VFF-S Власть Вниз

Власть. Церковь. Религия. [42]

Статья 14
      1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
      2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28
      Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

     
  • Продолжение темы [43]      
  • Начало темы [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41]
    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Сняли пену

    Народный собор объявил крестовый поход против пьянства и «Дома-2»

    Загружается с сайта ВН      В России необходимо возродить советскую практику борьбы с алкоголизмом, а именно вновь ввести положение, разрешающее торговать спиртным только с 11 утра до 7 часов вечера. Такое предложение содержится в резолюции, принятой вчера делегатами XIII Всемирного русского народного собора, традиционно проходившего под эгидой Московской патриархии. Кроме того, соборяне призвали российских законодателей запретить производство и продажу популярных у молодежи слабоалкогольных коктейлей, особенно «энергетических напитков», которые содержат не только спирт, но и кофеин. Еще одна «неотложная мера по защите от алкогольной угрозы», упомянутая в резолюции собора, касается пива. Делегаты постановили, что, дабы решить проблему пивного пьянства, следует в соответствии с общепринятой международной практикой признать пенный напиток с содержанием этилового спирта более 3,5% алкогольной продукцией. В поддержку этой меры высказался и участвовавший в соборе главный санитарный врач России Геннадий Онищенко.
         В целях более эффективной борьбы с «зеленым змием» соборяне потребовали полностью запретить продажу любых спиртных напитков (в том числе пива) в ларьках и киосках и ограничить розничную торговлю спиртным (опять же включая пиво) только торговыми точками, имеющими площадь не менее 50 кв. м для городской местности и 30 кв. м для сельской.
         Все перечисленные предложения, скрепленные подписью Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, собор постановил направить президенту Дмитрию Медведеву, премьер-министру Владимиру Путину, обеим палатам Федерального Собрания, а также руководству Украины, Белоруссии, Казахстана и Молдавии.
         Каждый из соборов, начиная с первого, прошедшего в 1993 году, посвящен теме, которую духовенство и миряне считают наиболее актуальной на данный момент. Если в прошлом году было решено обсудить проблемы российской молодежи, то на сей раз на заседаниях собора, проходивших в храме Христа Спасителя под председательством патриарха Кирилла, речь шла опять-таки о подрастающем поколении, но несколько в ином ключе: в контексте борьбы за «экологию духа» и в свете кризиса – опять же не столько экономического, сколько духовного. По словам патриарха Кирилла, «экономическая система, построенная только на стремлении к наживе, на равнодушии к судьбе человека, на пренебрежении к нравственным нормам, лишена устойчивости и может рухнуть в любой момент, погребая под своими обломками судьбы людей».
         Доступность алкоголя была признана одной из причин духовного кризиса. «Возраст приобщения к алкоголю подростков за последние 20 лет снизился с 16 до 13 лет», – констатировали делегаты. Согласно данным «Роспотребнадзора», приведенным в резолюции собора, ежедневно в России потребляют алкоголь (включая пиво) 33% юношей и 20% девушек. Действующий запрет на продажу алкогольных напитков лицам до 18 лет «практически полностью не работает». Чтобы запреты заработали, их предлагается ужесточить, в том числе вернуть некоторые ограничения, действовавшие в советские времена. Правда, заметим, что жесткие временные рамки продажи спиртного в магазинах (с 11 до 19) приводили к тому, что та же водка в «неурочное» время продавалась из-под полы и втридорога, а известная антиалкогольная кампания 1985 года во многом стимулировала развитие «народного» самогоноварения.
         Вероятно, поэтому участники XIII ВРНС в своем «Соборном слове» не только апеллировали к государству и законодателям, но и взывали к сознательности общества. «Истоки кризисных явлений коренятся в человеческой душе, и потому именно духовное состояние наших народов определяет положение дел во всех остальных сферах жизни общества; лишь преодолев духовный кризис, мы получим возможность эффективно решать экономические, экологические, демографические проблемы», – отмечается в резолюции собора. В качестве практической меры собор предложил социально-активным гражданам оказывать всемерную поддержку деятельности церковно-общественного совета по борьбе с алкогольной угрозой.
         К ответственному поведению собор призвал и российские массмедиа. Соборяне даже дали конкретный совет относительно одной из телепередач: «Необходимо, чтобы почти единодушная негативная оценка нашим обществом таких программ, как печально известное шоу «Дом-2», влияла на позицию медийного руководства». Впрочем, искоренять аморалку должно само общество: лучший путь к изменению ситуации в отечественных СМИ, по мнению участников собора, «не органы цензуры, а создание дееспособного морального большинства, активными участниками которого должны стать молодые граждане России». Моральное большинство призвано играть активную роль в определении «контента» средств массовой информации – в «Соборном слове» говорится о том, что представители общества должны участвовать в принятии решений, относящихся к политике СМИ, к оценке выпускаемых ими материалов, программ и художественных произведений.
         Другое конкретное пожелание, с которым выступили полторы тысячи делегатов собора, касается ситуации вокруг Шефского дома – здания Союза писателей России на Комсомольском проспекте в Москве. Делегаты обратились к президенту и премьеру с просьбой «встать на защиту законных прав и интересов мастеров русского слова», а именно посодействовать передаче дома в собственность Союза писателей – соучредителя Всемирного русского народного собора. Напомним, что осенью прошлого года «Росимущество» обвинило писательскую организацию в незаконной сдаче в аренду половины площадей здания, которым сами литераторы распоряжаются на правах аренды.

    Михаил МОШКИН.
    © «
    Время новостей», 25.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    РП– объявила молодежный призыв

    Патриарх Кирилл встретился с детством, отрочеством и юностью

    Представители российской власти (на фото слева – полпред президента Георгий Полтавченко и мэр Москвы Юрий Лужков) уже давно выражают симпатию Русской православной церкви, теперь патриарх Кирилл намерен привлечь в нее молодежь. Фото: Василий Шапошников/Коммерсантъ. Загружается с сайта Ъ      Минувшие выходные предстоятель Русской православной церкви патриарх Кирилл посвятил молодежи: выступил перед студентами, поддержал байкеров, защищающих Черноморский флот в Севастополе, и принял участие в обсуждении молодежной доктрины РП– на Всемирном русском народном соборе. Оправдав прогнозы церковных аналитиков, патриарх Кирилл, по сути, объявил «молодежную мобилизацию», не преминув присягнуть на верность руководству государства.
         Молодежный уикенд патриарха начался с выступления на Всемирном русском народном соборе, где проходило обсуждение молодежной концепции «Будущие поколения – национальное достояние России». Наряду с традиционными призывами к духовному развитию молодежи, отказу от вредных привычек и приобретению навыков семейной жизни в документе содержался вполне революционный пункт: о диалоге с молодежными субкультурами, которые в концепции уважительно названы «лабораториями для социального творчества».
         Подобные вольности были свойственны митрополиту Кириллу еще до избрания патриархом. Во время празднования 1020-летия Крещения Руси он выступил на киевском Крещатике, по сути став хедлайнером рок-концерта, организованного диаконом Андреем Кураевым и музыкантом Юрием Шевчуком. После инаугурации в церкви всерьез стал обсуждаться вопрос о целесообразности миссионерства в ночных клубах. А в минувшее воскресенье патриарх окончательно узаконил диалог церкви с представителями субкультур: он встретился с лидерами объединения байкеров «Ночные волки». Предстоятель РП– не только рассказал им, что в свое время и сам ездил на мотоцикле и понимает тех, кто любит скорость, но и одобрил инициативу «волков» по поддержке моряков Черноморского флота РФ. «Для нас Севастополь – это святыня, это наша боль. В лице святейшего патриарха я увидел сопереживание этой боли и моральную поддержку наших патриотических начинаний»,– рассказал об итогах встречи с предстоятелем лидер байкеров Александр Залдостанов по прозвищу Хирург.
         Впрочем, кульминацией патриотического миссионерства стала встреча патриарха с молодежью в спорткомплексе «Измайлово». Черкизовский рынок, который примыкает к территории спорткомплекса, был закрыт на санитарный день. Приглашения раздавались в московских вузах, так что в зале на 5 тыс. зрителей был аншлаг: молодежь заняла даже лестничные ступени. Несколько сотен человек стояли на площади перед спорткомплексом, где был установлен экран, и смотрели прямую трансляцию. Молодежную толпу разогревали показом видео о русских богатырях, потом спел церковный хор, а патриарх поднялся на сцену под колокольный звон.
         Предстоятель РП– дал молодежи понять, что отношение к ней со стороны взрослых страдает «чрезмерным патернализмом», что с молодежью не следует сюсюкать и молодиться, а затем пустился в рассуждения о вреде постмодернизма, пересмотра истории и монополии материального благополучия. Однако главным тезисом оказался политический: «Мы очень многое потеряли, в том числе в 90-е годы, когда декларировали одно, а делали другое. Это очень болезненный период истории нашей страны,– раскритиковал патриарх «лихие 90-е».– Слава Богу, что эта страница была перевернута, и сегодня мы должны дорожить тем, что у нас есть. И церковь, находясь вне политики и не отдавая никаких предпочтений тем или другим политическим силам, утверждает, что сегодняшний курс страны соответствует нашим национальным интересам».
         Из интерактивной части мероприятия (студенты принялись задавать вопросы патриарху) выяснилось, что лояльность руководству страны уже принесла свои плоды. Так, на вопрос, дает ли патриарх советы президенту Дмитрию Медведеву и премьеру Владимиру Путину, тот дипломатично заметил, что церковь старается не вмешиваться в государственные дела, а государство – в церковные. Впрочем, говоря о перспективах скандального курса «Основы православной культуры», патриарх сообщил, что вопрос практически решен: в том или ином виде религиозный курс должен появиться в школьной программе.
         Напомним, что избирательная кампания патриарха Кирилла строилась на тезисе, что церковь выбирает предстоятеля «нового типа»: публичную фигуру, «которая не прячется в келейном затворе и не растворяется в епископском сане» и, главное, готова к активному миссионерству. Уикенд патриарха лишь подтвердил прогнозы церковных аналитиков: предстоятель РП– настроен на массовое привлечение молодежи в церковь и даже объединение ее под церковными знаменами. Так, по мнению патриарха Кирилла, в России должна появиться широкая сеть христианских молодежных организаций. Следующая встреча патриарха Кирилла с молодежью, на которой ожидается 10 тыс. участников, состоится 29 мая в Санкт-Петербурге.

    Даниил Ъ-Туровский, Юлия Ъ-Таратута.
    © «
    КоммерсантЪ», 25.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Супруги Путины поздравили Патриарха с днем ангела

    Вчера Патриарх Московский и всея Руси Кирилл праздновал свое тезоименитство – день ангела

    Премьер в сопровождении архимандрита Тихона (Шевкунова) возложил цветы к могилам великих россиян. Фото: Владимир ВЕЛЕНГУРИН. Загружается с сайта КП      В монашестве Патриарх был наречен Кириллом в честь святого равноапостольного Кирилла, который вместе со своим братом Мефодием основал славянскую письменность. Вчера Патриарх провел литургию в Успенском соборе Кремля и крестный ход, а потом принимал поздравления в тронном зале в своих покоях в храме Христа Спасителя. Там установлен патриарший трон, на который Святейший никогда не садится. Это символ того времени, когда патриархи принимали гостей, сидя на троне.
         Владимир Путин приехал к Кириллу с супругой Людмилой Александровной. В подарок Путины привезли Святейшему изображение Георгия Победоносца, выполненное из драгоценных металлов и камней с элементами иконописи. Людмила Путина вручила имениннику букет из белых роз и гербер. По православной традиции супруги трижды расцеловались с Патриархом.
         – Поздравляем вас, – сказал Путин.
         – Сердечно благодарю вас за замечательный образ Москвы, символ победы добра над злом, – поблагодарил Патриарх. – Я очень тронут, что в этот день вы вместе с Людмилой Александровной пришли меня поздравить.
         Затем Патриарх пригласил Путиных в свою личную трапезную на чай.
         А в соседнем большом зале в это время готовили прием по случаю именин Патриарха. Столы были накрыты на 200 гостей – светских и церковных. Из угощений на праздничных столах были салат оливье, пирожки, грибы, соленая семга, клубника, черешня и красное австралийское вино 2003 года.
         Но Путин на прием не остался. Премьер отправился в Донской монастырь – поклониться могилам писателя Шмелева, философа Ильина (чьи произведения часто цитирует), легендарного генерала Белой армии Каппеля и командующего Добровольческой армией Деникина. Их прах в начале века перевезли в Россию из-за границы. Недавно на могилах установили памятники. Кстати, сделано это было на личные деньги Владимира Путина (раньше там стояли деревянные кресты, только у Каппеля было каменное надгробие). Два месяца назад архимандрит Тихон (Шевкунов) показал Путину фото этих могил, и, увидев, в каком они состоянии, премьер сказал: «Это не дело». И попросил подготовить проекты новых надгробий. Эскизы он предложил вначале одобрить у Патриарха. После этого приступили к сооружению памятников.
         Сегодня утром могилы освятил Патриарх Кирилл.
         Когда Путин приехал на Донское кладбище, полил дождь. «Плач небес» лишь подчеркнул печальную торжественность старинной усыпальницы. К могилам премьера сопровождал архимандрит Тихон. Когда Путин возложил цветы на надгробие генерала Каппеля, Тихон рассказал премьеру:
         – Зимой 1919 года во время похода генерал угодил в полынью. Началась гангрена. Без наркоза ему отрезали ногу, и Каппель заставлял привязывать себя к лошади, но продолжал поход.
         Премьер слушал рассказ очень внимательно. Иван Ильин и Антон Деникин с супругами похоронены рядом с генералом Каппелем. Премьер, возложив цветы к их могилам, постоял несколько минут, склонив голову.
         Похоже, ему очень хотелось говорить об этих великих личностях.
         – А вы читали воспоминания Деникина? – обратился он ко мне, оказавшейся с ним рядом.
         Пришлось признаться, что не читала, но пообещала обязательно прочесть.
         Путин признался, что дневники Деникина его поразили.
         – Деникин рассуждал о России, большой и малой (под малой имея в виду Украину. – Авт.). Он никогда их не разделял. И говорил, что никому не позволено вмешиваться в отношения между ними.
         Деникин и Ильин уже после Гражданской войны, а потом и после Великой Отечественной писали, что есть силы в мире, желающие распада России. Оба считали, что расчленение нашей страны – угроза человечеству.
         – Эти люди были настоящими государственниками и бесконечно любили Россию, – сказал премьер у могил.
         А еще Владимир Путин возложил цветы к могиле Александра Солженицына, тоже похороненного на кладбище Донского монастыря. Путин вспомнил свои беседы с Александром Исаевичем, во время которых он всегда чувствовал, насколько сильно и преданно великий писатель любит Россию.

    ДОСЛОВНО
         «Не рекомендую экспериментировать с медитацией!»
         «В йоге есть две составляющие: первая – физическая, в которой я не вижу ничего плохого. Но йога – это еще и опора на мировоззрение. И в основе достижений, которые приверженцы йоги проявляют, иногда изумляя, лежит не столько физкультура, сколько внутренний фактор. Через такого рода медитацию может разрушаться национальное самосознание человека, его культурная идентичность. Однажды в Индии я был поражен, когда общался с россиянами, увлекшимися индийской медитацией. Я сам себе сказал, что это не наши люди, не россияне – они живут другими ценностями. Как Патриарх всея Руси, я не рекомендую экспериментировать с такого рода медитацией...»
         (Патриарх Московский и всея Руси Кирилл – на встрече с православными студентами 23 мая.)

    Лариса КАФТАН.
    © «
    Комсомольская правда», 25.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Патриарх на спортивной арене

    В Москве завершился XIII Всемирный русский народный собор

         В минувшую субботу в Москве завершился XIII Всемирный русский народный собор. Как и предыдущий, он был посвящен молодежи и ее проблемам. Возглавил собор Патриарх Кирилл, а заместителем его стал руководитель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
         На мероприятии обсуждалась и была принята молодежная концепция, большая часть которой уже была представлена публике в прошлом году. Состоялось также первое заседание Совета по защите от алкогольной угрозы под председательством архимандрита Тихона (Шевкунова). Однако главным событием стало выступление Патриарха Кирилла 23 мая, в субботу, в спорткомплексе «Измайлово» перед четырехтысячной аудиторией, в основном студентами из 170 московских вузов.
         Говоря о вполне серьезных вещах, например о тщетности материального прогресса, Патриарх иллюстрировал свои мысли примерами из собственной жизни. Сначала он посетовал на московские пробки и сравнил иномарку с изделием отечественного автопрома – сравнение оказалось не в пользу последнего. «Я начал работать в Москве 20 лет назад. Вначале сам за рулем был, а потом меня стали возить на машине, которая называлась «Волга ГАЗ-24». Люди старшего поколения хорошо этот автомобиль знают – не очень комфортная машина. Но когда меня сегодня привезли к вам в шикарном «Мерседесе», это дало мне возможность спросить себя: когда я был более счастлив? Когда я до работы за 20 минут доезжал на «Волге» или когда большинство людей в хороших машинах добираются до работы за 45 минут, за час, за полтора?» – риторически спросил Кирилл.
         Через некоторое время Патриарх вспомнил о том, как в 1968 году, за несколько месяцев до ввода советских войск в Чехословакию, участвовал в православной молодежной конференции в Праге. «Перед огромной молодежной аудиторией выступали различные деятели – общественные, политические, и я ловил себя на мысли, что каждый из них желает понравиться молодежи, пытается использовать молодежный жаргон, молодежную одежду. Вот выходит такой уже старчик, а пытается вести себя как молодой человек и выглядит комично, карикатурно», – поделился своими впечатлениями нынешний Патриарх. И резюмировал, что с молодежью нужно говорить абсолютно так же, как и со всеми остальными людьми: «Никакого подыгрывания, никакого сюсюканья».
         Глава Русской православной церкви говорил о постмодерне, о нравственном релятивизме, о кризисе национальной идентичности, о попытках фальсификации истории – естественно, со знаком минус. В качестве противовеса всем этим напастям он предложил аргумент веры. «Вера – это не книга, которую можно поставить на полку», – сказал Патриарх. Тем же, кто этот аргумент пока воспринять не готов, предлагается прислушиваться хотя бы к голосу совести. «У нас нет права на ошибку, – заявил Кирилл. – Сегодня утром я служил литургию на Бутовском полигоне, где были расстреляны более 20 тысяч человек, многие из них – священнослужители, монахи, монахини, верующие люди. Это наша русская Голгофа, российская Голгофа, потому что там не только русские, православные. Трагедия XX века дала нам уникальный опыт жизни без Бога. Нигде в мире не было предпринято таких радикальных попыток построить человеческое счастье без Бога. У нас имеется опыт, которого нет более ни у кого, вот почему мы не имеем права на ошибку».
         Затем Патриарх поблагодарил всех за внимание. Если учесть, что обычный оратор может удерживать внимание аудитории не дольше четверти часа, а Кирилл говорил более 40 минут, то его выступление было успешным. В ближайшее время он собирается развить достигнутый успех в питерском Ледовом дворце, который куда более вместителен, чем зал тяжелой атлетики в московском «Измайлово». Одновременно в Санкт-Петербурге состоится выездное заседание Священного Синода.
         Всемирный русский народный собор в Москве плавно перешел в празднование Дней славянской письменности и культуры, которые традиционно приурочены к 24 мая – празднику святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Помимо прочего это еще и именины нынешнего Патриарха. И хотя он заранее рекомендовал архиереям вместо того, чтобы устраивать пышные торжества, провести у себя в епархиях культурно-религиозные мероприятия, меры предосторожности против «юбилейной болезни» оказались напрасными. Чего стоит одно железное перо, которое, как сообщил Интерфакс, выковала для Патриарха российская Гильдия кузнецов. Высота «перышка» более двух метров, вес – больше 100 кг. Не каждый архиерей получает такой подарок на день ангела!
         Глава правительства Владимир Путин с супругой вчера приехали в храм Христа Спасителя, чтобы лично поздравить Патриарха с днем тезоименитства. Владимир Путин подарил ему икону Георгия Победоносца, а Людмила Путина – букет из белых роз и гербер.

    Павел Круг.
    © «
    Независимая газета», 25.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Неформальный разговор

    Встреча патриарха Кирилла с молодежью превратилась в зрелищное мероприятие

    В кулуарах глава РП– пообщался с предводителем российских байкеров Хирургом. Фото: PATRIARCHIA.RU. Загружается с сайта НИ      В субботу в универсальном спортивно-зрелищном комплексе «Измайлово» состоялась встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с молодежью и студенчеством столицы. По словам организаторов, попасть на нее могли все желающие: некоторые вузы привезли по 150 учащихся, всего же с патриархом пообщалось 5 тыс. молодых людей. Выступление главы РП– не очень походило на проповедь: он высказал отношение к йоге, рассказал, почему испытывал большее удовольствие, когда в начале карьеры ездил по Москве на «Волге», чем сегодня, перемещаясь на Mercedes, и, несмотря на монашеский статус, объяснил, как выбирать спутника жизни.
         В конце минувшей недели в Москве прошел XIII Всемирный русский народный собор. Его тема – «Экология души и молодежь» – была обозначена еще при жизни Алексия II, но восшествие на патриарший престол сопредседателя собора митрополита Кирилла внесло в формат мероприятия коррективы. И потому, что глава РП– на два десятилетия моложе предшественника, и потому, что он проявляет к молодому поколению нескрываемый интерес. В программном заявлении собора говорится не только о создании прочных молодых семей, но и о диалоге с молодежными субкультурами. Причем, как подчеркивается в документе, этот диалог «не может происходить без искренней заинтересованности и знания соответствующих культурных кодов».
         Подтверждением сказанному стала субботняя встреча патриарха Кирилла с пятью тыс. молодых москвичей в спортивно-зрелищном комплексе «Измайлово». Его Святейшество не ограничился пространной речью, но и ответил на вопросы из зала и с площадки перед комплексом. В частности, он рекомендовал собеседникам не увлекаться криминальными сериалами, посоветовав вместо этого заниматься спортом. Правда, оговорился патриарх, «в современном профессиональном спорте есть нечто такое, что работает не на созидание личности, а на ее разрушение». Так что и здесь хорошо чувство меры. Патриарх предостерег молодняк и от занятий йогой: «Посещая Индию, я был поражен, встречая русских людей в специальных одеждах и беседуя с ними. Я сам себе сказал, что это не наши люди – они живут другими ценностями, другими идеалами».
         Если эти гневные филиппики, в общем, были предсказуемы, то неожиданными оказались, например, рассуждения о том, как выбрать спутника жизни – все-таки они прозвучали из уст монаха. Впрочем, советы были вполне целомудрены: терпеть и прощать. То, что и патриарху ничто человеческое не чуждо, следовало и из размышлений о прогрессе. «Я начал работать в Москве 20 лет тому назад, – поведал патриарх Кирилл. – Вначале сам за рулем был, а потом меня стали возить на машине «Волга» «ГАЗ-24». Не очень комфортная машина. Но когда меня сегодня привезли к вам в шикарном «Мерседесе», это дало мне возможность спросить себя: «А когда я был более счастлив – когда я до работы за 20 минут доезжал на «Волге» или когда большинство людей в хороших машинах добираются до работы за час, за полтора?» Мне вчера позвонил один священнослужитель и сказал, что он до дома добирался четыре часа». Святейший не уточнил, сколько у него ушло времени на путь в Измайлово...
         Подытоживая встречу, нужно признать: первый блин не вышел комом. И лиха беда начало: 29 мая патриарх проведет еще более массовое мероприятие в Санкт-Петербурге. Правда, вряд ли наш патриарх последует примеру покойного главы Греческой церкви Христодула, который не только собирал стадионы, но и заглядывал в молодежные клубы. Все-таки масштабы у нас другие.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 25.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Соборный наказ

    В День славянской письменности и культуры Патриарх отметил именины

    России нужен духовный иммунитет, считают участники Собора. Фото: ИТАР-ТАСС. Загружается с сайта РГ      Вчера, в День святых Кирилла и Мефодия, отмечался первый день тезоименитства нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, под председательством которого в конце прошлой недели прошел 13-й Всемирный Русский Народный Собор.
         Основными темами Собора – международной общественной организации, вот уже 4 года имеющей специальный консультативный статус при ООН, – стали необходимость преодоления экономического кризиса, забота о сохранении окружающей среды, противостояние алкоголизму, наркомании, преступности, нравственное измерение жизни молодых людей. «Экология души и молодежь. Духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления» – так была сформулирована его повестка дня.
         Позиция Предстоятеля Русской церкви, заявленная во вступительном слове при открытии Собора, звучала так – без нравственного обновления, очищения человеческой души, переноса нравственных норм в систему образования, закрепления их в реальной жизни людей мы никогда не решим никаких проблем, в том числе экономических и экологических.
         – Если ребенок не приучен, что грех ломать дерево, пренебрежительное и эксплуататорское отношение к окружающему миру станет частью его натуры, его трудно будет изменить, – сказал Патриарх.
         Он выразил обеспокоенность проблемами алкоголизма и наркомании, черствости, безответственности, хищнического отношения к природе, погони за удовольствиями, подчеркнув, что «все эти бедствия коренятся в человеческой душе».
         «Духовный иммунитет» призвал укреплять участник Собора известный режиссер Никита Михалков, считая, что именно он позволит России стать лидером на мировой арене.
         В субботу вечером перед закрытием Собора Патриарх выступил перед молодежью на стадионе спорткомплекса «Измайлово».
         В этот же день он совершил Божественную литургию под открытым небом на Бутовском полигоне. Проливной дождь и холодная погода не помешали собраться почти двум тысячам верующих на праздновании Собора новомучеников и исповедников российских.
         Патриарх призвал верующих помнить о том, что жертвы новомучеников «не принадлежат только прошлому». По словам Патриарха, «современная реальность не требует мученичества... но во всем мире существует великое множество соблазнов, которые способны оторвать человека от Церкви».
         «Сами стандарты жизни, господствующей сегодня моды – антихристианские. Из так называемых «ценностей» удалено духовное религиозное измерение. По своей сути они языческие», – отметил предстоятель РПЦ.
         А вчера, в праздник святых Кирилла и Мефодия, когда стартовали традиционные для России Дни славянской письменности и культуры, Патриарх отметил свой день ангела.
         Постриженный в монашество 40 лет назад, нынешний Патриарх получил свое имя в честь святого равноапостольного Константина-Кирилла.
         Отслужив литургию в Успенском соборе Кремля, совершив Крестный ход по Красной площади, Патриарх почтил память святых Кирилла и Мефодия на торжественном молебне у памятника им на Славянской площади.
         С днем тезоименитства Патриарха поздравил президент России Дмитрий Медведев. А премьер– министр Владимир Путин с супругой Людмилой прибыли в храм Христа Спасителя, чтобы лично поздравить именинника с днем ангела. Премьер-министр подарил Патриарху настольную икону с изображением Георгия Победоносца.
         Также утром в воскресенье Патриарх отслужил панихиду и освятил надгробия русского генерала Антона Деникина и известных русских писателей-философов Ивана Ильина и Ивана Шмелева, чей прах в 2005-2006 годах был перезахоронен на кладбище Донского монастыря. Премьер-министр Владимир Путин возложил цветы к этим надгробиям, отреставрированным на его личные деньги. Эскизы он утверждал вместе с Патриархом. Последний букет из алых роз Владимир Путин возложил к надгробию великого русского писателя Александра Солженицына, отметив, что «главным, что их отличало, была глубокая и верная любовь к Родине, к России, истинный патриотизм».

