Крестный заход

Грузинские иерархи прибыли в Россию с политической миссией

     Вчера в Москву по приглашению РПЦ приехала делегация Грузинского патриархата. Ключевым вопросом повестки должны стать религиозные проблемы в Абхазии и Южной Осетии. Впрочем, на фоне очередного обострения российско-грузинских отношений и полного разрыва официальных связей между государствами церковный канал может быть использован и как дипломатический: у делегации намечена встреча с заместителем главы российского МИДа Григорием Карасиным.
     Встреча грузинской делегации с патриархом Кириллом намечена на сегодня. Ее темой станет обострившаяся религиозная ситуация в Абхазии. В начале весны из Кодорского ущелья были изгнаны три грузинских священнослужителя: их обвинили в прогрузинской пропаганде. Конфликт лишь усугубился, когда в него вмешался патриарх Илия II. Его намерение приехать в Абхазию руководители Сухумской епархии и абхазского МИДа расценили как провокацию и пообещали, что глава церкви, ратующий за единую Грузию, ни за что не получит абхазскую визу. И наконец, на днях правительство абхазской республики в изгнании распространило информацию о том, что в приграничном Гальском районе произошло нападение на грузинских верующих: якобы инцидент спровоцировали абхазские милиционеры, которые ворвались в местный храм, поломали кресты и прогнали молившихся. Впрочем, официальный Сухуми немедленно обвинил в дезинформации грузинские спецслужбы. «Значительная часть абхазов исповедует христианство,– заявил «Ъ» представитель президента Абхазии в Гальском районе Руслан Кишмариа.– Осквернение православного храма просто невозможно».
     Грузинский патриархат рассчитывает на посредничество РПЦ в конфликте. Напомним, что грузинская церковь остается главным союзником РПЦ в отстаивании канонических границ на постсоветских территориях. А в прошлом году Московский патриархат оставил без внимания просьбу осетинской и абхазской епархий включить их в состав РПЦ. По информации «Ъ», грузинская делегация попросит руководство РПЦ о помощи в возвращении грузинских священников в Абхазию, ссылаясь на связи патриарха Кирилла в российском руководстве.
     При этом руководителям церквей предстоит обсудить и участившиеся визиты московских священников в республику и проведение там молебнов. Это расценивается грузинами как экспансия РПЦ. РПЦ возражает, что уважение к каноническим границам вовсе не снимает потребностей абхазов в окормлении. «Нельзя игнорировать того факта, что община Абхазии тяготеет к Московскому патриархату, не говоря о том, что на территории республики проживает много граждан России, например военнослужащих и их семей»,– говорит протодиакон Андрей Кураев. Компромиссным решением проблемы, по его мнению, могли бы стать разрешенные грузинским патриархатом командировки московских клириков в республику или даже открытие представительства РПЦ в Сухуми.
     Так или иначе, церковные переговоры при практически полном разрыве государственных отношений оказались сегодня единственным каналом связи между Россией и Грузией. И грузинская делегация не скрывает, что визит имеет и дипломатическую миссию. Как сообщили «Ъ» в российском МИДе, намечена встреча делегации с заместителем главы ведомства Григорием Карасиным. А глава грузинской делегации митрополит Зугдидский Герасим, отвечающий за внешние сношения патриархата, подтвердил «Ъ», что во время этой встречи «будут обсуждаться актуальные политические вопросы». В этих переговорах примет участие и включенный в делегацию экс-посол в России Зураб Абашидзе, известный своей пророссийской позицией: осенью прошлого года он посредничал в договоренности о выводе войск из села Переви на грузино-осетинской границе.
     Грузинская церковь не впервые выступает в роли переговорщика между странами. Патриарх Илия II во время прошлого визита в Москву встречался с президентом Дмитрием Медведевым и премьером Владимиром Путиным. При посредничестве патриарха Кирилла Илия II, к примеру, передавал президенту РФ просьбу об отправке на родину тел погибших грузинских военнослужащих, и эта просьба была удовлетворена. Примечательно, впрочем, что сам грузинский патриарх на этот раз в Москву не приедет. Источники «Ъ» с грузинской стороны объясняют это тем, что на фоне новой волны напряжения между Россией и Грузией, к которой привело начало российских военных учений вблизи грузинских границ, визит Илии II в Грузии могли бы расценить как пособничество в свержении неугодного Кремлю Михаила Саакашвили.

