VFF-S Власть Вниз

Власть. Церковь. Религия. [39]

Статья 14
      1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
      2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28
      Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

     
  • Продолжение темы [40]      
  • Начало темы [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]
    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Земное и небесное

    Патриарх Кирилл, экономический кризис и российское национальное возрождение

         Казалось бы, между выходом России из кризиса и избранием нового патриарха РПЦ не может быть ничего общего. Но это не так. Поскольку то, что называют экономическим кризисом, в действительности является кризисом нравственности и морали.
         «Государство заботится о земном, церковь – о небесном. Но как можно представить себе небо без земли, а землю – без неба?» – сказал на встрече с президентом России после своего избрания патриарх Кирилл. Вдумаемся в первую и вторую части этого утверждения. После многих веков вмешательства (и более того, диктата) государства в дела РПЦ декларирование независимости (впервые за сотни лет обретенной в последние годы), с которым соглашается стоящий бок о бок с патриархом руководитель России, – заявление воистину судьбоносное. Несогласие РПЦ с нарушением целостности одной из древнейших автокефальных церквей, Грузинской (то есть с отделением от нее Абхазской и Южноосетинской после признания государственной независимости этих республик светской властью), – весомое доказательство реальности обретения независимости РПЦ от государства даже по самым важным для светской власти вопросам. По тем, в которых власть земная веками требовала от власти небесной послушания и поддержки – и почти всегда получала ее.
         Это пример независимости церкви как института. А вот факт из жизни нового патриарха. Во время его интронизации президент и премьер-министр России запаздывали. Что при занятости глав государств, в общем, неудивительно. Новый патриарх начал церемонию посвящения в сан без высших лиц государства. Продемонстрировав, что уважение к Русской православной церкви и ее главе должно быть не ниже, чем к светскому главе государства. Поступок, исполненный достоинства, который не может не вызвать уважения.
         А где в жизни индивидуального человека и в обществе проходит разграничение небесного и земного, о котором говорил патриарх? Можно ли размежевать земное и небесное, как пограничные столбы разделяют территории государств?
         Кризис в России начался не в 2008 году, как в Америке и Европе, а с приходом к власти большевиков. После чего добро и зло, тайное и явное, просвещение и мракобесие, идеалы, о которых мечтали лучшие умы человечества, и безбожная ложь, искренность и цинизм, свет и тьма были сознательно перемешаны до полной неразличимости. И остаются перемешанными по сей день. В этом и состоит квинтэссенция российского кризиса, одним из протуберанцев которого является кризис экономический, разразившийся в последнее время.
         Изобретение технологий конструирования смеси добра и зла является главной заразой, которую большевики принесли в мир. Они заразили Россию «злобром» – вирусом смеси дьявольского и божественного, недугом опаснее чумы и СПИДа. Избавиться от него несравненно труднее, чем от распределительной экономики, колхозов и партсобраний.
         То, что во всем мире называют экономическим кризисом, в России является кризисом нравственности и морали больше, чем где бы то ни было. Ибо на Западе при всех очевидных пороках современной цивилизации в целом лучшие в мире товары все-таки производятся. В то время как Россия не способна произвести на мировой рынок ничего конкурентоспособного: ни автомобиля, ни табурета. Причина этого отнюдь не бездарность ученых, рабочих и инженеров (Россия – одна из самых образованных стран, ее наука совсем недавно была второй в мире), а безнравственный общественный климат. Который, если его не изменить кардинально, не позволит перевести страну на инновационную экономику ни к 2020-му, ни к 5020-му году. А без создания современной технологической индустрии мирового уровня шансов выйти из кризиса у России вообще нет.
         В предыдущем цикле цен на энергоносители стоимость барреля была низкой 17 лет (с 1983 по 2000 год). Сейчас, когда США и Европа назвали освобождение от энергозависимости стратегической целью, цены нефти и газа могут более не повыситься никогда. А что если в ХХI веке они будут интересовать человечество не более чем цена овса, считавшегося вплоть до изобретения автомобиля самой твердой валютой? В этом (очень даже реальном) случае у России есть единственный шанс выйти из кризиса – научно-технологическое возрождение. А оно будет возможно только одновременно с установлением в стране нравственного климата, при котором творец может работать, не вступая в повседневное взаимодействие с дьявольщиной: «откатами», всепобеждающей наглостью, угрозой передела собственности (то есть в переводе с казенного на житейский узаконенного грабежа), телефонным правом, властью тайного над явным и полуправды (она же, разумеется, и полуложь) над правдой.
         Государство и его силовые органы победить аморальность, беззаконие и коррупцию, сколько ни объявляй борьбу с ними национальными приоритетами, не в состоянии. В этих условиях роль церкви и ее новоизбранного патриарха в выходе страны из кризиса колоссальна. Ибо без восстановления чистоты коллективной души и создания нравственного климата, сообразного божьим установлениям, страну может ожидать только коллапс.
         ...Телевизионные проповеди патриарха Кирилла – и до, и особенно после избрания в сан – производят ошеломляющее впечатление. Отметим некоторые компоненты прямого общения патриарха с многонациональной – и многоконфессиональной – страной.
         У Кирилла великолепный, свободный от новояза русский язык, которым говорит не каждый русский интеллигент и тем более мало кто из телеведущих.
         Лик патриарха излучает свет и доброжелательство. Это находится в резком контрасте с выражениями лиц руководителей государства, какими мы их видим по телевизору с рождения и по сей день. С советских времен патриотизм в России стал ассоциироваться с гневом. В отношении инородцев и иноверцев, представителей западных государств и Запада в целом. Десятилетия поиска врагов народа внутри страны и вне ее запали глубоко в души. Насупленные брови являются естественной частью мимики «патриотов» (включая и тех, кто занимает высшие государственные посты), словно СССР в душах все еще не распался. Как только речь заходит об отношениях с другими странами и народами, как только произносятся слова «Америка» или «Западная Европа» – так брови как бы сами собой смыкаются в непримиримую струнку и голос приобретает грозные интонации.
         Между тем ничего подобного в православной религии, наследнице древнегреческой цивилизации, в отношении Западной Европы никогда не было и быть не могло. Расхождения между западной и восточной частями Римской империи касались теологии, но не европейской цивилизации как таковой. Для становления которой Константинополь (являвшийся греческим полисом до самого своего падения в 1453 году) за тысячу лет после падения Рима сделал исключительно много. Светлые краски икон Дионисия и Рублева, светлые тексты молитв, возвышающие мелодии песнопений и гармония литургии никоим образом с ненавистью не соотносятся, они наполнены чувствами, прямо противоположными недоброжелательству и неприязни.
         Вы только представьте себе, всего лишь вообразите Путина и Медведева, Грызлова, Зюганова и Жириновского, выступления которых перед российской и всемирной аудиториями пронизаны таким же светом и добротой. Трудно представить? Но почему? Ведь позитивное отношение к миру несравненно более пристало стране великой культуры и великой истории, оно само по себе может завоевывать во всем мире сердца и умы. Если лидеры светской власти в РФ будут обращаться к народу с такой же доброжелательностью, как новый глава РПЦ, страна очень быстро станет иной. Если лейтмотивом отношения гражданина Третьего Рима к другим странам, в том числе опередившим Россию по обеспечению уровня жизни своего населения, к иноверцам, инородцам и вообще к тем, кто на тебя не похож, будет доброжелательным, если лицо патриота России будет не гневным, а добрым, это окажет колоссальное влияние и на жизнь внутри страны, и на отношение к ней во всем мире.
         Проповеди патриарха Кирилла отличает ясность мыслей, которая сама по себе дорогого стоит, ибо находится в резком контрасте со стилем и настроением большинства сайтов, называющих себя религиозными и православными. Если наугад зайти на любую интернет-страницу любого из них, почти наверняка наткнешься на смурь. Что говорит о настроениях паствы и ее душе, воспитанной советской пропагандой и реалиями жизни в России. Для существующего в России порядка ясность убийственна. Распространившись по всей стране, она может совершенно преобразить все стороны жизни. И сделает возможной не только духовное, но и научно-технологическое возрождение нации, без которого уровень жизни народа, соизмеримый с Америкой и Европой, не будет достигнут ни через десять, ни через 110 лет.
         Наконец, само содержание выступлений главы РПЦ, которые даже проповедями трудно назвать, – это скорее беседа с каждым, кто его слышит.
         Российская империя оказалась практически не затронутой эпохами Возрождения и Просвещения. Для уяснения причин этого достаточно вспомнить пометку, сделанную Николаем I на представленном ему Пушкиным проекте «О народном воспитании»: «Нравственность, прилежное служение, усердие предпочесть должно просвещению, безнравственному и бесполезному», – вот уж воистину резолюция на все времена! И это было сказано через 700 лет после основания первых европейских университетов, через 300 после смерти Леонардо да Винчи.
         В контексте наших раздумий уместно вспомнить, что и в Возрождении, выведшем Европу из Средневековья, и в Просвещении, положившем начало Новому времени, церковь играла далеко не последнюю роль.
         Католики за полуторатысячелетнюю историю совершили немало дикостей – от добывавшихся инквизицией под нечеловеческими пытками признаний до прилюдного сожжения на кострах. Однако постепенно все изменилось: папы (среди них первыми обычно называют Сикста и Юлия, понтификат которых обессмертили творения Микеланджело и Рафаэля) стали гуманистами. То есть не меняя символа веры, церковь начала не преследовать а поощрять развитие искусств и знаний, созидания и свободного обсуждения.
         Протестантская церковь почти с самого своего возникновения обращала внимание на индивидуальную ответственность перед Богом и обществом, славила человека-творца. Вместо баронов с ратями, дикость которых вошла в учебники и легенды, героями стали труженики, мыслители, композиторы, писатели, созидатели в любой области – духовной и материальной. Вместо смури борьбы с ведьмами и чертовщиной ясность гармонии Баха и возвышенность слога Гете. Результат: Новое время, просвещение и технологическая революция, пришедшая в мир именно из протестантских стран.
         Вспомним, каким именно образом Европа – при участии церкви – выходила из кризиса, получившего название «Века мрака», несравненно более глубокого, чем нынешний, и продолжавшегося после падения Рима ни много ни мало 500 лет. Одним из краеугольных камней европейского возрождения являлось учение Фомы Аквинского, в части, касающейся образования, совпадающее с более ранним учением Аверроэса, способствовавшего расцвету мусульманской культуры несколькими веками ранее. Согласно этим учениям «наряду с догматической истиной – в случае христианства с истиной библейской и истиной церковного учения – законной считается истина согласно разуму, которую можно преподавать, даже если она противоречит церковному учению» (Жан де Гофф, «Рождение Европы») – точка зрения, воплощенная в практику с молчаливого благословения римских пап и мало-помалу вновь сделавшая Европу континентом, лидирующим в цивилизации.
         Ничего подобного ни в царской России, ни в советской не происходило. Давать народу всесторонние знания, делающие его независимым от интересов правительства, власть имущие в России всегда боялись: невежество населения, управляемость и готовность изменить что угодно на что угодно казались им залогом устойчивости. Тогда как на самом деле именно эти свойства народа, пестуемые власть имущими, явились главной причиной наших бед.
         Если Россия хочет стать одним из лидеров цивилизации ХХI века, такое положение может и должно быть изменено. Роль патриарха в гуманитарном образовании общества, не только религиозном, но также и светском, отнюдь не второстепенна. При этом интересы церкви должны находиться в гармонии с интересами цивилизации и экономики – процесс исключительно деликатный, требующий мудрости, дальновидности, всечеловечности и понимания гармонии мира.
         ...Сегодня, когда все человечество погружено в кризис, из которого непонятно куда выходить, а трудности, стоящие перед Россией, выходят далеко за рамки экономики и падения производства, у патриарха Кирилла есть шанс стать – в сотрудничестве со светским руководством страны – протагонистом российского взлета. Человеком, которому история определит место не менее значимое, чем Лютеру, приход которого ознаменовал начало Нового времени, и римским гуманистическим папам, без поддержки которых итальянское Возрождение, положившее конец Средневековью, никогда бы не наступило.
         В свете этой высокой миссии, заглядывая немного вперед, уместно задаться вопросом, к кому обращается патриарх: к православным или ко всем жителям многонациональной и многоконфессиональной России. Мне не понаслышке известно, что телевизионные выступления (проповеди) Кирилла слушают и мусульмане, и униаты, и баптисты, и иудеи, и буддисты, и протестанты. Это ни в коей мере не означает, что эти люди сменят религию. Это означает, что общечеловеческое начало, которое доминирует в выступлениях нового главы православной церкви, находит отклик в самых разных сердцах. Если новоизбранный патриарх будет обращаться к православным россиянам и только к ним, это его право и долг. Однако представим себе на минуту, что патриарх с телеэкранов (которые есть в каждом доме и посему демократичнее любых, даже самых демократических выборов) обращается ко всем людям независимо от их вероисповедания или отсутствия такового. Прямое телеобщение с народом, невозможное никогда ранее, «вхождение» одновременно во все дома будут способствовать среди прочего не только приведению общественной морали в большее соответствие божественным установлениям (во всех мировых религиях в главных чертах совпадающим), но и разрешению этнических конфликтов, межконфессиональных трений. Тем самым не только предохраняя страну от наступления второй стадии распада, начавшегося с распадом СССР. И способствовать новому взлету России.
         Возьму на себя смелость высказать некоторые представляющиеся бесспорными соображения. Человеческое познание, включая и познание Бога, ограниченно и проективно. Представьте себе, что вы видите человека один раз в фас, другой – в профиль, третий – в три четверти... Вы видите человека по-разному, но человек этот один и тот же. Вот так и с познанием Создателя, и со службой Ему. Естественное право каждого верующего верить в то, что служение Господу в его конфессии самое правильное. В то же время он должен отчетливо осознавать, что человеческие возможности ограничены, включая и ритуалы, ни один из которых не является идеальным и абсолютным. Глава Библии о Вавилонской башне, в которой строители наказаны не столько за гордыню, сколько за желание установить единый для всего мира язык, прямо указывает на то, что Господь является Богом разнообразия. Из сказанного становится еще более очевидным, что если патриарх РПЦ возьмет на себя не только конфессиональную, но и общечеловеческую функцию, это может иметь громадное значение для России и цивилизации в целом.
         Не менее важным, чем контакт с «рядовыми армии граждан», является установление духовной связи с наиболее образованным классом, с интеллигенцией и людьми дела, с учеными и инженерами, бизнесменами и менеджерами, студентами и профессорами, без активного участия которых взлет страны невозможен. И чтобы связь эта осуществлялась не только на религиозной, но и на общегуманитарной основе – как это имело место в Европе.
         Напомним, что интеллигенция и светская власть в России разошлись на Сенатской площади в декабре 1825 года, да так с тех пор ни разу (за исключением кратких по историческим меркам периодов времени) никогда более не сходились.
         Страна, называющая себя третьим Римом и наследницей второго Рима (Византии), тем самым позиционирует себя как наследница греческой цивилизации, родины науки и театра, философии и демократии. К сожалению, наследование Россией эллинизма, цитаделью которого более тысячи лет являлся Константинополь, фрагментарно и ограниченно. К сожалению, и при царях-батюшках, и при большевиках, и в постсоветские времена ощущение России не только религиозной, но и культурной наследницей второго Рима декларировалось исключительно на словах. Это положение можно и необходимо исправить, после чего влияние России в Европе и мире немедленно возрастет, ее притягательность неизмеримо усилится. Роль патриарха в этом процессе может быть ключевой.
         Несмотря на то что в России никогда не было свободы слова, в ней всегда существовала свобода мысли, большая, чем в Северной Америке и Европе. Как выразился пораженный этой нашей особенностью один английский профессор, «я люблю бывать в России, потому что здесь сразу же говорят о самом главном». А это не просто дорогого стоит – это колоссальная ниша в цивилизации: и в культуре, и в технологиях. Если высокая миссия патриарха – способствовать российскому возрождению через гармонизацию духовной и интеллектуальной жизни – удастся, если в нее будут вовлечены руководители государства, номенклатура и бизнесмены, интеллигенция и студенчество, созидатели в любой области человеческой деятельности, это позволит России не просто подняться с колен (на которые, сказать по правде, наш народ никто никогда не поставил), а по-настоящему взлететь. И в своем духовно-экономическом взлете стать лидером не западной, не восточной, а всечеловечной цивилизации, которой в ХХI веке цельности, духовности и всечеловечности как раз не хватает. Для такого взлета России на заре третьего тысячелетия не нужны миллиарды долларов, а только доброжелательство, ясность, мудрость, вера и свет.

    Юрий МАГАРШАК, профессор.
    © «
    Время новостей», 27.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Британская прокуратура заглянула в русский храм

    Надзорный орган признал за РПЦ право на лондонский собор

    Британская прокуратура посчитала, что РПЦ законно окормляет прихожан Успенского собора (на фото). Фото: Ирина Калашникова/Коммерсантъ/Коммерсантъ. Загружается с сайта Ъ      Прокуратура Британии вмешалась в затянувшийся имущественный конфликт вокруг лондонского кафедрального Успенского собора, признав, что все права на него имеет Московский патриархат. Представители Константинопольского патриархата, также претендующего на православный храм, обвинили надзорный орган в предвзятости, а РПЦ – в том, что та пользуется безграничной финансовой поддержкой сочувствующих олигархов.
         Генпрокурор Британии баронесса Скотланд направила в Высокий суд, который рассматривает спор Московского патриархата с Константинопольским за владение Успенским собором в Лондоне, заключение, согласно которому РПЦ «имеет право контролировать благотворительные учреждения». Иными словами, надзорный орган встал на сторону русской церкви.
         Тяжба вокруг храма началась после того, как в 2006 году исполняющий обязанности управляющего Сурожской епархии, в юрисдикции которой находится собор, епископ Сергиевский Василий (Осборн) решил перейти из РПЦ в Константинопольский патриархат. Священный синод Константинопольской церкви принял епископа Василия, присвоив титул «Амфипольский», и назначил его викарием архиепископа Команского – главы Западноевропейского экзархата Вселенского патриарха. В 2007 году часть клириков и мирян Успенского собора решила покинуть Сурожскую епархию вместе с епископом Василием. Раскольники объявили, что храм в центре Лондона принадлежит им. После чего начался судебный процесс, который длится почти два года.
         Успенский кафедральный собор в Южном Кенсингтоне приобретен в середине 70-х годов прошлого века митрополитом Сурожским Антонием (Блумом) у англиканской церкви. Храм построен в XIX веке в стиле неоренессанса. Помимо собора в комплекс входит пять жилых зданий. По британским законам церковное имущество принадлежит попечителям, которые должны действовать в интересах общины.
         В ходе разбирательства свое заключение в суд предоставила генпрокуратура. «Документы были внимательно изучены юрисконсультами, и заключение генерального прокурора состоит в том, что на основе фактического и правового анализа приверженцы Московского патриархата имеют право контролировать благотворительные учреждения, а их средства могут использоваться для содействия духовной жизни прихожан православной общины»,– говорится в заключении прокуратуры. Впрочем, представители прокуратуры оговорились, что их мнение по данному делу не имеет обязательной юридической силы. «Это просто точка зрения генпрокурора как одной из сторон в данном деле»,– сообщили в прокуратуре.
         «Мы считаем, что генеральная прокуратура дала предвзятое заключение»,– заявил «Ъ» протодиакон Петр Скорер, клирик викариатства Западноевропейского экзархата. По его мнению, «письмо генпрокурора подрывает возможность проведения честного и справедливого суда, а также подвергает сомнению правовой и конституционный статус генерального прокурора в таких делах». «Суд может привлечь прокурора к ответственности,– заявил отец Петр.– Это очень напоминает битву Давида и Голиафа, поскольку епархия РПЦ пользуется безграничной финансовой поддержкой со стороны сочувствующих олигархов, а наш викариат существует на пожертвования отдельных лиц и не имеет своего собственного финансирования».
         В Сурожской епархии «Ъ» вчера отказались официально комментировать ситуацию. «В прокуратуре видят, что епархия, которая приобретала храм, существует. Почему она должна не признавать ее права? – сообщил «Ъ» священник РПЦЗ Николай Савченко, служащий в Лондоне.– В Англии трудно заподозрить прокуратуру в предвзятости». «В Британии любят маленьких и обиженных, поэтому Константинопольский патриархат занялся спекуляцией, решив представить Московский патриархат большим и сильным соперником, которому якобы помогают олигархи»,– пояснил отец Николай.

    Павел Ъ-Коробов.
    © «
    КоммерсантЪ», 27.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Джихад розам и тюльпанам

    Духовное управление мусульман Нижегородской области призвало бойкотировать 8 марта цветы из Голландии

         Духовное управление мусульман Нижегородской области (ДУМНО) призвало своих братьев по вере 8 марта бойкотировать голландские тюльпаны и розы. С таким обращением ко всем мусульманам России выступил заместитель председателя ДУМНО по учебно-воспитательной работе Абдулбари Муслимов.
         «К сожалению, подтверждается новость о публичном показе в Голландии фильма, оскорбляющего жен нашего дорогого и любимого Пророка Мухаммада», – сообщает Муслимов на официальном сайте ДУМНО. И предлагает мусульманам в связи с этим «найти замену приятной привычке» покупать 8 марта голландские цветы. «Никто из нас не может прямо повлиять на решение властей независимого государства Голландия – но мы можем говорить, мы можем сами действовать! Как? Бойкот товарам, публичная критика, молитва об исправлении – вот доступные и законные методы нашего противодействия злу», – говорится в обращении. Кроме цветов автор предложил отказаться и от других товаров: «Защитим честь жен нашего Пророка (мир им!), не купим ни одного грамма товаров с грифом «Сделано в Голландии».
         Призыв Муслимов адресовал прежде всего покупателям. Предпринимателям же, чей бизнес связан с Голландией, предложено решать этот вопрос самостоятельно.
         «Голландия проводит последовательную политику по дискредитации исламских ценностей, – пояснил позицию ДУМНО один из духовных лидеров нижегородских мусульман, председатель Совета улемов Дамир Мухетдинов. – Сначала показ кинокартины «Фитна», сейчас – уже нового фильма, дискредитирующего чистых жен посланника Аллаха, разыгрывающего тему о Пророке Мухаммаде как о похотливом человеке. Это не может не насторожить нас, правоверных мусульман. Нам непонятна и позиция голландского правительства, для которого право свободы слова одного человека ставится выше прав сотен тысяч человек, мусульман. Исламский Восток ранее очень болезненно реагировал на подобные акции и в Голландии, и в других государствах. Случались даже, к сожалению, погромы и нападения на христианские храмы и священнослужителей. Мы же всегда выступали против насилия, за разумные действия – такие, как бойкот».
         Название скандального фильма корреспонденту «НГ» в ДУМНО сказать не смогли. О предстоящем показе там узнали из «Евроньюс». Судя по информации в прессе, речь скорее всего идет о фильме «Интервью с Мухаммадом», снятом голландским политиком иранского происхождения, известным провокационным критиком ислама Эхсаном Джами. Нижегородских мусульман возмутило также, что публичный показ фильма планируется приурочить к исламскому религиозному празднику Мавлиду – дню рождения Пророка Мухаммада.
         Пока мусульманская общественность не откликнулась на призыв ДУМНО. «Не все реагируют столь быстро, как журналисты, которым всегда нужны живые горячие новости, – говорит Дамир Мухетдинов. – Но на пятничной молитве, встретившись друг с другом, наши прихожане смогут обсудить контент нашего информационного портала, последние новости Духовного управления и принять в связи с этим решение. Тем более времени для этого до 8 марта еще достаточно».
         Нижегородские исламские лидеры не в первый раз выступают с подобными громкими заявлениями. Сейчас они призывают власти последовать примеру президента Чечни Рамзана Кадырова и ограничить продажу спиртных напитков в районах компактного проживания мусульман, в частности в Краснооктябрьском районе Нижегородской области, а также в регионах с преимущественно исламским населением. Чуть ранее ДУМНО выступило против празднования мусульманами Дня всех влюбленных. Поскольку «ислам предписывает любить друг друга на протяжении всей жизни, выделение для этого какого-то отдельного дня в году противоречит мусульманскому мировоззрению».
         Нижний Новгород

    Светлана Гамзаева.
    © «
    Независимая газета», 27.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Дарвин был неправ!» – пять тезисов

    Подсказки для школьников, которым будут преподавать альтернативную «теорию» происхождения жизни

         В то время как представители Ватикана готовы к признанию теории эволюции Дарвина, некоторые религиозные и политические деятели в России требуют введения в школах альтернативной «теории» происхождения жизни. Хочется спросить: а почему бы не преподавать «теорию зарождения в капусте» или «теорию аистов» как альтернативы теории полового размножения или поставить альтернативные плоские «глобусы» в кабинеты географии? Почему не ввести «конфессиональную физику» наравне с «конфессиональной психологией»*?
         «Наезды» на теорию эволюции, в просторечии часто именуемую «дарвинизмом», сделались нынче признаком хорошего тона – в особенности среди гуманитариев. И когда интеллигентный (вроде бы) канал «Культура» демонстрирует в прайм-тайм «научно-популярный» фильм «Страсти по Дарвину», авторы которого на голубом глазу резюмируют: «Современная наука может уверенно сказать одно: человек не произошел от обезьяны. Ни по линии бабушки, ни по линии дедушки» (конец цитаты) – это уже полный привет…
         В естественно-научной же среде принято брезгливо отстраняться от обсуждения этой проблемы, вроде как от бомжа в вагоне метро; ну, не станет же историк-античник всерьез полемизировать с апологетом фоменковского новохроноложества, а астроном – с любителем гороскопов!.. Что, на мой взгляд, не есть правильно: ведь носителями подобных «антинаучных» взглядов частенько выступают люди, вполне разумные во всех прочих отношениях. Так вот, возражения против теории эволюции можно сгруппировать в пять последовательных смысловых слоев, пять «линий обороны». Первую из них составляет категорическое эмоциональное неприятие.