    с места события
         В субботу Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в рамках 13-го Всемирного Русского Народного Собора встретился со студентами 169 столичных и областных вузов. На встречу в спорткомплекс «Измайлово» собралось около 5 тысяч молодых людей.
         Попасть на встречу с Патриархом можно было только по специальным пригласительным билетам. Но в 3-тысячном зале спорткомплекса «Измайлово» всем обладателям приглашений места не хватило. Те, кого не пустили внутрь, наблюдали за происходящим на большом экране, установленном на улице.
         Перед началом встречи всех собравшихся попросили «проявить должное уважение и отключить мобильные телефоны», но этому предупреждению мало кто последовал, и как только Патриарх появился на сцене, сотни рук с мобильными телефонами со встроенными фото– и видеокамерами взметнулись вверх.
         – Дорогие друзья, – обратился Патриарх к собравшимся. – Я хочу поблагодарить вас за то, что вы пришли. Нам очень важно видеть ваши лица и слышать ваши голоса.
         Святейший сразу отметил, что молодежь – зрелая часть общества и заслуживает того, чтобы с ней говорили как со взрослыми, на серьезном языке взрослых людей. Темы для разговора Патриарх тоже выбрал серьезные – о непростом времени, о качестве жизни, о счастье, об опасности современного информационного общества и уязвимости человека перед огромными потоками информации, об устойчивой системе ценностей.
         – Иначе получается, то, что лучше рекламируется и поддерживается информационной машиной, то и становится истиной.
         Патриарх говорил о том, что вера идет против течения. О том, что мы переживаем не просто экономический или политический кризис, но кризис бытия:
         – Мы утратили нравственные ценности и забыли, что такое человеческая личность...
         Наконец молодые люди получили возможность лично задать интересующие их вопросы Патриарху. Студентов, например, интересовало, прислушивается ли президент к мнению Патриарха. Патриарх, подчеркнув отделенность Церкви от государства, тем не менее назвал диалог с властью продуктивным.
         Особый восторг вызвал заданный «с улицы» вопрос: женщины – сильный или слабый пол? Патриарх ответил серьезно:
         – Да, у мужчин больше мышц и физической силы, но в смысле духа женщины – абсолютно точно сильный пол. Я часто езжу по России и вижу, кто работает в школах, на почте, в местном самоуправлении, особенно если оно бедное, – женщины. Приезжаешь в деревню: обязательно какая-то художественная самодеятельность. Кто поет в самодеятельности? Женщины, иногда пьяный гармонист аккомпанирует. Мужчины оказались более хрупкими существами, а женщина очень многое может выдержать.
         Он одобрил занятия физкультурой, но предупредил об опасности занятий йогой и не рекомендовал экспериментировать с медитацией.
         Во встрече Патриарха с молодежью приняли участие значимые в юношеской среде фигуры, телеведущие, музыканты, актеры – группа «Иванушки International», Тутта Ларсен, Андрей Чижов, Борис Корчевников.

    Елена Яковлева, Наталья Лебедева.
    © «
    Российская газета», 25.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Стрельба на проповеди

    Сикхские распри в австрийской столице

         Не менее 30 человек были ранены вчера в сикхском храме в австрийской столице Вене, девять из них тяжело. Один находится в критическом состоянии.
         Во время службы, на которую собрались около двухсот (по другим данным, четырехсот) человек, шестеро сикхов внезапно бросились к проповеднику, прокладывая себе путь пистолетом и ножами. Полиция потом нашла три расстрелянные обоймы. Проповедник получил огнестрельное ранение.
         Прихожане дали отпор, так что серьезно пострадали и сами злоумышленники: все шестеро были жестоко избиты и в тяжелом состоянии под полицейским эскортом были отправлены в больницы.
         Из 25 миллионов последователей сикхской религии несколько десятков тысяч живут в Австрии и не всегда ладят между собой. Храм, в котором произошла кровавая драка, открылся в декабре 2005 года, и с тех пор его прихожане уже не раз сталкивались с собратьями, принадлежащими к другим сикхским храмам Вены и ее окрестностей. На этот раз поводом для нападения послужили приезд некоего гуру из Индии и его проповеди. Причем сами сикхи заранее предупреждали венскую полицию о том, что этот визит вызывает серьезную «напряженность» в сикхской общине. Не помогло. Полиция произвела аресты причастных к нападению лиц, но уже после инцидента.
         Австрийское агентство АРА приводит слова неназванного свидетеля, который говорит, что нападавшие были сикхами-фундаменталистами, принадлежавшими к более высокой касте, чем прихожане храма, и что они обвинили гуру в неуважении к Священному Писанию сикхов.

    Сергей Дашков.
    © «
    Российская газета», 25.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    СЛОВА и ДЕЛА

    ХIII Всемирный Русский народный собор «Экология души и молодежь»

         Может быть, ни одна из фраз Священного Писания не повторяется сегодня, в век лживых информационных и политических технологий, так часто, как эта: «По делам их узнаете их». Слова, расходящиеся с делами, – неизбывная боль России.
         Понятно, что в объявленный Год молодежи главная тема собора была посвящена проблемам подрастающего поколения в условиях кризиса, не только экономического, но и нравственного. Торжественное открытие XIII Всемирного Русского народного собора прошло в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Кирилла – «впервые в патриаршем достоинстве», как он выразился. По традиции со вступительным словом об открытии XIII Всемирного Русского народного собора к участникам собора обратился заместитель главы ВРНС, председатель Союза писателей России В.Н.Ганичев. Забегая вперед, сразу скажу, что было принято отдельное постановление: «Всемирный Русский народный собор выражает солидарность и поддержку Союзу писателей России – своему соучредителю и многолетнему активному участнику в совместной деятельности. Который год наши коллеги и товарищи обращаются в органы государственной власти с просьбой передать им в коллективную собственность занимаемое до сих пор здание, которое – мы твердо уверены – должно принадлежать им по закону и моральному праву. Самая крупная общественная писательская организация страны, отметившая недавно 50-летие своего образования, является важным фактором культурной и духовно-патриотической работы, благодаря ей сохраняется единое литературное поле многонациональной России. Однако настойчивые попытки министерств и ведомств, распоряжающихся памятниками истории и культуры федерального значения, к которым относится дом по адресу: Москва, Комсомольский проспект, 13, лишить писателей даже права аренды дома, который они занимают по решению правительства России с 1970 года, являются примером бездушного и безнравственного отношения к творцам современной российской литературы».
         Святейший Патриарх подчеркнул: «Одной из тем нашего собора станет обсуждение путей выхода из экономического кризиса. Многие сегодня ощущают на себе его недоброе дыхание. Но чем он вызван? Нас долгие годы уверяли, что главное в экономике – это капитал, средства производства, теории и технологии. Однако разразившийся кризис опроверг эти постулаты. Главное в экономике – человек. От его ума, от его души, от его нравственного состояния зависит настоящее и будущее мирового хозяйства. Когда деньги в мировой экономической системе отрываются от труда, когда богатые страны богатеют, а бедные беднеют – тогда, рано или поздно, экономика перестанет быть эффективной и переживет кризисы. Экономическая система, построенная только на стремлении к наживе, на равнодушии к судьбе человека, на пренебрежении к нравственным нормам, лишена устойчивости и может рухнуть в любой момент, погребая под своими обломками судьбы людей. Безнравственная экономика неэффективна и, более того, нежизнеспособна, опасна».
         О нравственном кризисе общества говорит и его сплошная алкоголизация. Не случайно архимандрит Тихон (Шевкунов) и писатель Валентин Распутин возглавили слушания: «Соработничество церкви и государства в деле защиты от алкогольной угрозы». Главный государственный санитарный врач России Геннадий Онищенко с высокой трибуны заявил, что давно уже настало время «для выведения России из пьяного угара». Он заклеймил тот период, когда расцвела пивная реклама, и теперь потребление пива начинается с 11-12 лет. Россия и Украина, быть может, единственные страны в мире, где пиво юридически не признано алкогольным напитком. Под аплодисменты зала Онищенко призвал законодательно признать его алкогольным напитком. Но чему аплодировать? Об этом давно говорится и в Госдуме, однако пивное лобби, видимо, сильнее «партии власти».
         Онищенко проклял так называемые энергетические напитки, в которые добавлен не просто алкоголь, а наркотики, но разве это не его прямая обязанность – добиваться их запрещения? Главврач выстроил краткую историческую линию борьбы то за трезвость, то за прибыль от продажи алкоголя, привел любопытные цифры: «В 1958 году был достигнут баланс между интересами государства и общества. Потребление чистого спирта составило 4 литра на душу населения. Напомню, что при Николае II оно составляло 0,6 ведра, или 6,1 литра. Через полвека считается, что потребление составляет 10,1 литра на душу населения, но я могу доказать, что 18 литров чистого алкоголя потребляется на каждого россиянина, включая младенцев и детей». Ведший заседание Святейший Патриарх заметил: «Это говорит об одном – о деградации нации». И, наконец, убийственные цифры: сегодня в стране 2,1 миллиона безнадежных алкоголиков и 1 миллион постоянно пьющих людей. Алкоголь в России является, согласно расчетам экспертов, причиной, по разным данным, от 550 тысяч до 700 тысяч смертей в год, или примерно четверти от их общего количества, огромные потери – от паленой водки. Только за полтора последних месяца в России забраковано 142 тыс. литров водки. Производство нелегального алкоголя составляет около 50% от общего количества производимого в нашей стране крепкого алкоголя. Но контроль за чистотой водки вообще не имеет отношения к экологии души – тут нужен госконтроль, почему-то в советские времена такого не было в помине…
         Знаковое событие ХIII собора – встреча Святейшего Патриарха Кирилла с молодежью и участниками ВРНС на большой спортивной арене спорткомплекса «Измайлово». Более 5000 слушателей внимали словам Патриарха, который не столько проповедовал, сколько рассуждал вслух: «Я стараюсь задавать вопросы о происхождении кризиса, общаясь с людьми, которые компетентны в этом, – с политиками, с экономистами. Я не получил еще ясного и убедительного ответа, откуда же эта напасть? Откуда спад производства? Ну понятно, что спад производства обусловлен перенасыщением рынка, но ведь перенасыщения рынка нет и в помине... У меня вырисовывается вот какой ответ: мир сегодня потрясает не только экономический кризис. Я отвечаю так: есть первопричина – это кризис человеческой личности, это кризис нравственного чувства, это кризис потери ценностей».
         Ценности молодого поколения или отсутствие таковых активно навязываются СМИ. Потому Святейший в своих выступлениях настойчиво обращался к этой теме: «Мы призываем СМИ к ответственному поведению и считаем необходимым вновь поставить вопрос об участии представителей общества в принятии решений, относящихся к политике средств массовой информации, к оценке выпускаемых ими материалов, программ и художественных произведений. Необходимо, чтобы почти единодушная негативная оценка нашим обществом таких программ, как печально известное шоу «Дом-2», влияла на позицию медийного руководства. В то же время нужно поощрять СМИ, которые способствуют развитию нравственности и чувства красоты, помогают человеку осмыслять свою жизнь и внутренне совершенствоваться».
         И тут память перенесла меня к предыдущему собору. Ведь на нем говорилось то же самое. В Год семьи был проведен XII Всемирный Русский народный собор – собор детей и молодежи «Будущие поколения – национальное достояние России». Он пышно, с голограммами и ансамблями, открывался в Государственном Кремлевском дворце. На закрытии в храме Христа Спасителя была оглашена одна внятная резолюция, вернее, обращение к законодательной власти: «Принять необходимые законы о защите нравственности детей и молодежи». Еще одна мольба-рекомендация прозвучала из уст молодых: «Государственной думе необходимо принять закон о защите от информационной продукции, наносящей вред духовному здоровью детей и молодежи». Это предложение было встречено аплодисментами в зале архиерейских соборов храма Христа Спасителя. А в сером здании на Охотном ряду услышали его? А в голубом небоскребе Газпрома, который финансирует (через нас, конечно!) самые одиозные каналы НТВ и ТСН? Ведь ничего за год с лишним не изменилось, более того – усугубилось. Не создано даже Общественного наблюдательного совета или Совета по защите нравственности! Высокие слова расходятся с реальными делами…
         Рассуждения властей о невмешательстве в программную политику, как заявлял не раз Владимир Путин, или о «свободе самовыражения», как выразился Дмитрий Медведев, – скрытая форма поощрения безнравственной установки. Президенту надо прислушаться к председателю попечительского совета целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» – Светлане Медведевой, которая в приветствии к собору справедливо сказала: «Ведь именно гуманистические идеалы и ценности, высокая духовность всегда определяли жизнь России, задавали жизненные ориентиры и устанавливали традиции нашего народа, помогали стране двигаться вперед». Ну и какие же нравственные ориентиры нам задают ТНТ, СТС, даже федеральные каналы НТВ и ТВ– с их пивоваровыми и млечиными, которые в очередной раз обгадили святой подвиг народа в Великой Отечественной?
         Создали государственную программу военно-патриотического воспитания на 2006-2010 годы, но дальше благих пожеланий и дежурных мероприятий дело не пошло: мало средств было выделено из бюджета, в электронных СМИ эту программу обзывали милитаристской и не столько поддерживали, внедряли в сознание, сколько высмеивали. Хотя, как говорится, на местах кто-то сумел опереться и на эту хилую программу.
         Еще в сентябре 2008 года президент Медведев подписал указ, в котором 2009-й объявлялся Годом молодежи. В указе есть высокие и правильные слова о том, что целью проведения Года молодежи является «развитие творческого, научного и профессионального потенциала молодежи, ее активное привлечение к проведению социально-экономических преобразований в стране, воспитание чувства патриотизма и гражданской ответственности у молодых людей». Прошло пять месяцев Года молодежи – ничегошеньки общероссийского, практического и значимого не просматривается. А ведь в стране создано целое Министерство спорта, туризма и молодежной политики. Где его программные документы и разработки? Что, кроме дорогостоящих пиар-акций, может предложить ведомство бывшего предводителя «Наших» Василия Якеменко? Кстати, ни его, ни министра Виталия Мутко, который заявляет о себе только как о спортивном деятеле, на соборе видно не было! Чему ж тут удивляться и задавать наболевшие вопросы: где молодежные редакции на федеральных телеканалах, где циклы просветительских программ в эфире и продуманная федеральная программа агентства г-на Сеславинского по изданию патриотических книг для детей и юношества? Горько, что военно-патриотическая работа часто подменяется телешоу, политизированными массовыми сборищами, а любовь к Отечеству пытаются воспитывать дорогими концертами и размахиванием флагами.
         Обращаясь к представителям молодежи, Патриарх заявил, что Русская православная церковь полностью поддерживает политический курс, проводимый сегодня в стране: «Мы очень многое потеряли, в том числе и в 90-е годы, когда декларировали одно, а делали другое. Это очень болезненный период истории нашей страны. Слава Богу, что эта страница была перевернута, и сегодня мы должны дорожить тем, что у нас есть. И церковь, находясь вне политики и не отдавая никаких предпочтений тем или другим политическим силам, утверждает, что сегодняшний курс страны соответствует нашим национальным интересам».
         Далеко не все соборяне целиком поддерживают этот тезис. Так, в Союзе писателей России под председательством архиепископа Рязанского и Касимовского Павла и Валерия Ганичева прошла секция «Духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления». В резолюции твердо заявлено: «Против наших национальных традиций ведется полномасштабная война. Традиционная культура конфликтует с глобалистской установкой на управляемую алчность. Это не хаотическая деградация коммерциализированного творчества, а именно целенаправленная политика захвата новых рынков сбыта. Печально, что государство в ситуации идеологической и культурологической агрессии против своего народа занимает, мягко говоря, нейтральную позицию. А беспомощность наших законодателей даже в деле защиты народа от прямых развратителей просто преступна. Продолжение такой ситуации в кризисных условиях для страны самоубийственно». Ведь это говорит о несоответствии курса страны и национальных интересов!
    На встрече в «Измайлово». Загружается с сайта СР      В кратких сюжетах на ТВ особенно охотно цитировали слова Святейшего Патриарха в спорткомплексе: «Трагедия XX века дала нам уникальный опыт жизни без Бога. Нигде в мире не было предпринято таких радикальных попыток построить человеческое счастье без Бога, и они завершались либо Бутовскими полигонами, либо созданием «сверхдержавы», которая в одночасье развалилась без единого выстрела». Да, Запад, который отказался от христианства, как и наши внутренние правители-атеисты, приложил немало сил к развалу державы. Но можно, к примеру, заметить, что в Испании, тоже пережившей ужасы братоубийственной войны ХХ века, Бог и католическая вера всегда почитались, там в школах давно преподают основы католической культуры, пользуясь нашей калькой, но если бы вражеские силы поддержали деньгами тамошний сепаратизм, а у власти оказались прямые предатели национальных интересов, эта страна рассыпалась бы на свои провинции-автономии мгновенно, и Баскское, Каталонское, Андалузское государства появились бы без единого выстрела, несмотря на единую веру. Не стоит предлагать для молодежи одну причину – крупнейшую геополитическую катастрофу ХХ века. Впрочем, на то и собор, пульсирование общественной мысли, чтобы высказываться о наболевшем, спорить, искать пути спасения.
         В программном документе собора сказано: «Нынешнее молодое поколение – первое поколение молодых людей, родившихся или выросших после распада СССР, в первые годы становления новой российской государственности. Через 10-15 лет именно от него будет зависеть, какая судьба ждет в XXI веке Россию с ее многонациональным обществом и исторически сложившимся ядром – русским народом. Чтобы занять достойное место мире, наша страна нуждается как в инновационном развитии, так и в нравственном обновлении. Нынешнему молодому поколению предстоит решать эти задачи одновременно. Именно поэтому ему равно необходима как материальная, так и духовная поддержка. Лишь достигнув гармонии между общенациональными идеалами, личными и семейными интересами, оно сможет войти в историю как новое поколение победителей, с которого станут брать пример и на которое будут равняться потомки».
         Сказано пафосно, однако поколение разлома и перекроя государственности вряд ли в таком нравственном климате и при таком государственном подходе станет поколением победителей. Кстати, не надо бы вводить неуместный оборот: в мае мы вспоминали пока единственное бесспорное поколение победителей.
         Впрочем, не будем так далеко заглядывать. Собор прав в одном: надо каждому из нас бороться с нравственным кризисом и добиваться не в торжественной обстановке, а в суровой повседневности, чтобы слова и благие пожелания не расходились с реальными делами.

    Александр БОБРОВ.
    © «
    Советская Россия», 26.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Синод попал в переплет

    Историческое здание займут книги, президент и патриарх

    Сегодняшнее заседание впервые после революции 1917 года состоится в историческом здании Синода. Фото: ИТАР-ТАСС. Загружается с сайта Ъ      Сегодня в Санкт-Петербурге в бывшем здании Синода Дмитрий Медведев откроет Президентскую библиотеку имени Бориса Ельцина, а патриарх Кирилл возглавит заседание Священного синода Русской православной церкви. После реконструкции архитектурному памятнику частично возвращена его историческая функция: в здании размещены представительские апартаменты патриарха и президента, а также зал «общего присутствия» для встреч элиты светской и духовной власти. Главная библиотека страны будет подчиняться управделами президента РФ, а возглавит ее, по данным «Ъ», замдекана юридического факультета СПбГУ (где учился и работал глава государства) Александр Вершинин.
         Библиотека президента РФ разместилась в историческом здании Святейшего правительствующего синода рядом с резиденцией Конституционного суда в здании Сената. Владимир Путин распорядился создать в феврале 2007 года первую в России электронную библиотеку с филиалами во всех субъектах федерации, фонды которой полностью посвящены истории российского государства. На капитальный ремонт, реставрацию и строительство зала-атриума во дворе исторического здания (общая площадь 24,2 тыс. кв. м), порученные московскому ООО «Корпорация Инжтрансстрой», из федерального бюджета было выделено 5 млрд руб. На оборудование и оцифровку библиотечных фондов, по оценке опрошенных «Ъ» специалистов, уйдет еще не менее $7 млн.
         В отличие от других крупнейших книгохранилищ страны, подчиняющихся Министерству культуры, библиотека имени Ельцина останется в ведении управделами президента (выступающего заказчиком проекта), которое обязано согласовывать кандидатуру директора библиотеки с правительством РФ. Его имя до вчерашнего дня не обнародовалось. Как стало известно «Ъ», на этот пост будет назначен очередной выходец с юрфака СПбГУ Александр Вершинин – заместитель по международным вопросам декана факультета и ректора вуза Николая Кропачева (бывшего преподавателя и начальника Дмитрия Медведева).
         Господин Вершинин преподает на кафедре гражданского процесса и, как рассказали «Ъ» на факультете, является крупным специалистом в области телекоммуникационного и энергетического права. В списке его трудов есть «профильное» для его нового поприща издание: «Электронный документ: правовая форма и доказательство в суде». Однако более интересно, что с 1983 по 1994 год господин Вершинин стажировался и занимался наукой в университетах ФРГ (в те же годы в соседней ГДР служил в контрразведке Владимир Путин), а с 2002 по 2005 год работал заместителем торгового представителя РФ в Германии. Сам господин Вершинин вчера был недоступен для комментариев. Пресс-секретарь управляющего делами президента Виктор Хреков подтвердил, что господин Вершинин единственный претендент на пост директора библиотеки и его кандидатура находится на согласовании у премьер-министра.
         Читательский билет номер один, как сообщил управляющий делами президента Владимир Кожин, сегодня получит Дмитрий Медведев. Однако посещать библиотеку пока можно будет только на ее сайте, для которого уже оцифровано около 50 тыс. книг из крупнейших библиотек и архивов страны. Когда будет открыт доступ в суперсовременный мультимедийный зал, а также зал Конституции (по образцу Библиотеки конгресса США), пока неизвестно.
         Одновременно зданию Синода частично возвращена и его историческая функция: кроме воссозданного зала «общего присутствия», предназначенного для встреч светской и духовной власти (где впервые после революции сегодня состоится заседание Священного синода), в здании размещены кабинет патриарха и «представительская зона» (кабинет и приемная) президента РФ. Примечательно, что директор Эрмитажа Михаил Пиотровский ранее предлагал передать все здание РПЦ, однако эта идея поддержки не нашла.
         Ход реконструкции, в том числе новое строительство на территории памятника, проведенное без общественного обсуждения, вызывал активные протесты специалистов по охране памятников. Как сообщили «Ъ» в Росохранкультуре, все требования этого ведомства по корректировке проекта были выполнены. В частности, подрядчики взяли на себя «жесткие обязательства» по устранению возможных последствий в виде «негативных визуальных эффектов» от частичного остекления кровли, которая просматривается со стороны Исаакиевской площади. При этом обитатели здания обязаны вечером затемнять эти окна шторами (как во время войны), для того чтобы не портить исторический облик крыши.