Исламистский сценарий для Ингушетии

Цель боевиков – создать в республике хаос и подорвать доверие к власти

     После покушения на президента Ингушетии Юнус-Бека Евкурова в СМИ высказывались различные версии этого преступления. Одной из заинтересованных сторон в дестабилизации обстановки в республике чаще всего называют представителей исламистского подполья, связанного с зарубежными джихадистскими группировками. Безусловно, нельзя объяснять происходящие в Ингушетии события только лишь происками исламистов. Тем не менее использование смертника, направившего автомобиль со взрывчаткой на кортеж президента, является одним из наиболее известных методов проведения терактов исламистами, тем самым указывая на их след.
     Интерес к Северному Кавказу со стороны иностранных исламистских группировок не ослаб. Об этом свидетельствует периодически встречающаяся информация о присутствии зарубежных моджахедов в регионе. К примеру, в прошлом году в Ингушетии был уничтожен представитель «Аль-Каиды» иорданец Халед Юсеф Мухаммад аль-Элитат.
     На днях на одном из северокавказских сайтов появилось сообщение, что группировка «Рияд ас-Салихин» берет на себя ответственность за покушение на Юнус-Бека Евкурова. Так это или нет, предстоит разобраться Следственному комитету, но именно «Рияд ас-Салихин» неоднократно применяла для проведения терактов женщин-смертниц. Эта организация причастна к захвату заложников в Театральном центре на Дубровке и Беслане, взрывам на рок-фестивале «Крылья». Лидеры «Рияд ас-Салихин» не раз заявляли о своей приверженности идеалам «Аль-Каиды», в свою очередь, лидеры всемирного джихада активно внедряют опыт и учатся на ошибках северокавказских боевиков. Например, в работе одного из лидеров «Аль-Каиды» саудовца аль-Мукрина «Похищение», размещенной в интернете, содержатся указания относительно способов захвата заложников с учетом событий в «Норд-Осте». Моджахедам настоятельно рекомендуется при будущих терактах подобного рода уделять внимание вентиляционной системе, через которую может быть подан усыпляющий газ. Представляя собой децентрализованную сеть, основой «Аль-Каиды» является идеологический альянс автономно действующих радикальных группировок и организаций.
     Стоит также отметить, что отток большого количества боевиков из Ирака повышает вероятность появления носителей радикальных методов «Аль-Каиды» в других горячих точках. События на Северном Кавказе, в Боснии, Афганистане, Ираке, Кашмире наглядно продемонстрировали возможности международного исламизма. Можно отметить, что радикалы от ислама, создавшие своеобразный «интернационал», находятся в едином информационном пространстве. Всемирная сеть служит для радикальных исламистов средством обмена идеями. При отсутствии свободных и равнодоступных каждому информационных ресурсов всемирное движение джихада не смогло бы развиваться столь быстрыми темпами.
     Сотрудничество государств в борьбе с экстремизмом и терроризмом осложняет членам радикальных подпольных формирований проведение операций, подталкивает их уходить в тень и осуществлять пропагандистскую и вербовочную работу в относительно безопасных условиях. Такая ситуация не позволяет управлять разрозненными группами как единым механизмом, однако им можно задавать некий вектор действия, определяемый лидерами уровня бен Ладена, Аймана аз-Завахири, Сейф уль-Адиля, Юсуфа Аири и других. Именно их призывы к джихаду активно распространяются посредством всемирной сети, обсуждаются на всякого рода исламистских сайтах и служат для моджахедов всего мира руководством к действию.