    1. «Я не происхожу от «турканского мальчика» или от чего-то вроде него!»
         (Кенийский епископ-евангелист Бонифаций Адойо, протестующий от лица своей паствы против выставки ископаемых останков древнейших людей из Олдувэйского ущелья.) Ему вторит американский протестант, из тех, что регулярно пытаются в судебном порядке запретить преподавание в школах теории Дарвина: «Я отлично знаю все ваши доводы, но мне отвратительна сама мысль, будто бы я веду свой род от макаки!».
         В чем причина такой остроэмоциональной реакции? Многие полагают, что «эволюционизм подрывает основы христианского вероучения и тем вызывает отторжение у верующих»; однако дело, похоже, не в этом – во всяком случае, не только в этом. Да, конечно, эволюция «по Дарвину» противоречила библейской картине мира (точнее, буквалистским ее толкованиям) – но ведь когда двадцатью годами ранее швейцарский геолог Жан-Луи Агассис так же вот «отменил» Всемирный потоп, водворив на его место привычное нам ныне Великое оледенение, это не вызвало в обществе и десятой доли тех эмоций, что дарвиновское «Происхождение видов путем эволюции на основе естественного отбора». На господствующие в современной геологии представления о дрейфе континентов (противоречащие вроде бы той же библейской картине мира) нападают только совсем уж отмороженные протестантские фундаменталисты – тогда как теорию биологической эволюции кто только не атакует: что в судах (и в штате Канзас, и в Стамбуле, и в Петербурге), что на десятках интернет-форумов...
         Так вот, рискну предположить, что дело тут вовсе не в сложной богословской проблеме – откуда могла взяться смерть (посредством которой осуществляется естественный отбор) в дочеловеческом мире, т.е. до грехопадения Адама с Евой. Дело именно в том замечательном резюме, что остается в головах от вульгаризированного дарвинизма: «Вы хотите сказать, что моя – лично моя! – прапрапрабабушка с голым задом скакала по пальмам?! Да не бывать такому!!!».
         Иными словами, «дайте мне другой глобус». Опыт показывает, что тут равно бесполезно апеллировать к авторитету и науки (доказывая с цитатами в руках, что Дарвин ничего подобного не утверждал), и церкви – причем церкви и православной (о традиционно спокойном отношении к эволюционизму в православном богословии – см. в книге диакона Андрея Кураева «Может ли православный быть эволюционистом?»), и тем более католической (папская энциклика «Humani Generis» прямо признает «происхождение человеческого тела от предшествующей органической материи», настаивая на непосредственном сотворении Богом лишь человеческой души). Ничего удивительного: ведь если человек вбил себе в голову, что некий Дарвин оскорбил в своей книжке память его предков, – это затрагивает не христианские, а именно что дохристианские, т.е. самые глубокие пласты его сознания.

    2. «Дарвинизм – это не научная теория, а идеологическая доктрина»
         Обоснованию этого тезиса посвящена львиная доля любого «антидарвинистского» сочинения – от публицистики Клайва Льюиса до брошюрок креационистов. Имеется в виду, что вся аргументация в теории эволюции призвана лишь подтверждать априорно выдвинутый тезис (богоборческий). В крайних вариантах эти обвинения принимают форму пресловутой «теории заговора»: заговора, в котором участвует все мировое научное сообщество (которое как стояло, так и продолжает себе стоять на вполне эволюционистских позициях).
         В общем-то, все это не что иное, как ответная (подчеркнем!) реакция на то, что в свое время вырванные из контекста и вульгаризированные тезисы Дарвина и вправду не сходили с языка у политиков и революционеров и использовались теми для своих собственных целей, в том числе – для антирелигиозной пропаганды самого скверного пошиба. Плюс – попытка подвести рациональное обоснование (прежде всего для самого себя) под то инстинктивное неприятие, о котором шла речь выше...
         Вот характерная логическая цепочка: отталкиваясь от фразы «Дарвин проповедует уничтожение слабых сильными», плавно перейти к воззрениям т.н. социальных дарвинистов (основанных на идеях Мальтуса) – а там уже можно и впрямую ставить знак равенства между дарвинизмом и фашизмом… Сюда же (что называется, до кучи) идут обвинения дарвинизма (и лично Дарвина) в том, что те повинны едва ли не во всех бедах современного человечества: от мировых войн и Освенцима, до советских гонений на церковь и пропаганды абортов.
         Биолог же, устало вздохнув, возразит, что, во-первых, у Дарвина, а тем более в современной теории эволюции ни о каком «уничтожении слабых» речь вообще не идет; а идет она лишь о «дифференцированном воспроизведении», т.е. о вероятности (именно вероятности!) оставить потомство и передать свой наследственный материал в следующие поколения. Во-вторых – и это гораздо важнее! – Дарвин ничего не проповедует: естественный отбор – это не его изобретение, он лишь изучал закономерности и последствия этого природного явления. Да, из потомства каждой пары выживут (среднестатистически) лишь две особи, остальные же – те, что обладали худшими (статистически же) характеристиками, – неизбежно умрут, так и не оставив потомства. Дарвин, однако, виноват в этом ничуть не больше, чем открывший закон всемирного тяготения Ньютон – в том, что чайные чашки и самолеты иногда падают на землю и разбиваются.

    3. «Дарвин давно устарел, а многие ученые отвергают дарвинизм – разве не так?»
         Что правда, то правда: Дарвин устарел (за полтора-то века). Точно в том же смысле, как устарел Коперник или, к примеру, Аррениус со своей по сию пору изучаемой в школе теорией электролитической диссоциации. Безнадежно устарела планетарная модель атома Бора – хотя в ином виде «атом» и по сей день мало кто себе представляет, кроме специалистов по атомной физике...
         Так вот, Дарвин действительно допустил ряд просчетов: он, например, исходил из непременного постоянства темпов эволюционных изменений, что не позволило ему объяснить причину принципиальной редкости т.н. переходных форм. А вроде бы простенький, детский вопрос: «Почему новоприобретенный полезный признак не «растворяется» постепенно в чреде последующих поколений?» – преследовал Дарвина до конца жизни как «кошмар Дженкина»** и был корректно разрешен лишь полвека спустя, уже в рамках пришедшей на смену классическому дарвинизму Синтетической теории эволюции (СТЭ)… Часть из тех ошибочных тезисов была откорректирована в рамках СТЭ, однако на смену им, как и в любой нормально развивающейся науке, пришли новые вопросы (см., например, книгу В.А. Красилова «Нерешенные проблемы теории эволюции»).
         Сейчас существует несколько теорий эволюции, и модифицированный дарвинизм (СТЭ) в их ряду – лишь первый среди равных. Одни из этих теорий представляют собой иные, чем СТЭ, варианты селектогенеза, т.е. эволюции на основе естественного отбора, другие являются концептуальной альтернативой дарвинизму (ламаркизм, номогенез Берга и Любищева), третьи акцентируют внимание на роли неизвестных доселе факторов (вроде «горизонтального переноса» генов вирусами). Особо следует упомянуть о концепциях теистической эволюции, впрямую вводящих идею Творца (так, палеонтолог-иезуит Тейяр де Шарден считал запрограммированной целью эволюции появление существа, способного к познанию Бога)...
         В любом случае, разногласия т.н. недарвиновских теорий эволюции с СТЭ касаются именно механизмов эволюции, но никак не факта ее существования. Поэтому когда креационисты заявляют о «множестве биологов, отвергающих дарвинизм», они изрядно лукавят: им-то самим эти сторонники недарвиновских теорий эволюции (вроде того же Любищева) – ни на минуту не союзники... Не зря один из таких последовательных критиков дарвинизма и СТЭ, выдающийся палеонтолог С.В. Мейен, по ходу этой полемики специально подчеркивал: «Я опасаюсь, что меня поймут превратно... Не надо смешивать противоречивые, шаткие и валкие теории эволюции и прекрасно установленный, подтвержденный огромным материалом факт эволюции, необратимого исторического изменения организмов».
         Однако над множеством частных возражений, на которые у теории (теорий) эволюции рано или поздно находятся более или менее убедительные ответы, возвышается, подобно Роковой горе Ородруин, одна фундаментальная проблема, вопрос вопросов: может ли простое усложняться само по себе, без внешнего организующего начала?

    4. «Могут ли быть правы и Карно, и Дарвин?» (Роже Кэллуа, историк и философ)
         Действительно: термодинамика (которую у Кэллуа олицетворяет один из ее основоположников, Сади Карно) вроде бы ясно говорит о том, что энтропия (мера неупорядоченности системы) с течением времени лишь возрастает (Второй закон термодинамики), а самопроизвольный переход системы от менее упорядоченного состояния к более упорядоченному невозможен (принцип порядка Больцмана). Поэтому три ключевых события в истории нашего мира – образование Вселенной, происхождение жизни и возникновение разума – кажутся противоречащими «обычным» законам природы и требующими отдельного объяснения ad hoc, попросту говоря – Чуда...
         Заметим в скобках, что сам Дарвин к проблеме «происхождения жизни» касательства не имел вовсе. Формально вопрос этот действительно не относится к «зоне ответственности» теории биологической эволюции (которая имеет дело с уже существующей жизнью), однако проблема-то никуда от этого не делась: «Ну ладно, допустим, человек произошел от обезьяны, а обезьяна – от амебы; а вот амеба-то – откуда? От сырости?..».
         По нынешнему времени биологам вполне очевидно, что классическая термодинамика Карно и Больцмана действительно «несовместима с жизнью». Однако эти процессы вполне адекватно описываются возникшей в середине XX века неравновесной термодинамикой Пригожина, изучающей открытые диссипативные системы, которые способны повышать собственную упорядоченность, «платя» за это диссипируемой (т.е. безвозвратно рассеиваемой) энергией из внешних источников. Как пишет Пригожин, «старая проблема происхождения жизни предстает в новом свете. Заведомо ясно, что жизнь несовместима с принципом порядка Больцмана, но не противоречит тому типу поведения, который устанавливается в сильно неравновесных условиях».
         Следует при этом честно признать, что наука пока не может ни с должной уверенностью описать процесс возникновения в древности первых живых существ, ни экспериментально превратить «неживое в живое». И можно было бы предаться на этом месте меланхолическим раздумьям о тщетности человеческих стремлений проникнуть в суть трех величайших мистерий – происхождения Вселенной, Жизни и Разума – но вот ведь незадача: как раз в обоих прочих случаях (так сказать, контрольных экспериментах) успехи-то достигнуты весьма ощутимые! Теория происхождения Вселенной путем Большого взрыва стала ныне практически общепринятой (и вполне одобряема, кстати, католической церковью), а «непреодолимая пропасть», отделяющая якобы мышление обезьяны от мышления человека, обернулась – в результате опытов Алена и Беатрис Гарднеров, научивших шимпанзе «разговаривать» с людьми при помощи азбуки глухонемых, – вполне перешагиваемой трещиной. И это напрочь лишает убедительности разного рода широкоплескательные философские обобщения о «принципиальной неспособности науки решить проблему происхождения жизни».
         …Ну и наконец, «последний довод королей»:

    5. «Теория Дарвина не доказана – это всего лишь гипотеза»
         Эта фраза, повторяемая всеми, кому не лень (в том числе и церковными иерархами), свидетельствует о непонимании говорящими самой сути научного способа познания мира. Наука (естественная) занимается построением и сравнительным анализом моделей окружающей нас реальности. Модель затем подвергают испытаниям на прочность, пытаясь ее опровергнуть все более изощренными экспериментами и наблюдениями (а вовсе не отыскивая ей все новые и новые подтверждения, как полагают люди, далекие от науки); рано или поздно любая модель будет опровергнута, и ей на смену придет новая, более совершенная. Собственно говоря, теория – это просто-напросто гипотеза, которая пока не опровергнута.
         Так вот, предложенная Дарвином модель биологической эволюции позволяла сделать множество проверяемых предсказаний (что, собственно, и является главным критерием научности), вполне подтвердившихся по ходу дальнейших исследований – например, существование вовсе не известных еще тогда «переходных форм» между человеком и обезьяной или существование примитивных многоклеточных организмов в древних докембрийских слоях. Некоторые предположения Дарвина не подтвердились и были откорректированы (вроде строгого постоянства темпов эволюционного процесса), однако никаких fatal error за эти полтора века в тех построениях так и не обнаружилось. Селекционизм был и остается несомненным научным мейнстримом именно потому, что во всех недарвиновских теориях эволюции собственных «дырок» гораздо больше, чем в критикуемом ими (и кое в чем справедливо) дарвинизме. Не говоря уже о так называемом научном креационизме, который к сфере науки вообще не относится…

         * «Мы готовы расширить возможности защиты кандидатских и докторских диссертаций для выпускников духовных образовательных учреждений по светским научным гуманитарным специальностям – истории религиозных учений, конфессиональной психологии и педагогики, социологии духовной жизни, философии и религии», – сказал Фурсенко, выступая на XVII Международных Рождественских образовательных чтениях в храме Христа Спасителя. (Интерфакс)
         ** Возражение против теории Дарвина, выдвинутое английским инженером Флемингом Дженкином. Согласно ему, случайно появившийся у отдельной особи полезный признак в популяции будет постепенно нивелирован скрещиванием с другими особями. Это затруднение преодолено созданием популяционной генетики.

    Кирилл Еськов,
    старший научный сотрудник Палеонтологического института РАН.

    © «
    Новая газета», 27.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Колдуны вуду против кризиса

    Московские бизнесмены пытаются преодолеть экономические неурядицы с помощью магов

    Загружается с сайта КП      Битва с финансовым кризисом в столичных офисах ведется не на жизнь, а на выживание. И когда банальщина вроде сокращения штатов или использования бумаги с двух сторон перестает помогать, в ход идет оружие помощнее. В Москве уже появляется мода на оккультные антикризисные обряды.

    «ПРИГОТОВЬТЕ ЯЙЦА И МУСОР»
         Один из самых популярных магических способов изгнать из офиса все неурядицы – магия вуду. Колдунов нынче расплодилось много, но спрос все равно намного выше предложения.
         Звоню в один из магических салонов, что неподалеку от станции метро «Красногвардейская».
         – Здравствуйте, – говорю. – Я владелец небольшой парикмахерской. Мы на грани разорения! Спасите!
         – Я могу провести ритуал, заряжающий вашу фирму на удачу и притягивающий деньги, – заверила меня дама на другом конце провода. – Вам нужно привезти с собой 12 восковых свечей, 6 яиц, полметра красной и черной ткани, мусор с пола вашей компании и пустую пол-литровую баночку. Смотрите ничего не перепутайте!
         – Будет сделано! – заверяю жрицу экзотической религии. – Прямо после обеда возьму мусор и подъеду!
         – Да вы что?! – удивилась женщина. – У меня очередь на корпоративные ритуалы на две недели вперед!
         Среди фирм, для которых обряд с куклами вуду уже в прошлом, – небольшой салон красоты на северо-западе Москвы. О том, как происходит «изгнание кризиса», рассказывает сотрудница салона Елена:
         – Сначала «колдунья» лепит из свечей куклу, смазывает ее смесью яиц и мусора и со зверским выражением лица что-то говорит на непонятном языке. А потом начинает протыкать изваяние, символизирующее финансовый кризис, иголками. Выглядит все это жутко...
         – Ну и как, помогло? – спрашиваю.
         – Нет, только хуже стало, – признается Елена. – На нас штраф пожарные наложили, а потом еще лучший специалист по маникюру ушел в более крупный салон.
         Проткнуть куклу иголками будет стоить владельцу бизнеса от 7 до 20 тысяч рублей – в зависимости от величины компании.
         За крупный бизнес придется заплатить больше.

    КРЕМАТОРИЙ ДЛЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ НЕУРЯДИЦ
    Загрузить
    иллюстрацию
         Популярны среди руководителей московских офисов и языческие ритуалы. Так, в ближайшее воскресенье сразу в нескольких столичных конторах вместо чучела Зимы сожгут... чучело Кризиса.
         – Такая идея пришла мне в голову неделю назад, – поведал арт-директор дизайнерской студии Вячеслав Ильин. – Сначала планировалось просто веселое шоу с застольем, но начальство неожиданно отнеслось к предложению всерьез.
         О своей идее Вячеслав рассказал знакомым, поэтому чучело Кризиса в ближайшее воскресенье будет полыхать и в паре рекламных агентств, консалтинговой фирме и компании, доставляющей пиццу на дом.
         – Конечно, это делается, чтобы поднять настроение сотрудникам, – смеется Ильин. – Но мы не теряем надежду: а вдруг и впрямь поможет?
         Кстати, с точки зрения затрат сжигание чучела – самый экономичный способ победы над кризисом. Большая кукла, которая исполнит роль козла отпущения, стоит 1,5 – 2 тысячи рублей. Главное – не поджечь ненароком собственный офис.

    АНТИКРИЗИСНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
         «Прихожу утром на работу, а там весь офис в иконах, – пишет в своем интернет-дневнике пользователь freakshu. – Коллеги в шоке, никто не знает, что случилось. Спустя пару часов босс собирает всех в кабинете и торжественно объявляет, что в течение дня к нам нагрянет священник и отслужит антикризисный молебен».
         «Антикризисные молебны» – еще одна модная фишка среди московских предпринимателей. Впрочем, ритуал мало отличается от обычного. Священник читает молитву, окропляет водой стены помещения. Затем идет молебен на начало нового дела и за здравие всех работников.
         – А знаете, и правда легче стало, – признается заместитель руководителя небольшого риэлторского агентства Виктор Каменев. – Пришел священник, окропил все святой водой, побеседовал с сотрудниками... И отлегло от души. Во время кризиса ведь главное – не терять веры в лучшее.
         Оплата таких богослужений – дело тонкое. Твердых расценок нет.
         – Я обошел три храма, что неподалеку от работы, и ни в одном мне не сказали четкой цены, – продолжает Виктор. – Говорили лишь, что желательно сделать посильное пожертвование в пользу церкви. Мы с боссом посоветовались и решили, что 15 тысяч рублей будет вполне достаточно. Пришедший батюшка сумму одобрил.

         Александр Нечаев ждет ваших откликов на сайте.
         Сейчас вот ждет, пока обряд начнет действовать...


    КОММЕНТАРИЙ ПСИХОЛОГА
         Елена Бабиевская, руководитель «Психологического центра на Пятницкой»:
         – Массовое обращение к высшим силам вполне объяснимо. Офисные служащие, от руководителей до рядового клерка, чувствуют себя бессильными перед экономическими напастями. Люди не знают, как справиться со своим страхом обычными способами. Тут, по большому счету, только одна дорога и остается: чтобы перестать бояться, нужно возложить всю ответственность на что-то иррациональное. В принципе нормальная тактика, если искренне верить, что эти методы помогут. Глядишь, работники контор перестанут бояться и найдут нормальные способы борьбы с экономическими трудностями.

    Александр НЕЧАЕВ.
    © «
    Комсомольская правда», 28.02.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Духовная миссия президента

    Италия вернула России православную святыню

    Загружается с сайта ВН      Прощеное воскресенье президент Дмитрий Медведев посвятил делам духовным. Официальная часть рабочей поездки президента России в итальянский город Бари ограничилась переговорами с его итальянским коллегой Джорджо Наполитано. Основное же время г-н Медведев провел, как многие тысячи российских паломников, приезжающих в этот небольшой город, имеющий тем не менее огромное значение для всех православных.
         Дмитрий Медведев поклонился мощам святителя Николая Угодника, одного из самых почитаемых российских святых. Паломничество в Бари всегда было крайне популярным среди православных россиян. До Великой Октябрьской революции Бари уступал по значению среди православных паломников из России лишь Иерусалиму. Его даже называли Барградом. Сами мощи Николая Угодника покоятся в католической базилике. Дмитрий Медведев посетил ее вместе со своей женой и итальянским президентом.
         Но Дмитрий Медведев приехал не только для того, чтобы увидеть это святое место. В торжественной обстановке президент Италии Джорджо Наполитано вручил ему символический ключ от русского подворья площадью 8 тыс. кв. метров. Почти сто лет назад на народные пожертвования подворье было построено в Бари для приезжающих сюда православных паломников. Но в 30-е годы прошлого века из-за отсутствия средств на содержание Русская православная церковь за рубежом отдала подворье мэрии города Бари. Тем более паломников в то время практически не осталось.
         С конца 90-х годов, когда оскудевший поток паломников в Бари из России возобновился, РПЦ начала переговоры о возвращении подворья. Как рассказал журналистам мэр этого города, тогда было принято решение освободить часть помещений (а подворье использовала для административных нужд мэрия) для паломников. Владимир Путин, посещавший Бари в качестве президента России в марте 2007 года, добился принципиального согласия на возвращение подворья. И вот вчера этот день настал.
         Символический ключ оказался вполне материальным. Дмитрий Медведев получил деревянную коробку со сверкающим ключом – как назвал его г-н Наполитано, «знаком дружбы между двумя народами, знаком исторического диалога между РПЦ и Римской католической церковью». По словам г-на Медведева, «это историческое событие» и «показатель особого отношения к нашей культуре и нашему народу».
         Дмитрий Медведев напомнил, что Николай Угодник считается в России помощником в житейских делах. Настоятель православного храма на территории подворья отец Владимир убежден, что передача комплекса не случайно состоялась именно сейчас. Святитель Николай, по его словам, издавна считался помощником деловых людей. Так что в сложный момент мирового экономического кризиса его заступничество особенно пригодится России.
         Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поблагодарил итальянское и российское руководство за предпринятые усилия по возвращению Русской православной церкви подворья в Бари. «Мы благодарны итальянскому государству как в лице его высшего руководства, так и городских властей Бари за проявленное понимание наших нужд и предпринятый шаг справедливости», – говорится в послании Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, которое зачитал епископ Егорьевский Марк во время посещения президентами России и Италии в Бари церкви святого Николая Угодника. Патриарх Кирилл назвал знаком исторического преемства заботу российской власти о духовных основах жизни российского народа. «Мы благодарны католической епархии Бари и представителям ордена доминиканцев, являющимся сегодня хранителями мощей святого, за неизменное гостеприимство по отношению к нашим паломникам и помощь в организации деятельности храма-подворья Московского патриархата», – отмечается в послании. Патриарх Кирилл отметил, что и православные паломники «в полной мере разделяют чувство радости и благодарности». «Чудо возрождения церковной жизни в России и других бывших республиках Советского Союза, произошедшее после падения богоборческого режима, вернуло ситуацию с паломничеством в Бари на круги своя», – говорится в послании.
         Папа Римский Бенедикт XVI в свою очередь приветствовал передачу России подворья Русской церкви в итальянском городе Бари. «Я рад, что данное здание здесь, в Бари, будет передано русским православным людям. Русский народ никогда не отрекался от своей любви к этому великому святому (Николаю Чудотворцу. – Ред.)», – сказано в послании понтифика, которое было зачитано в воскресенье в храме подворья в присутствии президентов Дмитрия Медведева и Джорджо Наполитано. Папа Римский отметил, что этот храм, построенный в начале прошлого века для паломников, направляющихся на Святую землю, «был моментом встречи Запада и Востока». «Как не признать, что эта прекрасная церковь возрождает в нас ностальгию по единству и поддерживает в нас обязательство работать во благо единства всех христиан», – говорится в папском послании.

    © «Время новостей», 02.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ученые подобрались к разгадке тайны Благодатного огня

    Российский физик провел измерения в храме Гроба Господня

    ЭЛЕКТРОРАЗРЯД НА ПАСХУ
    Андрей Волков рядом с колонной в храме Гроба Господня, в которую, по легенде, ударила молния. Загружается с сайта КП      Сегодня у православных начался Великий пост. Через 48 дней, 19 апреля, наступит Пасха. И, как всегда, по телевизору пройдет трансляция схождения Благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме. И снова сойдутся в словесных битвах люди верующие и скептики: откуда он берется, Благодатный огонь? Чудо это или обман?
         В этом году у спорщиков появится новый аргумент. Причем в своих целях им могут пользоваться и те, и другие. Российский физик Андрей Волков побывал на церемонии схождения Огня в прошлом году и тайно произвел некие измерения. А в феврале года нынешнего обнародовал их на Рождественских чтениях, устраиваемых Русской православной церковью.
         Вот что он рассказал: «За несколько минут до выноса Благодатного огня из Кувуклии* прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, засек в храме странный длинноволновой импульс, который более не проявлялся. Я не хочу ничего ни опровергать, ни доказывать, но таков научный результат эксперимента».
         Позднее специалист перевел для меня свой высоконаучный вывод на нормальный русский язык: «Произошел электроразряд – то ли ударила молния, то ли у присутствующих телевизионщиков в оборудовании что-то замкнуло, то ли на мгновение включилось нечто вроде пьезозажигалки».

