на Патриарший Престол из 145 кандидатов.

Загрузить иллюстрацию

     Перед тем, как объявить результаты голосования, местоблюститель и председатель собрания митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, внес предложение не проводить второй день Архиерейского Собора, а 27 января перейти сразу к Поместному.
     В нем примут участие более 700 делегатов, в том числе и миряне, которые уже прибыли на выборы.
     Во вторник, после Божественной литургии в нижней части храма Христа Спасителя, Архиереи поднимутся в верхний предел собора, где со всей торжественностью будет объявлено об открытии Поместного собора. В этот же день мы узнаем имя нового Патриарха!
     Интронизация – особое богослужение-посвящение новоизбранного Святейшего – состоится 1 февраля в Храме Христа Спасителя
     Перед открытием Собора была отслужена Божественная литургия, в которой приняли участие более 200 иерархов из епархий Московского патриархата по всему миру.
     Возглавил службу Местоблюститель митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
     – Помолимся о единодушном избрании Патриарха без всех искушений, соблазнов и разделений, – призвал владыка.

Хроника Архиерейского Собора
     10.45 Архиереи молятся о единодушном избрании Патриарха «без соблазнов и разделений». Богослужение возглавил местоблюститель патриаршего престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
     12.46 Представитель РПЦ при европейских международных организациях епископ Венский и Австрийский Илларион (Алфеев) считает, что трех кандидатов на патриарший престол Архиерейский Собор изберет за один тур уже этим вечером.
     Имя предстоятеля церкви Поместный собор назовет также в первый день своей работы – вечером 27 января
     13.30 Открытие Архиерейского Собора. Вступительное слово Местоблюстителя митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Архиерейский Собор начал свою работу с молитв об упокоении Алексия II
     Местоблюститель патриаршего престола по уставу является председателем Архиерейского собора и ведет заседания.
     В президиуме семь постоянных и пять временных членов Священного Синода РПЦ.
     Постоянными являются: митрополиты Киевский и всея Украины Владимир, Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдовы Владимир.
     Временные члены Синода : митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин, архиепископ Костромской и Галичский Александр, архиепископ Новосибирский и Бердский Тихон, епископы Брянский и Севский Феофилат, Туровский и Мозырский Стефан.
     Помимо того, по решению Синода от 24 декабря 2008 года, на время работы Архиерейского собора в состав президиума вошли: митрополит Токийский и всея Японии Даниил, Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Рижский и всея Латвии Александр, Таллинский и всея Эстонии Корнилий.
     Для участия в Архиерейском соборе приглашены 202 архиерея, прибыли 198 делегата
     14.40 Объявлен перерыв. Официальная часть Собора закончилась.
     15.05 Сторонников лишенного сана епископа Диомида не пустили в храм Христа Спасителя. Около 40 диомидовцев попытались пройти к собору со стороны Гоголевского бульвара.
     Напомним, в октябре 2008 года Архиерейский Собор лишил сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида за то, что бывший архиерей обвинил руководство РПЦ в «отступлениях от чистоты православного вероучения».
     15.45 В РПЦ решительно не согласны с теми, кто считает, что ее предстоятеля на самом деле будет избирать «московская элита». Патриарха будет избирать вся Церковь, и Церковь, состоящая очень разных людей, заявил представитель оргкомитета Поместного Собора протоиерей Всеволод Чаплин.
     «Эти люди будут руководствоваться собственным выбором и своим вниманием к воле Божией», – сказал священник
     16.10 Началось тайное голосование за кандидатов на Патриарший Престол!
     16.50 Счетная комиссия Архиерейского собора Русской православной церкви заканчивает подсчет голосов на выборах кандидатов в патриархи, результаты голосования будут известны в ближайшее время.
     18.25 Местоблюститель и председатель собрания митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл внес предложение не проводить второй день Архиерейского Собора, а перейти сразу к Поместному.
     18.40 Собор определил тройку претендентов на Патриарший Престол:
     митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл набрал 97 голосов,
     митрополит Калужский и Боровский Климент – 32 голоса,
     митрополит Минский Филарет – 16 голосов.
     Несмотря на то, что выборы Патриарха – дело сугубо церковное, подготовка к ним обсуждается в миру ничуть не меньше, чем выборы светские. Религиоведы уверяют, что основная предвыборная интрига развернется между двумя митрополитами: Смоленским и Калининградским Кириллом – местоблюстителем Патриаршего престола и Калужским и Боровским Климентом (их биографии см. на стр. 7).
     Появляются доводы «за» и «против» обоих кандидатов. Кирилла молва причисляет к крылу церковных «либералов», а Климента – к «консерваторам». Хотя никаких идеологических «крыльев» у Русской православной церкви, конечно, нет. Кирилл возглавляет Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, и ему часто приходится общаться с католиками, мусульманами, иудеями, в чем митрополита пытаются теперь обвинить недальновидные люди.
     Но все признают и немалую заслугу Кирилла в недавнем возвращении в лоно Московского патриархата Русской православной церкви за рубежом. Сам же митрополит Кирилл так прокомментировал в прессе настроения ряда православных, которые выступают против участия Русской церкви в деятельности Всемирного совета церквей (где Кирилл являлся представителем РПЦ. – Ред.) и каких бы то ни было контактов с иными христианскими конфессиями: «Не могу понять тех, кто из года в год повторяет старые, давно опровергнутые мифы о «предательстве православия», смешении вер и так далее... Хотел бы заверить интересующихся, что придерживаюсь достаточно критического взгляда на эту организацию (Всемирный совет церквей. – Ред.), вижу как положительные, так и отрицательные стороны нашего участия в ней».
     Впрочем, и без того всем понятно, что, кто бы ни был избран Патриархом, ему в первую очередь предстоит быть объединителем православных, а не идеологом какого-то одного лагеря.
     Кстати, наблюдатели не исключают, что список кандидатов на пост главы РПЦ может пополниться и другими отцами Церкви.
     Называлось даже имя митрополита Киевского и всея Украины Владимира, однако он уже заявил, что хочет остаться митрополитом.
     Немало разговоров вызвали и опубликованные списки членов Поместного собора, которым и предстоит выбрать Патриарха. В них представлены не только священники и монахи, но и миряне – люди разных профессий. Ректор медицинской академии из Москвы, директор цирка из Астрахани, таможенник из Брянска, налоговик из Нижнего Новгорода, вице-премьер правительства Калмыкии, депутаты из Крыма и Самары, директор совхоза из-под Саратова, бизнесмен из Карелии, журналисты из Биробиджана, Белгорода, Калуги и Магадана. А вот из Владивостока на Поместный собор делегирована артистка и жена местного губернатора... Епархии Прибалтики, Украины отличились, прислав на Поместный собор местных олигархов, а Приднестровье – сына президента этой республики.
     Зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата Всеволод Чаплин в связи с этим попросил прессу не передергивать списки мирян и призвал уйти от «дикого советского представления, в рамках которого Церковь – это исключительно люди в рясах или те, кто работает в храме. В ней есть государственные деятели из разных стран... Если в епархии тайным голосованием избрали делегатом директора цирка, значит, этого человека знают как достойного христианина. И вы, и я в детстве ходили в цирк. И к этому учреждению большинство наверняка сохранили теплые чувства. Я был бы против, если бы на собор избрали нечистого на руку человека. С моей точки зрения, люди светских профессий, избранные на собор, – вполне достойные делегаты. И неплохо, что состав собора наглядно показывает: Церковь – это самые разные люди, трудящиеся в самых разных областях».
     Как же все-таки этих людей подбирали? Мы позвонили одному из делегатов Поместного собора от мирян, директору Астраханского цирка Анатолию ДОДОНУ:
     – За всех отвечать не могу. Моя кандидатура была внесена прихожанами. Насколько я знаю, в списке от мирян был не я один, но наша епархия остановилась на мне. Может, из-за благотворительности наших артистов. Может, из-за того, что я ктитор (мирянин, который восстанавливает или строит храм. – Ред.) прихода Покрова Божией Матери в Ахтубинском районе. Там еще много работы.

     ИЗ ДОСЬЕ «КП»
     Кирилл – из Питера, Климент – из Москвы...

Кирилл (в миру – Гундяев Владимир Михайлович) – митрополит Смоленский и Калининградский. Родился в 1946 году в Ленинграде, в семье священника.
     В 1969 году пострижен в монашество. В 1970-м с отличием окончил Ленинградскую духовную академию, кандидат богословия. В 1971 году возведен в сан архимандрита и назначен представителем Московского патриархата в Женеве. В 1974-м назначен ректором Ленинградской духовной академии и семинарии. В 1976-м хиротонисан (рукоположен) в епископа Выборгского. В 1977 году возведен в сан архиепископа. В 1978-м ему поручено окормление Патриарших приходов в Финляндии. По поручению церкви выполнял миссии в Венгрии, Канаде, Франции, Болгарии, США, ФРГ, Перу, Греции...
     В 1984 году назначен архиепископом Смоленским и Вяземским (с 1989-го – Смоленский и Калининградский). С 1989 года – постоянный член Священного Синода. В сан митрополита возведен в 1991 году. 6 декабря 2008 года в связи с кончиной Алексия II тайным голосованием избран местоблюстителем Патриаршего престола.

     Климент (в миру – Капалин Герман Михайлович) – митрополит Калужский и Боровский. Родился в 1949 году в поселке Удельная Раменского района Московской области в семье рабочего. С 1970 по 1974 год учился в Московской духовной семинарии (с перерывом на службу в армии). В 1978-м окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Тогда же пострижен в монашество. В 1981-м возведен в сан игумена. В 1982-м хиротонисан в епископа Серпуховского и назначен управляющим Патриаршими приходами в Канаде. С 1987-го – управляющий приходами в США. С 1989 года – архиепископ. С 1990-го – архиепископ Калужский и Боровский, первый зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. С 2003 года – управляющий делами Московской патриархии, постоянный член Священного Синода. В 2004-м возведен в сан митрополита. С 2005 года – член Общественной палаты РФ.

     КОММЕНТАРИЙ ЭКСПЕРТА
     Председатель клуба православных журналистов, главный редактор портала religare.ru Александр ЩИПКОВ: «Имя нового Патриарха может стать неожиданностью»
     – Почему именно Климент и Кирилл? Да потому что по роду своей деятельности в РПЦ они постоянно были на виду и контактировали со светскими журналистами, которые мало знакомы с внутрицерковной жизнью. Вы просто не знаете других имен. Это все равно как если бы меня попросили написать о балете, и первое имя, которое пришло бы в голову, – Майя Плисецкая. Но блестящих балерин много, просто большинство о них не ведают. Вот и здесь примерно то же. Я вас уверяю, в церкви достаточно достойных людей. И очень возможно, что имя нового Патриарха может стать для всех полной неожиданностью.