     В последнее время в Ингушетии участились похищения мирных жителей, фактически ведется охота на сотрудников силовых структур, чиновников, участились обстрелы и взрывы.
     Ответные действия со стороны властей сопровождаются арестами, обысками, а также в результате проведения спецопераций случайными жертвами среди мирного населения. Ко всему перечисленному остается добавить коррупцию, высокий процент безработных среди молодежи, а также присутствие различного рода силовых структур, как местных, так и федеральных, зачастую действующих независимо друг от друга. Все это не способствует росту доверия к властям. В сложившихся условиях радикальным структурам легко действовать. Именно в таких регионах исламизм набирает силу. В западной литературе такие регионы называются «белыми пятнами». Задачей экстремистов является спровоцировать хаос, максимально уменьшить кредит доверия широких слоев населения к центральной власти и продемонстрировать свои боевые возможности. Именно такая тактика принесла им успех в Сомали, на определенных порах – в Ираке и Афганистане, где исламисты в атмосфере анархии не без успеха брали на себя функции центральной власти, обеспечивая порядок. Тем самым они постепенно приобретают все большую поддержку со стороны широких слоев населения. Современные идеологи всемирного джихада активно призывают своих сторонников уделять серьезное внимание именно этой составляющей – демонстрации слабости официальных властей. Она сопровождается терактами против мирного населения и военнослужащих параллельно с «точечной» ликвидацией «силовиков» и их родственников. Нередки случаи, как, например, в Ираке, когда «Аль-Каида» терактами провоцировала столкновения между кланами, силами безопасности и шиитами, чтобы отвлечь силы противника и получить передышку. Подобная тактика называется в исламистской литературе «асимметричным террором». Этот термин был введен идеологом «Аль-Каиды» Луисом Атыялла.
     Становятся похожими и методы борьбы с террором. Касаясь ситуации в Ираке, можно отметить, что американскому командованию удалось достичь успеха в борьбе с исламистами только с опорой на суннитские «советы пробуждения» (ас-сахва), состоящие из представителей местного населения. Постепенно эти советы стали серьезной политической силой, превратившись в независимые вооруженные формирования, участники которых в зависимости от своего положения ежемесячно получали от 300 до 1200 долл. Успехи в борьбе с радикальными исламистскими структурами в Чечне достигнуты во многом благодаря учету специфики местных условий и обычаев, с опорой на старейшин и духовенство. Борьба с экстремизмом вынуждает радикалов от ислама искать убежище в соседних регионах. Только если в случае Ирака таковыми стали Иордания, Сирия, Ливан, Йемен, то в нашем российском контексте это Ингушетия, Кабардино-Балкария и Дагестан.
     Президент Ингушетии для урегулирования ситуации в республике решил сделать ставку не только на силовые методы. Важное место он отводил диалогу, гарантируя амнистию сдавшимся боевикам и их пособникам в случае отсутствия за ними тяжких преступлений. Стремясь перехватить инициативу в набирающей темп кампании по борьбе с экстремизмом, паразитируя на сложной социально-экономической обстановке в Ингушетии, боевики решили сделать ставку на уничтожение ключевых фигур – гарантов процесса мирного урегулирования.