    ЧИСТОЕ ЛЮБОПЫТСТВО
         – Андрей Александрович, как вам вообще удалось пронести в храм аппаратуру и провести эксперимент? Разрешение церковных властей получили?
         – Оно не потребовалось. Я числился ассистентом одной из съемочных бригад, которые получили разрешение на работу внутри храма. Моя аппаратура – обыкновенный цифровой осциллограф размером с ладонь, присоединенный к ноутбуку с соответствующим программным обеспечением. Официально я как бы следил за качеством звука, записываемого видеокамерой, но на самом деле фиксировал спектр электромагнитного излучения на определенных частотах.

    Аппаратура, с которой Волков пытался «поймать» Благодатный огонь. 1 – цифровой осциллограф с антенным блоком 2, через USB-порт присоединяющийся к ноутбуку 3. Загружается с сайта КП      – Как быть с этикой? Все-таки проводить измерения в такой день, в таком месте...
         – У меня не было умысла обидеть верующих. Мы просто проводили те же измерения, что, например, Ломоносов во время грозы при ударах молнии. Это любопытство, чистая наука. Мы не затрагиваем причин появления Огня и не оспариваем источник его происхождения.
         – Вы уже второй раз упоминаете о молнии. Случайно или есть какая-то связь?
         – Первоначально эксперимент задумывался как фрагмент документального фильма, рассказывающего о роли чудес в религии. Схождение Благодатного огня – одно из величайших таких явлений. Поэтому требовалось провести возможные физические измерения, чтобы хоть как-то понять его природу.
         Первоначально мы знали немногое. Во-первых, уже почти тысячу лет очевидцы говорят о неких всполохах, пробегающих по стенам храма перед схождением Огня – сейчас они не видны из-за фотовспышек тысяч камер людей в храме. Это редкое явление известно давно и имеет электрическую природу. Правда, возникает вопрос: почему оно ежегодно происходит именно здесь, да еще и в определенный момент?
         Во-вторых, известно, что в течение первых нескольких минут Благодатный огонь не обжигает. Точно таким же свойством обладает низкотемпературная плазма. Это опять же электрическое явление.
         В-третьих, возникновение огня – почти всегда следствие электрического разряда. Пример – та же молния.
         И последнее. Есть легенда, что в конце XVI века, когда Иерусалимом владели турки, на православную Пасху верующих в храм не пустили. Люди стали молиться у входа, и вскоре в одну из колонн перед воротами ударила молния. Колонна раскололась, и сошел Благодатный огонь. Кстати, колонна** сохранилась до наших дней, и, по оценкам экспертов, трещина возникла действительно не от механического повреждения.

    Андрей Волков рядом с колонной в храме Гроба Господня, в которую, по легенде, ударила молния. Загружается с сайта КП

         Так что, вполне вероятно, появлению Огня предшествует электрический разряд, и мы, измеряя электромагнитный спектр в храме, пытались его «поймать».

    ЭКСПЕРИМЕНТ НУЖНО ПОВТОРИТЬ
         – Как все происходило?
         – 26 апреля прошлого года я со своей съемочной группой попал в храм около 9 часов утра. Пользуясь правом телевизионщиков, я расположился примерно в десяти метрах от Кувуклии. На таком расстоянии прибор мог засечь происходящее внутри нее. Постепенно храм заполнялся народом. Спектр то и дело менялся – добавлялись импульсы от включенных видеокамер, плееров, часов. Но эти всплески были определенных частот, заранее нам известных – до этого мы несколько месяцев составляли таблицу, как излучает тот или иной прибор. К тому же всплески периодически повторялись. Нам же нужен был одиночный импульс неизвестного происхождения. Кстати, работали мы в храме и за день до Пасхи – так что общий электромагнитный фон нам был уже известен.
         «Ловить» загадочный всплеск пришлось шесть часов. Уже давно Иерусалимский патриарх скрылся в Кувуклии, церемония началась... Есть! Зафиксировано изменение спектра излучения из-за непонятного импульса. Произошло оно в период с 15 часов 4 минут до 15 часов 6 минут – точное время не назову из-за технологических особенностей работы прибора. Один всплеск – и больше ничего похожего. А вскоре появился и патриарх Иерусалимский с горящей свечой...

    Загружается с сайта КП

         – И что теперь вы намерены делать дальше?
         – Ничего. С научной точки зрения это измерение недостоверно, поскольку оно – единственное, нужна целая серия экспериментов.

         – Но у вас сложилось на этот счет определенное мнение?
         – Нет. Повторю, по одному опыту выводов делать нельзя. Странный электроимпульс мог быть вызван действиями человека, находящегося в Кувуклии. Или снаружи. А могло получиться и так, что мы засекли причину, предществующую появлению подлинного божественного Благодатного огня. Почему бы ему не проявиться перед нами таким электроразрядом? Впрочем, для неверующего это никакое не доказательство, а христианам и вовсе доказательства не требуются.

         * Кувуклия – часовня в центре храма Гроба Господня. Считается, что она стоит как раз на месте пещеры, где было укрыто тело Иисуса Христа после казни. По традиции на православную Пасху туда входит Иерусалимский патриарх (перед этим его тщательно обыскивают, дабы он не пронес спички, зажигалку...). Что происходит внутри, никому не известно, но потом церковный иерарх выходит оттуда с горящей свечой.
         ** По другой версии, колонна треснула из-за пожара в храме, случившегося в 1808 году.


    ЛИЧНОЕ ДЕЛО
         Андрей Александрович Волков. Кандидат физ.-мат. наук. Окончил Московский инженерно-физический институт. В 1987 году защитил диссертацию по физике твердого тела. С 1990 года работает в РНЦ «Курчатовский институт». Сфера интересов – низкотемпературная плазма и ее практическое использование. Одновременно является руководителем ООО «Нано-Асептика», занимающегося разработкой биомедицинских технологий.

    Андрей МОИСЕЕНКО.
    © «
    Комсомольская правда», 02.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    А вы пост соблюдать будете?

    Сегодня у православных начинается Великий пост, который продлится по 18 апреля

    Загружается с сайта КП Юрий ОХОЧИНСКИЙ, заслуженный артист России:
         – Я – верующий человек, но не до фанатизма. Раньше пробовал придерживаться поста. Однако при нашей артистической профессии соблюсти его до конца нереально.

    Женя МАЛАХОВА, группа «Рефлекс»:
         – В прошлом году весь пост соблюдала очень строго и в этом году планирую. И на первой же неделе поста поеду к игуменье Варваре в Толгский монастырь – это под Ярославлем. Там есть чудотворная икона Толгской Богоматери...

    Юлия ЛАТЫНИНА, писатель, журналист:
         – Я не курю, не пью, пробегаю в день по десять километров. Мяса не ем, потому что не люблю. А пост не держу – ни в месяц Рамадан, ни перед Пасхой.

    Игорь БЕЛОБОРОДОВ, директор Института демографических исследований:
         – Обязательно буду, строго по церковному уставу. Это наша древняя и очень разумная традиция. Даже если не говорить о духовной стороне, ученые давно доказали, что за этот период организм человека очищается и обогащается витаминами.

    Влад ТОПАЛОВ, певец:
         – Я буду соблюдать пост. Никакого спиртного, клубов. Для меня это несложно, так как не в первый раз.

    Ирина ХАКАМАДА, политик:
         – Ну, как получится. Без фанатизма, в общем.

    Роман СИЛАНТЬЕВ, религиовед, директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора:
         – Буду. Если моя вера требует соблюдения поста, значит, это важно и нужно.

    Елена, читательница сайта KP.RU, Самара:
         – Нет. Главное – соблюдать заповеди Божьи, а не строгую диету, в которую и превращается Великий пост. А то люди не едят мясное и молочное, но смотрят пошлости по ТВ и не ходят в храм...

    © «Комсомольская правда», 02.03.09

    Всё о Великом посте

    Самым светлым, красивым, поучительным и трогательным временем в православном календаре является период Великого поста и Пасхи

    Смысл Великого поста
         Великий пост – это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к главному православному празднику – Светлому Христову Воскресению.
         Большинство людей уже не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело. Пост (правда, как диету) рекомендуют даже врачи, отмечая благотворное воздействие на организм временного отказа от животных белков и жиров. Однако смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого».
         Но очистится ли наша душа, если мы не съедим, скажем, мясную котлету или салат со сметаной в среду или пятницу? Или, может быть, мы сразу попадем в Царство Небесное только за то, что вообще не едим скоромного? Церковь говорит: вряд ли. Слишком уж просто и легко далось бы тогда то, ради чего Спаситель принял страшную смерть на Голгофе. Пост – это прежде всего духовное упражнение, это возможность сораспяться со Христом и в этом смысле – наша малая жертва Богу.
         Важно расслышать в посте призыв, требующий нашего ответа и усилия. Ради своего ребенка, близких нам людей мы смогли бы голодать, если бы стоял выбор, кому отдать последний кусок. И ради этой любви готовы на любые жертвы. Пост – такое же доказательство нашей веры и любви к Богу, заповеданной Им Самим.
         Пост утончает душу для покаяния. Когда усмиряются страсти, просветляется духовный разум. Человек начинает лучше видеть свои недостатки, у него появляется жажда очистить свою совесть и покаяться пред Богом.

    Великий пост – повинность или наше спасение?
         Пост установлен для всех: и монахов, и мирян. Он не является повинностью или наказанием. Его следует понимать как спасительное средство, своего рода лечение и лекарство для каждой человеческой души. «Пост не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти».
         Но при неправильном отношении к посту, без понимания его истинного смысла он может, наоборот, сделаться вредным. В результате неразумного прохождения постных дней (особенно многодневных) часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпимость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь смысл поста заключается именно в искоренении этих греховных качеств.
         «Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный, – говорит преподобный Иоанн Кассиан. – Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие – пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит заслуги, но еще и навлекает большое наказание».
         Цель поста – искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме.
         «Многие христиане считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное, но без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. – О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда.
         «Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, – наставляет святитель Иоанн Златоуст. – Не одни уста должны поститься, нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело... Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления...
         Другая крайность – чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне».
         Опасность подобного поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих.

    Как питаться в Великий пост
         С точки зрения кулинарии посты делятся на 4 степени, установленные Церковным уставом:
         «сухоядение» – то есть хлеб, свежие, сушеные и квашеные овощи и фрукты;
         «варение без елея» – вареные овощи, без растительного масла;
         «разрешение на вино и елей» – вино испивается мерой для укрепления сил постящихся;
         «разрешение на рыбу».
         Общее правило: во время Великого поста нельзя вкушать мясо, рыбу, яйца, молоко, постное масло, вино и есть больше чем раз в день.
         По субботам и воскресеньям можно постное масло, вино и есть два раза в день (кроме субботы на Страстной седмице).
         В Великий пост рыбу можно есть только в праздник Благовещения (7 апреля) и в Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим).
         В Лазареву субботу (накануне Вербного воскресенья) разрешается есть рыбную икру.
         Первая неделя (седмица) Великого поста и последняя – Страстная седмица наиболее строгое время. Например, в первые два дня первой великопостной седмицы Церковным уставом предписывается полное воздержание от пищи. В Страстную седмицу предписывается сухоядение (пища не варится и не жарится), а в пятницу и субботу – полное воздержание от пищи.

    Важно!
         Невозможно установить единый пост для монахов, духовенства и мирян с разными исключениями для пожилых, больных, детей и т.п. Поэтому в Православной Церкви в правилах поста указаны лишь наиболее строгие нормы, к соблюдению которых должны по возможности стремиться все верующие. Формального разделения в правилах для монахов, духовенства и мирян не существует. Но к посту нужно подходить разумно.
         Нельзя браться за то, что нам не по силам. Неопытные в посте должны приступать к нему постепенно и благоразумно. Миряне часто облегчают себе пост (это следует делать по благословению священника). Больные и дети могут поститься легким постом, например, только в первую неделю поста и в Страстную седмицу.

    Богослужения в Великий пост
         Очень важно в Великий пост бывать не только на субботних, воскресных, но и обязательно на будничных богослужениях, потому что особенности богослужебного строя Великого поста познаются только на будничных службах. В субботу служится литургия Святителя Иоанна Златоуста, такая же, как и в другое время церковного года.
         В воскресенье совершается литургия Святителя Василия Великого, но она с точки зрения (по крайней мере, клиросного) звучания отличается почти что только одним песнопением: вместо «Достойно есть» поется «О Тебе радуется». Других видимых отличий для прихожан почти нет. Эти отличия очевидны в первую очередь для священника и тех, кто находится в алтаре. А вот на будничной службе нам открывается как бы весь строй великопостной службы. Многократные повторения молитвы Ефрема Сирина «Господи, и Владыка живота моего», умилительное пение тропарей часа – первого, третьего, шестого и девятого часов с земными поклонами. Наконец, сама литургия преждеосвященных даров вместе с ее умилительнейшими песнопениями, сокрушающим даже самое окамененное сердце: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою», «Ныне Силы Небесные» на входе литургии преждеосвященных даров – не помолившись на таких богослужениях, не приобщившись к ним, мы и не поймем, какое духовное богатство открывается нам в великопостных службах.
         Поэтому каждый должен постараться хотя бы несколько раз за Великий пост раздвинуть жизненные обстоятельства – работу, учебу, житейские попечения и выбраться на будничные великопостные службы.
         По информации Русской Православной Церкви

    Арина РОДИОНОВА.
    © «Комсомольская правда», 02.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Все наши – за!..»

    РПЦ впала в соблазн участия в политических играх

         В течение двух недель улицы Смоленска были оклеены плакатами с портретами кандидата в мэры города от «Единой России» Валерия Разуваева и епископа Вяземского Игнатия. Стоя плечом к плечу, они демонстрировали готовность «Любить город – заботиться о людях!»Это вызвало недоумение не только конкурентов г-на Разуваева, но и представителей других конфессий. Ведь уставными документами самой РПЦ духовенству запрещено участие «в предвыборных процессах». Смоленск – не исключение. Без участия иерархов РПЦ не обошлись ни выборы депутатов, ни вступление в должность новых губернаторов. Эксперты связывают это с синхронной ротацией политической элиты и скорыми перестановками в патриархии.
         Белые и черные шапки православных архиереев среди непокрытых голов чиновников давно уже не редкость на всякого рода официальных мероприятиях. Однако в последнее время от них стало несколько рябить в глазах. В пятницу в Пскове прошла инаугурация губернатора области Андрея Турчака. В ней принял участие митрополит Евсевий (Савин). Напутствие на «укрепление мощи нашего государства» архиерей сопроводил вручением губернатору Библии. Г-н Турчак выразил уверенность в том, что благословение митрополита поддержит его в нелегком служении.
         Еще дальше в проявлении богобоязненности пошел экс-министр сельского хозяйства, а ныне губернатор Воронежской области Алексей Гордеев. Торжества, посвященные новому назначению, по просьбе губернатора начались в Покровском кафедральном соборе молебном у мощей святителя Митрофана. «От собора, – сообщает сайт епархии, – кортеж высокопоставленных гостей направился к зданию областного парламента. Спустя час Алексея Гордеева утвердили на пост губернатора»...
         Если в драматических условиях кризиса народу не на кого больше, кроме, как на Бога, надеяться, то для «слуг народа» первое дело – налаживать контакты с архиереями. Это покойный Алексий II, вступая в управление Ленинградской епархией, безуспешно добивался аудиенции у первого секретаря обкома КПСС. Ныне другие времена.
         Почти весь февраль улицы Смоленска пестрели рекламными плакатами, с которых на прохожих взирали один из кандидатов в мэры города, «единоросс» и владелец торговой сети «Лаваш» Валерий Разуваев и епископ Вяземский Игнатий (Пунин). Под их портретами красовалась надпись: «»Любить город – заботиться о людях». На других билбордах был начертан слоган: «Все наши – ЗА Разуваева!». Одновременно в почтовых ящиках появилась кипа агитматериалов. На одной из пестрых листовок бизнесмен позировал с женой, при этом оба прижимали к животам иконы. По странному совпадению вместе с листовкой в ящиках оказался «Спецвыпуск Российского Союза евангельских христиан-баптистов (ЕХБ)», в поддержку другого кандидата и якобы ревностного баптиста Сергея Маслакова. Но, как сообщили в Объединении церквей ЕХБ по Смоленской области, никакого отношения к баптистам г-н Маслаков не имеет, да и в газете содержалось подложное обращение к избирателям главы Союза баптистов Юрия Сипко. Объединение церквей ЕХБ обратилось в прокуратуру области и в Управление ФСБ с просьбой возбудить уголовное дело по факту распространения фальшивки.
         Принятые в 2000 году «Основы социальной концепции РПЦ» прямо говорят о недопустимости участия «священноначалия в предвыборных процессах, таких, как публичная поддержка участвующих в выборах кандидатов». Однако без такой поддержки священноначалию выжить сегодня непросто. Как и чиновникам без их помощи. Вот и архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий (Морарь), который освящает аптеки, где в продаже нет контрацептивов, благословил переизбираться в городскую Думу секретаря обкома КПРФ Андрея Ветлужских. «Я одобряю деятельность Андрея Леонидовича, – заявил архиерей. – Уверен, все в наших силах».
         И ведь не поспоришь.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 02.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Крестовый подход

    В Санкт-Петербургском суворовском училище появился плакат, призывающий к беспощадной войне с неверными

    Загружается с сайта НоГа      Баннер с восемью заповедями, украшающий одну из стен на внутренней территории военного учебного заведения, расположенного в самом центре Северной столицы (ул. Садовая, д. 26), был недавно обнаружен вездесущими папарацци и выложен в Сети.
         «Ты будешь вести с неверными постоянную и беспощадную войну» – гласит одна из заповедей. В связи с этим вопрос: «Не способствует ли пункт о войне с неверными разжиганию религиозной/этнической розни?» Его мы адресовали руководству Суворовского училища. Заодно решили узнать, как следует понимать в «контексте» светского военного учебного заведения пункт «о церкви»? И как вообще могут отразиться такие «заповеди» на атмосфере в многонациональном детском коллективе? Пока нам не ответили. Но, как пояснил начальник училища в интервью одному интернет-изданию, «вывешенные на территории СВУ лозунги – это лишь дань исторической памяти, а не руководство к действию».
         «Дань», однако, заключается в том, что Павел I, приобретя в 1797 году Воронцовский дворец работы архитектора Растрелли, где сейчас располагается суворовское училище, пожаловал его Мальтийскому рыцарскому ордену госпитальеров Cв. Иоанна Иерусалимского. Лозунги же на территории учебного заведения являют собой слегка осовремененный вариант заветов Мальтийского ордена. Поэтому считать прямой цитатой этот кодекс рыцарской чести нельзя. И вообще: где суворовское училище и где Мальтийский орден? До недавнего времени на обывательском уровне связь между Петербургом и Мальтой прослеживалась только в том, что нынешний губернатор Северной столицы в первой половине 90-х была на этом острове послом…
         Между тем в интернете продолжается бурное обсуждение наглядной агитации СВУ.
         Завсегдатаи блогосферы не скупятся на эпитеты. Да уж, призыв «верить всему тому, чему учит церковь», – в военном образовательном учреждении, в светском пока еще государстве, мягко говоря, «внушает» (особенно учитывая, что обращено это воззвание к детям). А «беспощадная война с неверными» – и вовсе высший пилотаж. Даром что в Суворовском училище не готовят летчиков.
         Александр Васильевич, непобедимый генералиссимус, светлейший князь Италийский, граф Рымникский и Священной Римской империи (261 144 голоса в номинации «Имя Россия»), надо думать, переворачивается сейчас в гробу.
         Или нет?
         – Наиболее странен, конечно, призыв вести войну с неверными, – искренне удивляется этнолог, руководитель программы «Права человека» Смольного института свободных искусств и наук Дмитрий Дубровский. – В ракурсе Суворовского училища неясно, имеется ли в виду, что выпускники должны сражаться с неверными в прямом смысле этого слова, то есть как профессиональные военные, с оружием в руках, или, как хочется надеяться, речь все-таки идет о, так сказать, моральной стороне вопроса.
         В любом случае остается все же загадкой, как именно человек в погонах в светском государстве должен будет сражаться с неверными? И кто собственно выступит «объектом приложения сил»?
         – В контексте рассматриваемого плаката неверные – это те, кто не исповедует православия, представленного Русской православной церковью, – продолжает Дмитрий Дубровский. – И текст плаката следует, очевидно, понимать как призыв к тому, чтобы солдаты и офицеры были поголовно, во-первых, верующими, а во-вторых, еще и православными!
         В противовес нынешнему ноу-хау эксперт напомнил о многовековых традициях решения конфессиональных проблем в Российской армии, в том числе и в Петербурге – когда, например, моряков Кронштадта перед выходом в море напутствовали и поп, и мулла… «Я уже не говорю о том, что сегодня в военной присяге, насколько мне известно, о церкви и о том, что нужно «верить всему, чему она учит», кажется, ничего не сказано».
         Прежде чем излагать таким образом проповедуемые в ходе учебного процесса нравственные критерии и принципы, руководство училища, по оценке специалиста, должно было спросить согласия или как минимум поинтересоваться мнением родителей своих несовершеннолетних воспитанников.
         – Получается, что детям мусульман, иудеев, буддистов, католиков и даже, страшно сказать, атеистов в нарушение Конституции фактически отказывается в праве на образование в Суворовском училище, поскольку данный плакат явственно формулирует требования, заведомо невыполнимые для всех «неверных». А именно – «верить всему», что говорит одна из равноудаленных по закону от государства религиозных традиций, поскольку они имеют несчастье принадлежать к другой, не иначе, более равноудаленной, – иронизирует Дмитрий Дубровский.
         Более того, некоторые дети и даже некоторые родители вполне очевидно могут увидеть себя в тех самых «неверных», с которыми призывают бороться авторы плаката.
         – Это уже становится не только ограничением права на образование, но и прямым нарушением права граждан Российской Федерации на равное отношение и уважение независимо от религиозной принадлежности, – считает этнолог.
         Тем временем полемика в Сети продолжается. Одни блоггеры считают, что составитель цитируемого текста довел таким образом до логического завершения свой великодержавный шовинизм. Другие – что движущей силой здесь является всего лишь инстинкт самосохранения христианской культуры…
         В любом случае кто такой «неверный» и как с ним бороться, мальчикам, надо полагать, доходчиво объяснят теперь отцы-командиры.

    Прямая речь
         Владимир Вигилянский, руководитель пресс-службы Московской патриархии:
         – Этот лозунг о беспощадной войне с неверными, конечно, к православной церкви не имеет никакого отношения. Никакой борьбы с неверными в церкви не происходит. Мы живем по заповедям Божьим; ни в Евангелии, ни у святых отцов ничего подобного мы вычитать не можем. Я считаю, что если уж вообще за что-то бороться, то только в плане защиты. Защитить кого-то – вот первое движение должно быть для христианина… А кого-то уничтожать, бороться с кем-то… Вся святость христианской церкви основывается на том, что люди борются с тем злом, которое есть у них внутри, а не с тем, что снаружи.

    Я не ru

         cyberzx
         И что в этом плохого?

         Туманный Ёж
         Это училище до 1917 года было Пажеским корпусом. Каждому пажу вручались Евангелие и Заветы Мальтийских Рыцарей, вырезанные на Священных Скрижалях: «Ты будешь верен всему тому, чему учит Церковь, ты будешь охранять ее; ты будешь относиться с уважением к слабому и сделаешься его защитником; ты будешь любить страну, в которой родился; ты не отступишь перед врагом; ты будешь вести с неверными беспощадную войну; ты не будешь лгать и останешься верным данному слову; ты будешь щедр и всем благотворить; ты будешь везде и повсюду поборником справедливости и добра против несправедливости и зла». После окончания корпуса пажи получали значок – белый Мальтийский крест и кольцо со стальной наружной частью и внутренней золотой. На ней был выгравирован еще один, последний Завет рыцарей Мальтийского Ордена: «Ты будешь тверд, как сталь, и чист, как золото».

         dEN-44X
         Ты будешь верЕН всему тому, чему учит Церковь vs Ты будешь верИТЬ всему тому, чему учит Церковь.

         Khasim
         «Будешь всем благотворить» превратилось в «будешь всех благодарить». Забавно.

         zhuravkov
         Это попытка адекватного ответа исламскому мракобесию на том же языке. Оно своевременно и необходимо, поскольку общество в целом к твердой руке готово и давно этого ждет. Не придут смешные отмороженные православные – придут несмешные муллы. На данном этапе, при доведенных до абсурда либеральных ценностях, противопоставить исламу больше нечего, как ни прискорбно.

         gnotprom
         Жуть какая! Но справедливости ради стоит отметить, что про православие там ничего не сказано, а символика только имперская.

         bennyblues
         Дети и с оружием – дети. Беда в том, что те, кто пытается из детей сделать солдат, легко расплатятся жизнями этих детей за удовлетворение своих интересов. Суворовец с оружием в руках – это всего лишь вооруженный ребенок. А вот тот, против кого его пошлют, может оказаться взрослым, сильным и злым мужиком. Тому, кто пишет такое, как на фото, на стенах учебных заведений, надо хвост обрубать… по самую голову.

         cleanvuoksa
         Для того чтобы быть порядочным человеком, не обязательно верить в бога. Для того чтобы бороться с религиозным экстремизмом, лучшего выбора, чем научный атеизм, не найти. Развивайте науку, а не мракобесие.

         pashkin_elfe
         Обычный тошнотворный плакат по патриотическому воспитанию, в котором к тому же не удосужились с 70-х годов переписать текст, а только заменили «партия» на «церковь» и «врагами советской власти» на «неверными».