КСТАТИ
     Покой православных будут охранять 12 тысяч милиционеров
     В связи с проведением Архиерейского и Поместного соборов в Москве уже приняты беспрецедентные меры безопасности. Как сообщили в столичном ГУВД, безопасность выборов Патриарха будут обеспечивать 12 тысяч милиционеров. Под усиленную охрану будут взяты гостиницы, в которых размещены участники соборов, а также улицы, прилегающие к храму Христа Спасителя. Так что выбирайте обходные пути для прогулок и проезда.

НЕ ПРОПУСТИ!
     Соборы покажут в прямом эфире
     Впервые все церемонии по избранию Патриарха Московского и всея Руси можно будет увидеть в прямом эфире. В воскресенье, 25 января, канал «Вести» будет транслировать открытие Архиерейского собора (его начало в 14.30, однако возможны изменения), а 1 февраля в 9.15 начнется трансляция из храма Христа Спасителя. Здесь пройдет Божественная литургия с чином интронизации (вступления в должность) новоизбранного Патриарха.

ТЕМ ВРЕМЕНЕМ
     Избирательные листы уже привезли на двух броневиках
     А в пятницу в храм Христа Спасителя были доставлены избирательные бюллетени. Чтобы в дороге с ними ничего не случилось, их привезли на двух бронированных авто.
     Встречали представителей Гознака (это на их предприятиях отпечатали бюллетени) митрополиты Кирилл и Климент.
     Как сообщила «КП» советник гендиректора объединения «Гознак» Наталья НИКИФОРОВА, специальная бумага с водяными знаками для бюллетеней была изготовлена на Санкт-Петербургской бумажной фабрике. Чтобы успеть, питерцам пришлось потрудиться в новогодние праздники. 13 января она была доставлена на Московскую печатную фабрику, где на нее и был нанесен текст.
     Стоимость заказа не раскрывается: изготовление бюллетеней – дар Гознака православным соборам.

Блогоборчество

Интернет стал главной ареной битвы претендентов на патриарший престол

От компромата, добытого претендентами на престол, кровь стынет в жилах
     В преддверие выборов нового Патриарха Московского и всея Руси, до которых остались считанные дни, борьба претендентов на патриарший престол достигла апогея. Столь грязной предвыборной кампании не было в истории Русской церкви. И это ощущение только усиливается оттого, что главной ареной своей схватки противоборствующие партии избрали Интернет. Недаром консервативные православные называют его «сетью антихриста»…

«Диакон всея Руси» стал пропагандистом и агитатором?
     Церковная общественность в шоке от нового неожиданного амплуа диакона Андрея Кураева. Если кто не знает – это самый молодой профессор Московской духовной академии, доктор философских наук, яркий публицист и миссионер, последние годы ездивший по регионам России и ближнего зарубежья с лекциями, собиравшими тысячи слушателей. Кураев постоянный гость ток-шоу на федеральных телеканалах, герой публикаций популярных СМИ. Церковную карьеру начинал с должности референта Патриарха Алексия II, которой лишился за скандальные интервью, написанные от имени главы церкви. Тем не менее с начала 90-х за о. Андреем закрепились почетный и немного ироничный титул «диакона всея Руси» и второе место в рейтингах медиаактивности церковных деятелей России – после патриаршего местоблюстителя и кандидата №1 в патриархи митрополита Кирилла.
     Поначалу все выглядело более или менее прилично. Профессор заявил, что в РПЦ нет другого достойного кандидата на патриаршество, кроме «Табачного митрополита»*, потому что он «кризисный менеджер» и может на понятном языке «говорить о контрацепции». В середине декабря в экспертной сети «Кремль.Орг» появилась концептуальная статья о. Андрея, в заголовке которой он призывал: «Патриарх Кирилл – пора привыкать». Вскоре в Сети появилась еще одна статья, где диакон противопоставлял непродуктивных кандидатов-«молитвенников» эффективному кандидату-«менеджеру-миссионеру».
     Столь интеллигентная манера предвыборной агитации, похоже, показалась неубедительной «кризисному менеджеру». Как по команде, сразу после Нового года о. Андрей начал на сайте своего имени (kuraev.ru) сколь интенсивную, столь и грязную информационную войну против… родного брата кандидата №2 на патриарший престол. Кандидатом №2 является управделами патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент (Капалин), назначенный на свою должность Алексием II специально – чтобы уравновесить почти неограниченную власть Кирилла. А родной брат Климента – архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий (Капалин), глава, как утверждает Кураев, самой богатой епархии России (в ее состав входят Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий округа). На самого Климента компромата не нашли, поэтому решили действовать по такой логике: «Тобольский владыка, в случае победы своего старшего брата, распрострет свои черные крыла над всей Церковью».

Тобольский монстр
     Что же за компромат «нарыл» профессор на Тобольского владыку? От этого компромата и вправду кровь стынет в жилах. Кураев – профессиональный боец пропагандистского фронта, этой «невидимой брани» его учили на отделении научного атеизма философского факультета МГУ в начале 80-х. Он пишет: «Тобольская епархия – «чемпион» по количеству свидетельств о том, как местный епископ умеет превращать людей в роботов… [Димитрий] одинаково безжалостен к живым и мертвым. Димитрий при посещении раскопов просто взял старинную панагию с трупа одного из почивших архиереев… На педсовете ТДС [Тобольской духовной семинарии] вл. Димитрий особо пожелал, чтобы девушек, принимаемых на регентское отделение, священник «особо» спрашивал, а семинарский врач «особо» проверял девственность кандидаток… На раскопки Владыка наверняка взял денег из пяти источников и в количестве, заметно превышающем потраченное... «Крепкие хозяйственники» вообще очень любят строить и бетонировать. Много лишних средств остается. На 4 колесницы «Вольво» ХС90 хватило и для Москвы еще осталось… Матюги вл. Димитрия во дворе Кремля я слышал сам».
     Ну и, наконец, главная «изюминка» кураевского компромата – прозрачные намеки на совершение братом митрополита Климента уголовного преступления: доведении трех семинаристов до самоубийства. О. Андрей не приводит документальных подтверждений, почти не называет имен свидетелей, скупо пишет о том, почему не было проведено предусмотренных законом процессуальных действий. Мы публикуем эти цитаты только затем, чтобы показать стиль полемики, который избрал один из кандидатов на патриарший престол и/или его подручные. Итак: «Раз в пятилетку в Тобольской семинарии студент кончает самоубийством. В 1992 году повесился семинарист Сергий Главацкий; весной 1998 года с колокольни бросился Виталий Чепелюк; в ноябре 2003-го в 30-градусный мороз в тапочках и пижаме убежал из семинарии и замерз на тобольской улице Сергей Сидоров. Наверно, у этих молодых людей были психические срывы. Но ведь они пришли в центр духовной жизни… Сама обстановка тобольской церковной жизни – тотальной слежки, выдавливания всего хоть чуть-чуть несогласного. Даже беседы с семинаристами владыка Димитрий порой записывает на диктофон».

Репутационная катастрофа
     Форум Андрея Кураева размещается на сервере Троице-Сергиевой лавры, руководство которой «благословило» заблокировать ресурс после первых же разоблачений «семейства Капалиных». В лавре немного сторонников митрополита Кирилла. Кураев отреагировал на «непослушание» модераторов жестко и откровенно: на всякий случай открыв «зеркало» форума в Живом Журнале, пригрозил модераторам, что те будут иметь дело лично с патриаршим местоблюстителем. Модераторы умыли руки, повесив на форуме объявление жирным шрифтом, что раздел Кураева администрируется только им самим.
     Большинство посетителей форума Кураева (это самый популярный блог православного Рунета), мягко говоря, не поддержали Кураева. И не потому, что питают иллюзии относительно нравственной чистоплотности архиереев РПЦ. В действиях Кураева возмущает нарочитая избирательность интернет-киллерства, нежелание хотя бы из приличия скрыть, на кого и за что он работает. Вот один из типичных отзывов посетительницы форума: «Если взять всех архиереев, что рушили фрески, сносили кладбища бульдозерами и т.д., то в списке окажется немало и тех, кого о. Андрей поддерживает. Подобную страшную картину можно наблюдать в очень многих соборах прочих епархий. Наблюдала и я... Я понимаю, сейчас на носу выборы, и Тобольский владыка не должен получить еще большую власть. Но, простите, отец Андрей, это заболевание хроническое, давнишнее и сильно распространившееся».

Все под контролем
     Если бы на митрополита Кирилла работал лишь один Кураев, шансы его стать патриархом были бы невелики. Но на патриаршего местоблюстителя работает вся пропагандистская машина церковных и светских СМИ, ориентирующихся на Кремль. В Интернете это видно по согласованным публикациям ресурсов РПЦ, сайта «Интерфакс-религия», сети «Кремль.Орг» и всплескам активности блоггеров, связанных с Отделом внешних церковных связей, ведомством Кирилла. После появления «народного интернет-референдума» по выборам патриарха (zapatriarha.ru), ответственность за который взяло на себя некое ООО «Национальные социальные технологии», на «Интерфакс-религии» и в «кирилловских» блогах появились навязчивые ссылки на этот рейтинг. Иерархи из пула Кирилла заговорили, что Поместный собор обязан учесть итоги интернет-голосования. А итоги эти ясно какие – с отрывом в тысячи голосов лидирует Кирилл**. Хотя в собственно церковной среде после ряда скандалов Кирилл имеет крайне низкий рейтинг. Когда в какой-то момент Кирилла опередил в «интернет-референдуме» другой иерарх, ООО «НСТ» поспешило заявить, что это было результатом действий хакеров, и «вернуло» рейтинг к «правильным» показателям.
     Открытые угрозы рассылает подлинным и мнимым противникам Кирилла через свои интернет-ресурсы его молодой тезка – глава московского отделения Союза православных граждан Кирилл Фролов, известный в Сети под ником Казя-Базя. Своему бывшему соратнику, лояльному РПЦ публицисту Михаилу Тюренкову он пригрозил светским и церковным судом лишь за одну фразу о преимуществах древней традиции определения патриарха по жребию из трех кандидатов, набравших наибольшее число голосов соборян. Популярного в националистических кругах полковника Квачкова Фролов называет «выжившим из ума совком» и «абсолютной персоной нон грата» за реплику против местоблюстителя в Живом Журнале. Любые критические замечания любого СМИ в адрес митрополита Кирилла интерпретируются Казей-Базей как признак «заказа» со стороны Климента. В конспирологическом сознании царит полная уверенность, что как независимое издание «Портал-Credo.Ru», так и вполне лояльные патриархии «Правая.Ру» и «Русская линия» состоят в тайном сговоре с коварным Климентом. По правде же говоря, присутствие последнего в Интернете ощущается слабо – такое впечатление, что он заранее знает неутешительный для себя результат выборов. Хотя, может быть, это и сознательная тактика – не будем забывать о репутации Интернета как «сети антихристовой».
     ***
     По православным блогам чрезвычайно интересно следить за предвыборной кампанией в РПЦ. Но реально судьбу патриаршего престола решают два субъекта – епископат РПЦ и Кремль. Постоянные члены Синода уже выбрали (почти единогласно) Кирилла местоблюстителем.
     * Подробнее об этой ипостаси Кирилла – в материале «Менеджер вместо патриарха», №4 «Новой» от 19 января.
     ** Кстати, по состоянию на 21 января в этих выборах снова лидирует «протестный кандидат» – митрополит Токийский и всей Японии ДАНИИЛ (около 30 тыс голосов, 43%). Кирилл шел вторым (23 тыс голосов, 36%).