Библия Ничто

Так говорит русский Заратустра

     Азсакра Заратустра (Azsacra Zarathustra, «в миру» – Андрей Александрович Елисеев) (род. 1960) – современный русский кинорежиссер, поэт-мистик, эзотерический философ. Живет в Магнитогорске. Основатель Сверхметафизики. Разработал трансцендентную доктрину Сверхноумена. Возглавляет школу восточных единоборств и центр помощи хищникам «Майастра», в котором раненых диких зверей и птиц лечат, а затем выпускают на волю. «В философско-поэтических произведениях Азсакры соединяются Ничто Запада и Пустота Востока. Его идеи перекликаются с учением о Пустоте индийского мыслителя Нагарджуны, философией Ницше и с философией небытия Арсения Чанышева» (Вадим Филатов). Один из авторов международного философского проекта «Ницше – Будда Европы!» (Германия-Индия-Россия). Издается в Великобритании, Германии, Индии, Норвегии, США, Тибете, Японии. Автор таких книг, как «Mysterium» (2006), «The Lotuses Of Evil» (2007), «America: Invasion Of The Heart» (2008), «Tao Kampf» (2008).
     Недавно у Азсакры Заратустры вышли две новые книги – «Библия Ничто, Библия Пустоты» и «Ничто и Ничто к Власти». Их названия говорят сами за себя. А так говорит русский Заратустра о самом себе.

     – Азсакра Заратустра, каков ваш первый опыт знакомства с творчеством Фридриха Ницше?
     – Помнится, во времена СССР один странный человек привез из Москвы небольшую, изрядно потрепанную книжечку на русском «Так говорил Заратустра» 1913 года издания. Я внимательно прочитал ее от корки до корки (а мне тогда было 16) и вдруг понял – все, что окружало меня и сдерживало, есть слабость и страх. Мир как унылое и дешевое представление без признаков главного – воли к мощи, мощи к власти. В этом осознании слабости и иллюзорности мира Ницше мне заменил Будду. Но вместо категории «нирвана» в данном случае для моей воли четко проступило и обозначилось самое невозможное – Сверхчеловек. Соответственно: я должен был им стать.

     – Что вы понимаете под ницшеанством?
     – Под ницшеанством я ничего не понимаю – так наверняка сказал бы сам Фридрих Ницше. Чтобы схватывать Ницше, нужно быть не другом и не союзником, но непримиримым врагом Ницше – жесточайшим молотом антимыслия! Подобный антифилософский молот требует единственного – собственной волей к мощи превышать все смертельные ставки мысли, то есть постоянно мыслить и действовать без страха. До этого «озарения» я только боксировал на ринге и постоянно дрался на улицах. После этого «озарения» я еще больше дрался на улицах, но уже систематично изучал философию, особенно классическую немецкую и древнеиндийскую. Уже тогда, на ранних этапах «трансцендирования через все границы», мне удалось совместить «четкие суждения своих мускулов» с самыми удаленными интеллигибельными объектами и фигурами Ничто к Власти.
     Иными словами – я мыслил все более и более пустотно и опасно. Неудивительно, что в конце концов я стал самым заклятым врагом для всех неоницшеанцев – как русских, так и западных. Однако на Востоке результат был иным: в Аллахабаде, в сакральном Prayag, где я уже давно активно печатался в журналах и издавал свои «змеемудрые книги», за поэтико-философское развитие ницшеанского концепта Сверхчеловек меня стали называть «русским Заратустрой», а индийский «Taj Mahal Review» учредил Azsacra Award – почетную премию моего имени.

     – Ответственно ли ницшеведение за превращение автора «Так говорил Заратустра» в гуманиста?
     – Ницше всегда был злым философом, но не для «злых» или «добрых», а для – наизлейших! Такие ужасающие «труженики разума» способны к самой суровой дисциплине мысли, к «антисловам» невероятной мощи. Жаль, что в данное пространство и время как таковое подобные роскошные «бестии мысли» вламываются крайне редко.
     Чего хотел Ницше? Какое было главное его предсказание? Драконы ужаса должны пожрать драконов страха, то есть необратимо и неумолимо элиминировать всех неугомонных «гуманистов» с их приторно-вездесущим «моралином». Но почему тогда Ницше до сих пор всеми ими тотально не проклят? Почему они отменили post mortem заочное Нюрнбергское судилище над ужасным «отшельником из Базеля»? Ответ прост: гуманисты всегда исходили, исходят и будут исходить из принципа «разумной эксплуатации зла».
     Давным-давно известно, что все мировые «интеллектуальные гетто» могут расширять свою «власть» наиболее успешно и весомо только с помощью злых философов, используя самый чудовищный «опыт мысли» – это именно то, что Батай означивал как «опыт абсолютной негативности». Разве Гегель, Хайдеггер или Бодрийяр были добрыми? Разве Майнлендер и Делез создавали «шоу гуманности» из своих самоубийств? Разве Шопенгауэр держал револьвер под подушкой лишь для стрельбы по грабителям? Только Ницше осмелился грубо и прямо заявить: «Прочь! Уберите свои «копыта»! Злая мудрость должна быть неприкасаемой!» Нечто сходное утверждаю и я: «Гуманизм эпохи Тайсе» должен наконец-то прекратиться.