    Анна Ъ-Пушкарская, Санкт-Петербург.
    © «
    КоммерсантЪ», 27.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Если Бог есть, то он управляет нами из будущего

    Запустить церновский коллайдер, возможно, запрещают законы природы

    Профессор Петер Хиггс на фоне ускорителя элементарных частиц LHC, где и предполагается уловить частицу Бога – хиггсовский бозон. Источник: scifun.ed.ac.uk. Загружается с сайта НеГа      Пошли в последнее время слухи о том, что Большой адронный коллайдер (LHC), который построили в ЦЕРНе (Женева) для уловления пока что неуловимого бозона Хиггса (частица Бога, как ее называют), но запустить из-за технических неполадок вот уже второй год не могут, никогда в жизни и не заработает. Виной тому, как читатель сам может сообразить, глобальный финансовый кризис.
         Официального заявления о том, что от идеи LHC собираются отказаться, не было. Однако в прессе, со ссылкой на анонимные источники, эта информация проскользнула.
         С одной стороны, это несколько странно, потому что те миллионы, которые требуются на починку и доводку коллайдера до кондиции, конечно, большие, но по сравнению с уже вложенными в его строительство миллиардами – просто мизер. С другой стороны, может, их и взять-то негде, эти мизерные миллионы, в пору всемирного дефицита средств?
         Так или иначе, а вдруг снова всплыла статья двух физиков-теоретиков, опубликованная еще в мае 2007 года. В ней говорилось о том, что бозон Хиггса открыть нельзя, потому что большой поток таких бозонов противоречит законам природы, и природа позаботится о том, чтобы этого не случилось. А ведь тогда, в мае 2007-го, еще не было известно, что летом возникнет пожар на сверхпроводящем магните и запуск коллайдера придется поэтому откладывать на год... Неизвестно было, что спустя несколько дней после торжественного пуска коллайдера осенью 2008-го, плохая пайка приведет к нагреву гелия, уже охлажденного почти до абсолютного нуля, его выбросу в туннель и сильно повредит все, что можно повредить, и это отбросит запуск одного из самых амбициозных международных проектов еще на год...
         Нормальные физики это предсказание будущих поломок считали и считают шуткой юмора двух людей, достаточно известных в достаточно узком и герметичном кругу теоретиков – японца Масао Ниномия из Института Юкавы в Киото и датчанина Хольгера Нильсена из Института Нильса Бора в Копенгагене. Заявлялось, что и сами эти теоретики просто прикалывались – типа первоапрельская шутка. В общем, надо разбираться...
         Особенно интригует то, что предсказания японо-скандинавской пары до ужаса совпадали с тем, что было когда-то описано в романе братьев Стругацких «За миллиард лет до конца света». Там, если читатель помнит, некий теоретик пытался написать некую теорию, но ему все время что-то мешало, а потом оказалось, что мешает мироздание, потому что эту теорию создавать запрещено законом природы.
         Мы связались с авторами, желая понять, какая доля шутки содержится в этой шутке и не растут ли ее ноги из вышеупомянутого романа. Ответ был неожиданный – никаких шуток!
         «Это нормальная физическая модель, которая не противоречит ничему из того, что мы знаем о мире, – заявил Хольгер Нильсен. – Конечно, это не установленная физика, это модель, то есть то, что может быть, а может и не быть, и если осенью, или вообще когда-нибудь, церновский коллайдер будет все-таки запущен, это будет означать, что модель с большой вероятностью неверна».
         Профессор Нильсен сообщил также, что никогда не читал «работу» Стругацких, но не слишком удивлен ее появлению. Нильсен рассказывает, что уже давно он и его японский соавтор Масао Ниномия задумывались над, в общем-то, вечным вопросом о том, почему Природа, имеющая такие законы движения, которые позволяют времени течь туда и обратно, все-таки не допускает обратного течения времени. В конце концов, словно суп из топора, из попытки ответить на этот вопрос у них родилась теория, которую они назвали «Моделью законов природы с чудесами», причем под чудесами здесь понимались события, противоречащие законам природы.
         Суть этой теории вкратце такова. У Природы, грубо говоря, есть некий омбудсмен, который внимательно следит, чтобы чудес не происходило, и, если вдруг возникает такая опасность, тут же вмешивается и насылает «античудеса», не позволяющие твориться таким безобразиям. Авторы интерпретируют такие «античудесные» воздействия, как воздействия из будущего.
         В первую очередь это относится к микромиру, именно там с точки зрения датско-японской модели есть угроза возникновения чудес. Однако если мы начинаем вмешиваться в этот микромир, то омбудсмен может обратить внимание и на нас.
         На вопрос, что это за омбудсмен – Бог ли это, или «просто так устроен мир», – теория ответа не дает. «Но если Бог есть, – считает Нильсен, – то он управляет нами из будущего». Причем этот Бог, по Нильсену, очень не любит бозонов Хиггса и не позволяет им скапливаться в одном месте больше положенного числа.
         «Наша модель настолько противоречила устоявшимся взглядам на вещи, – рассказывает Нильсен, – что поначалу мы даже задумываться о ней боялись. Потом боялись говорить о ней, чтобы нас не приняли за сумасшедших. И решили заговорить только тогда, когда произошло событие, которое в точности походило на «античудо».
         В октябре 1993 года Конгресс США отказался финансировать строительство SSC (Superconducting SuperCollider – Сверхпроводящий сверхколлайдер), родственника будущего церновского LHC, на котором физики тоже хотели увидеть бозоны Хиггса. Решение объяснялось экономическими причинами.
         Но это было нелогично. Так не делают. Большие проекты не прикрывают просто так, если в них уже вложено много денег, если они уже выполнены чуть ли не наполовину, считает Нильсен, не очень знакомый с советским опытом долгостроев. Мало того, что это решение стало катастрофой для физиков и отбросило их науку назад, оно стало экономической катастрофой для целого региона. «Случилось «античудо», – заявляет Нильсен, – во всех смыслах этого слова».
         Потом, много спустя, возник международный мегапроект Большого адронного суперколлайдера (LHC), на котором физики снова решили искать бозоны Хиггса. Два года назад, когда оказалось, что пуск коллайдера из-за целой серии мелких и крупных неприятностей постоянно откладывается, Нильсен и Ниномия, перекрестясь, опубликовали свое предсказание о том, что LHC никогда не будет генерировать хиггсы.
         И пока их прогноз сбывается, какой бы безумной ни была идея воздействия из будущего. Поломки становятся все серьезнее, время пуска LHC оттягивается все дальше и дальше. Кстати, после последнего, катастрофического гелиевого потопа в кольцевой трубе LHC, было обещано, что коллайдер запустят именно сейчас, в мае. Если его и осенью не запустят, обвинив во всем мировой финансовый кризис, то получится, что и этот кризис «подстроен» Природой только для того, чтобы мы не увидели какую-то супермикромаленькую частичку, которая, кстати, придает, если можно так сказать, смысл (то есть – массу) всем остальным элементарным частицам. А уж из них-то, как мы знаем, и построен весь наш Универсум.

    Владимир Покровский.
    © «
    Независимая газета», 27.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Намаз под запретом

    Правозащитники сообщают о дискриминации мусульман в колониях и тюрьмах

         Как стало известно «НИ», в Париже в Международной федерации прав человека (FIDH) был представлен доклад правозащитного центра «Мемориал» «О положении жителей Чечни в Российской Федерации в октябре 2007 – апреле 2009 года». Большая его часть посвящена дискриминации, с которой, по мнению авторов, сталкиваются уроженцы Чечни, отбывающие наказание в тюрьмах и колониях России. Осужденным, исповедующим ислам, запрещают совершать намаз, наказывая за «нарушение режима». Тюремщики заставляют их есть блюда из свинины, что противоречит мусульманским обычаям.
         «В последнее время в нашу организацию стало приходить много жалоб по фактам издевательств и насилия в отношении чеченцев, которые содержатся в российских колониях, – рассказала «НИ» автор доклада, председатель Комитета «Гражданское содействие» Светлана Ганнушкина. – Свидетельства родных – зачастую единственный шанс для тех, кто страдает от произвола тюремного начальства, обратиться за помощью».
         «Из колонии Томск-3, – рассказывает Светлана Ганнушкина, – поступило сообщение о насилии, которому подвергается Ислам Таипов. Один из заключенных, содержавшийся вместе с ним, выучил наизусть его записку и на свидании с родными попросил передать информацию на волю. По его словам, 16 мая 2008 года, когда Таипов поступил в колонию, его раздели догола и натравили на него собак. На его теле остались шрамы от укусов. После этого осужденного 15 дней держали в штрафном изоляторе, где, по словам родственников, ежедневно избивали. Мать и тетка приехали в Томск и на встрече с начальником колонии попросили не притеснять Ислама. Начальник же заявил, что выходит на пенсию и повлиять на происходящее на зоне не в состоянии. Мать общалась с сыном через монитор. «Ислам, как робот, повторял: «У меня все хорошо, ни в чем не нуждаюсь». Только благодаря правозащитникам заключенного все же оставили в покое.
         Авторы доклада обеспокоены «особым комплексом экзекуций, применяемым к выходцам с Северного Кавказа, чеченцам и ингушам. Так, почти повсеместно заключенные, совершающие намаз, рискуют быть наказанными администрацией за «нарушение режима». Многие чеченские заключенные рассказывают, что их принуждают есть блюда, приготовленные исключительно из свинины. В одной колонии во время утреннего намаза по громкой связи включают фривольные частушки».
         «30 марта я была на свидании у Залмаха Кодзоева, сына известного ингушского писателя Исы Кодзоева, – сообщила «НИ» московский адвокат Светлана Давыдова. – Он содержится в туберкулезной колонии ЛИУ-3 Республики Мордовия. У него туберкулез легких, последствия опасной черепно-мозговой травмы и, по мнению независимых экспертов, Кодзоев нуждается в срочном лечении в условиях гражданской больницы и в операции. Залмах рассказал, что 27 января 2009 года его посадили на 10 суток в штрафной изолятор. Причина – передвигался по территории колонии без пропуска. Кодзоев же утверждает, что пропуск у него был, ему не разрешили пройти в молельную комнату. А когда он пожаловался прокурору, снова поместили в штрафной изолятор».
         На днях брат чеченца Салмана Вариева, отбывающего срок в мордовской колонии № 18, сообщил «НИ», что его брату также не разрешают в колонии молиться, забирают коврик для совершения намаза. Об этом нарушении он уже направил жалобу прокурору. Во вторник Верховный суд Мордовии отклонил кассационную жалобу Лечи Джанаралиева, парализованного инвалида-колясочника, отбывающего срок в мордовской колонии ЛИУ-3. Об этом осужденном также говорится в докладе «Мемориала». Лечи – инвалид первой группы. Его болезнь входит в «перечень заболеваний, препятствующих отбыванию наказания». Теньгушевский районный суд Мордовии отказал Джанаралиеву в освобождении, сославшись на врачей колонии, которые заявили, что он по состоянию здоровья может продолжать отбывать наказание. Джанаралиев обжаловал отказ районного суда. Уполномоченный по правам человека в Чечне Нурди Нухажиев, правительство Чечни, председатель Совета по совершенствованию институтов гражданского общества в России Элла Памфилова направили письма в Верховный суд Мордовии. Они просили проявить милосердие в отношении Джанаралиева. Адвокат Джанаралиева Светлана Давыдова собирается обжаловать вторничное решение Верховного суда Мордовии.
         Правозащитники предполагают, что одной из причин ожесточения в отношении выходцев из Чечни является то, что «в пенитенциарные учреждения пришло много людей, прошедших войну в Чечне. А заряд ненависти особенно опасен для тех, кого сегодняшние тюремщики еще недавно воспринимали, как врагов». Как выбраться из этого порочного круга, авторы доклада не знают. Реакции на доклад «Мемориала» со стороны тюремного ведомства пока не поступило. Пресс-секретарь ФСИН РФ Валерий Зайцев, к которому «НИ» обратились за комментариями, на телефонные звонки не отвечал.

    ЗОЯ СВЕТОВА.
    © «
    Новые Известия», 28.05.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Премьер прокатил Патриарха на «Волге»

    В минувшую субботу Владимир Путин и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заложили первый камень храмового комплекса в Одинцовском районе Подмосковья

    Путин, судя по всему, услышал речь Патриарха, в которой он вспоминал, что был счастливее, когда ездил на «Волге», а не на «Мерседесе». Фото: АП. Загружается с сайта КП      Храм Спаса Нерукотворного Образа начали строить около двух месяцев назад. Он рассчитан на 250 человек. Кроме самой церкви, здесь также появятся культурно-просветительский центр и звонница.
         Премьер-министр приехал к месту закладки храмового комплекса за рулем своей «Волги» ГАЗ-21. Почему именно на ней?
         – Это первая машина, которую я стал водить, – так объяснил это сам Путин. – Я подумал, что если мы закладываем белую церковь, то надо приехать на белой «Волге».
         Впрочем, возможно, Путину стали известны слова Патриарха Кирилла, который недавно на встрече с православной молодежью признался, что после поездки на шикарном «Мерседесе» спросил себя: не был ли он счастливее тогда, когда доезжал до работы на простой «Волге».
         Патриарх сам возглавил службу на месте строительства храма и освятил заложенный Путиным камень. После окончания церемонии премьер пригласил Патриарха в свою «Волгу», сам сел за руль, и они вместе поехали в резиденцию «Ново-Огарево».

    Загружается с сайта КП

    Фото: АП
         Судя по сведениям, которые Путин представил в Центризбирком РФ накануне парламентских выборов 2007 года, он владеет двумя автомобилями «Волга»: ГАЗ М-21 1960 года выпуска и ГАЗ М-21Р 1965 года. На одной из этих машин Путин уже в мае 2005-го покатал тогдашнего президента США Джорджа Буша по резиденции «Ново-Огарево».
         ФОТО-ФАКТ

    Супруга Президента России Светлана Медведева посетила в субботу, 30 мая, строящийся храм в честь преподобной Евдокии Московской. Настоятель храма протоиерей Алексей Ладыгин ознакомил первую леди с планами возведения этого сооружения в столице. Фото: ИТАР-ТАСС. Загружается с сайта КП

    Александр ГАМОВ.
    © «
    Комсомольская правда», 01.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    За строительство на кладбище

    Общественность требует лишить сана архиепископа Ставропольского и Владикавказского Феофана

    Владыка Феофан. Загружается с сайта НоГа      Представители общественности Ставрополя направили заявление в общецерковный суд с просьбой лишить управляющего Ставропольской и Владикавказской епархии Феофана сана архиепископа. Причиной стала попытка епархии построить православную гимназию на месте Успенского кладбища, в результате чего на поверхности до сих пор лежат человеческие останки. Тем самым грубо нарушены юридические и канонические нормы, считают заявители.
         «Костные останки вместе с землей вывозились на городскую свалку, в частные подворья и продуктовую базу. Нагло, по-хамски, в традициях воинствующих безбожников 20-х годов гусеницами бульдозеров крушили православные кресты – символы православной веры, ковшами экскаваторов разрушали склепы, камни из склепов приспособили для устройства подъездных путей к стройплощадке», – говорится в заявлении, которое подписали 15 человек, включая членов протестного комитета Ставрополя и местных жителей.
         На Успенском кладбище похоронены герои войн XIX-XX веков, священники, почетные граждане Ставрополя. Объект имеет статус памятника культуры. Строительный котлован здесь появился еще в 2007 году. С тех пор написаны письма президенту, генеральному прокурору, в Государственную думу, Общественную палату. Ставропольская краевая прокуратура обратилась в суд с требованием отменить разрешение на строительные работы. Однако суд счел недоказанным то, что на спорном участке располагалось кладбище.
         В нынешнем заявлении указано, что за вандализм и разрушение захоронений предусмотрено наказание по статьям 214, 243 и 244 Уголовного кодекса РФ. Кроме того, заявители ставят вопрос о нравственном облике владыки Феофана: «Нам, жителям города Ставрополя, хотелось бы чаще видеть службу архиепископа в церковном храме, нежели его присутствие на всех светских приемах, свадьбах и выездах на охоту».
         Согласно позиции самого Феофана, строительство запланировано не на территории Успенского кладбища, а на пустыре, где нет захоронений. Однако «Новая газета» зафиксировала лежащие в котловане останки.

    Евгений Титов.
    © «
    Новая газета», 01.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ключевая фигура

    Религиозное подполье на Кавказе несет потери

    Спецоперация в Нальчике. Загружается с сайта НоГа      В ночь на четверг в Нальчике проходила серьезная спецоперация. На улице Мечникова – в самом центре города – совместные силы МВД и ФСБ выкуривали из многоквартирного дома боевиков. Бой затянулся больше чем на 15 часов – закончили только после обеда 28-го числа.
         По первоначальным сообщениям представителей МВД Кабардино-Балкарии, в доме были блокированы четверо участников бандитского подполья, и среди них был Анзор Астемиров, также известный как Сейфуллах – эмир Кабардино-Балкарского участка «Кавказского фронта», объединяющего исламистские террористические группы на Кавказе. Несколькими часами позже МВД поправилось: боевиков было всего двое, оба убиты, присутствие Астемирова среди них – под вопросом. Якобы потребуется экспертиза, чтобы подтвердить, что это был действительно он. Однако сайт боевиков «Кавказ-центр», обычно расторопный в таких вопросах, не стал опровергать первоначальную информацию: среди убитых был именно Анзор Астемиров.
         Астемиров – одна из ключевых фигур в исламистском подполье. Любопытна история его «карьерного роста» – Астемиров, изначально не обладая значительным авторитетом среди братьев, «вырос» на нетерпимости российских спецслужб к исламским религиозным обществам, когда те еще существовали на легальных основаниях.
         Астемиров – кабардинец из знатного рода. Получил хорошее духовное образование – с детства читал Коран по-арабски, а в начале девяностых официальное Духовное управление мусульман КБР (ДУМ) направило его учиться в Саудовскую Аравию.
         У Астемирова были амбиции. Вернувшись, он стал претендовать на влиятельные позиции в сфере духовного руководства мусульманами Кабарды. В конце девяностых он сблизился с Мусой Мукожевым – лидером тогда еще открытого Кабардино-Балкарского джамаата. Астемиров стал как бы замом Мукожева – видный член общины, но не лидер.
         В те годы Астемиров нередко попадал в поле зрения ФСБ по террористическим подозрениям. Но он был еще вполне публичной фигурой. В 2002-м его даже назначили заместителем директора по научной работе Кабардино-Балкарского института исламских исследований. Это было светское представительство джамаата. Сообщалось, что Астемиров вел научную работу и даже выезжал в Москву на конференции.
         Тем временем разлад между «молодыми верующими» и традиционными – находящимися под руководством Духовного управления мусульман КБР – многократно усилился. Разногласия между сторонами сводились к политическим аспектам богословских вопросов. ДУМ обвиняло оппонентов в симпатиях к бандитскому подполью; «молодые верующие» обвиняли муфтиев в стяжательстве и сотрудничестве с органами. У «альтернативных» верующих начались большие проблемы с милицией, которая боролась с ними средневековыми методами.
         Астемиров ушел в подполье, а Мукожев в ходе этого противостояния, наоборот, стал невероятно популярной фигурой – на его пятничные проповеди в Вольноаульскую мечеть (это пригород Нальчика) собирались тысячи верующих. Свои проповеди Мукожев читал не по-арабски, а по-русски, чтобы не давать оппонентам возможность обвинить его в экстремистских воззваниях. Неоднократно он публично заявлял, что едва сдерживает джамаат от открытого вооруженного выступления. Однако с официальной стороны никто не обращал внимания на эти его заявления.
         После Беслана борьба с ваххабизмом пошла особенно активно, одна за другой стали закрываться «неофициальные» мечети. Между духовным лидером джамаата Мукожевым и его сподвижником Астемировым назрело противостояние, чтобы не сказать конфликт. Астемиров, которого до сих пор все считали больше «кабинетным работником», настаивал на том, что пора брать в руки оружие, а Мукожев говорил, что нужен компромисс. Компромисс не нашелся. Астемиров возглавил первое крупное выступление в Кабарде – нападение на нальчикский госнаркоконтроль в декабре 2004 года.
         Астемиров был одним из организаторов нападения на Нальчик 13-14 октября 2005 года, Муса Мукожев в этих событиях тоже участвовал. На сайте «Кавказ-центр» он в своем выступлении фактически признал, что был неправ насчет возможности мирного разрешения конфликта. Уже будучи встроенным в вертикаль подполья, Мукожев в своих позициях сильно потерял. Астемиров же, напротив, за счет дерзких операций выбился в первые лица. Именно его группе приписывают убийство пятерых егерей и четверых охотников (в погонах) в Чегемском лесу. Его же подозревают в причастности к убийству начальника УБОП МВД КБР Кярова. Были достижения и на идеологическом фронте: в 2007 году Докку Умаров назначил его главой Шариатского суда самопровозглашенного Кавказского имарата.
         Об уничтожении Мукожева стало известно 11 мая, сообщалось, что убит «ближайший сподвижник Анзора Астемирова». 28 мая, по всей видимости, был убит и сам Астемиров.

    Ольга Боброва.
    © «
    Новая газета», 01.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Я пришел не в джинсах»

    Патриарху понравилось общаться с молодежью на стадионах

    Каждый, кто был в Ледовом дворце, мог видеть лицо патриарха крупным планом. Фото: PATRIARCHIA.RU. Загружается с сайта НИ      В преддверии визита Патриарха Московского и всея Руси в Санкт-Петербург эксперты строили предположения, какое мероприятие станет «гвоздем программы». Заседание Священного Синода? Чествование митрополита Владимира (Котлярова) по случаю его 80-летия? Участие в торжествах, связанных с Днем города? Оказалось, ни то, ни другое, ни третье. Без преувеличения – триумфом главы РП– явилась его встреча со студенчеством Северной столицы.
         Пожалуй, нигде и никогда еще главу РП– не принимали столь пышно, как на прошлой неделе в Санкт-Петербурге. Остановился патриарх в Константиновском дворце, откуда утром 27 мая прибыл совершать литургию в Исаакиевском соборе на президентском катере. Во второй половине дня прошло заседание Священного Синода – впервые не в Москве или в Троице-Сергиевой лавре. Заседали иерархи в отреставрированном здании Синода, которое отныне будут делить с Конституционным судом.
         В отличие от предыдущего, мартовского, преподнесшего немало сюрпризов, это заседание оказалось бледноватым. Решено основать два новых монастыря, открыть две новые семинарии и назначить двух новых епископов. Митрополит Владимир, которому как раз исполнилось 80 лет, вопреки прогнозам, не отправился на покой, а остался на Санкт-Петербургской кафедре.
         Главным же событием этих дней стала встреча патриарха 29 мая в Ледовом дворце с молодежью. Если неделей раньше в столичном спорткомплексе «Измайлово» Святейшего слушали пять тыс. человек, то на сей раз – восемь тыс. Могло прийти и больше: в вузах за входными билетами выстраивались очереди, но их на всех не хватило.
         «Я сожалею, что свет в зале установлен так, что я не могу видеть ваших глаз», – начал свое часовое выступление глава РПЦ. Свет моментально включили, отчего дистанция между патриархом и молодежью сократилась. В придачу лицо патриарха показывали крупным планом на большом экране.
         Говорил Святейший о многом, но если одним словом – о счастье. О том, как побороть соблазн «покурить травки или кольнуться». Об откровениях знакомого олигарха, испытывающего счастье только в тот момент, когда выписывает чек. О своем деде, проведшем в лагерях и ссылках 30 лет, и о Мартине Лютере Кинге с его крылатой фразой:
         «У меня есть мечта». «И сегодня у меня, как у Мартина Лютера Кинга, есть мечта, – сказал патриарх. – Моя мечта о том, чтобы вы никогда не дали никому возможности изменить тот курс, следуя которым мы можем обрести счастье».
         Сказать, что Святейший завоевал аудиторию, мало. Он ее взял тепленькой. Плакаты «Небо становится ближе» и «Кирилл – наш патриарх», украшавшие «Ледовый», не казались натужными агитками. Так с молодежью батюшки не разговаривают и уж тем более не ставят знак равенства между православием и молодежными субкультурами, как сделал патриарх: «Вы видите, что я пришел сюда не в джинсах, а в своей одежде, которая мне положена. Это тоже субкультура, и я ее очень люблю».
         Кто знает, может, на одну из следующих подобных встреч Его Святейшество приедет в джинсах, чтобы небо стало еще ближе.