Свет добра

На вопросы «РГ» отвечает Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл

     На вторник, 27 января, намечено заседание Поместного Собора, на котором будет выбран Патриарх Московский и всея Руси. Накануне этого события на вопросы «РГ» отвечает Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

     Российская газета: Владыко, предстоящий Поместный Собор приковал к себе внимание не только священнослужителей Русской Православной Церкви и православной общественности, но и мусульман, католиков, иудеев и даже атеистов. Почему, на ваш взгляд, к нему возник такой огромный интерес?
     Митрополит Кирилл: Безусловно, важнейшим деянием Собора станет избрание шестнадцатого Патриарха Московского и всея Руси. Слово «Патриарх» можно перевести с греческого как «родоначальник», и за богослужением мы называем Патриарха нашим отцом. Патриаршее служение включает в себя множество обязанностей и забот, суть которых – в отеческом попечении о Русской Православной Церкви.
     За последние 20 лет наше общество изменилось, изменилось и положение в нем Церкви, которая, претерпев гонения и притеснения, осмеяния и унижения, омывшись кровью новомучеников и исповедников, восстала в славе (см. 1 Кор. 15, 43). При Святейшем Патриархе Алексии II мы стали свидетелями небывалого возрождения церковной жизни: люди стали возвращаться к вере дедов и отцов. Такого количества крещений до этого не было! Не хватало священников, храмы не могли вместить всех молящихся, было недостаточно книг... И вот к настоящему времени трудами и заботой почившего Первосвятителя, сотен архипастырей и тысяч пастырей, миллионов монашествующих и мирян, мы прошли первый этап возрождения. Его финалом стало воссоединение Московского Патриархата с Русской Зарубежной Церковью, ставшее символом завершения междоусобиц двадцатого столетия.
     В истории России именно православие внесло решающий вклад в развитие культуры и государственности, способствовало формированию нации, и сегодня Православная Церковь пользуется народным доверием и немалым авторитетом как в нашей стране, так и в мире. Очень важно, что на русской земле никогда не происходило серьезных межрелигиозных конфликтов, которые имели место во многих других странах.
     Отношения мира и добрососедства, веками складывавшиеся между представителями традиционных религиозных общин, не следует разрушать сегодня и нам. «Никому не воздавайте злом за зло, – пишет святой апостол Павел, – но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12, 17-18). Миротворческое служение – одно из важнейших служений Церкви, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14, 33).

     РГ: Многие эксперты утверждают: от того, кто станет Патриархом, зависит, каким будет путь развития Русской Православной Церкви. Как вы считаете, насколько весом субъективный, личностный фактор при определении направлений и степени интенсивности развития церковной жизни?
     Митрополит Кирилл: Думаю, личные особенности любого человека накладывают определенный отпечаток на его деятельность.
     Но неправильно было бы абсолютизировать личностный фактор. Жизнь Церкви, как и жизнь общества, предполагает взаимодействие воль, характеров, личных мотивов. Но для верующего главное – сознавать, что Дух Божий живет в людях, составляющих Церковь (см. 1 Кор. 3, 16). Не без воли Божией – воли Промыслительной и Всеблагой – происходит избрание Патриарха. Следовательно, именно тот человек, которого Бог избирает, нужен Церкви в данный период истории. Но и сам Патриарх должен исполнять волю Божию, быть орудием Божественного Промысла.

     РГ: От каждой епархии на Поместный Собор приедут священник, монах или монахиня и мирянин. Кто еще будет участвовать в выборах Патриарха?
     Митрополит Кирилл: Всех участников Собора можно разделить на две категории: по должности и по избранию. По занимаемой должности членами Собора являются епархиальные и викарные архиереи, руководители Синодальных учреждений, ректоры духовных академий и Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме, а также члены Комиссии по подготовке Поместного Собора.
     Что касается участников Собора по избранию, то таковыми, помимо представителей от клира, монашествующих и мирян каждой епархии, стали делегаты от духовных семинарий, женских ставропигиальных монастырей и Патриарших приходов в Канаде, США, Туркменистане, Италии и Скандинавских странах. Так установлено Положением о составе Поместного Собора, принятым Священным Синодом нашей Церкви 10 декабря прошлого года.

     РГ: Такой состав делегатов – это дань традиции или новшество?
     Митрополит Кирилл: Подобную же структуру имели Поместные Соборы нашей Церкви на протяжении XX столетия, со времени проведения Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 годов.

     РГ: Сколько человек будет участвовать в Соборе?
     Митрополит Кирилл: К настоящему дню ожидается 704 участника.

     РГ: Сложно уйти от ассоциаций с политическими выборными технологиями. Всего три человека от каждой епархии. Они будут голосовать исходя из собственных убеждений или будут как выборщики в США лишь техническими представителями консолидированного мнения священников и мирян каждой конкретной епархии?
     Митрополит Кирилл: Я все-таки не стал бы проводить параллели между избранием Предстоятеля Церкви и светскими выборами. Прежде всего Церкви не свойствен дух соперничества и конкуренции. Мы, Православные христиане, очень серьезно воспринимаем слова Христа Спасителя: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9, 35). Как я уже сказал, мы верим, что Господь Сам, руководя Соборным разумом Церкви, изберет нового Патриарха. И молимся, чтобы Собор почувствовал волю Божию и исполнил ее.
     Делегатам, избранным на собраниях, совещаниях и съездах, клир и народ Божий доверили сделать выбор. И теперь члены Поместного Собора, движимые заботой о благе церковном, должны совершить избрание. В уставе Русской Церкви говорится, что выборы Патриарха должны проводиться в закрытом заседании. Это связано со стремлением оградить членов Собора от давления извне.
     Священный Синод предложил, чтобы выборы Патриарха на Поместном Соборе проводились путем тайного голосования, как это было на Соборе 1990 года, избравшем приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия. Избранным на Патриарший Престол станет тот кандидат, за которого будет отдано более половины голосов. Если же все кандидаты наберут меньше половины, будет проведен второй тур голосования, на котором победитель определится простым большинством из двух кандидатов, набравших в первом туре максимум голосов.

     РГ: Участие в Поместном Соборе, безусловно, почетно. Вместе с тем многих интересует, почему выбирать Патриарха помимо уважаемых священников и богословов будут актриса, директор цирка, предприниматели. Не нарушение ли это традиций?
     Митрополит Кирилл: То, что в Соборе будут участвовать активные миряне, представляющие различные слои общества, не противоречит церковной традиции. Делегатов на Поместный Собор выбрали в епархиях. Полагаю, что следует уважать этот выбор.
     Кстати, почему упомянутые профессии должны изначально считаться постыдными? Известно, что многие актеры и предприниматели являются искренне верующими людьми, много делают ради блага Церкви и ближних. С цирком у многих людей связаны добрые детские воспоминания. Даже как-то странно думать, что во главе цирка не может быть достойный и уважаемый христианин.

     РГ: Испытывают ли архиереи давление со стороны чиновников или бизнесменов накануне Помест ного Собора?
     Митрополит Кирилл: Светский мир, конечно, интересуется тем, как Церковь готовится к избранию Патриарха. Но давления мы, по счастью, не испытываем. Все-таки серьезные политики и лидеры крупного бизнеса сегодня с уважением относятся к Церкви, избегают попыток поставить ее на службу мирским интересам. Говорю это с благодарностью за понимание той естественной дистанции, которая должна отделять церковную иерархию от светской власти. Эту дистанцию, кстати, надо поддер живать с обеих сторон.

     РГ: Не предполагается ли прямых телевизионных трансляций с заседаний Собора?
     Митрополит Кирилл: Первое заседание Собора будет транслироваться по телевидению. Затем начнется избрание Патриарха, а оно, как я уже сказал, будет происходить на закрытом заседании.

     РГ: Когда и как мы узнаем имя нового Патриарха?
     Митрополит Кирилл: После подсчета голосов имя избранного Предстоятеля Русской Православной Церкви будет оглашено членам Поместного Собора. Затем один из старейших архиереев поздравит новоизбранного Патриарха, а тот скажет ответное слово и совершит благодарственный молебен. Если журналисты дождутся этого момента, то, я надеюсь, Собор не будет против их присутствия в храме Христа Спасителя, где будут проходить Соборные заседания.

     РГ: Когда и где пройдет интронизация выбранного Патриарха?
     Митрополит Кирилл: Интронизация состоится 1 февраля в Москве в Храме Христа Спасителя.

     РГ: Что она будет собой представлять?
     Митрополит Кирилл: Чин интронизации, совершаемый во время Божественной литургии, предусматривает посаждение на горнее место, находящееся в алтаре за престолом, нового Предстоятеля Церкви. Затем происходит переоблачение его в Патриаршие одежды, а после богослужения – вручение ему Патриаршего посоха и куколя (головного убора, который носят Патриархи). Затем Патриарх обратится ко всем со своим первым словом. Далее, как предполагается, прозвучат приветствия представителей государственной власти и первенствующего среди предстоятелей Православных Церквей, принимающих участие в интронизации.

     РГ: С каким настроем верующие должны встречать Поместный Собор и какой настрой он должен передать нашему обществу?
     Митрополит Кирилл: Сегодня мы молимся о том, чтобы на Соборе неизменно присутствовал дух мира, братства, любви. Именно этим духом сильна Церковь, ведь этот дух заповедан ей Самим Христом – ее Божественным Основателем. Да, люди в Церкви очень разные. На Соборе будут представлены граждане разных стран, люди разных национальностей, пожилые и молодые священно служители, миряне разных профессий. У нас могут быть разные мнения по тем или иным вопросам. Но то, что нас объединяет, гораздо важнее. «В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь», – учил святой Викентий Лиринский. Вера и любовь, нас объединяющие, не противоречат свободе. А единство – многообразию.
     Это послание Церкви, которое она несет людям все два тысячелетия своей истории, по-моему, очень актуально и для всего общества. Пусть в нем торжествуют правда и мир, согласие и справедливость. Пусть люди разных частных взглядов будут едины в своем стремлении помогать друг другу, возрождая Россию не только как мощную державу, но и как страну, в которой люди сильны и чисты духовно.