     – Какой смысл вы бы вложили в словосочетание «сверхчеловеческое, слишком сверхчеловеческое»?
     – Так и не воцарившись Царем Царей, сверхчеловек изжил себя постыдной «постфилософией» за грудой мышц «того же самого». Бытие как вечный испуг и страх – вот где скрыта «тайна» фундаментальной устойчивости этого иллюзорного мира. Никто уже больше не осмеливается открыто и непреклонно сметь мыслить Смерть! Роскошно триумфировать радостью Ужаса, а не дряхлобытийствовать в постоянном «страхосчастии» как таковом. По Гегелю: Дух радости – творец бесконечного насилия. Дух одаривает себя (нас) лишь счастьем Абсолютного Разрыва!
     Иными словами: если сверхчеловек не настигает Смерть, он должен уныло «умирать» в соответствии с «духом тяжести» данного мира, а это уже «сверхчеловеческое, слишком сверхчеловеческое». Дэ-Дао-шло до того, что само Небытие уже не хочет вбирать в себя растянутого в виде прямой кишки через века ничтожного умирания мира. Царственное сердце Nihil больше не желает иметь с «нами» ничего общего. Все – как сущее, так и несущее – погрузилось в нескончаемую негацию мыслетрусия. Но «Негативную диалектику» и «Негативную онтологию» можно навсегда (у)покоить: при взбадривающем вторжении Ничто как Ничто к Власти «грязных сношений» бытия и небытия уже никогда не будет. Не Дао будет, не Будда будет, но постоянно возвращающая себя к себе Абсолютная Пустота – Пустота к Господству. Из Ничего Ничто есть!

     – Ваши (пост)телесные опыты бросают вызов плоти, но как сказываются они на умственной мощи?
     – У меня сильный мозг и сверхмощное тело – «гармония хризантемы и меча», реализация древнегреческой формулы «мозг Платона + мышцы Геракла = a priori et a posteriori»! Подлинная философская мощь всегда начинается с мышления без страха, с безмолвного диалога между собственной Кровью и собственной Смертью. Философ в древнесакральном значении этого слова должен непрестанно испытывать себя через особые кровавые ритуалы, через непрерывные инициации Смерти. Он должен мудро хотеть, чтобы «жить не осталось долго». Я никогда не любил бога Диониса за то, что он предал и оставил Ницше в его без/умии. Но я всегда разделял суровую пустотную мудрость Силена, свирепого наставника и тайного учителя Диониса. А именно: не родиться. Не быть вовсе. Быть Ничем/Не быть Ничем. И, следовательно, как можно скорее умереть – Настигнуть Смерть!

