VFF-S Власть Вниз

Власть. Церковь. Религия. [37]

Статья 14
      1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
      2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28
      Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

     
  • Продолжение темы [38]      
  • Начало темы [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]
    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Новый патриарх принял первое решение

    Слава реформатора ему не нужна

    Новоизбранному патриарху Кириллу (в центре) предстоит принять несколько важных кадровых решений. Фото: Василий Шапошников/Коммерсантъ/Коммерсантъ. Загружается с сайта Ъ      Вчера поместный собор, накануне избравший новым патриархом Московским и всея Руси митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, завершил работу. Глава Русской православной церкви уже сделал первое программное заявление, заверив, что «никаких реформ, которые бы спускались сверху, травмируя людей, не будет». Тем временем уже развернулась дискуссия о возможных кадровых переменах в руководстве РПЦ.
         Вчера завершил свою работу поместный собор РПЦ, избравший накануне предстоятелем церкви митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла («Ъ» подробно рассказал об этом 28 января). Несмотря на то что митрополита Кирилла считают представителем церковного «модернизма», одно из первых заявлений, которое он сделал после избрания, выдержано в консервативном ключе. «Упаси Бог хоть одному патриарху войти в историю с именем реформатора,– цитирует вчерашнее заявление предстоятеля «Интерфакс».– Но есть перемены, растущие из глубины народной жизни. Разве при жизни моего предшественника жизнь церкви стояла на месте? Но кто назовет моего предшественника, святейшего патриарха Алексия, реформатором!»
         Радикальные преобразования церковной жизни могли начаться уже вчера. Так, по словам епископа Венского и Австрийского Иллариона (см. интервью на этой же странице), на заседании поместного собора развернулась полемика относительно статуса самого этого собрания. Отдельные члены собора предложили ограничить его полномочия совещательными функциями, а всю полноту принятия властных решений, в частности в сфере вероучения, передать архиерейскому собору (членами последнего являются 140 правящих архиереев, в то время как членами поместного собора помимо них являются монахи и миряне). Митрополит Кирилл заметил, что в истории христианства вселенские соборы, определявшие вероучение, были соборами, которые состояли исключительно из архиереев. Тем не менее избранный патриарх заверил, что «никаких реформ, которые бы спускались сверху, травмируя людей, не будет». Он лишь призвал активнее проводить совещания с участием клириков и мирян и, возможно, создать новую площадку для дискуссий.

         >>В кулуарах же делегаты собора обсуждали возможные кадровые перемены в руководстве РПЦ: станет ли патриарх поощрять своих сторонников и наказывать противников, которые появились в ходе предвыборной кампании. Напомним, ключевую роль в избрании патриархом владыки Кирилла сыграли старейшины Синода – митрополиты Киевский Владимир, Минский Филарет и Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Они отказались от борьбы за престол в самом начале предвыборной кампании, а митрополит Филарет открыто помог владыке Кириллу на финише – он вошел в тройку кандидатов, за которых предстояло голосовать поместному собору, но взял самоотвод, призвав своих сторонников голосовать за Кирилла. Отблагодарить старейшин, считают собеседники «Ъ» в РПЦ, просто невозможно: у них есть все, кроме поста патриарха, а они сами от него отказались. «Но главное, что митрополит Кирилл всегда исходил из позиции: никому ничего не обещать,– говорит диакон Андрей Кураев, выступивший едва ли не главным пиарщиком митрополита Кирилла на прошедших выборах.– То есть сохранить свободу в принятии решений». Редактор православного журнала «Фома» Владимир Легойда также убежден, что кадровые изменения в РПЦ, если и такие и случатся, не будут зависеть от личных симпатий владыки Кирилла: «Не следует забывать и о том, что посты в РПЦ не теплые места».
         В церкви сомневаются также, что владыка Кирилл примется понижать своих противников. «Вот, к примеру, митрополит Ставропольский Феофан, который считается сторонником митрополита Климента,– рассказал источник «Ъ», близкий к аппарату РПЦ.– Выборы прошли, но есть факт: Феофан – успешный управленец сложной епархии. Зачем патриарху его снимать?» Однако новому патриарху все же придется озаботиться хотя бы двумя перемещениями. Так, он должен будет найти себе замену на посту главы ключевого в РПЦ отдела внешних церковных связей (ОВЦС), а также на Смоленской и Калининградской кафедрах. По информации «Ъ» от информированных источников в РПЦ, на пост главы ОВЦС, скорее всего, будут претендовать зампреды отдела внешних церковных связей протоиерей Всеволод Чаплин или епископ Егорьевский Марк. При этом в церкви не исключают, что этот пост может быть предложен и епископу Иллариону. Пост же главы епархии может занять один из викарных епископов. По информации «Ъ», рассматривается кандидатура епископа Серафима (викарий Смоленской епархии), однако он довольно молод – 48 лет.
         Впрочем, отдельные эксперты все же связывают с избранием нового патриарха начало изменений в церковной политике. «В церкви начнется новый этап, но не идеологический,– уверен член президиума Всемирного Русского народного собора Александр Дугин.– Если при патриархе Алексии II внешняя политика церкви была умеренной и скорее оборонительной, то теперь она будет наступательной. Владыка Кирилл поведет церковь в общество, чтобы там отстаивать православные ценности: РПЦ выступит против постмодернизма, либеральной культуры и либеральной индивидуальности». В подтверждение своих слов он напомнил, что так называемая Декларация о правах и достоинствах человека, в которой система либеральных ценностей современного буржуазного мира подверглась резкой критике (это, в свою очередь, вызвало возмущение многих правозащитников), разработана именно митрополитом Кириллом.
         Интронизация нового патриарха назначена на 1 февраля. Вступив в новую должность, он въедет в рабочую резиденцию главы церкви в Чистом переулке. В его распоряжении окажутся также официальная резиденция в Свято-Даниловом монастыре, резиденция в подмосковном Переделкине, где он живет, и покои во многих ставропигиальных монастырях.

    Юлия Ъ-Таратута, Павел Ъ-Коробов.
    © «
    КоммерсантЪ», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    От Патриарха Кирилла ждут реформ

    27 января Россия получила нового православного пастыря. 702 делегата Поместного собора выбрали главу церкви

         Выборы шестнадцатого Патриарха всея Руси прошли в целом чинно и без пагубных страстей (что доказывают результаты голосования – Кирилл набрал 508 голосов, а его соперник митрополит Калужский и Боровский Климент -169). Собственно, это и предрекали церковные аналитики. У пользующегося славой умеренного либерала Кирилла изначально было больше сторонников среди епископата в отличие от более консервативного Климента.
         Возможно, потому что с новым Патриархом связаны большие ожидания. Сторонники Кирилла ждут от него пусть бархатной, пусть осторожной, но все-таки реформаторской деятельности. Которая должна сделать церковь более близкой, более понятной. Особенно молодому поколению, с его естественным нигилизмом.
         С другой стороны, Кириллу придется иметь дело с весьма консервативной внутрицерковной оппозицией, противостояние с которой всегда сложно. Впрочем, новый Патриарх всегда славился своим дипломатическим даром убеждения, что в его святом деле спасительно.

    ТОЛЬКО ЦИФРЫ
         Что досталось в наследство новому Патриарху
         К тому моменту, когда Русскую православную церковь возглавил Алексий II, то есть к июню 1990 года, она насчитывала 76 епархий, 6893 прихода, 22 монастыря, 2 духовные академии и 3 семинарии.
         Сегодня в РПЦ 157 епархий, 29 263 прихода.
         В Москве количество действующих храмов увеличилось в 22 раза (с 40 до 872). До 1990 года в столице был один монастырь, сейчас – 8. В черте города действуют 3 семинарии и 2 православных вуза (раньше не было ни одного церковного учебного заведения). Были открыты и восстановлены многие монастыри.
         Сегодня в РПЦ 804 монастыря. Из них в России мужских – 234, женских – 244.
         Владимир ВОЛОШИН

    Будущий владыка еще в школе искал компромисс с Дарвином
         Володя Гундяев (таково мирское имя Патриарха Кирилла) родился 20 ноября 1946 года и стал вторым ребенком в семье протоиерея Михаила, настоятеля Спасо-Преображенского собора Ленинграда. Его старшему брату Николаю тогда только исполнилось шесть лет. А еще через три года мама Таисия родила девочку – самую младшую – Леночку.
         Сегодня старший брат Патриарха Николай Михайлович – пенсионер, священник в отставке. И об отце, маме и младшем брате он рассказывает очень душевно и тепло.
         – На все воля Божия, говорил нам отец, – вспоминает Николай. – Он был искренне верующий и стойко переносил все невзгоды. Своим примером показывал, что праведная жизнь способна свернуть горы. Даже когда власти перевели его из Преображенского собора служить в маленькую деревянную церквушку в Красном Селе, отец воспринял это безропотно. И служил как подобает.
         В то время к церкви относились без особого пиетета. Поэтому детям из семьи священнослужителя было непросто. Ровесники с октябрятскими звездочками, в красных галстуках пионеров или с комсомольскими значками на груди косились на странных ребят. А порой и подкалывали их.
         – Мы, помню, в седьмом классе изучали происхождение жизни на Земле, теорию эволюции Дарвина, – рассказала «Комсомолке» школьная учительница биологии и географии нынешнего Патриарха Тамара МАЛКОВА. – И я на уроке спросила: «Ребята, а кто хочет нам рассказать о происхождении жизни?» Дети вдруг стали кричать, пусть, мол, Гундяев это сделает. Видимо, на переменках они спорили. Ведь и Володя, и Лена Гундяевы не скрывали, что они верующие. Даже в пионеры не вступали и в комсомол. Мне пришлось дать слово Володе. И, я помню, была поражена его не по возрасту мудрым ответом. Он абсолютно правильно изложил материал по школьной программе и тут же добавил от себя религиозный взгляд, подчеркивая, что никому ничего не хочет навязывать. Говорил, что каждый должен сам определиться со взглядами на эту тему.
         Особый «статус» и «необычность» (а может, все-таки хорошее воспитание и вера?) делали Кирилла и Лену в школе не изгоями, но какими-то обособленными от остальных. Поэтому они серьезно налегали на учебу. Им с легкостью давались любые предметы. Они были отличниками. И, кстати, по воспоминаниям учителей, с охотой помогали одноклассникам, если те обращались к ним за помощью.
         Тогда, в далекие 60-е, о Володе Гундяеве на первой полосе писала газета Ленинградского обкома комсомола. Мол, вот есть такой парень. Отличник, умница. Но... понимаешь, верит в Бога! Пафос статьи был в необходимости усиливать антирелигиозную пропаганду. Но Володя, как, впрочем, его старший брат и сестра, павликами морозовыми не стали. Они помогали родителям. И искренне верили.
         Все дети протоиерея Михаила пошли по стопам отца. Старший Николай еще при советской власти стал священником. Младшая Елена поступила на регентское отделение Ленинградской духовной семинарии. И стала заведующей Богословской епархиальной школы.
         После седьмого класса юный Володя Гундяев бесповоротно решил посвятить себя церкви. Он перевелся в школу рабочей молодежи, в которой менее тщательно отслеживали «благонадежность» учащихся. А после ее окончания в 1965 году поступил в первый класс Ленинградской духовной семинарии. 3 апреля 1969 года Владимир принял постриг. И стал Кириллом. А потом был долгий и многотрудный путь по карьерным ступеням духовной службы, об итоге которого сегодня знаем мы все.
         – Увы, но мы годами не собираемся вместе, – с сожалением вздыхает старший брат митрополита Николай. – Иногда я спрашиваю Кирилла по телефону: когда ты найдешь для нас время? Но он практически всегда очень занят и никогда не может ответить определенно. И все-таки, несмотря на это, я не могу сказать, что наши отношения с годами хоть как-то изменились. Мы по-прежнему любим друг друга. И я искренне рад его достижениям.

    Михаил БЛОХИН («КП» – Санкт-Петербург»).
    © «
    Комсомольская правда», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Новоизбранный Патриарх Кирилл: Христианство не должно быть музейным!

    Митрополит Кирилл очень искренне рассказал о своем отношении к молодежи, привел ранее неизвестные истории из своей жизни

         Давний друг «Комсомолки», руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи Московского патриархата иеромонах Димитрий (Першин) еще в 2001 году готовил как редактор сборник «Миссия к молодежи: стратегия Церкви». На съезде православной молодежи он записал выступление митрополита Кирилла, которое включил в этот сборник для руководителей молодежных отделов Русской церкви.
         Митрополит Кирилл очень искренне рассказал о своем отношении к молодежи, привел ранее неизвестные истории из своей жизни. С разрешения иеромонаха Димитрия мы публикуем отрывки из того выступления митрополита Кирилла. «Самое неожиданное здесь – это то, что за всем церковным служением митрополита Кирилла, за всей его обращенностью к молодежи стоит очень светлое монашеское предание, которым с ним, тогда еще ребенком, поделился старец-схимник, – предание о радости во Христе», – говорит иеромонах Димитрий. Как нам кажется, нынешний предстоятель РПЦ еще тогда очень точно сформулировал, какой он видит нашу церковь и как хотел бы ее обновить, наполнить общение с Богом радостью...
         Из выступления митрополита Смоленского и Калининградского КИРИЛЛА на съезде православной молодежи.
         (Москва, 2001 г.)

    Можно ли архиерею улыбаться?
         «...Теперь о внешнем облике верующего человека. Расскажу такую историю. Бог благословил мою жизнь опытом общения со святым человеком. Лет шести-семи от роду я был привезен родителями в Псково-Печерский монастырь к известному в то время старцу Симеону. Помню, я страшно боялся этого старца и его кельи. Но вот повели меня к нему, в вырытую в горе келью близ Успенского собора. Войдя в помещение с маленьким окошечком, я увидел выходящего мне навстречу из другой комнаты старичка в светлом подрясничке. Этот человек словно светился, знаете, как будто солнце заглянуло в тень. Радостным, веселым, светящимся был старец Симеон, и это теплое воспоминание о встрече с ним я сохраню до конца своих дней. Тогда я сказал себе, что это, наверное, и есть святой человек. Христианство – это вечная радость, но не нарочитая стодолларовая улыбка, а неоскудевающее радование о Господе и мире Божием.
         Прямо противоположный и значительно более распространенный случай – одежда в черно-серо-коричневой гамме, мрачное выражение лица, ни тени улыбки. Какое радование, разве это можно верующему человеку? У меня есть родственница, которая меня по телефону все корит: «Почему ты улыбаешься, выступая по телевидению? Архиерею не полагается улыбаться». Это глубоко ошибочное представление о том, каким должен быть облик христианина. Взгляд верующего человека на жизнь отличается спокойствием и мудростью, а вера сообщает внутреннюю радость. У верующего во Христа нет причины посыпать главу пеплом. Это не новая тема в истории христианства. Вспомним Слово Божие: «Также, когда постись, не будьте унылы, как лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися... А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице, чтобы явится постящимися не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6:16-18). Поэтому и мы должны быть свободны от необходимости соответствовать ложному, фарисейскому пониманию благообразия. Равным образом не следует и приходящих в Церковь молодых людей ставить в жесткие ограничивающие рамки: отныне одеваться следует так, а не иначе, о веселье и радости надо забыть, от занятий спортом отказаться, светскую музыку не слушать. Сковывая всеми возможными способами свободу движения вновь пришедших братьев и сестер, мы не только совершаем недопустимое и неразумное насилие над их волей, но и собственными руками отталкиваем от Церкви людей, ищущих Христовой Истины...

    О благообразии
         ...Встречаю как-то утром на дороге к храму группу молодых женщин. Все как одна выглядят диковато, резко выделяются среди горожан, одеты странно и не по-людски. Оказывается, местный батюшка допускает женщин на службу не иначе, как в этой псевдоправославной униформе. Вот и ходят они в храм в каких-то черных сарафанах. Все это не имеет никакого отношения ни к Православию, ни к благообразию, ни к достоинству, ни к скромности. Это пародия на Церковь, дурновкусие. Насаждая фольклорное, музейное, костюмированное Православие, мы словно сигнализируем обществу и человеку о том, что наша вера якобы не имеет никакого отношения к современной жизни. А между тем место Православия – на стремнине жизни и в сокровенном обиталище наших чувств.

    Как говорить с молодежью
         ...Вспоминаю свой первый опыт участия в молодежной работе. Это было в далеком уже 1968 году в Праге, куда меня послали для участия в Христианском мирном конгрессе. Там была большая молодежная секция, включавшая более 200 человек... Напомню, что 1968 год в Европе был временем молодежных бунтов, которые на Западе именовались революциями... Молодежь повсеместно бастовала, стреляла, устраивала демонстрации и уличные битвы с полицией. Естественно, что накал тех дней выплеснулся в выступлениях участников нашей молодежной секции. Чувствовал я себя в этой атмосфере как-то не очень уютно. Но особенно неприятно мне сделалось, когда к нам пришел некий пожилой протестантский богослов, о котором говорили как о выдающемся уме, и неожиданно обратился к своим юным слушателям на этом языке молодежной субкультуры. Полагаю, что неприятие столь очевидной мимикрии под молодых было общим для всей нашей аудитории.
         Каждый человек должен оставаться самим собой, и, когда я говорю о необходимости научиться говорить на языке, понятном для молодежи, я имею в виду не сленг, не жаргон, не принятые в молодежной среде мифологемы, не считающиеся в данный момент модными идеи и имена. Я говорю о способности священника, обращаясь к молодежной аудитории, проникнуть в суть реальных жизненных и духовных проблем нового поколения и ответить на них на основании Слова Божия. Ибо у нас с вами нет другого основания для диалога с миром. Но сформулировать свое слово к молодежи мы должны на простом и ясном языке...»

    8 малоизвестных фактов из жизни владыки Кирилла
         Уже в три-четыре года будущий Патриарх любил «служить» дома. «Я надевал специально сшитое для меня облачение, – рассказывает он, – а к годам к шести-семи уже мог без ошибки служить молебен или литургию».
         В старших классах будущий владыка увлекся физикой и решил поступать в университет. Отговорил юношу его духовный наставник, сказав: «Хороших физиков в СССР много, а вот хороших священников не хватает».
         Митрополит Кирилл открыл в Ленинградской семинарии специальный класс для девушек. Это была революция! Будущие священники перестали искать себе жен на стороне, и пороки, свойственные закрытым мужским коллективам, были сведены к минимуму.
         Он единственный из архиереев Русской православной церкви уже 14 лет еженедельно ведет собственную телевизионную программу «Слово пастыря» по Первому каналу. А в 2004 году владыка стал автором одноименной книги.
         В 2007 году на сенсационной встрече с отечественными рок-музыкантами – лидерами групп «Алиса» и «ДДТ» – владыка пошутил: «Рок-музыканты должны быть духовно и физически сильными людьми, чтобы постоянно выдерживать воздействие огромных децибелов. Вам надо давать молоко за вредность, – и добавил уже с пафосом: – Если хоть кто-то после рок-концерта задумается о смысле жизни, то, значит, эта жертва рокерами приносится не зря».
         В одном из интервью признался, что всю жизнь страдал от застенчивости: «Этот фактор очень влиял на мое мироощущение, на выстраивание отношений с людьми. Только годам к пятидесяти я научился управлять своими чувствами».
         Каждый вечер владыка Кирилл надевает спортивный костюм и выходит выгуливать своих любимых кавказских овчарок. Он проходит с ними 5 – 6 километров.
         33 года назад он сделал свои первые горнолыжные шаги. С тех пор каждую зиму выезжает в горы, где можно покататься на лыжах.
         Ольга ТЯГНИБЕДА, Анна ВЕЛИГЖАНИНА.

    КСТАТИ
         У «Комсомольской правды» с митрополитом Кириллом всегда были очень теплые отношения. Он охотно встречался с нашими журналистами, приходил в редакцию на «Прямые линии» и даже вел в газете свою колонку, где отвечал на самые разные вопросы наших читателей. Можно ли креститься неверующему человеку, о чем можно просить Бога, дозволено ли женщинам ходить в храм без платка и в брюках. О чем его только не спрашивали! На каждый вопрос он всегда умеет дать точный и мудрый ответ.
         Беседы с митрополитом Кириллом читайте на нашем сайте

    Анна ВЕЛИГЖАНИНА.
    © «
    Комсомольская правда», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Новый Патриарх Кирилл: жизнь, взгляды, служение

    Митрополит Кирилл избран патриархом Московским и всея Руси rosfincom.ru. В Москве начинает работу Поместный Собор trud.ru. Загружается с сайта НИ      Накануне вечером Патриархом Московским и всея Руси был наречeн митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, местоблюститель патриаршего престола Русской Православной Церкви, набравший большинство голосов участников Поместного Собора в Храме Христа Спасителя.
         Напомним, делегаты Поместного Собора выбирали из двух кандидатов. На пост Патриарха были выдвинуты местоблюститель патриаршего престола митрополит Кирилл и управляющий делами Московской Патриархии митрополит Климент. Третий кандидат на патриарший престол – митрополит Минский и Слуцкий Филарет в ходе заседания Поместного Собора взял самоотвод.
         За Кирилла проголосовали 508 делегатов из 701, Климент получил 169 голосов. Процедура голосования прошла быстрее, чем ожидалось, заняв примерно полчаса – часть из семи сотен делегатов не использовали для волеизъявления кабинки, предоставленные Центризбиркомом, заполняя бюллетени на месте. В отличие от светских выборов это не запрещено регламентом Собора.
         Когда по храму Христа Спасителя разнеслось хоровое пение «Многая лета», самый главный колокол в звоннице храма – Царский зазвонил в честь избранного и нареченного Патриарха Московского и всея Руси. Раздалось 16 ударов – это значит, что избран 16-й предстоятель Русской Православной Церкви.
         Пост Патриарха был вакантен с 5 декабря 2008 года, когда в возрасте 79 лет скончался Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Шестого декабря 2008 года митрополит Кирилл был назначен местоблюстителем патриаршего престола. Тогда его поздравил президент России Дмитрий Медведев, который отметил, что «надеется на дальнейший диалог между Церковью и государством в деле развития страны и укрепления духовно-нравственных ценностей», а также премьер-министр Владимир Путин.
         Известия об избрании Предстоятеля ждали верующие не только в столице (они собирались у храма Христа Спасителя где проходил Поместный собор), но и в других городах.
         Игумен Петр, проректор Хабаровской духовной семинарии заявил: «Конечно, первые звонки, первые sms-сообщения, первые стуки в дверь в келью каждого из преподавателей и студентов, это были слова: «У нас есть Патриарх»» – цитирует Первый канал.
         Участники православных движений громко выражали поддержку нареченному Патриарху. А в это время новый глава Русской Православной Церкви после благодарственного молебна обратился к Поместному собору: «Со смирением и с полным пониманием ответственности воспринимаю я жребий Божий, через который вручается мне патриаршее служение. Оно велико, оно ответственно. Но в центре этого служения – крест Христов».
         Избранного Патриарха уже поздравили из Ватикана – с верой в дальнейшее развитие отношений православных и католиков. Совет муфтиев России выразил надежду на то, что митрополит Кирилл продолжит традиции Патриарха Алексия II. В свою очередь главный раввин России и Глава российских буддистов назвали избрание нового Патриарха событием важным не только для православных, а для всех верующих людей страны.
         Событием не менее важным станет и интронизация избранного и нареченного Патриарха, она пройдет в это воскресенье, 1 февраля.

    СПРАВКА
         Нареченный Патриарх Кирилл (в миру – Владимир Михайлович Гундяев; родился 20 ноября 1946 года в Ленинграде) – епископ Русской Православной Церкви. До интронизации 1 февраля является Нареченным Патриархом Московским и всея Руси.
         Родился 20 ноября 1946 года в Ленинграде в семье священника. В 1965 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, затем – в Ленинградскую духовную академию.
         Третьего апреля 1969 года пострижен в монашество, 7 апреля того же года рукоположен во иеродиакона, 1 июня – во иеромонаха.
         В 1970 году окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия, оставлен профессорским стипендиатом, преподавателем догматического богословия и помощником инспектора.
         С 30 августа 1970 года исполнял послушание личного секретаря митрополита Ленинградского Никодима (Ротова).
         Двенадцатого сентября 1971 года возведён в сан архимандрита.
         С 1971 года – представитель Московского Патриархата при Всемирном совете церквей в Женеве.
         С 26 декабря 1974 года ректор Ленинградских духовных академии и семинарии. С 7 июня 1975 года председатель епархиального совета Ленинградской митрополии.
         С декабря 1975 года – член Центрального комитета и исполкома Всемирного совета церквей, с 1975 года член комиссии «Вера и устройство» Всемирного совета церквей, с 3 марта 1976 года член Синодальной комиссии по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.