Церковь – это и есть народ
     РГ: Разгорелась серьезная дискуссия о том, какую роль Церковь должна играть в жизни общества: вести размеренную жизнь внутри церковной ограды или активно проповедовать? Каково ваше мнение?
     Митрополит Кирилл: Ответ на этот вопрос мы находим в жизни святых апостолов. Они были ревностными исполнителями повеления Божия: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16, 15). И мы все должны следовать их примеру, открыто и мудро свидетельствуя в обществе о евангельских ценностях. В то же время великой ответственностью пастырей является забота о вверенной их попечению пастве, труды во имя спасения верных чад Церкви. Очевидно, что эти два направления трудов – пастырство и миссию – не следует противопоставлять. Ибо они составляют то единое служение, которое Церковь унаследовала от святых апостолов.

     РГ: Нередко высказываются опасения по поводу излишнего сближения Церкви и государства, раздаются голоса, с одной стороны, что Церковь – инструмент в руках госчиновников, с другой – что священники оказывают слишком большое влияние на губернаторов и мэров...
     Митрополит Кирилл: В истории России и вообще в истории Вселенского Православия тема отношений Церкви и государства трактовалась по-разному, и модель церковно-государственных отношений была различной. Одно было в Византийской империи, другое в средневековой России, третья модель возникла в результате реформ Петра I. Затем Церковь вступила в полосу гонений, и тут вообще трудно говорить о каких-то церковно-государственных отношениях: речь шла просто о выживании Церкви. И только после тех перемен, которые произошли на исходе ХХ века, в России впервые возникли предпосылки для установления той модели церковно-государственных отношений, которые соответствовали бы, с одной стороны, каноническим нормам Церкви, а с другой – политической и юридической основе жизни современного государства.
     Надо было сочетать нормы канонического предания, то, как они определяют отношения со светской властью, и нашу политическую реальность. Думаю, под омофором Святейшего Патриарха это удалось сделать. Проводилась систематическая работа по формированию модели отношений с государством со стороны Церкви, что нашло свое выражение в Основах ее социальной концепции. Помимо этого приходилось реагировать на различного рода проблемы и кризисные явления, которые возникали. Достаточно вспомнить 1991, 1993, 1998-е годы. Церковь пыталась вести себя в этих кризисных ситуациях уже в соответствии с новым и, на наш взгляд, правильным пониманием того, как должны строиться церковно-государственные отношения.
     И я бы с благодарностью сказал, что этот наш подход уважается государством.

     РГ: То есть Церковь не отделена от государства, а все больше сближается с ним.
     Митрополит Кирилл: Мы говорим об отделении религиозных объединений от государства, потому что это прописано в нашей Конституции. Одновременно, думаю, нет никого в нашей стране, кто не сознавал бы, что невозможно оторвать Церковь от общества, от народа, потому что Церковь – это и есть народ в значительной своей части. И совершенно очевидно, что принцип отделения предполагает невмешательство во внутренние дела друг друга: государство не вмешивается в церковные дела, церковь не вмешивается в государственные дела. Но этот принцип дает возможность установить полезную и плодотворную систему сотрудничества.
     Сегодня Церковь взаимодействует с государственными институтами так же, как и с институтами гражданского общества. И результат этого сотрудничества налицо. Многие положительные преобразования, которые произошли в жизни Церкви и в жизни людей, – результат этого сотрудничества.
     Мне кажется, сегодня нужно не столько совершенствовать саму модель церковно-государственных отношений, сколько наполнять ее реальным содержанием. Дабы результат этого взаимодействия был еще более зримым и воспринимался людьми с еще большим пониманием.

     РГ: Некоторым верующим непонятны цели Русской Православной Церкви, которые она преследует при участии во Всемирном Совете Церквей. Раздаются даже обвинения в «предательстве Православия». Как вы относитесь к подобным упрекам?
     Митрополит Кирилл: Я благодарен всем, кто высказывает по этому поводу ответственные и взвешенные соображения, в том числе критические. В то же время не могу понять тех, кто из года в год повторяет старые, давно опровергнутые мифы о «предательстве Православия», смешении вер и т.д. Между тем, принимая в расчет различные мнения, наша Церковь рассматривает в комплексе все аспекты данной темы, в том числе те, которые могут быть не видны сторонним наблюдателям.
     Хотел бы заверить интересующихся, что придерживаюсь достаточно критического взгляда на эту организацию и вижу как положительные, так и отрицательные стороны нашего участия в ней. Мы внимательно отслеживаем все, что происходит во Всемирном Совете Церквей и особенно в области его соприкосновения с крайне либеральным крылом современного протестантизма. Пока нам вместе с другими Православными Церквами удавалось удержать Всемирный Совет Церквей от соскальзывания в эту опасную сторону. Однако в любой момент мы должны быть готовы к решительным шагам, в том числе связанным с приостановкой нашего членства. Важно, чтобы решения, касающиеся членства в международных христианских организациях, принимались на основе широкого богословского обсуждения с участием тех лиц, которые хорошо знают обсуждаемый предмет и способны к принятию ответственных решений.

     РГ: Православная Церковь не так активна в социальном служении, как католическая. Не так много приютов для детей и престарелых, не так сильно развито присутствие священников в армии, в местах заключения. Вопрос времени, законодательства, денежных средств или есть иные причины?
     Митрополит Кирилл: Православная Церковь до революции имела весьма развитую систему социального служения, но эта система была полностью разрушена богоборческим государством. И в 1990-е годы мы практически с чистого листа возрождали благотворительную и социальную деятельность Церкви. Не думаю, что корректно сравнивать нашу социальную активность с тем, что происходит в других местах. Но очевидно, что Русская Церковь, не имея и десятой доли тех зданий и земель, которые есть у других, не имея аналогичной государственной поддержки, уже ведет социальную работу, сопоставимую с приведенными вами примерами.
     У нас есть церковные больницы, приюты, службы милосердия, группы помощи тем, кто страдает от алкоголизма, наркомании, СПИДа. И если на Западе вся эта деятельность на 70, 80, а то и на 100 процентов оплачивается государством, то наши верующие ищут средства сами и вкладывают собственный труд. Убежден, что эти усилия продолжатся и будут приносить еще большую пользу обществу. Надеюсь, церковная социальная работа будет совершенствоваться, в том числе через развитие сотрудничества Церкви с государством и институтами гражданского общества.

Богослужение – моя жизнь
     РГ: В последнее время вас пытаются представить как эффективного менеджера, это все чаще выходит на первый план. А как же богослужение и молитвы?
     Митрополит Кирилл: Я не помню того времени в своей жизни, когда бы не молился. Я родился в глубоко религиозной семье. Мой отец был священником, мой дед был священником. Оба во время гонений пострадали. Хорошо помню, как уже в три или четыре года пытался совершать богослужения у себя дома, надевал какие-то одежды, которые напоминали священнические, а к пяти-семи годам уже наизусть мог отслужить молебен, панихиду.
     Для меня богослужение – это моя жизнь. Когда я совершаю службы, даже физически чувствую себя лучше, потому что во время молитвы достигается какой-то внутренний баланс сил. Трудно говорить о самом себе, особенно о таких сокровенных вещах. Тем более на страницах прессы. Об этом с духовником лучше говорить. Но я бы хотел сказать, что главное дело моей жизни – это служение Богу. И в центре этого служения – совершение Божественной литургии. Все остальное вторично.
     Вообще совершение Божественной литургии – это центр не только жизни священнослужителя, это должен быть центр жизни каждого человека. Вот когда все больше людей начнут это понимать, нам будет необходимо все меньше эффективных менеджеров. Потому что высокий уровень духовной жизни – это в первую очередь способность человека к самонастройке.
     Живущий духовной жизнью не нуждается во внешних факторах принуждения. Такой человек активен в работе, он несет добро в общественные отношения. Он становится действительно эффективным – с точки зрения построения отношений с другими людьми. Только современному человеку тяжело все это понять. Но те, кто имеет опыт этого духовного измерения, призваны разделять свое понимание с другими.
     Вот почему я считаю, что проповедь – слово Божие, обращение к людям – передача в том числе и своего внутреннего духовного опыта. Это очень важная миссия, которая стоит и стояла перед священником во все времена, а сегодня особенно востребована нашим обществом.

     РГ: А как Церковь и вы лично относитесь к тому, что многие чиновники раньше были коммунистами и воинствующими атеистами, а сейчас потянулись в храмы, где иногда неправильно крестятся, но охотно позируют перед телекамерами?
     Митрополит Кирилл: В первую очередь – не надо никого судить. Могу привести поразительный пример из своей жизни. В 70-х годах я нес послушание в Женеве. И однажды ко мне обратился один из высокопоставленных дипломатов, советский человек, партийный: «Могу я вас о чем-то попросить?» А потом добавил: «Имейте в виду, что если кто-то узнает о нашем разговоре, на этом закончится вся моя карьера и, наверное, весь мой жизненный успех, все прекратится. Так что полностью вверяю свою судьбу в ваши руки». Я ему сказал, что он может не беспокоиться. Тогда он попросил обвенчать его с его женой. Этот человек занимал очень высокое положение.
     А через короткое время, может, недели две-три прошло, ко мне пришел другой сотрудник посольства, который тоже занимал очень высокое положение, и попросил меня сделать то же самое. И также предупредил, что очень рискует. А затем попросил меня сделать так, чтобы никогда об этом не узнал тот, которого я венчал до него. Потому что, с его точки зрения, это был самый опасный человек из тех, кто мог ему навредить. И тогда я подумал: Господи, мы же живем в Королевстве кривых зеркал! Два православных, которые, может, были бы близкими друзьями, разделены страхами идеологии и предрассудками...
     Как можно судить человека, как можно проникнуть в глубину того, кто неумело крестится? Лицемер он или человек, сделавший невероятно трудный шаг навстречу Богу? Церковь-то призвана вести к спасению всех. В том числе и коммунистов, и вчерашних неверующих, и тех, кто называет себя атеистами.
     Есть замечательная притча о 99 овцах и одной заблудшей. Потому я ни в коем случае не взялся бы никого судить. Хотя весьма возможно, что кто-то использует религиозный фактор для политического пиара. Но каким-то непонятным, скрытым чувством люди разбираются в этом почти безошибочно. Не знаю, как это происходит. Не хочу никого называть, но если вы спросите на улице, искренен ли этот человек в своей вере, вам ответят безошибочно.
     Лицемерие – это грех. И таких людей Господь накажет. Но если это некое робкое, пока еще плохо осознаваемое, но все-таки реальное движение навстречу Богу – так и слава Богу! Церковь никого не должна осуждать. Она всем должна открывать дверь в храмы и помогать в этом храме остаться.