    Валерия Стрельникова – специально для «Новой», Санкт-Петербург.
    © «
    Новая газета», 04.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Библия без копирайта

    Марат Гельман привез в Пермь «Евангельский проект» Дмитрия Врубеля и Виктории Тимофеевой

    Если не читать евангельские цитаты внизу картин, выставка не производит ничего, кроме шока. Фото автора. Загружается с сайта НеГа      В Пермском музее современного искусства Permm под руководством Марата Гельмана в минувшую пятницу открылась выставка Дмитрия Врубеля и Виктории Тимофеевой «Евангельский проект».
         Это уже второй вернисаж в здании бывшего пермского речного вокзала, который был переоборудован в галерею. Состоявшаяся там в прошлом году выставка «Русское бедное» собрала весь цвет московской арт-тусовки, повергла в недоумение пермяков, встретила прохладное отношение местной художественной критики и вызвала тихую зависть у других галеристов. Родился анекдот: в пермском аэропорту современный художник проходит через контроль. Его спрашивают: откуда у вас в чемодане столько денег? «С выставки «Русское бедное», – отвечает он.
         «Евангельский проект» рассказывает о вечных ценностях, но делает это необычным и смелым, если не скандальным, образом. Идея возникла у Дмитрия Врубеля (автора знаменитой фрески «Поцелуй» на Берлинской стене) еще пятнадцать лет назад. Каждое утро художник начинает с просмотра лент информационных агентств, где перемешиваются новости о терактах, разгонах мирных демонстраций, ураганах, громких судебных процессах и т.д. Выбрав фотографию подраматичнее, он берет в руки Евангелие и, нарочно или нет, находит в нем цитату, как нельзя более подходящую к только что произошедшему событию. Дальше на основе фотографии создается эскиз. Он, в свою очередь, сканируется и переносится на огромный лист во всю стену, который закрашивается в характерной экспрессивной манере. Евангельская цитата пускается лентой по нижнему краю картины. Чтобы увидеть результат, конечно, не обязательно ехать в Пермь. Тем более что часть работ из «Евангельского проекта» уже выставлялась на Арт-Москве-2008. Но в полном виде выставка была представлена публике только сейчас.
         На открытие выставки пришли губернатор Пермского края Олег Чиркунов и местный министр культуры Борис Мильграм. Также в Пермь приехали атташе по культуре посольства Франции Бланш Гринбаум и Рита Янссен, супруга главы представительства Евросоюза в России Марка Франко. Марат Гельман, встречая гостей, ударился в рассуждение о религии и современном искусстве. «Для нас Евангелие и Церковь вообще – все это кажется чем-то сусальным. Они (Врубель и Тимофеева. – «НГ») показывают, как все было на самом деле. Можно увидеть, как в действительности выглядели Христос, Мария, апостолы... Это смелые художники. Но здесь нет ничего кощунственного», – подытожил Гельман. Корреспондент «НГ» во время этой речи стал свидетелем диалога двух фотографов. «Шапку сними, ты же в храм зашел!» – нескладно пошутил один. «Да ладно, какой тут храм», – мрачно ответил другой, но головной убор все же снял.
         Сочетание евангельского текста и злободневной действительности порождает иногда поразительные, до мурашек по спине, попадания «в десятку». Используя язык новостных заголовков, выставка так или иначе приближает современного человека к пониманию Библии. Во всяком случае, после посещения возникает желание ее перечитать. Нам говорят: то, что описано в Новом Завете, могло бы происходить здесь и сейчас. Каталог открывается предисловием Бориса Гройса, который рассуждает о смысле слова «Евангелие», в переводе означающего «благую весть» или, говоря нынешним языком, «хорошую новость». Парадокс в том, что это новость о катастрофе мирового значения.
         Надежда, которую дает Воскресение Христа в Евангелии, у Врубеля и Тимофеевой остается «за кадром». Художников интересует в первую очередь то, как ложатся древние смыслы на современный контекст. Они приглашают зрителя поиграть в драматические ассоциации, которые рождаются при их соотнесении. Интерпретируя Новый Завет, они также исследуют массовое бессознательное, которое формируется средствами массовой информации. «Бог не оставил на Библии копирайта, – говорит Дмитрий Врубель. – И каждый человек понимает ее по-своему. Ну а если мы где-то и напортачили, то отвечать за это будем перед Ним, а не перед какими-то земными инстанциями».

    Павел Круг.
    © «
    Независимая газета», 05.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Поститесь и размножайтесь!

    В РПЦ идет дискуссия о пределах супружеского воздержания

    Во время Великого поста всегда найдется, в чем покаяться. Фото: ВЛАДИМИР МАШАТИН. Загружается с сайта НИ      Начало Великого поста, дней борьбы со всевозможными соблазнами, ознаменовалось в Русской православной церкви обсуждением вопросов, которые еще недавно не задавались даже шепотом. Согласно традиции, на протяжении всех семи недель до Пасхи супруги должны стараться воздерживаться от интимных отношений. И вдруг иеромонах Димитрий (Першин), сотрудник отдела Московского патриархата по делам молодежи, заявил, что супружеская жизнь в христианстве – пространство свободы в любви и внутреннее дело семьи, не подлежащее никакой регламентации извне. За этим высказыванием отца Димитрия последовал еще ряд соображений на щекотливую тему.
         Принято считать, что в церковной ограде не место таким словам, как «аборт», «контрацепция», «гражданский брак», открыто звучащим в других местах. Похоже, с избранием на патриарший престол митрополита Кирилла (Гундяева), этому твердому убеждению приходит конец.
         Еще в предвыборный период известный миссионер, профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев говорил: «Церкви нужен человек, который мог бы влюблять людей в православие, который мог бы послать «мэсседж» молодежи о том, что православие – это не только прошлое, это – будущее России». По его словам, «убеждать наших бабушек в том, например, что аборты – это не есть хорошо и что контрацепция может привести к тому, что ваши дети станут гастарбайтерами в Москве, немножко поздно». Значит, утверждал отец Андрей. «надо до молодежи это донести. Другого человека в высшем епископате, который может выполнить подобную миссию, кроме митрополита Кирилла, нет».
         Став патриархом, владыка Кирилл подтвердил предположения диакона Андрея. На встрече с православной молодежью патриарх высказался в том смысле, что секс является непременным условием «полноты жизни» и что в брак христиане вступают вовсе не ради одного деторождения.
         Продолжением темы явилось интервью Интерфаксу иеромонаха Димитрия (Першина), сотрудника синодального Отдела по делам молодежи. В канун Великого поста отец Димитрий развеял стойкое мнение, будто бы в этот период семейные пары обязаны воздерживаться от интимных отношений. «Все церковные каноны, каким-то образом касающиеся этой темы, говорят о том, что воздержание в браке обязательно только в ночь перед литургией и таинством крещения», – заявил иеромонах. Он добавил, что, «по мысли апостола Павла, супружеская жизнь – пространство свободы в любви, внутреннее дело семьи, которое не подлежит никакой иной регламентации, кроме взаимного согласия и благочестия».
         Заметим, это не первое высказывание отца Димитрия на тему, которую другие пастыри предпочитают обходить на пушечный выстрел. Так, в середине февраля он поставил все точки над «i» как в отношении Дня святого Валентина, так и по поводу финансового кризиса. «В эпоху массовых рекламных технологий День святого Валентина превратился в коммерческий культ, – сказал иеромонах. – Любовь – не товар, в рекламе не нуждается». И добавил: «Тем, кто любит, легче пережить кризис, потому что любовь выводит человека за рамки той шелухи, в которую этот кризис одевается. Человек начинает жить более глубокими, более значимыми слоями своей души».
         Прямо, как в песне: «Тем, кто любит, не страшны тревоги»…
         Смелые заявления молодого священника, к тому же монаха (правда, принявшего постриг лишь в прошлом году), не осталось без внимания его старших собратьев. Этой теме посвятил свое интервью Порталу Credo.ru настоятель храма Трех святителей на Кулишках в Москве протоиерей Владислав Свешников. «Если отметать крайности, то церковь, конечно, в целом, и церковные люди (в основном) соглашаются с тем, что существуют идеальные нормы. Но полагаю, что в тех случаях, когда супруги, живущие в этом отношении нормально, какое-то количество раз – один, два – в течение поста в силу каких-то обстоятельств, которые не всегда можно учесть, преступят, – они, скорее всего, станут относиться к этому с некоторой печалью. В таком случае, мне кажется, будет соблюдена совершенно нормальная ситуация, то есть одновременно будет соблюдено понимание идеала, и в то же время немощь человеческая будет достойна снисхождения».
         В общем, пост – постом, а любовь – любовью. Да и от кризисов, как финансового, так и демографического, не отмахнешься. Одним словом, поститесь и размножайтесь.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 06.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Парижский архиепископ назван «Мачо года»

    Загружается с сайта Ъ      Накануне 8 марта французская феминистская организация Les Chiennes de garde традиционно назвала лауреатов премии «Мачо года». В этом году автором наиболее сексистского высказывания, что и определяет победителя, назван архиепископ парижский Андре XXIII, который, выступая на радио, отметил: «Самое сложное – найти компетентных женщин. Дело не в том, чтобы носить юбку, а в том, чтобы иметь что-то в голове». Вручение наград состоится 8 марта в Париже.
         Премия «Мачо года» ежегодно вручается за самые сексистские высказывания. Архиепископ парижский, узнав о выборе французских феминисток, принес свои извинения, отметив, что «фраза была неудачной и оскорбительной». Вслед за ним второй премии удостоился ведущий французской радиостанции Europe1 Фабрис Эбуэ. Ему принадлежит следующее высказывание: «Феминистки – это не только властные женщины или те, у которых плохо с сексом, но и лесбиянки!».
         Члены организации не забыли и о писателе Франсуа Каванне, емко описавшем в одной из статей встречу социалистки Сеголен Руайяль и госсекретаря США Хиллари Клинтон. Так, описывая Клинтон, Каванна отметил: «Она вся в красных пятнах, как горшок с геранью».
         Вручение премии «Мачо года» состоится 8 марта в Париже. За заслуженной серебряной наградой пока обещал явиться лишь радиоведущий Фабрис Эбуэ. В этот день будут названы победители в номинации «Самая сексистская реклама».

    © «КоммерсантЪ», 07.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Константинэ Гамсахурдиа: «У этой власти есть злонамеренный план в отношении патриарха»

         В связи с ухудшением здоровья Святейшего и Блаженнейшего, католикоса – патриарха Грузии ходят тысячи разного рода слухов. Часть общественности считает, что Илию Второго отравили.
         Константинэ Гамсахурдиа не исключает повторения русской модели, завершившейся кончиной патриарха Алексия Второго. Гамсахурдиа предупреждает власть не осуществлять тот коварный план, который она разработала вместе с 'Институтом свободы'. Лидер партии 'Тависуплеба' ('Свобода') говорит об этом плане, связанном с посягательством на жизнь патриарха.
         Константинэ Гамсахурдиа: Из вполне достоверных источников я располагаю информацией о давлении на патриарха. Знал я и то, что определенные политические силы шарят руками в глубинах нашей церкви, и речь идет уже и о том, кто сменит Илию Второго, т.е. эти силы мечтают о повторении в грузинской церкви русской модели, когда Алексий Второй совершенно неожиданно и подозрительно скончался.
         Не отрицаю, что патриарх нуждается в реабилитации, но мое выступление было превентивным, и в нем я предупредил власть, что в случае, если будут иметь место. такие действия, как открытие фронта против патриарха, население всей Грузии сплотится и защитит своего патриарха, церковь.
         Сейчас патриарх в течение определенного времени нуждается в реабилитации, и убежден, что Илия Второй выздоровевшим вернется в свою страну.
         У власти есть злонамеренный план в отношении патриарха. Источник этой информации я пока не называю. Когда Святейший вернется в Грузию, непременно озвучу имена этих людей. Власть и 'Институт свободы' с первых же дней так называемой 'революции роз' пытаются совершать нападки на церковь. Для меня и не только для меня это яснее ясного. Еще очевиднее это стало после того, что завертелось вокруг 'большой десятки'. Представитель 'Института свободы' прямо заявил, что церковь пытается стать выше закона и создать в Грузии теократию.
         По этому поводу 'Джорджиан таймс' побеседовала с отцом Константинэ.
         Отец Константинэ: Этой власти я не подчиняюсь, а патриарх разве подчинится?! Власть должна прекратить подобные действия, иначе все поверят в касающиеся здоровья патриарха подозрения, которые существуют в обществе.
         А по мнению одного из лидеров оппозиции Саломе Зурабишвили, вся общественность уверена, что нынешняя власть может отравить патриарха. 'Не знаю, реален ли сейчас факт отравления патриарха. Но если общественность поверит в подобный факт, это будет означать вынесение приговора существующей власти. Общественность считает, что власть настолько переступила предел, что пойдет даже на отравление патриарха. Эта власть не остановится и перед отравлением патриарха' – заявляет Саломе Зурабишвили.

    Хатуна Бочоидзе, («Georgian Times», Грузия).
    © «
    ИноСМИ», 10.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Дмитрий Медведев встанет во главе церковных дел

    Статус совета по религиозным объединениям повышен до президентского

    Взаимодействие государства и церкви приобретает новый формат. Фото: Василий Шапошников/Коммерсантъ. Загружается с сайта Ъ      Сегодня в Туле пройдет совместное заседание президиума Госсовета и совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ. В таком формате – под председательством президента Дмитрия Медведева – встреча пройдет впервые. Если раньше работу религиозного совета координировала администрация президента, то теперь им лично займется глава государства. Эксперты считают новый формат церковно-государственных отношений победой Русской православной церкви: патриарх Кирилл, по их мнению, становится сильной политической фигурой.
         У приглашения на заседание президиума Госсовета глав традиционных религиозных конфессий есть формальное основание. Как сообщили «Ъ» в администрации президента, главным вопросом повестки станут проблемы молодежи и ее нравственные ориентиры (2009 год объявлен в России Годом молодежи). «Тема молодежи для церкви очень важна,– заявил «Ъ» заместитель главы отдела внешних церковных связей РПЦ Всеволод Чаплин.– В РПЦ есть молодежные объединения, и они очевидно нуждаются в активизации и консолидации». «Государство остерегалось повышения роли религиозных организаций, но время показало, что от них исходит добро и конструктив»,– заявили «Ъ» в Совете муфтиев России. «В последние годы государство демонстрирует внимание к церковным вопросам»,– считает и пресс-секретарь главного раввина России Борух Горин.
         Между тем, как уточнил «Ъ» источник в Кремле, подобный формат мероприятия беспрецедентен. Так, до сих пор религиозный совет подчинялся главе президентской администрации – в пору президентства Владимир Путин проводил встречу с советом лишь однажды, в 2004 году. «Дмитрий Медведев решил взять эту функцию на себя,– рассказал собеседник «Ъ».– Возглавить совет, то есть поднять его уровень, сделав его не формальным, а действующим, регулярно собирающимся консультативным органом. Впервые Дмитрий Медведев проведет совмещенное заседание в качестве председателя».
         В заседании примут участие главы всех конфессий России – председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, главный раввин России Берл Лазар и председатель Буддийской традиционной сангхи России Дамба Аюшеев. Самой представительной окажется делегация Русской православной церкви. Помимо патриарха Кирилла в состав участников заседания вошли митрополиты Ювеналий и Климент, а также руководитель синодального отдела по взаимодействию с молодежью архиепископ Александр Костромской, председатель учебного комитета, ректор Московской духовной академии архиепископ Евгений, а также епископ Феофилакт, отвечающий за работу с московскими религиозными объединениями.
         По мнению экспертов, повышение статуса совета можно считать победой РПЦ – это событие связывают с избранием на патриарший престол митрополита Кирилла, пользующегося расположением светской власти. С момента инаугурации святейшего власть уже сделала церкви несколько подарков. Так, с мертвой точки сдвинулся проект передачи конфессиям церковного имущества – благодаря соответствующему законопроекту, который готовится для рассмотрения в Госдуме, РПЦ может стать одним из крупнейших земельных и имущественных собственников в России. На днях Дмитрий Медведев распорядился субсидировать из госбюджета восстановление Новоиерусалимского (Воскресенского) монастыря. А в начале марта правительство передало в собственность Свято-Троицкой Сергиевой лавре несколько зданий, находящихся в федеральной собственности, «для использования в функциональных целях».
         Напомним, что сторонники избрания патриархом митрополита Кирилла прогнозировали, что церковь при новом главе может впервые стать политическим субъектом, а не «объектом манипуляции со стороны государства». А в патриархе Кирилле видели политическую фигуру федерального масштаба. Известный богослов диакон Андрей Кураев видит в сближении руководителей светской и церковной власти политические перспективы: «Есть шанс воспроизвести на несколько лет типично византийскую модель, когда патриарх выступает регентом при малолетнем президенте, прошу прощения, императоре. Выступает опытным советчиком, в том числе и по государственным делам». «И я эстетически любуюсь этой моделью»,– добавил отец Андрей. Протоиерей Всеволод Чаплин в этой связи заявил «Ъ», что «церковь не собирается становиться субъектом политики – превращаться в партию или орган власти». Однако не отказывается от «влияния через верующих, в том числе наиболее влиятельных».
         Приглашение за государственный круглый стол конфессии восприняли с равным энтузиазмом. Причем делегации не планируют ограничиваться темой молодежи. Так, участник заседания муфтий Северного Кавказа Исмаил Бердиев сообщил «Ъ», что Равиль Гайнутдин, скорее всего, поднимет перед президентом проблему списков экстремистской литературы, в которые чаще других попадают исламские духовные книги. Совет муфтиев выступает за учреждение межконфессионального экспертного совета с участием представителей власти, который мог бы снять спорные трактовки. А еврейская община намерена поставить вопрос о выделении священнослужителей в статус особых специалистов. Так, по словам пресс-секретаря главного раввина России Боруха Горина, этот вопрос встал особенно остро после депортации из России главного раввина Приморья Исроэля Зильберштейна. «Большинство раввинов в России – иностранцы. А в сегодняшнем российском обществе к ним относятся нетолерантно. Хотелось бы придать священникам особый статус, ввести для них преференции в визовом и налоговом режиме».

    Юлия Ъ-Таратута.
    © «
    КоммерсантЪ», 11.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Как Рейган Горбачева склонял к вере в Бога

    Рональд Рейган посчитал, что сможет направить Михаила Горбачева на путь Всевышнего. Фото: РИА «Новости». Загружается с сайта КП      Сразу две иностранные газеты – итальянская Corriere della Sera и американская The Wall Street Journal – на днях опубликовали материалы о том, как бывший американский президент Рональд Рейган якобы убеждал отца перестройки Михаила Горбачева в существовании Господа Бога.
         Дело в том, что на переговорах с Рейганом генсек то и дело повторял «слава богу», что лидер США воспринимал как признак приверженности вере. Ему было невдомек, что эту присказку в нашей стране произносят даже отъявленные атеисты. Тем не менее Рейган подумал, что Горбачев способен изменить советскую систему с помощью религии. И во время саммита в 1998 году в Москве американский президент завел разговор о религиозной терпимости в СССР и дал высокую оценку действиям Горбачева по налаживанию отношений с Православной церковью.
         Рейган, по словам одного из его советников, решил, что сможет обратить в веру «крещеного атеиста» Горбачева, и перешел в наступление.
         Американские секретные отчеты о московской встрече повествуют, что американский гость попытался убедить Горбачева в том, что «Господь существует». При этом Рейган настаивал на том, что этот их разговор должен остаться тайной, а если его советский партнер проговорится, то президент будет все отрицать. Правда, в откровенных дневниках Рейгана, опубликованных в 2007 году, о подобных беседах никаких упоминаний нет.
         Насколько правдивы эти газетные публикации, мы решили уточнить у самого Михаила Сергеевича. Однако вчера он был недоступен для комментариев.
         Пришлось вспомнить отрывок из интервью, которое Горбачев дал «КП» три года назад:

         «– Вы в Бога не начали верить?
         – У нас вся семья была верующая. Меня крестили еще в детстве. И хотя отец и дед были коммунистами, у них в красном углу стояла икона и висела лампадка. А рядом на столе – портреты Ленина и Маркса. Так в нашей семье был достигнут паритет между идеологией и верой.
         Сам я в церковь не хожу. И считаю ханжеством, когда люди стоят со свечками напоказ. Перед телекамерами. Но во время перестройки я как-то собрал иерархов всех конфессий Советского Союза в зале Политбюро, и мы родили закон о свободе совести и вероисповедания. Ему, между прочим, до сих пор нет аналогов в мире».

    Ольга ВАНДЫШЕВА.
    © «
    Комсомольская правда», 11.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Явление Христа медведю

    Участники первой школьной православной олимпиады поразили ее организаторов

    Разбираться в основах православия дети начнут уже в младших классах. Загружается с сайта НИ      Подведены предварительные итоги I Всероссийской олимпиады по «Основам православной культуры», впервые включенным Министерством образования и науки в число школьных «олимпийских» дисциплин. Финал состоится в конце апреля, но организаторы уже сделали вывод о том, что механизм взаимодействия между Минобром РФ и православным сообществом не отлажен. Этим объясняется большое количество «курьезов, несуразностей и явных глупостей» в ответах. За персонажем по имени Протокот Авокун скрывается протопоп Аввакум. На картине «Явление Христа народу», как выяснилось, изображено Крещение Руси. А храм Святой Софии следует искать в Татарстане.
         Классики соц-арта Комар и Меламид в 1990-х были увлечены грандиозным проектом «Выбор народа». Основываясь на социологических опросах, они представили публике «идеальные картины», якобы написанные в разных странах мира. В частности, на полотне «Явление Христа медведю», кроме зверя и Спасителя, восседающего на еловом пне, были изображены резвящиеся дети.
         Детвора, которая сегодня резвится на переменках, обладает ничуть не меньшей фантазией. В этом убедились организаторы I Всероссийской олимпиады школьников по «Основам православной культуры». Учебная дисциплина, о которую было сломано столько копий, решением Министерства образования и науки РФ впервые включена в список олимпиад. В ноябре-начале марта проведены школьный, муниципальный и региональный этапы в 30 регионах, в них участвовали 7 тыс. подростков. Финал намечен на конец апреля. Однако уже сейчас «есть все основания полагать, что это мероприятие по проявленным участниками риску и отваге сопоставимо со спортивными ристалищами», убеждена заведующая кафедрой социальной педагогики Свято-Тихоновского гуманитарного университета Татьяна Склярова. По ее словам, многие ответы поражают большой глубиной. Так, комментируя евангельское «зарыть талант в землю», один из «олимпийцев» пояснил: «Господь дает нам таланты, чтобы нас любили, берегли. Кто зарывает свой талант, отказывается от своего счастья».
         Еще одна школьница начала бы знакомство эмигранта с православной культурой поездкой на Бутовский полигон или «в какую-нибудь деревеньку, где на клиросе поют бабушки и где так и веет благодатью и Светом Божьим от каждой иконы, от росписей с еще неотмытыми ругательствами... И если после этого он не полюбил бы Россию, я призналась бы в своем бессилии!».
         Задача не из легких. Куда более короткий путь – в Третьяковку, где выставлено «Явление Христа народу». Правда, нужно будет еще рассказать эмигранту, что там изображено. В одной из работ (вероятно, под впечатлением телерепортажей из Киева) высказано предположение, что «сюжетом к данной картине явилось событие Крещения Руси».
         «Предварительные итоги олимпиады показывают, насколько пока не отлажен механизм взаимодействия между Минобрнауки РФ и православным педагогическим сообществом», – заявила Татьяна Склярова. Этим объясняется множество «курьезов, несуразностей и порой явных глупостей» в ответах. Однако заметим, о картине Александра Иванова можно узнать не только из учебника ОПК. Как и о том, что на Куликовскую битву Димитрия Донского благословил преподобный Сергий, игумен Радонежский, а не «Сергий и Губин радостный», стремившиеся «освободить Русь из-под натяга ига татарского». Идеологами старообрядческого раскола были, по мнению школяров, Протопок Овакум, Протанов Авакур и Протокот Авокун, а не протопоп Аввакум. О том, где находится жемчужина византийского искусства Святая София, сказано в учебнике истории для 6 класса. Но рисковые и отважные «олимпийцы» предлагают другой адрес – Татарстан. На худой конец – Википедию (в Интернете ведь есть все)...
         История споров об ОПК начинается с циркуляра № 5925 от 9 декабря 1999 года, обращенного покойным Алексием II, всем архиереям РПЦ. Им предписывалось организовать преподавание ОПК в государственных (муниципальных) образовательных учреждениях и в ежегодных отчетах указывать «количество школ, в которых преподается православное вероучение». Исторический циркуляр завершался рекомендацией: «Если встретятся трудности с преподаванием «Основ православного вероучения», назвать курс «Основы православной культуры» – это не вызовет возражений у педагогов, воспитанных на атеистической основе».
         За 10 лет удалось воплотить в жизнь многое из патриаршего циркуляра. Кроме самого важного – сделать ОПК предметом, не похожим ни на один другой, свободным от духа казенщины и скуки. Отсюда – а не от «нестыковки» Минобра и РПЦ – все благоглупости в работах «православных олимпийцев». «Свойство молодежи таково, что все, что ей навязывают, у нее вызывает протест, – пояснил «НИ» настоятель столичного храма Царя-мученика Николая и всех царственных мучеников протоиерей Михаил Ардов. – Если вы хотите, чтобы огромное число молодых относилось к православию дурно, начинайте им его внушать. Да и кто будет вести эти уроки? В каких институтах будут учить этих преподавателей? Кто сочинит увлекательные, талантливые учебники? Эти вопросы не решены – и не решаемы. В Российской империи закон Божий преподавался повсюду, но разве интеллигенция, которая погубила Россию, не проходила закон Божий?»