    Патриарху понравилось общаться с молодежью на стадионах.
    © «
    Новые Известия», 01.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Со страхом и упреком

    Испуг перед обществом, современной культурой и чужой верой мешает отечественному православию в его миссионерских усилиях

    Загружается с сайта Газета.Ru      Русская православная церковь под водительством патриарха Кирилла пошла в миссионерское наступление. Умелый ритор и опытный проповедник, патриарх выступает на стадионах, собирая молодежную аудиторию и пытаясь найти с ней общий язык.
         Кирилл хорошо понимает, что будущее церкви зависит от того, сумеет ли она донести свое учение до нового поколения.
         И верно, оставаться в культурном гетто и молиться на прошлое, вздыхая о безвозвратно ушедшей святой Руси, – тупиковый путь.
         Но как представляет себе церковь то общество, которому она несет благую весть? Слушая инвективы иных миссионеров в его адрес, понимаешь, что представления эти окрашены в весьма мрачные тона. Невольно возникает впечатление, что эти люди глядят на современные культуру и общество как на закоренелых врагов церкви, которые спят и видят, как бы ее погубить. А другие конфессии и религии представляются им коварными соперниками, только и мечтающими умыкнуть простые души и увести их в лабиринт ложных верований.
         Во многом эти мрачные образы – следствие слишком долгого пребывания в том самом гетто, из которого церковь как раз и хочет вырваться. И они мало соответствуют действительности.
         По большей части общество не видит в православии врага (горстка завзятых антиклерикалов не в счет). Скорее, оно относится к нему благодушно. Но это благодушие имеет отвлеченный и безразличный характер.
         Да, православие – это хорошо, но, в чем заключается его «хорошесть», большинство людей ответить не смогут. Или ограничатся общим местом, что Россия всегда была православной, пусть ею и остается. И это не удивительно. Потому что православные миссионеры ровно о том и говорят. Но говорят с паническими интонациями: православию, этому национальному достоянию, грозит неминуемая порча. И первейшая задача церкви заключается в том, чтобы защититься от этой угрозы. Какое все это имеет отношение к реальной жизни людей, что может изменить в ней вера – подобные вполне конкретные вещи в этих потоках витийства различить крайне трудно (одно из немногих исключений – выступления патриарха). Пока благожелательная индифферентность сохраняется. Но если личностная проповедь веры будет вновь и вновь подменяться битвой с химерами, благодушное безразличие сменится скукой или, хуже того, неприязнью. Слишком далеки эти абстрактные страшилки от тех проблем, с которыми сталкиваются россияне.
         Современная культура даже в самых радикальных своих проявлениях тоже не видит в православии врага. Более того, в отличие от большинства публики актуальные художники испытывают живой интерес к религиозным вопросам самим по себе.
         Когда художник пишет на логотипе «Кока-Колы» «Сие есть кровь моя», он нисколько не посягает на образ Спасителя. Напротив, выступает как ярый борец с обществом потребления, которое запросто творит суррогат священного из предмета купли-продажи. Кощунствует как раз оно, а не художник. Как ни дико это прозвучит для иного ревнителя православия, художник бьется с кощунством гораздо смелее, чем он, подвергающий его работу яростному остракизму.
         Если стихотворец в мрачной поэтической грезе сталкивается с собственным ангелом-хранителем, который своим непотребным обликом скорее пугает, чем вдохновляет (да и ангел ли это?), стихи свидетельствует о его безжалостной внутренней честности. А вот желание ревнителей православия привычно обвинить его в сатанизме говорит об их духовной слепоте и следовании пустым стереотипам благочестия.
         Нелепо бесконечно подозревать инославие в прозелитизме, попытке обманом залучить в свои сети простодушных россиян. Даже если такие вещи имеют место, не они должны определять отношения между религиями. Христианские конфессии достигнут гораздо большего на пути сотрудничества, а не чрезмерной подозрительности.
         Когда православные борцы за чистоту веры набрасываются с подобными (часто беспочвенными) обвинениями на католиков и протестантов, выставляя их чуть ли не главными врагами церкви, это вызывает недоумение у самой широкой публики. И миссионерским усилиям вовсе не способствует, а только подрывает авторитет церкви.
         Между тем именно католицизм первым стал успешно создавать массовые молодежные движения, а протестанты накопили большой опыт в борьбе с алкогольной и наркотической зависимостью. И гораздо продуктивнее было бы на этот опыт опереться, а не отвергать его с порога как происки нечестных конкурентов.
         О скандальном выяснении отношений с нехристианскими религиями и говорить не хочется. Попытки выставить их в качестве преступных сообществ, стремящихся к наживе, а то и сборищ экстремистов, да еще и науськивать на них государство сильно вредят церкви в ее миссионерском наступлении. Уж слишком они смахивают на доносы, до которых негоже опускаться организации, рассуждающей о незыблемых моральных принципах.
         В чем же причина столь негативного взгляда на общество, культуру и чужую веру, который характерен для немалого числа людей, выдающих себя за радетелей православия? Причина одна – страх.
         Именно он заставляет видеть за церковной оградой толпы врагов и недоброжелателей, которых надо сокрушать мечом истинной веры. И тратить кучу сил на битву с химерами, порожденными воспаленным воображением. Этот страх – результат невежества, но еще в большей мере неизжитой осадной психологии, которая впрямую противоречит миссионерской открытости. И, самое печальное, он выдает неуверенность в себе. Если этот испуг не будет преодолен, миссионерское наступление, предпринятое РПЦ, быстро захлебнется.

    Борис Фаликов.
    © «
    Газета.Ru», 01.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Православие и оплот секуляризма

    Роль восточного христианства в единой Европе будет возрастать, уверен протоиерей Антоний Ильин

    Антоний Ильин: «Евросоюз как империя постмодерна больше будет напоминать габсбургскую Австро-Венгрию, чем американский плавильный котел». Фото из личного архива протоиерея Антония Ильина. Загружается с сайта НеГа      Накануне выборов в Европарламент, которые пройдут 4 – 7 июня, корреспондент «НГ-религий» обратился к настоятелю Свято-Николаевского собора в Брюсселе, и.о. представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях протоиерею Антонию Ильину с вопросами о роли христианских ценностей в европейской политике, о месте Православной Церкви в объединенной Европе и о перспективах русского языка в странах Евросоюза.
         – Недавно вы предложили создать в Европарламенте межфракционную группу по продвижению православных ценностей. Скажите, пожалуйста, получила ли эта инициатива отклик? Какие депутаты могли бы войти в подобную группу?
         – Уточню, что речь идет не об отдельной «православной фракции» в Европарламенте, а о так называемой интергруппе, которые создаются для решения конкретных задач депутатами из разных фракций. Статус у подобных интергрупп ниже, чем у профильных комитетов Европарламента, но он достаточно высок. Есть и совсем неформальные «рабочие группы», их создать еще проще, поскольку нет установленных квот по минимальному представительству от фракций.
         Что же касается отклика, то активно поддерживают данную идею единственный русский депутат Европарламента Татьяна Жданок (от Латвии) и болгарский депутат Слави Бинев, причем оба они уже обратились к Патриарху Кириллу, заявив о желании продвигать данную инициативу. Думаю, мы сможем рассчитывать на активное вовлечение депутатов из Болгарии, Румынии, Кипра. Я уже получил отклик от руководителей ряда рабочих групп Европарламента, связанных с проблематикой прав и достоинства человека с выражением готовности к взаимодействию.
         Посмотрим на итоги европейских выборов – они пройдут на днях. Есть предположение, что в Европарламенте расклад сил между ведущими фракциями центристов-народников и социалистов не изменится принципиально, но станет больше крайне левых и крайне правых депутатов, а это создаст большее пространство для диалога. В плане видения будущего Европы и отношения к важности традиционных христианских ценностей новый Европарламент вряд ли станет форпостом либерально-секуляристского подхода. Вспоминая выражение видного русского публициста XIX века Константина Леонтьева, нас ожидает «цветущая сложность».

         – Все-таки зачем создавать отдельную «православную фракцию», если в Европарламенте уже есть большой христианско-демократический политический блок, который опирается как на католическую, так и на протестантскую Европу? Не проще ли православным примкнуть к нему?
         – Я не разделяю излишнего оптимизма относительно того, что христианские ценности, равно как и идеалы христианской демократии, являются локомотивом нынешней Европейской народной партии, в названии которой уже давно нет и упоминания о христианстве. ЕНП за годы последних расширений Евросоюза приняла в свои ряды партии из стран Восточной Европы, которые с христианскими идеалами вообще рядом не стояли. Это, в частности, и «центристы» (а по сути, националисты) из стран Балтии, в членах-наблюдателях у которых ходят Ющенко и Саакашвили. Народная партия превратилась в мегакорпорацию, ее партии-члены «у руля» более чем в половине стран Евросоюза. Но и ответственности за неспособность преодолеть последствия нынешнего экономического кризиса им не избежать.
         Да, много лет существует диалог фракции народников с Православной Церковью. Но, к сожалению, этот диалог строится по принципу признания за Константинопольским Патриархом роли «восточного папы» и «лидера 300 миллионов православных» (недавняя резолюция Конгресса народной партии в Варшаве). Есть, слава Богу, некоторые позитивные сдвиги. Благодаря усилиям представительства РП– при европейских международных организациях и во многом лично архиепископу Илариону (Алфееву) учрежден трехсторонний диалог между РПЦ, Европейской народной партией и партией «Единая Россия» – уникальный проект, в рамках которого Церковь впервые признана, причем и российской, и европейской стороной, как важнейший субъект диалога со стороны гражданского общества. Инициатива эта обсуждалась при встречах президента ЕНП Вильфреда Мартенса в Москве со Святейшим Патриархом и Владимиром Путиным. Разговор в рамках данного диалога, разумеется, пойдет о традиционных ценностях, о правах и достоинстве человека и об ответственности общества – обо всем том, что важно в условиях кризисной экономики не в последнюю очередь.
         Как известно, двусторонние отношения Россия-ЕС около точки замерзания. Тут и проблемы энергетики, и анонсированное Брюсселем «Восточное партнерство» без участия России. Со стороны ряда российских деятелей тоже звучат заявления в стиле «зачем нам Брюссель – будем дружить с отдельными странами». Однако сейчас уже не времена канцлера Горчакова, и реальность Евросоюза нам все-таки придется учитывать – в том числе учиться у брюссельских чиновников продвигать свои интересы, позиционируя их в качестве ценностей, нуждающихся в распространении чуть ли не согласно законам природы.

         – По вашему мнению, имеет ли религия вообще сколько-нибудь существенное влияние на принятие решений в Евросоюзе? Ведь это чисто секулярный межнациональный проект...
         – Если вопрос поставить по-другому: «Может ли религия играть более существенную роль в процессе принятия решений в Евросоюзе?» – то я отвечу утвердительно: потенциал для этого есть. Секулярность не следует путать с секуляризмом – идеологией, предполагающей вытеснение религии из всех сфер общественной жизни в область индивидуальной религиозности. Секулярность же подразумевает только отделение Церкви от государственного управления, что нормально для любого демократического общества. Сторонников идеологии секуляризма в Евросоюзе немало, но они – не большинство. Особенно теперь, когда в ЕС вошли крупные страны, принадлежащие к православной цивилизации, – Болгария и Румыния. Не будем забывать и о миллионах русских и русскоязычных, проживающих в странах Балтии – эти люди принадлежат к юрисдикции Московского Патриархата.
         Поэтому для Русской Православной Церкви членство в Евросоюзе – это свершившийся факт в отличие от России как государства. Поэтому наша Церковь, будучи, с одной стороны, важнейшей частью гражданского общества России, оказывается и участником внутренней дискуссии о будущем Европы. Что же касается характеристики ЕС как межнационального проекта – в том-то и дело, что проект не только межправительственный, но и отчасти наднациональный, динамика его развития такова, что суверенитет плавно перетекает из национальных столиц в Брюссель – «ему должно расти, а нам умаляться». Хотя итальянский лидер Сильвио Берлускони, например, так никогда не скажет, но реальность такова: те стандарты, которые принимаются на уровне ЕС, в том числе в сфере прав человека, в один прекрасный день окажутся обязательными в том числе и для десятков миллионов православных жителей Евросоюза.

         – Недавно Патриарх Кирилл говорил о кризисе национальной идентичности. Этот процесс, происходящий во всем мире, часто связывают с возрастанием роли межнациональных организаций. Насколько глубок этот кризис в Европе? Можно ли уже сейчас говорить о «европейцах вообще», а не о французах, немцах, англичанах и т.д.? И какую роль при этом остается играть религии, в первую очередь, конечно, традиционным христианским Церквам?
         – Европейская идентичность прилагается к национальной, как и европейское гражданство, кстати, проистекает из национального. У разных народов Европы, конечно, разная степень соотношения своей национальной самобытности с европейской, но можно смело сказать, что пока сфера культуры и социальной защиты всецело будет находиться в компетенции национального государства, англичане, немцы и французы будут «европейцами вообще» только в областях, связанных с единым рынком со свободным перемещением рабочей силы, услуг, товаров, капитала. Кстати, кризис, который всегда стимулирует протекционизм и реально очерчивает пределы так называемой европейской солидарности, только в большей степени усилит именно национальное самосознание. Вообще в Евросоюзе не стоит видеть «мессианский проект» – это прежде всего правовая конструкция, которая не построит регионального «европейского рая». Изначально она была призвана сделать невозможным повторение «европейского ада» двух мировых войн. Действительно, масштабная война на континенте вряд ли уже станет возможной в условиях экономического и валютного союза между бывшими геополитическими противниками. А кризис идентичности, конечно, есть, и он очень глубок, поскольку ценности потребительского общества не являются «предельными ценностями». Гонка потребления последних лет, которая формировала у людей искусственные потребности и явно завышенные стандарты потребления в угоду рынку, духовно вряд ли была здоровым явлением. Ибо, по Евангелию, где наше сокровище, там и сердце наше. Теперь есть возможность остановиться и осмотреться, и в первую очередь взглянуть внутрь себя.
         Потребитель живет вне себя, в пространстве вещей, где экзистенциальный выбор между «быть» или «иметь» решается в пользу последнего. Теперь все будет по-другому. Кризис – это духовный вызов, приняв который можно прийти к покаянию. Это греческое слово можно переводить не только как сокрушение о грехах, но как «перемену ума». Обретение нового взгляда на мир и изменение самой ценностной системы координат, в которой мы формируем цели и потребности, это то, о чем Церкви Традиции в Европе, прежде всего Православная и Католическая, призваны свидетельствовать.

         – Вы также выступили с предложением признать русский язык одним из официальных языков Евросоюза. Но ведь страны, где русский признан официальным языком, в Евросоюз не входят. Каким образом вы предлагаете это сделать?
         – Механизм простой. Русский язык должен быть признан в качестве официального языка в тех странах, которые в Евросоюз уже входят, и где русские и русскоязычные составляют значительную часть населения. Латвия, например, в реальности является двухобщинным государством, как и Эстония. Однако правящие этнократические режимы это, конечно, отрицают. Так вот, сначала русский язык признается на уровне муниципалитета или региона – для Евросоюза этого уже достаточно, чтобы признать его в качестве языка регионального или языка меньшинств, а это полпути к официальному признанию на уровне всего Евросоюза. Этим путем в Испании идут сейчас каталонцы и весьма успешно. Я уж не говорю о том, что официальные выступления и документы Евросоюза переводятся даже на гэльский (один из официальных языков в Ирландии и соответственно в Евросоюзе), что вообще уже экзотика. Но ключ к признанию русского языка только один – политическое представительство русскоязычных политиков в органах власти всех уровней – от муниципалитета до Европарламента. Они будут продвигать право русской общины Евросоюза на ее лингвистическую идентичность. Кроме того, по линии фонда «Русский мир» мы открываем десятки центров русского языка и культуры в ведущих европейских университетах. Это еще одно важное направление, помогающее поднять престиж русского языка в Евросоюзе на новый уровень
         Спасение утопающих, как писали классики, есть дело рук самих утопающих. Получается как бы парадокс – чтобы сохранить духовную самобытность (а без сохранения языка о ней через два поколения и говорить не придется), Церкви необходимо не только говорить о духовности, но и убеждать благочестивых мирян идти в европейскую политику. Конечно, мы связываем большие надежды с переизбранием в новый состав Европарламента Татьяны Жданок, для которой тема русского языка – одна из приоритетных. Если нас, представителей русского мира, около десяти миллионов в единой Европе, то действительно время говорить по-русски.

         – Как вы относитесь к теории почившего в этом году Сэмуэля Хантингтона о столкновении цивилизаций, в которой он среди прочих выделил греко-православную, мусульманскую и т.д. Как вы думаете, ограничен ли Евросоюз рамками западно-европейской цивилизации или он способен интегрировать внутри себя разные цивилизации? Не несет ли расширение Евросоюза потенциальную угрозу самому его существованию?
         – Проблема подобных теорий в том, что непонятно, описывают ли они реальность или конструируют ее. Теория цивилизационных общностей принадлежит, кстати, Тойнби, а не Хантингтону, который только сделал ее теорией конфликта. В последнее время много говорили о важности диалога цивилизаций, хотя более корректно говорить о диалоге культур, поскольку в цивилизационные проекты заложено слишком много идеологем, порой претендующих на тотальность – и здесь потенциал для конфликта, разумеется, есть. А духовный конфликт, конечно, между Градом земным и Градом Божиим (по блаженному Августину) – в настоящее время его проекция это противостояние глобалистского секуляризма и Традиции. Говоря же о европейском проекте, понятно, что, начавшись как западный, продолжаться в качестве исключительно западного он не может. Интегрировать в один проект различные цивилизации невозможно, можно интегрировать различные культуры (в частности, и православную), но даже для этого придется пересмотреть идею западно-европейской цивилизации (где слишком много атлантизма) в пользу более континентальной «мультикультурной» версии. В общем, Евросоюз как «империя постмодерна», возможно, больше будет напоминать габсбургскую Австро-Венгрию, чем заокеанский плавильный котел. А тема ислама – это вообще разговор отдельный. Что касается расширения, думаю, Евросоюз не распадется. Скорость интеграции может замедлиться. Возможно, с разной скоростью будут двигаться страны, образовывая некое ядро и периферию. Однако мечта о единой Европе досталась слишком большой кровью двух мировых войн, и предать мечту о кантовском «вечном мире», вкушая его плоды, никто в Европе не захочет.

    Павел Круг.
    © «
    Независимая газета», 03.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Ледовое шоу: Кирилл I вышел на питерскую арену

    Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил 29 мая перед петербургской молодежью в Ледовом дворце спорта

         Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил 29 мая перед петербургской молодежью в Ледовом дворце спорта. Тем самым он продолжил новую традицию общения с молодежной аудиторией на спортивных площадках, начатую за шесть дней до того в московском зале тяжелой атлетики в Измайлове. И в Москве, и в Санкт-Петербурге глава Русской Православной Церкви продемонстрировал желание идти в ногу со временем и содержанием своей речи, где он учил молодых людей видеть счастье не только в деньгах, и самим стилем выступления.

    Фото с сайта patriarchia.ru. Загружается с сайта НеГа

         Ораторский талант Кирилла I получил современное технологическое сопровождение в соответствии с новейшими стандартами публичных выступлений. Образ Патриарха, увеличенный и размноженный плазменными панелями, парил над залом Ледового дворца, увеличивая эффект от звучного голоса оратора. Выступление религиозного лидера, усиленное мощной энергетикой спортивной арены, напоминало еще не по масштабам, но уже по стилистике партийные съезды крупных партий где-нибудь в США или, как это стало принято и у нас в стране, съезды «Единой России».

    © «Независимая газета», 03.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    На президентской яхте, с почетным караулом

    В Санкт-Петербурге состоялось образцово-показательное заседание Священного Синода

         В истории Русской Православной Церкви раньше не случалось «выездных» заседаний Синода. Всегда этот высший орган церковного управления заседал в столице государства. До революции это был Санкт-Петербург, потом – Москва, если не считать краткосрочных перемещений иерархов в подмосковную Троице-Сергиеву лавру. 27 мая правило было нарушено – Синод собрался не в столице. Этот акт был приурочен к целому ряду событий: открытию в историческом здании Сената и Синода Президентской библиотеки имени Бориса Ельцина, освящению храма Семи Вселенских Соборов, 80-летнему юбилею митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира (Котлярова), очередному Дню города... Но главным событием Патриарх Кирилл сделал свое собственное триумфальное возвращение в Санкт-Петербург – его малую родину. Именно отсюда в 1984 году он, викарий митрополита Ленинградского и ректор Духовной академии, отправился в Смоленск, а завершил свой карьерный взлет Московским Патриархом. Снова, как и во время его визита в начале апреля, по городу были развешаны сугубо провинциальные по духу плакаты с воззванием «Санкт-Петербург приветствует Патриарха Кирилла!»
         РП– использовала все возможности для демонстрации лояльности светским властям, с которыми она сотрудничает в столь любимом Патриарху Кириллу духе симфонии. Дмитрий Медведев предоставил иерархам для размещения Константиновский дворец в Стрельне, а в центр города они прибыли по волнам Финского залива на президентской яхте и были встречены воинским караулом. В самом начале заседания, открытом для журналистов, синодалы дружно поблагодарили Дмитрия Медведева и Владимира Путина за возможность собраться в историческом здании Синода, с которым связана целая эпоха в истории Русской Церкви. По своему стилю это протокольное славословие живо напомнило былые панегирики православных иерархов советским вождям. Но была и одна весьма существенная разница. В Советском Союзе за фасадом тщательно соблюдаемой коллегиальности лидер, в руках которого сосредоточена реальная власть, был всегда один. Исключение составляли лишь периоды борьбы за власть после смерти очередного вождя. И в РП– каждый, от чтеца до Патриарха, знал, кого благодарить за неустанное попечение о нуждах Церкви. Теперь же, после того как вертикаль власти после ельцинской эпохи была отстроена с великим трудом, никто точно так и не знает, кому петь осанну – то ли Путину, то ли Медведеву. На всякий случай, рассыпаются в благодарностях им обоим. Это никак не соответствует традиционному византийскому идеалу симфонии, который был унаследован Святой Русью. Со стороны государства в ней всегда участвовало только одно лицо – император. В сегодняшней России все наоборот – Патриарх один, а светских правителей двое. И все вместе они играют какую-то еще никогда не виданную «трехглавую» симфонию.
         При том что государство возвращает Церкви исторические здания и помогает восстанавливать разрушенные храмы, серьезные уступки в социальной сфере со стороны властей даются РП– с трудом. Важнейшие социальные институты, через которые проходит среднестатистический россиянин, – это школа, армия и вуз, в отдельных случаях – тюрьма. Присутствуя в них, РП– получает постоянный канал влияния на всю государственную политику. Став Патриархом в 1990 году Алексий II обратился в Верховный Совет с просьбой легализовать деятельность военного духовенства, много говорилось тогда и о приходе православия в школу, Церковь стала добиваться внесения богословия в список научных дисциплин Высшей аттестационной комиссии. Прошло 19 лет – и те же требования озвучивает Патриарх Кирилл. Это означает, что ничего в этом плане не изменилось, а слухи о клерикализации российского общества оказались преувеличенными.
         Цель любой религиозной организации – стабильный приток новых прихожан и удержание обращенных в свою веру. Поэтому Патриарх Кирилл выходит на стадион и часами разговаривает с молодежью, в которой, несомненно, видит своих потенциальных прихожан. «России надо пройти большой путь, чтобы те, кто называет себя православными в силу традиции, стали православными по образу жизни», – говорит он. Иначе РП– не выжить как религиозной организации мирового масштаба, она превратится в одну из многочисленных субкультур – наряду с какими-нибудь готами и «Ночными волками».
         Но среднестатистическому россиянину необходимо также знать, в какую Церковь призывает его прийти Патриарх со сцены санкт-петербургского Ледового дворца спорта. В ней епископами часто становятся по блату и, кажется, исключительно с тем, чтобы пополнять личный автопарк. В ней полное бесправие нижних чинов перед лицом высших. А если низшие взбунтуются, то будут жестоко наказаны именем священноначалия. Интересна в этом плане судьба молодого епископа Орловского и Ливенского Иеронима (Чернышова), который за год успел настроить против себя своим корыстолюбием всю свою епархию, потерял прежнее покровительство в Москве и в итоге 27 мая стал второй разменной фигурой в кадровых перестановках нового Патриарха. Первой жертвой был митрополит Климент (Капалин), но его 31 марта только вывели из состава Синода с назначением на новую должность. Иеронима же просто отправили на покой. В остальном же последнее заседание Синода было равномерно протокольным. В этом плане можно назвать его даже образцово-показательным. Не сделает ли Патриарх Кирилл Санкт-Петербург местом своего постоянного проживания согласно прописке?