    Епископство
         Четырнадцатого марта 1976 года хиротонисан во епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии. Хиротонию в Троицком соборе Александро-Невской лавры совершили митрополиты: Ленинградский Никодим (Ротов), Киевский Филарет (Денисенко), Тульский Ювеналий (Поярков); архиепископ Дмитровский Владимир; епископы: Пензенский Мелхиседек, Тихвинский Мелитон, Курский Хризостом.
         С ноября 1976 года по октябрь 1978 года нес послушание заместителя Патриаршего экзарха Западной Европы митрополита Никодима (Ротова).
         В 1977 году возведен в сан архиепископа.
         С 1978 года – управляющий Патриаршими приходами в Финляндии.
         В 1978 году назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений.
         С 1983 года преподаватель в аспирантуре при Московской духовной академии.
         С 26 декабря 1984 года – архиепископ Смоленский и Вяземский; освобожден от должности ректора Ленинградских духовных академии и Семинарии.
         В апреле 1989 года был изменен титул на «Смоленский и Калининградский».
         Четырнадцатого ноября 1989 года был назначен председателем Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, постоянным членом Священного Синода по должности.
         С 1990 года – председатель комиссии Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности, член Синодальной библейской комиссии.
         Двадцать пятого февраля 1991 года возведен в сан митрополита.
         С 1993 года – сопредседатель, с 1995 года – заместитель главы Всемирного Русского Народного Собора. С 1994 года – почетный президент Всемирной конференции «Религия и мир». С 26 февраля 1994 года – член Синодальной богословской комиссии. В 1995-2000 годах являлся председателем Синодальной рабочей группы по выработке концепции Русской Православной Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и проблемам современного общества; под его руководством разработаны «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятые в 2000 году Юбилейным Архиерейским Собором.

    Патриарший местоблюститель
         Шестого декабря 2008 года, на следующий день после кончины Патриарха Алексия II, на заседании Священного Синода под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира (Котлярова) тайным голосованием было совершено его избрание Патриаршим Местоблюстителем.
         В тот же день, по окончании всенощного бдения в московском Храме Христа Спасителя возглавил панихиду по Патриарху Алексию II в сослужении архиереев – постоянных членов Священного Синода.
         Десятого декабря 2008 года возглавил созданную Священным Синодом РПЦ комиссию по подготовке Архиерейского и Поместного Соборов (намеченных на конец января 2009 года) Русской Православной Церкви, в которую вошли 17 архиереев, 10 клириков и двое мирян.
         Двадцать девятого декабря 2008 года, отвечая на вопросы журналистов в Москве, заявил, что выступает «категорически против любых реформ» в Церкви.
         Тридцатого декабря 2008 года, встречаясь со студентами Сретенской духовной семинарии (Сретенский монастырь), высказал мысль, что огромная проблема церковной жизни до революции заключалась в том, что не удалось создать сильной православной интеллигенции, о которой мечтал Антоний (Храповицкий), впоследствии запрещенный Московской Патриархией первоиерарх РПЦЗ.
         Пятнадцатого января 2009 года завершилось выдвижение делегатов на Поместный собор, намеченный на конец января того же года; список делегатов вызвал обсуждение в СМИ: весомую долю мирян – членов Собора в нем составили представители государственной власти и бизнеса.
         Двадцать первого января 2009 года направил 44-му президенту США Бараку Обаме поздравление по случаю вступления в должность.
         Двадцать пятого января 2009 года Архиерейским Собором РПЦ в Москве избран одним из трех кандидатов на московский патриарший престол.
         По итогам голосования получил 97 голосов (32 участника Собора проголосовали за митрополита Калужского и Боровского Климента, 16 – за митрополита Минского и Слуцкого Филарета).
         Членство в консультативных и иных государственных органах
         С 2 августа 1995 года по настоящее время – член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ (переназначался в состав совета 13 октября 1996 года, 17 марта 2001 года и 7 февраля 2004 года).
         С 10 октября 2005 года – член организационного комитета по проведению Года Российской Федерации в Китайской Народной Республике и Года Китайской Народной Республики в Российской Федерации.
         С 1 сентября 2007 года – член организационного комитета по проведению Года Российской Федерации в Республике Индии и Года Республики Индии в Российской Федерации.

    © «Новые Известия», 29.01.09

    Избрание патриарха

    Загружается с сайта НИ

    Опрос «НИ»

         Избрание патриарха большинство читателей «Новых Известий» восприняли, скорее, как общественно-политическое, а не религиозное событие. Однако их мнения (а это 60% проголосовавших на сайте «НИ») диаметрально разделились. 38% заявили, что интересуются выборами, поскольку «это важно для страны», а 22% убеждены, что «в стране есть более важные события». Примечательна еще одна цифра: несмотря на широкое освещение в СМИ Архиерейского и Поместного Соборов РПЦ, нашлись 4% респондентов, которые о них ничего не слышали.

    © «Новые Известия», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Наречение Патриарха

    Новоизбранный Патриарх Московский и всея Руси Кирилл готовится к интронизации

         Избранный на Поместном Соборе в первом туре голосования Патриарх Московский и всея Руси Кирилл готовится к интронизации. А отзывы на избрание Патриарха остаются одними из главных новостей дня.
         – С полным пониманием ответственности воспринимаю я жребий, через который вручается мне патриаршее служение. Оно велико, оно ответственно, но в центре этого служения – крест Христов, крест таких размеров, каковы осознать и прочувствовать может только тот, кто его несет, – сказал новоизбранный Патриарх.
         Он напомнил слова своего предшественника, покойного Патриарха Алексия II, «который многократно говорил о великом кресте патриаршего служения», и сказал, что «этот крест Предстоятели Церкви несут, хотя он не по силам одному человеку, потому что вместе с ними этот крест несут архипастыри, пастыри, народ Божий... сама Церковь несет вместе с Патриархом этот крест».
         «И потому как разделяется несение креста, разделяется ответственность и слава», – подчеркнул новоизбранный Патриарх.
         И добрые слова в адрес Предстоятеля Церкви, которые раздаются по его избрании, по его мнению, слова «не в адрес личности», но в адрес всех тех, кто вместе с Предстоятелем «несет тяжкий крест и величайшую ответственность перед Богом и историей за бытие Церкви».
         – Прошу иметь снисхождение к моим слабостям, помогать мне своим мудрым советом, быть рядом со мной в несении патриаршего служения, – сказал новоизбранный Патриарх.
         Как сообщила пресс-служба главы Российского государства, Дмитрий Медведев в телефонном разговоре поздравил Патриарха Кирилла с высоким избранием. В частности, президент выразил надежду на дальнейшее развитие диалога между Русской Православной Церковью и государством, укрепление духовно-нравственных ценностей, упрочение межконфессионального согласия в российском обществе.
         Премьер-министр России Владимир Путин также поздравил митрополита Кирилла с избранием его Патриархом Московским и всея Руси. «Убежден, что под вашим предстоятельством Церковь будет уверенно развиваться, укреплять сотрудничество с государственными и общественными институтами в таких важных сферах, как культура и образование, воспитание молодежи и укрепление семьи, забота о здоровье граждан и благотворительность, сохранение богатейшего национального исторического и культурного наследия», – говорится в поздравительной телеграмме Владимира Путина.
         Галина Брынцева

         Мнения

    Андрей Сахаров, директор Института российской истории РАН:
         – Избрание нового Патриарха Московского и всея Руси – важнейшее событие не только для православной Церкви и верующих людей, оно имеет огромное общероссийское и международное значение. Как историк могу сказать, что с огромным энтузиазмом воспринял избрание митрополита Кирилла. Это человек широких гуманистических взглядов, современный, хорошо представляющий себе картину современного общества, его тенденций и оценок. Для меня также важно и то, что новоизбранный Патриарх блестяще знает российскую историю, его знания в этой области настолько глубоки, что даже мне, профессионалу, трудно с ним соревноваться. Широко известно, например, что владыка Кирилл недавно участвовал в проекте «Имя Россия», он представлял кандидатуру святого Александра Невского, который в итоге набрал больше всего голосов и стал победителем. Но наш новый Патриарх не только знает и любит историю, он любит Россию, русский народ. Это человек огромного патриотического звучания, что очень важно для нашей страны сегодня.
         Несмотря на то что в силу своего сана Патриарх, конечно, не претендует на светскую власть, думаю, владыка Кирилл может стать одним из духовных лидеров нашего народа. Лидер, не обремененный светскостью, не участвующий в борьбе за власть, очень важен для нас. Кроме того, во всем мире владыка Кирилл пользуется большим уважением, думаю, он может стать достойным символом российской цивилизации, ее места в мировом сообществе.
         Я много думал о том, что Церковь сегодня становится все более открытой для общества, священники много выступают в прессе, в прямом эфире освещаются церковные мероприятия. Все-таки мы не должны забывать, что Церковь у нас отделена от государства. Многие россияне люди невоцерковленные, есть и атеисты, и сторонники других, неправославных, конфессий. А есть и те, кто, прекрасно зная и уважая Священное Писание, имеют собственное представление о Боге и вере в него. И все же то, что Церковь сегодня идет навстречу людям, открывает свои двери, как говорил владыка Кирилл, нельзя не приветствовать. Ведь все, что идет от Церкви, не может быть во вред нашей душе.

    Алексей Варламов, писатель:
         – За избранием Патриарха я наблюдал по каналу «Вести 24» в прямом эфире, и было очень хорошо заметно, как изменилось лицо митрополита Кирилла при оглашении результатов голосования. Он как будто мгновенно преобразился, и что-то очень неподдельное, невозможное сымитировать с владыкой произошло. Это было не обычное человеческое торжество, не радость победителя, а глубокое внутреннее потрясение.
         Все понимают, как будет трудно новому Предстоятелю Русской Церкви. И потому, что непросто нести патриаршее служение после святейшего Патриарха Алексия II, и потому, что мы вступаем в неопределенное время. Но мне представляется, что избранный Патриархом митрополит – человек не только глубокой веры, но и трезвого ума, твердости, он энергичен и в хорошем смысле этого слова горяч.

    Абубакар Хасуев, глава тейпа Бильтой Чеченской республики:
         Вчера – и это даже для меня было неожиданностью – вся Чечня наблюдала по телевизору за выборами православного патриарха. Как только о новости стало известно в прямом эфире, мне стали звонить простые чеченцы со всей республики. Они знают, что у меня есть контакты с московскими журналистами и чеченцы просили передать слова поздравления россиянам. Все знают, что у нас в русскими непростые отношения на протяжении всей истории, но с некоторых пор я все чаще слышу от простых людей: «наконец-то, русские что-то сделали правильно».
         Кирилла чеченцы признали давно. С тех пор, как он стал выступать по утрам в эфире первого канала со словом пастыря, Чечня столкнулась с неким феноменом. На время передачи улицы пустели. Слова и взгляды Кирилла полностью совпадают с традиционной чеченской системой моральных ценностей. А после передачи «Имя Россия», где Кирилл представлял Александра Невского священника в Чечне полюбили. Слова Невского «много культур – одна страна» являются ключом к процветанию многонациональной России. И в том, что «Имя России» досталось Александру Невскому есть заслуга и Чечни, которая активно голосовала. А все дело в том, что ценностный код русского духовенства соответсвует духовными устремлениями чеченцев.

    Берл Лазар, главный раввин России:
         – Мы внимательно следили за дискуссиями, предшествовавшими этому избранию, за работой Собора, за самими выборами. И с искренней радостью восприняли то, что высший форум РПЦ прошел в атмосфере такого конструктивного диалога; с особой радостью – то, что его участники пришли к консенсусу. Результаты Собора должны способствовать дальнейшему сплочению Русской Православной Церкви, поскольку это соответствует интересам не только православных христиан, но и всех верующих людей в России и за ее пределами.

    Равиль Гайнутдин, Глава Совета муфтиев России:
         – Искренне поздравляю митрополита Кирилла с избранием на Московский патриарший престол. Назначение нового, шестнадцатого Предстоятеля Русской Православной Церкви – это историческое событие в жизни и Церкви, и всех верующих православных христиан. Для нас православные христиане – братья, с которыми нас объединяет единая история, единое гражданство, осознание общей ответственности за судьбу нашего общего дома – великой России.
         Подготовили Адиля Зарипова и Тимофей Борисов

    Ватикан
         Папа Римский Бенедикт XVI:
         – Хочу заверить Ваше Святейшество в моей духовной близости и в приверженности Католической церкви сотрудничеству с Русской православной церковью ради еще более ясного свидетельства об истинности христианского послания и тех ценностях, которые только и могут удержать сегодняшний мир на тропе мира, справедливости и любящей заботы об отверженных. С радостью я узнал о Вашем избрании Патриархом Московским и всея Руси. Я тепло Вас поздравляю и желаю многих сил и радостей в выполнении великой задачи, которая открывается перед Вами, по ведению Церкви, предстоятелем которой Вы отныне являетесь, по пути духовного роста и единства.
         Да благословит Всевышний и Ваши усилия по сохранению общения между Православными церквами, равно как и в поиске той полноты общения, которая является целью католическо-православного сотрудничества и диалога.

    Адиля Зарипова, Галина Брынцева, Тимофей Борисов.
    © «
    Российская газета», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Европеец при губернаторе

    Назначение «европеизированного черносотенца» патриархом – трагедия для русского псевдолиберализма

         Назначение митрополита Кирилла патриархом казалось маловероятным по одной причине: слишком умен, слишком западен, словно сшит из твида или другой какой европейской ткани. Во всяком случае, в сравнении с митр. Климентом, лидером «посконных православных».
         В России традиционно, еще со времен Петра Великого, существует должность «еврея при губернаторе». При самом Петре им был Шафиров. При Ленине – Троцкий. «Еврей» может быть и украинцем (отсюда засилье украинцев в церковной иерархии, не закончившееся до сего дня), может быть шотландцем, немцем. Предыдущий патриарх был именно «евреем», хоть и немцем по крови и эстонцем по воспитанию. «Цимес» здесь – некоторая доля независимости от власти.
         Такого рода «европеизация», проводимая в очень незначительных, почти гомеопатических дозах, есть своеобразный аутсорсинг. Чтобы не рухнуть, тоталитарная система прибегает к найму внешних, независимых от нее специалистов. При этом свою независимость они могут запихнуть себе куда-нибудь подальше. Их будут использовать совсем не для европейских целей, а для укрепления деспотизма.
         Еврей при губернаторе не может стать губернатором – это аксиома. Если митрополит Кирилл стал патриархом, это означает одно: губернатором, правителем Московской патриархии остается Кремль, а не патриарх.
         Таким образом, воспроизводится ситуация, бывшая при предыдущих советских патриархах, которые были лишь послушными главами «православного ведомства». Правда, строго «европейцем» из них был лишь покойный Алексий II (Ридигер). Впрочем, и патр. Сергий (Страгородский), и патр. Алексий (Симанский) были достаточно петербуржцами, чтобы сходить за европейцев, – особенно рядом со Сталиным.
         Европейскость или еврейскость – короче говоря, ясное и трезвое мышление – очень легко опознать. Если человек считает, что митрополит Кирилл был избран патриархом, он мыслит по-русски, находится во власти потемкинских декораций, тратит свое время на то, чтобы анализировать какие-то абсолютно фиктивные процедуры, имитирующие выборы. Если человек ожидает, что патриарх Кирилл будет либеральнее, чем патриарх Климент, будет добрее к католикам и реформаторам, он просто не понимает, что такое либерализм, экуменизм и реформаторство.
         Либерализм есть свойство человека, свободного от государственной службы. Чиновник не бывает ни либералом, ни консерватором, он бывает лишь чиновником. Когда говорят «либеральный чиновник», это метафора. Патриарх Кирилл будет, конечно, «либеральным чиновником» – то есть любое распоряжение кремлевской власти он будет оформлять гламурно, цитируя, возможно, Владимира Соловьева (настоящего). Только посконные православные с их искренней, незамутненной рассудком паранойей, принимают патриарха Кирилла за экумениста. Этот «экуменист» в последние годы отлично зачищал Россию от католиков. Этот «либерал» с начала 1990-х годов обличает Запад, права человека и т.п. Просто он выражает черносотенные идеалы власти красиво, а митр. Климент – косноязычно.
         Однако либерализм не есть просто искусно упакованное черносотенство, о чем Наше Все сказало, показывая на Карамзина: «В его «Истории» изящность, простота // Доказывают нам, без всякого пристрастья, // Необходимость самовластья // И прелести кнута». Надо лишь заменить слово «Истории» на «В его посланиях» – и это о либерализме патр. Кирилла I.
         Назначение Кирилла патриархом было проведено с такой же незатейливой простотой, как и назначение Медведева президентом. Например, митр. Клименту помогал изображать оппозицию ближайший соратник митр. Кирилла – архиеп. Феофан (Ашурков), сыгравший роль Хакамады. Да и сам митр. Климент понимал, конечно, что ему определено побыть Жириновским. Да, примитивно. Но если билеты на спектакль никто не покупает, зачем надрываться? Зрителям и так некуда податься, они же смертельно напуганы опасностью «раскола».
         Назначение «европеизированного черносотенца» патриархом – трагедия для русского псевдолиберализма. (Для настоящего либерализма это абсолютно нейтральное событие – либерал ведь прежде всего свободен от каких-то перестановок во власти.) Псевдолиберал в России распространен чрезвычайно. Его символом могли служить покойные «Московские новости». Не Максим Соколов или Михаил Леонтьев опора деспотизма, а именно тысячи псевдолибералов. Эти либералы всем похожи на настоящих за единственным исключением: они ничего не либерального не делают и не проповедуют. Более того: они так боятся, что их либерализм будет разоблачен, что неосторожным словом они навлекут на свободу громы и молнии деспотов, что усердно совершают всевозможные антилиберальные гадости. Для маскировки. Так что в России скорее уж черносотенец, которому нечего маскировать, сделает какое-то либеральное дело, чем почитывающий под одеялом о. Александра Меня православный.
         Деспотизм терпит этот псевдолиберализм и даже слегка поощряет его по тем же причинам, по которым берет на службу европейцев. Кто-то сравнил поставление Путина (а потом и Медведева) в президенты с введением лома в неудобоназываемое место наклоненного до предела человеческого организма. Видимость либерализма подобна лыжной мази, которой вводящий этот лом смазывает. К тому же определенная маскировка для Запада.
         Конечно, в случае настоящей опасности Запад быстро понимает что к чему, но, к счастью, настоящая опасность случается редко. Такие люди, как патр. Кирилл, сформировались именно в работе с теми, кого Ленин называл полезными западными идиотами, а современный сатирик – троянскими ослами.
         Тут полезно вспомнить, что вообще-то патр. Кирилл совсем не европеец, он обычный советский человек, только умный. Умный человек пролезал в номенклатуру обычно через – да, верно, через заграницу. Это парадоксально, но именно то, что более всего неприемлемо в прошлом патриарха Кирилла для европейцев, – сотрудничество с КГБ – является в путинской России главным источником европейскости. Знаменитые отчеты КГБ о церковных агентах упоминают агента Михайлова. Вот выходные данные – для многочисленных любителей заявлять, что документов нет (видимо, чекисты своим агентам дали инструкцию – голосить как можно громче, что документов нет): Центральный архив КГБ СССР. Ф. 5, on. 27/16, N 10, д. П-175, т. 1. Январь 1973 года – агент «Михайлов» едет в Таиланд и Индию. Назначается в Женеву. И далее везде.
         При этом журналист, который впервые отождествил Кирилла (Гундяева) с агентом Михайловым, неизменно критикующий его в одной комсомольской газете, в тех же отчетах проходит как агент «Никитин», исправно доносящий о жизни о. Александра Меня. Более того: милый и умный священник Виталий Боровой, об изменнических настроениях которого доносил агент «Никитин», тоже был агентом КГБ по кличке «Нестерович». Неудивительно: все, кто был связан с зарубежной деятельностью патриархии, (помянутый журналист был в 1970-е через жену в родстве с о. Иоанном Мейендорфом, жившим в Нью-Йорке) жестко контролировались КГБ.
         Европейцу настоящему трудно понять равнодушие, с которым в России относятся к проблеме сотрудничества с КГБ. Да, были «агентами влияния», обманывали европейских либералов. Вольно ж тем было обманываться! Не такое уж хитроумное было это «влияние»! В основном ум направлялся на свою карьеру, а силы – на конкуренцию с другими агентами. В результате в недавно опубликованных воспоминаниях еще одного сверстника и коллеги юного Кирилла по внешним церковным связям о новом патриархе говорится почти «в лоб». Архим. Августин Никитин рассказывает, как молодой агент (Гундяев начинал как настоятель женевского прихода МП) настучал на пожилого, и сердится: «А женевский протоиерей-секретарь, заложивший о. протопресвитера, до сих мелькает по «ящику» и учит нас с экрана патриотизму... «Тише, тише, господа! // Господин Искариотов, // Патриот из патриотов, // Направляется сюда!».
         Понять раздражение о. Августина можно, но соглашаться с наименованием «Иуда» все-таки не стоит. Предать можно, когда обещаешь верность, а люди, поступающие на службу в органы – включая церковные органы определенного рода, – обещают не верность Богу и людям, а лояльность власти. Дьявольская разница!
         Каким бы ни был курс Кремля – и, соответственно, каким бы ни был курс патриарха Кирилла – главное находится не в Кремле. Только псевдолиберализм, только имитация свободы все надежды возлагает на начальство. Трагедия русской церкви не в том, что она когда-то подвергалась гонениям, а теперь подвергается барской любви и выполняет функцию гонителя. Трагедия не в том, что духовенство этой церкви в основном занимается зарабатыванием денег путем исполнения обрядов и к духовной жизни, к проповеди Евангелия, к пастырской работе отношения не имеет и не хочет иметь. Трагедия в том, что члены этой церкви и не хотят никакой проповеди, сами хотят, чтобы церковь была чем-то вроде магазина, где можно подешевле получить кусочек смысла жизни, утешения и успокоения. Правда, утешение будет пованивать, а успокоение будет липовым, но зато как дешево!
         Таким православным даже если и дадут реформы, дадут обновление – что они с ними сделают? Так что не так важен патриарх, как его малюют, и в этом смысле от патриарха Кирилла так же не следует ожидать радостей, как от патриарха Климента не следовало бы ожидать гадостей. Конечно, какие-то мелкие внутриконторские перестановки будут, но все это не имеет отношения к Тому, Кто, собственно, и является Главой Церкви. Так что старообрядцам, протестантам и католикам лучше не расслабляться, реакционерам лучше не ужасаться, либералам не обольщаться, а просто надо всем расти и тем самым создавать то, что вроде бы теперь в руках патриарха Кирилла, а на самом деле в руках Бога и каждого: Церковь.
         Яков Кротов – священник. Грани.ру

    Яков Кротов, («Delfi», Литва).
    © «
    ИноСМИ», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Кирилл – русский через край?