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 11.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Преступление и воздержание

    от мирских соблазнов – вот что больше всего волновало россиян в последние дни

    Загружается с сайта НИ      Преступление и воздержание от мирских соблазнов – вот что больше всего волновало россиян в последние дни. По крайней мере, об этом свидетельствует наш традиционный опрос, в ходе которого одинаковое число читателей «НИ» (по 28%) главными событиями минувшей недели назвали новый суд над бывшим главой ЮКОСа Ходорковским и начало Великого поста. В два раза меньше голосов собрало известие об обете сценического молчания, данного Аллой Пугачевой. Примерно каждый десятый назвал важнейшими визит президента Медведева в Испанию, а спортсменов ЦСКА – в казармы. И практически незамеченными остались поправки в закон об ОСАГО и результаты региональных выборов. О том же, почему россиянам стоит повнимательнее отнестись к повторному голосованию в регионах, читайте Второй раз в одну урну

    © «Новые Известия», 11.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Вашими молитвами

    Дмитрий Медведев приобщил церковь к молодежной политике

    Загружается с сайта ВН      Государство обратилось к церкви за поддержкой. Представители основных религиозных конфессий должны помочь молодым россиянам адаптироваться к жизни в условиях кризиса, а государству– бороться с экстремистскими проявлениями в молодежной среде. Такие тезисы прозвучали в выступлении президента Дмитрия Медведева, председательствовавшего на прошедшем вчера в Туле совместном заседании двух советов – Госсовета и президентского Совета по взаимодействию с религиозными объединениями.
         Это первое заседание, прошедшее в подобном формате. Встречи первых лиц государства и глав четырех традиционных конфессий России не происходили достаточно давно – если быть точным, то с 2004 года, когда тогдашний президент Владимир Путин встретился с членами Совета по взаимодействию с религиозными объединениями. На вчерашнем заседании светскую власть, помимо президента, представляли министр образования и науки Андрей Фурсенко и глава МВД Рашид Нургалиев – члены правительства, возглавляющие министерства, которые, видимо, призваны сыграть решающую роль в «государственно-религиозном сотрудничестве в решении нравственных и социальных проблем современной молодежи».
         Отделенная от государства церковь была представлена главами четырех крупнейших религиозных конфессий России. В Тулу прибыли: патриарх Московский и всея Руси Кирилл (визит предстоятеля РПЦ в этот город также решено было приурочить к 210-летию Тульской и Белевской епархии), председатель Совета муфтиев Равиль Гайнутдин, главный раввин России Берл Лазар и председатель Буддийской традиционной сангхи Хамбо-лама Дамба Аюшеев.
         «В повестке дня нашей сегодняшней встречи – нравственное развитие и гражданское образование молодых людей – нашей молодежи», – сказал президент, обращаясь к участникам заседания. «Я, конечно, очень рассчитываю, – добавил он, – что мы в результате совместной работы выработаем общие подходы к решению наиболее сложных, наиболее актуальных задач в этой сфере».
         В 2009 году, который, как известно, был объявлен в России Годом молодежи, эта категория (составляющая около трети населения страны) столкнулась с серьезными вызовами. «Экономический кризис оказывает тяжелое влияние на ситуацию с безработицей и на поиск работы для молодых специалистов, подрывает их материальное благополучие и в конечном итоге может привести к криминализации молодежной среды», – подчеркнул г-н Медведев. Но, несмотря на кризис, «молодежь должна верить и в себя, и в возможности государства». Свой вклад в то, чтобы эта вера еще больше укрепилась, должна внести церковь. «Религиозные организации могут много сделать, чтобы не допустить духовного упадка, распространения пессимистических настроений в обществе, – обратился к главам конфессий президент. – Адаптация молодых людей к непростым условиям жизни – это, наверное, один из наших с вами приоритетов».
         По мнению г-на Медведева, нравственное здоровье российской молодежи не может не вызывать беспокойства. «Ценностный вакуум, который образовался и в советский период, и в 90-е годы, негативно сказался на молодом поколении, – отметил президент. – Молодежь, естественно, оказалась более уязвима перед лицом различного рода деструктивных идейных течений, в том числе и псевдорелигиозных. Она оказалась подвержена влиянию тех, кто разжигает национальную и религиозную нетерпимость в нашей стране».
         Следствием утраты нравственных ориентиров, по мнению главы государства, стали пьянство и наркомания. «Есть печальная цифра: более 17 тыс. детей и 122 тыс. подростков страдают наркологическими расстройствами в нашей стране», – привел статистические данные Минздравсоцразвития г-н Медведев. «Причем думаю, – заметил президент, – что это все-таки некая официальная статистика, а реальные масштабы бедствия еще выше». «Ценностный вакуум» стремительно заполняется идеями не самого лучшего свойства. Следовательно, заметил президент, с одной стороны, «необходимо совместными усилиями пресекать все проявления экстремизма – и действия, и пропаганду», а с другой – совместно «приобщать молодежь к межкультурному диалогу и сотрудничеству, воспитывать ее в духе толерантности».
         «Лучший способ борьбы с экстремизмом – дать молодым людям настоящее дело, помочь им в будущем взять в свои руки не только свою судьбу, но и судьбу нашей экономики, политики, науки, культуры», – заявил патриарх Кирилл, взявший слово после президента. Вместе с тем предстоятель Русской православной церкви заметил, что молодежь зачастую становится легкой добычей проповедников экстремистских идей в силу естественных причин – ведь юношеский максимализм не позволяет молодым людям мириться с недостатками окружающего мира. «Надо говорить молодежи, что насилием, погромами, пропагандой экстремистских лозунгов невозможно решить ни одной проблемы», – сделал вывод патриарх. При этом, подчеркнул он, свою лепту в искоренение причин, порождающих экстремизм, должно внести и государство. Во многих местах сегодня «непросто складываются отношения между местным населением и приезжими из других стран», недовольство коренных жителей (в том числе одной из наиболее социально активных групп – молодежи) вызывает «монополизация определенных форм бизнеса» лицами той или иной национальности. «Это нередко провоцирует неадекватную, радикальную реакцию местного населения», – заметил патриарх. Следовательно, подчеркнул предстоятель РПЦ, государство и общество должны сделать все возможное для социальной адаптации мигрантов – необходимо обучать их русскому языку, вовлекать в социальную жизнь, знакомить с религиозными и культурными традициями России.
         Что касается воспитания молодежи, то, заметил патриарх, для этого нужны не только и не столько конференции и «круглые столы», сколько «решения общенационального масштаба в сферах патриотической и общественной работы».
         Пока же в ближайших планах именно «проведение мероприятия»: по завершении заседания президент Медведев поддержал идею посвятить одно из заседаний Госсовета молодежной политике. «Но хотелось бы, чтобы правительство и администрация президента при помощи руководителей конфессий и общественных организаций самым тщательным образом подготовились», – заметил глава государства, добавив, что ему «не хотелось бы, чтобы этот Госсовет превратился в совещание в советских традициях». «Кроме того, к Госсовету, возможно, необходимо предложить какие-то законодательные идеи, – подчеркнул в заключение президент. – Тогда это имеет смысл».

    Михаил МОШКИН.
    © «
    Время новостей», 12.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Маньяк-священник ищет жертв по всей стране

    До того как принять сан, Роман отсидел за изнасилование. Загружается с сайта КП      В голове не укладывается: священник из Ставропольского края Роман Погребняк – отец двух дочерей и троих сыновей – серийный насильник!
         Жертв находил не только в окрестных селах, но и «гастролировал» по соседним регионам. Выслеживали его долго – малыши не могли описать «доброго дядю». Но в конце концов вышли на станицу, где педофил жил с матерью. Но того уже и след простыл.
         Погребняка объявили в федеральный розыск. Где он сейчас творит свои черные дела – не знает никто.
         – Его уже лишили сана! Прикинулся бедной овечкой и начал бесчинствовать, – говорят местные батюшки.
         Пришел к вере Погребняк еще в советские времена. Но спустя несколько лет как с цепи сорвался. Стал пить и избивать матушку. В конце концов жена забрала детей и ушла. Неудобного священника переводили с прихода в приход. А после вообще отправили в монастырь. Но оттуда он сбежал и уехал на родину. А там взялся за черные дела. Как оказалось, снова: до того как стать священником, Роман Погребняк был осужден за педофилию.

    Владимир ИВАНОВ, Ольга СУХОВА («КП» – Краснодар»).
    © «
    Комсомольская правда», 13.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Футболист стал священником

    Экс-капитан одесского «Черноморца» Кирлик ушел... в диаконы

         Еще пять лет назад полузащитник команды Андрей Кирлик пытался ради церкви завязать с футболом. Но через полгода снова появился на скамейке запасных. А когда клуб отказался продлить контракт с игроком, Кирлик сделал неожиданный финт. На днях митрополит Одесский и Измаильский Агафангел рукоположил бывшего спортсмена в диаконы!
         34-летний Андрей Кирлик живет с семьей под Одессой в собственном доме. В местном храме Сретения Господня Андрей уже давно помогал настоятелю в алтаре, пел в церковном хоре, читал на клиросе. Кирлик окончил Одесскую духовную семинарию и проходит стажировку в Спасо-Преображенском соборе.
         – Очень отрадно, что человек, достигший славы в миру, изъявил желание посвятить себя служению Господу, – радуются в пресс-службе Одесской епархии. – Что касается спортсменов такого уровня, то в православии подобного еще не было!
         Сам же Андрей не хочет комментировать свой шаг, ссылаясь на то, что поступок внутренне выстрадан и является очень личным. Однако для «КП» сделал исключение.
         – Андрей, не жалеете, что придется с футболом завязать?
         – Ну почему завязать?! Кто мешает играть для себя, держать себя в тонусе. Я продолжаю общаться с ребятами, с которыми играл в футбол. Буду смотреть матчи и болеть за «Черноморец».
         – Жена не против новой карьеры?
         – У нас полное взаимопонимание. С Русланой мы учились в одном классе, дружили. Поженились, когда нам было по 18. Вместе ходили в церковь.
         – Не получится так, что вернетесь в мирскую жизнь, не выдержав испытания?
         – Уже другого решения быть не может. Я готов к новой жизни.
         – Я знаю Андрея уже 6 лет, – говорит духовный наставник футболиста, настоятель храма Сретения Господня отец Илия. – Он выкраивал любую минутку, несмотря на занятость в спорте, чтобы зайти в церковь, перед играми брал благословение. Приводил в храм своих одноклубников. Он был апостолом в своей команде.

    Андрей Кирлик (слева) перешел во всевышнюю лигу. Фото: пресс-службы Одесской епархии и ФК «Черноморец». Загружается с сайта КП

    ИЗ ДОСЬЕ «КП»
         Андрей КИРЛИК родился 21 ноября 1974 года в Хмельницком. Выступал в командах: «Подолье» (Хмельницкий), «Металлист» (Харьков), ФК «Борисполь», «Таврия» (Херсон), «Кремень» (Кременчуг), «Нива» (Тернополь), ЦСКА/»Арсенал» (Киев), «Борисфен» (Борисполь). В «Черноморце» (Одесса) с 2003 года (капитан команды). Полузащитник славился как специалист по «стандартам» и голевым пасам. Женат, воспитывает троих детей.

    Снежана ПАВЛОВА («КП» – Киев»).
    © «
    Комсомольская правда», 13.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Взаимное окормление

    Между властью и Церковью фактически заключен антикризисный социальный контракт

         Сразу же после тульского появления Дмитрия Медведева в окружении глав традиционных российских религиозных организаций депутаты занялись новациями в законодательстве о религиозных организациях. На эту тему вчера в Госдуме состоялся круглый стол. Самыми спорными проблемами были названы имущественные. Здесь у конфессий есть свой список требований к государству. Эксперты уверены, что сейчас, в кризисное время, власти их удовлетворят. Поскольку религиозные организации вполне могут помочь государству в борьбе с кризисом, занявшись умиротворением народных масс.
         Круглому столу в Госдуме предшествовало выездное заседание Совета по делам религиозных объединений при президенте РФ 11 марта. Почему местом проведения этого мероприятия была выбрана Тула, можно только гадать. В прошлый раз подобный совет собирался в 2004 году в Москве, в Кремле. Правда, в Туле тоже есть свой кремль... Заседание было совмещено с сессией Госсовета и собрало всю религиозную элиту страны. По сути дела, заседание в Туле еще раз наглядно продемонстрировало: все религиозные организации у нас равны, но некоторые «более равны», чем другие. Наблюдатели отметили, что Патриарха Кирилла, весьма удачно приурочившего к этому заседанию архипастырскую поездку в Тульскую епархию, встречали шумной овацией, а президента Дмитрия Медведева гораздо скромнее. Речь шла о роли религиозных организаций, которую они могут сыграть в деле воспитания молодежи, особенно в период социально-экономического кризиса. Президент предложил религиозным организациям, и РПЦ в первую очередь, противостоять социальному пессимизму. Похоже, дело не только в молодежи. Это лишь часть долговременного социального контракта, фактически заключенного между государством и Русской православной церквью на время кризиса – крупнейшая религиозная организация страны обеспечивает спокойствие в обществе, а взамен рассчитывает получить материальные дивиденды: культовые сооружения переводятся из бессрочной безвозмездной аренды в собственность; деятельность духовных учебных заведений лицензируется, их учащимся возвращаются отсрочки от воинской службы; легализуется деятельность священников в Вооруженных силах; в школьных расписаниях закрепляются уроки «Основ православной культуры»... Симфония Церкви и государства в действии! Не о такой ли симфонии говорил Патриарх Кирилл в своей «инаугурационной речи» в Кремле на приеме в честь своего избрания? Похоже, что о ней. Мусульманские, иудейские, католические и протестантские общины также получают свою часть пирога. Но совместима ли эта доктрина с концепцией светского государства, которая закреплена в российской Конституции?
         На вчерашнем круглом столе в Думе тема взаимной выгоды религиозных организаций и государства в непростое время экономического кризиса звучала еще более отчетливо. Хотя тоже не напрямую.
         Например, зампред Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин напомнил: в Туле с Медведевым обсуждались и вопросы участия конфессий в образовании молодежи и готовности, в частности, РПЦ взять на себя часть социальных функций, которые государству осуществлять сейчас удается не слишком хорошо. В то же время в речи Чаплина прозвучали тезисы по наиболее спорному сейчас моменту во взаимоотношениях РПЦ и государства. Дело в том, что в правительстве все еще идет согласование закона о передаче религиозным организациям ранее принадлежащего им имущества. И православные намекают: передача без того, чтобы все это имущество было сначала приведено в порядок за бюджетные деньги, смысла не имеет. Чаплин, кстати, настаивает, чтобы в список передаваемого попали и изъятые когда-то тем же государством у Церкви образовательные учреждения.
         Корреспондент «НГ» поинтересовался: идут переговоры о некотором социально-имущественном контракте между религиозными организациями и властью – она отдает ранее отчужденную у них собственность, а Церковь усиливает в обществе пропаганду смирения и терпения? Депутаты и эксперты открыто предпочли не высказываться. Даже несмотря на то, что в конце прошлого года руководство РПЦ публично попросило у исполнительной власти о беспроцентной ссуде, о чем, кстати, писала «НГ».
         Секретарь ЦК КПРФ Сергей Обухов уверен: власть действительно «ищет опоры и поддержки везде, где это возможно». Он сам выступил вчера на круглом столе, напомнив: сейчас Церкви не пристало основное внимание уделять вопросам владения собственностью. В то же время депутат уверен: пока российские традиционные конфессии, и прежде всего РПЦ, «по крайней мере декларируют более или менее самостоятельную позицию». При этом он сослался на речь Патриарха Кирилла в Туле, которая, по его мнению, «была проникнута антиолигархическими и антилиберальными высказываниями». Вывод Обухова таков: власть будет делать попытки превратить религию в дополнительный механизм контроля над настроениями народа, и Церквам придется усилить здесь активность. Однако они, видимо, все-таки не пойдут на грубый размен своего духовного авторитета на собственность.
         Глава думского комитета по культуре Григорий Ивлиев заявил «НГ», что влияние конфессий на людей всегда было значительным, потому что они проповедуют вечные ценности и «делают человека более социальным». А одна из таких ценностей, заметил он, – терпение, которое в условиях кризиса действительно является важным делом. Вместе с тем Ивлиев дал понять, что государство не забывает и о земных основах российских религий. В 2009 году, например, через федеральную целевую программу «Культура России» более 3 млрд. руб. пойдет на реставрацию и восстановление религиозных объектов.
         Политолог и депутат из фракции ЕР Сергей Марков в интервью «НГ» назвал сотрудничество государства и Церкви «взаимной заинтересованностью». Он считает, что государство должно поддерживать те конфессии, которые проповедуют социальный мир и ценности, объединяющие людей, потому что во время кризиса «возрастает необходимость в духовном окормлении общества». При этом Марков призывает быть справедливыми и помнить, что именно государство в свое время изымало у конфессий их имущество в нормальном виде, так и возвращать его должно точно таким же. Другое дело, заметил он, что «во время кризиса соответствующие расходы должны быть умеренными».

    Церковь и собственность
         Право собственности религиозных организаций регламентируется Законом «О свободе совести и о религиозных объединениях», который был принят в 1997 году. Широкая дискуссия о возвращении религиозным организациям ранее принадлежавшей им недвижимости началась с обсуждения некоторых положений этого закона. Подавляющая часть культовых зданий находится сегодня в федеральной или муниципальной собственности и арендуется религиозными организациями на бессрочной безвозмездной основе.
         Однако в 2004-2009 годах государство передало религиозным организациям, в первую очередь РПЦ, в собственность 76 объектов (из них 49 храмов, 17 монастырей). Стали обычным делом имущественные конфликты между РПЦ и учреждениями, занимающими передаваемые здания (например, спор вокруг помещений Заиконоспасского монастыря в Москве, большая часть которых занята Российским государственным гуманитарным университетом).
         В 2007 году Минэкономразвития начало разработку законопроекта о передаче в собственность религиозных организаций арендуемых ими помещений. Он встретил ряд замечаний как со стороны религиозных организаций, так и со стороны Министерства культуры (значительная часть культовых зданий, которые планируется передать религиозным организациям, являются объектами исторического наследия). Сейчас разработка законопроекта находится в стадии завершения.

    Иван Родин, Павел Круг.
    © «
    Независимая газета», 13.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Жертвы аборта

    Католический иерарх отлучил от церкви изнасилованную девочку, ее мать и врачей

    Архиепископ Собринью не упускает случая демонстрировать свою любовь к бразильским детям. Загружается с сайта НИ      Крещеный мир взбудоражен очередным скандалом, связанным с проблемами биоэтики. Глава специальной комиссии Ватикана по делам епископов кардинал Джованни Баттиста Ре выразил поддержку правящему архиерею бразильского города Пернамбуку, отлучившему от церкви девочку, которой был сделан аборт, а также ее мать и врачей, произведших операцию. При этом находящегося под арестом отчима ребенка, уличенного в изнасиловании, от церкви отлучать не стали. По словам архиепископа, вынесшего такой вердикт, «аборт – преступление более тяжкое».
         Бразилия замечательна не только тем, что в тамошних лесах много диких обезьян, но и тем, что в ней проживают больше католиков, чем где-то еще в мире. Критика в адрес церкви там – ЧП. Вот почему заявления высокопоставленных чиновников, сделанные в связи с историей, случившейся в городе Пернамбуку, широко цитируются как местными, так и мировыми СМИ.
         Причиной скандала стало отлучение от церкви архиепископом Жозе Кардозу Собринью 9-летней девочки, которой в одной из клиник был сделан аборт. Вместе с ней в немилость архиепископа попали мать ребенка, медперсонал и все лица, причастные к операции. Зато исключением стал отчим несостоявшейся маленькой мамы, несколько лет подвергавший ее сексуальному насилию. Педофилу грозит 15-летнее заключение, но не отлучение от церкви. «Конечно, это ужасное преступление, – приводит британская газета The Telegraph слова архиепископа. – Однако уничтожение невинной жизни – преступление более серьезное».
         Министр здравоохранения Бразилии Жозе Гомер Темпорау выразил возмущение «неадекватной реакцией церкви», которая, «лицемерно аргументируя свою позицию необходимостью сохранить жизнь, ставит под угрозу другую жизнь». А именно такая нешуточная угроза нависала над преданным теперь анафеме ребенком. Директор клиники, где была сделана операция по удалению двух эмбрионов, Фатима Мая рассказала, что пациентка весит всего 36 килограммов и ее организм не приспособлен для вынашивания даже одного младенца. А доктор Ривалду Албукерки заявил, что намерен по-прежнему ходить на мессу, напомнив: «Людям нужна церковь, полная прощения, любви и милосердия».
         С резким комментарием был вынужден выступить президент страны Игнасиу Лула да Силва. «Как христианин, я глубоко сожалею, что епископ придерживается столь консервативных позиций, – заявил глава государства. – Врачи сделали то, что должны были сделать. В данном случае медицина более права, чем церковь». Однако архиепископ Собринью настаивает на своем: «Божий закон выше закона человеческого, и когда человеческие законы противоречат законам Божьим, они не имеют ценности». В этом его поддержали в Ватикане. Глава папской Комиссии по делам епископов кардинал Джованни Баттиста Ре убежден: «Любая жизнь всегда должна быть под защитой. Нападки на церковь в Бразилии неоправданны».
         Как ни странно, в поддержку заокеанского архиепископа поспешили выступить и некоторые представители Русской православной церкви, озабоченные проблемами биоэтики, в том смысле, что «даже девочка призвана рожать». «Насильник, – утверждает иеромонах Димитрий (Першин), отвечающий в Патриархии за работу с молодежью, – отбыв наказание, выйдет на свободу, а невинный ребенок будет убит за чужое преступление».
         Сказанное подтверждает не столько то, что мера мракобесия не зависит ни от географии, ни от вероисповедания, сколько то, что религиозное сознание испытывает сегодня сильные соблазны разрешить любой вопрос одним росчерком пера. Поставить запятую, как в памятной всем фразе «Казнить нельзя помиловать», – а там хоть трава не расти.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 13.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Удобную религию придумал Минобрнауки

         Российская академия образования (РАО) опровергла в четверг информацию о том, что 13 марта на утверждение правительства будет передан новый стандарт общего образования, в который не включены разделы духовно-нравственного воспитания детей и преподавания основ ведущих религиозных конфессий России. Как сообщил и. о. президента РАО Давид Фельдштейн, «утверждение образовательного стандарта осуществляется Минобрнауки по результатам общественного обсуждения и профессиональной экспертизы».
         По-видимому, с этой целью министерство решило наконец узнать, азы каких религий хотят изучать сами школьники. По словам завотделом департамента госполитики в сфере образования Татьяны Петровой, в субъекты РФ разослан «инструментарий для опросов, чтобы выяснить в каждой школе, что бы хотелось знать, с чем познакомиться и чему научиться». Напомним, что РПЦ в 2007 году предложила ввести в учебные планы образовательную программу «Духовно-нравственная культура», включающую предмет «Основы православной культуры».
         Г-жа Петрова пояснила, что «мнения будут собраны у старшеклассников и у родителей школьников младше 14 лет». По итогам опроса каждой школе предложат определить, какую религию изучать. Администрация решит, сколько часов в неделю и по каким учебникам вести занятия. «Минобрнауки не будет навязывать школам мнение о целесообразности введения таких предметов»,– подчеркнула чиновница.
         Все бы хорошо, но, во-первых, когда речь идет об изучении других дисциплин, ребят об этом не спрашивают. Во-вторых, не очень понятно, почему под «инструментарий» Минобрнауки не подошли все, кому меньше 14 лет. А вдруг Ваня или Маша уже выбрали для себя «удобную религию»? И наконец: окончательное решение все равно примет директор школы. А уж какой это будет вариант, можно даже не гадать.