    Павел Круг.
    © «
    Независимая газета», 03.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Пожар в доме молитвы

    Кто и почему спалил мечеть в Балахне

    До пожара мечеть не успели даже достроить. Фото: ISLAMNN.RU. Загружается с сайта НИ      Третий день мусульмане Нижегородской области пребывают в смятении: кто-то облил горючей смесью и поджег почти достроенную мечеть в Балахне. Причем сделано это было во второй раз: в конце апреля зданию не нанесли серьезного ущерба. Нынешний поджог оказался разрушительным, и мечеть придется строить заново. Правоохранительные органы проверяют на причастность к преступлению членов группировки скинхедов. Они уже отличались в Балахне: в 2007 году устроили погром на рынке, вследствие чего пострадали пять азербайджанцев, в прошлом году был жестоко избит гражданин Армении, а совсем недавно, в канун Дня Победы, трое молодых отморозков убили гастарбайтера из Узбекистана.
         Нижегородская область занимает третье место в России после Москвы и Санкт-Петербурга по количеству преступлений, совершенных по мотивам национальной вражды. Два свежих факта – раскрытие убийства гражданина Узбекистана, этнического корейца, в ночь с 8 на 9 мая, и совершенный субботней ночью поджог почти достроенной мечети. Оба инцидента произошли в Балахне, в 25 км от Нижнего Новгорода.
         Как сообщил на минувшей неделе начальник Приволжского следственного управления на транспорте Следственного комитета при прокуратуре РФ Александр Полтинин, установлено, что убийство Геннадия Дю – дело рук членов националистической группировки. Подкараулив мужчину на железнодорожной станции, трое молодых людей стали избивать его обрезками труб, нанесли десятки ударов отверткой в область груди и живота, после чего оставили его на месте преступления, где он и скончался.
         «Милиция Балахны не принимает мер по предупреждению проявлений неофашизма, – подчеркнул г-н Полтинин. – Все заборы вблизи станции исписаны фашистской свастикой. Нами в 2008 году направлялось в суд уголовное дело по факту избиения гражданина Армении. Двоих преступников приговорили к двум годам лишения свободы условно». Добавим, что в начале 2007 года 30 скинхедов напали на граждан Азербайджана, торговавших на балахнинском рынке. Двоих из них в тяжелом состоянии доставили в больницу. В ходе драки у одного из потерпевших был украден сотовый телефон, с которого «скины» рассылали азербайджанцам SMS с угрозами расправы. 10 юношей получили по году условно.
         Неудивительно, что именно неонацисты стали главными подозреваемыми в поджоге мечети. «Проблема отсутствия мечети в городе, где проживает более тысячи татар и мусульман других национальностей, стояла очень остро, – рассказала «НИ» руководитель отдела информации Духовного управления мусульман Нижегородской области (ДУМНО) Эльвира Арифулина. – Верующие с нетерпением ждали ее открытия, и пожар стал для всех шоком». По словам г-жи Арифулиной, деревянное здание полностью выгорело изнутри, крыша местами провалилась, обрушились перекрытия. Особый цинизм злодеянию придает то, что на одной из стен оставлена «красная метка» – не свастика, как можно было ожидать, а шестиконечный крест. В ДУМНО категорически отрицают возможность причастности к поджогу кого-нибудь из местной православной общины.
         В Балахнинском пожарном надзоре заявили, что делать выводы о поджоге рано. В ДУМНО с этим не согласны: мечеть загорелась уже во второй раз. В конце апреля ущерб оказался небольшим, подумали, что это детское хулиганство, и в прокуратуру обращаться не стали. Но, судя по всему, дело куда серьезнее.

    ГДЕ ЕЩЕ В РОССИИ ГОРЕЛИ МЕЧЕТИ
         В феврале 2008 года в городе Шуя (Ивановская область) полностью сгорела мечеть. Жители соседних домов ночью слышали шум и крики, после чего вспыхнул пожар, который не удалось потушить, так как возгорание было очень интенсивным.
         В октябре 2006 года во Владимире отмечена попытка поджога мечети. Неизвестные бросили в окно булыжники и бутылки с зажигательной смесью. Пожара удалось избежать. Неделей раньше была совершена первая подобная попытка, также неудачная, а до этого в мечеть был подкинут пакет с ртутью.
         Соборная мечеть Ярославля в сентябре 2006 года дважды подверглась атакам вандалов-поджигателей. Во двор бросали бутылки с «коктейлем Молотова», а забор исписали нацистскими лозунгами.
         В апреле 2006 года в Дзержинске Нижегородской области были задержаны семеро подростков в возрасте 15-16 лет, бросившие в городскую мечеть бутылку с зажигательной смесью.
         Такие же бутылки бросили в апреле 2004 года в находящуюся в Нижнем Новгороде мечеть «Тауба». Злоумышленники изрисовали стены мечети фашистской символикой.
         В Братске Иркутской области в декабре 2003 года был совершен поджог мечети. В результате пожара пострадал купол, обгорели стены, закоптилась внутренняя отделка здания.
         В октябре 2002 в Усинске (Республика Коми) неизвестные совершили поджог единственной в регионе мечети. Благодаря бдительности граждан, вовремя сообщивших о возгорании, огонь удалось быстро потушить.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 03.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    РП– прислушается к голосу мирян

    Загружается с сайта Т      Вчера прошло первое заседание комиссии по образованию Межсоборного присутствия – совещательного органа Русской церкви, который решает вопросы в промежутке между соборами.
         Межсоборное присутствие будет решать вопросы церковной жизни между поместными соборами, которые согласно уставу собираются раз в 5 лет. На заседании обсудили проект положения о создании Межсоборного присутствия, а также предложения по его повестке и составу, рассказали «Труду» в пресс-службе Московской патриархии.
         Комиссия была образована 31 марта 2009 года. В ее состав вошли 25 человек – 15 архиереев, 9 клириков и монашествующих, не имеющий духовного сана председатель синодального информационного отдела Владимир Легойда.
         По словам секретаря комиссии иеромонаха Саввы, Межсоборное присутствие станет консультативным органом, в состав которого войдут епископы и клирики, миряне и специалисты, способные компетентно обсудить положение церкви в современном мире.
         Напомним, что Священному синоду надлежит озаботиться созданием должного механизма общецерковного обсуждения вопросов.

    Прямая речь
         Кирилл, патриарх Московский и всея Руси:
         – В начале ХХ века понадобилась многолетняя предсоборная работа, чтобы обеспечить возможность плодотворной дискуссии на Соборе. В истории христианства Вселенские Соборы, определявшие вероучение, были Соборами, которые состояли исключительно из архиереев. В то же время необходимо слышать голос церкви, а для этого нужно проводить совещания с участием клириков и мирян и, в частности, на Межсоборном присутствии.

    Беспалова Наталья.
    © «
    Труд», 03.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Незамедлительно захоронить. Если подлинные – Господь укажет…»

    Алексий II четко высказался по поводу захоронения в Петропавловском соборе «останков царской семьи»

    Загружается с сайта НлГа      На днях в конференц-зале Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) представляли проект под троекратным обозначением – «Возвращенное прошлое. Зарубежная архивная Россика. Новые поступления. 2008-2009 гг.».
         Материалы, переданные в ГАРФ потомками первой волны эмиграции, без преувеличения являются настоящим праздником для гурманов от истории русского зарубежья.
         Достаточно указать на рукописи блистательной в свое время журналистки, писательницы, политического и общественного деятеля, одного из организаторов партии кадетов Ариадны Тырковой-Вильямс, «единственного мужчины в кадетском ЦК», как не без доли справедливости называли ее современники. В ГАРФ также поступил архив Василия Орехова – весьма почтенной персоны для любого историка русской эмиграции, на протяжении 59 (!) лет главного редактора журнала «Часовой». Этот журнал с подзаголовком «Орган связи русского воинства за рубежом» сам по себе уникальный источник для специалиста по истории русского зарубежья, а тут еще и личные документы его редактора в придачу…
         Родственники передали на родину небольшую (но ценную!) часть архива видного церковного и общественного деятеля русской эмиграции Глеба Рара. Последней крупной фигуры, вынесенной на унылое побережье последним приливом угасающей первой волны.
    Загружается с сайта НлГа      Глеб Рар член НТС (Народно-трудового союза, сотрудничавшего с генералом Власовым) с 1942 г., сотрудник издательства «Посев» во Франкфурте-на-Майне (1947-1957), радиостанции «Свободная Россия» на Тайване, вещавшей на советский Дальний Восток (1957-1963), радио «Свобода» в Мюнхене (1974-1995), и в то же время энергичный и самый авторитетный в эмиграции сторонник объединения Русской православной церкви за рубежом с Московской Патриархией.
         Из письма патриарха Алексия II Глебу Рару от 30 июня 1998 г. По поводу предстоящего торжественного захоронения в Петропавловском соборе «останков царской семьи»:
         «Многоуважаемый Глеб Александрович! <…>
         Главное, что смущает многих в деле с екатеринбургскими останками, это противоречие двух следствий – Соколова в 1918-19 гг. и Соловьева 1991-98 гг. и полный информационный вакуум в период работы Госкомиссии. Безапелляционные выводы Госкомиссии вызвали в Церкви и обществе смущение и неприятие, а посему Наше Синодальное решение было – незамедлительно захоронить останки в символическую могилу-памятник жертвам богоборческой власти; если же это подлинные останки, Господь, Одному Ему ведомыми путями, укажет это <…>
         От души молитвенно желаю Вам крепости духовных и телесных сил, бодрости духа и всяческих милостей от Господа. Будьте Господом хранимы!
         С любовью Алексий, Патриарх Московский и всея Руси».

         Рар прислал Алексию II доклад довольно смышленого эмигрантского историка Николая Росса, в котором основательно доказана несостоятельность все новых и новых обретений «костей» императорской фамилии (кости царевича, например, на сегодняшний день нашли аж в трех местах; помимо трех царевичей имеются также две Марии, две Анастасии и т.п.). Кто помнит, Московская Патриархия в июле 1998 г. публично отказалась принять участие в церемонии погребения. Но, как видно из письма Рару, Алексий Ридигер негласно принял решение поучаствовать в этом деле (не лично, а через одного из низших клириков).

    Александр Меленберг.
    © «
    Новая газета», 05.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Как мошенники зарабатывают на святом

    В эти июньские дни на Вятке идет известный Великорецкий крестный ход – самый большой, самый тяжелый в мире

    Путь к Богу нелегок Фото: автора. Загружается с сайта КП      160 километров по лесам, полям и болотам с инвалидами колясочниками и даже с грудными детьми.
         Шесть дней по жаре и под проливным дождем десятки тысяч паломников с иконой Святителя Николая Чудотворца месят глину и подымают облака пыли в кровь намозоленными ногами.
         Ночуют в шалашах и палатках, окруженные тучами насекомых. Большая часть пути уже пройдена, и крестный ход прибыл в село Великорецкое на берег реки Великой, где прошли главные празднества, посвященные этому действу.
         Здесь же, в Великорецком, среди богомольцев смиренных я встретил вятского губернатора Никиту Белых.
         – С каждым годом, – рассказал губернатор, – паломников приезжает все больше и больше со всего православного мира. В этот раз их уже около сорока тысяч. А в ближайшие годы мы ожидаем, что их число вырастет тысяч до ста! И к этому надо готовиться в плане экологии, медицинской и прочей помощи…
         А еще губернатор сообщил с возмущением, что в Москве появились некие мошеннические конторы, которые продали людям… путевки на Великорецкий крестный ход! Притом мошенники обещали, что приехавших на Вятку паломников встретят и предоставят им в этом ходе полный комфорт с отдыхом, банями и питанием. В итоге люди отправились налегке и вдоволь хлебнули лиха.
         Что ж, Бог им судья этим мошенникам.

    ОТКУДА ВЫШЕЛ КРЕСТНЫЙ ХОД
         Удивительная история Великорецкого крестного хода такова.
         Согласно церковных летописей 24 мая (по старому стилю) 1383 года на берегу реки Великой близь села Великорецкого яркий небесный луч света пролился на лесную поляну и указал местному крестьянину Агалакову невесть откуда явившуюся здесь икону Святителя Николая – покровителя земли русской. Скоро эта икона стала творить такие чудеса исцеления немощных и больных, что молва о ней прокатилась по всей Руси. «…Незрячие прозревали, неходячие становились на ноги. Чтобы сделать образ доступным всем, на месте его обретения была построена часовня, а после и храм...».
         В 1400 году образ запросили в Хлынов – столицу Вятского края (былое название города Вятки, Кирова). Великорецкие разрешили, но взяли слово, что раз в год икону будут доставлять в Великорецкое в день ее обретения. Так и повелось.
         А в 1555-м Иоанн Грозный велел доставить образ в Москву и, основательно помолившись Святителю Николаю, успешно взял Казань, затем Астрахань. После икону вернули в Хлынов, но еще не раз в тяжкие для страны годы ее возили в столицу...
         А в 1935 году в Кирове взорвали Троицкий кафедральный собор, где образ хранился. С тех пор паломники ходят с копией той иконы. Но и ныне бывалые пилигримы Великорецкого крестного хода поведают новичкам много удивительнейших историй, связанных с исцелением, с избавлением их родных от пьянства и прочих российских бед после паломничества.
    Загрузить
    иллюстрацию
         В последние годы Крестный ход очень «помолодел», и среди тысяч паломников почти половина юношей, девушек со всей страны и из зарубежья. Самое удивительное в Крестном ходе – это какие-то несвойственные людям неистовая доброта и учтивость по отношению друг к другу, что никогда не встречается в обычной жизни. Здесь не кидают каменьев в дьявола и не чинят давок у святого источника, но молятся за своих и врагов, распевают псалмы, величают друг друга только «брат» и «сестра». Видимо эта огромная атмосфера всеобщей любви вполне объяснимо исцеляет души и плоть многих страждущих. А созерцание красот расцветающей северной природы, здоровые запахи лугов и лесов добавляют благодати и сил в трудном походе.
         Более подробно о Великорецком крестном ходе читайте: «Средь лесов, полей, болот мы вершили крестный ход»

    Николай ВАРСЕГОВ.
    © «
    Комсомольская правда», 07.06.09

    Средь лесов, полей, болот мы вершили Крестный ход

    Наш спецкор Николай Варсегов испытал на себе всю благодать русского Крестного хода, самого жестокого и беспощадного в мире, но не бессмысленного

    За шесть суток Крестному ходу надо пройти 90 километров по бездорожью. Загружается с сайта КП      Если бы вятское телевидение да было бы расторопным, то Москва и весь прочий мир содрогнулись бы в первые дни июня от увиденных событий, происшедших в Кировской области. Впрочем, события те случаются на вятской земле уже 603-й июнь и зовутся они Крестным ходом. ТВ освещает лишь парадную часть действа, но не садится на вертолеты и вездеходы, дабы отразить истинную картину.
         Представьте себе людскую колонну из восьми тысяч православных паломников, которая движется под холодным ливнем по лесным буреломам и бесконечным болотам, утопая в трясине и жидкой глине. Идет та колонна шесть дней и пять ночей 160 километров, неся во главе своей одну из главных русских святынь – икону Николая Святителя, загадочную историю которой мы рассмотрим чуть позже. А еще та колонна несет на себе весь скарб, инвалидов и даже грудных детей. Слышится то и дело: «Передайте по рядам: доктора в конец колонны! Доктора в середину колонны!» И доктора ошалело мечутся, не в силах понять, где тот конец, где середина многокилометровой человечьей змеищи. Вот лежит на кочках изнуренный тощий мужик, зажавши руками сердце. Над ним заботливо держат пленку от измороси.
         – Да где ж этот чер... ой, прости Господи, Богов врач?! – не выдерживает кто-то из окруживших.
         – А вы помолитесь за меня, православные, – просит лежащий.
         – А зовут-то тебя как, брат?
         – Иваном меня зовут.
         – Ивану, брату нашему во Христе, Господи, помоги! Господи, помоги! Господи, помоги-и-и! – распевает, крестясь, толпа, и на болезненно-сером лике брата Ивана является легкая тень улыбки.
         Вы, конечно, прекрасно знаете, какие слова должен вымолвить русский человек, когда он, поскользнувшись, плашмя хлопается в жижу. И непостижимо даже гениальным умам вообразить себе столь нереальную картину, что среди болот могут собраться восемь тысяч русских со всех волостей и окраин, которые шесть суток не будут ни крыть матом, ни пьянствовать, ни поносить друг дружку, а только пытать себя целомудрием: «Прости, сестра, что грязью обрызгал». – «Ничего, брат, Бог тебе в помощь!» Тут уж, хотите, верьте...

    Журналисты в рай не попадают
         Сказать, что в числе паломников сплошь смиренные богомольцы, было бы кривдой. Тут вам и отряд монархистов с медалями за чеченскую войну и с иконами страстотерпца Николая II, здесь же делегаты от РНЕ и даже некое опричное братство Иоанна Грозного из Сибири. У последних на знаменах грозный лик Христа и начертано: «ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ». Понимай как хочешь. И там еще Бог не разберет, сколько разных народно-патриотических течений, у которых «Комсомольская правда» – логотип на моей куртке – далеко не в чести. Подошел бородач в рубище и с килограммовым крестом на мощной груди:
         – Хочешь, брат, притчу тебе расскажу? Умирают, значит, закоренелый убийца и журналист «Комсомольской правды». Оба, понятно, в ад попадают. У душегуба под котлом огромный такой факел пылает, а у журналиста лишь ма-аленький фитилек. Журналист радуется, думает, скоро отпустят. Но со временем у душегуба огонь становится все меньше-меньше, а у этого, наоборот, все больше и больше. Он жариться начинает, возмущается весь! А черти ему и вещают: мол, много времени уж прошло, родственники убиенных душегубом почти все померли, и теперь никто на него зла не держит, а вот твои, журналист, книги стали все больше печатать!
         Мое легкое обалдение явно добавило мужику благодати, тогда он достал из котомки осколок красного кирпича:
         – Это я отколол от стены, у которой расстреляли царскую семью. Возьми и помни...
         Среди паломников десятка два самых закоренелых бомжей.
         – А вас-то сюда что привело, сердешные?!
         – Чо-чо! Из Питера вывезли нас на время праздника. Глядим, все идут, вот и мы пошли. Думали праздновать чо-то будут, давать чо будут, думали, недалеко, а тут завели в тайгу, и никуда не выйдешь! Третий день уже без спиртного! Трясет и колотит!

    Русские идут
         Начинается Крестный ход 3 июня в городе Кирове от Свято-Серафимовской церкви, после литургии, часов в 10 утра. Милиция перекрывает движение и сопровождает колонну.
         – Вот ведь как оно стало, – удивляется маленькая старушка с большим рюкзаком, – в сатанинские времена эта милиция всех ходоков вылавливала, по лесам ночами пробирались, но и там ловили. Однажды моя бабушка вернулась, вся голова разбита, а теперь та же милиция нас охраняет! Сам-то откуда будешь? А-а... – И бабка, крестясь, шарахается в сторону.
         Удивляет огромное количество молодежи дискотечного возраста. Статные девушки в длинных юбках звонко распевают псалмы, на ходу их вычитывая по бумажкам. Парни же, приосанившись, поглядывают на них с затаенным восторгом. Впереди колонны молодой священник в белой позолоченной рясе несет фонарь на высоком древке. За ним несут крест и позолоченные хоругви. За ними на плечах духовенства и в окружении хора певчих чинно плывет сама святыня с ликом Святителя Николая. За иконой опять священники с краснобородым отцом Тихоном, возглавляющим Крестный ход. Далее – грешный русский народ. Во всех церквах города отчаянно бьют в колокола. По обочинам толпы провожающих, многие вытирают слезы.
         Смысл Крестного хода в том, чтобы пронести икону путем в 90 километров на север от Кирова до села Великорецкого, стоящего на реке Великой. Отслужить там Божественную литургию и вернуться с иконой обратно. Литургии также служатся и на всех местах разрушенных храмов.

    За постой здесь денег не берут
         Прошли километров десять. Устроились на второй привал где-то во чистом поле. Всюду младая рожь чуть выше колена. Народ нечто выискивает по сторонам.
         – Пошли, сестры, во злаки, – предлагает одна из паломниц, – пушшай пошокотит, прости меня, Господи!
         Сестрам, конечно, проще, а братьям надобно уходить далече, и тысячи-тысячи ног пошли топтать то ржаное поле, хотя по дороге до леса всего-то не более километра. Но традиции православия не допускают отступов, и коль привал испокон веков был в этом месте, значит, так тому быть всегда!
         Я решил обогнать колонну, оправдываясь тем, что я на работе, и вошел на час раньше в село Бобино, где паломникам предстоит ночевать. Продавщицы убирали с витрин все спиртное, включая одеколоны.
         – Ведь вам же нельзя это дело, – пояснили они.
         – Лично мне можно, я на работе.
         – Это что за работа така?! – удивились царицы прилавка.
         Но, несмотря на дождь и холод, спиртного я брать не стал из уважения к братьям и сестрам. В ближайшем лесу разбил палатку и с большим трудом запалил костер из сырых дров. К полуночи вернулся в село. Паломники приютились вповалку в школе, клубе и по частным домам (денег хозяева с них не берут), иные также разбили палатки. В два часа ночи подъем, молитва, в три – отправление.
         Под огромным развесистым тополем сидели две сестры, жгли костер.
         – Где ж вы сухие дрова достали?
         – Где-где, в селе своровали.
         Сестры Ирина и Ольга прибыли из Великого Устюга, они там турфирмой руководят. Дело в том, что три года назад дела у них совсем худо пошли, тогда директриса Ольга сходила в Крестный ход, и турист повалил к ним валом. Теперь вот опять все захирело, потому и отправились попросить помощи в бизнесе у Николая Чудотворца.
         У бабки Татьяны из Нижнего Новгорода своя история. Зять шибко пил, неизлечимо. Но восемь лет назад сходила в Крестный ход, умолила Николая Угодника, и зять пить бросил. Тогда дала слово каждый год в Крестный ход ходить, пока ноги держат.
         Но немало здесь и людей истинно верующих, которые ничего не просят, а просто идут, пребывая во благодати. Их одежды и обувь зело ветхи, зато лики светлы и улыбчивы. Много в среде таких одиноких девушек и парней. Но чаще молодые семейные пары, наверное, нашедшие себя здесь же. Иногда с детьми. Весь путь они читают молитвы и распевают Акафист. На их драных рюкзаках болтаются вместо котелков банки из-под консервов с проволочными дужками. На привалах они варят кашицу, вкушают хлеб и зеленый лук. Разговаривают друг с дружкой полушепотом и мило так улыбаясь. Вот они по-настоящему счастливые русские люди. Она его никогда не пилит типа: «Где деньги?!» А он никогда не «нажрется» и слова грубого ей не скажет.
         На третий день, когда я прикусывал губы от боли кровавых мозолей и тяжело опирался на посох, эти светлые люди все так же порхали, как утренние птахи, улыбались и пели. Для них Крестный ход – великий праздник. Весь год они живут воспоминаниями о походе, весь год готовятся к предстоящему ходу.
         (Окончание в следующем номере.)