     – Как соотносится постулируемая вами воля к ничто с ницшевской волей к власти?
     – Подобно Ницше, я отрицаю ослабляющую «волю к ничто» как непрекращающийся декаданс «человеческой, слишком человеческой» власти. В своей метафилософии я использую саму «волю кольца к возвращению», то есть возвращаю Ничто к Ничто для Ничто к Власти! Ницшеановская «воля к мощи» есть лишь начальная форма более развитой сверхактивной «внеформы» – Пустоты к Господству. Необходимо с кропотливой тщательностью Будды, последовательно и непреклонно раскрывать возможности развития Абсолютной Воли вне любых человеческих гарантий, равновесий и опор.
     По сути, я возвращаю и пересоздаю Сверхметафизику, которая должна неумолимо счистить любой вид «социальности». Ja: Социальному – Смерть! В моем антифилософском манифесте «Ничто и Ничто к Власти» провозглашается приближение только одного трансцендентного превосходства – Абсолютной Воли Сверх! Если верить Делезу: до сих пор все крупные мыслители, как и сам Ницше, могли представить лишь поверхностные наброски и схемы сверхчеловека как «воли к власти». Все предлагали лишь зародышевые, еще не функционирующие «сверхчеловеческие концепты». С помощью Ничто к Власти я данное «философское недоразумение» сразил/триумфаторски у-Ничто!-жил.

     – Удачно ли воплощена раса ницшеанцев в американском научно-фантастическом телевизионном сериале «Андромеда»?
     – Этот сериал – хорошее предостережение Индоевропе: если подлинные кшатро-Арии уже сегодня не явят Сверхчеловека – его убогую копию примут и воплотят «все остальные». И тогда вслед за Бодрийяром можно будет сурово констатировать: сверхчеловек навеки есть лишь «копия копии» – в этом пункте пунктов Подлинник всегда отсутствовал! Хоть с позиции гибели, хоть с позиции вечности нам остается единственное: самой жестокой и неумолимой Волей отстоять царственные идеи Ницше в Европе. Если угодно – Ницше должен стать новым Буддой Европы/НИЧТОНИЦШЕ. И это не утопия, а тотальный мятеж Нового Заратустры. Только Ничтоницше есть искомая Quinta Essentia/Ключ Власти ко всем тайным превосходствам Земли и Неба.

     – Почему ницшеанство можно считать предтечей фашизма?
     – Фашизм и Nationalsozialismus уверенно und брутально экспроприировали по всему миру все самое сильное и роскошное – индийскую свастику, тибетского Махакалу, царство Заратустры, молотоподобного Ницше, нирвановещего Будду... Еще немного, и в Третьем рейхе возникла бы дзен-формула: встретил Гитлера – убей Гитлера! Но если быть более последовательным в суждениях, следует заявить: предтечей фашизма и национал-социализма являлось единственное – Вечное Темное Дао/Дьао. Где гарантия, что Лао-цзы, когда слышал слово «культура», не доставал лук и стрелы?..

     – Какие существуют сверхчеловеческие практики помимо ницшеанской?
     – Сегодня на Западе и на Востоке любые сверхчеловеческие «практики отрицания», любые божественные «негации негаций» пришли в упадок. Но хищным творцам немыслия не следует отчаиваться: на смену изрядно ослабевшему «ресентиментальному нигилизму» приходит подлинное сверхноуменальное превосходство – мышление без страха как Абсолютный Разрыв Духа. Мы уже не вопрошаем, подобно Будде и Нагарджуне, что такое Пустота и Ничто – мы утверждаем: Пустота есть Пустота к Господству. Ничто есть Ничто к Власти. Да, именно так – Ничто к Власти и Пустота к Господству! – из Таких Мест разум уже не возвращается живым.

     – Что вы понимаете под философией?
     – Крайние и наиболее разрушительные метаопыты над собственным телом и разумом, чтобы затем, именно после Смерти, продолжить испытывать само «отсутствие тела» и «небытие разума». Философии необходимо не хайдеггеровское «бытие-к-смерти», но сама Смерть! В моей книге «Ничто и Ничто к Власти» через метафизический концепт «Сверхноумена» победоносно доказано, что философия при максимальном погружении, падении в Смерть, может успешно превосходить любую древнюю магию, любой развитый оккультизм. Являясь наполовину индийским мыслителем, я верю, что философия возникла из Звука Небытия/Смерти – некоего первичного Ом/Аум. Чистое трансцендентное звучание Смерти есть тайная философская non plus ultra/воля к мощи. Именно поэтому царственные Веды и Упанишады переполнены мантразвуками, песнопениями и заклятиями.