    Михаил ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 13.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Научно-уголовный атеизм

    Преподаватель заставлял студентов отречься от веры

    Загружается с сайта Т      Прокуратура Хабаровского края направила в суд беспрецедентное для современной России уголовное дело о нарушении равенства религиозных прав. Преподавателя философии одного из хабаровских колледжей будут судить за то, что, по версии прокуратуры, он заставлял своих студентов отречься от веры и стать атеистами.
         Не в меру ретивым богоборцем оказался преподаватель философии Дальневосточного государственного индустриально-экономического колледжа Владислав Радченко. Полтора года назад студенты написали на него жалобу в прокуратуру Хабаровского края. Они утверждали, что философ прямыми угрозами заставлял их отречься от веры и стать атеистами. Например, на первом же занятии Радченко попросил встать всех верующих студентов, после чего объявил, что экзамен и зачет они у него не сдадут. Всех, кто не был согласен с его атеистическими взглядами, преподаватель попросту выгонял с лекций.
         – Радченко говорил, что верующим не место в нормальном обществе, что все они шизофреники и он их презирает, – рассказали «Труду» в прокуратуре Хабаровского края. – Студентам же он говорил, что он доктор, который должен их «вылечить от болезни веры в Бога».
         Собрать доказательства против воинствующего атеиста прокурорам не составило труда. Ему предъявили обвинение по редчайшей в юридической практике части 2 статьи 136 УК РФ – «Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина, совершенное лицом с использованием своего служебного положения».
         Чтобы замять скандал, руководство колледжа уволило преподавателя за «применение методов воспитания, связанных с психологическим насилием над личностью».
         Сам Радченко виновным себя не признает. Он утверждает, что имел полное право пропагандировать свои «научно-атеистические» взгляды, в то время как религиозная пропаганда в стенах учебного заведения, по его мнению, запрещена законом.
         – Если речь идет не о духовном учебном заведении, то там, конечно, не место пропаганде ни атеизма, ни религии, – заявил «Труду» директор Института прав человека Валентин Гефтер.
         Взгляд священнослужителей несколько отличается от взгляда ученого.
         – Люди сами должны прийти к вере или атеизму, и им нельзя навязывать свои убеждения, тем более прикрывая их наукой и пользуясь своим положением, – считает настоятель храма Святого Николая в Сабурове отец Константин.
         Во вторник уголовное дело было передано в суд Индустриального района Хабаровска.

    Справка
         Гонения на религиозных студентов в ссср
         В СССР особое внимание уделялось воспитанию молодежи в духе атеизма. Комсомол развернул индивидуальную работу с верующими старшеклассниками и студентами. Атеисты приходили к ним домой, вели пропаганду. Нередко на верующих накладывали клеймо – отсталые в своем развитии люди. На съезде комсомола в 1962 году прозвучало официальное заявление: «Свобода совести не распространяется на детей, и ни один родитель не имеет права калечить свое дитя духовно». За это хотели лишить родительских прав. Если видели на шее крест, исключали из комсомола, предлагали даже уйти из вузов и школ «по собственному желанию». Исключали из комсомола прямо на собрании – верующего прилюдно порицали, а потом выгоняли с позором.

    Гридасов Андрей.
    © «
    Труд», 13.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Не слишком ли много церкви?

    Загружается с сайта Ъ      Избрание нового патриарха, начало государственного лицензирования духовных семинарий, обсуждение введения в школьную программу «Основ православной культуры» и, наконец, участие на прошлой неделе главы РПЦ в работе президиума Госсовета – эти события неизменно становились главными темами новостных выпусков.

         Вячеслав Позгалев, губернатор Вологодской области. Катастрофически мало. Почти весь ХХ век церковь была вычеркнута из жизни и только теперь восстанавливает влияние. И государство должно ей в этом помогать. Несмотря на то что Россия – светская страна, надо ввести в общеобразовательную программу курс истории религий, иначе дети вырастут просто бескультурными! Но главное, церковь должна играть ключевую роль в воспитании общества, и отрицать это преступно.

         Тамара Морщакова, советник Конституционного суда. Много, но не там, где нужно. Церковь ведет очень активный диалог с властью в ущерб общению с народом. За рубежом РПЦ критикуют как раз за такую опасную близость власти. Ведь политики зачастую используют дружбу с церковью для того, чтобы вызвать доверие у народа. Но государству рано или поздно придется расплачиваться с церковью за поддержку. Стоит ли сомневаться, за чей счет.

         Дмитрий Мезенцев, заместитель председателя Совета федерации. Нет такой шкалы, которая могла бы это измерить, а по ощущениям – не много. Участие религиозных деятелей в государственных мероприятиях и жизни общества – показатель уважения, которое государство и общество воздают им за служение нам во благо. Чем больше верующих, тем больше добра и меньше желания построить индивидуалистическое общество.

         Евгений Сабуров, научный руководитель Федерального института развития образования. С точки зрения здоровья общества надо держаться от РПЦ подальше. Как верный сын Русской православной церкви с ужасом наблюдаю, что происходит. Отдельные предложения вызывают вопросы даже с точки зрения закона. Некоторые говорят: а на чем еще мы сплотим народ? Так говорили и в Израиле, и теперь там раввины лезут во все дела. Впрочем, еще повезло, что патриархом избрали не Климента.

         Владимир Платонов, председатель Мосгордумы. Это не вопрос вкуса – много или мало, здесь может быть только одно – соответствует Конституции или нет. Долгие годы духовная власть притеснялась, будучи не только отделена от государства, но и уничтожаема государством. Может, сейчас маятник качнулся в другую сторону. Но я пока не вижу проблемы – государство у нас светское, все конфессии равны перед законом.

         Геннадий Зюганов, лидер КПРФ. Много кампанейщины и профанации в отношениях церкви и власти. Я с большим уважением отношусь к человеку с верой, чем без нее, но я прихожу в ужас, когда чиновники, еще недавно ругавшие церковь, стоят со свечками и крестятся левой рукой. А заповеди Иисуса сродни моральному кодексу строителя коммуниста – у нас одни ценности.

         Сергей Гинзбург, режиссер. Церковных функционеров много. Для меня церковь и патриархия – разные вещи. Церковь – это прежде всего вера. А участие патриарха в сборищах власти – это политика.

         Кирсан Илюмжинов, президент Республики Калмыкия. Стало больше, потому что было мало. Но сегодня церковь сама по себе ничего не может сделать, она должна работать с властью. Например, с министерством культуры.

         Виктор Петрик, академик РАЕН. Церкви не может быть много. А всем, кто сетует на засилье церкви, хочу напомнить, что было 15 лет назад, когда этой самой церкви было мало: в стране нарастала экспансия ислама, по улицам гуляли кришнаиты, по углам множились секты. Сейчас, слава богу, духовную власть в стране взял в руки образованнейший человек, а власть наконец поняла, что церковь не конкурент, а союзник в воспитании здорового консолидированного общества.

         Руслан Аушев, председатель комитета по делам воинов-интернационалистов при совете глав правительств СНГ, бывший президент Ингушетии. Нельзя, чтобы одну конфессию выделяли, а остальные оставались на задворках. С религией нужно быть очень аккуратным. Главное, чтобы в стране соблюдалось равное отношение ко всем религиям.

         Николай Злобин, директор российских и азиатских программ Центра оборонной информации США. Слишком, и чем больше роль церковной вертикали, тем меньше реальной веры в Бога. Любовь власти к церкви объясняется тем, что церковь возвращается к роли, которую играла до 1917 года, когда она была идеологическим отделом монархии: если ты против церкви – ты против государства, и наоборот. Этот симбиоз церкви и государства не дает возможности инакомыслящим никуда деться. Он убивает свободу мышления, позволяя воспитывать определенно мыслящего человека.

         Александр Ткачев, губернатор Краснодарского края. Скорее наоборот. Церковь могла бы оказать куда более заметное благотворное влияние на общество. Ведь церковь выступает на стороне добра, а добра, любви слишком не бывает.

         Эдуард Лимонов, лидер запрещенной Национал-большевистской партии. Страна превращается в клерикальную. Мало того что церковь трется о сапог власти, так теперь церковники не боятся принадлежать к богатым, церковные олигархи разъезжают на Lexus и Bentley. А ведь христианство – религия униженных и оскорбленных. Церкви надо стремиться не во дворцы, а в катакомбы.

         Владимир Масорин, адмирал, бывший командующий ВМФ России. Чем больше я живу, тем чаще в храм хожу. Я крестился, будучи начальником штаба эскадры, капитаном 1-го ранга. Учитывая отсутствие идеологии, смену ценностей, нельзя говорить, что религии много. Когда человеку хорошо – он ни к кому не обращается, когда плохо – просит помощи у Бога. И, наверное, власть правильно делает, активно взаимодействуя с церковью.

         Владимир Познер, телеведущий. Стремление РПЦ к власти, к влиянию на всех и все и через ТВ, и через школу меня не удивляет. Удивляет и огорчает то, что в светском государстве власть идет РПЦ навстречу. Может, убрать из Конституции пункт об отделении церкви от государства? Почему бы России не стать православной федерацией по образу, например, Исламской Республики Иран? Это было бы честнее.

         Эдуард Краснянский, писатель. Чересчур много, многие политики не задумываясь бросились в лоно церкви. Светская и духовная власти сблизились до такой степени, что страшно за то, что будет дальше. Причем это сближение происходит только в православии, у мусульман или буддистов я такого не наблюдал.

         Сергей Михайлов, предприниматель. Церковь не учит плохому, а хорошего много не бывает. Россия погибнет без православия, и надо ее граждан насыщать духовным. А лучше, чем церковь, этого не сделает никто.

         Валерий Сердюков, губернатор Ленинградской области. Пока перебора не вижу. Перестраивается общество, перестраивается и церковь. Она по-другому начинает вести работу по воспитанию нравственности и преданности родине. Для людей старшего поколения эти вещи понятны и приемлемы. Кроме того, я не заметил, что у нас главенство РПЦ. На прошлой неделе все видели, как в стране праздновали день рождения пророка Мухаммеда.

         Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета России. Дальше будет еще больше. Нынешняя элита рвется в мировой истеблишмент, а там церковь играет огромную роль. Светскость и атеизм давно уже стали знаками маргинальности. Элите России с ее темным прошлым нужно любой ценой продемонстрировать приобщенность к высоколобому мейнстриму, в котором присутствуют папа римский и далай-лама.

         Елена Андреева, президент холдинга охранных предприятий «Бастион». Много, и особенно там, где бюджет распределяется или разговор о собственности ведется. Много среди чиновников, в бизнес-сообществе, а там, где люди страдают, ее нет. Раньше проповедники ездили в глубинку, занимались просветительством, помогали людям. Теперь этого не видно.

         Шолбан Кара-оол, председатель правительства Республики Тува. Общество потеряло духовное начало, а церковь помогает эти проблемы решать. Да и привилегированности РПЦ я не вижу. На официальных мероприятиях присутствуют не только представители РПЦ, но и других конфессий.

         Владимир Балабанов, председатель правления Русь-банка. Лучше смотреть по ТВ церковные службы, чем разные шоу. Христианству на Руси тысяча лет, и наши предки морально были более стойкими, чем нынешнее поколение.

    © «КоммерсантЪ-Власть», 16.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Дети богов

    За использование древнерусских обрядов и символов главе староверческой церкви грозит 3 года лишения свободы

         В мировом суде Центрального округа Омска 12 марта началось рассмотрение уголовного дела главы древнерусской церкви староверов-инглингов Александра Хиневича. Ему инкриминируется «неисполнение судебного решения», которое еще 5 лет назад (в апреле 2004 года) предписывало ликвидировать религиозные объединения под названиями «Капища Веды Перуна», «Славянская асгардская община», а также мужскую духовную семинарию, поскольку Омский областной суд усмотрел в их деятельности признаки экстремизма.
         Отец Александр и его соратники – инглинги (поклонники божественного огня), не взирая на вынесенный общине вердикт, продолжали исповедовать вероучение, что досталось им, по их мнению, в наследство от предков. О том, были ли эти предки богами, и на самом ли деле на территории Омской области 106 тысяч 786 лет назад располагался город богов (Асгард Ирийский), можно спорить до бесконечности, что и делают инглинги и их оппоненты на бескрайних просторах интернета давно и безрезультатно.
         Но какое отношение имеет все это к закону об экстремизме? По мнению Следственного управления СКП РФ по г. Омску, он кроется в обрядах и символах поклонников Перуна, в древних текстах – славяно-арийских ведах, «содержащих суждения, могущие содержать признаки экстремизма» (так и написано в пресс-релизе прокуратуры). Имеется в виду обращение к молодым славянам не вступать в браки «с теми, у кого кожа черная». Обвинение видит в нем превосходство одной расы над другой. Защитники же обвиняемого полагают, что речь не о расизме, а «о сохранении духовных корней, самобытности».
         Два других признака экстремизма следователи увидели в знаке, «схожем с фашистским», который называется «коловрат» – символ восходящего солнца, и жесте, коим члены общины это солнце приветствуют: характерное вскидывание правой руки – но в отличие от нацистов у староверов идет оно не от бедра, а от сердца. Да и свастика от нацистской отличается и цветом, и начертанием.
         «Мы же не виноваты, что ритуалы и символы наших предков позаимствовали идеологи гитлеризма, – говорит адвокат Андрей Артемьев, глава екатеринбургской общины инглингов. – Все, что мы исповедуем: жить своим трудом, на земле, не присваивать чужого, любить и защищать родину».
         Если вина Александра Хиневича будет признана доказанной, то по статье 286 части 2 главе древнерусской церкви грозит 3 года лишения свободы.

    Георгий Бородянский, наш соб. корр., Омск.
    © «
    Новая газета», 16.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Воинственные тексты страшнее автомата

    Власти борются с исламским экстремизмом топорными методами, но и у самих мусульман это получается не лучше

    Загружается с сайта Газета.Ru      Отечественные мусульмане в очередной раз возмутились списком экстремистских материалов, которые вывешивает у себя на сайте Минюст. Делает он это почти два года, и за это время список разбух, как на дрожжах. Еще бы не разбухнуть. Страна у нас большая, местные суды объявляют те или иные материалы экстремистскими и направляют решение в Минюст, а тот и вывешивает.
         В основном это тексты ультранационалистического и расистского содержания, которые взахлеб читают всякие скинхеды и иже с ними. Но попадается и много исламской литературы. Это возмущает мусульман. Действительно, некоторые образчики провинциального судопроизводства вызывают изумление. В прошлом году Городищенский суд Пензенской области объявил экстремистским «Завещание» Аятоллы Хомейни. А ведь он и стихи пописывал. Их тоже запрещать? Многие российские эксперты по исламу выразили удивление попаданием в перечень курдского богослова Саида Нурси. И так далее и тому подобное. Так что у мусульман есть основания возмущаться. И все же
         хотелось бы понять – почему именно исламские сочинения оказываются бок о бок с такой человеконенавистнической писаниной, как «Иудеохристианская чума», или перлом изящной словесности с Кубани «Прогоните жида».
         Сами мусульмане сетуют на исламофобию в государственных масштабах. Некоторые подозревают наличие заговора. Вряд ли. На заседании Общественной палаты, посвященной злосчастному перечню, зампред правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений Андрей Себенцов признал, что его ситуация тоже не устраивает. После совещания глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин отправился рапортовать о результатах председателю комиссии, главе президентской администрации Сергею Нарышкину. На встрече с религиозными лидерами в Туле разобраться пообещал уже сам президент.
         Конечно, привычное желание российской Фемиды решить проблему простейшим, а потому топорным путем объясняет многое. Но проблема-то не из пальца высосана. Надо смотреть правде в глаза: исламские тексты из черного списка правоохранительные органы находят у исламских экстремистов. Так же как ксенофобские у скинхедов, а юдофобские у погромщиков. У всей этой разношерстой публики есть нечто общее – слова у них не расходятся с делом. Кто-то прячется в лесах с автоматами в руках, стремясь воплотить в жизнь мечту о всемирном халифате. Кто-то проламывает головы лицам нерусской национальности в поездах метро. Кто-то врывается с ножом к молящимся евреям. Православных и иудейских текстов в списке практически нет. И
         дело вовсе не в том, что православные у нас в привилегированном положении, а евреев боятся обидеть. Да, и у тех и у других есть свои сомнительные произведения. Есть и радикалы с соответствующими лозунгами. Но им достаточно жить в мире своих лихорадочных фантазий. Они не спешат осуществить их на практике.
         Во многих древних сакральных текстах можно найти такие вещи, от которых волосы встают дыбом. Они есть и в Библии, и в Коране, и в Бхагавадгите. При желании их можно истолковать как призывы к насилию. Но все религии имеют в своем распоряжении арсенал средств, дающих полное право интерпретировать их иначе. Фильтры аллегорического и символического толкования давно уже позволяют защититься от воинственной архаики. Позднее к ним добавились методы, которые помогают учитывать историческую перспективу. Одни религии пользуются этими средствами более охотно, другие – менее. Ислам менее. Но даже не это главное. Поражает та легкость, с которой он разрешает насилию вторгаться в жизнь. А нередко и поощряет его, открывая дверь для экстремизма. Будто и не минули века, за которые человечество прошло путь от кровавого средневековья до наших дней.
         Это попустительство архаике и роднит исламский экстремизм с ксенофобским и расистским. И делает его даже более опасным. Если у расиста срабатывает животный инстинкт извести чужака, религиозно мотивированное насилие претендует на священную санкцию.
         Отсюда повышенный энтузиазм и готовность пожертвовать ради этого не только чужой, но и своей жизнью.
         Проблема налицо. Другое дело, что, сражаясь с реальной опасностью, власть ведет себя, как слон в посудной лавке. Взять тот же список. Скорость и поспешная небрежность, с которой он пополняется, заканчивается тем, что многое попадает туда без разбору, отсюда курьезы и ошибки. Но дело даже не в правовых неурядицах. От списка нет проку. Почти за два года его существования число преступлений на расистской и исламистской почве не уменьшилось. Зато есть ощутимый вред – его ловко используют для сведения счетов. Запретную литературу подбрасывают, чтобы скомпрометировать конкурента по бизнесу или политического соперника. Как подбрасывают наркотики или оружие.
         Ладно, от откровенных ляпов и проколов избавиться можно. Вот и «Завещание» сурового лидера иранской революции из списка уже выпало. Можно найти грамотных экспертов, объединить их в какую-то структуру, разбавить богословами. Но
         проблем мусульман это все равно не решит, пока сами они не сумеют ответить на вопрос, как реформировать ислам, чтобы он не только не развязывал руки тем, кто готов во имя Бога преступить закон, но и создавал механизмы, препятствующие этому.
         Чтобы горячечное сознание экстремиста поостыло. Чтобы зажигательное слово не превращалось без промедления в подсудное дело.
         Но, похоже, на это уйдет немало времени. Один исламский деятель с Северного Кавказа искренне порадовался перспективе создания федерального экспертного совета, в который могут войти не только специалисты по исламу, но и мусульманские улемы: замечательно, что книги будут оценивать наши богословы. А если что вредное найдут, то и запрещать не надо, лучше сразу сжечь. Не эта ли рьяная приверженность радикальным методам заставляет его единоверцев прятаться с автоматами в лесу.

    Борис Фаликов.
    © «
    Газета.Ru», 16.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Мы потеряли нить церковно-государственных отношений»

    Католики жалуются, что их не пустили к президенту

    Загружается с сайта Ъ      Вчера представители российской католической общественности на одном из авторитетных католических порталов высказали возмущение тем, что руководство Римско-католической церкви в России не пригласили на состоявшееся на прошлой неделе заседание совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ. Это дало повод для утверждения, что католики «в какой-то момент потеряли нить церковно-государственных отношений». Впрочем, руководство церкви не разделяет беспокойства прихожан.
         Свою обеспокоенность отсутствием представителя католической церкви в президентском совете по взаимодействию с религиозными объединениями верующие высказали на католическом интернет-портале «В свете Евангелия». Поводом для беспокойства послужило состоявшееся 11 марта в Туле заседание совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ, посвященное проблемам российской молодежи. Встреча прошла в новом формате: ее совместили с Госсоветом, а заседание впервые возглавил президент РФ Дмитрий Медведев. На нем присутствовали представители всех традиционных религий, кроме католиков.
         «Нам кажется, что опыт Римско-католической церкви в решении молодежных проблем, в частности опыт проведения Всемирных дней молодежи, мог бы пригодиться и в России,– заявил «Ъ» главный редактор портала «В свете Евангелия» Виктор Хруль.– При этом нас беспокоит, что с уходом из совета католическая церковь потеряла возможность доносить свои проблемы до государственной власти». Впрочем, господин Хруль не взялся предположить, почему католиков не позвали на заседание совета.
         В настоящее время на территории России функционирует около 230 католических приходов, объединенных в четыре епархии. По разным данным, численность католиков в РФ составляет от 200 тыс. до 600 тыс. человек.
         Президентский совет по взаимодействию с религиозными организациями – консультативный орган при президенте, члены которого представляют главе государства аналитические материалы и доклады, рекомендации по вопросам политики в области взаимоотношений государства и религиозных объединений. В его состав входят представители всех традиционных религий: православные, иудеи, мусульмане, буддисты, протестанты. Католиков в совете представлял архиепископ архиепархии Божией Матери в Москве Тадеуш Кондрусевич, которого в 2007 году Ватикан перевел в Белоруссию. Однако после его отъезда в президентский совет от католической церкви никого не ввели. «В какой-то момент мы потеряли нить церковно-государственных отношений, не уследили, а когда очнулись, не смогли уже обнаружить ни католиков среди членов совета, ни документов, силой которых они оттуда были отчислены»,– говорится в редакционном заявлении, опубликованном на сайте «В свете Евангелия».
         «Возможно, власть присматривается к Павлу Пецци (преемник господина Кондрусевича на московской кафедре.– «Ъ»), так как он мало известен в России и является иностранцем»,– выдвинул свою версию главный редактор журнала «Религия и право», профессор РГГУ Анатолий Пчелинцев. Впрочем, в Кремле это отрицают. «Это не антикатолические действия со стороны власти,– сообщили «Ъ» в совете по взаимодействию с религиозными организациями при президенте РФ.– Просто еще не проводилась ротация после отъезда Тадеуша Кондрусевича».
         Руководство российских католиков не склонно драматизировать ситуацию с вхождением в президентский совет. «Этот вопрос решается, никаких проблем нет»,– кратко прокомментировал ситуацию архиепископ Павел Пецци.

    Павел Ъ-Коробов.
    © «
    КоммерсантЪ», 17.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ответ епископу Иринарху

    К дискуссии о толерантности в российском обществе

         В одном из недавних выпусков «НГ-религий» (№ 3 от 18.02.09) была опубликована статья, посвященная выступлению епископа Пермского и Соликамского Иринарха с требованием запретить уроки толерантности в российских школах. Архиерей был возмущен «навязыванием заморского принципа толерантности» и заявил, что «наш народ учить терпению не нужно». Хотелось бы ответить здесь епископу. Любовь к ближнему – гораздо больше и глубже, чем терпимость (чтобы не употреблять ненавистного и ошибочно трактуемого епископом Иринархом западного термина). Но – по смыслу – без терпимости никакой любви к ближнему и быть не может. «Любовь долготерпит и милосердствует», – и эти слова апостола Павла никто еще не отменял в церковной практике. А как можно «долготерпеть», если мы отменим понятие «терпимость» как вредное и «западное»?
         Мне никогда не приходилось встречаться и беседовать с епископом Иринархом, а между тем я, кажется, принадлежу именно к тем людям, которые считают, что терпимости не хватает нашему обществу, то есть к его прямым оппонентам...
         Больше двух лет я руковожу издательским проектом «Другой, другие, о других». Слова «толерантность» вы не найдете на его обложке – отчасти именно по той причине, что многие люди имеют предубеждение к этому термину. Но смысл, заложенный в уже вышедшие девять книг по культурной антропологии для детей, тот самый, столь отвратительный для епископа: эти книги рассказывают о том, что в мире существуют люди, которые едят другую, нежели мы, пищу, по-иному одеваются, устраивают свои жилица, воспитывают своих детей. У каждого народа есть свои привычки, правила, особенности поведения, и, если мы не будем этого знать, мы можем попасть в сложное положение. Понимание и сочувствие к другому никак не противоречат христианским ценностям.
         Епископ Иринарх пишет «о подлинных нравственных ценностях нашего общества» – в отличие от «неподлинных» ценностей, скажем, протестантов. Откуда он это взял? Я несколько лет внимательно слежу за усыновлениями в нашей стране и за рубежом уличных и бездомных детей больших городов. Улица – это именно то самое место, которое говорит о нравственном лице общества. К сожалению, то, что происходит у нас, нельзя увидеть ни в одной протестантской и католической стране. Во многих европейских странах больше нет детских домов – потому что нет сирот: их берут в семьи, как только обнаруживается, что ребенок остался без родителей. А у нас число отказных детей растет их года в год, население домов ребенка и детских домов тоже растет, а чисто бездомных детей, по разным источникам, от 800 тысяч до миллиона!
         Я готова предположить, что вера наша православная самая лучшая и самая истинная. Но никак не готова согласиться с епископом Иринархом, что у нас дело обстоит очень хорошо с «подлинными ценностями».
         Вместо того чтобы воевать на этом поле – хороша толерантность или нет, нужна нашему обществу терпимость или нет, давайте лучше попробуем объединить усилия для того, чтобы наше общество – и православная его часть, и инославная, и атеистическая – объединялось в совместном решении трудных социальных проблем. Постараемся не раздувать вражду и неприятие между людьми, а послужить любви. Как вы ее понимаете. И как мы ее понимаем.