    ИЗ ДОСЬЕ «КП»
         Удивительная история иконы Николая Святителя
    Загружается с сайта КП      Село Великорецкое и по нынешним временам затеряно в северных дебрях российских, а в XIV веке, когда все случилось, невозможно вообразить, какая глухомань царствовала тут. Но почему-то именно в этом месте, как утверждают многие исторические источники, «в год 1383-й, 24 мая по старому стилю, крестьянин по фамилии Агалаков из деревни Крутицы, находясь по делам в лесу, заметил необыкновенно яркий луч света, который спускался с небес на поляну. Приблизившись, Агалаков увидел под этим лучом образ святителя Николая. Павши с молитвой к Чудотворцу, крестьянин взял образ и тайно унес в свой дом, никому про то не сказав.
         Но не такова была воля Божия. Уже 20 лет в той же деревне Крутицы лежал неподвижно больной по имени Иоанн. Скоро святитель Николай явился Иоанну во сне и говорит: «Поди к Агалакову, там у него найдешь образ мой: облобызай его и получишь исцеление». Иоанн не поверил видению. Но и в следующую ночь явился Николай Чудотворец, сказав: «Если ты не сделаешь того, что я сказал, то не выздоровеешь никогда». Иоанн уже не решился ослушаться Угодника Божия и с помощью своих домашних направился к Агалакову. Припав к иконе святителя Николая с горячей молитвой и в слезах, Иоанн мгновенно исцелился.
         Быстро облетела весть о милости Господа, явленной православным через Его Угодника, и со всех сторон земли Вятской пошли к чудотворному образу. Незрячие прозревали, неходячие становились на ноги. Чтобы сделать образ доступным всем, на месте его обретения была построена часовня, а после и храм...»
         В 1400 году образ тот запросили в Хлынов (былое название Вятки, Кирова). Великорецкие разрешили, но взяли слово, что раз в год икону будут доставлять в Великорецкое в день ее обретения. Так и повелось.
         А в 1555-м Иоанн Грозный запросил образ в Москву и, основательно помолясь святителю Николаю, отправился брать Казань, после Астрахань. В 1556-м образ вернули в Хлынов. Еще не раз в тяжкие для страны годы образ возили в столицу...
         А в 1935 году в Кирове взорвали Троицкий кафедральный собор, где образ хранился. Икона бесследно исчезла, и с тех пор паломничество идет с копией ее.

    Николай ВАРСЕГОВ.
    © «Комсомольская правда», 24.06.03

    Средь лесов, полей, болот мы вершили Крестный ход

    Наш спецкор Николай Варсегов испытал на себе всю благодать русского Крестного хода, хоть и тяжкого, но не бессмыcленного. И похудел в этом походе на 13 кг

         (Окончание. Начало в № за 25 июня с. г.)

    Бабка прыгала, как Бубка
         Ей-богу, не привираю, бабке лет 80, за плечами тяжелый рюкзак, в обеих руках по сумке. И если б заснять, как лихо переваливается она через лесные завалы высотой ей по грудь, то циники явно бы сказали: монтаж!
         – Ей Бог помогает, – вразумляют меня священники.
         – А-а... – изрекаю я понимающе сквозь одышку и размышляю вслух: – Вот иду и весь путь поражаюсь упорству наших людей, а если б да эту силищу, эти массы, скажем, обрушить с молитвой на расчистку помоек, коими вся Россия завалена? Может, то было бы не менее богоугодным делом?
         – А это и есть очистка помоек, – отвечают отцы. – Кто пройдет Крестный ход до конца, тот очистит помойку в своей душе, а после уж начинает чистить земное пространство вокруг себя.
         А еще мне было вразумлено, что мы есть духовная нация и никакие высокие технологии нам не нужны, ибо прогресс так называемый построен на человеческой алчности, и он растлевает души. Однако церковь и общество вынуждены пользовать тот же компьютер, дабы не уступать супостату вооружением.
         – Вы посмотрите, кака бездуховность в этих европах, – примкнула к нашему разговору одна шустрая бабка. – Посмотришь, бегут по улицам все с мертвыми лицами, а в глазах-то одна лишь страсть: нажива, нажива, нажива!
         Судя по ветхим одежам, бабка много «европ» на своем веку повидала.
         – Мне дай хошь мильен, я туда жить не поеду, – упредила она на всякий случай, – потому что там вот всего этого нет! – И паломница с пафосом указала на разжиженное подобие дороги.
         – Миллион чего? – спросил я, удивляясь ее скромным запросам.
         – Мильен пенсии, – уточнила старушка.

    «Санаторию захотели?»
         Пусть не подумает мой читатель, что весь Крестный ход – по лесам да болотам. Часто здесь с высоких холмов открываются такие Божественные просторы, такие васнецовские, левитановские покои, в которых Европа нам и вправду далеко не соперница. Новым паломникам мой совет: берите побольше фотопленки. Красоты природы и человеческих душ затмят вам все тяготы этого хода.
         Именитый вятский писатель и ежегодный крестоходец Владимир КРУПИН так описывает свои видения Крестного хода: «...Одни, намучившись, больше не пойдут, другие, ощутив главное в этом ходе – любовь ко Христу, друг ко другу, уже будут ходить всегда.»
         Сам Владимир Николаевич, как и подобает писателю, шел в гуще народа, как плоть от плоти: сношенные обутки, старенькие одежды. Жаль, что разница наших литературных течений не позволила нам вступить в диалог, но все равно я его уважаю как талантливого творца и хочу привести еще один Крупина отрывок. Да простит он за мои вольные сокращения!
         «А еще недавно опочила – светлая ей память – незабвенная раба Божия Маргарита, Маргаритушка. Она прошла Крестным путем семьдесят раз. (...) Маленькая, сухая, тащит тяжелые сумки с бутылками с водой. Никому не дает помочь: «Свои грехи надо самой тащить». (...) Она всегда назидала, вбивая в наши умы и души четыре правила: «Меньше есть, меньше пить, меньше спать, больше молиться!» (...) Чудеса для Маргаритушки были обычным делом.
         (...) Огромное поле. Жара такая, что еле ползем. Воздух плавится, в глазах рябит. Дети сморились. «Маргаритушка, матушка, попроси ветерка», – просят женщины.
         «Санаторию захотели? – громко кричит Маргаритушка. – Грешить-то погоду не выбирали, а тут хотите гулять, как на курорте?»
         «Для деточек же», – просят женщины.
         Маргаритушка долго молчит. Наконец, начинает петь «Отче наш». Все мы поддерживаем.
         «Мати Божия, Царица Небесная, – крестится Маргаритушка, – не осуди нас по грехам нашим, снизойди к нашей немощи, дай ветерка».
         И вот – я свидетель – откуда-то на совершенно чистом небе появляется облако и закрывает солнце. Приходит прохладный ветер. О как легко, как отрадно! Как удивительно свежа зелень близкого леса, какие серебристые волны бегут по молодой полыни, как золотятся цветочки купавок и куриной слепоты, как снежно белеют зонтики кашки, как рубиновыми коврами расстилаются полянки полевых гвоздичек.
         Маргаритушка идет, сурово сомкнув губы. Проходит минут десять – пятнадцать. Уже щебечут детишки, уже начинаются оживленные разговоры. Тут Маргаритушка возглашает: «Ну, хватит!»
         И как нe бывало облака, ветер, как подстреленный на ветру сокол, падает, снова жара, снова кипящий от солнечного огня воздух.

    Ты прав был, Сережа
         Самым тяжким на третий день для меня оказались... привалы. Я вообще-то ходок бывалый и вроде обувь предусмотрел, но все равно пальцы намозолил до крови. Пока идешь, привыкаешь к боли, посидел – невозможно шагать. Опираешься на посох, и уже чуть легче. И вот к 5 вечера выходим к Великорецкому. О, как маняще и величаво глядится оно своими храмами с высоких холмов! Изможденные, грязные, по лицам размазаны кровавые комары – мы совсем непохожи на тех, что вышли третьего дня из Кирова. Поясной ремень я затянул уже на последнюю дырку, а он болтается, часовой браслет на руке прыгает чуть ли не до локтя. В глазах красные огоньки. Я потерял, и слава Богу, в этом походе 13 кг. А иные здесь не вкушают все 6 суток! Если помножить 13 кг на 8000 паломников, то получается – мы полегчали на 104 тонны.
         В Великорецком собрались тысячи встречающих из Кирова и окрест. Едва завидев нашу колонну, на храмах ударили во все колокола, с неба брызнуло ясное солнце, и с великорецких холмов к нам двинулся встречный ход. По обочинам всюду стояли люди, нас поздравляли, крестили, бросали цветы. Мои боли вмиг отступили, но вдруг принялись душить, мучить слезы. Помню, пять лет назад я цинично похмыкал, когда прочитал у брата Сережи Благодарова (он первым из «Комсомолки» ходил в Крестный ход): «Навстречу нашему Крестному ходу вышел Великорецкий ход – пение поднялось высоко в небо, еще выше забили колокола, тысячи богомольцев плакали, смешиваясь с Крестным ходом. И я, человек не сентиментальный, расплакался. Слезы невольно текли, глядя на этих, валящихся с ног рыдающих старух и малых детей. Плакали, глядя на Святую икону, давшую силу пройти этот тяжкий путь».
         Как прав был ты, Сережа, но поймет тебя лишь прошедший этим путем. Только здесь я впервые увидел настоящую Россию, прекрасную, величавую и свою, Россию, которую я так долго искал по всей огромной стране. Самое удивительное, что Свято-Серафимовская церковь, откуда начинается Крестный ход, стоит буквально в четырех километрах по прямой от деревни Варсеги, в которой я родился и вырос, но, к стыду своему, ни разу не ходил в Крестный ход. И этот ход для меня пока что не настоящий. Отсюда буду выбираться колесами, а истинные паломники – пешком. Не хочу зарекаться, но, коль ничего не случится, обязательно пройду этот путь от начала и до конца. Это, поверьте, очень очеловечивает. И это, по моему разумению, должен испытать каждый, чтящий себя православным.

    МОЕ ПОЖЕЛАНИЕ ВЯТСКИМ ВЛАСТЯМ
         После освящения святого источника люди по 6 – 7 часов стояли в очереди за святой водой, а ведь там запросто можно добавить десяток – другой трубок-отводов. Уважьте, пожалуйста! А если опять будет скопище, то пусть милиция разрешит набирать не более 1 – 2 бутылей на человека.
         Отдельное спасибо Российской армии. Военные поставили для паломников свои большие палатки и покормили малоимущих бесплатной горячей пищей.

    СОВЕТЫ НОВИЧКАМ
         1. Лучше пойти со своей палаткой, паломников год от года все больше, с ночевкой все туже. Но прежде потренируйтесь малым походом куда-то в лес. Возьмите сухой спирт для растопки сырых дров.
         2. Погода чаще бывает жаркая – до +25 – +30, но может и опуститься до -2. Одежда соответствующая, закрывающая от комаров и гнуса.
         3. Возьмите мази от клеща и прочих паразитов, туристическую аптечку.
         4. Любую еду можно купить в местах ночевок. Магазины для вас работают всю ночь.
         5. Очень тщательно подберите обувь, думайте о мозолях! Лучше взять две пары кроссовок – одни мокрые, другие сохнут на ходу на рюкзаке.
         6. Приучитесь убирать за собой после трапезы.
         7. Не забудьте нательный крест, но забудьте матерные слова хотя бы на время паломничества.
         К Свято-Серафимовской церкви, что в Кирове, лучше проехать до остановки «Парк имени Гагарина».

    ПОЯСНЕНИЕ АВТОРА
         Во вчерашнем номере у нас произошла путаница с протяженностью Крестного хода. Истинного расстояния никто не мерил. Но, считается, в одну сторону от Кирова до Великорецкого путь – 90 км, а в обратную – более короткий – 70 км. Итого 160 км.

    Николай ВАРСЕГОВ.
    © «Комсомольская правда», 25.06.03


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Новый православный патриарх не церемонится

    Загружается с сайта ИноСМИ      Санкт-Петербург – Всего через несколько месяцев после восшествия на патриарший престол Кирилл I сделал заявку на серьезную роль в жизни страны и неожиданно энергично взялся за руководство единственным в стране крупным институтом, не находящимся под контролем Кремля.
         Две встречи с тысячами студентов в Москве и Санкт-Петербурге показали, что он готов работать с молодежью и участвовать в бурных дебатах об идентичности страны, продолжающихся уже почти 20 лет с тех пор, как она отказалась от коммунизма и нерешительно вступила на путь расширения экономической и политической свободы.
         Выступая в Москве, патриарх Кирилл продемонстрировал противоречия современной России, выразив как националистические настроения, так и тревогу по поводу угроз, стоящих перед российской молодежью, – в особенности, алкоголизма и рыночной экономики.
         Перед этой встречей состоялось собрание возглавляемой им националистической группы, во время которого выступавшие – включая Юрия Лужкова, мэра Москвы, и Никиту Михалкова, режиссера фильма, получившего 'Оскара', – ни разу не назвали Соединенные Штаты по имени, но обвинили их во всех бедах мира – и России.
         Патриарх Кирилл также не упомянул об Америке, но заявил, что безнравственная экономика обречена на крушение. 'Экономическая система, построенная только на стремлении к наживе, равнодушии к судьбе человека, пренебрежении к нравственным нормам, может рухнуть в любой момент, погребая под своими обломками судьбы людей', – заявил он.
         Здесь, в Санкт-Петербурге, выступление патриарха Кирилла казалось более личным. Он великодушно сослался на Мартина Лютера Кинга, с которым Кирилл, по его собственным словам, встречался в 1968 г., – и его знаменитую речь 'У меня есть мечта', подчеркнув важность подлинной любви и стремления к идеалам.
         'Он не был мечтателем, он был блестящим политиком, оратором, христианским пастором. Но у него была мечта, и эта мечта привела к совершенно конкретным свершениям'.
         Патриарх Кирилл, почти двадцать лет возглавлявший отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата, уже хорошо известен в России – не только верующим, но и миллионам людей, не имеющим отношения к церкви, – поскольку каждую неделю выступает с проповедью на национальном телевидении.
         Эта передача, равно как трансляция его санкт-петербургского выступления по 24-часовому государственному новостному каналу 'Вести', свидетельствуют о том, что он пользуется поддержкой в Кремле, который тщательно отслеживает содержание телепрограмм. Патриарх Кирилл не раз выражал солидарность с Кремлем по различным вопросам.
         В 2006 г. патриарх Кирилл встречался со звездами рок-музыки, некоторые из которых стали глубоко верующими православными, а летом прошлого года выступал на рок-концерте в Киеве во время празднования 1020-летия крещения Руси – перенесения византийского православия на русскую почву.
         Один из его назначенцев, протоиерей Всеволод Чаплин, предложил создать 'православные ночные клубы', где молодые люди могли бы встречаться по вечерам для общения. Существуют даже православные байкеры, и патриарх Кирилл напомнил собравшимся в Санкт-Петербурге, что и он когда-то ездил на мотоцикле.
         Некоторые российские наблюдатели считают, что патриарх Кирилл взял за образец папу Иоанна Павла II, к которому российские церковные деятели зачастую относились с подозрением.
         'Он копирует Иоанна Павла II, у которого была харизма, – говорит Анатолий Красиков, директор Центра социально-религиозных исследований Института Европы в Москве, бывший журналист-ватиканист государственного агентства ИТАР-ТАСС. – Кирилл – единственная фигура в православии, обладающая этим даром'.
         В массовых мероприятиях с участием патриарха Кирилла, проведенных в Москве и Санкт-Петербурге, был, по-видимому, некий элемент принуждения. Более жесткая встреча в Москве навевала воспоминания о собраниях кремлевского молодежного движения 'Наши', а студенты в Санкт-Петербурге говорили, что их призывали – но не заставляли – идти коллеги, сообщившие им о встрече с патриархом – кому-то за две недели, кому-то за несколько часов до мероприятия. Двум девушкам билеты выдавал декан. Когда их попросили прийти, они сочли это честью.
         Православность патриарха Кирилла, облаченного в сутану и ризу, не подлежала сомнению, но в зале царила атмосфера американской мегацеркви: выступление транслировалось на гигантский экран, типичной была и реакция аудитории.
         Члены клуба православной молодежи говорят, что такой подход, ассоциирующийся здесь, скорее, с протестантскими миссионерами, не вызвал у них отторжения. Один из них, 24-летний Дмитрий Шевлягин, признался, что он пришел в церковь через 'Алису', рок-группу, некогда славившуюся мрачными образами и пристрастием к наркотикам, а сегодня поющую о православии.
         Когда студент сельскохозяйственного института спросил патриарха Кирилла, 'от Бога ли' юношеская любовь, тот пустился в пространные рассуждения о влюбленности и семейной жизни – для церковного деятеля в России это по-прежнему редкость.
         Во время выступления патриарха Кирилла – а мероприятие состоялось жарким летним днем – несколько студентов все-таки задремали, но большинство из дюжины опрошенных после встречи сказали, что оно произвело на них впечатление.
         'Мне понравился его стиль общения, – сказала Елена Сорокина. – Было легко слушать и смотреть. Темы были очень хорошие, актуальные, не слишком глобальные, а касающиеся, скорее, личного развития',
         Студенты осознают наличие связей между государством и церковью. 'У нас сейчас год молодежи, – сказал 19-летний студент-программист Никита Краснов, имея в виду мероприятия, организованные для молодежи по всей стране. – Думаю, все это делается по одному плану'.
         Взаимодействие церковного учения с государственной властью было еще очевиднее в Москве, где патриарх Кирилл воспользовался своим 45-минутным выступлением и ответами на вопросы, чтобы затронуть широкий круг тем – от постмодернизма до глобального финансового кризиса, Святой Руси, сталинских репрессий и позитивных аспектов советских студенческих стройотрядов.
         Среди решений Кремля, которые он горячо одобряет, – создание президентом Дмитрием Медведевым комиссии по борьбе с 'фальсификацией истории'.
         В различных кругах идут дебаты о Второй мировой войне, которую здесь называют Великой Отечественной. Некоторые современные историки считают, что ошибки российских лидеров повлекли за собой неоправданные потери. Однако коммунистические и нынешние российские чиновники всегда изображали войну звездным часом России в ХХ веке.
         Патриарх Кирилл с нескрываемым презрением говорил о новом подходе, 'который опрокидывает все достижения нашего народа в борьбе с фашизмом'. По его словам, это продукт информационной машины, обеспечивающей триумф тех идей, которые рекламируются наиболее агрессивно.
         Патриарха Кирилла критикуют православные фундаменталисты, настроенные более националистически и опасающиеся модернизации. На прошлой неделе информационное агентство православных фундаменталистов 'Русская линия' в своем анализе первых ста дней патриарха Кирилла предупреждала об опасности его планов ведения активной миссионерской деятельности, поскольку это может угрожать церкви.
         Сергей Филатов, социолог религии из Института востоковедения, считает, что активность патриарха Кирилла, возможно, разочарует как либералов, так и фундаменталистов, которые могут отколоться от церкви, спровоцировав 'очень серьезные кризисы'.

    София Кишковски (Sophia Kishkovsky), («The New York Times», США.
    © «
    ИноСМИ», 10.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    «Неуставной капеллан»

    Уральские священники проводят разъяснительные беседы с призывниками

    В некоторых епархиях уже давно налажено сотрудничество с военнослужащими. ФОто: PATRIARCHIA.RU. Загружается с сайта НИ      В Свердловской области «косящим» от армии молодым людям грозят Божьей карой. Буквально на днях прошла очередная встреча уральских батюшек с призывниками. Им объясняли, сколько они задолжали родине и что такое совесть.
         Института военного духовенства в России не существует. В последние годы за его возникновение все более активно агитируют, причем один из главных сторонников подобного слияния армии и религии – Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Впрочем, отдельные региональные священники выполняют функции капелланов добровольно. Особенно это распространено в Свердловской области, где священники уже не первый год работают со всеми, кто носит погоны или только готовится примерить «кирзачи». «В Свердловской области при каждом военкомате есть священник, который ведет беседы с призывниками, – рассказал «НИ» руководитель отдела по связям с Вооруженными Силами и правоохранительными органами Екатеринбургской епархии Илья Новожилов. – Он рассказывает о патриотизме и долге перед родиной, о том, насколько важно любить и защищать свою страну и какой грех совершают молодые люди, скрываясь от призыва».
         Священники также выезжают на учение, где совершают богослужения в походном храме, проводят беседы с солдатами и офицерами, а при необходимости – крестят воинов. Последнюю встречу с местным населением провел наместник Крестовоздвиженского монастыря игумен Флавиан (Матвеев). Он благословил призывников перед отправкой на областной сборный пункт «Егоршино» и побеседовал с призывной молодежью. Занимается Флавиан и воспитанием военкомов. Проводя пастырские беседы, он объясняет, что такое грехопадение, жажда Бога и совесть.
         Дело епархии поддерживают и правозащитники. «В последнее время в армии появилось очень много верующих солдат, – пояснила «НИ» председатель Комитета солдатских матерей России Татьяна Значкова. – И думаю, им приятно будет побеседовать со священником. В конце концов, их же не силой держат. Не нравится – не ходи на проповедь». Присутствие священников в военных частях одобряют и сами призывники, правда, только верующие. «Мне известны случаи, когда священники настоящие чудеса в армии творили, – пишут юноши на интернет-форумах. – Командиры каялись, приходили к Богу, день начинался с общеармейской молитвы!» На тех же форумах скептики высказываются в том духе, что «РП– хочет монополизировать такую мощную структуру, как армия». Как бы то ни было, если сотрудникам военкоматов приходится объяснять, что такое совесть, то призывникам действительно требуется Божье благословение...

    АННА СЕМЕНОВА.
    © «
    Новые Известия», 11.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Православные сходятся

    Загружается с сайта Газета.Ru      От способности православных церквей найти общий язык зависит не только идеальное будущее, но и вполне конкретное настоящее. Компромисс между Московским и Константинопольским патриархатами на совещании по подготовке Великого собора внушает надежду на сплочение мирового православия.
         В Шамбези под Женевой закончилось 4-е Всеправославное предсоборное совещание, в котором принимали участие представители всех поместных церквей. Цель подобных совещаний – подготовить созыв Великого собора Восточной православной церкви. Первые были проведены еще в 1970-1980-е годы, потом последовал долгий перерыв, вызванный грандиозными переменами в Восточной Европе, и вот теперь процесс запущен вновь.
         Идея возобновления подготовки собора исходила от вселенского патриарха Варфоломея, главы Константинопольского патриархата. На стамбульской встрече осенью прошлого года, посвященной юбилею апостола Павла, ее одобрили главы всех церквей. Принципиальным оказалось согласие Москвы, которая раньше встречала инициативы Константинополя в штыки, подозревая его во всех смертных грехах. Причина трений между ними заключается в следующем. Собор символизирует идеал православного единства, который не оспаривает ни одна из церквей. Но вот путь к нему представляется им по-разному. Константинопольский патриархат считает, что движение к единству должен возглавлять он, поскольку занимает первое место в православном диптихе (списке старшинства) и обладает первенством чести. Московский патриархат, который в списке стоит на пятом месте, не отрицает этого первенства, но выступает против того, чтобы оно имело юридическую силу. И неустанно напоминает о своих впечатляющих размерах и соответствующих интересах, возмущаясь, что они попираются. Остальные поместные церкви маневрируют между этими полюсами. С одной стороны, им симпатична идея Москвы о юридическом равенстве, с другой – они опасаются чрезмерного роста ее влияния.
         На церковные интересы накладывается и светская политика.
         Государственные деятели не прочь использовать православие для собственных целей. Взять, к примеру, Украину. И Москва, и Киев видят Украинскую церковь Московского патриархата мощным рычагом российского влияния на Украине. Поэтому Кремль изо всех сил стремится этот рычаг удержать, а Киев силится помешать ему.
         Украинский президент пытается инициировать создание самостоятельной поместной церкви, вовлекая в свои игры константинопольского патриарха. Кремль наносит ответный удар, опираясь на РПЦ. Конец этой геополитической схватке пока не виден.
         Все это разобщает православные церкви. А ведь от их способности найти общий язык зависит не только идеальное будущее, но и вполне конкретное настоящее. До сих пор нет общих правил, по которым признается автокефальный и автономный статус церквей, существуют проблемы с юрисдикцией в православной диаспоре (большинство разногласий между Константинополем и Москвой связано именно с этими вопросами). Нет единого церковного календаря. Одни церкви отказались от старого Юлианского, другие за него по-прежнему держатся. Это вносит в православную жизнь известную сумятицу. Различаются взгляды на таинство брака и соблюдение постов. По-разному трактуются отношения с инославными. Эти проблемы задевают не только церковное руководство, но и осложняют жизнь простых мирян.
         Сейчас в РПЦ поняли, что откладывать решение проблем до бесконечности нельзя. Лучше напрямую выяснять отношения с Константинополем, чем продолжать изображать из себя вечно обиженных. Авторитета в мировом православии это не прибавляет.
         Решительные действия во многом связаны с тем, что церковь возглавил новый патриарх. Именно его наставник митрополит Никодим вместе с вселенским патриархом Афинагором положили начало предсоборному процессу в 1960-е годы. Эрудит и мистик Афинагор нашел общий язык с человеком совсем иного склада («гениально одаренным рязанским мужиком», как отозвался о нем один из соратников), и встреча пошла на пользу обеим церквям. Целый ряд спорных вопросов оказался решен. Патриарх Кирилл, будучи молодым человеком, участвовал в этой работе и своими глазами видел ее плоды.
         На встрече в Шамбези делегацию РПЦ возглавил архиепископ Иларион, которого патриарх поставил во главе церковной дипломатии. Совещание было посвящено вопросу православных диаспор, поэтому в помощь ему отрядили архиепископа РПЦЗ Марка. Активный участник объединения Зарубежной церкви с РПЦ, да еще этнический немец, Марк одним своим присутствием должен был свидетельствовать об успехах Москвы. Однако задача перед ними стояла нелегкая.
         Как не раз настаивал патриарх Варфоломей, «согласно ныне действующим канонам, православные за пределами своего отечества принадлежат юрисдикции Вселенского патриархата». Поэтому Константинополь предлагал вручить судьбу диаспор региональным епископским совещаниям, во главе которых должны стоять его представители. А если таковых в регионе нет, то тех церквей, что следуют по старшинству в диптихе. В РПЦ решили не спорить, но выдвинули свое условие. Решения на таких общеправославных совещаниях должны приниматься только с одобрения церквей на родине, чтобы не получалось двоевластия. Ведь, скажем, епископ РПЦ должен подчиняться своему церковному начальству, а не чужому. Так и постановили. Условие Москвы было принято.
         Однако не обошлось без курьезов. Корсунская епархия РПЦ, которая окормляет российскую диаспору в Европе, пожаловалась совещанию, что Французскую православную ассамблею неизменно возглавляет представитель Константинополя. И это несправедливо, мол, в других конфессиях такого рода должность – выборная, а у православных – нет. Судя по документам, принятым в Шамбези, бумага эта ни на что не повлияла, да и не могла повлиять. Смысл жеста, загодя обреченного на неудачу, остался неясен.
         Конечно, самые сложные вопросы еще впереди. Это порядок признания автокефалий и автономий. Здесь проблема церковной власти являет себя в чистом виде, и договориться будет очень сложно. Однако манера, в которой был достигнут нынешний компромисс, внушает надежду.
         Константинополь не потерял лицо и сохранил свое символическое первенство, но интересы Москвы были вполне учтены. Если так пойдет и впредь, движение к сплочению мирового православия может и правда возобновиться.