    Идея 'России для русских' прокладывает себе дорогу

    Загружается с сайта ИноСМИ      Православная церковь в наши дни является самым почитаемым институтом для россиян. Возрождение религиозной веры после полувекового советского гнета воистину впечатляет: купола церквей и монастырей по всей стране вновь позолочены, тысячи православных учебных заведений распахнули свои двери, в Москве теперь насчитывается три теологических ВУЗа, а религиозные службы опять стали проводиться в казармах, больницах и тюрьмах.
         Поэтому избрание Кирилла является определяющим фактором не только для 165 миллионов верующих, но и для всего российского общества в целом, одним из основных столпов которого вновь стала Православная церковь, а также для российской власти, чьим важным партнером она является. Церковь и государство официально отделены друг от друга, но на самом деле тесно связаны.
         Одержимая идеей возвращения России статуса великой державы, правящая элита (выходцы из армии и служб безопасности (КГБ)), отводит православной религии важное место. Православие считается одним из ключей к 'национальной идентичности', формирующейся с момента падения советской империи, имевшего место двадцать лет назад. Кремль открыто пытается опереться на Церковь, чтобы отмежеваться от Запада, его секуляризма и идеалов либеральной демократии.
         Этот союз, если можно так выразиться, меча и кадила укрепляется. Безусловно, духовенство сегодня не так склонно, как это было раньше, зависеть от светской власти, царской, затем советской. Однако оно благосклонно относится к возвращению к традициям и пронизано идейными течениями ксенофобского и шовинистического толка. Кирилл, идеолог и главный дипломат патриархии с 1989 года, без колебаний вступил на этот тревожный путь. Его одобрение 'Русской доктрины', патриотического проекта, авторы которого жаждут закрепить в основном законе государства превосходство этнических русских, говорит не в его пользу. Этот замысел, против которого выступили представители других народов и религий Российской Федерации, не удалось воплотить в жизнь.
         Однако сама идея – поддерживаемая властью – 'России для русских' прокладывает себе дорогу: во имя этого лозунга бритоголовые националисты наносят смертельные ножевые ранения тем, кто не обладает славянской внешностью (113 погибших в 2008 году). Станет ли Кирилл провозвестником отрытого миру православия и экуменического диалога? Нужно на это надеяться и всячески этому способствовать. Сможет ли он устоять перед нынешним дрейфом России к нетерпимости и шовинизму? Это далеко не очевидно.

    («Le Monde», Франция).
    © «
    ИноСМИ», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Встретится ли Папа с новым российским Патриархом?

    В ходе своего визита в Рим в декабре 2007 года Кирилл на редкость примирительно, хотя и весьма туманно говорил о двух разделенных церквях-сестрах

         Когда человек получает пожизненный пост на самом верху карьерной лестницы – идет ли речь о Папе, судье Верховного суда или, как сейчас о Патриархе Русской православной церкви – неминуемо возникает фундаментальный вопрос: останется ли он таким же, каким был раньше.
         62-летний Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский был избран во вторник главой Русской православной церкви подавляющим большинством голосов. У нового Патриарха большой опыт публичной деятельности. Почти двадцать лет он возглавлял Отдел внешних церковных связей – то есть был чем-то вроде странствующего госсекретаря, представляющего Русскую церковь на шахматной доске мировых религий.
         Кириллу, исполнявшему после смерти Патриарха Алексия II обязанности временного главы Церкви, всегда удавалось поддерживать теплые отношения как с людьми из Кремля, так и с зарубежными коллегами. Многочисленные контакты с Западом, в числе которых проведенная в Ватикане в 2007 году встреча с Папой Бенедиктом XVI, помогли ему заслужить репутацию реформатора-прагматика, настроенного способствовать сближению Православной церкви с католицизмом после тысячелетнего раскола.
         Отношения между Римско-католической церковью, насчитывающей миллиард последователей и крупнейшей из православных церквей (по ее собственным данным к ней принадлежит 110 миллионов человек, хотя из них регулярно посещают церковь, вероятно, меньше 5%). При Папе Иоанне-Павле II – поляке по происхождению, возглавлявшем Католическую церковь 26 лет, которого религиозные лидеры России считали угрозой и подозревали в том, что он пытается вторгнуться в их сферу влияния и отбить у них паству, – надежд на примирение было не слишком много.
         При Бенедикте, для которого сближение с православными стало приоритетным направлением, напряженность спала, однако встреча между новым Папой и первым постсоветским Патриархом Алексием, умершим 5 декабря прошлого года после 18 лет на посту главы Церкви, так и не состоялась.
         Один из первых вопросов нового патриаршества заключается как раз в том, будет ли дан 'зеленый свет' попыткам добиться проведения не имевшей ранее прецедентов встречи Папы и Патриарха. В среду Бенедикт, открыто заявлявший, что он стремится сближению церквей, послал новому Патриарху свои наилучшие пожелания. В своем исключительно длинном и прочувствованном послании Папа пишет: 'Да благословит Всевышний Ваши усилия по поддержанию полноты общения между православными Церквами и поиску той полноты общения, которая является целью католическо-православного сотрудничества и диалога. Я заверяю Ваше Святейшество в моей духовной близости и в приверженности Католической церкви сотрудничеству с Православной церковью ради еще более ясного свидетельства об истинности христианского послания'.
         Остальные католические лидеры также приветствовали избрание Кирилла, который получил на голосовании во вторник 508 из 700 голосов собравшихся в московском Храме Христа Спасителя представителей мирян и клира, одержав верх над своим консервативным противником митрополитом Климентом. 'Это был самый лучший результат, на который мы могли надеяться, – заявил нам католический священник из Рима, причастный к экуменическому диалогу.– Он всегда был человеком умеренным, с широкими взглядами, и теперь, когда он достиг самого верха, он может добиваться сближения [с Ватиканом]'.
         В ходе своего визита в Рим в декабре 2007 года Кирилл на редкость примирительно, хотя и весьма туманно говорил о двух разделенных церквях-сестрах. 'Католики и православные чувствуют, что принадлежат к одной семье, так как разделяют общие христианские ценности, – цитирует его слова Vatican Radio. – Для того, чтобы преодолеть разделение, необходимо, чтобы Восток и Запад перестали считать друг-друга чужими'.
         Тем не менее, ряд осведомленных источников в Москве считает западный взгляд на Кирилла как на скрытого либерала наивным. Они отмечают, что он столь же консервативен, как и большинство митрополитов и давно привык действовать в рамках жесткой церковно-бюрократической машины. Считается, что он также поддерживал тесные отношения с Владимиром Путиным с тех пор как тот в 2000 году пришел к власти. И Путин, сейчас занимающий пост премьер-министра, и действующий президент Дмитрий Медведев звонили новому Патриарху во вторник, вскоре по завершении подсчета голосов. Многие полагают, что без одобрения Кремля Патриарх не мог бы пройти находящийся под жестким контролем отбор кандидатов и выиграть голосование.
         'Настоящего' Кирилла мы увидим вскоре после того, как в это воскресенье пройдет помпезная церемония по возведению его в Патриархи. Например, Бенедикт, до своего избрания в 2005-м также бывший весьма заметной фигурой, на высшем посту одновременно и подтвердил, и опроверг свою репутацию 'ястреба'. Как и римский понтифик, Кирилл в ближайшее время увидит, что весь его предыдущий опыт не мог приготовить его к неожиданностям, которые приносит с собой новая работа. За тем, как он будет на них реагировать, будет наблюдать весь мир.

    Джефф Израэли (Jeff Israely), Юрий Зарахович (Yuri Zarakhovich), («Time», США).
    © «
    ИноСМИ», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Чего ожидать от Кирилла – патриарха и любителя горных лыж

    Шестнадцатый патриарх приведет к церкви олигархов и интеллигенцию

    Загружается с сайта ИноСМИ      Русская православная церковь получила нового, 16-го по счету, Патриарха Московского и Всея Руси, которым стал 63-летний митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Кстати, примечательно, что Папа Римский Бенедикт тоже XVI, только не по счету, а по имени. Теперь все задаются вопросом, как изменится РПЦ при Патриархе Кирилле? Пока эксперты склонны считать, что РПЦ выбрала лучшего из всех представленных кандидатов, и его ораторские способности смогут значительно увеличить число прихожан РПЦ. Некоторые называют его современным батюшкой, поощряющим православные рок-концерты и считающим мелкой борьбу с «Гарри Поттером», идентификационными кодами и «бесовским влиянием телевидения».
         «Из замечательных мы выбрали лучшего, – заявил «Сегодня» глава пресс-службы УПЦ Московского патриархата Василий Анисимов. – Говорить, что теперь что-то кардинально изменится в церкви, нельзя. Церковь будет развиваться так же, как при Алексии II. Но, думаю, теперь она будет иметь больший авторитет и уделит большее внимание работе с молодежью. При Кирилле будет усилена миссионерская деятельность. Поскольку ему очень симпатизирует интеллигенция, он будет более активно привлекать ее к церковным делам. Но главное, что уже сейчас ясно, – он будет пресекать всякие попытки раскола церкви. Он уже дал клятву сохранения единства РПЦ».
         Не ожидают резкой смены курса РПЦ и на Украине. «Кирилл долгое время был главным действующим лицом Церкви, и очень многое происходило под его руководством. Он очень хорошо знает, что сейчас в Украине, – отметил «Сегодня» директор Pелигиозно-информационной службы Украины Тарас Антошевский. – Я думаю, ни в коем разе Патриарх не заинтересован в расколе УПЦ – лучше иметь под контролем одну церковь, чем несколько. А значит, он усилит контроль над УПЦ МП и не будет поддерживать существующие здесь сепаратистские настроения. Что точно можно сказать, так это то, что Патриарх Кирилл пришел надолго (ему недавно исполнилось 60 лет и он весьма здоров), и он будет работать более активно, чем его предшественник. Но ясно, что от некоторых принципов своей работы он откажется. Кирилл уже заявил: то, что он делал как митрополит, он теперь не будет делать как Патриарх. Минимум это значит, что он не встретится в ближайшее время с Папой Римским, с которым раньше встречался несколько раз. А вообще, это один из немногих священнослужителей, который во многом похож на политика европейского толка. Он будет четко и быстро реагировать на все то, что будет происходить на политической арене как России, так и Украины».
         В России предполагают, что новый Патриарх будет действительно человеком очень модерновым. «Общаясь с западными коллегами, новый Патриарх хорошо усвоил одну истину – установка на современность нисколько не противоречит самому ярому традиционализму. Взять того же папу Бенедикта XVI. Более консервативного богослова трудно себе представить, но это не мешает ему носить модные башмаки и выражать свои консервативные взгляды при помощи YouTube. От нового Патриарха можно было бы ждать попытки сочетания современной формы и традиционного содержания», – пишет «Газета.ру».
         Священнослужители и верующие ждут интронизационной речи нового патриарха 1 февраля, в которой он изложит главные тезисы своей программы по развитию РПЦ. Между тем первое чудо с приходом нового патриарха уже свершилось. По свидетельствам очевидцев, в храме Христа Спасителя во время выборов замироточила икона Божьей Матери «Умягчение злых сердец».

    Полиглот, любитель собак и быстрой езды
         Митрополит Кирилл родился 20 ноября 1946 года в Ленинграде в семье священника. Он говорит, что с детства мечтал пойти по стопам отца. «Это была моя мечта. В три года я уже начал служить, у меня уже было детское облачение, и я служил, причем, как некоторые говорили, молебен и панихиду наизусть», – рассказывал однажды новоизбранный Патриарх. В 38 лет, что считается весьма рано, стал архиепископом Смоленским и Вяземским, этот титул чуть позже был изменен на «Смоленский и Калининградский». В 43 года был назначен председателем Отдела внешних церковных сношений (нечто вроде МИДа при РПЦ).
         «Несомненно, это выдающаяся личность, златоуст нашей церкви, – говорит Анисимов. – Помимо того, что он является хорошим оратором и богословом, он свободно говорит на английском, французском, немецком и, если надо, нередко выступает в роли переводчика. Это другого уровня священнослужитель, чем были ранее. Это тот уровень, который был у иерархов до Октябрьской революции. К тому же он пользуется большим авторитетом среди государственных деятелей разных стран и интеллигенции. Он хорошо знает европейскую культуру, досконально знает нашу литературу. Когда блаженнейший говорит, он много цитирует Шевченко, Пушкина». Известно, что новый Патриарх раньше увлекался горнолыжным спортом и скоростным вождением автомобилей. Любит собак, которых у него несколько, и он их сам ежедневно выгуливает.
         Правда, все же немного его репутация подмочена. Накануне Поместного Собора в российских СМИ появилась информация, что митрополит Кирилл в 1990 годах занимался контрабандой в РФ табачных изделий и алкоголя и якобы даже был прозван «табачным митрополитом»... Правда, представители налоговой службы РФ отвергли подобные заявления, отметив, что владыка, наоборот, пресек незаконные безналоговые схемы церковных доходов.

    Ирина Ковальчук, Константин Строгинов, («Сегодня», Украина).
    © «
    ИноСМИ», 29.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Папу римского отлучили от Израиля

    Раввинат приостановил официальные отношения с Ватиканом

    Несмотря на посещение папой Бенедиктом XVI Освенцима (на фото), иудейская община предъявляет к нему серьезные претензии. Фото: AP. Загружается с сайта Ъ      Папа римский Бенедикт XVI в ходе еженедельной всеобщей аудиенции в Ватикане осудил уничтожение нацистами евреев и назвал неприемлемыми попытки отрицания холокоста. Тем самым Бенедикт XVI попытался притушить громкий скандал в отношениях с иудаистским духовенством, разгорающийся в связи с его решением отменить отлучение от церкви скандально известного епископа Ричарда Уильямсона. В связи с антисемитскими выпадами епископа раввинат Израиля приостановил официальные отношения с Ватиканом, что поставило под сомнение планировавшийся этой весной визит папы на Святую землю.
         В своем традиционном обращении на площади Святого Петра в среду папа римский Бенедикт XVI напомнил паломникам о своем посещении Освенцима – самого крупного из нацистских концлагерей, где в годы Второй мировой войны погибло 6 млн евреев. «Выражая свою полную и не подлежащую сомнению солидарность с нашими братьями, надеюсь, что память о шоа (массовое уничтожение нацистами евреев.– «Ъ») заставит человечество задуматься о непредсказуемой силе зла, когда оно овладевает сердцем человека»,– заявил понтифик.
         Высказывание папы Бенедикта XVI прозвучало на следующий день после отмечавшейся во вторник 64-й годовщины освобождения Освенцима. Тем не менее беспрецедентное внимание к аудиенции было связано с разгорающимся скандалом в отношениях Ватикана с иудейским духовенством, в центре которого оказался сам Бенедикт XVI.
         Во вторник раввинат Израиля направил в канцелярию Святого престола письмо, в котором выразил решительный протест против решения папы Бенедикта XVI отменить отлучение от церкви епископа Ричарда Ульямсона, известного многочисленными скандальными высказываниями, в частности отрицанием холокоста. Напомним, что Ричард Уильямсон стал одним из четырех отлученных от Римско-католической церкви епископов ультраконсервативного католического Братства святого Пия Десятого, которых Бенедикт XVI на этой неделе вернул в церковное лоно. Это решение папы представители Ватикана расценили как «важный шаг на пути полного единения» католической церкви.
         В письме генерального директора раввината Израиля Одеда Вейнера говорится, что «без публичного извинения и пересмотра (решения папы.– «Ъ») будет трудно продолжить диалог». В качестве первого шага по сворачиванию отношений раввинат отказался от участия в запланированном на март в Ватикане заседании комиссии по религиозным отношениям с иудеями, о чем уведомил Святой престол в своем письме.
         Судя по всему, последнее заявление папы Бенедикта XVI стало его попыткой замять скандал в отношениях Ватикана с последователями иудаизма. Между тем произнесенные им слова о памяти жертв холокоста вряд ли можно считать завершением скандала. Ведь в том же обращении папа назвал свое решение по поводу опальных епископов «актом отеческого милосердия», дав понять, что не намерен его пересматривать.
         Напомним, что это уже третий кризис в отношениях Ватикана с иудеями с момента восшествия папы Бенедикта XVI на престол. До этого он восстановил традиционную молитву о призыве к обращению евреев в христианство, а также инициировал канонизацию папы Пия XII, которого представители иудейской общины обвиняют в бездействии во время холокоста. Эти действия папы Бенедикта XVI вызвали широкое недовольство еврейских общин.
         Между тем одним из последствий скандала может стать дальнейшее обострение отношений между католиками и иудеями и отмена анонсированной в декабре поездки папы Бенедикта XVI на Святую землю, которая планировалась на май 2009 года.

    Сергей Ъ-Строкань.
    © «
    КоммерсантЪ», 30.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Отца Патриарха Кирилла могли расстрелять за покушение на Сталина

    Но он получил три года лагерей на Колыме

    Отец Патриарха – Михаил Васильевич Гундяев. Последняя Пасха, 1974 год. Фото: из архива семьи Гундяевых. Загружается с сайта КП      Михаилу Васильевичу в 2007 году исполнилось бы сто лет. Он родился в семье священника-монархиста, который выступал против революции. В церкви с рождения, в 1926 году поступил на Высшие богословские курсы в Ленинграде – единственный профильный вуз в стране. После окончания попал в поле зрения органов госбезопасности.
         Как порядочный гражданин отслужил два года в Красной Армии, к 1933 году окончил Механический техникум, поступил в Ленинградский индустриальный институт. А через год его арестовали – как раз накануне женитьбы. При обыске нашли конспекты с лекциями богословов. Там слово «Бог» писали с прописной буквы. Гундяева обвинили в политической нелояльности. На следствии выбивали показания в покушении на Сталина.
         – Не признаешься – гарантирую расстрел без суда, – отчеканил следователь.
         – Я этого не делал и в этом не признаюсь, – просто ответил Михаил Васильевич. – Ну, как ленинградский студент совершил бы покушение на вождя, который живет в Москве и находится под неусыпной охраной?
    Раиса Владимировна Гундяева, мама Патриарха. В их семье не было ни одной ссоры. Фото: из архива семьи Гундяевых. Загружается с сайта КП      – Вот это нас и интересует! – «включил дурачка» энкавэдэшник. – Поэтому прямо сейчас чистосердечно напиши, как, проживая в Ленинграде, ты планировал убийство товарища Сталина в Москве.
         Михаил Васильевич себя не оговорил и получил три года лагерей на Колыме.
         До войны Гундяев работал на оборонном заводе имени Калинина. Начал токарем, а к войне занимал должность главного механика. В блокаду укреплял город.
         В 1943 году его снова призвали в армию. После войны отец Патриарха вернулся на завод.
         – Свою веру он не декларировал, – вспоминают близкие Гундяевых. – Но и не скрывал, если речь заходила о церкви. О прошлом Михаила Васильевича знали немногие. Дивились. Но по-настоящему они ошалели в марте 1947 года.
         40-летний главмех, отличный специалист, с престижной должностью и хорошим заработком, отец двух детей, примерный семьянин и просто порядочный и славный человек оставил завод. По цехам носилась невероятная новость:
         – Мишка в попы ушел, – шептались его друзья
         Послевоенное время – голодное, но оптимистичное. Светская жизнь била ключом – живи и радуйся! Но Гундяев оставил продовольственные карточки, написал заявление об увольнении и подал прошение о рукоположении. Диаконскую хиротонию совершил Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий, а через неделю – и иерейскую. Назначение получил в храм Смоленской иконы Божьей Матери на Васильевском острове.
         – Папа стал самым молодым священником Ленинградской епархии, – говорит сестра Патриарха Елена Михайловна.
         Дом, где жили Гундяевы, – рядом. До завода тоже рукой подать. На Ваське сложились легенды о механике-иерее. Смотреть на его службы ходили толпами – рабочие, начальники, соседи.
         40-е, не считая войны, вообще были самыми счастливыми для Михаила Васильевича и его супруги Раисы Владимировны Кучиной. С разницей в 9 лет появились на свет трое детей, в том числе будущий Патриарх Всея Руси Владимир Гундяев.
         – У меня была замечательная семья. Я не помню ни одной ссоры между родителями, – вспоминал Патриарх. – Мы в коммунальной квартире на Васильевском острове. Дверь никогда не закрывалась, всегда люди приходили.
         В 50-х годах на церковь взъелся горфо – финансовый отдел горисполкома. На священников накладывали непомерные налоги, а как альтернативу предлагали отречение и работу в народном хозяйстве. Отец Михаил наскреб 120 тысяч рублей из долгов, имущества, пожертвований и остался в Церкви. За что ему до сих пор благодарен Патриарх:
         – Пример отца был для меня очень важным и сильным. Я с детства хотел стать священником.

    Александр ЕРМАКОВ.
    © «
    Комсомольская правда», 30.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Демократия вместо воли Божией

    Патриаршество в современной России заменяет монархию

    Патриарх РПЦ – фигура сакральная в условиях либерализма XXI века. Фото Камиля Айсина. Загружается с сайта НеГа      События уходящей недели, несомненно, войдут в историю Русской православной церкви. Православные верующие России узнали имя Патриарха Московского и всея Руси. Патриарший престол – не кресло чиновника. Мало того что избранный Патриарх становится духовным лидером православных верующих России и других стран, где присутствует РПЦ. Предстоятель Церкви – фигура почти сакральная в условиях секуляризма и либерализма XXI века.
         Не секрет, что многие православные люди склонны к монархическим настроениям. И чем больше либерализма в современной политической жизни, тем больше эта тяга к старому, дореволюционному миру. Для людей церковных раздражающей формулой нынешней системы власти стали слова Владимира Путина периода его президентства, когда он назвал себя «наемным менеджером». Вместо такого временщика противники демократии хотели бы видеть во главе государства, сиречь «православной державы», конечно же, помазанника Божия, царя или императора.
         Понятно, что надежды монархистов на смену конституционного строя в России относятся скорее к области фантастики и мечтаний. Современное воплощение своих монархических идеалов они видят в институтах Русской православной церкви. Даже в словообороте, традициях и установлениях РПЦ слышны отзвуки, по выражению известного режиссера, «России, которую мы потеряли». Радетелям Святой Руси что-то слышится родное в церковных выражениях «Патриарший престол», «Святейший», «владыка», «благочиние». Обычаи рукоцелования, строгой иерархии, сохранившейся с царских времен, литургический чин, в котором видится отражение придворного византийского церемониала, – все это вызывает умиление монархистов.
         Особенно яркий символ старого мира, отражение которого хранит Церковь, – фигура Патриарха. Сегодня Предстоятель Церкви для консерваторов выступает в роли современного самодержца. Он хранит старинные традиции православной Руси. Сакральная власть Патриарха – пожизненна. Его не надо переизбирать каждые несколько лет, ему нельзя объявить импичмент. Поэтому суждения Патриарха обладают непреходящей силой.
         Единственное слабое место в институте патриаршества по сравнению с монархией – невозможность потомственного престолонаследия ввиду обязательного монашеского состояния Патриарха. Церковный устав предписывает избрание Предстоятеля путем голосования на Поместном Соборе. Важно, какой характер приобретает процедура избрания.
         В этот раз ревнители святорусских традиций были разочарованы тем, как за последнее демократическое двадцатилетие Церковь поддалась влиянию светского общества. Величественный ритуал избрания главы Церкви вдруг обрел явственные черты предвыборной кампании, больше свойственный для голосования по кандидатурам главы государства. Все дни, пока шли Архиерейский и Поместный Соборы, СМИ разжигали интерес к сугубо церковным мероприятиям, раскручивая интригу выбора Патриарха даже там, где она слабо просматривалась. Несмотря на то что священноначалие хранило величественную невозмутимость, некоторые церковные деятели и публицисты развернули в печати яростную полемику друг с другом, отстаивая достоинства некоторых кандидатов. В ходе полемики о наиболее вероятном кандидате на Патриарший престол вдруг всплыло ненавистное консерваторам словечко «менеджер» с приставкой «кризисный». Несомненно, эти зримые признаки близости епископата и интеллектуального священства к «демократическому» дискурсу болью отозвались в сердцах ревнителей старины.
         Особый накал эмоций, сопоставимый с переживаниями во время выборов в высшие органы власти государства, наблюдался вечером 27 января, когда журналисты у врат храма Христа Спасителя ждали оглашения решений Поместного Собора.
         Разочарование консерваторов в Церкви как сакрализованном институте может способствовать росту противостояния внутри РПЦ. Епископат, лишенный поддержки оппозиционно настроенной паствы, будет вынужден искать еще большей близости со светской властью. С другой стороны, монашество, сельское священство и радикальные верующие уйдут в еще более глубокую, «диомидовского» типа, оппозицию. Кроме того, авторитарные идеи православно-патриотической оппозиции могут выйти из замкнутого круга церковной жизни, чтобы найти свое воплощение в широком контексте общероссийской жизни.