     РГ: Напоследок не могу не спросить и о перспективах введения в школах предмета «Духовно-нравственная культура».
     Митрополит Кирилл: Знаю по своему опыту: даже те родители, которые не очень желают, чтобы их дети росли «набожными», стремятся дать им духовно-нравственное образование в воскресной школе, Православной гимназии или лицее, отстаивают преподавание Основ Православной культуры в светских средних учебных заведениях. Почему это происходит? Да потому, что многие взрослые понимают: современный мир слишком коварен и жесток, и ребенок, чтобы не стать наркоманом, алкоголиком, преступником, то есть пропащим человеком, должен взрастить в своей душе ростки добра, нравственной красоты, духовного здоровья. Если же молодой человек не обладает крепким нравственным чувством, то бурное житейское море разрушит здание его жизни.
     К сожалению, в обществе еще существуют разногласия по поводу того, каким образом следует преподавать Основы Православной культуры. Важно, чтобы дискуссия по техническим вопросам не создавала непреодолимых трудностей для осуществления чаяния большинства нашего народа – иметь возможность нравственно воспитывать детей и молодежь в соответствии с религиозным выбором родителей, опираясь при этом на права и свободы, гарантируемые российским законом и международными обязательствами нашей страны.

Биография от Митрополита Кирилла
     – Я родился в Ленинграде в 1946 году. Отец был главным механиком на одном из военных заводов, а через год после моего рождения стал священником. Что в то время было очень рискованным делом. Мама работала учительницей немецкого в школе. Жили мы очень бедненько, в коммунальной квартире, как и все тогда. Но у отца была потрясающая библиотека. Наше общество познакомилось, допустим, с русской религиозной философией уже во время перестройки, а я все это – и Бердяева, и Булгакова, и Франка – читал еще в юношестве. И родители, и библиотека оказали на меня огромное влияние, хотя родители никогда не вторгались в мой внутренний мир. А потом, в 15 лет, я ушел из дома, поступил в вечернюю школу и устроился на работу.
     Был ли я октябренком, пионером? Никогда. Причем сознательно – родители не учили этому – говорил преподавателям: если вы мне разрешите в красном галстуке посещать службу, то я вступаю в пионеры завтра же. Естественно, мне отвечали, что этого не будет. И вот я учился хорошо, но было постоянное напряжение с педагогами, меня часто вызывали для проработки на педагогические советы. Представьте себе: мальчишка 13 лет, а перед ним – учительский синклит во главе с директором. Но надо было защищаться. Зато с тех пор меня не пугает, когда приходится идти против течения.
     Писать в газетах обо мне начали где-то с начала 60-х. Помню, в ленинградской «Смене» на первой странице была помещена статья о том, что вот мальчик вроде хорошо в школе учится, но в Бога верит. И что же с ним нужно сделать, чтобы он перестал верить?
     Дед у меня был замечательным человеком. Он прошел 47 тюрем и 7 ссылок, прожил в заключении почти 30 лет и был одним из первых соловчан. Трудился механиком, машинистом на железной дороге казанского направления, все заработанные деньги отправляя в Иерусалим и на Афон. А сидел лишь потому, что боролся против обновленчества, которое в свое время было инспирировано ЧК, а потом НКВД для разрушения Церкви. А дед боролся с этим и шел из тюрьмы в тюрьму.
     Очень интересная у них с бабушкой была судьба. Ведь когда деда сажали, бабушка оставалась на воле. И когда его посадили во второй раз, а это было в 30-х, когда в стране свирепствовал голод, она сказала: все, теперь мы умрем. А у них было восемь детей: семь родных и одна дочь приемная. И дед сказал: поскольку я буду как бы нести крест за Христа, вы останетесь живы. Потом бабушка рассказывала, что в какой-то момент она поняла: все, жизнь кончилась, потому что на всех осталась лишь маленькая горсточка муки. Она из этой муки приготовила какие-то лепешки, они их скушали, а завтра есть уже было нечего. И вот ночью раздался стук в окно. Бабушка вскакивает, а с улицы голос: хозяйка, принимай груз. Открыла дверь – стоит мешок, полный муки, и вокруг – никого. Вот этот мешок муки спас и моего отца, и мне дал возможность появиться на свет.
     Потому у меня было с кого брать примеры.

Демократия от Бога

В воскресенье открывается Архиерейский собор, который определит кандидатов на патриарший престол

     Избрание главы Русской православной церкви (РПЦ) хоть и не похоже на избирательную кампанию президента, но без интриги обойтись не может. Главный вопрос: по консервативному или либеральному пути пойдет РПЦ? Это будет зависеть от того, кому отдадут голоса участники Поместного собора.
     В истории России не раз выборы патриарха превращались в пустую формальность, когда служители церкви одобряли принятое светскими властями решение. Так было, например, в 1943 году. Тогда Алексия I «избрал» один человек – Иосиф Сталин. Сейчас выборы патриарха будут проходить по другой схеме, определенной Архиерейским собором.
     Имя нового патриарха назовет Поместный собор, который начнет свою работу 27 января в 17.30. В нем будут участвовать 711 человек. Почти половина из них (361 человек) проживает за пределами России.
     Среди мирян, избранных на собор, нет ни одного олигарха или высшего государственного чиновника. В числе делегатов, правда, оказались сын президента Приднестровья Юрий Смирнов и жена приморского губернатора Дарькина Лариса Белоброва.
     Власть не будет вмешиваться в волеизъявление православных. По крайней мере, до сих пор никто из госчиновников не выказал предпочтений кому-либо из возможных кандидатов на патриаршество. Вопреки прогнозам, среди делегатов Поместного собора не оказалось даже духовника Владимира Путина, архимандрита Тихона (Шевкунова).
     На епархиальном собрании, которое выбирало кандидатов на собор от Московской епархии, его имя не фигурировало даже в списке претендентов. Делегатами от Москвы стали протоиерей Леонид Ролдугин, игумен Дамаскин (Орловский) и ректор Московской медицинской академии имени Сеченова Михаил Пальцев. В условиях, когда светская власть заняла позицию стороннего наблюдателя, церкви предоставлено исключительное право самой решить, кто ее возглавит.
     Реальных кандидатов два: имеющий репутацию церковного либерала местоблюститель престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и называемый в церковных кругах консерватором митрополит Калужский и Боровский Климент.

Между консерватором и либералом
     Оба митрополита имеют достаточное число сторонников среди участников Собора.
     Климент призвал прессу «не проецировать светские выборы на церковь». Но по его собственным выступлениям, да и по выступлениям Кирилла создается впечатление, что оба они ведут собственную «предвыборную кампанию», стремясь мобилизовать свои группы поддержки.
     20 января на конференции «Нравственный потенциал общества и современная экономическая ситуация» Климент обрушился на «общество потребления», которое сформировалось в России. «Главной причиной современного нестабильного положения явился человеческий эгоцентризм, стремление к комфорту и наслаждениям», – сказал он. В тот же день Кирилл раскритиковал консервативное духовенство (так называемых «младостарцев»), которое призывает не смотреть телевизор, не пользоваться телефонами. «Когда их спрашиваешь: «А доллары?», в ответ слышишь: «А это можно», – заметил Кирилл.

Украинский вопрос
     «Если кто и может преподнести сюрпризы на Поместном соборе, так это украинская делегация», – поделился своими опасениями с «Трудом» один из московских священников. Действительно, Украинская православная церковь (УПЦ) и хочет, и, видимо, может сказать свое веское слово в ходе выборов патриарха. С Украины на Собор прибыла самая большая делегация – 191 человек, причем эту группу считают наиболее сплоченной.
     Управляющий делами украинской православной церкви архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан публично заявил, что украинцы могут выставить своего кандидата. Он назвал имя главы УПЦ митрополита Владимира (Сабодана), который уже отказался от подобного предложения. Но того, что украинцы могут всерьез вмешаться в ход выборов, эксперты не исключают. «Если победит представитель УПЦ, ему придется разрываться между интересами поместной и Русской православной церкви, – полагает профессор Московской духовной академии отец Андрей Кураев. – А на Украине его будут беспощадно критиковать как ставленника «москалей».

«Русскую православную церковь ждут качественные изменения»
     О том, как будет проходить избрание нового главы Русской православной церкви, возможны ли неожиданности в ходе Поместного собора и о том, какие задачи встанут перед вновь избранным патриархом, в интервью обозревателю «Труда» Петру Гельтищеву рассказал член комиссии по организации собора, митрополит Венский и Венгерский Иларион.

«Выборы патриарха – событие всемирного масштаба»
     – Расскажите, пожалуйста, подробно о процедуре Архиерейского собора, на котором будет происходить выдвижение кандидатур. Являются ли выборы патриарха единственным вопросом, который будет на нем решаться?
     – Выборы патриарха – важнейшее событие не только в истории России, но и в истории тех стран, где представлена Русская православная церковь: Украины, Белоруссии, Молдавии, Казахстана, стран Балтии, а также дальнего зарубежья. Это будет событие всемирного масштаба.
     В задачу Архиерейского собора входит избрание трех кандидатов из общего списка. Каждый участник отметит в списке одно лицо. Три архиерея, получившие наибольшее число голосов, станут официальными кандидатами на патриарший престол.

     – Кто из архиереев может в принципе претендовать на патриарший престол – чем это регламентировано?
     – Это регламентировано Уставом РПЦ, согласно которому кандидатом на патриарший престол может быть только архиерей, достигший 40-летнего возраста, имеющий опыт управления епархией и высшее богословское образование. Из 203 архиереев Русской церкви 145 могут быть выдвинуты на пост патриарха всея Руси. Их имена и будут включены в первоначальный список кандидатов.