    Борис Фаликов.
    © «
    Газета.Ru», 15.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Вятка – духовный центр православия

    В 2000 году Великорецкому крестному ходу был присвоен статус всероссийского

    Участники крестного хода верят, что найдут исцеление души и тела. Фото Владимира Пленкина. Загружается с сайта НеГа      Самым трудным и самым протяженным в православной России называют Великорецкий крестный ход на Вятской земле. Тем удивительнее, что с каждым годом растет число тех, кто добровольно возлагает на себя молитвенный крест преодоления за пять дней 150 километров в любую непогодь в честь святой иконы Великорецкого Николая Святителя. В нынешнем, юбилейном, году, когда исполнилось двадцатилетие официального разрешения шествия, в торжествах приняли участие около 40 тысяч человек.

    Чудотворная икона
         Легенда гласит, что в 1383 году на высоком берегу реки Великой крестьянину Агалакову явился образ Святителя Николая. Вскоре люди заговорили о том, что икона – чудотворная. Больным она давала исцеление, страждущим – утешение. Жители всех окрестных деревень стали приходить на место явления иконы. Благодарили Бога за дарованную им святыню.
         Позже крестьяне общими усилиями построили на этом святом месте часовню, а затем возвели храм. И не было тех, кто остался бы равнодушным к этому светлому делу. Помогал каждый – кто работой, а старики и дети – молитвой.
         Слава о чудотворной иконе дошла до столицы. В XVI веке по указанию Ивана IV икону доставили из тогдашнего Хлынова, а ныне Кирова в Москву, и один из приделов строившегося тогда храма Василия Блаженного был освящен в честь Великорецкой иконы Святителя Николая. С иконы сделали списки, и она обрела известность среди тысяч христиан во всех уголках Руси.
         Официальным днем празднования явления Великорецкой иконы Святителя Николая стало 24 мая, а по новому стилю 6 июня.
         В 2000 году указом Патриарха Алексия II Великорецкому крестному ходу был присвоен статус всероссийского. И с каждым годом все большее количество верующих устремляется на реку Великую, чтобы пройти знаковый путь своих предков. Путь тех, кто принял мучения за веру, кто радел за духовное здоровье нации, кто понимал, что православие – это корни русского народа, его история, его прошлое, без которого немыслимы ни настоящее, ни будущее.

    Всех объединяет добро
         Безусловно, крестный ход – тяжкий труд. Три дня паломники идут к месту явления чудотворного образа и два дня обратно, ежедневно преодолевая более 30 километров. Среди паломников не редкость 80-летние бабушки и дедушки, беременные женщины, мамы с колясками и дошкольники. Они едва держатся на ногах от усталости, но на лицах умиротворение и радость. Они идут, поддерживая и помогая друг другу. Потому что всех объединяют любовь и добро, покаяние и молитва.
         Вот что говорит исполняющая молитвенную миссию третий раз глава Верхнекамского района Кировской области Ольга Чежегова: «В этом году вместе со мной путь до Великорецкого прошли 8-летняя дочь Ксюша и 13-летний сын Владислав. Я ни разу не видела на их лицах уныния и грусти. Невозможно предаться отчаянию, если рядом с нами весь многотрудный путь на костылях преодолел наш земляк из поселка Рудничного паломник Сергей, у которого парализованы ноги. Он в кровь стер руки от костылей, но отказался от предложенной госпитализации. Во время намоленного пути я обращалась к Николаю Святителю с просьбой о заступничестве нашей земли Вятской и, конечно, своей малой родины – Верхнекамского района».
         Главу Верхнекамского района поддержала и.о. заместителя председателя правительства Кировской области Мария Гайдар, которая впервые приобщилась к Великорецкому крестному ходу: «У каждого из 40 тысяч пришедших на святые места и у меня тоже рождается высокое чувство любви и сострадания к окружающим. На следующий год, если представится возможность, я обязательно пройду хотя бы часть пути с паломниками. Для меня это не просто душевный порыв, а осознанное стремление к единению с паломниками, которые, преодолевая неудобства и трудности, идут за святой иконой Великорецкого Николая Святителя».

    При поддержке власти
         В этому году на Божественную литургию с архиерейским служением в храме на берегу реки Великой собрались около 40 тысяч верующих. Это рекордное количество. Природа в том момент возликовала вместе с людьми: на пасмурном небе воссияло солнце, а вокруг него заиграла яркая радуга. Все говорят, что это добрый знак. Божие знамение.
         Приветствуя паству на святом месте, митрополит Вятский и Слободской Хрисанф пожелал всем мира и добра, крепости духа и сострадания к ближним.
         Особенно знаково, что в последние годы организацию и проведение Великорецкого крестного хода всемерно поддерживают власти Вятского края. К тому же ежегодное содействие этому торжеству предусмотрено Соглашением по возрождению духовной культуры Вятского края между правительством области и Вятской епархией и специально издаваемым распоряжением правительства области. К примеру, ежегодно устанавливается при финансировании из областного бюджета разборный палаточный городок для укрытия людей от непогоды на местах отдыха. Предусмотрены и проводятся все спасательные и противопожарные мероприятия во время крестного хода, а леса по пути следования обработаны от клещей. На протяжении всего пути для паломников создаются пункты питания и медицинского обслуживания. А накануне волонтеры все сложные места следования паломников расчищают от мусора и веток. Кроме того, традиционное купание в освященных водах реки Великой в этом году было безопасным, что обеспечили возведенные постоянные сходни.
         Губернатор Кировской области Никита Белых во время главных торжеств на берегу реки Великой подчеркнул: «Великорецкий крестный ход – один из самых сложных, продолжительных и трудных в православной России. Его можно назвать отражением нашей жизни, в которой много трудностей. Но с истинной верой человек пройдет путь достойно. Великорецкий крестный ход и история нашей земли тесно переплетены. Поэтому каждый паломник независимо от того, в каком регионе проживает, становится по духу вятским. Не сомневаюсь, что у этой многовековой традиции такое же многовековое будущее».
         Киров

    Надежда Мустафина.
    © «
    Независимая газета», 16.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Аббат Моздокский

    Буянящему в Интернете священнику запретили служить

    Загружается с сайта НИ      Епархиальным советом Джанкойской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата принято беспримерное решение: глава миссионерского отдела епархии игумен Феогност (Пушков) запрещен в священнослужении за систематическое хулиганство на страницах «Живого Журнала». Интернет-пользователи уже несколько лет обвиняли в этом игумена, но ему как-то все сходило с рук. Впрочем, некоторые эксперты считают, что сетевые проделки отца Феогноста (на фото) лишь повод для наказания, реальная же причина – не скрываемое карьерное рвение молодого да раннего церковного чиновника.
         Проникновение в Интернет пастырей и мирян РПЦ было стремительным, бурным и практически бесконтрольным. Помимо официальных порталов Московской патриархии, епархий, Синодальных отделов и комитетов, монастырей и храмов существуют доски объявлений, почтовые рассылки, службы знакомств, домашние страницы. Наконец, оживленное общение проходит в «Живом Журнале».
         Притчей во языцех там стал пользователь под ником abbatus_mozdok («аббат Моздокский»). Сказать, что он поливает пространство Сети площадной бранью, – не сказать ничего. От цитирования воздержимся, поверьте на слово. Самое интересное, что в реальной жизни abbatus – это православный священник, игумен Феогност (Пушков). Его карьера заслуживает внимания. Постриг он принял в 20 лет. Служение начинал в Ивановской епархии, откуда последовал на Украину, в Мукачевскую, а затем Северодонецкую епархии. Все это время он преподавал, выступал на различных конференциях, публиковал статьи и книги. В сане игумена попал, наконец, в подчинение епископа Джанкойского и Раздольненского Нектария (Фролова) и почти сразу занял пост главы епархиального миссионерского отдела.
         Одна из главных забот игумена – язык, на котором Церковь сегодня должна говорить с людьми. «К сожалению, восприятие богослужения сегодня усложняется тем, что у нас нет адекватного перевода, – сетует он. – Почему на корякском, чукотском, китайском языках можно служить, а на современном русском якобы нельзя?»
         Пока такой перевод еще не сделан, отец Феогност отправился с миссионерскими целями в Интернет. Когда пару лет назад шла дискуссия об установлении жестких правил поведения верующих в Сети, игумен заявил: «Я считаю, что какой-то надзор должен быть. Но не тотальный контроль. Нельзя требовать от священника: «Бери благословение на блог». Как нельзя требовать и того, чтобы священник согласовывал наверху общение с прохожими на улице или в магазине. Инет – это место встречи. Но мы, естественно, допускаем ошибки в общении с людьми – без ошибок только один Бог. Главное – чтобы наше священноначалие тоже могло уделить время для обсуждения с нами того, что оно заметило в наших блогах как ошибку». На практике все выглядит проще. Игумен, чье авторство легко определить при сравнении электронного адреса анонимного пользователя с адресом отца Феогноста, можно сказать, создал новый язык – едкую смесь «олбанского», иначе «йазыга падонкафф», и циничной брани, зачастую матерной. Всем архиереям, в чьих епархиях он служил, приходили жалобы на его поведение в Сети, а зачастую и в реальности. Молодой батюшка заигрался: священноначалие обратило внимание на его ошибки. Но вступать в дискуссию не стало – просто запретило в служении, на каком бы оно языке ни велось.
         Впрочем, по некоторым сведениям, отец игумен пал жертвой интриги. Не случайно пресс-служба епархии уточнила, что «последний неадекватный выпад» пользователя abbatus_mozdok был направлен против сотрудников епархиального управления, в частности против бывшего и.о. главного редактора официального епархиального сайта. «Православные пользователи сети Интернет свидетельствуют о невротическом, психическом заболевании игумена Феогноста либо о его бесновании», – говорится в заявлении пресс-службы.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 18.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Кто остановит мутный поток оккультизма?

    Загружается с сайта СР      Ни для кого не секрет, что одной из серьезных проблем современного общества является проблема оккультизма. Массовыми тиражами издаются оккультные газеты и журналы, «специализированные» магазины торгуют колдовскими предметами и литературой, респектабельные бизнес-журналы публикуют астропрогнозы биржевых котировок и гороскопы, призванные помочь топ-менеджерам «адаптироваться» в своих компаниях. В прайм-тайм ведущие телеканалы транслируют измышления «народных целителей» и «ворожей». В эфир триумфально возвращаются телеколдуны из печально знаменитых передач конца 80-х. На потребу легковерной толпе экстрасенсы даже вступают в «битвы» и состязания. Перефразируя известную поговорку, колдуны дерутся, а у населения чубы трещат.
         Впрочем, население само с радостью бросается в объятия колдунов и экстрасенсов. По данным «Российской газеты», от 11 до 13 процентов населения России настолько верят в колдовство и магию, что готовы регулярно обращаться за помощью к оккультистам. В США и Канаде этот показатель колеблется от 1 до 3 процентов. А почти 2/3 россиян в принципе готовы обратиться за помощью к колдунам «в случае тяжелых жизненных обстоятельств».
         Что же привлекает граждан? Оккультисты в отличие от профессиональных психологов и медиков всегда гарантируют результат. При этом не несут ни юридической, ни моральной ответственности за свои «консультации». А обманутые люди и сами подчас списывают «неудачи» оккультистов на свою «неблагополучную карму», порчу и сглаз.
         Реже целители используют незаслуженно забытые официальной медициной методы лечения болезней, древние рецепты народной медицины. Впрочем, такие народные целители почти незаметны в толпе откровенных шарлатанов.
         Колдуны и экстрасенсы эксплуатируют и непреодолимую страсть нашего народа к «халяве», когда без усилий и терпения можно достичь результата: по фотографии вылечить больного, по платочку или носкам найти пропавшего без вести...
         Число профессиональных оккультистов растет в геометрической прогрессии. По данным все той же «Российской газеты», в оккультный рынок столицы вовлечены около 100 тысяч человек – сами колдуны, их ассистенты и помощники, актеры и сотрудники служб безопасности, изготавливающие реквизит мастера и агенты, подыскивающие потенциальных жертв. В России таких «специалистов» не менее 300 тысяч (официально зарегистрированных народных целителей с лицензией около 2 тысяч). Доходы провинциальных колдунов доходят до четырехсот тысяч рублей в месяц, в Москве – до миллиона. Рынок оккультных услуг по разным данным оценивается только в Москве в 8-10 миллионов долларов в месяц, в России – до 40 миллинов (возможно, значительно больше). По разным оценкам ежегодный доход оккультистов в стране колеблется от 1 до 5 миллиардов долларов.
         Разумеется, налоги с этих сумм не платятся. Да и зачем платить налоги, если оккультисты имеют хорошие связи в коррумпированных властных структурах и в криминальной среде.
         Впрочем, нельзя сказать, что сделать ничего нельзя. В соседнем Таджикистане ввели поправки в Кодекс об административных правонарушениях. Занятие колдовством и гаданием влечет наложение штрафа на физических лиц в размере от 30 до 40 минимальных размеров заработной платы (около 200 долларов). Те же действия, совершенные повторно в течение года, влекут наложение штрафа на физических лиц в размере от 50 до 70 минимальных размеров заработной платы (уже 400 долларов). В ряде регионов Румынии наследники графа Дракулы уже в законодательном порядке принуждаются платить налоги. А власти Зимбабве и вовсе обещают колдунам тюремное заключение сроком до пяти лет.
         Наши власти «блещут» либерализмом и соблюдением «прав человека». У нас лишь в единичных регионах (Москва, Калмыкия) планируется принять поправки в законодательство об административных правонарушениях: обязать колдунов платить налоги и штрафовать за шарлатанство (в размере 1-2 тысяч рублей!). Но неизвестно, будут ли эти законы приняты и начнут ли работать...
         Константин Ерофеев. Санкт-Петербург.

    Реклама от мага
         Черный колдун – маг в восьмом поколении наведет на ваших соседей порчу: звонки и сопение по телефону в 3 часа утра, сжигание почтового ящика, наложу проклятие перед дверью

    © «Советская Россия», 18.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Кремлем к Мекке

    Загружается с сайта Газета.Ru      Президент Дмитрий Медведев намерен до конца года провести две крупные встречи с представителями мусульманской общественности. Обсуждается план посещения президентом мечети. Пока с координационным центром мусульман Северного Кавказа провел беседу первый замглавы президентской администрации Владислав Сурков. Владимир Путин применял принципиально иную тактику, полагает эксперт.
         Первая встреча Дмитрия Медведева с духовными лидерами мусульман состоится ориентировочно в июле, вторая – в конце года. Об этом «Газете.Ru» сообщил муфтий Чечни Султан Мирзаев. Официальный сайт Чеченской республики передал информацию о планирующихся мероприятиях со ссылкой на первого замруководителя администрации президента Владислава Суркова, который во вторник встретился с представителями координационного центра мусульман Северного Кавказа. Встреча президента с мусульманскими духовными лидерами планируется, подтвердили два сотрудника администрации президента, однако говорить о ней подробнее отказались.
         По словам Мирзаева, в июле к президенту предполагается пригласить как представителей Духовного управления мусульман России и Европейских стран СНГ Талгата Таджуддина, так и Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина. В конце года к Медведеву должны пойти руководители духовных управлений мусульман Северного Кавказа.
         Возможно, ко второй встрече будет приурочено посещение Медведевым мечети, сообщил муфтий.
         «Почему бы и не посетить?» – прокомментировал план зампред Духовного управления мусульман европейской части России (ДУМЕР) Дамир Гизатуллин, добавив, что, если так нужно для дела, глава государства имеет право посещать и мечети, и синагоги, и буддийские храмы. Президент готов встречаться с представителями всех конфессий, сказала его пресс-секретарь Наталья Тимакова. Она напомнила, что с представителями православной общественности Медведев общается довольно часто, а в прошлом месяце он принял главного раввина России Берл Лазара и президента Федерации еврейских общин России Александра Бороду.
         По словам Мирзаева, на встрече с Сурковым обсуждались «проблемы Кавказа», в частности, кремлевский чиновник пообещал помочь муфтиям с предоставлением охраны.
         С Сурковым поговорили о противодействии религиозному экстремизму. Примерно это же представители мусульманских организаций будут обсуждать и с Медведевым, полагает Мирзаев.
         По словам зампреда Духовного управления мусульман европейской части России Дамира Гизатуллина, духовные лидеры мусульман могли бы взять на себя миссию по воспитанию у молодежи патриотизма и толерантности. Об этом могла бы зайти речь на встрече с президентом, сказал он.
         «Это поворот Медведева к мусульманам. Мы его давно ждали и приветствуем», – радуется Мирзаев. Ранее в должности президента отдельно с представителями ислама в столь широком составе не встречался ни сам Медведев, ни Владимир Путин. Гизатуллин напомнил, что в 2006 году Путин принял Гайнутдина, Таджуддина и руководителя координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаила Бердиева, которым сообщил, что МИД поможет вернуть паломников, застрявших в Мекке из-за птичьего гриппа.
         По словам главного редактора «Кавказского узла» Григория Шведова, Путин придерживался другой тактики в религиозной политике, в том числе и по отношению к мусульманам.
         «Путинская политика не подразумевала доверия народа, она основывалась на силовом подходе и вере в административный ресурс. Диалог с обществом инициирует Медведев, который понимает, что без него невозможно побороть коррупцию и построить правовое государство. А на Северном Кавказе без доверия и диалога невозможно избежать эскалации насилия», – считает Шведов. По его мнению, встреча президента с духовными лидерами мусульман «находится в рамках реализации концепта о потере доверия народа к государственным властям, который Медведев огласил в Дагестане после недавнего убийства министра внутренних дел республики». Налицо желание Москвы опереться в большей степени на тех, кто пользуется реальной поддержкой в регионе, а это религиозные лидеры. О существовании такого подхода свидетельствует, как считает Шведов, неожиданное назначение на пост президента Ингушетии истово религиозного чиновника Юнус-бека Евкурова.
         У духовных управлений мусульман (ДУМ) встречный интерес к властям. «Они нередко проигрывают схватку за уммы, – говорит Шведов. – Число людей, уходящих в нетрадиционный для Северного Кавказа ислам, становящихся «мирными ваххабитами», растет быстрее, чем можно было ожидать».
         Они хотят изменить ситуацию, особенно в том же Дагестане, говорит эксперт, ищут новых административных ресурсов на федеральном уровне, хотя и так имеют немалые: монополию на организацию хаджа и гегемонию в СМИ.
         Дагестанский религиозный авторитет и поэт Адалло считает, что «власти России тем самым на сантиметр приблизились к умной политике в отношении к исламу». По его мнению, нельзя ограничиться приглашением в Кремль только представителей ДУМ, хотя найти тех, кто, например, в Дагестане открыто не согласится с официальным исламом, сложно, считает Адалло.
         Инициативой мусульманской общественности на встрече с президентом, по мнению Адалло, мог бы стать запрет на действующий в республике закон от 1999 года «О противодействии ваххабизму и иным формам религиозного экстремизма», по которому карают всех несогласных с официальным исламом. Закон является уникальным: более ни в одной республике ваххабизм не запрещен законом как религиозное течение. Его несоответствие современным реалиям признает министр по делам национальностей Дагестана Гарун Курбанов: «Я бы не возражал объявить мораторий на его исполнение как шаг навстречу тем экстремистам, кто готов к дискуссии».
         Целью работы Москвы с мусульманскими организациями могло бы стать преодоление раскола в среде ислама, установление «вертикали власти» как в РПЦ, говорит Курбанов.
         «Может понадобиться реформа ДУМов. Можно было бы подумать над подотчетностью, к примеру, мусульманских учебных заведений ДУМам», – считает министр. ДУМ Дагестана, по оценке Курбанова, представляет интересы не менее 90% дагестанских верующих. Их имамы – более чем в 2 тысячах мечетей, говорит он. По оценке Шведова, в Дагестане оппозиция ДУМ самая ощутимая: «Известно много случаев, когда в мечетях выбирают независимых имамов».