    Андрей Мельников – обозреватель «НГ-религий».
    © «
    Независимая газета», 30.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Владимир Можегов. «Конец эпохи. От тоталитаризма к фундаментализму»

    «Новая газета» предоставляет свои страницы для публикации наиболее интересных статей из журнала «Континент», выходящего 4 раза в год. Ближайший №138 выйдет в первых числах февраля

    Куда приведет новый Патриарх Кирилл бюрократическую машину РПЦ, выяснится очень скоро
    Загружается с сайта Нога      Прошедший год стал для Русской церкви во многом этапным (если не сказать – переломным). Начался он фильмом «Гибель империи. Византийский урок», вызвавшим целую войну в информационном пространстве, продолжился скандалом и «анафемами» епископа Диомида, а завершился смертью Патриарха Алексия II, подведшей итог целой эпохе в жизни Русской церкви…
         Истории диомидовского скандала была посвящена большая статья в прошлом номере «Континента». За время, прошедшее с той публикации, история эта подошла к своему видимому разрешению. Диомид был извержен из сана, а новые его «воззвания», и до того не отличавшиеся разумностью, окончательно сбились в бессвязное бормотание. Но с крушением Диомида не стало менее актуальным признание дьякона Андрея Кураева, что Церковь сегодня балансирует на грани раскола, по масштабам сопоставимого с расколом XVII столетия. Диомид и его громовые «анафемы» в день 90-летия расстрела царской семьи (напомню, что Диомид обвинил в «ереси цареборчества» всю иерархию Русской церкви начиная с 1917 года) лишь возвестили о давно назревающем кризисе доверия в РПЦ.
         С одной стороны, ересь цареборчества – конечно, бред. С другой – нельзя не видеть, что за этим заявлением стоит вполне реальная тревога. В свое время сторонники Аввакума выражали свой протест в крайне одиозных формах, но стоял за ними серьезный и тревожный вопрос: не есть ли нынешнее царство – царство подмененное, а никоновская церковь – церковь подмененная? Официальная церковь – не настоящая! – вот что кроется за безумной формой диомидовских анафем. Этой догадкой дышит сегодняшняя тревога, так же как дышала в ХVII веке. Эта догадка – и есть суть разразившегося кризиса доверия.
         Средневековое мракобесие Диомида оказалось не случайным эксцессом, не частным чудачеством, а мнением церковного народа, аккумулирующим всю ту тьму суеверий и мифов, которыми полнилось народное сознание все двадцать лет «духовного возрождения». О том, что дела обстоят именно так и что сторонников Диомида вовсе не «единицы маргиналов», а целые народные массы, что почти все монастыри заражены алармистско-апокалиптическими настроениями, давно говорили и игумен Петр Мещеринов, и дьякон Андрей Кураев, и другие. Доходили слухи о том, сколь острую форму противостояние с диомидовцами приняло в Оптиной пустыни и что Диомида поддержали епископы, связанные с крупнейшим монастырем Украины – Почаевской лаврой. А Оптина пустынь и Почаевская лавра – это не шутки.
         ...И сам этот скандал, отлившийся в традиционную тысячелетнюю византийскую формулу – противостояния утопающей в роскоши и сервилизме метрополии и бескомпромиссного фанатичного монашества, вынашивающего в своих недрах многочисленные ереси, – конечно, далеко не случаен. Близка к этому и традиционная русская модель с ее святостью, бегущей из развращенной Москвы к берегам Белого моря.
          Казус Диомида развязал мешок Эола, откуда вырвались наружу все ветры внутрицерковной вражды. Чукотские «анафемы» перессорили всех уже внутри враждующих лагерей. Что же дальше? Кажется, настоящий ответ на этот непраздный вопрос может дать лишь полномасштабный кризис, в который все явственней входит сегодня Русская церковь.
         За последние несколько лет мы далеко продвинулись по пути этого кризиса. Бесконечными скандалами, срастанием с властью и бизнесом при почти полном отсутствии социальной работы и служения милосердию церковные власти умудрились настроить против себя большую часть общества, еще в 90-е относившегося к Церкви с симпатией. Интеллигенция, пришедшая в Церковь в 90-е, видя на месте Невесты Христовой бюрократическую машину, отшатывается от нее. До сих пор уважение к иерархии держалось лишь на личности Патриарха, который обладал достаточным авторитетом и тактом, чтобы сдерживать внутрицерковные распри, являя перед обществом более или менее достойное лицо Церкви. Но, похоже, сегодня такого человека больше нет. А значит, и новые волнения неизбежны. Причем уже на фоне всеобъемлющего экономического кризиса. По каким путям пойдет церковный кризис, будет во многом зависеть от личности будущего патриарха, поведения Церкви и людей, ее составляющих. И есть вероятность, что пойдет он по катастрофическому сценарию.
         Однако полномасштабный кризис – еще не худший вариант. Церковная лихорадка может протекать тяжело, но станет в то же время и точным барометром, указывающим на духовное состояние страны в целом. Кризис неизбежно породит и добросовестные, честные голоса из церковной среды. (Только в состоянии кризиса, как свидетельствует история, Церковь оказывается способна выдвигать из себя митрополитов Филиппов и патриархов Тихонов.)
         Но все может пойти и по худшему сценарию. Кризиса, конечно, постараются не допустить, загнать его вглубь. А сделать это при полном отсутствии доверия можно только одним способом – полицейскими мерами, административным ресурсом. Задушить «церковных несогласных», прижать прессу и оттянуть на какое-то время взрыв недовольства будет, наверное, не так трудно. Подавляющая часть церковного народа, хоть и ропщет на власти, совершенно апатична, а немногие оппозиционеры находятся под прицелом. И если сегодня светская власть еще, как правило, благоразумно устраняется от попыток втянуть себя во внутрицерковные разборки, то завтра, на фоне всеобщего кризиса и депрессии, когда «главное – не допустить паники», желание заткнуть рот «несогласным», зачистить информационное пространство может оказаться очень соблазнительным.
         В этом случае отношения церковной бюрократии и власти перейдут на принципиально иной уровень. Это будет уже не «джентльменский союз» на почве защиты «общественной нравственности», а связанность «общей кровью».
         Взрыва недовольства все равно, конечно, избежать не удастся. Но к тому времени, когда весь этот внутренний рак окончательно вызреет, церковная и светская бюрократия окажутся сращены намертво. Бюрократия обрела сегодня былую силу; чтобы обрести полную власть, ей осталось до конца одеться в броню державной идеологии. И здесь дает плоды упорный труд по воцерковлению госбюрократии, на каковой ниве подвизаются о. Тихон (Шевкунов), да и митрополит (а теперь Патриарх) Кирилл. А в народе над тем же усиленно работают М. Леонтьев, А. Дугин, А. Проханов, коммунисты и прочие «крепкие государственники» и деятели «консервативной революции», не сходящие с экранов ТВ.
         И можно представить себе, какие русские проекты начнут вылупляться из чрева бюрократии уже через пару лет под песни о «гибели империи». Если же завтра пройдет вариант раздельного обучения православных, мусульман, евреев и атеистов, которого добивается сегодня церковное начальство, то свои первые результаты (разноплановую, разнонаправленную и зрелую ненависть) уже в масштабе целой страны может дать как раз через те же пару лет и этот «культурный проект».
         …Парад фундаментализмов разных типов – не такое ли будущее уготовано нашему новому глобальному миру? Исламский фундаментализм на Востоке, православная империя в России, либеральный тоталитаризм («Указующий Гуманизм», о котором предупреждал Солженицын) на Западе...
         В фундаментальной статье одного из самых ярких представителей нашего церковного постмодерна протоиерея Всеволода Чаплина «Пять принципов православной цивилизации» (представляющей собой эклектичный конгломерат из не до конца переваренных коммунистических лозунгов в церковном окладе) генеральный курс указан достаточно ясно – столкновение цивилизаций.
         Сможет ли мир избежать новой глобальной войны?
         Не слишком заметно, что за последние сто лет человечество стало умнее. Но как ни мала эта вероятность, остается надеяться. Надеяться на возвращение смысла, возвращение «Великого кодекса» христианской Европы, возвращение подлинного христианства в России, преодоление тысячелетнего раскола и восстановление расколотого ядра христианской цивилизации – на все, что может принести исцеление нашему погрязшему в тысячелетних распрях и ненависти миру.

    Под текст
         Полностью статью Владимира Можегова «Конец эпохи. От тоталитаризма к фундаментализму» читайте в февральском №138 ежеквартальника «Континент», где в полном объеме печатается также статья Юрия Афанасьева «Мы – не рабы?» (см. «Новую газету», 5 декабря 2008, №47).
         В том же разделе «Россия и мир» читатель встретит имя обозревателя «Новой» – Павла Фельгенгауэра. В статье «Первая часть войны с Грузией» автор, пытаясь разобраться в том, что же произошло в августе-2008, приходит к выводу, что «окончательная» операция против Тбилиси еще впереди.
         Об отношениях России с Китаем размышляет в статье «Бабочка Чжуан Чжоу» политолог Андрей Пионтковский. Автор показывает, что в то время как российские власти рассчитывают на небывало тесную дружбу с Китаем, сами китайцы уже не считают нужным скрывать, что предпочли бы не только дружбу, но даже и военный союз с Соединенными Штатами.
         Острый, о многом заставляющий задуматься анализ прямой преемственной связи современного воинствующего ислама с коммунистическим движением читатель найдет в статье Александра Мишуловича «О пророках и пророчествах», а «Репетиция Апокалипсиса» Вячеслава Моисеева заставляет вновь вспомнить о секретных испытаниях советской атомной бомбы во время военных учений в Оренбургской области в 1954 году и о последствиях этих испытаний.

    © «Новая газета», 30.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Избран новый Патриарх Московский и всея Руси

    Загружается с сайта СР      В Москве 27 января Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл избран на Поместном соборе Русской православной церкви 16-м Патриархом Московским и всея Руси. Поместный собор проходит в храме Христа Спасителя.
         Как сообщил председатель счетной комиссии митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор, в тайном голосовании приняли участие 702 делегата собора. Количество бюллетеней после голосования 700, из них действительных бюллетеней 677, недействительных – 23. По итогам голосования Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл получил 508 голосов, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент – 169 голосов.
         Третий кандидат на Патриарший престол, экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет, предложенный Архиерейским собором, незадолго до голосования снял свою кандидатуру в пользу Патриаршего Местоблюстителя. Поместный собор принял решение не выдвигать дополнительных кандидатов на Патриарший престол.
         «Со смирением и полным пониманием ответственности воспринимаю я жребий Божий, через который вручается мне Патриаршее служение. Оно велико. Оно ответственно. Но в центре этого служения – Крест Господень, Крест таких размеров, каковые познать и прочувствовать может только тот, кто его несет», – с такими словами обратился к участникам Поместного собора новоизбранный Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
         Президент России Дмитрий Медведев поздравил Кирилла с избранием Патриархом Московским и всея Руси. В телефонном разговоре с новоизбранным Патриархом глава государства выразил надежду на дальнейшее развитие диалога между Русской православной церковью и государством, укрепление духовно-нравственных ценностей, уп­рочение межконфессионального согласия в российском обществе.
         Поместный собор Русской православной церкви 28 января продолжил свою работу в храме Христа Спасителя. Обсуждаются перспективы служения, взаимодействие с другими Церквями и социальные задачи. Теперь заседания ведет новоизбранный Патриарх Кирилл.
         В Москве в связи с проведением Поместного собора введены усиленные меры безопасности. На улицах дежурят 12 тысяч милиционеров, в том числе почти 2 тысячи омоновцев.
         Под особым контролем находится храм Христа Спасителя. Также усилена охрана гостиниц «Даниловская», «Университетская» и «Салют», в которых разместились делегаты собора.
         1 февраля состоится божественная литургия с чином интронизации новоизбранного предстоятеля.

    © «Советская Россия», 30.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    ДУХОВЕНСТВО И ПОЛИТИКА

    Колонка обозревателя

         Поместный собор Русской православной церкви в первом же туре голосования избрал «первого среди равных» архиереев – Патриарха Московского и всея Руси. Итоги выборов представлялись столь важными, что в момент их оглашения два главных государственных телеканала прервали свои передачи и переключились на прямую трансляцию из храма Христа Спасителя.
         Как мы и предполагали (см. «Советскую Россию» от 9.12.2008 и 13.12.2008), соборные выборы были подготовлены так, чтобы обеспечить твердое «правильное» большинство. Но оно оказалось подготовленным не в Кремле. По слухам, Кремль хотел бы видеть на Патриаршем престоле другого человека. Поэтому предвыборная борьба была очень жесткой, и ее итог стал результатом сложной системы компромиссов и закулисных договоренностей. В этом, кстати, нет ничего худого – в политике по-другому ничего не делается. Более того, церковь показала, что она является сегодня более демократичным институтом, нежели современное Российское государство. И потому привлекающим значительно большее общественное внимание, чем «дебаты» в Госдуме, которая, по словам ее спикера, – не место для дискуссий. В общем, приехали…
         Полагаю, что в связи с этим компетентные органы обратят на церковь еще более пристальное внимание. Кто-то уже пошутил, что ХХС надо было бы подключить к системе ГАС «Выборы», уж там-то считать умеют. Но, кажется, в данном случае святые отцы обошлись без помощи православного председателя ЦИК Чурова и огласили более достоверные результаты, нежели на последних выборах Президента РФ. Поэтому сначала сухая цифирь.
         Выдано делегатам собора бюллетеней для голосования – 702.
         Недействительных и неопущенных бюллетеней – 25 (3,5%).
         Из действительных голосов подано:
         – за Патриаршего Местоблюстителя, председателя отдела внешних церковных связей, митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Владимира Михайловича Гундяева, 1946 г.р.) – 508 голосов (72,4%).
         – за управляющего делами Московской патриархии, митрополита Калужского и Боровского Климента (Германа Михайловича Капалина, 1949 г.р.) – 169 голосов (24,1%).
         Шестнадцатым Святейшим Патриархом избран Кирилл.
         Дальнейший анализ может быть только приблизительным, поскольку полный список делегатов не опубликован. Епархии РПЦ охватывают многие страны и континенты, но в своем большинстве – постсоветское пространство. Соответственно приблизительно 50% делегатов собора представляли Российскую Федерацию и 50% – ближнее и дальнее зарубежье, начиная Украиной и кончая Японией. Можно предположить, что Кирилл в соответствии со своей международной должностью и влиянием был поддержан большинством «зарубежников». Так оно, кажется, и было, судя по тому, что Киевский и Минский митрополиты сняли свои кандидатуры в пользу Кирилла. Тогда несложный арифметический подсчет показывает, что за него проголосовало чуть менее половины собственно «россиян». Голоса России разделились приблизительно пополам на «большевиков» и «меньшевиков», причем Кремль также оказался расколотым. У Кремля появился некоторый противовес.
         В силу этого избрание Кирилла следует приветствовать, оценивая данный факт, разумеется, не с внутрицерковной точки зрения, а с точки зрения общеполитической. Коммунисту и атеисту, не верующему не только в бога, но и в благодетельность религиозного «нас возвышающего обмана», негоже рассуждать о том, какой из кандидатов на Патриарший престол более «богоугоден» и более полезен для «духовного возрождения». Критерии здесь совершенно другие. Дело не в конкретной личности, а в типаже.
         Эти типажи, кстати, отчетливо осознаются и православной общественностью. В ходе предвыборных дискуссий она разделила всех претендентов на три категории: «политики», «чиновники» и «печальники». «Политики» – сторонники клерикализма, то есть претензий церкви на самостоятельную политическую роль. «Чиновники» – раболепные прислужники любой действующей власти. «Печальники» – те, кто буквально следует словам Христа о том, что царство его «не от мира сего», и проводит время в посте и молитве, устраняясь от реальной жизни.
         Предвыборная борьба в РПЦ вылилась в жесткую борьбу «политиков» и «чиновников» при некотором присутствии «печальников». Победил Кирилл – реальный политик и клерикал. Об этом свидетельствует вся его деятельность, особенно с того момента, как он стал местоблюстителем. Если изложить его предвыборную программу в двух словах, то она звучит так: «Сильная и единая церковь в качестве протеза (или противовеса) слабому и развалившемуся государству». Например, его рождественская проповедь была почти целиком посвящена мировому финансово-экономическому кризису.
         Как ярко выразился один православный публицист: «Патриарх – это функция, по преимуществу политическая, иначе бы в нем и не было никакой необходимости. Поэтому сама функция Патриарха напрямую связана с одной очень сложной задачей – задачей сильной церкви, то есть церкви как самостоятельной, могущественной и наступающей социальной силой. Если нет такой задачи, то и Патриарх не нужен. Если есть такая задача, то Патриарх очень нужен, и он должен ей отвечать».
         Понятно, здесь мы видим заявку не столько на реальное отделение церкви от государства, сколько на «национальное лидерство». Однако жизнь очень скоро покажет, что даже Патриарх – не «национальный лидер», а одно из действующих лиц, которое в ходе политической борьбы рано или поздно обнаружит свое истинное политическое лицо. А о политиках судят не по молитвам и проповедям, а по делам их.
         Никто не может точно предсказать, какие конкретные события ждут нас в ближайшем будущем в экономике и политике. Но церкви отныне придется нести ответственность за все происходящее. И это хорошо. Ленин характеризовал теорию о «невмешательстве» духовенства в политику как недемократическую и архиреакционную. Наоборот, настоящий демократ должен безусловно выступать за прямое и открытое вовлечение самых широких масс всякого духовенства в политику. «Неучастие духовенства в политической борьбе есть вреднейшее лицемерие. На деле духовенство всегда участвовало в политике прикровенно, и народу принесет лишь пользу переход духовенства к политике откровенной».

    Александр ФРОЛОВ.
    © «
    Советская Россия», 30.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Новый патриарх – Кирилл

    Кирилл – это тот самый лидер, который сегодня нужен церкви

    Загружается с сайта ИноСМИ      В храме Христа Спасителя на Поместном соборе собрались 702 делегата: епископы, приходские священники, монашествующие и миряне из всех епархий РПЦ в России и за границей. Церемонии начались в полдень. И уже где-то в 22 часа по московскому времени были оглашены результаты выборов. Новым патриархом Московским и Всея Руси стал митрополит Кирилл, получивший при тайном голосовании делегатов 508 голосов. Его единственный соперник – митрополит Калужский и Боровский Климент – получил 169 голосов.
         Кирилл с самого начала считался фаворитом. В воскресенье этот факт подтвердился на Архиерейском соборе, который выдвинул трех кандидатов на звание патриарха. На Архиерейском соборе Кирилл собрал больше всех голосов – его поддержали 97 епископов, притом что Климент снискал поддержку лишь 32. Митрополит Филарет, стоящий во главе Русской Православной церкви в Белоруссии, получил всего-навсего 16 голосов. Филарет воспользовался правом отзыва своей кандидатуры, призвав своих сторонников поддержать Кирилла.
         Кирилл был фаворитом не только большинства верующих, но и Кремля. Однако, по мнению российского публициста Андрея Золотова, это вовсе не значит, что он во всем будет идти на поводу у власти. 'Он, как мало кто другой, знает представителей светской власти и по должности давно поддерживал с ними контакты,– отмечает Золотов. – Это не означает, однако, что Кремль будет диктовать ему, что делать. Это будет тесное соработничество на партнерских основах'.
         'Мы должны задаться вопросом, какой будет наша церковь в ближайшем будущем',– заявил вчера Кирилл. 'Нам нужен патриарх, который мог бы вести диалог не только с 'внешним' по отношению к церкви миром, но и внутри церкви,– заявил в интервью 'Речи Посполитой' дьякон Андрей Кураев. – 'Верхи' говорят на непонятном 'низам' языке, в церкви нет диалога. Сейчас самое время это изменить'. С точки зрения Кураева, Кирилл – это тот самый лидер, который сегодня нужен церкви.
         Кирилл родился в Ленинграде в 1946 году, в семье потомственных священников. Его светское имя – Владимир Гундяев. С малых лет он хотел быть священником, в школе так и не вступил ни в пионерскую, ни в комсомольскую организации. Еще подростком он сам зарабатывал себе на жизнь, принимая участие в геологических экспедициях, но вскоре предпочел научной карьере духовную семинарию. Там его карьера развивалась необычайно быстро. Еще во времена Леонида Брежнева, как молодой священник (ему было всего 25 лет) он стал представителем Русской православной церкви на Всемирном Совете Церквей в Женеве. Там он выполнял ответственные поручения, занимался экуменической деятельностью. Уже в 30-летнем возрасте он стал епископом, а в 1988 году стал архиепископом Смоленским и Калининградским, получив в 1991 году сан митрополита.
         ПО природе своего высокого положения он имел контакты с политиками, людьми власти, имел широкие знакомства в России и за границей. 'Противники критикуют его именно за этот, как им кажется, космополитский медийный стиль,– поясняет 'Речи Посполитой' исполняющий обязанности главного редактора Russia Profile Дмитрий Бабич. – Его ругают за то, что он знает толк во французских винах и много путешествовал за свою жизнь. Да, новый патриарх часто выезжает за границу, комфортно чувствует себя перед телекамерой, охотно говорит с прессой. Он харизматичен и узнаваем'.
         Радикальные противники часто распускали слухи о сотрудничестве митрополита Кирилла с КГБ, ему навешивали ярлык 'криптокатолика'. Но каким же митрополит будет патриархом?
         'Патриарх Кирилл будет сильно отличаться от митрополита Кирилла. Он будет спокойнее, осторожнее,– говорит Кураев. 'Думаю, он продолжит курс на улучшение отношений с Ватиканом, но не будет спешить на встречу с папой римским, чтобы не дразнить оппонентов',– добавляет Золотов. Представитель Святого Престола в Ватикане Федерико Ломбардии вчера заявил, что Ватикан с удовлетворением воспринимает избрание Кирилла.