    Людмила Улицкая – писатель.
    © «Независимая газета», 18.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Вера в искусстве: пермская деревянная скульптура

    Деревянная скульптура в русской церкви – вещь довольно непривычнаяВсе фото. Загружается с сайта НеГа      Когда посетитель Пермской государственной художественной галереи видит коллекцию деревянной храмовой скульптуры, собранную в просторном зале бывшего кафедрального собора на высоком берегу Камы, у него, как правило, захватывает дух. Пермские резчики, чьи имена остались за небольшим исключением неизвестны, создали на протяжении XVII-XIX веков целую художественную школу. Местные жители относились к этим статуям как к живым богам – одевали по праздникам, прятали от врагов, даже устраивали особые проводы, когда музейные работники увозили экспонаты в город. Коллекция стала формироваться в 1920-е годы на волне советской атеистической пропаганды – деревянные скульптуры довольно убедительно иллюстрировали тезис о том, что человек придумывает божество по своему подобию. Но со временем антирелигиозный пафос выставки исчез. Напротив, статуи страдающего Христа, которые являются центром экспозиции, с наибольшей выразительностью свидетельствуют о глубине веры их ваятелей.
         Пермь была крещена в середине XV века. Полуязыческие культы, двоеверие были еще долго распространены среди местного населения. Неудивительно, что официальная Церковь видела в поклонении деревянным изваяниям языческий пережиток и временами вела борьбу против «деревянных идолов». Народ упорно сопротивлялся. Часто во время архиерейских поездок прихожане во главе со священником прятали статуи в подвал, а когда архиерей уезжал – водворяли на почетное место в храме. Гонения, впрочем, были незаслуженными, ведь резчики как раз пытались максимально соответствовать церковным канонам, когда создавали свои статуи. Просто деревянная скульптура в русской церкви – вещь довольно непривычная. Сейчас традиция ваяния из дерева в Прикамье полностью прервалась. Все, что от нее осталось, собрано в пермском музее.
         Главный собиратель и популяризатор деревянных изваяний Николай Серебренников проводил в своей книге параллели между статуями из затерянных в приуральских лесах селений с западноевропейской храмовой скульптурой. Во многих статуях из пермской коллекции очевидно сильное влияние западных школ ваяния. Однако изучение этих связей было оставлено Серебренниковым «за неимением необходимых для этого средств». С тех пор пермское собрание деревянных скульптур остается уникальным культурным феноменом. Может быть, мы просто плохо ищем? Во всяком случае, если сегодня кто-то из россиян захочет познакомиться с деревянной скульптурой, то не обязательно для этого ехать в католическую Литву или Польшу – езжайте в Пермь и не пожалеете!

    Павел Круг.
    © «
    Независимая газета», 18.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Плоды просвещения

    Подведены первые итоги всероссийской школьной олимпиады по «Основам православной культуры»

    В детстве походы в церковь напоминают игру. Что останется от этого во взрослой жизни? Фото Александра Шалгина (НГ-фото). Загружается с сайта НеГа      В начале марта были подведены промежуточные итоги всероссийской школьной олимпиады по «Основам православной культуры». Это своеобразный срез знаний школьников по предмету, который так или иначе (где факультативно, а где и в обязательном порядке) преподается уже десять лет – если брать за точку отсчета известный циркуляр Патриарха Алексия II от 9 декабря 1999 года, в котором епархиальным архиереям предписывалось добиваться введения в школах основ православного вероучения, а если такой предмет вызовет возражения, то назвать его более уклончиво – «Основы православной культуры». Так появилось на свет это уже порядком поднадоевшее словосочетание. Результаты, как выяснилось, получились довольно плачевные. Подборка перлов из ответов участников олимпиады была вывешена на сайте агентства «Интерфакс-религия».
         Перечислять эти забавные ошибки можно довольно долго. Тут и «оперпрокурор Святейшего Синода», и «бесплотная смоковница», и «протокот Авокун». Кто-то из школьников написал, что в основу сюжета картины Иванова «Явление Христа народу» легли события, связанные с Крещением Руси. Кто-то искренне считает, что храм Святой Софии «есть в Константинополе, Татарстане и Википедии». А Петр I, оказывается, отменил на Руси «патриархачество» и ввел «синодоизм». И так далее и так далее.
         Вместе с этим богатым материалом для анекдотов появляются у школьников и настоящие философские прозрения: «Иоанн Предтеча много проповедовал людям о Мессии: он рассказал об Иисусе, как крестил Его, кто Он, какой Он. Люди слушали. Кто-то верил, а кто-то не очень, как и все мы. Люди есть люди...»
         Оговоримся – система образования у нас по закону должна носить светский характер. Изучение какой бы то ни было религиозной традиции не может быть принудительным – ведь каждый человек волен исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. О светском характере образования прямо сказано в законе, который так и называется – «Об образовании». Другой российский закон – «О свободе совести и о религиозных объединениях» – разрешает централизованным религиозным организациям по договоренности с дирекциями школ использовать учебные помещения для внеклассных занятий. Такие уроки, естественно, должны быть добровольными. Вообще же законодательство у нас с 1990 года дает всем желающим возможность изучать свою религиозную традицию.
         Однако реальная политика отличается от буквы закона. Русская Православная Церковь лоббирует введение «Основ православной культуры» в расписание школьных занятий, что по определению делает предмет недобровольным. Правда, борьба с Министерством образования и науки идет с переменным успехом. В последнее время усилия церковных лоббистов сосредоточились на всяческом проталкивании концепции блока предметов «Духовно-нравственная культура», в рамках которого школьник может выбрать для изучения либо религиозную традицию (в данном случае речь идет о православии), либо светскую этику. Сейчас где-то в недрах Минобрнауки решается вопрос о том, принимать эту концепцию или нет – чиновники делают противоречивые заявления. Но нет сомнений, что новый глава Русской Православной Церкви при всей своей энергичности добьется тех или иных уступок со стороны государства в этом вопросе.
         Наверное, к дискуссии о клерикализации образования уместно добавить лишь одно: мусульманская клерикализация в тех российских регионах, где ислам является наиболее распространенной религией, выглядит ничуть не лучше православной. И та, и другая всегда прикрываются разговорами о нравственности, духовности, воспитании подрастающего поколения. Однако педагогический эффект школьных предметов, предполагающих изучение религии, более чем сомнителен. Короче говоря – тот, кто заинтересован в духовном поиске, всегда найдет свой путь. А учить Закон Божий из-под палки в лучшем случае скучно и бесполезно, а в худшем – опасно. При первой же попытке ввести его общеобязательное изучение в головах начинается полный хаос.
         Спору нет, сложно жить в современном обществе без элементарных знаний о том, как звали первых людей, обитавших в раю, и сколько было учеников у Иисуса Христа. Возможно, школьники из числа тех, кто еще не охвачен преподаванием «Основ православной культуры», не знают и этого. Тут уж впору хвататься за голову не только церковным, но и светским педагогам. Это вопрос общей культуры, а не только православной. Священнослужители так и комментируют ужасающие результаты православной олимпиады в Москве: «Смеялись очень, но это лишнее свидетельство в пользу изучения основ веры в как можно более раннем возрасте».
    Вот такая она, современная православная молодежь. Фото Фреда Гринберга (НГ-фото). Загружается с сайта НеГа      Если же в классе вдруг окажется убежденный атеист, буддист или мусульманин, то, по мнению священнослужителей, рассказ о вере христианской ему не повредит – ведь Церковь плохому не научит!
         Под разговоры о том, что азы духовности должен знать каждый, катехизаторы из Московской Патриархии уже десять лет целенаправленно занимаются самой настоящей религиозной пропагандой в школах, или, как сейчас принято говорить, «миссией среди молодежи», так к этому уже все привыкли. Азы при этом, кстати, так и не выучиваются – ляпы школьников тому подтверждение. А ведь для олимпиады наверняка отобрали лучших – кто учится на «хорошо» и «отлично». И это только промежуточные итоги. В апреле состоится финальный этап олимпиады по «Основам православной культуры». Ждем новых успехов на ниве просвещения...
         Вообще-то «синодоизм» – это приговор катехизаторским усилиям Русской Православной Церкви в государственной школе. Уже почти двадцать лет исполняется первым попыткам что-то предпринять для того, чтобы познакомить подрастающее поколение с основами вероучения. За это время поколение, на котором ставились первые клерикальные эксперименты, успело повзрослеть. Отличается ли оно особой нравственностью? Знанием основ религии? Никто не даст ответа на эти вопросы. Зато уже выросло другое поколение, на котором ставятся новые катехизические опыты. Ведь теперь чуть ли не на государственном уровне считается, что воцерковленные педагоги могут поднять уровень духовно-нравственной культуры в стране на небывалую высоту. Что ж, культивируйте ее, вводите в школе соответствующий предмет. Но если через десять лет вновь выяснится, что у нас на Руси «патриархачество», – раз и навсегда уходите из государственной школы и больше никогда туда не возвращайтесь!

    Павел Круг.
    © «
    Независимая газета», 18.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    11 марта Дмитрий Медведев возглавил заседание Совета по взаимодействию с религиозными объединениями

    Новости

    РЕЛИГИОЗНЫЙ СОВЕТ В ТУЛЕ
    Дмитрий Медведев выслушал выступления российских религиозных лидеров, но отсутствия представителя католиков не заметил. Фото с сайта patriarchia.ru. Загружается с сайта НеГа      Глава государства Дмитрий Медведев 11 марта возглавил заседание Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ. В нем приняли участие глава Русской Православной Церкви Патриарх Кирилл, глава Старообрядческой Церкви митрополит Корнилий, муфтии Талгат Таджуддин, Равиль Гайнутдин и Исмаил Бердиев, главный раввин Берл Лазар, глава Традиционной буддийской сангхи Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшеев и другие российские религиозные лидеры. В предыдущий раз такое заседание состоялось в 2004 году и было посвящено проблеме терроризма. На этот раз центральной темой дискуссий стали социальный статус молодежи и экономический кризис. Между тем представители российских католиков отметили, что в Совете по взаимодействию с религиозными объединениями не оказалось представителя Римско-Католической Церкви. Ранее в его состав входил архиепископ Тадеуш Кондрусевич, однако его преемник на московской епископской кафедре Паоло Пецци включен в списки религиозных лидеров своевременно не был.

    КРУГЛЫЙ СТОЛ В ГОСДУМЕ
         В Госдуме 12 марта состоялся круглый стол, на котором представители государственной власти и религиозные деятели обсуждали изменения законодательства в сфере религии. В результате дискуссии были подняты различные проблемы в этой области, вызвавшие в последнее время интерес общества. Среди рассмотренных вопросов оказался проект закона о передаче в собственность религиозным организациям сооружений культового назначения, многие из которых представляют собой объекты культурного наследия. Не обошли участники круглого стола и тему государственной аттестации духовных учебных заведений. Также рассматривались вопросы формирования религиоведческих советов для экспертизы религиозной литературы.
         Участники обсуждения разделились на две группы, одна из которых горячо отстаивала интересы так называемых традиционных религий, а другая мягко, но убедительно – на цифрах и фактах – остужала пыл оппонентов. Как ни странно, к апологетам инициатив Церкви кроме собственно представителей Московского Патриархата присоединились члены думского комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций, выступившего инициатором мероприятия, и другие депутаты Госдумы.
         Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин выразил удовлетворение возможной передачей религиозным организациям культовых сооружений на безальтернативной основе, но заметил, что Церковь не в состоянии обеспечить сохранность памятников культуры, и призвал государство к субсидированию реставрационных работ.

    ПРИЗНАНИЯ КИЕВСКОГО ПАТРИАРХА
         Патриарх Филарет (Денисенко) рассказал известному украинскому журналисту и религиоведу Виктору Еленскому в интервью, опубликованном в журнале «Украинский тиждень» (ut.net.ua), о своих контактах с Константинопольским Патриархатом Варфоломеем. Константинополь был готов к лету 2008 года, когда отмечалось 1020-летие Крещения Руси, включить в свой состав Украинскую Православную Церковь Киевского Патриархата, но на неприемлемых для украинцев условиях. «У нас и у Вселенского Патриарха была разная цель. Наша – войти на короткий срок в Константинопольский Патриархат и выйти оттуда автокефальной Церковью. Его – сделать Киевский Патриархат частью Константинопольской Церкви и таким образом укрепить ее, а автокефалию нам дать в будущем, когда – неизвестно», – заявил Филарет. «Но нам нет разницы – быть в Московском Патриархате или в Константинопольском. То есть вышли из одного ярма, попали – в другое», – пояснил он. Согласно этим условиям, Филарет должен был отречься от патриаршества, а его Церковь стала бы митрополией Константинопольского Патриархата. Отвечая на вопрос о том, какую роль в переговорах играл секретариат президента Украины Виктора Ющенко, Патриарх отметил: «Они способствовали предполагаемому вхождению». «Между Москвой и Константинополем продолжается борьба за первенство в мировом православии. Москва хочет занять первое место как наибольшая Церковь. А Константинополь хочет этому помешать. Для Московской Церкви очень важно, чтобы Украинская Церковь была в составе Московского Патриархата, тогда она одна – больше всех вместе взятых», – заявил Филарет.

    ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ ВО ВЬЕТНАМЕ
         Клирики Владивостокской епархии РПЦ впервые в истории совершили православную литургию в столице Вьетнама Ханое. Богослужение прошло на территории Российского центра науки и культуры в рамках пастырской поездки во Вьетнам, которую приморские священники совершили с 5 по 12 марта по благословению архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина. Кроме того, клирики провели богослужение накануне праздника Торжества православия в городе Вунгтау. В Хошимине у могилы восьми моряков с российского крейсера «Диана», участников Русско-японской войны, была отслужена панихида. Следующая пастырская поездка православного духовенства во Вьетнам намечается на Пасху.

    ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ХРИСТИАН В ЭРИТРЕЕ
         Трое христиан были подвержены пыткам, а затем казнены в Эритрее за то, что отказались отречься от веры, пишет британская газета Christian Today. По данным издания, среди трех казненных была женщина, которую долго пытали. Газета отмечает, что начиная с 2002 года в Эритрее за религиозные убеждения было арестовано уже более 2 тыс. христиан. Эта страна сегодня находится на девятом месте среди государств, где христиане подвергаются гонениям. Как утверждают международные христианские правозащитные организации, наибольшему давлению подвергаются общины христиан-евангелистов, не включенные в перечень официально разрешенных в Эритрее религиозных организаций, однако верующие разрешенных христианских конфессий – православия, католичества и лютеранства – также не защищены от нападок со стороны властей и силовых структур. Так, три года назад глава дохалкидонской Церкви Эритреи Патриарх Антоний был изгнан из своей резиденции и помещен под домашний арест после его заявлений о недопустимости вмешательства правительства во внутрицерковные дела.

    РЕЛИГИЯ ДЛЯ БЕДНЫХ
         Исследование службы Gallup, проведенное в 143 государствах мира, показало, что чем беднее страна, тем более религиозно ее население. В целом религия процветает в беднейших странах планеты, где среднестатистический человек получает не более 2 тыс. долл. в год. По опросам населения, в этих странах 92% респондентов утверждают, что религия играет крайне важную роль в их жизни. В свою очередь, в тех странах, где среднегодовой доход на душу населения превышает 25 тыс. долл., религия важна лишь для 44% опрошенных. Исследование также показало, что во всех обследованных странах более религиозные люди, как правило, реже испытывают негативные эмоции (такие, как тревога, отчаяние, депрессия и агрессия) и чаще наслаждаются жизнью. Причины постепенного «вымывания» религии из общества богатых до сих пор не ясны и продолжают дебатироваться. Как полагают исследователи, к религии часто обращаются люди, попавшие в беду, – во многих случаях религия выполняет функцию системы социальной поддержки. Другая гипотеза заключается в том, что религия становится последним убежищем для «уходящих сообществ» – то есть для групп населения, образ жизни которых подвергается серьезным изменениям под воздействием внешних сил.
         По материалам Интерфакса, newsru.com, patriarchia.ru, соб. инф.

    © «Независимая газета», 18.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Первый звон

    В Москве зазвонили вернувшиеся из Гарварда колокола

         Во вторник, в праздник святого благоверного князя Даниила Московского, российская столица впервые за 80 лет услышала звон знаменитого ансамбля Свято-Даниловских колоколов, возвращенных из Гарвардского университета.
         Примерно в 11.30 четыре тысячи человек во главе с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом первыми услышали звон вернувшихся из США старинных колоколов. Первым подал голос «Большой колокол», звуком которого около века назад наслаждался Иван Бунин. Затем далеко окрест поплыл звон полного ансамбля 18 даниловских колоколов.
         – Первый звон даниловских колоколов прозвучал в праздничный день, когда отмечается память одного из основателей города, святого благоверного князя Даниила Московского, – сказал Патриарх Кирилл. Он выразил пожелание, чтобы «нынешнее событие помогло России и США начать новую эпоху отношений». Патриарх напомнил, что после революции колокола «оказались не без промысла Божия в одном из главных интеллектуальных центров мира – Гарвардском университете», и «не в самый легкий экономический период возвращены в Россию». Посол США в России Джон Байерли в интервью ИТАР-ТАСС рассказал, что его супруга, которая училась в Гарварде, слышала эти колокола. По его словам, студенты университета с доброжелательностью отнеслись к возвращению исторических колоколов в Россию.
         Большая ответственность легла на плечи звонарей. Пятеро звонарей практически без репетиций слаженно исполнили задуманный трезвон, и все 18 колоколов звучали как единый хор.

    Наталья Лебедева.
    © «
    Российская газета», 18.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Мы будем биться до последнего»

    Загружается с сайта ВН      В Дагестане только что побывала комиссия Общественной палаты во главе с Николаем Сванидзе, которая пыталась на месте изучить ситуацию с соблюдением прав человека. В фокусе этой проблемы, как практически везде на Северном Кавказе, – взаимоотношения верующих и милиции. Милиция плотно интересуется мусульманами, которые в вопросах веры расходятся с официальным муфтиятом. Потом эти верующие пропадают без вести или подвергаются издевательствам, а уцелевшим уже не остается ничего, кроме мести: взорвать, например, милицейский «уазик», а потом погибнуть в перестрелке. МВД Дагестана уточняет: в списке пропавших за два года, который демонстрируют правозащитники и который, в сущности, заставил комиссию г-на Сванидзе нанести визит в республику, две дюжины боевиков или их родственников, считающихся «пособниками». Милицейскую точку зрения на идущую в Дагестане борьбу обозревателю «Времени новостей» Ивану СУХОВУ изложил министр внутренних дел республики генерал-лейтенант Адильгерей МАГОМЕДТАГИРОВ.

         – Адильгерей Магомедович, только в день приезда комиссии Общественной палаты (10 марта) в Махачкале взорвали две бомбы и одну успели обезвредить. С чем это связано, как вы оцениваете общую обстановку и что делать?
         – Я вам скажу, что сегодня по бомбам и взрывам определить обстановку в республике нельзя. Обстановку надо оценивать по экономическим показателям, по другим направлениям. Республика поднимается. Да, в последнее время, в начале этого года и в конце прошлого, совершено на несколько фактов больше посягательств на жизнь сотрудников милиции. Но и уничтоженных и задержанных бандитов намного больше, чем за аналогичный период в прошлом году. Кто осуществляет эти посягательства, нам известно. Это временное явление. Вы же знаете, мы недавно уничтожили назначенного Доку Умаровым (чеченский полевой командир, самопровозглашенный эмир Кавказа, фактически руководитель диверсионного подполья. – Ред.) эмира Дагестана Омара Шейхуллаева (убит во время спецоперации 5 февраля 2009 года. – Ред.). До него был Моллачиев (Ильгар Моллачиев ликвидирован 7 сентября 2009 года. – Ред.), тоже эмир, самый близкий человек Доку Умарова и Хаттаба. Его уничтожили, и с ним десять человек. Я думаю, что сегодня просто надо чуть-чуть времени, и с этими группами тоже мы разберемся. В республике у них, можно сказать, не осталось лидеров, у которых есть подготовка. Они наперечет.

         – А вообще численность вот этого диверсионного подполья в Дагестане вы могли бы оценить?
         – Можно сказать, самое большее – где-то 50-70 человек.

         – И вот они всю эту активность и развивают?
         – Ну конечно. У них какая практика? Молодежь, которую обманом завлекают в их среду, получает поручение провести взрыв или покушение на сотрудников милиции. Это как проверка, чтобы быть принятыми в группу.

         – Есть такая точка зрения, что милиция сама способствует этому росту насилия, когда оказывает давление на верующих, скажем так, не согласных с традиционным исламом. Как вы считаете?
         – Вот мы придерживаемся традиционного ислама и тарикатизма (тарикаты – традиционные для Дагестана направления суфийского ислама. – Ред.). А то, против чего мы боремся, – это ваххабизм. Президент Дагестана (Муху Алиев. – Ред.) уже несколько раз поднимал этот вопрос. И я вам тоже говорю: если сегодня человек молится, придерживается какой-то веры, как мы можем его насильно заставлять от его веры уходить? Мы не с верующими боремся. Мы боремся с бандгруппами. С теми, у кого в руках оружие, с теми, кто мешает нормальному образу жизни в республике.

         – Сейчас кризис, растет безработица. Как вы считаете, увеличится ли число тех, кто с вами воюет, или нет?
         – Абсолютно нет. Вы думаете, без кризиса они не уходили в леса? Уходили, и их уничтожали, и были попытки нападений на наших сотрудников. В этом смысле абсолютно ничего не меняется.

         – То есть они не от бедности уходят?
         – Не от бедности уходят.

         – А от чего?
         – Попадает туда в основном молодежь, завлеченная обманным путем, которой говорят: «Давайте бороться с этой властью, эта власть нехорошая, а придет наша власть, и жить будем лучше». Понимаете? Я еще понимаю, если бы сегодня был, как раньше, большой поток денег из-за рубежа, была бы поддержка финансовая. Можно было бы уходить, чтобы заработать деньги, говорить, что нет рабочих мест, нет того, другого...

         – Но сейчас точно будет меньше рабочих мест.
         – Ну и что? А в Дагестане что, были рабочие места? Сейчас, наоборот, начали заводы работать, начали предприятия открываться, началось какое-то движение. Я вам один пример приведу: Закареев Абдулгафур, бывший бизнесмен. Имел предприятие в Краснодаре, деловые связи с Италией и Испанией, дом здесь, во дворе полно иномарок. Вот он как оказался там?

         – А как, по-вашему?
         – Вот таким путем: умер его отец. Он поехал на соболезнование в село, попал под влияние такого человека, который его зомбировал, и ушел в лес. А до того он жене не разрешал надевать платок и заставлял ходить на пляж в хорошем купальнике, отдыхать. И сам водку отказывался пить, только пил разные французские вина.

         – Популярность боевиков все-таки растет или нет?
         – Популярность как может расти? Это бандиты.

         – Но ведь смотрите, что ни неделя, то кто-то уходит в лес. Это значит, что они чем-то привлекательны?
         – Что значит – кто-то уходит в лес? Это разговоры. Если уходят, назовите фамилии. Так же, как вы говорите, что уходят, так и я говорю, что не уходят. Правильно же? Потому что мы знаем, кто уходит, кто не уходит. Если сегодня неизвестно, завтра станет известно.

         – Ликвидация этих командиров, которые еще год назад были живы, а теперь их нет, помогла вашей работе? Или уже новые, какие-то еще неизвестные фамилии встали на их места и делают все то же самое?
         – Известные фамилии. Это их же сподвижники и друзья, которые с ними воевали в Чечне. Но сейчас у них некого главарем назначить. Даже может быть, что взрывы 10 марта были устроены, чтобы определить, кто теперь будет лидером: им надо за этот месяц показать активизацию свою. (Среди наиболее вероятных кандидатов в новые эмиры Дагестана могут быть скорее всего четыре полевых командира: Ибрагим Гаджидадаев из Унцукуля, Шамиль Гасанов из Махачкалы, Магомедали Вагабов из Губдена и Исрапил Велиджанов из Дербента. – Ред.)

         – Скажите, пожалуйста, а уже есть какие-то результаты по расследованию убийства главы Унцукульского района (Казимбек Ахмедов был убит 1 февраля этого года в ресторане у дороги из Махачкалы в Буйнакск)? Уже известно, кто это сделал?
         – Результаты есть. Это «лесные братья» сделали. Мы знаем, за что и кто именно.

         – За что, не расскажете?
         – Нет. Потому что мы сегодня раскрывать этого не можем. Мы знаем, как их туда привели, кто, все уже знаем. Поэтому чтобы не помешать следствию, наше мнение раскрывать не можем. Чуть попозже дадим нормальную информацию.

         – У вас в руках наверняка есть статистика. Вы можете как-то по месяцам сопоставить активность террористов? Растет она? Или, наоборот, снижается? Сейчас, например, меньше, чем в январе, или, наоборот, больше?
         – Чем в январе – намного меньше. Кроме последнего факта, когда был взрыв (видимо, 10 марта. – Ред.), других фактов не было у нас в этом месяце.