    Даниил Айзенштадт, Мария Цветкова, Роман Баданин.
    © «
    Газета.Ru», 18.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Разгул политкорректности

         Басманный суд Москвы на днях отменил предупреждение об экстремизме телеканалу «2х2» за демонстрацию мультсериала «Южный парк». Предупреждение было вынесено Басманной прокуратурой по жалобе российских протестантов, усмотревших в «Южном парке» призывы к насилию и межрелигиозной вражде. Протестантские организации не согласны с судебным решением и грозят каналу новыми исками. Закрыть «рассадник скрытой и явной пропаганды педофилии, асоциального образа жизни, многочисленных пороков» требуют и представители другой конфессии. «Телеканал, несущий разрушительную энергию, должен быть лишен лицензии», – заявил один из лидеров нижегородских мусульман.
         А в Таганском суде Москвы со дня на день начнется (заседания трижды переносились) процесс, связанный с выставкой «Запретное искусство». По оценке следователей, некоторые из экспонатов содержали «унизительные и оскорбительные изображения по отношению к христианской религии и гражданам, исповедующим данную религию». Куратор выставки Андрей Ерофеев и директор центра им. Сахарова (там эта выставка проходила) Юрий Самодуров привлекаются к уголовной ответственности за разжигание межрелигиозной вражды.
         Пристрастной экспертизе на политкорректность подвергаются и произведения театрального искусства. Не так давно в Сыктывкаре сорвалась постановка оперы «Балда» на музыку Шостаковича по мотивам сказки Пушкина. Казалось бы, какие возражения? Первый – музыкальный классик, второй – вообще «наше все». Но кто-то решил подстраховаться. В итоге из либретто был вычищен известный персонаж – тот самый, коему был дан совет не гоняться за дешевизной. Дальнейшая работа над спектаклем стала бессмысленной. Да что там Сыктывкар! Схожий случай произошел и в германской «Дойче опер» со спектаклем «Идоменео» на музыку Моцарта. Спектакль спокойно шел три года, пока кому-то вдруг не почудилось слишком вольное обращение с образами Иисуса, Будды и пророка Мухаммеда. Во избежание скандальных инцидентов полиция посоветовала театру прекратить показ спектакля. Театр внял совету. Чем вызвал решительное неодобрение со стороны политиков и общественных деятелей. К ним просоединила свой голос канцлер ФРГ Ангела Меркель, сказав, что спорить можно о вкусах, «но не о свободе искусства, свободе слова, прессы и мнений о религии».
         Думаю, спорить о вкусах, и только о них, следовало и в те дни, когда в Москве готовился концерт Мадонны. Ей долго искали место для выступления. Но тут кто-то счел, что американской поп-диве вообще не место в духовном пространстве России, что ее «кощунственное» шоу может оскорбить чувства верующих. К счастью, разум возобладал над предрассудками. А несколько лет назад в центре такого же скандала оказался спектакль «Благовещение», которым открывался Московский международный балетный фестиваль «Гран па». Некий общественный комитет требовал запретить показ «кощунственного и развращающего балета». Другие религиозные общественники, помнится, точно так же протестовали против демонстрации по НТВ фильма Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа».
         Вторжение религиозных активистов со своим уставом в чужие монастыри (ТВ, театр, выставочные залы и т.п.) и стремление навести там свои порядки становятся обычным делом. Всюду – не только в России. В прошлом году вдруг получил продолжение, казалось, ушедший в историю вселенский скандал с карикатурами в датском журнале. Более десятка датских газет вновь опубликовали карикатуру на пророка Мухаммеда. Таким способом они выразили протест против едва не состоявшегося покушения на художника Курта Вестергаарда, одного из авторов тех самых карикатур, что были опубликованы в 2005 году. Полиция раскрыла заговор, трое мусульман североафриканского происхождения, подозреваемые в подготовке убийства, были арестованы. Дальше все пошло по нарастающей. Иран потребовал от Дании извинений. Датское правительство отказалось их принести. «Если кто и должен извиниться за свободу слова, права человека, тюремные сроки и отсутствие демократии, так это иранцы», – заявил один из членов датского парламента, а группа депутатов отменила запланированный визит в Иран. После этого Данию захлестнула волна беспорядков. Молодые люди из иммигрантских кварталов громили витрины магазинов, поджигали автомобили, забрасывали полицейских камнями и бутылками с зажигательной смесью...
         Конфликты представителей разных конфессий с людьми искусства последнее время происходят все чаще. Такие конфликты обычно чем-то спровоцированы. Потому что четкую грань между художественной провокацией и провокацией религиозной провести подчас очень непросто. Ее проводят воспитание, вкус, а они у всех разные. Выставка «Осторожно, религия!», на мой взгляд, была непристойна. Радикализм ее устроителей мне лично претит. Но претит и радикализм погромщиков этой выставки. Ибо это цензура в агрессивном ее воплощении. Искусство, конечно, святая вещь. Но все же не до такой степени, чтобы каждый художественный жест поверялся канонами православия, мусульманства или буддизма; чтобы в пространстве культуры шагу нельзя было ступить, не заглянув в святцы. Между тем тенденция очевидна: появление в сценическом (живописном, экранном и т.п.) творении всяческих символов веры стало совершаться не без оглядки на церковные постулаты. Стремление табуировать содержание и форму произведений искусства, «оскорбляющих» чье-то религиозное чувство, становится знаком времени. А главное, оно находит отклик в светском обществе. После скандала с карикатурами в датском журнале чего только мы не наслушались! И про неотвратимое противостояние двух цивилизаций, грядущее смертельное столкновение между исламом и христианством, бедностью и богатством. И про то, что перед лицом такой угрозы человечеству следует пересмотреть все прежние ценности, отказаться от «обветшалых» стандартов поведения, выработанных столетиями.
         Короче, мир людской призывают к политкорректности. Что это такое, проще говоря? Правильно, самоцензура. Добровольный отказ от высказываний, способных оскорбить чьи-то чувства. Но даже в умеренности, сколь бы благодетельной она ни была, хорошо бы знать меру. Вот, скажем, в Вашингтоне, рядом с конгрессом США, с наступлением первого зимнего месяца начинает сиять огнями «праздничное дерево». Именно так, отдавая дань политкорректности, называют гигантскую елку, установленную у здания Капитолия. По тем же соображениям во время церемонии вместо фразы «С Рождеством!» произносится нейтральное «Поздравляем с праздником!» Был момент, когда несколько конгрессменов обратились к коллегам: хватит сходить с ума, давайте вернем дереву у Капитолия название «рождественская елка». Инициатива не получила поддержки. Потому что на нее мгновенно отреагировали общественные и религиозные организации, пригрозившие законодателям судебными исками.
         Политкорректность как род ответственной самоцензуры – вещь, несомненно, полезная. Но самоцензура, доведенная до абсурда, замешенная на страхах и современных фобиях... Она выглядит не более привлекательно, чем произведения искусства, кому-то кажущиеся кощунственными.

    Валерий Выжутович, политический обозреватель.
    © «
    Российская газета», 19.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Красноярские иудеи готовят раздел имущества

    Культовый центр при городской синагоге может быть продан за долги

    К зданию красноярской синагоги внимательно присматриваются судебные приставы. Фото с сайта vadimpl.ru. Загружается с сайта НеГа      Сотрудники Управления Федеральной службы судебных приставов по Красноярскому краю в ближайшие дни могут начать процесс передачи культового центра, который пристроен к городской синагоге, в Росимущество для дальнейшей продажи. «Красноярское еврейское религиозное объединение» (КЕРО) задолжало около 8 млн. руб. одной из строительных компаний региона, которая возвела эту пристройку, и сейчас строители пытаются взыскать деньги через суд.
         Представители красноярской иудейской религиозной организации настаивают на том, что российское законодательство запрещает отторжение имущества, относимого к богослужебным сооружениям. Проблема в том, что Красноярский суд запретил арест здания синагоги как богослужебного, но суд вышестоящей инстанции в Иркутске отменил это решение, сославшись на то, что богослужебная принадлежность красноярской синагоги не закреплена в федеральном перечне подобных сооружений. Но этот перечень существует только в теории, хотя и прописан в законодательстве. Если пристройка будет продана за долги, то это может стать юридическим прецедентом для России.
         Красноярский раввин Беньямин Вагнер в мае заявил, что «в крае началась волна несправедливого отношения к евреям». При этом любопытным нюансом в этом конфликте является то, что строительную компанию, инициировавшую взыскание средств с КЕРО, возглавляет член этого же религиозного объединения Арон Шпильберг. Более того, его имя даже высечено на доске главных благотворителей, находящейся в красноярской синагоге. Тем не менее компания Шпильберга намерена получить долг сполна.
         «Мы не успели полностью ввести наш культовый центр в эксплуатацию, потому что все необходимые для этого документы находятся у истца, – сообщил «НГ» председатель религиозного объединения Юрий Лившиц. – Но мы обратились в правительство РФ, чтобы этот пробел устранить. Возможно, понадобится три-четыре месяца, чтобы наш культовый центр попал в этот перечень». По словам руководителя красноярского еврейского религиозного объединения, КЕРО готово расплатиться с долгом по частям, но для этого может понадобиться время: «Мы бы сделали это и раньше, но помешал кризис». Уже прозвучала идея обратиться с призывом к членам общины, которая насчитывает около 6 тыс. человек, с просьбой скинуться по тысяче рублей, чтобы сохранить культовый центр для местных иудеев, однако до реального ее воплощения дело не дошло. Пока представители общины пытаются продолжать борьбу в судебных инстанциях.
         Однако судебные приставы ждать не собираются. «10 июня главный судебный пристав Красноярского края Леонид Рябов провел совещание с представителями истца и ответчиков, на котором дал неделю для улаживания спора, – сообщил «НГ» руководитель пресс-службы Управления Федеральной службы судебных приставов Андрей Кабиров. – Если мы не получим ответ, то 24 июня начнем процесс регистрации пристройки с последующим выставлением на торги. Мы не имеем права затягивать процесс, поскольку в этом случае истец имеет право обратиться в прокуратуру с жалобой на нас и его претензии будут признаны обоснованными». По словам Кабирова, в случае воплощения этого сценария в жизнь истец получит свой долг, 7% пойдут службе судебных приставов, а оставшаяся сумма – КЕРО.
         В так называемую пристройку к синагоге, вокруг которой разгорелся спор, входят большой молельный зал, благотворительная столовая, библиотека и клубы. Балансовую стоимость здания приставы оценили в 15 млн. руб., хотя, по мнению экспертов, реальная стоимость строения, которое находится в центре Красноярска, в несколько раз больше.
         Красноярск

    Александр Чернявский.
    © «
    Независимая газета», 22.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Медведев хочет встретиться с мусульманами

    'Отход от политики Путина'

    Загружается с сайта ИноСМИ      Москва, 22 июня. Российский президент Дмитрий Медведев желает встретиться с мусульманами, в особенности, на Северном Кавказе. По слухам, уже в этом году Медведев планирует провести две встречи с представителями мусульман. Первый заместитель главы администрации президента Владислав Сурков, которому предписывают чеченские корни, готовит встречи Медведева с представителями исламского духовенства; первая состоится уже в июле.
         Российские наблюдатели оценивают инициативу Медведева как очевидный отход от политики его предшественника Владимира Путина. В Чечне, но и не только там, Путин делал ставку исключительно на силовые методы; для него лояльность правителей на Северном Кавказе была также единственным руководящим принципом, и в то же время, социальные предпосылки разногласий и столкновений он во внимание не принимал. Заместитель председателя Духовного управления мусульман европейской части России Гизатуллин инициативу Медведева одобрил. Мусульмане долго этого ждали. Представители исламского духовенства могли бы оказать серьезную поддержку в том, чтобы привить молодежи дух патриотизма и терпимости. Главный редактор интернет-сайта 'Кавказский узел' Григорий Шведов сказал, что 'очевидно, Медведев понял, что эскалация насилия на Северном Кавказе прекратится только тогда, когда государство начнет искать диалога с населением и таким образом создаст атмосферу доверия'.
         Количество мусульман в Российской Федерации оценивается до 20 миллионов.Центры ислама – Татарстан на средней Волге, соседний Башкортостан, а также Северный Кавказ. На Северном Кавказе борьба против коррумпированных, но целиком преданных Москве силовых клик за годы только еще больше приняла характер разногласий между интересами мусульманского населения и российским диктатом.
         По оценкам специалистов, это на руку тенденции исламистского экстремизма.

    («Frankfurter Allgemeine Zeitung», Германия).
    © «
    ИноСМИ», 22.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Собор долгов

    Должникам прочтут проповедь

         Вчера Федеральная служба судебных приставов заключила соглашение с Русской православной церковью о том, что священники будут помогать приставам взыскивать долги с неплательщиков алиментов и других должников. Священники в рамках подписанного соглашения будут заниматься «увещеванием и усовествлением» должников. По словам приставов, такой эксперимент был проведен в Ленинградской области и привел к «потрясающим результатам».
         Директор Федеральной службы судебных приставов (ФССП) Артур Парфенчиков и председатель синодального отдела Московского патриархата по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Димитрий Смирнов вчера подписали протокол о взаимодействии священнослужителей с судебными приставами. Как пояснил господин Парфенчиков, «представители РПЦ будут оказывать на должников духовное воздействие, учить о неприемлемости принципа жизни взаймы и философии стяжательства». Соглашение предполагает, что судебные приставы будут приглашать на встречи с должниками (в основном речь идет о неплательщиках алиментов) священников для чтения им проповедей. Как говорится в документе, проповеди должны будут способствовать «пробуждению сознания должников по исполнительным производствам, побуждению их к исполнению судебных решений и актов других органов».
         Представители ФССП и РПЦ договорились и о том, что священники во время богослужений будут проповедовать в храмах по всей России «неприемлемость потребительского отношения к жизни и к людям», а также то, что «невозврат долгов по церковным правилам приравнивается к присвоению чужого, то есть воровству». «На самом деле опыт работы с конфессиями у нас есть,– пояснили «Ъ» в пресс-службе ФССП.– В Бурятии и Калмыкии мы привлекали для работы с должниками буддистов, в мусульманских регионах – представителей ислама». Соглашение с РПЦ в ФССП решили подписать после эксперимента, прошедшего в городе Тосно Ленинградской области в апреле 2009 года. Городское управление ФССП собрало местных неплательщиков алиментов, их жен и детей и оставило их наедине со священником. «Результат был потрясающий,– рассказали в пресс-службе ведомства.– Один алиментщик побежал за деньгами сразу после разговора с батюшкой. Еще двое вообще приняли решение воссоединиться с семьей. А остальные обещали погасить долг при первой же возможности».
         В ФССП подчеркивают, что соглашение было подписано не в расчете на улучшение показателей ведомства. «Если хотя бы одного человека на путь истинный наставим, уже будет хорошо»,– говорят в пресс-службе ФССП. В соглашении прописано и то, что судебные приставы и представители РПЦ будут заниматься совместными благотворительными проектами по восстановлению и ремонту храмов и церквей. Этот пункт был включен в соглашение после того, как судебные приставы собрали более 1,2 млн руб. на восстановление одного из мужских монастырей. При этом порядка 150 тыс. руб. из этой суммы были собраны исповедующими ислам судебными приставами из Ингушетии и Чечни.
         «Нас воспринимают как жесткую силовую структуру, но мы не ставим репрессивные меры во главу угла. Иногда для того чтобы заставить человека исполнить судебное решение, с ним достаточно поговорить по душам»,– прокомментировали подписание соглашения в пресс-службе ФССП. «У нас есть опыт положительного воздействия на неплательщиков алиментов,– заявил отец Димитрий Смирнов.– Всю сумму выплачивали за один раз. А методы наши простые – увещевание и усовествление. Их и будем использовать. Проведем разъяснительные беседы и с самими приставами – расскажем, что даже отнимать деньги можно с любовью».

    Андрей Ъ-Козенко.
    © «
    КоммерсантЪ», 24.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Бенедикт XVI: в Риме обнаружены останки апостола Павла

    Загружается с сайта Газета.Ru      Останки апостола Павла обнаружены в Риме, сообщил в папа римский Бенедикт XVI. Понтифик рассказал, что впервые в истории недавно было проведено научное исследование саркофага, находящегося под алтарем римского храма, полное название которого – собор Святого Павла за городскими стенами.
         По словам папы, в саркофаге были обнаружены фрагменты человеческих костей, относящихся к I-II веку нашей эры.
         «Это, похоже, подтверждает единодушную и бесспорную традицию, согласно которой речь идет об останках апостола Павла», – заявил Бенедикт XVI на церемонии по случаю завершения торжеств, связанных с 2000-летием святого Павла.
         «В саркофаге, никогда ранее не открывавшемся на протяжении веков, было проделано малейшее отверстие для введения зонда, посредством которого были обнаружены следы драгоценной льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет, пластина из чистого золота и ткань голубого цвета с волокнами льна. Было также обнаружено присутствие красного ладана, а также белковых и известковых соединений», – сообщил понтифик.
         «Кроме того, были найдены мельчайшие фрагменты костей, который были подвергнуты исследованию с использованием углерода-14 экспертами, не знавшими об их происхождении. Согласно результатам, они принадлежат человеку, жившему между I и II веком», – сказал Бенедикт XVI.
         «Все это наполняет нашу душу глубокими чувствами», – подчеркнул глава Римско-католической церкви. РИА «Новости»

    © «Газета.Ru», 28.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Изучены останки «апостола язычников»

    Загружается с сайта НИ      В Риме обнаружены останки апостола Павла, заявил Папа Римский Бенедикт XVI. По словам понтифика, впервые в истории было проведено научное исследование саркофага, находящегося под алтарем римского храма, полное название которого – собор Святого Павла за городскими стенами.
         То, что там хранились останки, было известно давно, но только сейчас удалось выяснить, кому они принадлежали. По словам Бенедикта XVI, в саркофаге были найдены фрагменты человеческих костей, относящихся к I-II векам нашей эры. С помощью зонда ученые обнаружили также следы драгоценной льняной ткани и пластину из чистого золота.
         «Всё это наполняет нашу душу глубокими чувствами», – подчеркнул глава Римско-Католической Церкви.
         Накануне завершился Год святого Павла, объявленный по случаю 2000-летия со дня рождения апостола, сообщают «Вести».
         Раскопки начались в 2002 году и завершились в ноябре 2007 года. На крышке саркофага имеется надпись на латыни: Paolo Apostolo Martyr (Павел апостол мученик). На самом саркофаге четко видны отверстия, в которые древние паломники могли засовывать кусочки ткани, чтобы прикоснуться к святыне.
         Апостол Павел – «апостол язычников» (Рим. 11:13), не входивший в число Двенадцати апостолов и участвовавший в юности в преследовании христиан. Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привел к обращению и стал основанием для апостольской миссии. Павлом были созданы многочисленные христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова. Послания Павла общинам и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия.
         Главными источниками сведений о жизни и проповеди Павла являются книги Нового Завета: Деяния святых Апостолов и Послания Павла. Аутентичные послания являются первичными источниками, содержащими свидетельство от первого лица и современными исследуемым событиям.
         Павел – еврей средиземноморской диаспоры, родившийся в Тарсе, главном городе Киликии и одном из крупнейших центров эллинистической культуры. Еврейское имя Павла – Савл. Павел происходил из колена Вениаминова и, вероятно, был назван в честь принадлежавшего к тому же колену библейского царя Саула.
         Отец Павла был фарисеем, и сам Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия. При этом Павлу перешло от отца римское гражданство, что говорит о высоком статусе семьи, поскольку в то время лишь немногие обитатели провинций Римской империи обладали статусом гражданина. С этим, вероятно, связано наличие у Савла римского имени лат. Paulus, то есть «маленький». Впоследствии, называя себя «наименьшим из апостолов», Павел возможно обыгрывал смысл своего имени.
         Судя по Деяниям святых Апостолов, Павел был моложе Иисуса. Весьма вероятно, что оба они находились в Иерусалиме в одни и те же пасхальные дни. Однако в Новом Завете нет никаких свидетельств о том, что Павел видел Иисуса до казни.
         В 7-9-й главах Деяний Апостолов несколько раз говорится об активном участии Павла (называемого вплоть до Деян 13:9 исключительно Савлом) в гонениях на раннюю христианскую церковь; сам Павел также упоминает в ряде посланий, что до обращения участвовал в преследовании христиан.
         Впервые Савл упоминается в 7-й главе Деяний, в сцене избиения камнями первомученика Стефана. Проповедника Стефана привлекли к суду за богохульство представители синагог «эллинистов» (евреев, приехавших в Иерусалим из диаспоры и говоривших на греческом языке), в частности, выходцев из Киликии (Деян 6:9), одним из которых мог быть Савл. В Деяниях описан суд над Стефаном, но непонятно, был ли ему вынесен смертный приговор или его побила камнями разгневанная толпа, не ставшая дожидаться окончания суда.
         Как повествует книга Деяний, на пути в Дамаск был поражен чудесным образом с неба, и Иисус открылся ему со словами «Почему ты гонишь меня?» Савл обратился, получив из уст Господа призвание и достоинство апостольское. Вскоре принял крещение и стал Павлом.
         Впоследствии стал одним из главных идеологов христианства и автором нескольких книг Нового Завета (девять посланий различным церквам и четыре послания частным лицам). Одним из самых значимых его посланий является Послание к Римлянам, написанное в 58 году в Коринфе и адресованное христианской общине Рима.
         Апостол Павел стал ревностным проповедником Евангелия в Палестине, Греции, Малой Азии, Италии и других регионах античного мира. Согласно книге Деяний, во время празднования воскресного дня в Троаде апостол Павел воскресил юношу по имени Евтих, который сидел на окне и, заснув, упал вниз с третьего этажа. За распространение веры Христовой апостол Павел перенес много страданий и был обезглавлен в Риме при Нероне в 64 году (по другой версии – в 67-68 годах).
         Согласно преданию, с первыми лучами солнца солдаты вывели Павла на эшафот. Палач стоял наготове, с обнаженным топором. Павла раздели до пояса, поставили на колени и положили его голову на плаху. Перед смертью он успел сказать: «Думаю, что по нынешним временам страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас».
         Рядом с ним не было никого из единоверцев. Павел простился с жизнью с горестным сознанием, что он покинут всеми. На месте его погребения ученики оставили памятный знак, который позволил императору Константину разыскать это место и построить там церковь Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.
         Православные христиане отмечают память Петра и Павла в один день – (12 июля по новому стилю), католики – 29 июня, как двух наиболее почитаемых апостолов, называемых первоверховными святыми апостолами за особо ревностное служение Господу и распространение веры Христовой.

    © «Новые Известия», 30.06.09


    НАВЕРХ НАВЕРХ

    Знай наших

    Православные проникли на Большой адронный коллайдер

         Как сенсация прозвучало сообщение из Женевы. Речь о переговорах официального представителя Московской патриархии с руководством Европейской организации ядерных исследований (CERN) о возможности открытия при CERN Русского центра. Наиболее смелые комментаторы предполагают, что на этот центр возложена миссия защиты человечества от Большого адронного коллайдера: после ремонта он вновь будет запущен в середине октября. Однако протоиерей Антоний Ильин, ведший переговоры с физиками-ядерщиками, заверил «НИ», что участие РПЦ в работе центра не примет характера экспансии. Так или иначе, у многих верующих слово «коллайдер» по-прежнему вызывает мистический трепет.
         Европейская организация ядерных исследований объявила о завершении ремонтных работ на Большом адронном коллайдере, остановленном из-за аварии в сентябре 2008 года. Представители организации отметили, что в секторе 3-4 пришлось спаять заново все электрические соединения. Сейчас идет откачка воздуха из сектора, чтобы проверить качество герметизации.
         Большой адронный коллайдер – самый мощный в истории ускоритель элементарных частиц. В его создании приняли участие физики из 80 стран, включая Россию. Сооружение представляет собой 27-километровый туннель на границе Швейцарии и Франции, замкнутый в кольцо. Оборудование позволяет разгонять в нем пучки протонов практически до скорости света. Ожидается, что перезапуск коллайдера осуществит актер Том Хэнкс, ранее посетивший CERN и ознакомившийся с устройством коллайдера в рамках промо-акции фильма «Ангелы и Демоны».
         Вообще коллайдер стал изобретением, привлекающим небывало высокий интерес людей, весьма далеких от физики. В канун прошлогоднего пробного запуска в православной среде стали распространяться слухи, что включение «адской машины» повлечет за собой ни много ни мало Конец Света. Опровергнуть эти домыслы попытался секретарь Московской патриархии по зарубежным учреждениям епископ Егорьевский Марк (Головков). «К Апокалипсису приводит только грех (искажение природы, человеческая агрессия), а не изобретение ученых, – разъяснил он. – Исследования, связанные с коллайдером, наоборот, дадут нам новые знания, приведут к новым свершениям в науке».
         Примерно такой же точки зрения придерживается один из творцов коллайдера Андрей Остапчук, физик-ядерщик, профессор Аахенского университета и настоятель прихода во имя святого великомученика Пантелеимона в Кельне (Русская зарубежная церковь). Разумеется, говорит он, CERN в своих исследованиях ставит много вопросов метафизического характера, но придавать работе физиков какой-то зловещий смысл смешно.
         На прошлой неделе, как раз накануне завершения ремонтных работ, в стометровую шахту одного из ускорителей спустился для ознакомления с подготовкой эксперимента и.о. представителя РПЦ при Европейских международных организациях протоиерей Антоний Ильин. Экскурсия для него была проведена после успешных переговоров с советником генерального директора CERN по связям с Россией, СНГ и Восточной Европой Тадеушем Куртыкой. Было достигнуто соглашение об открытии при CERN Русского центра, который не только сможет удовлетворять потребности российских ученых и членов их семей, но станет площадкой для межкультурного диалога.
         В беседе с «НИ» отец Антоний развеял предположения о том, что Русский центр под боком у коллайдера – проект Московской патриархии. «В данном случае, – рассказал нам протоиерей, – я выступал в качестве представителя фонда «Русский мир», имеющего подобные площадки в десятках стран. Открытие Русского центра в CERN – пожелание почти тысячи россиян, которые постоянно работают в Женеве: им просто нужно где-то общаться. Вообще физики довольно секулярный народ, к тому же появление любой непрофильной структуры на территории CERN может произойти исключительно в формате клуба по интересам. Поэтому на моей встрече с сотрудниками было принято решение об учреждении Русского клуба». Что же касается совершения богослужений в Русском центре, то отец Антоний Ильин считает разговоры об этом преждевременными. Все будет зависеть от пожеланий физиков.

    МИХАИЛ ПОЗДНЯЕВ.
    © «
    Новые Известия», 30.06.09


    НАВЕРХ ПОДПИСКА ПОЧТА
    /gov/gv08zo.html
    Реклама:
    Hosted by uCoz