    Юстина Прус (Justyna Prus), («Rzeczpospolita», Польша).
    © «
    ИноСМИ», 30.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Новый патриарх Кирилл – «симфония церкви и государства»

    При огромной поддержке властей православие стало государственной идеологией

         Поместный собор Русской православной церкви тайным голосованием избрал первоиерарха на патриаршую кафедру, 'вдовствующую' с 5 декабря прошлого года. Им стал митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. За него проголосовали 508 делегатов. Церковный хор исполнил 'acsios' – 'достойный', митрополит Кирилл заявил: 'Приемлю', попросил 'снисхождения к своим слабостям' и XVI Патриарха Московского и всея Руси стали поздравлять с избранием.
         Результат выборов был предопределен. И хотя многие из окружения Кирилла сегодня будут говорить о том, что 'они сделали его патриархом', тем не менее, новый предстоятель вряд ли нуждался в их помощи. Его восхождения на патриарший престол желала российская власть. Вся Россия, не только религиозная, в восторге от нового патриарха. Он и 'кризисный менеджер', и богослов, и ритор, и политик, и 'блестящий популяризатор'. 'Кирилл может влюбить молодежь в православие, убедить что православие – это будущее России, может говорить с ней о сексе, роке', – говорит всероссийский диакон Андрей Кураев.
         Кстати, злые языки утверждают, что опрошенные накануне мероприятия миряне из числа депутатов партии 'Единая Россия' не скрывали, что будут голосовать за местоблюстителя патриаршего престола Кирилла, считая, что именно его поддерживает руководство страны. Присутствие президента Дмитрия Медведева на рождественской службе, которую вел владыка Кирилл, было воспринято ими как знак.
         Но вряд ли это вся правда. Главное, как сказал претендент на патриаршество в своем программном докладе, 'здесь благодать Святого Духа нас собрала'. Поэтому, несмотря на то, что делегатами Собора были 165 мирян, тем не менее, 199 архиереев, 162 священника и 178 монахов определили, кому быть Патриархом.
         Не было среди делегатов собора светских львов, возмутителей спокойствия, 'деклараторов' русского государственного православия. Удивительно, но партикулярных мирян не представляли культовые фигуры из околокремлевского бомонда, 'истинные христиане', например, такие, как Юрий Лужков и Никита Михалков, Александры Проханов и Дугин и им подобные. Похоже, что организаторы собора и выборов патриарха решили (во всяком случае, для широкой церковной общественности) не дать пищу для досужих разговоров и скандалов, максимально дистанцировались от 'мира и града', от 'власть предержащих'.
         В канун выборов Патриарха в Москве много говорили об 'украинском десанте'. Более трети делегатов Собора были из Украины. Интересно и то, что митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), несмотря на многочисленные просьбы, отказался выставлять свою кандидатуру и участвовать в выборах патриарха. А ведь вполне мог бы стать компромиссной фигурой.
         Не позволил возраст и то, что Владимир, как это он сам заявил, 'желает предстать перед Богом 121-м митрополитом Киевским, а XVI Патриархом Московским и всея Руси пусть будет тот, на кого укажет Бог и ваш выбор'. (Кстати, на Архиерейском соборе в Москве, предшествующему Собору, Киевский митрополит Владимир и митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий – все-таки получили по десять голосов иерархов).
         Для понимания внутрицерковных отношений РПЦ МП следует констатировать, что православная церковь в России стала государственной религией, мощным государственным институтом. Более того, РПЦ сегодня слишком 'вмонтирована' (организационно и идеологически) в российские политические ценности, которые неизменно рождают тоталитарный тип общества. Это и подчиненность светской власти, и нетерпимость к оппонентам, к другим религиям.
         При огромной поддержке властей православие стало государственной идеологией, оттеснив на задворки не только социалистические и коммунистические идеи, но и либеральные, гуманитарные, просветительские, демократические ценности. Еще можно вспомнить, что митрополит Кирилл заявил о том, что общечеловеческие ценности противоречат нравственным, православным устоям церкви.
         За минувшие 20 лет после развала СССР православная церковь окрепла материально, организационно, финансово. Пожалуй, самые талантливые выпускники самых престижных светских вузов ринулись служить Богу. Если в 1988 году у РПЦ было 6893 прихода, 6674 священника, 74 архиерея, 22 монастыря с 1190 монахами, 2 академии, 2 семинарии, то сейчас – 202 архиерея, 29263 прихода, 30670 представителей духовенства, 804 монастыря. За два десятилетия канонизированы 1700 святых.
         В своем докладе на Соборе владыка Кирилл определил будущее патриаршества. Задача РПЦ – вернуть в общеобразовательные школы 'вероучительные предметы'. Дискуссия быть или не быть закону Божьему в школе расколола российское общество, но, похоже, Церковь сумеет убедить, что православные просветительские программы нужны детям. Ученые России эти процессы называют клерикализмом, попыткой занять доминирующее место Церкви в образовании, в духовной жизни общества.
         Новый Патриарх внезапно стал критиком экуменизма, в котором его самого обвиняли церковные ортодоксы. 'Речь не может идти о каких-либо компромиссах с инославием, только твердость православия, его несгибаемость в сегодняшнем сложном мире', – заявил Кирилл на Соборе.
         Но генеральная линия РПЦ, считает Кирилл, – это 'выход Церкви из гетто'. Озвученная будущим Патриархом идея союза, 'симфонии церкви и государства' означает укрепление связей со всеми институтами российской государственной власти. Например, принятие Архиерейским собором 'Основ учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека' утонули в торжественном славословии 'единства Церкви и государства российского', вопреки главной задаче любой религиозной организации – социальной работе, помощи бедным, неимущим, больным, инвалидам.
         На взгляд автора этих строк, Патриарх Кирилл по своим личным качествам, харизматичности стоит намного выше нынешних российских политических небожителей. Он отличается рационализмом, менеджерским подходом к управлению Церкви и взаимоотношению с государством. Он самодостаточный, образованный, в то же время не приемлет импровизации в решении сложных проблем. Кирилл открыт для диалога и умеет переубедить своих оппонентов, если дело касается интересов Церкви.
         Интересно, что Кирилл родом из Санкт-Петербурга и что его, как и президента Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина, 'воспитала' северная столица России. По сути сегодня в России светская, политическая и церковная власть, объединенная общей идеологией авторитаризма и державного православия, вряд ли сможет выстраивать нормальные отношения с соседями по СНГ, прежде всего с Украиной.
         Негативное отношение к украинскому государству можно проиллюстрировать десятками официальных заявлений Дмитрия Медведева и Владимира Путина. Патриарх Кирилл, в своих многочисленных комментариях также всегда жестко критиковал украинскую власть, касалось ли это религиозных проблем – приезда Римского Папы на Украину, вопросов Церкви на Украине, отношений с другими поместными церквями – или собственно межгосударственных отношений России и Украины. Вряд ли новый патриарх сможет стать надгосударственным, наднациональным пастырем для украинских православных.

    Справка
         Патриарх Кирилл (Владимир Гундяев) родился 20 ноября 1946 года в Ленинграде в семье священника, закончил Ленинградскую духовную семинарию и Ленинградскую духовную академию.
         В 1971 году возведен в сан архимандрита и назначен представителем Московского патриархата при Всемирном совете церквей в Женеве. В декабре 1974 года назначен ректором Ленинградской духовной академии и семинарии, а в июне 1975 года – председателем епархиального совета Ленинградской митрополии. 14 марта 1976 году возведен в сан архиепископа. 26 декабря 1984 года назначен архиепископом Смоленским и Калининградским.
         В сан митрополита Кирилл возведен 25 февраля 1991 года.
         6 декабря 2008 года на экстренном заседании Священного Синода Русской православной церкви в связи с кончиной Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II митрополит Кирилл тайным голосованием избран местоблюстителем Патриаршего престола.
         27 января 2009 года в Москве на Поместном соборе избран XVI Патриархом Московским и всея Руси.

    Виктор Тимошенко, («УНИАН», Украина).
    © «
    ИноСМИ», 30.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Как пройдет интронизация Патриарха Кирилла

    Церемонию покажут в прямом эфире

    Патриарх Кирилл обещал не допускать церковных расколов. Загружается с сайта КП      В воскресенье в храме Христа Спасителя состоится процесс интронизации (посвящения в должность) новоизбранного Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. По сути, именно с этого момента он перестанет быть местоблюстителем и официально вступит в свою должность.
    Загрузить
    иллюстрацию
         В Божественной литургии, на которой и состоится это событие, примут участие почти все (198 из 202) архиереи Русской православной церкви. В связи с этим вход в храм ограничат для простых прихожан. Однако всю церемонию можно будет увидеть в прямом эфире – ее будет транслировать канал «Вести».
         А накануне, в субботу, архиереи РПЦ вместе с новоизбранным Патриархом по традиции посетят Донской монастырь, где совершат молебен у мощей святителя Тихона, и Богоявленский кафедральный собор. Здесь священнослужители прочитают литию (короткую торжественную молитву) у гробниц патриархов Сергия и Алексия II.

    Алексей ОВЧИННИКОВ.
    © «
    Комсомольская правда», 31.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    В честь Алексия II назвали остров

    В Валаамском архипелаге он второй по величине. Главная святыня острова – храм Всех святых – строгий мужской скит

    Площадь острова Патриарха Алексия II – 277 гектаров. Фото: « trip-guide.ru. Загружается с сайта КП      Карельские депутаты вчера большинством голосов приняли решение переименовать один из 50 островов Валаамского архипелага в остров Патриарха Алексия II. Ранее этот кусок суши назывался островом Скитским.
         Как объясняют свое решение депутаты, переименование произошло не пустом. Знаменитый на весь православный мир Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь восстанавливался под непосредственным контролем Алексия II, он же был председателем попечительского совета всего монастырского хозяйства Валаама.
         Остров Патриарха Алексия II – второй по величине в Валаамском архипелаге, он располагается на 277 гектарах. Главная святыня острова – храм Всех святых – строгий мужской скит. Женщинам туда входить строго-настрого запрещено.

    Алексей ОВЧИННИКОВ.
    © «
    Комсомольская правда», 31.01.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Аксиос!

    Патриарх Кирилл возведен на престол

    Загружается с сайта ВН      Русская православная церковь обрела нового предстоятеля – отныне патриарх Кирилл, которого Поместный собор, прошедший 27 января, провозгласил «избранным и нареченным» главой РПЦ, имеет полное право именоваться Святейшим патриархом Московским и всея Руси. В воскресенье в главном кафедральном соборе Москвы – храме Христа Спасителя состоялась интронизация нового, 16-го по счету первоиерарха Русской церкви. Этот обряд, известный еще со времен первых киевских митрополитов, иначе именуется «настолованием» или, в переводе на более современный язык, – возведением на патриарший престол.
         Со светской точки зрения, вчерашнее событие имеет исключительно символическое значение – церковь таким образом формально закрепляет решение, вынесенное духовенством и мирянами пятью днями раньше (напомним, что по результатам голосования на Поместном соборе в поддержку кандидатуры митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла высказалось 508 из более 700 делегатов). Однако для священников и верующих интронизация патриарха подразумевает освящение нового предстоятеля церкви божественной благодатью. Так, в одном из звучавших вчера песнопений говорится: «Божественная благодать, немощная врачующи, оскудевающая восполняющи и промышление всегда творящи о святых своих православных церквах, посаждает на престоле святых первосвятителей Российских...». А возгласы «Аксиос!» (в переводе с греческого – «Достоин!»), которыми сопровождается возведение патриарха на престол, подразумевают отнюдь не только то, что кандидатуру нового главы церкви одобрили делегаты Собора – речь идет о Божьем благословлении.
         Священнослужители и миряне, желающие поприветствовать новоизбранного патриарха, начали стекаться к храму Христа Спасителя с раннего утра. Всего в четырехчасовой церемонии приняло участие более 5 тыс. лиц духовного звания и светских граждан. С одной стороны зала собрались ВИП-персоны (в частности, в первых рядах были замечены экс-председатель Союза кинематографистов Никита Михалков и члены правительства), с другой же – публика попроще: делегаты соборов, учащиеся духовных академий и семинарий и простые миряне.
         Главную роль в интронизации сыграли 198 высших архиереев – митрополитов и епископов. В торжественном богослужении приняли участие представители всех православных поместных церквей, от Греческой до Грузинской, в том числе нового главу РПЦ приветствовал предстоятель древней Александрийской церкви патриарх Феодор. Присутствовали и посланцы инославных церквей – можно было различить в толпе малиновые сутаны католических клириков и черные клобуки священников армянской церкви.
         Разумеется, столь важное событие не могли проигнорировать государственные мужи. Мэр Москвы Юрий Лужков присутствовал на церемонии с самого начала. Несколько позже, около четверти одиннадцатого утра, в храм прибыли президент Дмитрий Медведев и премьер-министр Владимир Путин с супругами. Первые лица и первые леди государства заняли места в одной из своеобразных «лож», отгороженных от основного зала и позволяющих наблюдать за церемонией, не страдая от давки. Кроме того, президенту и премьеру была оказана особая честь – им, единственным из мирян, позволили наблюдать за некоторыми этапами интронизации, проходящими в алтаре, за закрытыми дверями.
         Избранного патриарха Кирилла приветствовали сотни архиереев в позолоченных одеждах, сам же нареченный патриарх был в лазоревой мантии, которую вскоре сменило патриаршее облачение. Интронизация началась с возложения великого парамана – матерчатого плата прямоугольной формы с изображением Креста Господня. После этого началась долгая литургия, которая служилась по особому чину. Основные ритуалы были совершены в алтарной части храма. Патриарх был возведен на возвышение, называемое горним местом и находящееся в алтаре за престолом. Старейшие члены Священного синода РПЦ – митрополит Киевский и всея Украины Владимир и носящий то же имя митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский – встали по правую и левую руку от предстоятеля. Обратившись к востоку, архиереи трижды поклонились вместе с патриархом, затем, взяв его под руки, возвели на патриаршее горнее место. После этого со словами: «Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь» старейшие митрополиты трижды посаждали нареченного патриарха на патриарший трон – собственно, это и было кульминацией церемонии интронизации. Митрополит Киевский Владимир возгласил: «Аксиос!» – «Достоин!» «Аксиос, аксиос, аксиос!», – зазвучало в ответ торжественное песнопение.
         Далее возведенному на престол Святейшему патриарху поднесли атрибуты предстоятеля: крест, митру и две панагии (медальоны с изображением Христа и Богородицы). Митра – головной убор, одеваемый главой церкви в торжественных случаях. Чаще патриарха Кирилла можно будет увидеть в куколе – белоснежной островерхой шапке, несколько напоминающей шлем. Вновь избранного предстоятеля РПЦ облачили в патриаршие ризы: саккос – верхнюю одежду и омофор – накидку на плечи. Согласно церковным канонам, после отпуста – завершения божественной литургии патриарху преподнесли куколь и жезл. В нынешнем случае это был жезл, принадлежавший одному из древних святителей Русской церкви – Петру, митрополиту Московскому. На время проведения церемонии этот старинный деревянный посох был временно «позаимствован» из Оружейной палаты.
         По завершении обряда вновь избранный предстоятель обратился к собравшимся с речью. «Патриарх должен заботиться о том, чтобы каждая личность во всей ее неповторимости находила свое место в церковном организме и в то же время чтобы разномыслия не нарушали духа любви и не ослабляли общих усилий по созиданию дома Божия», – определил задачи главы церкви патриарх Кирилл. Помимо прочего первоиерарх РПЦ дал понять, какими именно будут основные направления церковной политики во время его патриаршества. «Служение приобретает особое значение в той ситуации, которая возникла после образования независимых государств на пространстве исторической Руси, – подчеркнул новоизбранный предстоятель. – Уважая их суверенитет и радея о благе каждого из этих государств, патриарх в то же время призван заботиться о сохранении и укреплении духовных связей между населяющими их народами во имя сбережения той системы ценностей, которую являет миру единая православная цивилизация Святой Руси». Церкви, заявил патриарх Кирилл, необходимо «соединить православную веру и евангельскую мораль с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей». Не в последнюю очередь, заметил Кирилл, задача патриарха состоит в том, чтобы «не допускать перерастания разномыслий, которым по слову апостола «надлежит быть», в расколы, нестроения и лжеучения».

    Михаил МОШКИН.
    © «
    Время новостей», 02.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Правильный патриарх

    ЧТО И ТРЕБОВАЛОСЬ ДОКАЗАТЬ

    Патриарх Кирилл и будучи митрополитом нес тяжкий крест служения государству. Фото: Василий Шапошников/Коммерсантъ. Загружается с сайта Ъ      В среду новым патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев).
         Поместный собор Русской православной церкви (РПЦ) с патриаршими выборами уложился в один день, хотя еще накануне были опасения, что процедура может затянуться. Не исключалось, что противники Кирилла к шорт-листу из трех претендентов (Кирилл, митрополит Калужский и Боровский Климент и митрополит Минский и Слуцкий Филарет), утвержденному архиерейским собором, добавят четвертого кандидата. Однако в день голосования список не только не расширился, а наоборот, сократился: Филарет взял самоотвод и призвал своих избирателей голосовать за Кирилла. В итоге тот победил в первом же туре, набрав 72% голосов при необходимых 50%.
         Интриги не получилось – впрочем, почти никто и не сомневался, что Кирилл, ставший после смерти Алексия II и. о. патриарха, обязательно избавится от этой приставки. Его избирательная кампания соответствовала всем основным признакам сегодняшних победных гражданских кампаний: полное доминирование в СМИ, поддержка со стороны власти, назначение на высокий административный пост, значительно более слабые противники, точечные вбросы компромата на конкурентов. Кроме того, Кирилл в последние годы являлся первым публичным лицом РПЦ после Алексия, а как о следующем патриархе о нем говорили еще с начала века. «Никому из иерархов и в голову не придет подтвердить вероятность того, что следующим главой РПЦ, скорее всего, будет митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, хотя в этом уверены почти все, кто хоть сколько-нибудь представляет себе расклад сил в патриархии»,– писала «Власть» 19 июня 2001 года.
         Мнения о том, каким будет патриарх Кирилл, сегодня расходятся. Одни утверждают, что он останется своеобразным церковным либералом и модернистом. Другие, напротив, считают, что Кирилл будет вынужден считаться с влиятельной партией церковных традиционалистов и станет более консервативным. Однако в одном можно быть точно уверенным: патриарх останется самым лояльным к светским властям религиозным лидером. Ведь с момента восстановления института патриаршества в 1917 году главы РПЦ в большинстве ключевых вопросов молчаливо или открыто поддерживали государство (будь оно коммунистическим или суверенно-демократическим). О том, что такое единство взглядов сохранится, могут свидетельствовать и некоторые высказывания митрополита Кирилла: как содержательно, так и стилистически они практически неотличимы от высказываний светских госчиновников.

    Рубрику ведет Александр Куколевский.
    © «
    КоммерсантЪ-Власть», 02.02.09

    Распознай кириллицу

         «Власть» предлагает читателям определить, какая из цитат в каждой из приведенных ниже пар принадлежит митрополиту Кириллу, а какая – чиновникам-мирянам.

    1. О гей-парадах
         А. «Гей-парад, кроме как сатанинским действом, назвать никак нельзя... Мы не можем благодушно взирать на многочисленные проявления богохульства под видом творчества и под прикрытием принципа свободы слова. Мы полагаем недопустимыми действия разрушительных сект, не приемлем пропаганду однополой так называемой любви».
         Б. «Гей-парад – это откровенная демонстрация содомии. В таком случае почему бы не рекламировать и другие грехи, что, кстати, давно уже делается на телевидении. Это разрушает общественную нравственность».

    2. О «Единой России»
         А. «Деятельность этой политической структуры сегодня имеет большое значение для поддержания политической стабильности в нашей стране».
         Б. «Единая Россия» еще раз подтвердила, что является самой влиятельной и авторитетной политической силой в стране».

    3. О НАТО
         А. «Мы взываем о недопустимости расширения НАТО на восток – это наш инстинкт самосохранения».
         Б. «Расширение НАТО осуществляется с каким-то особенным азартом... И вполне естественно, что бы там ни говорили, что мы рассматриваем эти действия как действия, направленные против нас».

    4. О правозащитниках
         А. «В нашей стране существуют и конструктивно работают тысячи гражданских объединений и союзов. Но далеко не все они ориентированы на отстаивание реальных интересов людей. Для части этих организаций приоритетной задачей стало получение финансирования от влиятельных зарубежных фондов, для других – обслуживание сомнительных групповых и коммерческих интересов, при этом острейшие проблемы страны и ее граждан остаются незамеченными».
         Б. «В сознании многих правозащитник сегодня – это человек, не очень любящий родину и заинтересованный в получении западных финансовых грантов. Потому что там, где реально затрагивались интересы людей, правозащитники молчали. А там, где защита прав человека могла принести какие-то политические дивиденды, особенно в глазах Запада, развивалась бурная деятельность. И это породило подозрения, не являются ли эти правозащитные организации просто агентами чужого влияния».

    © «КоммерсантЪ-Власть», 02.02.09

         Ответы

    1. О гей-парадах
         А. Мэр Москвы Юрий Лужков 29 января 2007 года на Рождественских чтениях в Кремле.
         Б. Митрополит Кирилл 21 января 2008 года в интервью журналу Spiegel.

    2. О «Единой России»
         А. Митрополит Кирилл 7 июня 2006 года на встрече с активистами «Единой России».
         Б. Президент Владимир Путин 17 ноября 2006 года на встрече с руководством «Единой России».

    3. О НАТО
         А. Митрополит Кирилл 12 ноября 1996 года на соборных слушаниях в Свято-Даниловом монастыре.
         Б. Президент Дмитрий Медведев 8 октября 2008 года на Конференции по мировой политике во французском Эвиане.

    4. О правозащитниках
         А. Президент Владимир Путин 26 мая 2004 года в послании Федеральному собранию.
         Б. Митрополит Кирилл 21 апреля 2006 года в интервью «Российской газете».

    © «КоммерсантЪ-Власть», 02.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Без лишних билетиков

    На интронизации главы РПЦ присутствовали семь тысяч человек

    Загружается с сайта НИ      Вчера в Москве завершилась «патриаршая неделя». Старт ей дал Архиерейский собор РПЦ, вместо двух намеченных дней уложившийся в один. Делегаты Поместного собора, взяв пример с архиереев, также объявили имя нового патриарха досрочно. Четверг, пятницу и субботу соборяне посвятили паломничеству по святым местам столицы и Подмосковья. Апофеозом стала церемония интронизации патриарха. Впервые за сто лет ее почтили присутствием высшие лица государства.
         Когда два старейших архиерея Русской православной церкви, два митрополита Владимира – Киевский и Санкт-Петербургский, согласно традиции, троекратно усаживали избранного патриарха на стоящий в глубине алтаря трон, оператор государственного телеканала в поиске «картинки для контраста» показал крупным планом Никиту Михалкова. Он пел вместе с хором и духовенством «Аксиос!» (что в переводе означает «Достоин!»). Стоявший неподалеку Юрий Лужков не пел – очевидно, вникал в смысл греческого слова. Оно как будто витало над семью тысячами собравшихся в храме Христа Спасителя. Особенно над первыми рядами. Как верно сказано в Евангелии, «много званных, но мало избранных». За сотни метров у идущих к храму «избранных» простые смертные спрашивали лишние билетики. Таковых не было – все-таки не балет «Щелкунчик».
         Впускать начали в девятом часу. Когда журналисты, в том числе корреспондент «НИ», сподобились быть «избранными», оказалось, что они здесь не первые. Наиболее выгодные для обзора позиции занимали VIP-персоны, места поскромнее – рядовые батюшки и те, кому билетик достался по знакомству в патриархии или на одном из приходов.
         Ровно в десять загудели колокола – сначала большой, потом к нему присоединились остальные: у высокого крыльца затормозил лимузин, украшенный зеленым флажком с инициалами ПК. С хлебом-солью встретил патриарха Евгений Пархаев – гендиректор Художественно-производственного предприятия «Софрино», где накануне в режиме «нон-стоп» шилось праздничное облачение.
         Белое, как снег, его надели на патриарха посредине храма. Рядовые, насколько можно догадываться, верующие переживали, что ничего толком не разглядят. Бабушки в платочках привставали на цыпочки, но обзор им перекрывали фотокорреспонденты с одной стороны, и священники в высоких головных уборах – с другой. Сердобольная женщина в годах уговаривала беременную молодуху выйти на воздух, однако та отказывалась. «Все, я его увидела», – со счастливым выражением на лице воскликнула, наконец, она и стала пробираться к выходу...
         Богослужение было в разгаре, когда в храм прибыли президент Дмитрий Медведев с супругой, рядом с ними расположился президент Молдавии Владимир Воронин, также с супругой. Премьер Владимир Путин приехал один, чуть позади него встала вдова первого президента России Наина Ельцина.
         Немногие поняли, когда, собственно, произошла интронизация. Случилось это как раз в момент усаживания патриарха на трон. Престарелые митрополиты его усаживали и усаживали, а он им вроде бы сопротивлялся: мол, я не готов. С третьей попытки опыт взял верх над молодостью, и владыка Кирилл стал Святейшим владыкой. Дальше Литургия потекла своим чередом, ничем не отличаясь от обычного архиерейского богослужения.
         Началось причащение. Первой сподобилась приобщиться Святых Тайн Светлана Медведева, за ней потянулись монахини. В довершение всего на патриарха возложили зеленую мантию и вручили ему посох митрополита Петра и белый куколь – шапку, по форме напоминающую купол, увенчанный крестом.
         «Господь и Церковь налагают на меня тяжелый крест, несение которого требует полной самоотдачи, – обратился ко всем, кто был в храме, Святейший. – Служение патриарха приобретает особое значение после образования суверенных государств на пространстве исторической Руси. Уважая их суверенитет, патриарх в то же время призван заботиться о сохранении духовных связей между населяющими их народами во имя сбережения ценностей, которые являет миру православная Церковь».
         Предстоятеля РПЦ поздравил президент Дмитрий Медведев. Он согласился с тем, что служение патриарха – «исключительно сложный, великий крест». Правда, заметил он, и «Россия – сложное государство, где живет много народов разных верований, и в этом смысле миссия патриарха является особенной». С чем не стали спорить ни Святейший, ни многочисленные представители других конфессий.
         Закончилось все вновь колокольным звоном. Под этот звук на морозном воздухе встретили вступление в должность патриарха те, кто все эти часы провел у храма. «Можно ваш билетик, если он вам не нужен?» – умоляюще обратилась к корреспонденту «НИ» одна из стоящих за турникетом женщин. «Да уже все закончилось», – «Ничего, мне бы хоть одним глазком на него взглянуть…».