     – Как будет проводиться голосование на Поместном соборе?
     – Поместному собору будут представлены три имени, выявленные в ходе голосования на Архиерейском соборе. К этому списку Поместный собор может добавить другие имена – их число не ограничено. Любой член собора может выдвинуть того или иного архиерея, и если достаточное число делегатов поддержит это выдвижение, то предложенное имя вносится в бюллетень для тайного избрания в официальные кандидаты.
     Избрание патриарха будет происходить на Поместном соборе тайным голосованием. Каждый делегат получит бюллетень с именами кандидатов, отметит в нем одно имя и бросит бюллетень в урну. Счетная комиссия подсчитает голоса. Такую процедуру, отталкиваясь от прецедента предыдущего Поместного собора, избравшего Святейшего патриарха Алексия, предложил Священный Синод.
     Очень важно сохранить преемственность курса почившего Святейшего патриарха. Но нельзя забывать, что этот курс был задан самим его избранием, самой процедурой избрания. Некоторые сейчас предлагают избирать патриарха жребием, как это было в 1917 году, или открытым голосованием, как это было в 1943, 1945 и 1971 годах. Но такая процедура стала бы отходом от курса Святейшего патриарха, это было бы направлено против его памяти.
     Голосование будет происходить либо в один, либо в два тура. Если в первом туре один из кандидатов наберет более 50% голосов, он становится патриархом. Если никто не набирает более 50%, проводится второй тур\, где выбор делается между двумя архиереями, набравшими большинство голосов. Патриархом становится тот, кто получил простое большинство голосов.

     – Как избирались делегаты на Поместный собор?
     – В некоторых епархиях архиерей предлагал кандидатуры, а члены епархиального собрания открытым голосованием утверждали их. В других епархиях было тайное голосование. Так как я возглавляю две епархии – Австрийскую и Венгерскую, – мне придется возглавить две делегации. Обе они избирались по одинаковому сценарию: я не выдвигал никакие кандидатуры, а предложил участникам собрания назвать достойных ехать на собор. Делегатами стали те, кто получил большинство голосов.

     – Среди делегатов Поместного собора много представителей РПЦЗ. Могут ли они предложить кандидатуры от заокеанских епархий?
     – Архиереи РПЦЗ смогут предложить свои кандидатуры, как и любой другой епископ русской церкви. Если за него проголосует достаточное число членов Архиерейского собора, он будет включен в список кандидатов.
     В любом случае наибольшее число голосов получит тот архиерей, кого знают не только у него в епархии и не только у него в стране, но во всей церкви. А таких архиереев – всецерковно, всенародно и всемирно известных – совсем немного.

     – Кто будет принимать участие в выборе будущего главы РПЦ?
     – Все делегаты Поместного собора, имеющие право голоса. Всего их будет более 700 человек, в том числе более 150 мирян. Каждую епархию будет представлять правящий архиерей и три делегата, избранные на епархиальном собрании: священнослужитель, монах или монахиня, мирянин или мирянка. Кроме того, по отдельной квоте избраны представители от духовных семинарий, от ставропигиальных мужских и женских монастырей, от зарубежных приходов.
     Хотел бы отметить, что в списке делегатов не менее 50 женщин (жаль, что пресса до сих пор не обратила на это внимание). Среди них – и игумении монастырей, и простые монахини, и благочестивые мирянки. Думаю, впервые в истории церкви в Поместном соборе принимает участие такое количество женщин.

     – Полагаю, не секрет, что основными кандидатами являются митрополит Кирилл и митрополит Климент. Может быть, уже сложилось какое-то впечатление, кому отдают предпочтение участники собора? Не возникает ли внутрицерковных противоречий в связи с необходимостью выбора нового патриарха, как это всегда бывает, например, в Римской церкви?
     – «Митрополит Кирилл и митрополит Климент» – это пока лишь догадки журналистов. Хотя уже сейчас очевидно, что митрополит Кирилл пользуется широчайшей общественной поддержкой. Несомненно и то, что свои сторонники среди архиереев есть и у митрополита Климента, и у других потенциальных кандидатов.
     Относительно «внутрицерковных противоречий» я бы сказал, что таковых, по большому счету, нет. Но есть малочисленная группа противников патриаршего местоблюстителя. Откуда-то вылезают никому ранее не известные иеромонахи и игумены, которые пишут заказные статьи, обвиняя митрополита Кирилла в ересях. Но статьи эти вызывают такое возмущение и такой решительный отпор в среде богословов, что не проходит нескольких дней, как на провокационную статью появляется убедительное и богословски обоснованное опровержение.

     – Может ли в ходе выборов возникнуть новая неожиданная кандидатура?
     – Нельзя исключать сюрпризов. Некоторые аналитики считают, что будет выдвинута единая кандидатура от Украины и что таким единым кандидатом будет не митрополит Киевский Владимир, а митрополит Черновицкий Онуфрий или кто-либо другой из наиболее авторитетных на Украине иерархов. Мне трудно что-либо сказать по данному поводу, кроме того, что и владыка Владимир, и владыка Онуфрий, вероятно, сейчас больше нужны Украине. Оба они известны как последовательные сторонники единства Украинской церкви с Московским патриархатом и оба с достоинством противостоят попыткам отделить Украинскую церковь от матери-церкви, разрушить церковное единство.

«Я буду поддерживать того человека, который обеспечит преемственность»
     – Среди мирян, которые будут принимать участие в Поместном соборе, оказалось немало бизнесменов и чиновников. Ваше отношение к этому факту?
     – Во-первых, представителей бизнеса и политической элиты среди делегатов собора не так много – в общей сложности их около 20. Во-вторых, почему, собственно, бизнесмен не может быть делегатом собора, если он верующий человек? И почему делегатом не может быть чиновник или политик? К тому же среди делегатов от мирян много прихожан и прихожанок, не имеющих отношения ни к бизнесу, ни к политике.

     – Чью кандидатуру вы лично будете поддерживать на Поместном соборе? Чем обусловлен ваш выбор?
     – Я буду поддерживать кандидатуру того человека, который на протяжении многих лет наиболее близко стоял к покойному Святейшему патриарху Алексию и который способен обеспечить преемственность курса. Я не вижу особых причин скрывать имя этого человека, но не хочу его называть, чтобы меня не обвинили в предвыборной агитации. Тем более что официально ни один кандидат еще не выдвинут.

     – Какие первоочередные задачи будут стоять перед новым патриархом? Что сегодня для церкви является наиболее насущной проблемой?
     – Мы вступаем в новый период нашей истории, когда акцент будет ставиться не столько на продолжение количественного роста церкви, сколько на качественные изменения, необходимые для того, чтобы сократить разрыв между номинальными и реальными христианами. Сейчас в России 70-80% населения относит себя к Русской православной церкви, но вряд ли более 10% регулярно посещают храмы. Как сделать, чтобы православие стало для большинства людей не просто культурной идентичностью, но и образом жизни и образом мысли? Это колоссальная миссионерская задача, которую предстоит решать всей церкви под руководством нового патриарха. Поэтому патриарх должен быть миссионером, просветителем.
     Хранить единство церкви, оберегая ее от разделений, укреплять связь между православной церковью в России и на Украине, а также в странах ближнего зарубежья – важнейшая задача, которую предстоит решать новому патриарху. Он не должен забывать и о дальнем зарубежье, где проживают миллионы верующих Московского патриархата.
     Уже в 2009 году новый патриарх столкнется с очередным витком межправославной полемики по вопросу о первенстве во Вселенской церкви. Ему придется бороться за сохранение межправославного единства, при этом твердо защищая интересы русской церкви в диалоге с Константинополем.
     Новый патриарх должен будет вести диалог с иными конфессиями и религиями в целях защиты традиционных религиозных ценностей в эпоху секуляризма, пытающегося подорвать самые основы религиозной веры. Одновременно надо будет защищать каноническое пространство русской церкви, продолжать борьбу с прозелитизмом инославных конфессий, экспансией сект и «новых религиозных движений».
     Наконец, на патриарха будет возложена задача сохранить и приумножить то, что достигнуто в сфере церковно-государственных отношений при Святейшем патриархе Алексии. Ему придется выстраивать личные добрые отношения с государственными лидерами России и стран ближнего зарубежья. Для этого требуется большая мудрость и многолетний опыт участия в формировании той модели церковно-государственных отношений, которая связывается с именем покойного патриарха.
     Таким опытом обладают очень немногие иерархи из числа тех, кто стоял у кормила церковного корабля при Святейшем патриархе Алексии. Именно один из них должен стать новым патриархом Московским и всея Руси, если мы хотим, чтобы преемственность курса сохранилась.

Опрос
     Чего вы ждете от Поместного собора?

Отец Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии:
     – Выборы нового патриарха всегда влекут за собой перемены в церкви – хотя бы в высшей церковной иерархии. Что именно изменится, зависит от того, кого именно изберут патриархом.

Александр Дворкин, глава Центра религиоведческих исследований им. священномученика Иринея, епископа Лионского:
     – Я не жду каких-то фундаментальных перемен в церкви. На мой взгляд, они и не нужны. Надо понимать, что светские и церковные выборы – вещи принципиально разные. С избранием нового главы государства меняется внешнеполитический и внутриполитический курс государства. А церковь, кто бы ее ни возглавлял, всегда останется церковью.

Отец Всеволод Чаплин, заместитель председателя отдела внешних церковных связей РПЦ:
     – Вряд ли возможен какой-то раскол в церкви по итогам Поместного собора. Что касается каких-то перемен, то они, вероятно, будут. Но говорить о том, что в церкви что-то очень сильно поменяется, я бы не стал.

Имя нового Патриарха назовут 27 января

А завтра, 24 января, открывается Архиерейский собор, на котором главы епархий выберут трех кандидатов на Патриарший престол

     В Москву продолжают прибывать делегаты на Архиерейский и Поместный соборы. На них и будет определено имя человека, который возглавит Русскую православную церковь.
     На Архиерейском соборе главы епархий изберут трех кандидатов на Патриарший престол всея Руси (как это делается – см. схему на стр. 7), а также выборный порядок Поместного собора, который откроется во вторник, 27 января.
     Несмотря на то, что выборы Патриарха – дело сугубо церковное, подготовка к ним обсуждается в миру ничуть не меньше, чем выборы светские. Религиоведы уверяют, что основная предвыборная интрига развернется между двумя митрополитами: Смоленским и Калининградским Кириллом – местоблюстителем Патриаршего престола и Калужским и Боровским Климентом (их биографии см. на стр. 7). Появляются доводы «за» и «против» обоих кандидатов. Кирилла молва причисляет к крылу церковных «либералов», а Климента – к «консерваторам». Хотя никаких идеологических «крыльев» у Русской православной церкви, конечно, нет. Кирилл возглавляет Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, и ему часто приходится общаться с католиками, мусульманами, иудеями, в чем митрополита пытаются теперь обвинить недальновидные люди. Но все признают и немалую заслугу Кирилла в недавнем возвращении в лоно Московского патриархата Русской православной церкви за рубежом. Сам же митрополит Кирилл так прокомментировал в прессе настроения ряда православных, которые выступают против участия Русской церкви в деятельности Всемирного совета церквей (где Кирилл являлся представителем РПЦ. – Ред.) и каких бы то ни было контактов с иными христианскими конфессиями: «Не могу понять тех, кто из года в год повторяет старые, давно опровергнутые мифы о «предательстве православия», смешении вер и так далее... Хотел бы заверить интересующихся, что придерживаюсь достаточно критического взгляда на эту организацию (Всемирный совет церквей. – Ред.), вижу как положительные, так и отрицательные стороны нашего участия в ней».