         – Сравнительно больше терактов происходит в Махачкале. Это с чем связано?
         – Город побольше. Условия жизни для них есть, можно скрываться, легче прожить, дождаться, пока будет «зеленка» (листва в лесах, которая помогает скрытно передвигаться. – Ред.). В других населенных пунктах, где меньше людей проживает, о них информация моментально идет. А здесь потеряться легче. И здесь пособников больше, чем в других местах.

         – У вас у самого нет ощущения, что это превращается в какую-то бесконечную войну? Продолжается все это уже очень долго. Убивают полевых командиров, может быть, снижается какими-то периодами их активность. Но потом опять растет. Опять убивают милиционеров. И так до бесконечности. У вас нет ощущения безнадежности?
         – Ну, бесконечного ничего не бывает. Конец все равно будет.

         – Как он будет выглядеть?
         – Ну, потери, конечно, будут, это однозначно. Только вы не думайте, что боевики только дагестанцы. Они же приходят и из Чечни, сохранились все эти их связи, они друг друга поддерживают, и зарубежное финансирование все равно продолжается. Оно есть, хоть и не таким потоком, как раньше было.

         – На Кавказе любая насильственная смерть вызывает цепочку мщения. И когда милиция при этих спецоперациях убивает людей, понятно, что это вызывает последствия. И если так об этом задуматься, станет понятно, что какие-то примирительные процедуры будут необходимы.
         – А примирительные процедуры мы проводили – мы предлагали им сдаться, объявили амнистию, дали срок, чтобы они сдались. Сдался 41 человек. Из них после амнистии человек семь-восемь сразу ушли в леса обратно. Это не то, что вы думаете: что якобы милиция их давит и какое-то применяет насилие. Это, конечно, неправда. Мы действуем в их отношении в рамках закона. Но если они думают, что мы, когда наших сотрудников убивают, будем бояться и не станем принимать меры, то они ошибаются. Мы будем биться до последнего. Мы должны в республике навести порядок. Кстати, тела убитых боевиков возвращаются в семьи – то, что не делалось в Кабардино-Балкарии, отчего там возникло напряжение. У нас семьям выдают тела.

         – Семья не отказывается от него в таком случае?
         – Да их семьи все тоже там же, где и они. Вот приезжала группа Сванидзе. Они на месте убедились, как все происходит на самом деле и что за чушь эти люди несут. Нам что, нечего делать сегодня, что ли? Мы же всегда перед началом операции объявляем официально, чтобы они сдались! Что мы не будем применять никакого насилия и никакого уничтожения, только, пожалуйста, сдайтесь. Объявляем в микрофон. Почему не сдаются? Вот были родная мать и дядя (боевика. – Ред.) в Хасавюрте. Я сам надел бронежилет и пошел просить их, чтобы они хоть вывели детей. Отказались они. Еще что можно сделать?

         – А вы как-то сотрудничаете с духовным управлением мусульман Дагестана?
         – Конечно. Мы с ними сотрудничаем, чтобы они нам помогли в этих вопросах, на своем языке как-то объясняли, что мы не такие уж разные все люди, что мы не какие-то непримиримые враги, что мы, наоборот, хотим, чтобы эти люди сдались и вернулись к мирной жизни. У нас цель одна сегодня – порядок и мир в республике.

         – А не получается ли так, что духовное управление руками милиции решает просто какие-то свои внутриконфессиональные вопросы?
         – Абсолютно нет. Вы передачи духовного управления послушайте, что они передают. В духовном управлении, наоборот, им разъясняют, что они на неправильном пути. Они хотят их вывести на правильный путь. Причем если вы поддерживаете течение ваххабизма – ради бога, молитесь, живите, нет вопросов. Это же не мешает. Но брать в руки автомат и идти убивать людей, детей – это где можно? Где гарантия, что их проезжающие родственники и дети не попадут тоже под этот взрыв? Правильно? Об этом же они не думают!

         – Сейчас все-таки много говорят про кризис и про его возможные последствия. Как вы считаете, возможны ли какие-то масштабные волнения в Дагестане, и если да, то могут ли их возглавить ваххабиты?
         – Слушайте, я вам одно скажу. Вы меня, конечно, извините, но это очень глупый вопрос. Чтобы ваххабитам встать во главе какого-то движения, им надо душу иметь и мозги. И потом, о каком кризисе речь идет? Люди живут, строят мирную жизнь. О каком кризисе вы говорите?

         – Но безработица растет.
         – Безработица была и при Советском Союзе, правильно же?

         – Но для Советского Союза это не очень хорошо кончилось.
         – Знаете, почему это плохо кончилось? Потому что безмозглые люди возглавляли страну. Только из-за этого. Почему мы потеряли Советский Союз? Мы, Дагестан, что, здесь устраивали массовые беспорядки? Здесь никаких волнений нету и не будет никогда. И что эти ваххабиты? Эти 60 человек что, должны всю республику перевернуть? Какой-то переворот здесь сделать? Нет, конечно, это исключено абсолютно. Здесь лидер – президент республики. Он руководит, и все должны смотреть на него и заниматься своей работой.

         – А как вы оцениваете всю эту историю с несостоявшимся назначением Владимира Радченко начальником УФНС по Дагестану?
         – А вот вы уверены, что Радченко был назначен? Вот именно. Радченко обманным путем попал сюда. Незаконным приказом. Законный приказ бывает, когда руководитель налоговой службы представляет кандидатуру в Министерство финансов, делает представление. Министерство финансов готовит приказ, и Кудрин его подписывает. И человек с этим приказом идет на назначение. А здесь что было? Не было ничего абсолютно. Я лично сам разговаривал с Радченко. Он говорит: «У меня приказа нету».

         – А тех людей, которые сажали его в машину и угрожали убийством, если он не уедет, вы нашли уже?
         – По этому факту возбуждено уголовное дело, очень хорошо идет расследование.

         – Нашелся уже кто-нибудь или нет?
         – Пока нет. Сейчас следственный комитет Генпрокуратуры занимается этим вопросом, создана следственно-оперативная группа. Куда они денутся, мы найдем их.

         – А милиция как-то реагировала на сам факт митинга вокруг УФНС, в ходе которого участники фактически препятствовали чиновнику попасть в здание?
         – Митинга там не было. Мы туда подтянулись просто для того, чтобы не было каких-то конфликтов между молодежью. Нам зачем туда лезть? Это абсолютно не наша работа. Мы безопасность. Мы только для этого подтянули туда наши силы и несли службу по охране общественного порядка. Когда позвонили и сказали, что Радченко уезжает, я, как руководитель, обеспечил охрану и отправил его из республики.

         – Есть еще вопрос, который часто обходят, потому что принято ругаться на милицию, но при этом часто забывают о том, что милиция несет потери. Вы могли бы оценить потери?
         – Я могу сказать, что мы и будем нести потери. Мы воюем с преступниками, вооруженными до зубов. В этом году у нас потери – четыре человека, 13 человек ранены, тоже с начала года. Несмотря ни на какие проблемы, личный состав сегодня готов выполнять свой конституционный долг, мы по-другому не можем. Кстати, на боестолкновениях у нас потерь нет, они возникают из-за взрывов и обстрелов.

         – Вы тоже сталкивались с покушениями. Вам самому не страшно?
         – Нет, абсолютно. Мне никогда страшно не было и не будет. Потому что я возглавляю очень серьезное подразделение. И если мне станет страшно, то какое тогда чувство будет у сзади идущих?

    © «Время новостей», 19.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Навели порядок

    РПЦ отбирает у музейщиков памятник XII столетия

    Загружается с сайта НИ      По данным «НИ», из оперативного управления Псковского музея-заповедника решено изъять архитектурный комплекс Мирожского монастыря. Таким образом, в безвозмездном пользовании Псковской епархии РПЦ вскоре окажется памятник всемирного культурного наследия. Его жемчужина – Преображенский собор с единственными сохранившимися на Русском Севере росписями византийских мастеров XII века, требующими особого к себе отношения. Искусствоведы и реставраторы возмущены. В пресс-службе епархии призывают не драматизировать ситуацию: «Принято решение просто навести порядок». Но факты, которыми располагают «НИ», свидетельствуют совсем о другом.
         Во вторник Комитет по культуре Псковской области выступил с заявлением в связи с передачей ансамбля Мирожского монастыря – части Псковского музея-заповедника – в безвозмездное пользование религиозной организации. Причина несогласия Комитета с таким решением – обеспокоенность его последующей сохранностью.
         Основанием для смены собственника послужило декабрьское распоряжение территориального управления Росимущества о передаче заповедником в казну РФ комплекса монастыря, в том числе Преображенского собора с фресками XII века.
         По словам зампредседателя Комитета по культуре Натальи Сергеевой, в музее отказались подписывать акт о передаче, поскольку в результате «вопрос автоматически решится в пользу РПЦ». В Росимуществе ответили с усмешкой, что неподписание акта «не играет никакой роли».
         Директор заповедника Юрий Киселев сокрушен: «В свое время я был одним из тех, кто принимал участие в передаче РПЦ храма Николы со Усохи XVI века. Но в данном случае речь идет об объекте, требующем куда более внимательного отношения к себе, чем просто передачи с баланса на баланс».
         В Псковской епархии РПЦ изображают искреннее изумление. «Дело в том, – объясняет руководитель епархиальной пресс-службы священник Андрей Таскаев, – что Мирожский монастырь является памятником федерального значения, но по какой-то странной случайности оказался в региональном реестре. Было принято решение просто навести порядок… Мы не драматизируем ситуацию, понимая, о каком объекте идет речь».
         Однако все обстоит несколько иначе. Председатель Ассоциации реставраторов России Савва Ямщиков располагает документами, из которых следует, что церковные власти начали ходатайствовать о передаче им всего монастырского комплекса задолго до решения Роскомимущества. Среди них – обращение настоятеля обители иеромонаха Николая (Биличенко) в Минэкономразвития. В ответ из столицы последовало письмо на имя губернатора: дескать, в середине 1990-х «монастырь передали в оперативное пользование заповедника неправомерно».
         Настоятель Свято-Троицкого Кафедрального собора протоиерей Иоанн Муханов так прокомментировал происходящее: «Все это строилось, чтобы люди молились». А по поводу недовольства реставраторов нарушениями, допущенными при содержании обители братией (в частности, установки в храмах стеклопакетов), отец Иоанн лишь отмахнулся: «Простые люди этого не замечают, их это не интересует. Чем лучше рамы, которые сделаны в другом качестве? Одни сквозняки!»
         Добро бы стеклопакеты – земляные работы в монастыре идут на не изученной археологами территории. А в прошлом году два послушника у стен Мирожского монастыря ломами разбили своды пока еще не раскопанной церкви XVI века...
         Зампредседателя областного отделения ВООПИиК Лев Шлосберг смотрит на перспективу передачи Преображенского собора РПЦ с нескрываемым ужасом. «Это самые северные выжившие византийские фрески в России, – объясняет он. – Как можно этого не понимать. Если Минкульт не договорится с Росимуществом, псковские византийские фрески ждет судьба владимирских фресок Андрея Рублева, которые уже уничтожены более чем на 50%».
         Музейщики и реставраторы настроены решительно. По информации «НИ», академик Савва Ямщиков на днях едет в Псков, чтобы вместе с коллегами разобраться в происходящем. О развитии событий наша газета расскажет читателям.

    ОСАДЫ ВРАГОВ ПЕРЕЖИЛИ...
         На протяжении шести веков ни одно бедствие, проносившееся над Псковщиной, не обошло Мирожский монастырь – зачастую он первый принимал удар неприятеля. Однако его главный Спасо-Преображенский собор не только не подвергся разрушениям, но практически сохранил свой первозданный вид. По летописным данным, он был построен до 1156 года, стены его расписывали византийские мастера. В настоящее время ансамбль монастыря состоит, помимо собора, из Стефановской церкви XVII века, Настоятельского и Братского корпусов XVI-XIX веков, келий XVII-XIX веков, колокольни и монастырской ограды XVIII-XIX веков.

    НА ЗЕМЛИ ПУШКИНА ТОЖЕ ЕСТЬ ПРЕТЕНДЕНТЫ
         Директор Государственного историко-литературного и природно-ландшафтного музея-заповедника «Михайловское», член президиума Совета при президенте РФ по культуре и искусству Георгий Василевич во вторник был госпитализирован в псковскую областную больницу. «К сожалению, борьба за сохранение музея от толстосумов, которые хотят построить на заповедной территории виллы, отнимает не только силы и время, но и здоровье, – заявил г-н Василевич «Интерфаксу» по телефону. – Уже четыре месяца псковские чиновники ведут борьбу за мое снятие с поста директора, чтобы расчистить в прямом смысле строительную площадку в заповеднике». С открытым письмом на имя президента РФ в защиту «Михайловского» и его директора выступили известные деятели культуры. В письме, в частности, говорится о том, что Георгию Василевичу сегодня противостоят те, «кто пытается разрушить стройную систему заповедника», кого Василевич «раздражает своей несговорчивостью».

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 19.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ксендз Юозас Булька

    Ксендз Ю. Булька встречает туристов. Загружается с сайта НоГа      В белорусском городе Глубоком на фестивале христианских фильмов «Магнификат», помимо кинематографистов – православных и католиков – принимала участие и пара нехристей. Это были совсем безбожные деятели экрана, которые заявляли, что им и так, без Всевышнего, известно, что можно, а чего нельзя. Время от времени они вели богопротивные разговоры: есть Бог? нету Бога? – на неофициальных встречах, разумеется. Надо сказать правду, эти молодые люди все же придерживались заповедей Божьих и вели себя достаточно прилично. Они не убивали, не грабили и даже не прелюбодействовали. По крайней мере, во время фестиваля. Спасибо, конечно, за это.
         Природа Белоруссии в разгар запоздалого лета выглядела по-весеннему празднично, солнечно. Цвета были чистые, трава зеленая, деревья высокие, небо синее, облака белые, озера как небо. Дома и дворы ухоженные, люди работящие, хотя и пьющие. Пьющие, однако, не так сильно, как у нас. Вдоль дорог и на берегах водоемов мусора видно не было. Это вызывало душевное смятение, тревожило. «Хоть похоже на Россию, только все же не Россия…». Почему так? Потому что здесь католиков много, что ли? Или оттого, что Батька строгий?
         Нет, отвечали нам, просто люди другие.
         В республике костел и православный храм часто располагаются в одном селе и неподалеку, почти рядом. В отличие от политиков, население относится к такому положению вполне уважительно. В одной семье бывает такое, что жена ходит в костел, а муж в церковь. Или же они вдвоем ходят поочередно то в костел, то в церковь. «Бог один! – говорят они. – Зачем делить?»
         Кто бы спорил? Однако монотеисты все-таки спорят друг с другом и тем похожи на язычников. Они находят массу поводов для разногласий по части календаря, по части обрядов и пр.
         За межконфессиональным противостоянием спрятаны большие-пребольшие интересы, простому прихожанину неведомые. Простому прихожанину известно только то, что руководство Белоруссии благоволит православной церкви, оказывает ей всякое вспомоществование, дает льготы, а католиков зажимает со всех сторон. Хотя случилось и исключение, Александр Лукашенко наградил одного из ксендзов медалью Франциска Скорины «за многолетнюю подвижническую деятельность по укреплению духовных ценностей и пропаганду здорового образа жизни». Обычно же католиков не очень жалуют.
         А как было не наградить ксендза Юозаса Бульку, если этот человек сделал так, что в его селе Мосар не стало алкоголиков. Раньше пили, теперь не пьют. Чудо? Ну, да! А если и пьют, то малость, не до помутнения, как было принято. Ксендз Юозас Булька увлек селян не только проповедями, но и общественно-полезным трудом, прямо как образцовый коммунист какой-то. Не тем трудом, что изо дня в день и за деньги, а дополнительным и бесплатным, вроде субботника, но чаще. Они усердно помогают ксендзу строить рай в своем селе.
         И уже, считай, построили. На эти чудеса в село Мосар съезжается народ со всей республики, по нескольку больших автобусов в день. Вот смотрите, как можно жить, трезво и красиво! Туристы видят роскошный костел, роскошный пруд с яркими лотосами и рыбами, роскошный парк, роскошные скульптуры, роскошные цветники, сельский музей народного быта, зверинец. Зверинец, правда, скромный, зато страусы там гуляют вполне роскошные.
         – А кто вам деньги давал на все это? – спрашивали обалдевшие туристы. Женщина, что поливала клумбу с цветами, ответила, что никто ничего не давал, сами все достали и сделали.
         Но я-то знал, что так не бывает, и стал искать ксендза, чтобы выведать секрет процветания.
         – Как вы, пан Юозас, добились того, что люди в вашем приходе пить перестали и принялись старательно обустраивать свое село, будто это их собственный двор и дом?
         Восьмидесятитрехлетний ксендз объяснил чудо просто. Приехал он в село Мосар (по-русски – болото) лет двадцать назад. Шла перестройка, царил беспорядок, всеобщее непослушание стало нормой. Костел Святой Анны, куда его направили настоятелем, служил еще и складом металлолома. Колхозы разваливались, народ пьянствовал, дома ветшали. Юозас понял, что проповедью здешних людей не проймешь. Про вред от водки они так часто слышали, что при желании и за небольшие деньги могли бы сами проповедовать отказ от алкоголя.
    У храма в селе Мосар. Загружается с сайта НоГа      Прямо напротив храма в Мосаре стоял сельский магазин. Торговали гвоздями, ведрами, резиновыми сапогами и водкой. С самого утра туда подтягивался плохо спавший, помятый народ. Булька продал квартиру в родном литовском городке и купил этот магазин. На следующий день после оформления покупки разобрал строение, разровнял землю и заасфальтировал площадку. Там сейчас стоянка автомобилей. Затем ксендз взял лопату и пошел копать. Вырыл яму и посадил дерево. Потом другое, третье. Потом поправил и покрасил ограду. Посадил розы. Ну, в общем, стал собственноручно приводить окружающую среду в порядок и наводить вокруг себя красоту. А повсюду была грязь, перекошенные дома. Кто-то заметил, взял свою лопату, решил помочь ксендзу и сам рядом посадил дерево. Рассказал об этом в семье, соседям. Люди пошли послушать нового ксендза в костел. Служба велась не на старославянском, а на родном, понятном белорусском языке. Не сразу, а потихоньку, год за годом, христиане подтягивались к Юозасу. Он же не просто говорил хорошие слова, он делал дело – помимо службы в храме работал еще и как простой крестьянин. Односельчане стали помогать ему, а в результате оказалось, что помогают себе.
         Та пара нехристей, что участвовала в кинофестивале, побывав в Мосаре, перестала язвить и задавать служителям храма богопротивные вопросы. Они заговорили между собой о том, что такая религия, где под сутаной нет места погонам и где сначала делают дело, а потом уже читают проповеди, им по душе. В общем, коварный католик Юозас Булька их пленил. И, может быть, эти молодые люди сюда еще и креститься приедут.
         И я подумал, до чего же проницательны и мудры руководители Республики Беларусь! До чего же хорошо они понимают, что чего стоит! Как разумно делают, что не допускают равных возможностей для разных религиозных конфессий! Одного ксендза похвалили, остальных прижали. Какие же они молодцы, что отказываются от открытого диспута и с католиками, и с оппозицией, а просто, без затей, берут и давят тех, кто не согласен и готов поспорить! Иначе же все опрокинется.
         Белорусские руководители ничуть не глупее российских.

    Тофик Шахвердиев.
    © «
    Новая газета», 20.03.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Дорога к храму

    В Новом Иерусалиме начались восстановительные работы

    Загружается с сайта РГ      В начале марта вышел указ президента N 245 «О мерах по воссозданию исторического облика Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Русской православной церкви».
         Восстановлению находящегося в удручающе бедственном состоянии уникального российского культурного шедевра, о необходимости которого заговорили после посещения монастыря президентом Дмитрием Медведевым и покойным Патриархом Алексием II, дан деловой старт. О том, что сделано и что планируется, «РГ» рассказывает наместник монастыря игумен Феофилакт (Безукладников).

         Российская газета: Что изменилось после указа президента?
         Игумен Феофилакт (Безукладников): Указ президента утвердил создание фонда по восстановлению монастыря. Было дано поручение о начале выделения бюджетных средств.

         РГ: Какую долю займет бюджетное финансирование?
         Игумен Феофилакт: Ориентировочно: 50 на 50. Половину средств мы рассчитываем получить от частных пожертвований.

         РГ: Начались ли восстановительные работы?
         Игумен Феофилакт: Начались противоаварийные работы. Вокруг Ротонды – она у нас в наиболее уязвимом состоянии – уже устанавливаются леса для их проведения. При этом мы получаем разрешение на производство восстановительных работ, делаем смету, проект. Оформляем земельный участок внутри монастыря и вокруг него. Вопрос о земле раньше никогда не поднимался, а сейчас активно решается на правительственном уровне. Ведь пока он не будет решен, мы не можем провести конкурс и выбрать себе генерального подрядчика, генерального проектировщика, заказчика-застройщика.

         РГ: Насколько большой участок вне стен монастыря будет принадлежать ему? Войдет ли в него все то, что составляет «топографическую икону» святых мест в Иерусалиме?
         Игумен Феофилакт: Мы просим примерно 80 гектаров земли. Хотим, чтобы вся близлежащая пойма «Иордана» и расположенные в ней Гефсиманский сад, Богоявленская пустынь, которую теперь называют скитом патриарха Никона, иконный двор, огороды, где раньше выращивали огурцы, отошли к монастырю.

         РГ: Восстановление нуждается в хорошей экспертизе?
         Игумен Феофилакт: У нас уже создан экспертный совет под председательством заместителя генерального директора Государственного историко-культурного музея-заповедника «Московский Кремль» Андрея Баталова. В него вошли президент Российской академии архитектуры и строительных наук, президент Московского архитектурного института Александр Кудрявцев, директор Государственного историко-архитектурного и художественного музея «Новый Иерусалим» Наталья Абакумова, заместитель министра культуры правительства Московской области Светлана Анохина и другие известные эксперты-искусствоведы, реставраторы, уникальные специалисты.

         РГ: У вас нет оппонентов, приверженцев другой модели реставрирования?
         Игумен Феофилакт: Мы старались включить в совет лучших профессионалов, людей, знакомых с Новым Иерусалимом, и тех, для кого он дорог.

         РГ: Что будет сделано в первую очередь?
         Игумен Феофилакт: Самый острый участок противоаварийных работ – шатер Ротонды над Кувуклией. Там очень много протечек в куполе, окна в аварийном состоянии – из 60 два уже упали внутрь храма. Если вы зайдете под шатер Ротонды, обнаружите на полу сталактиты – наросты изо льда, вода капает и застывает кочками.
         К тому же не заставили себя ждать «сюрпризы». Обнаружилось, например, что в Ротонде между сводами и кровлей все забито старым строительным мусором. Реставрационные работы советского времени, видимо, спешили закончить к Олимпиаде 1980 года, и весь мусор спешно покидали под кровлю, он там намокает, давит на своды, они прогибаются, идут трещины, отпадает лепнина.

         РГ: Помогают ли вам добровольцы? В монастырях ведь сохранился институт добровольного «трудничества», да и светские традиции еще два десятка лет назад предполагали поездки на выходные для восстановления подмосковных храмов.
         Игумен Феофилакт: Основные работы у нас сейчас ведутся на высоте более 20 метров, добровольцев немножко рискованно на них посылать. Установить несколько тысяч квадратных метров лесов вокруг шатра – это очень высокопрофессиональная работа. Но если потребуется помощь, мы обязательно об этом скажем.

         РГ: Те, кто делает руками всю эту высокопрофессиональную работу – из Истры или из Москвы?
         Игумен Феофилакт: Мы не обойдемся без помощи местных работников, мы не чураемся их, но часть специалистов по традиции приедут из Москвы. Мы бы хотели, чтобы у нас было доброе соработничество.

         РГ: Что вы хотите сделать за этот год, за это лето?
         Игумен Феофилакт: Меньше всего хочу мечтать. Больше всего – хоть что-то делать. Тем более что жизнь постоянно вносит в наши планы свои коррективы. В этом году мы надеемся провести конкурс и начать комплексно восстанавливать монастырь.

         РГ: Есть ли зарубежный интерес к восстановлению монастыря?
         Игумен Феофилакт: Да, зарубежье откликнулось. После телепередач и газетных публикаций на счет фонда от зарубежных жертвователей было перечислено 500 тысяч долларов и 170 евро.

         РГ: Судя по вашему сайту, у вас много и частных жертвователей.
         Игумен Феофилакт: Слава Богу, мы этому рады. Почивший Патриарх Алексий II говорил, что восстановление монастыря должно быть таким же общецерковным делом, как и восстановление храма Христа Спасителя. А президент сравнивал восстановление Нового Иерусалима с полной реставрацией Кремля. Эти сравнения говорят, как важно участие всех.

    © «Российская газета», 20.03.09


    НАВЕРХ ПОДПИСКА ПОЧТА
    /gov/gv08zl.html
    Реклама:
    Hosted by uCoz