    НАДЕЖДА КРАСИЛОВА, МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 02.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Великий крест Патриарха

    Интронизация нового Патриарха прошла вчера в храме Христа Спасителя

         Вчера в Москве в храме Христа Спасителя состоялась интронизация 16-го Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
         Выбранный на Поместном Соборе Патриарх был возведен на престол во время Божественной литургии, на которой присутствовали президент РФ и премьер-министр правительства, главы и представители православных и других христианских церквей, более 4 тысяч верующих.
         К торжеству всех верующих впервые высокое официальное мероприятие, собравшее столько известных людей, началось словами «Благословенно Царство...» и закончилось целованием креста. И можно было строго глянуть на кого-нибудь в невообразимо высоком статусе и дико дорогой куртке и посоветовать ему повернуться лицом к алтарю – не фуршет же, Литургия. Собственно, событием на этот раз было то, что часто пропускается во всех новостях, что не поддается светскому пересказу и не вызывает накаленного интереса, что повторяется в жизни церковного человека каждое воскресенье и что не изменяется тысячи лет – Православная литургия. Интронизация – ее момент.
         Но пока под 15-минутный звон с пяти колоколен храма все ожидают нареченного Патриарха, происходят неожиданные знакомства.
         – Я знаю его лично, – рассказывает спокойный мирный прихожанин, оказавшийся при ближайшем знакомстве командующим Балтийским флотом, адмиралом Владимиром Валуевым. – Он посещал наши части.
         Меняется звон колоколов, и с мороза вплывает белый букет с незнакомыми по нежности и экзотичности цветами – нареченный Патриарх приехал. Он приходит в черной рясе, у входа его в последний раз облачают в голубую мантию митрополита.
         – Это, безусловно, значимое для России событие, – кинорежиссер Владимир Хотиненко рад возможности быть свидетелем интронизации нового Патриарха. – Отношение к церкви сейчас поменялось, нами движет уже не праздный интерес, а духовный. Это что-то совсем новое.
         Начинается Литургия, в центре храма в шитом золотом одеянии – более 200 архиереев. На интронизацию приехали главы и представители православных и других христианских церквей – Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, митрополит Варшавский и всей Польши Савва, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, и.о. председателя Священного Синода Сербской церкви митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, другие видные иерархи. Присутствуют видные зарубежные политики.
         Православные службы строгие, стульев нет, некоторые гости принесли с собой раскладные стульчики.
         «Избави нас от всякой скорби, гнева и нужды», – раздаются прошения ектеньи. «Не надейтеся на князи и на сыны человеческие, в них же нет спасения», – напоминает глас служащего об иных истинах. А вот голос еще пока только нареченного Патриарха раздается «Посети виноград сей...». «Виноград» – это мы.
         И вот, наконец, раздается двухголосое троекратное: «Аксиос!» Подчеркнутое, умножаемое хором «Аксиос!» означает «достоин».
         Совершается посажение нареченного Патриарха на патриарший синтрон – полукруглую скамью – на горнем месте в алтаре. По свидетельству высоко взобравшихся телевизионщиков входящий на престол Патриарх взволнован. Литургия продолжается.
         – Не может быть корабля без кормчего, а Церкви – без пастыря, – говорит нам на выходе из храма писатель Владимир Крупин. – Столько слышу отзывов со всей России, что Пастырь избран достойный, уважаемый всеми. Наблюдая за выборами Патриарха, я на сайте «Русская линия» не выдержал, написал, что нам не надо тыкать в раны и царапины друг друга, враги наши и без нас в них ткнут. Лучше помнить, что наша вера – самая лучшая, самая близкая ко Христу.
         А Предстоятель Церкви тем временем выступает со своим первым словом.
         Как и все верующие, он обращает внимание на то, что начало его Патриаршего поприща, «которое не может быть ни легким, ни беспрепятственным», совпало с днем памяти святителя Марка Ефесского – защитника и поборника православной веры.
         Подчеркнув, что Патриарх является защитником «внешних канонических рубежей Церкви», Святейший обращает внимание на то, что это служение приобретает особое значение в современной ситуации. Независимые государства на пространстве «исторической Руси» требуют уважения их суверенитета и радения о благе каждого из этих государств, но это не отменяет заботы о сохранении и укреплении духовных связей между населяющими их народами, чтобы ценностно не распалась «православная цивилизация Святой Руси».
         Патриарх говорит о церковной проповеди духовно-нравственных идеалов применительно к реалиям современной жизни. «Свидетельство об истине и красоте Православия может быть принято и усвоено только тогда, – уверен он, – когда люди ясно поймут значение этого свидетельства для своей личной, семейной и общественной жизни и научатся сопрягать вечные Божественные слова с реальностями повседневной жизни».
         Соединить православную веру и евангельскую мораль с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей означает помочь им ответить на сложнейшие мировоззренческие и этические вопросы современности, подчеркнул Патриарх.
         Предметом особой заботы Церкви назвал Патриарх молодежь, которая, по его мнению, сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве.
         – В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь обратится ко Христу: мы должны идти навстречу молодым людям, – сказал Патриарх.
         Сильная личность, сплоченная и многодетная семья, солидарное общество – все следствие того образа мыслей и того образа жизни, которые проистекают из искренней и глубокой веры, подчеркнул он.
         Не должна быть забыта и забота о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключенных, о бездомных – «голос Церкви должен стать в том числе и голосом слабых,... взыскующих справедливости».
         В конце своей речи Патриарх вспомнил заветы первого и пятнадцатого Патриархов. «Доброе дело – украшать и воздвигать церкви, – писал Патриарх Иов, – но если в то же время мы будем осквернять себя страстями, то Бог не пощадит ни нас, ни наших церквей». А Святейший Патриарх Алексий II оставил слова, звучащие как надежда и пророчество: «Восстанет, как уже не раз бывало, из пепла и из бездны греховной новая Русь – Русь, давшая миру многих подвижников веры и благочестия, Русь, созидающая храмы в городах, весях и сердцах, Русь, сияющая всему миру правдой и любовью, Русь святая».
         Впервые в новейшей истории России глава Русской Православной Церкви получил личные поздравления главы государства.
         Поздравляя его со вступлением на первосвятительскую кафедру, президент подчеркнул, что «это огромное событие в жизни нашей страны, жизни всех православных народов».
         – Это событие, которое открывает и новую эпоху развития православия в нашей стране, создает, мы надеемся, и новые условия для полноценного, солидарного диалога между Русской Православной Церковью и государством, – подчеркнул Дмитрий Медведев.
         Подчеркнув, что служение Патриарха – это «действительно исключительно сложный, великий крест», он отметил, что «сегодня, когда Россия развивается, когда мир остается столь же противоречивым и когда он несет на себе такую же печать проблем, как и многие века назад, такого рода совместная работа, работа между государством и Русской Православной Церковью будет обязательно востребована во имя развития нашей страны, во имя развития всех православных народов».
         – Россия – сложное государство, – сказал президент, – где живут люди разных народов, разных верований, и в этом смысле миссия Патриарха Московского и всея Руси также является весьма особенной.
         Завершил поздравления Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, пожелав новоизбранному Патриарху крепкого духовного и телесного здравия, могучей силы во исполнение Патриаршего служения.

    Елена Яковлева.
    © «
    Российская газета», 02.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ремейк симфонии

    Патриарх Кирилл объяснил президенту, как нужно относиться к церкви

    Загружается с сайта ВН      Первый рабочий день нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла начался в Кремле. Вчера глава крупнейшей религиозной конфессии России выступил на торжественном приеме, который президент Дмитрий Медведев устроил в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца, в честь только что возведенного на патриарший престол предстоятеля РПЦ и православных архиереев – участников Поместного собора. В числе прочего патриарх поделился своим мнением по поводу того, как обустроить отношения между церковью и государством. Идеальная модель таких отношений, подчеркнул патриарх Кирилл, сложилась еще в Византии и с принятием христианства была воспринята на Руси и запечатлена в каноническом предании православной церкви. Способ взаимодействия светской и духовной власти именовался «симфонией». Этот, сейчас сугубо музыкальный термин дословно переводится с греческого как «созвучие» и, как пояснил патриарх, «предполагает гармоничное сочетание интересов, распределение ответственности».
         «Государство заботится о земном. Церковь заботится о небесном, – развил свою мысль глава РПЦ. – Невозможно представить небо без земли и землю без неба. И земля и небо образуют гармонию божественного бытия, божественного творения. Дай Бог, чтобы сочетание небесного и земного, усилий церковных и усилий государственных, было направлено на духовное и материальное процветание людей». Далее патриарх сделал краткий исторический экскурс. Он подчеркнул, что созвучие в отношениях церкви и государства было нарушено тогда, когда Петр I отменил патриаршество и подчинил церковь государственному аппарату. И, безусловно, ни о какой симфонии не могло идти речи после 1917 года, в эпоху коммунистических гонений на православие. В современной светской России, заметил Кирилл, конечно, невозможно возродить то, что существовало в средневековой Византии или Московском царстве. «В новых условиях мы сознаем невозможность осуществления этого идеала, который родился в первом тысячелетии, – подчеркнул он. – Но, с другой стороны, мы, как церковь, сознаем необходимость, чтобы дух симфонии направлял наши мысли и дела в построении модели церковно-государственных отношений».
         Упомянутый патриархом дух должен «реализовывать себя в рамках того законодательного поля и на основе тех конституционных положений, которые существуют». «Это открывает замечательные перспективы развития церковно-государственных отношений, таким образом, чтобы ни государство, ни церковь не вмешивались в дела друг друга, уважали взаимную позицию друг друга по этим внутренним делам и одновременно выстраивали широкую систему взаимодействия, диалога и сотрудничества», – заявил патриарх Кирилл.
         Дмитрий Медведев выступил от имени государства. «Мы высоко ценим осуществляемое церковью социальное, просветительское, миротворческое служение», – заявил президент, обращаясь к патриарху и 249 высшим иерархам РПЦ и других поместных православных церквей. Напомним, что накануне, в воскресенье, гг. Медведев и Путин присутствовали на церемонии интронизации – возведения на престол патриарха Кирилла, и даже удостоились чести быть допущенными в алтарь храма Христа Спасителя (см. «Время новостей» от 2 февраля). Государство поддерживает усилия РПЦ по укреплению связей со странами ближнего зарубежья, добавил президент: «Нас разделяют государственные границы, но у нас общее прошлое и общая историческая судьба». «В основе всех наших достижений и побед, представлений об уверенном развитии государства в будущем лежит нравственная сила российской нации, вера в идеалы добра, любви и справедливости. Источником этой силы на протяжении многих веков является Русская православная церковь, – заявил глава государства и подчеркнул: – Без всякого сомнения, так будет и впредь».
         Судя по всему, светские и духовные власти России уже сейчас начали осуществлять принцип симфонии. В этот же день в Кремле Дмитрий Медведев принял делегацию Грузинской патриархии. Темой обсуждения стали отношения между Москвой и Тбилиси, точнее, отсутствие таковых отношений, и перспектива их восстановления. По завершении беседы с президентом иерархи грузинской церкви встретились с патриархом Кириллом, который еще в бытность свою главой Отдела внешних церковных связей неоднократно благодарил патриарха-католикоса Грузии Илию II за конструктивную позицию, занятую им во время конфликта в Южной Осетии.

    Михаил МОШКИН.
    © «
    Время новостей», 03.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Патриарх и президент поверили друг в друга

    на приеме в Кремле

    Президент и патриарх сходятся в оценке сотрудничества государства и церкви  Фото: AP. Загружается с сайта Ъ      В Кремле вчера в самом роскошном Андреевском (Тронном) зале Большого Кремлевского дворца президент Дмитрий Медведев дал торжественный прием в честь архиереев – участников поместного собора Русской православной церкви. Господин Медведев поздравил патриарха Московского и всея Руси Кирилла с избранием и отметил огромный вклад церкви в становление российской государственности. Патриарх в ответ поблагодарил господина Медведева и заметил, что необходимо стремиться к «симфонии» в отношениях церкви и государства.
         На торжественный прием в Кремль собрались 249 высших духовных лиц Русской православной церкви и православных церквей других стран. Участники поместного собора утром отслужили молебен в Успенском соборе Кремля и к 11 часам утра торжественно переместились в Большой Кремлевский дворец (БКД). Духовенству в БКД оказали особое уважение, что оказалось явным испытанием для службы безопасности. Священнослужители проходили без всякого списка, просто предъявляя документы. Рамка звенела. Молодой представитель службы безопасности в растерянности пытался проверить идущих детектором. Митрополитам и архиереям пришлось расставлять руки и поворачиваться. Однако высшее начальство весьма быстро сочло эти меры безопасности не соответствующими торжественному случаю и статусу собравшихся. Детектор было приказано убрать.
         Настроение у приглашенных было явно приподнятое. В ожидании начала приема в соседнем с Андреевским зале они делились друг с другом, а также (весьма охотно) с прессой впечатлениями о прошедшей в воскресенье интронизации. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (на интронизации надевал куколь на Кирилла), представляющий старшее поколение российского духовенства, поделился с «Ъ» своим надеждами: «Я не знаю, какая линия будет. Но ясно одно – он грамотный, образованный, талантливый, у него большой опыт общения с людьми. Он постарается что-то изменить и улучшить».
         Епископ Орловский и Ливенский Иероним, относящийся к среднему поколению священнослужителей, также не скрывал оптимизма: «Святейший патриарх Кирилл – это ярчайшая личность, звезда первой величины на церковном небосводе». Радовался и митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней: «Мы радуемся, что избран именно такой, который будет выполнять волю покойного патриарха. Мы надеемся на Украине, что будет чувствоваться правление святейшего».
         Радовались происходящему и приглашенные для обслуживания приема официанты из патриархии. «Поместный собор – это было такое событие! Азарт, как на футболе! Когда провозглашали – и радость, и ликование было, даже мурашки!» – охотно поделился с корреспондентом «Ъ» своими впечатлениями один из официантов.
         Наконец воцарилась тишина, и в зал вместе с патриархом вошел Дмитрий Медведев. В его речи было несколько ключевых сообщений: власть соблюдает конституционный принцип «невмешательства государственных органов в деятельность религиозных организаций», но признает «огромный вклад церкви в становление российской государственности, в развитие национальной культуры и в утверждение духовно-нравственных ценностей в обществе». Президент также отметил, что «к выборам патриарха церковь подошла сильной, восстановившей свою целостность и каноническое единство». Закончил речь господин Медведев так: «В основе всех наших достижений и побед, представлений об уверенном развитии государства в будущем лежит нравственная сила российской нации, вера в идеалы добра, любви и справедливости. Источником этой силы на протяжении многих веков является Русская православная церковь. Без всякого сомнения, так будет и впредь».
         Патриарх Кирилл тоже говорил о взаимоотношениях церкви и государства. Он напомнил, что в Византии «лучшие умы церкви и лучшие умы государства» использовали для описания модели взаимоотношений слово «симфония», которое предполагает «гармоническое сочетание интересов, распределение ответственности». По его словам, «в идеале эти отношения никогда не были реализованы по многим обстоятельствам», но необходимо, «чтобы дух симфонии направлял наши мысли и дела в построении модели церковно-государственных отношений».
         Помолившись, гости приступили к трапезе.

    © «КоммерсантЪ», 03.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Интронизация не разбудила зрителей

    Рейтинги прямого эфира в Москве не стали рекордными

    Загружается с сайта Ъ      1 февраля два государственных телеканала – «Первый» и «Россия» в прямом эфире транслировали интронизацию святейшего патриарха Московского и всея Руси. Несмотря на то что эта церковная церемония впервые в истории страны демонстрировалась на телеэкране, да еще столь масштабно, ее рейтинговые показатели не стали рекордными. По данным TNS Russia, в Москве на каждом из двух каналов вступление митрополита Кирилла в должность патриарха в среднем смотрело не больше, чем традиционные утренние телевизионные программы.
         Вчера компания TNS Russia опубликовала предварительные показатели рейтингов интронизации патриарха. Среди москвичей старше 18 лет на «Первом канале» торжественную церемонию в течение более трех часов смотрело 21,7% телевизионной аудитории (это показатель от общего числа тех зрителей, кто в данный момент времени находился у телевизора) при рейтинге 5,3% (показатель от общего количества населения столицы). На канале «Россия» – доля 17% с рейтингом 4%. Сразу на двух госканалах в Москве интронизацию смотрело более 38% аудитории – показатель для нынешнего телевидения весьма внушительный.
         Но эти цифры не являются рекордными для официальных и торжественных трансляций из числа тех, которые «Первый» и «Россия» показывают одновременно. Посвящение в патриархи по телевизору показывают впервые, и, казалось бы, телезрителей, даже далеких от религии, этот торжественный церемониал должен был привлечь хотя бы как светское и отчасти развлекательное зрелище. Но московская аудитория восприняла показ интронизации патриарха Московского и всея Руси сдержанно, если сравнивать, к примеру, с традиционными рейтингами программ выходных дней.
         1 февраля из-за церемонии интронизации и «Первый канал», и «Россия» переверстали свои сетки, и из эфира исчезли программы, которые традиционно выходят по воскресеньям с 9 до 13.00. В числе наиболее популярных и, соответственно, рейтинговых проектов в это время обычно выходили программы «Пока все дома» и «Фазенда» на «Первом канале». Их доля в Москве редко опускается ниже 25%, и это заметно выше, чем было 1 февраля у интронизации патриарха. А на канале «Россия» в утреннем воскресном эфире столичная аудитория традиционно выбирает программы «Вести-Москва. Неделя в городе» и развлекательную игру «Сто к одному» – здесь показатели доли тоже редко бывают ниже 17-20%. Уступить церемонии вступления в должность патриарха митрополита Кирилла на канале «Россия» могли бы разве что мультипликационные и художественные фильмы, которые, как правило, идут на «России» с 9 до 11 утра.
         Примечательно и другое. Например, на «Первом канале» выпуск новостей, претворяющий прямой эфир трансляции интронизации патриарха, был более популярным, чем сама церемония: его доля составила 28,7%, но рейтинг был ниже – 3,8%. Затем, когда началась трансляция из храма Христа Спасителя, ее доля снизилась на «Первом» до 21,7%. А после окончания на «Первом» снова вышел специальный выпуск новостей, его показатели тоже были выше, чем у интронизации,– доля 23,8% и рейтинг 6,5%. На канале «Россия» и до начала показа интронизации, и сразу после нее доля была скромнее:15-16%.
         Если же сравнивать церемонию интронизации патриарха Московского и всея Руси с официальными мероприятиями светской власти, то рейтинги с большим перевесом будут на стороне президента Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина. К примеру, инаугурацию президента Медведева в мае прошлого года только на «Первом канале» в Москве смотрел 41% аудитории, а на двух госканалах – вообще около 57%.
         Отдельно стоит сказать еще об одной церковной, но уже печальной церемонии. Как оказалось, согласно данным TNS Russia, телезрителей Москвы больше волновало прощание с умершим в декабре прошлого года патриархом Алексием II, нежели вступление в должность патриарха митрополита Кирилла. Напомним, тогда похороны Алексия II также транслировались двумя государственными телеканалами в прямом эфире и прощальная церемония длилась с раннего утра более трех часов. В общей сложности на «Первом канале» и «России» прощание c Алексием II смотрело тогда 50,7% телевизионной аудитории Москвы. Впрочем, не исключено, что разница зрительского восприятия этих совершенно разных по тональности и смыслу церковных церемоний вовсе и не в отношении к умершему и ныне здравствующему патриархам. Возможно, интронизацию смотрели меньше потому, что воскресным утром 1 февраля многие москвичи банально еще не проснулись, а кому-то три часа у телевизора показались слишком большой тратой времени для выходного дня.

    Арина Ъ-Бородина.
    © «
    КоммерсантЪ», 03.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Соборная площадь

    Вчера в Кремле чествовали нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

    На высшем уровне светская и церковная власть быстро нашли взаимопонимание. Фото: Завражин Константин. Загружается с сайта РГ      Еще за полчаса до появления президента и Патриарха Андреевский зал Большого Кремлевского дворца продолжали готовить к приему. Архиереи РПЦ со всего мира в ожидании коротали время в соседней Малахитовой гостиной. Одни просто о чем-то беседовали, другие рассматривали интерьер помещений, кто-то упорно вглядывался в рассадку за столами.
         Между архиереями, которых БКД в таком количестве давно не видел, осторожно, но уже со спешкой, резко выделяясь на фоне церковного спокойствия своей мирской суетой, сновали официанты, унося к столам все новые и новые подносы. Надо было накрыть столы на 249 человек. Причем гражданских лиц можно было пересчитать по пальцам одной руки. Из них двое – сам президент Дмитрий Медведев и глава администрации президента Сергей Нарышкин, который, пока ждал появления главы государства и Патриарха, о чем-то беседовал с сидевшим рядом митрополитом, и видимых проблем на этом уровне отношений государства и Церкви вроде бы не было.
         На высшем уровне светская и церковная власть тоже быстро нашли взаимопонимание. Хотя контраст в приветственных выступлениях президента и Патриарха все-таки присутствовал. Для государства отношения с Церковью сегодня строятся на основе российской Конституции. Церковь же, не скрывал глава РПЦ, идеалом считает совершенно другой уровень партнерства, который, правда, до сих пор никогда не был достигнут.
         «В обновленной России отношения государства и Церкви строятся на основе конституционных принципов свободы совести и вероисповедания, невмешательства государственных органов в деятельность религиозных организаций», – заявил Дмитрий Медведев.
         В то же время государство высоко ценит вклад Церкви в становление российской государственности, развитие национальной культуры.
         Такую же высокую оценку РПЦ получила за свою работу за рубежом. «Мы поддерживаем ее усилия по укреплению братских связей между Россией и народами ближнего зарубежья, – подчеркнул глава государства. – Нас разделяют государственные границы, но у нас общее прошлое и общая историческая судьба».
         В этой связи огромное значение – особенно для РПЦ – имеет подписанный в мае 2007 года Акт о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской православной церковью за рубежом. Этот документ, считает президент, положил конец разделению русского народа и дал стимул для его консолидации.
         – В основе всех наших побед и достижений, представлений об уверенном развитии государства в будущем лежит нравственная сила российской нации, – заключил Дмитрий Медведев. – Источником этой силы на протяжении многих веков является Русская православная церковь. Без всякого сомнения, так будет и впредь.
         У Патриарха Кирилла к многовековой истории российского православия, куда уместились периоды как расцвета, так и гонений, свое отношение. Да и отношения Церкви с государством могли бы быть лучше.
         «Как в капле воды отражается солнце, так в этих словах отражается весь наш опыт церковно-государственных отношений», – сначала очень витиевато отреагировал Патриарх на слова президента.
         Он вкратце вспомнил этот опыт, истоки которого были заложены еще в Византии, где «лучшие умы Церкви и государства» работали над идеальной моделью сосуществования. По словам главы РПЦ, византийцы для описания этой модели выбрали слово «симфония». «Симфония предполагает гармоническое сочетание интересов, распределение ответственности», – отметил Патриарх, признав, что в силу обстоятельств этой симфонии так никогда и не достигли.
         Это стало невозможно в XX веке, когда Церковь попала под гонения государства. Да и сегодня в РПЦ скептически относятся к реализации своего идеала. «В новых условиях мы сознаем невозможность осуществления этого идеала, который родился в первом тысячелетии, но, с другой стороны, мы как Церковь сознаем необходимость, чтобы дух симфонии направлял наши мысли и дела в построении модели церковно-государственных отношений», – заявил Кирилл.
         Вместе с тем РПЦ согласна на то, чтобы дух ее «симфонии» реализовывал себя в рамках заложенного государством законодательного поля и конституционных положений. Это, считает Патриарх, и открывает перспективу развития государственно-церковных отношений таким образом, чтобы ни государство, ни Церковь, не вмешиваясь в дела друг друга, уважали взаимно позицию друг друга по этим внутренним делам и одновременно выстраивали широкую систему взаимодействия, диалога и сотрудничества.
         «Государство заботится о земном, Церковь заботится о небесном. Невозможно представить небо без земли и землю без неба, – в высоких материях продолжал искать точки соприкосновения государства и Церкви глава РПЦ. – И земля, и небо образуют гармонию божественного бытия, божественного творения. Дай бог, чтобы сочетание небесного и земного, усилия церковные и усилия государственные были направлены на духовное и материальное процветание людей».