Загрузить иллюстрацию

     Впрочем, и без того всем понятно, что, кто бы ни был избран Патриархом, ему в первую очередь предстоит быть объединителем православных, а не идеологом какого-то одного лагеря.
     Кстати, наблюдатели не исключают, что список кандидатов на пост главы РПЦ может пополниться и другими отцами Церкви.
     Называлось даже имя митрополита Киевского и всея Украины Владимира, однако он уже заявил, что хочет остаться митрополитом.
     Немало разговоров вызвали и опубликованные списки членов Поместного собора, которым и предстоит выбрать Патриарха. В них представлены не только священники и монахи, но и миряне – люди разных профессий. Ректор медицинской академии из Москвы, директор цирка из Астрахани, таможенник из Брянска, налоговик из Нижнего Новгорода, вице-премьер правительства Калмыкии, депутаты из Крыма и Самары, директор совхоза из-под Саратова, бизнесмен из Карелии, журналисты из Биробиджана, Белгорода, Калуги и Магадана. А вот из Владивостока на Поместный собор делегирована артистка и жена местного губернатора... Епархии Прибалтики, Украины отличились, прислав на Поместный собор местных олигархов, а Приднестровье – сына президента этой республики.
     Зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата Всеволод Чаплин в связи с этим попросил прессу не передергивать списки мирян и призвал уйти от «дикого советского представления, в рамках которого Церковь – это исключительно люди в рясах или те, кто работает в храме. В ней есть государственные деятели из разных стран... Если в епархии тайным голосованием избрали делегатом директора цирка, значит, этого человека знают как достойного христианина. И вы, и я в детстве ходили в цирк. И к этому учреждению большинство наверняка сохранили теплые чувства. Я был бы против, если бы на собор избрали нечистого на руку человека. С моей точки зрения, люди светских профессий, избранные на собор, – вполне достойные делегаты. И неплохо, что состав собора наглядно показывает: Церковь – это самые разные люди, трудящиеся в самых разных областях».
     Как же все-таки этих людей подбирали? Мы позвонили одному из делегатов Поместного собора от мирян, директору Астраханского цирка Анатолию ДОДОНУ:
     – За всех отвечать не могу. Моя кандидатура была внесена прихожанами. Насколько я знаю, в списке от мирян был не я один, но наша епархия остановилась на мне. Может, из-за благотворительности наших артистов. Может, из-за того, что я ктитор (мирянин, который восстанавливает или строит храм. – Ред.) прихода Покрова Божией Матери в Ахтубинском районе. Там еще много работы.

ИЗ ДОСЬЕ «КП»
     Кирилл – из Питера, Климент – из Москвы...

Кирилл (в миру – Гундяев Владимир Михайлович) – митрополит Смоленский и Калининградский.
     Родился в 1946 году в Ленинграде, в семье священника. В 1969 году пострижен в монашество. В 1970-м с отличием окончил Ленинградскую духовную академию, кандидат богословия. В 1971 году возведен в сан архимандрита и назначен представителем Московского патриархата в Женеве. В 1974-м назначен ректором Ленинградской духовной академии и семинарии. В 1976-м хиротонисан (рукоположен) в епископа Выборгского. В 1977 году возведен в сан архиепископа. В 1978-м ему поручено окормление Патриарших приходов в Финляндии. По поручению церкви выполнял миссии в Венгрии, Канаде, Франции, Болгарии, США, ФРГ, Перу, Греции...
     В 1984 году назначен архиепископом Смоленским и Вяземским (с 1989-го – Смоленский и Калининградский). С 1989 года – постоянный член Священного Синода. В сан митрополита возведен в 1991 году. 6 декабря 2008 года в связи с кончиной Алексия II тайным голосованием избран местоблюстителем Патриаршего престола.

     Климент (в миру – Капалин Герман Михайлович) – митрополит Калужский и Боровский.
     Родился в 1949 году в поселке Удельная Раменского района Московской области в семье рабочего. С 1970 по 1974 год учился в Московской духовной семинарии (с перерывом на службу в армии). В 1978-м окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Тогда же пострижен в монашество. В 1981-м возведен в сан игумена. В 1982-м хиротонисан в епископа Серпуховского и назначен управляющим Патриаршими приходами в Канаде. С 1987-го – управляющий приходами в США. С 1989 года – архиепископ. С 1990-го – архиепископ Калужский и Боровский, первый зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. С 2003 года – управляющий делами Московской патриархии, постоянный член Священного Синода. В 2004-м возведен в сан митрополита. С 2005 года – член Общественной палаты РФ.

КОММЕНТАРИЙ ЭКСПЕРТА
     Председатель клуба православных журналистов, главный редактор портала religare.ru Александр ЩИПКОВ: «Имя нового Патриарха может стать неожиданностью»
     – Почему именно Климент и Кирилл? Да потому что по роду своей деятельности в РПЦ они постоянно были на виду и контактировали со светскими журналистами, которые мало знакомы с внутрицерковной жизнью. Вы просто не знаете других имен. Это все равно как если бы меня попросили написать о балете, и первое имя, которое пришло бы в голову, – Майя Плисецкая. Но блестящих балерин много, просто большинство о них не ведают. Вот и здесь примерно то же. Я вас уверяю, в церкви достаточно достойных людей. И очень возможно, что имя нового Патриарха может стать для всех полной неожиданностью.

КСТАТИ
     Покой православных будут охранять 12 тысяч милиционеров
     В связи с проведением Архиерейского и Поместного соборов в Москве уже приняты беспрецедентные меры безопасности. Как сообщили в столичном ГУВД, безопасность выборов Патриарха будут обеспечивать 12 тысяч милиционеров. Под усиленную охрану будут взяты гостиницы, в которых размещены участники соборов, а также улицы, прилегающие к храму Христа Спасителя. Так что выбирайте обходные пути для прогулок и проезда.

НЕ ПРОПУСТИ!
     Соборы покажут в прямом эфире
     Впервые все церемонии по избранию Патриарха Московского и всея Руси можно будет увидеть в прямом эфире. В воскресенье, 25 января, канал «Вести» будет транслировать открытие Архиерейского собора (его начало в 14.30, однако возможны изменения), а 1 февраля в 9.15 начнется трансляция из храма Христа Спасителя. Здесь пройдет Божественная литургия с чином интронизации (вступления в должность) новоизбранного Патриарха.

ТЕМ ВРЕМЕНЕМ
     Избирательные листы уже привезли на двух броневиках
     А в пятницу в храм Христа Спасителя были доставлены избирательные бюллетени. Чтобы в дороге с ними ничего не случилось, их привезли на двух бронированных авто.
     Встречали представителей Гознака (это на их предприятиях отпечатали бюллетени) митрополиты Кирилл и Климент.
     Как сообщила «КП» советник гендиректора объединения «Гознак» Наталья НИКИФОРОВА, специальная бумага с водяными знаками для бюллетеней была изготовлена на Санкт-Петербургской бумажной фабрике. Чтобы успеть, питерцам пришлось потрудиться в новогодние праздники. 13 января она была доставлена на Московскую печатную фабрику, где на нее и был нанесен текст.
     Стоимость заказа не раскрывается: изготовление бюллетеней – дар Гознака православным соборам.

На Патриарший престол заявлено 145 претендентов

     Последнее перед выборами нового патриарха заседание Священного синода Русской православной церкви состоялось в пятницу в Свято-Даниловом монастыре Москвы.
     Архиерейский собор откроется в храме Христа Спасителя 25 января, 27 января начнет свою работу Поместный собор, в этот же день будет избран новый Пат­риарх Московский и всея Руси.
     В бюллетенях, доставленных в храм Христа Спасителя для Архиерейского собора, значится 145 возможных претендентов на Патриарший престол.
     Избирательные бюллетени отпечатаны в Московской типографии Гознака, что подразумевает наличие нескольких степеней защиты.
     Участникам собора, которых будет более 700 человек (как духовенство, так и миряне), предложат список из трех кандидатов, избранных Архиерейским собором. Поместный собор вправе предложить дополнительный список. Требованиям к кандидатуре на пост Предстоятеля Церкви отвечают более 140 епископов. Патриархом станет архиерей, набравший более 50% голосов.

Претенденты в Патриархи названы!

По итогам тайного голосования ими стали митрополиты – Кирилл, Климент и Филарет. Списки кандидатов могут пополниться

     Счетная комиссия Архиерейского собора Русской православной церкви объявила итоги тайного голосования за кандидатов в Патриархи. Делегаты назвали имена трех претендентов на пост главы Русской Православной Церкви.
     27 января состоится открытие Поместного собора РЦП, на котором и будет избран Патриарх.
     Собор определил тройку претендентов:
     митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл набрал 97 голосов;
     митрополит Калужский и Боровский Климент – 32 голоса;
     митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси Филарет – 16 голосов.
     Напомним, в Москве завершил свою работу Архиерейский Собор, который был призван, чтобы определить имя человека, который возглавит Русскую Православную Церковь.
     В собрании участвовали 198 архиереев (из 202 приглашенных), которые избрали троих претендентов на Патриарший Престол из 145 кандидатов.
     Перед тем, как объявить результаты голосования, местоблюститель и председатель собрания митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, внес предложение не проводить второй день Архиерейского Собора, а 27 января перейти сразу к Поместному.
     В нем примут участие более 700 делегатов, в том числе и миряне, которые уже прибыли на выборы.
     Во вторник, после Божественной литургии в нижней части храма Христа Спасителя, Архиереи поднимутся в верхний предел собора, где со всей торжественностью будет объявлено об открытии Поместного собора. В этот же день мы узнаем имя нового Патриарха!
     Интронизация – особое богослужение-посвящение новоизбранного Святейшего – состоится 1 февраля в Храме Христа Спасителя
     Перед открытием Собора была отслужена Божественная литургия, в которой приняли участие более 200 иерархов из епархий РПЦ со всего мира.
     Возглавил службу Местоблюститель митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
     – Помолимся о единодушном избрании Патриарха без всех искушений, соблазнов и разделений, – призвал владыка.