    РПЦ
         Напомним, в минувшее воскресенье в Москве в храме Христа Спасителя состоялась интронизация 16-го Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Выбранный на Поместном Соборе Патриарх был возведен на престол во время Божественной литургии, на которой присутствовали президент РФ и премьер-министр правительства, главы и представители православных и других христианских церквей, более 4 тысяч верующих.
         Под 15-минутный звон с пяти колоколен храма все ожидают нареченного Патриарха.
         Меняется звон колоколов, и с мороза вплывает белый букет с незнакомыми по нежности и экзотичности цветами – нареченный Патриарх приехал. Он приходит в черной рясе, у входа его в последний раз облачают в голубую мантию митрополита.
         Начинается Литургия, в центре храма в шитом золотом одеянии – более 200 архиереев. На интронизацию приехали главы и представители православных и других христианских церквей – Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, митрополит Варшавский и всей Польши Савва, митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, и.о. председателя Священного Синода Сербской церкви митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, другие видные иерархи. Присутствуют видные зарубежные политики.
         И вот, наконец, раздается двухголосое троекратное: «Аксиос!» Подчеркнутое, умножаемое хором «Аксиос!» означает «достоин».
         Совершается посажение нареченного Патриарха на патриарший синтрон – полукруглую скамью – на горнем месте в алтаре. По свидетельству высоко взобравшихся телевизионщиков, входящий на престол Патриарх взволнован. Литургия продолжается.
         Предстоятель Церкви выступает со своим первым словом. Подчеркнув, что Патриарх является защитником «внешних канонических рубежей Церкви», Святейший обращает внимание на то, что это служение приобретает особое значение в современной ситуации. Независимые государства на пространстве «исторической Руси» требуют уважения их суверенитета и радения о благе каждого из этих государств, но это не отменяет заботы о сохранении и укреплении духовных связей между населяющими их народами, чтобы ценностно не распалась «православная цивилизация Святой Руси».
         Патриарх говорит о церковной проповеди духовно-нравственных идеалов применительно к реалиям современной жизни. «Свидетельство об истине и красоте Православия может быть принято и усвоено только тогда, – уверен он, – когда люди ясно поймут значение этого свидетельства для своей личной, семейной и общественной жизни и научатся сопрягать вечные Божественные слова с реальностями повседневной жизни».
         Соединить православную веру и евангельскую мораль с повседневными мыслями, чаяниями и надеждами людей означает помочь им ответить на сложнейшие мировоззренческие и этические вопросы современности, подчеркнул Патриарх.
         Предметом особой заботы Церкви назвал Патриарх молодежь, которая, по его мнению, сегодня особенно остро нуждается в духовном руководстве.
         – В эпоху нравственного релятивизма, когда пропаганда насилия и разврата похищает души молодых людей, мы не можем спокойно ждать, когда молодежь обратится ко Христу: мы должны идти навстречу молодым людям, – сказал Патриарх.
         Не должна быть забыта и забота о страждущих, о сиротах, о бедных, об инвалидах, о престарелых, о заключенных, о бездомных – «голос Церкви должен стать в том числе и голосом слабых, ... взыскующих справедливости».
         Впервые в новейшей истории России глава Русской православной церкви получил личные поздравления главы государства.
         Поздравляя его со вступлением на первосвятительскую кафедру, президент подчеркнул, что «это огромное событие в жизни нашей страны, жизни всех православных народов».
         – Это событие, которое открывает и новую эпоху развития православия в нашей стране, создает, мы надеемся, и новые условия для полноценного, солидарного диалога между Русской православной церковью и государством, – подчеркнул Дмитрий Медведев.
         Подчеркнув, что служение Патриарха – это «действительно исключительно сложный, великий крест», он отметил, что «сегодня, когда Россия развивается, когда мир остается столь же противоречивым и когда он несет на себе такую же печать проблем, как и многие века назад, такого рода совместная работа, работа между государством и Русской православной церковью будет обязательно востребована во имя развития нашей страны, во имя развития всех православных народов».
         – Россия – сложное государство, – сказал президент, – где живут люди разных народов, разных верований, и в этом смысле миссия Патриарха Московского и всея Руси также является весьма особенной.
         Завершил поздравления Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, пожелав новоизбранному Патриарху крепкого духовного и телесного здравия, могучей силы во исполнение Патриаршего служения.
         И уже на следующий день, в понедельник, Патриарх Кирилл начал свое Первосвятительское служение с напряженного рабочего графика. Утром 2 февраля он совершил благодарственный молебен в Успенском соборе Московского Кремля, где до революции совершались все интронизации. Затем в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца состоялся государственный прием для архиереев. А уже во второй половине дня прошли рабочие встречи Предстоятеля РПЦ с религиозными и государственными иностранными деятелями.
         Вчера же вечером Патриарх Кирилл принимал в храме Христа Спасителя председателя Госсовета и Совета министров Кубы Рауля Кастро, с которым встречался летом этого года в Гаване, где был открыт православный русский храм.

    Владимир Кузьмин, Елена Яковлева.
    © «
    Российская газета», 03.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Аксиос!

    Шестнадцатый Патриарх Русской православной церкви

         Новоизбранный Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в воскресенье возведен на патриарший престол и отныне является предстоятелем Русской Православной церкви.
         Под возгласы «Аксиос!» (в переводе с греческого – «достоин») митрополиты Киевский и Санкт-Петербургский, держа нареченного патриарха Кирилла под руки, трижды посадили его на трон в алтаре храма Христа Спасителя.
         Он стал 16-м Святейшим Патриархом Московским и всея Руси.
         Новый предстоятель РПЦ заявил, что будет хранить единство Церкви.
         Предстоятель РПЦ напомнил собравшимся слова святого Викентия: «В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь».
         Патриарх призвал к диалогу Церкви с обществом. «Люди дол­жны научиться сопрягать личные и Божественные слова с реалиями повседневной жизни, с ее заботами, радостями и скорбями», – убежден новый предсто­ятель Русской Православной церкви.
         Особое место в своем выступлении Патриарх отвел молодежи. Сейчас, когда «пропаганда насилия и разврата похищает души», Церковь не может ждать, а должна идти навстречу молодым людям, сказал Кирилл.
         В своем первом обращении к народу Божию предстоятель РПЦ приветствовал президента РФ Дмитрия Медведева и премьер-министра Владимира Путина, которые присутствовали в воскресенье на его интронизации.
         Интронизация нового Пат­ри­арха впервые прошла в храме Христа Спасителя – главном российском православном соборе. Облачения предшественников Кирилла на патриаршем престоле и древний посох митрополита Петра, который был вручен патриарху Кириллу, стали знаками преемственности власти предстоятелей Русской Православной церкви и символами верности традиции.
         РИА «Новости».

    © «Советская Россия», 03.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Меркель рассердилась на Папу

    Канцлер требует, чтобы Ватикан осудил отрицателей Холокоста

         Канцлер ФРГ Ангела Меркель призвала Папу Римского Бенедикта XVI совершенно недвусмысленно осудить отрицателей Холокоста. Дело в том, что Понтифик снял отлучение от Церкви с 4-х епископов-традиционалистов, посвященных в 1988 году в сан с нарушением канонических правил. Один из этих епископов, канадец Ричард Уильямсон, осенью дал интервью шведскому телевидению, в котором, в частности, заявил, что нацисты уничтожили «всего» 300 тысяч, а не 6 миллионов евреев, тогда как газовые камеры в концлагерях использовались для дезинфекции.
         Меркель отметила, что «не в ее правилах вмешиваться в дела Церкви», и она делает это лишь когда речь заходит о принципиальных вопросах. Решение Ватикана, считает Меркель, создает впечатление, что Святой Престол считает отрицание Холокоста допустимым.
         Уильямсон известен своими антисемитскими и ревизионистскими высказываниями и инициативами. В конце 80-х Уильямсон распространял в Канаде сочинения отрицателя Холокоста Эрнста Зунделя. В 1991 году епископ публиковал антисемитские послания, а на рубеже столетий утверждал подлинность «Протоколов сионских мудрецов».
         Реабилитация Уильямсона вызвала протесты как в иудейской, так и в католической среде. 28 января Бенедикт XVI во время общей аудиенции выразил солидарность с евреями, осудил Холокост как беспрецедентное по своим масштабам убийство. Тем не менее, Ангела Меркель считает разъяснения Папы «недостаточно ясными». Той же позиции придерживаются и некоторые немецкие епископы, полагающие, что Бенедикт XVI погорячился с реабилитацией Уильямсона. В свою очередь, пресс-секретарь Ватикана священник Федерико Ломбардии заявил: «Папа высказал то, что он думает по поводу Холокоста, достаточно четко».
         «Ватикан глух к словам Меркель», – статью с таким заголовком публикует сегодня немецкая газета Tageszeitung. По информации газеты, госпожу канцлер уже поддержал Центральный совет евреев Германии. Генеральный секретарь Совета Штефан Крамер сообщил, что немецкие евреи намерены провести переговоры с Конференцией католических епископов Германии и совместно обратиться к Папе. В свою очередь, глава немецкого Совета католиков-мирян Ханс Йоахим Майер высказал надежду на то, что впредь Святой Престол будет принимать решения, «тщательно изучив вопрос».
         Архиепископ Берлина кардинал Георг Стерцински также заявил, что не считают снятие отлучения с Уильямсона правильным шагом и призвал Ватикан пересмотреть это решение. С ним солидаризировался и знаменитый теолог-диссидент Ганс Кюнг, профессор Тюбингенского университета. «Ошибки нужно исправлять», – заявил он в интервью немецкому телевидению.
         Как сообщает британское издание Independent, один из самых авторитетных иерархов Германии кардинал Карл Леманн, занимающий архиепископскую кафедру в Майнце, назвал решение Ватикана «катастрофой». Журналист газеты отмечает, что решение Меркель подвергнуть Папу критике последовало за заметным охлаждением в отношениях немецкого епископата и Ватикана. Independent делает акцент на том, как изменилась интонация в обсуждении Папы в немецкой прессе за 4 года, и приводит в качестве примера заголовок в Der Spiegel: «Немецкий Папа позорит Католическую Церковь».
         В свою очередь, глава Папского совета по содействию христианскому единству и глава специальной ватиканской комиссии по диалогу с иудеями кардинал Вальтер Каспер признал в интервью немецкому Радио Ватикана, что в Римской курии немало проблем с коммуникацией между людьми, принимающими столь ответственные решения. «Я слежу за развернувшимся спором с большой озабоченностью. Разумеется, Курия сделала ошибку. Никто не задумался о возможных проблемах». Слова кардинала приводит газета The Guardian.

    Станислав Минин.
    © «
    Независимая газета», 04.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Меркель не приемлет отрицаний Холокоста

    Отношения Германии с Ватиканом резко обострились

    Бенедикт ХVI неоднократно прояснял свое отношение к Холокосту. Фото Reuters. Загружается с сайта НеГа      Решение Папы Римского Бенедикта XVI вернуть в лоно Римско-Католической церкви британского епископа Ричарда Уильямсона, скандально известного своими антисемитскими заявлениями, переросло в политическую проблему отношений Германии и Ватикана. В непривычно резкой форме бундесканцлерин Ангела Меркель потребовала от Папского престола «выступить с недвусмысленным заявлением о неприемлемости отрицания Холокоста и о необходимости положительного обращения с иудаизмом в целом». Она сочла недостаточными данные по этому поводу объяснения Ватикана.
         Вопреки ожиданиям Понтифик, проводя вчера в Ватикане еженедельную «генеральную аудиенцию», отмолчался. Но ранее его представитель Федерико Ломбарди подчеркнул, что осуждение Холокоста Бенедиктом XVI «не может быть яснее», а посему не нуждается в дополнительных уточнениях.
         Возникшая ситуация весьма щепетильна. Во-первых, осуждение нацизма и его преступлений является для немцев принципиальным вопросом. Во-вторых, Бенедикт родом из Баварии, его избрание на Папский престол воспринималось в Германии с особенными чувствами, а для христианских партий, тем более католиков в их рядах, «наш Папа» имел символическое значение. Но нынешний глава Ватикана не раз создавал проблемы для Берлина. Однажды Меркель уже пришлось защищать его в связи неосторожными характеристиками ислама.
         Ричард Уильямсон – один из четырех епископов, принадлежащих к ультраконсервативному «Братству Святого Пия X». В свое время они были отлучены от церкви Понтификом Иоанном Павлом II, но его преемник Бенедикт XVI отменил это решение в минувшем январе. Уильямсон был реабилитирован без всякого покаяния. Между тем еще годы назад он «прославился» воскресной проповедью в церкви Нотр-Дам де Лурд в канадском Шербруке близ границы с американским штатом Нью-Гемпшир. Тогда он ошарашил паству заявлением, что это «евреи изобрели Холокост, чтобы мы на коленях позволили их новое Государство Израиль».
         Сейчас речь идет об интервью Уильямсона шведскому телевидению, снимавшемся еще в прошлом году, но показанном в этом. В нем он заявил, что нацисты убили не шесть миллионов евреев, а «всего» 200-300 тысяч. И добавил: «Я думаю, что не было никаких газовых камер». Телесъемка происходила в баварском Цайцхофене, где Уильямсон был гостем при посвящении в сан католических священнослужителей. Шведский интервьюер Али Феган вспоминает: «Мы сидели в зале замка на немецкой земле, в окружении более сотни священников. Атмосфера была очень неприятной».
         В Ватикане утверждают, что ничего не знали об этом. Так или иначе, через два дня после опубликования откровений Уильямсона Бенедикт XVI подписал 21 января декрет о реабилитации отлученных от Церкви епископов из упоминавшегося братства Пия, включая отъявленного антисемита Уильямсона. А упоминавшийся Федерико Ломбарди заявил о «важном шаге к восстановлению единства Католической церкви».
         По-видимому, советники Понтифика не просчитали возможный общественный и политический резонанс принятого решения. Главный раввинат Израиля разорвал с Ватиканом официальные связи. Центральный совет евреев в Германии приостановил диалог со Святым престолом. А поскольку интервью шведскому телевидению Уильямсон давал в Баварии, то соответствующая немецкая прокуратура завела против него дело по подозрению в подстрекательстве к межнациональной розни.
         В рядах самой Католической церкви Германии мнения разошлись. Некоторые епископы заявляют, что Бенедикт XVI допустил ошибку, и рекомендуют пересмотреть решение о реабилитации прежних отщепенцев, и особенно отрицателя Холокоста. Другие высокопоставленные немецкие прелаты рекомендуют Ватикану принести извинения и четко определить позицию Ватикана, как это предложила Ангела Меркель. Третьи, включая родного брата Папы, вступают в полемику с бундесканцлерин, оправдывая действия главы Папского престола. В то же время многие немецкие политики поддерживают заявление Меркель, а пресса предупреждает Бенедикта XVI об уроне, который понес его имидж в Германии.

    Евгений Григорьев.
    © «
    Независимая газета», 05.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Его не может не быть

    На улицах Лондона появятся православные автобусы

         Как уже рассказывали «НИ» (номер от 23 января 2009), в первые дни нового года по британской столице начали курсировать автобусы с баннерами, сеющими сомнения в бытии Божием. Проанализировав жалобы, поступившие от верующих, управление по рекламным стандартам пришло к выводу, что «данная реклама выражает мнение рекламодателя, и высказанные в ней утверждения не подлежат объективному доказательству». На том, казалось бы, дело и закончилось. Однако российско-британская телекомпания «Русский час» решила дать адекватный ответ на лондонскую автобусную рекламу атеизма. В начале марта в Лондоне появятся традиционные «даблдекеры» с изображением куполов Троице-Сергиевой лавры и надписью: «Бог есть!».
         Британская ассоциация гуманистов и те, кто сделал денежные взносы на проведение атеистической рекламной кампании с использованием знаменитых «даблдекеров» – двухэтажных автобусов, – вышли победителями в споре с тремя сотнями оскорбленных верующих. Управление по рекламным стандартам пришло к выводу, что баннеры с надписью: «Здесь, возможно, Бога нет. Не беспокойтесь и наслаждайтесь жизнью» – всего лишь выражают частное мнение рекламодателя. «Хотя управление признает, что содержание рекламы может не соответствовать убеждениям других людей, – говорится в официальном сообщении, – маловероятно, что оно способно ввести в заблуждение общество или вызвать широкомасштабное оскорбление».
         В общем, так и вышло. Мало того, аналитический центр «Теос», существующий при поддержке Англиканской и Католической церквей Англии и Уэльса, пожертвовал на эту кампанию 50 фунтов, а публицист Марк Рассел заявил: «Мне особенно нравится, что там написано «возможно». Похоже, атеисты и сами не уверены, есть Бог или нет. Надеюсь, реклама заставит людей задуматься над этим вопросом».
         Тонкого английского юмора не хватило руководству российско-британской телекомпании «Русский час». Ею оплачено размещение на 25 лондонских «даблдекерах» плакатов с изображением куполов Троице-Сергиевой лавры и словами: «Бог ЕСТЬ. Не беспокойтесь и наслаждайтесь жизнью!» При этом православные баннеры вдвое больше, чем реклама безбожников. По словам гендиректора и продюсера «Русского часа» Александра Коробко, демарш атеистов «вызвал удивление не только своей направленностью, но и достаточно пессимистическим посылом. Кто сказал, что вера в Бога не дает радоваться жизни?» «Наше недоумение, – рассказал г-н Коробко, – переросло в контркампанию, носящую не только русский, но и универсальный характер, причем слоган ее будет более жизнеутверждающим, что важно в наше сложное время. Идет массированное «программирование» кризиса, человеку надо максимально собраться и получить оптимистический посыл».
         На проведение рекламной акции было получено благословение РПЦ. Не будет ли в этом усмотрена «рука Москвы», организаторы контркампании ответить не берутся.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 05.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Наказы новому Патриарху

         Избрание нового Патриарха Московского и всея Руси уже стало и, безусловно, останется одним из важнейших политических событий 2009 года.
         Знаю, что как только сопряжешь слова «церковь» и «политика», тут же с разных сторон раздадутся возгласы возмущения. И зазвучат расхожие аргументы, первый из которых – ссылка на конституционную норму об отделении Церкви от государства.
         Сейчас я не собираюсь спорить со сторонниками, как я ее называю, «теории нахождения Церкви в безвоздушном пространстве». Однако отмечу, что среди апологетов этой «теории» почему-то наиболее активны не столько замкнутые в религиозной жизни люди, сколько как раз общественные активисты, причем обремененные высшим образованием. А ведь они не могут не знать отечественной и мировой истории, да и современной политической практики, сложившейся уже после того, как «отделение Церкви от государства» стало юридической нормой в большинстве европейских стран.
         Я предлагаю взглянуть на общественную, в том числе и политическую миссию Русской православной церкви, отталкиваясь не от умозрительных представлений, а от простого, но очень важного вопроса: есть ли сегодня то, что никто лучше РПЦ сделать для нашего общества – как верующих, так и неверующих, как православных, так и сторонников других религий, – не может? Если да, то из этого и исходить.

    «Оставаясь человеком неверующим, я давно уже понял, что личное неверие это одно, а колоссальная общественная значимость религиозной веры и РПЦ – другое»
         Патриарх Кирилл, сомнений тут ни у кого, кажется, нет, неизбежно внесет в жизнь Церкви что-то новое. И, думаю, все мы, представляющие русскую православную цивилизацию, граждане России, имеем полное право составить свои наказы новоизбранному Патриарху. Уверен, что он не проигнорирует их – даже несмотря на то, что никаким императивным мандатом по отношению к деятельности РПЦ мы не обладаем.
         Самый серьезный вызов, брошенный сегодня России, есть вызов демографический. Население страны продолжает уменьшаться, и пока методами, доступными светской власти, удалось лишь ослабить, но не повернуть вспять эту тенденцию.
         Наука в лице большинства наиболее известных демографов вообще не предлагает нам ничего позитивного или хотя бы просто вдохновляющего. Более того, демография по сути выродилась у нас в раздел статистики, она просто оцифровывает и обосновывает неизбежность вымирания России. Я, кстати, вообще не вижу смысла в содержании на общественный счет науки, которая именно в данной области «лишь изучает мир», не предлагая методов его изменения. Тем более что главный рецепт хорошо известен и без всякой науки – рожать больше детей.
         Лишь два института современного общества, а именно Церковь и телевидение, могут радикально изменить нынешнее печальное положение вещей в этой сфере. Потому и «демографический наказ», безусловно, первый в ряду тех, что мы можем дать Патриарху Кириллу. Этот наказ касается, в том числе и морального давления на тех, кто своими действиями или бездействием лишает наш народ будущего.
         Второй вызов, на который без помощи Церкви ни общество, ни государство сегодня ответить не способны, есть вызов аморализма и «моральной эклектики», в которые погрузилась не только европейская цивилизация в целом, но и Россия в частности. И речь идет, конечно, не только об утешении слабых, упавших духом или выброшенных на обочину жизни. И не о поддержании институтов благотворительности и отпущения грехов. Последний, на мой взгляд, уже начинает превращаться в свою противоположность: согрешил, покаялся – и всё в порядке. А если возвел храм на малую толику от неправедно добытых денег, то ты уже вроде бы и не грешник, а истинный христианин.
         Криминальный образ и стиль жизни, криминальный язык настолько проникли во все слои общества, что традиционное отмаливание грехов превратилось, как мне видится, в систему скорее поощрения криминального поведения, чем утешения его. Здесь многие ждут от Церкви, я бы сказал, революционных решений и дел.
         К двум первым наказам естественным образом примыкает наказ, связанный с практически рухнувшей в нашей стране системой охраны детей и семьи как института, главное предназначение которого есть продолжение рода, а не что-либо иное. Проклятые многими безбожники-коммунисты проблему детской беспризорности и в 20-е годы, и после Великой Отечественной войны не проигнорировали, как она игнорируется сейчас, более того – сумели решить. Ни у кого, кроме Церкви, не вижу я сегодня должной воли и должных моральных установок для того, чтобы изменить позорное отношение общества к детской беспризорности и разрушению традиционных семейных ценностей.
         Идеология – по расхожему мнению, одна из тех сфер, к которой и близко нельзя подпускать Церковь. Завороженные догматическим и спекулятивно трактуемым как раз очень идеологизированными людьми конституционным запретом на «государственную идеологию», мы по-прежнему не хотим, не умеем или стесняемся общенациональную идеологию сформулировать и ей следовать. Общественная наука наша находится в глубочайшем упадке, а то, что не упало окончательно, по-прежнему лишь повторяет зады западных идеологем. РПЦ в той степени, в которой она трактует русское православие, не только как собственно религиозный, но и цивилизационный, общественный и политический проект, способна, на мой взгляд, если и не вывести из тупика наши обществоведческие и политические дискуссии, то, по крайней мере, значительно обогатить их.
         При этом я уверен, что Церковь не должна покушаться на институт рационального знания и рационального (научного) образования – от школьного до университетского. Богу – Богово, а Ньютону – Ньютоново. Тем более что есть такие области знания, в первую очередь гуманитарного, где надеяться на кого-либо, кроме здравствующих сегодня православных священнослужителей и РПЦ в целом, мы не можем. Прежде всего я имею в виду сохранение русского языка, у которого остались только два защитника – классическая русская литература ныне, увы, сама себя уже не воспроизводящая, и современная Русская православная церковь, говорящая на правильном русском, а не на англо-русском или вульгарно-русском языке.
         Где русский язык, там и сам русский народ. Здесь в первую очередь речь об отделенных от России десятках миллионов людей в так называемом ближнем зарубежье. Тут уже совершенно очевидно, что желание отгородить РПЦ от политики, скорее, злонамеренно, чем наивно. Это касается и некоторых других внешнеполитических проблем. Поэтому к известной формуле Александра III, согласно которой у России нет других союзников, кроме ее армии и флота, я бы добавил: и Русской православной церкви.
         Не вижу, увы, я пока и другого института, кроме РПЦ, который способен снимать и минимизировать все чаще и чаще возникающие внутри России межнациональные напряжения и конфликты, в том числе и связанные с этим преступления. Разумеется, РПЦ может сыграть здесь свою позитивную роль лишь в сотрудничестве, но как первая среди равных, с другими традиционными для России конфессиями.
         Ограниченность объема газетной колонки вынуждает меня остановиться в составлении наказов новому предстоятелю РПЦ. Однако должен обратить внимание читателей еще на два момента.
         Оставаясь человеком неверующим, я давно уже понял, что личное неверие это одно, а колоссальная общественная значимость религиозной веры и РПЦ как одного из государствообразующих институтов России – другое. И плодотворное и непротиворечивое взаимодействие здесь и возможно, и необходимо.
         Второе. Наказы, данные мною Патриарху Кириллу, уже реализовывались им по его собственной инициативе и до восшествия на патриарший престол. Теперь же мы ждем, что он развернет на выполнение этих наказов всю Русскую православную церковь.

    Виталий Третьяков,
    декан Высшей школы телевидения МГУ.

    © «
    Известия», 05.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Папу римского призывают покаяться

    Канцлер Ангела Меркель сделала предупреждение Святому престолу

    Решение вернуть в лоно церкви епископа Ричарда Уильямсона (на фото), известного своим отрицанием холокоста, нанесло удар по репутации Святого престола. Фото: AP. Загружается с сайта Ъ      Государственный секретариат Ватикана призвал епископа Ричарда Уильямсона публично отказаться от отрицания холокоста и сообщил о том, что возвративший епископа в лоно церкви папа римский Бенедикт ХVI не знал о его антисемитских взглядах. Заявление Ватикана последовало после того, как к критикам папы присоединилась канцлер Германии Ангела Меркель. Скандал между Святым престолом и иудейскими общинами грозит вызвать кризис в отношениях Ватикана с Германией. Старший брат папы епископ Георг Ратцингер осудил заявление канцлера Меркель, расценив его как вмешательство в дела церкви.
         Скандал вокруг решения папы римского Бенедикта XVI отменить отлучение от церкви епископа Ричарда Уильямсона, прославившегося отрицанием холокоста и оскорбительными высказываниями в адрес евреев (см. «Ъ» от 30 января), набирает обороты. Стремясь сбить нарастающую волну критики действий папы, в среду государственный секретариат Святого престола выступил с первым официальным разъяснением позиции Ватикана по данному вопросу.
         Распространенный Ватиканом документ призывает епископа Уильямсона «безоговорочно, недвусмысленно и публично дистанцироваться от своей позиции по холокосту», если он хочет остаться в лоне церкви. Впрочем, при этом Ватикан утверждает, что, принимая решение отменить отлучение от Римско-католической церкви четырех епископов братства святого Пия X, включая Ричарда Уильямсона, папа римский Бенедикт XVI, оказывается, «не был в курсе заявлений» епископа Ричардсона о холокосте.
         Заявление Ватикана было сделано на следующий день после того, как к критикам папы Бенедикта XVI неожиданно присоединилась канцлер Германии Ангела Меркель. Комментируя разгорающийся скандал, канцлер Меркель выразила мнение, что действия папы не могут «остаться без последствий». «Со стороны папы и Ватикана недвусмысленно должно прозвучать, что никакого отрицания шоа (уничтожение евреев в годы Второй мировой войны.– «Ъ») быть не может»,– заявила госпожа Меркель.
         Примечательно, что редкое для государственного лидера критическое заявление в адрес папы Бенедикта XVI, сделанное Ангелой Меркель, прозвучало уже после того, как на прошлой неделе в ходе всеобщей аудиенции в Ватикане папа осудил уничтожение нацистами евреев и назвал попытки отрицания холокоста неприемлемыми. Жесткое высказывание германского канцлера свидетельствует о том, что замять беспрецедентный скандал, оградив папу от критики, Ватикану пока не удается. Наряду с представителями иудейских общин острое недовольство действиями главы Святого престола выражает часть католической общины Германии, где отрицание холокоста объявлено незаконным. Примечательно, что один из лидеров германских католиков епископ Георг Стержински в интервью газете Bild поддержал позицию Ангелы Меркель, указав на то, «что, если Ватикан сделал ошибку, он должен принести извинения».
         Между тем Святой престол извиняться не намерен. Примечательно, что старший брат папы римского Бенедикта XVI епископ Георг Ратцингер выступил с резкой критикой высказывания канцлера Меркель, заявив, что она стала жертвой дезинформации и оказанного на нее давления. «Папа римский не нуждается в моей защите, но меня очень раздражает, насколько неразумны и плохо информированы многие люди, которые сейчас на него нападают»,– сказал Георг Ратцингер в интервью немецкой газете Leipziger Volkszeitung.
         В связи с этим наблюдатели высказывают мнение, что скандал вокруг папы римского Бенедикта XVI может помимо всего прочего спровоцировать кризис в отношениях между Ватиканом и Германией. Видимо, осознав это, Ангела Меркель вчера вечером сделала примирительное заявление, одобрив призыв Святого престола к епископу Уильямсону публично отказаться от своих высказываний по холокосту.

    Сергей Ъ-Строкань.
    © «
    КоммерсантЪ», 06.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Четверть россиян не знает патриарха

    Нового главу РПЦ любит 1% населения страны

    Загружается с сайта Т      Более четверти населения России (26%) не слышали имени нового патриарха Московского и всея Руси. При этом 68% точно знают, что его зовут Кирилл, 1% респондентов назвали другие имена. Таковы итоги опроса, опубликованного вчера ВЦИОМом.
         Самое главное чувство, которое вызывает у россиян личность нового предстоятеля, – это уважение (46%). Почти треть опрошенных питают надежды в связи с его восшествием на патриарший престол. Симпатию и доверие по отношению к главе РПЦ выражают по 24% россиян. А 1% респондентов ощутили даже любовь к вновь избранному патриарху. При этом 5% участвовавших в опросе признались, что патриарх Кирилл им безразличен.
         Но в целом общество встретило избрание наследника Алексия II благожелательно: даже среди не склонной доверять «авторитетам из телевизора» молодежи он вызывает уважение у 42% опрошенных.
         Любопытно, что накануне избрания патриарха соотечественники назвали самыми главными качествами, которыми должен обладать новый глава церкви, ум и доброту. Видимо, и то и другое они увидели в новом главе РПЦ, раз до церковных выборов и трансляции интронизации его кандидатуру поддерживало меньше трети общества, а после – добрые две трети.
         Впрочем, хорошее отношение к личности патриарха Кирилла не распространяется на всю церковь и проповедуемое ею учение. По данным опросов ВЦИОМа, проведенных этой зимой, только треть граждан считают необходимым придерживаться принятых в православии нравственных норм. 14% россиян признают христианскую мораль устаревшей. Самое парадоксальное в данных ВЦИОМа то, что 73% россиян называют себя последователями православия, хотя в Бога верят только 60%.

    Первые шаги
         Вотчину Кирилла разделят
         В выходные может быть объявлено о том, что Смоленская и Калининградская епархия будет разделена на две самостоятельные структуры. Такое решение могут принять в ходе намеченного на 7-9 февраля первого визита нового патриарха в Смоленск.
         В управлении Смоленской и Калининградской епархии по Калининградской области рассказали, что такой проект разрабатывается, однако принять окончательное решение может только Священный Синод, заседание которого состоится в ближайшее время. «За те 24 года, что митрополит Кирилл управлял епархией, в Калининградской области был построен 91 храм, – сообщили «Труду» в управлении. – Этого достаточно для самостоятельного функционирования». Вдобавок у калининградского подразделения нет юрлица, и все платежи приходится проводить через Смоленск, что затрудняет работу.

    Ильичев Георгий.
    © «
    Труд», 06.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Загружается с сайта Газета.Ru      На Поклонной горе в столице построят буддийский храм в память погибших в годы Великой Отечественной войны буддистов. Обсуждавшееся почти 10 лет строительство мемориально-культового комплекса на территории Парка Победы получило документальное основание.
         В ближайшие годы в столице появится буддийский храм (хурее) и культурно-торговый центр Республики Тува. На территории Парка Победы будет возведен мемориально-культовый комплекс в память буддистов, погибших в годы Великой Отечественной войны. Строительство этих объектов предусмотрено соглашением, подписанным мэром столицы Юрием Лужковым и главой Тувы Шолбаном Кара-оолом. Кроме того, на северо-востоке Москвы планируется построить трехзвездочную гостиницу для тувинских студентов и аспирантов.
         Буддийский храм дополнит мемориальный комплекс на Поклонной горе, где уже есть православный храм Георгия Победоносца, мечеть и синагога.
         Правда, пока неизвестно, где именно он будет расположен. Кроме того, ранее речь шла о том, что на месте предполагаемого строительства буддийского храма сначала появится ступа – культово-мемориальный памятник, имеющий также молитвенное назначение. Предполагается, что проект строительства храма поддержат и власти других республик России, коренное население которых исповедует буддизм, – Калмыкии и Бурятии.
         Напомним, еще год назад глава Тувы обратился к московским властям с инициативой возведения буддийского храма в центре мемориального комплекса на Поклонной горе в память воинов из буддистских регионов страны, погибших в Великой Отечественной войне. В войне участвовали добровольцы из Тувинской Народной Республики (в состав СССР Тува вошла только в 1944 году) – танкисты и кавалерийский эскадрон, двое из них были удостоены звания Героя Советского Союза. В сентябре в ходе рабочей встречи Шолбана Кара-оола с представителями столичной мэрии была достигнута принципиальная договоренность и начата работа по подготовке конкретного соглашения.
         Строительство буддийского храма на Поклонной горе обсуждалось с 2002 года. Однако никаких официальных документов на этот счет до сих пор не было.
         Теперь, по мнению председателя комиссии Мосгордумы по перспективному развитию и градостроительству Михаила Москвина-Тарханова, у буддийской святыни на Поклонной горе хорошие перспективы. «Сама по себе Москва – традиционно не буддистский город, – заявил депутат «Газете.Ru». – Но Москва выполняет столичные функции РФ. И, конечно, Поклонная гора – комплекс федерального уровня, это общенациональная зона федерального значения. Сюда приезжают и будут приезжать люди из разных регионов страны, в том числе из Тувы, Бурятии, Калмыкии. И в этом смысле Поклонная гора – наиболее удачное место для храмов разных религий».
         В самой Туве возрождение буддизма началось в начале 90-х годов прошлого века. В 1992 году республику посетил духовный лидер буддистов мира далай-лама XIV. С тех пор в этой территории создано свое духовное управление буддистов, ведется активное строительство хурее (храмов) во всех 17 сельских районах и пяти городах.
         Осенью 2004 года далай-лама XIV благословил строительство буддийского храма в Москве и назвал его «Сад познания буддистской философии и нравственности».
         А спустя три года даже состоялась церемония символической закладки камня на месте будущего строительства буддийского храма в Отрадном, рядом с уже существующим Духовно-просветительским комплексом российских традиционных религий. Присутствовавший на церемонии столичный градоначальник заявил тогда: храм должен стать «призывом к доброте и единению общества». Строительство должно было бы завершиться в 2008 году, но так и не началось.
         Как объяснил «Газете.Ru» заместитель председателя комиссии Мосгордумы по межнациональным и межконфессиональным отношениям Антон Палеев, проект постановления городского правительства о строительстве в Отрадном появился еще в 2000 году, в 2005 году в него были внесены изменения. Но итогового документа на этот счет нет. Позже, как рассказал депутат, ставился вопрос о строительстве буддийского храма в Химках. Но никаких документов на этот счет тоже не появилось.
         Не в последнюю очередь такая ситуация связана и с неприятием подобного строительства населением города, поддерживающим, как правило, появление только православных храмов.
         Между тем столичные власти не оставляют без внимания и православных верующих.
         Как заявил Юрий Лужков на встрече с патриархом Московским и всея Руси Кириллом в четверг, Москва была и останется православным городом и строительство храмов в Москве будет продолжено, несмотря на финансовые сложности из-за мирового кризиса. «Мы будем строить церкви в новых районах, чтобы не было таких мест, где бы храм Божий не находился на расстоянии шаговой доступности, – заявил Лужков, – чтобы в нашей Москве, как и раньше, было сорок сороков церквей».

    Ирина Резник.
    © «
    Газета.Ru», 06.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Церковь выбирает менеджера

    Жесткий, телегеничный, умелый манипулятор, пардон, менеджер

         Результат выборов Патриарха Московского оказался до обидного предсказуемым. Но самое интересное только начинается. О митрополите Кирилле известно как будто все – и неизвестно ничего. Окажется он патриархом-реформатором или консерватором? Будет он экуменистом или изоляционистом? Будет безропотно выполнять заказы Кремля или хотя бы немного поторгуется? Каким будет его позиция в отношении Украинской и других зарубежных церквей? Ни на один из этих вопросов нельзя ответить сейчас сколько-нибудь точно.
         К моменту смерти Патриарха Алексия, будучи публичным политиком, митрополит Кирилл приобрел репутацию и влияние, которые определили его нынешнюю победу. Ее особенно легко было прогнозировать в виду того, что альтернатива выглядела, мягко говоря, натянуто. Фигура митрополита Климента пугает иностранное духовенство и паству РПЦ-РПЦЗ. Тихий, незаметный, осторожный, в меру консервативный, исполнительный – в общем, идеальная марионетка. Ею он, по общему мнению, и является.
         Если с митрополитом Климентом 'все понятно', то с митрополитом Кириллом – 'есть надежда'. Для интернационального собора (всего 44% делегатов являлись гражданами России) митрополит Кирилл – публичная фигура, превосходный оратор и дипломат – выглядел куда презентабельнее. Дело не в его показной самостоятельности – в это вряд ли кто-то искренне верит. Он производит впечатление человека, с которым можно договариваться. Он не стесняется 'быть собой' – что подкупает, намекает на большую человеческую смелость. Это 'быть собой' не стоит переоценивать и даже просто понимать буквально. Так как для настоящего публичного политика и дипломата, коим митрополит Кирилл, безусловно, является, 'быть собой' означает 'быть таким, как вам нужно'.
         Многонациональный статус РПЦ, которым так гордится и который так хочет сохранить ее 'российское' ядро, сыграл со своими апологетами злую шутку: российская часть 'поместного электората' вряд ли осталась довольна результатами голосования, а может даже избирательным списком. Внутри российской части РПЦ у митрополита Кирилла больше всего оппонентов. Какой-то он подозрительно 'западный' – скорее Кенигсбергский, чем Калининградский. С ним связаны надежды тех, кто жаждет 'прогрессивных реформ' в русском православии – не самое популярное настроение в России. Последние два месяца патриарший местоблюститель как мог старался исправить этот перекос в своей репутации – его выступления были активно антизападными и антиреформистскими. Но за полтора месяца не перестроишь то, что строил много лет. От полного неприятия со стороны российских избирателей митрополита Кирилла спасло только то, что его главный оппонент вызывал еще меньше симпатий.
         До сих пор с фигурой митрополита Кирилла были связаны надежды на преодоление изоляции русского православия и на развитие экуменического диалога. В частности, на это рассчитывал Ватикан, которому так и не удалось наладить диалог с Патриархом Алексием. Надо думать, Апостольская столица удовлетворена результатами патриарших выборов. Вот только, не рано ли? Высказанные в Ватикане надежды на 'укрепление и развитие' – лишний минус во внутрироссийский рейтинг митрополита Кирилла. И он об этом знает. Надо ли напоминать, что недавний 'диомидовский бунт' был направлен главным образом против митрополита Кирилла с его 'западничеством' и 'ересью экуменизма'? У этого 'бунта' если и не нашлось много активных последователей, то уж 'сочувствующих по отдельным пунктам' было предостаточно. Пока у власти стоял умеренно консервативный Патриарх Алексий, который отказывался от прямого диалога с Ватиканом, митрополит Кирилл, глава ОВЦС, по чину имел полное право быть 'умеренным экуменистом', тем более что это сочеталось с его политическими и экономическими интересами. Теперь 'консервативный противовес' исчез. Значит, придется корректировать собственную позицию.
         Впрочем, много труда это от него не потребует. Ему до сих пор неплохо удавалось не выглядеть внутри страны слишком уж 'экуменически'. Известна его поддержка 'Основ православной культуры' в качестве обязательного школьного предмета для всех – католиков, мусульман, иудеев, атеистов – на том основании, что они граждане России, 'православной страны'. А также его поддержка законов, ставящих в неравные условия религиозные организации, зато дающая возможность 'успешнее бороться с прозелитизмом'. Кстати, проблема прозелитизма, в частности, католического и в особенности протестантского, недвусмысленно прозвучала в речи патриаршего местоблюстителя на открытии Поместного собора. А чего стоит подготовленная под руководством митрополита Кирилла 'Декларация о правах и достоинстве человека' – 'русская альтернатива' 'Декларации прав человека', поставившая права человека в зависимость от 'приобретенных им достоинств' и уравнявшая в ценности права человека с 'нравственностью' и 'интересами Отечества'. Не такой уж он безнадежный 'экуменист' и 'западник', этот митрополит Кирилл.
         Тем не менее, митрополит Кирилл стал выбором скорее зарубежной части РПЦ, чем 'отечественной'. А жить и работать ему в России. Ему еще предстоит приноровиться к нынешнему политическому бомонду России – пока что на фоне российской власти он выглядит слишком ярко. Сумеет ли он 'соответствовать'? Или будет претендовать на место 'духовного лидера нации'? И как долго он сумеет продержаться в этом статусе и на престоле? Даже в те времена, когда он изо всех сил сдерживался, чтобы не затмевать первое лицо церкви – Патриарха Алексия – у него это получалось через раз. При том, что он не пользуется большой популярностью в среде российского духовенства, это серьезный недостаток.
         Пока это остается его слабостью, светские власти могут спокойно наблюдать за восхождением новоизбранного Патриарха. Тот, кто не имеет твердых основ в виде поддержки масс, недолго останется неуправляемым. Кроме того, митрополит Кирилл давно зарекомендовал себя как сторонник сращения светской и церковной власти – что совсем не расходится с интересами Кремля. Правда, он никогда не скрывал того, что церковь при таком сращении должна получить право определять духовные (фактически идеологические) векторы государства. Именно определять, а не обслуживать, как было до сих пор.
         Для реализации этой программы ему придется заручиться поддержкой, в первую очередь, 'своих'. Близкие к митрополиту люди говорят, что он намерен направить свои способности к диалогу в первую очередь 'вовнутрь' – для преодоления разделений внутри РПЦ. Ни для кого не секрет, что эти 'разделения' имеют не только иерархическую природу – разделения между духовенством разных уровней, духовенством и паствой, – но и 'клановую'. Объединить РПЦ -не в последнюю очередь это означает тем или иным способом упразднить 'кланы'.
         Митрополит Кирилл 'менеджер', а не какой-то там административно непригодный 'молитвенник' – именно так позиционировали своего кандидата пиарщики митрополита Кирилла. Не обманули. Он действительно эффективен и не слишком избирателен в средствах. Все, что было ему нужно, было сделано в кратчайшие сроки и без 'неудобств'. Он избран Патриархом, утвержден измененный под его руководством Устав РПЦ – в частности, лишающий Поместные соборы настоящей власти в Церкви. А болезненный 'украинский вопрос' даже не возник на горизонте. Его 'задавили' на дальних подступах – еще в Киеве. Не было секретом, что делегация УПЦ собирается обратиться к Поместному собору с просьбой внести ясность в статус своей Церкви. Это было бы довольно неприятно для митрополита Кирилла. С одной стороны, 'широкая автономия УПЦ' отражена в Уставе РПЦ, который очень нужно утвердить. С другой – определение автономного статуса УПЦ Поместным собором было бы ударом по имиджу нового Патриарха. Всем известно, как трепетно Москва – как церковная, так и светская – относится к 'единству'.
         Комбинация, разыгранная в Киеве, уже неоднократно описана в прессе: Одесский, Донецкий, Буковинский архиереи выступили против решений митрополита Владимира, фактически сорвав подписание резолюции во время собрания делегатов собора в Киеве. После этой некрасивой истории наблюдатели всерьез заговорили о намерениях этих архиереев сместить митрополита Владимира и заменить его митрополитом Одесским Агафангелом, известным сторонником смены статуса УПЦ вновь на экзархат РПЦ. В этом видят 'руку Кирилла' и предрекают амбициозному владыке поддержку нового патриарха в его планах на киевскую кафедру в качестве платы за хорошо сыгранную роль. Вот только вряд ли митрополит Кирилл на это пойдет. Куда выгоднее иметь на Украине добрую архиерейскую склоку, чем очередной раскол.
         О многом говорят и обстоятельства избрания Патриарха. Дело ведь не только в том, 'честно или нечестно'. Но не странно ли, что прямо перед началом Архиерейского собора вдруг 'совершенно случайно' перестали работать несколько Интернет-сайтов, публиковавших информацию, отличную от официальной позиции Московской патриархии? В частности, 'лег' крупнейший религиозно-новостной проект Рунета Портал-Сredo (portal-credo.ru). Этот ресурс давно мозолил глаза митрополиту Кириллу. Редакция однозначно связала внезапное 'падение' сайта с Поместным собором и усилиями силовых структур РФ. Одновременно были закрыты или подверглись dos-атакам ресурсы сторонников епископа Диомида и РПАЦ.
         Меры безопасности или скорее изоляции – Поместного собора также поражали размахом. И избирательностью, конечно же. Оцепления, перекрытые улицы, патрули, которые заталкивают назад в метро всех 'подозрительных' молитвенников. ГУВД Москвы стянул к храму Христа Спасителя – месту проведения собора – 12 тысяч ОМОНовцев и бойцов внутренних войск. При этом через могучие кордоны каким-то образом просочились с пикетами дорогие сердцу патриаршего местоблюстителя 'Наши'. Только им и примкнувшему к ним (и митрополиту Кириллу, разумеется) скандальному 'Союзу православных хоругвеносцев' властями Москвы были выданы разрешения на проведение пикетов в дни собора. Оправдания, что 'кто-то разослал SМS о готовящихся провокациях', выглядят, мягко говоря, натянутыми.
         Собор, избравший митрополита Кирилла Патриархом, оказался очень коротким говорят, едва ли не самым коротким в истории РПЦ. На него, вопреки ожиданиям, не вынесли никаких судьбоносных решений. Собственно, он и не решает теперь ничего, этот Поместный собор. Новая церковная элита вслед за своими светскими коллегами произносят слово 'демократия' с ноткой иронии. 'Патриарха ельциновского типа' – подпорченного с одной стороны номенклатурными 'тормозами', с другой – демократическим душком, – Алексия Второго логично должен сменить Патриарх путинского типа. Жесткий, телегеничный, умелый манипулятор, пардон, менеджер. Не должен стесняться своего прошлого. Как сказал однажды новоизбранный Патриарх Московский, служба В.Путина в КГБ была 'выбором пути', и она ничуть не мешает ему быть и оставаться 'верующим человеком'.
         Надо думать, они сработаются.

    Екатерина Щеткина, («Зеркало Недели», Украина).
    © «
    ИноСМИ», 06.02.09


    НАВЕРХ ПОДПИСКА ПОЧТА
    /gov/gv08zj.html
    Реклама:
    Hosted by uCoz