Хроника Архиерейского Собора
     10.45 Архиереи молятся о единодушном избрании Патриарха «без соблазнов и разделений». Богослужение возглавил местоблюститель патриаршего престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл
     12.46 Представитель РПЦ при европейских международных организациях епископ Венский и Австрийский Илларион (Алфеев) считает, что трех кандидатов на патриарший престол Архиерейский Собор изберет за один тур уже этим вечером.
     Имя предстоятеля церкви Поместный собор назовет также в первый день своей работы – вечером 27 января
     13.30 Открытие Архиерейского Собора. Вступительное слово Местоблюстителя митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. Архиерейский Собор начал свою работу с молитв об упокоении Алексия II
     Местоблюститель патриаршего престола по уставу является председателем Архиерейского собора и ведет заседания.
     В президиуме семь постоянных и пять временных членов Священного Синода РПЦ.
     Постоянными являются: митрополиты Киевский и всея Украины Владимир, Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир, Минский и Слуцкий Филарет, Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Калужский и Боровский Климент, Кишиневский и всея Молдовы Владимир.
     Временные члены Синода : митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин, архиепископ Костромской и Галичский Александр, архиепископ Новосибирский и Бердский Тихон, епископы Брянский и Севский Феофилат, Туровский и Мозырский Стефан.
     Помимо того, по решению Синода от 24 декабря 2008 года, на время работы Архиерейского собора в состав президиума вошли: митрополит Токийский и всея Японии Даниил, Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Рижский и всея Латвии Александр, Таллинский и всея Эстонии Корнилий.
     Для участия в Архиерейском соборе приглашены 202 архиерея, прибыли 198 делегата
     14.40 Объявлен перерыв. Официальная часть Собора закончилась.
     15.05 Сторонников лишенного сана епископа Диомида не пустили в храм Христа Спасителя. Около 40 диомидовцев попытались пройти к собору со стороны Гоголевского бульвара.
     Напомним, в октябре 2008 года Архиерейский Собор лишил сана епископа Анадырского и Чукотского Диомида за то, что бывший архиерей обвинил руководство РПЦ в «отступлениях от чистоты православного вероучения».
     15.45 В РПЦ решительно не согласны с теми, кто считает, что ее предстоятеля на самом деле будет избирать «московская элита». Патриарха будет избирать вся Церковь, и Церковь, состоящая очень разных людей, заявил представитель оргкомитета Поместного Собора протоиерей Всеволод Чаплин.
     «Эти люди будут руководствоваться собственным выбором и своим вниманием к воле Божией», – сказал священник
     16.10 Началось тайное голосование за кандидатов на Патриарший Престол!
     16.50 Счетная комиссия Архиерейского собора Русской православной церкви заканчивает подсчет голосов на выборах кандидатов в патриархи, результаты голосования будут известны в ближайшее время.
     18.25 Местоблюститель и председатель собрания митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл внес предложение не проводить второй день Архиерейского Собора, а перейти сразу к Поместному.
     18.40 Собор определил тройку претендентов на Патриарший Престол
     Несмотря на то, что выборы Патриарха – дело сугубо церковное, подготовка к ним обсуждается в миру ничуть не меньше, чем выборы светские. Религиоведы уверяют, что основная предвыборная интрига развернется между двумя митрополитами: Смоленским и Калининградским Кириллом – местоблюстителем Патриаршего престола и Калужским и Боровским Климентом.
     Появляются доводы «за» и «против» обоих кандидатов. Кирилла молва причисляет к крылу церковных «либералов», а Климента – к «консерваторам». Хотя никаких идеологических «крыльев» у Русской православной церкви, конечно, нет. Кирилл возглавляет Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, и ему часто приходится общаться с католиками, мусульманами, иудеями, в чем митрополита пытаются теперь обвинить недальновидные люди.
     Но все признают и немалую заслугу Кирилла в недавнем возвращении в лоно Московского патриархата Русской православной церкви за рубежом. Сам же митрополит Кирилл так прокомментировал в прессе настроения ряда православных, которые выступают против участия Русской церкви в деятельности Всемирного совета церквей (где Кирилл являлся представителем РПЦ. – Ред.) и каких бы то ни было контактов с иными христианскими конфессиями: «Не могу понять тех, кто из года в год повторяет старые, давно опровергнутые мифы о «предательстве православия», смешении вер и так далее... Хотел бы заверить интересующихся, что придерживаюсь достаточно критического взгляда на эту организацию (Всемирный совет церквей. – Ред.), вижу как положительные, так и отрицательные стороны нашего участия в ней».
     Впрочем, и без того всем понятно, что, кто бы ни был избран Патриархом, ему в первую очередь предстоит быть объединителем православных, а не идеологом какого-то одного лагеря.
     Кстати, наблюдатели не исключают, что список кандидатов на пост главы РПЦ может пополниться и другими отцами Церкви.
     Называлось даже имя митрополита Киевского и всея Украины Владимира, однако он уже заявил, что хочет остаться митрополитом.
     Немало разговоров вызвали и опубликованные списки членов Поместного собора, которым и предстоит выбрать Патриарха. В них представлены не только священники и монахи, но и миряне – люди разных профессий. Ректор медицинской академии из Москвы, директор цирка из Астрахани, таможенник из Брянска, налоговик из Нижнего Новгорода, вице-премьер правительства Калмыкии, депутаты из Крыма и Самары, директор совхоза из-под Саратова, бизнесмен из Карелии, журналисты из Биробиджана, Белгорода, Калуги и Магадана. А вот из Владивостока на Поместный собор делегирована артистка и жена местного губернатора... Епархии Прибалтики, Украины отличились, прислав на Поместный собор местных олигархов, а Приднестровье – сына президента этой республики.
     Зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата Всеволод Чаплин в связи с этим попросил прессу не передергивать списки мирян и призвал уйти от «дикого советского представления, в рамках которого Церковь – это исключительно люди в рясах или те, кто работает в храме. В ней есть государственные деятели из разных стран... Если в епархии тайным голосованием избрали делегатом директора цирка, значит, этого человека знают как достойного христианина. И вы, и я в детстве ходили в цирк. И к этому учреждению большинство наверняка сохранили теплые чувства. Я был бы против, если бы на собор избрали нечистого на руку человека. С моей точки зрения, люди светских профессий, избранные на собор, – вполне достойные делегаты. И неплохо, что состав собора наглядно показывает: Церковь – это самые разные люди, трудящиеся в самых разных областях».
     Как же все-таки этих людей подбирали? Мы позвонили одному из делегатов Поместного собора от мирян, директору Астраханского цирка Анатолию ДОДОНУ:
     – За всех отвечать не могу. Моя кандидатура была внесена прихожанами. Насколько я знаю, в списке от мирян был не я один, но наша епархия остановилась на мне. Может, из-за благотворительности наших артистов. Может, из-за того, что я ктитор (мирянин, который восстанавливает или строит храм. – Ред.) прихода Покрова Божией Матери в Ахтубинском районе. Там еще много работы.

     ИЗ ДОСЬЕ «КП»
     Кирилл – из Питера, Климент и Филарет – из Москвы...

     Кирилл (в миру – Гундяев Владимир Михайлович) – митрополит Смоленский и Калининградский. Родился в 1946 году в Ленинграде, в семье священника.
     В 1969 году пострижен в монашество. В 1970-м с отличием окончил Ленинградскую духовную академию, кандидат богословия. В 1971 году возведен в сан архимандрита и назначен представителем Московского патриархата в Женеве. В 1974-м назначен ректором Ленинградской духовной академии и семинарии. В 1976-м хиротонисан (рукоположен) в епископа Выборгского. В 1977 году возведен в сан архиепископа. В 1978-м ему поручено окормление Патриарших приходов в Финляндии. По поручению церкви выполнял миссии в Венгрии, Канаде, Франции, Болгарии, США, ФРГ, Перу, Греции...
     В 1984 году назначен архиепископом Смоленским и Вяземским (с 1989-го – Смоленский и Калининградский). С 1989 года – постоянный член Священного Синода. В сан митрополита возведен в 1991 году. 6 декабря 2008 года в связи с кончиной Алексия II тайным голосованием избран местоблюстителем Патриаршего престола.

     Климент (в миру – Капалин Герман Михайлович) – митрополит Калужский и Боровский. Родился в 1949 году в поселке Удельная Раменского района Московской области в семье рабочего. С 1970 по 1974 год учился в Московской духовной семинарии (с перерывом на службу в армии). В 1978-м окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Тогда же пострижен в монашество. В 1981-м возведен в сан игумена. В 1982-м хиротонисан в епископа Серпуховского и назначен управляющим Патриаршими приходами в Канаде. С 1987-го – управляющий приходами в США. С 1989 года – архиепископ. С 1990-го – архиепископ Калужский и Боровский, первый зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. С 2003 года – управляющий делами Московской патриархии, постоянный член вященного Синода. В 2004-м возведен в сан митрополита. С 2005 года – член Общественной палаты РФ.

     Филарет (в миру Вахромеев Кирилл Варфоломеевич) – митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси
     Родился 21 марта 1935 года в Москве в семье служащих. В 1953 г. окончил среднюю школу и параллельно музыкальную школу по классу хорового пения и контрабаса. В 1957 году окончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию. В 1959 (на втором курсе академии) – принял монашеский постриг, в том же году Святейшим Патриархом Московским Алексием (Симанским) рукоположен во иеродиакона. В 1963 – Святейшим Патриархом Алексием возведен в сан архимандрита. В 1966 – назначен епископом Дмитровским, викарием Московской епархии. В 1970 году возведен в сан архиепископа. В 1973 году назначен архиепископом Берлинским и Среднеевропйским, Патриаршим Экзархом Средней Европы. В 1975 – возведен в сан митрополита. В 1978 – назначен митрополитом Минским и Белорусским, и вскоре – Патриарший Экзарх Западной Европы. В 1981 году назначен Председателем Отдела внешних церковных сношений и постоянным членом Священного Синода. С 1989 – митрополит Минский и Гродненский, Патриарший Экзарх Белорусский. В 1990-1995 гг. депутат Верховного Совета Беларуси, член Комиссии по образованию, культуре и сохранению исторического наследия.

КОММЕНТАРИЙ ЭКСПЕРТА
     Председатель клуба православных журналистов, главный редактор портала religare.ru Александр ЩИПКОВ: «Имя нового Патриарха может стать неожиданностью»
     – Почему именно Климент и Кирилл? Да потому что по роду своей деятельности в РПЦ они постоянно были на виду и контактировали со светскими журналистами, которые мало знакомы с внутрицерковной жизнью. Вы просто не знаете других имен. Это все равно как если бы меня попросили написать о балете, и первое имя, которое пришло бы в голову, – Майя Плисецкая. Но блестящих балерин много, просто большинство о них не ведают. Вот и здесь примерно то же. Я вас уверяю, в церкви достаточно достойных людей. И очень возможно, что имя нового Патриарха может стать для всех полной неожиданностью