     – Как бы вы обыграли такое слово, как «ницшебродство»?
     – Как упадническую «философию» ницшебегства мимо ницшеборства. Я уже говорил: Ницше ближе злые Веды, чем гуманисты-ницшеведы. Расшифровывать имя Ницше следует так: не Ницше, но Ничтоницше. Не Ничто, но Ничто к Власти. Социальное наименование – Фридрих Вильгельм Ницше – имеет слишком человеческие опоры и равновесия, а следовательно, захвачено «духом тяжести»; здесь Ницше – в тоскливом плену «Бытия и Времени». Ничтоницше не опирается ни на что, кроме Ничто к Власти и Пустоты к Господству. Что это значит? Нельзя остановить того, на чьей стороне Бог и Дьявол.

РПЦ хочет стать полноправным собственником

Получить свое имущество церковь согласна с существенными оговорками

     На прошедшем вчера в Госдуме круглом столе, посвященном проблемам передачи имущества в собственность религиозных организаций, присутствовали, как ни странно, лишь представители Русской православной церкви. Несмотря на то, что, как стало известно «НГ», в Минэкономразвития вчерне подготовлен законопроект об условиях и процедурах передачи имущества религиозного назначения их бывшим хозяевам до 1917 года, и на мероприятии предполагалось обсуждение ряда его статей, иные конфессии помимо РПЦ на круглом столе представлены не были.
     Возможно, поэтому политкорректное определение «религиозные организации» почти с самого начала круглого стола было заменено на краткое и емкое слово «Церковь». Председатель синодального информационного отдела Владимир Легойда и юрисконсульт Московской Патриархии Ксения Чернега выступали от имени всех религиозных организаций. Как выяснилось, в Миниэкономразвития вчерне подготовлен законопроект об условиях и процедурах передачи имущества религиозного назначения их бывшим хозяевам до 1917 года. Правда, как сообщил журналистам глава комитета Госдумы по собственности Виктор Плескачевский, представить этот документ на круглый стол разработчики не захотели. «Видимо, они сами считают его очень сырым», – предположил депутат.
     Плескачевский, кстати, уверен в том, что никакой реституции, то есть полного возвращения РПЦ всего ее имущества, которое было у нее до 1917 года, не может быть. На круглом столе выяснилось также, что это невозможно и по другой причине: оказалось, многие храмы в то время Церкви и не принадлежали, а просто ею использовались. Этот тезис был высказан, в частности, руководителем Росохранкультуры Александром Кибовским. И тут же, естественно, оспорен представителем РПЦ. Однако именно на праве бессрочного и безвозмездного пользования с начала 1990-х годов и началось возвращение РПЦ религиозного имущества. Правда, получить свое имущество Церковь согласна с существенными оговорками. Например, юрисконсульт Московской Патриархии Ксения Чернега повторила известную позицию РПЦ: памятники истории и культуры, передаваемые Церкви, должны быть отреставрированы за государственный счет. Более того, она призвала и к тому, чтобы государство помогало Церкви поддерживать их в должном состоянии. Она объяснила, почему происходят те факты, о которых упоминалось на вчерашнем круглом столе, когда даже приведенные в хорошее состояние храмы РПЦ брать в пользование не слишком стремится. Оказывается, Церковь не хочет попадать под требования законов, которые заставляют собственника или пользователя жестко исполнять предписания государственных контролирующих органов по содержанию памятников. Чернега пожаловалась на огромные штрафы и угрозу изъятия зданий.
     И только под конец мероприятия, наконец, было прямо заявлено, почему же РПЦ сейчас активизировала требования по получению в собственность имущества, уже и так используемого ею безвозмездно и бессрочно. Оказывается, что для восстановления полнокровного существования Церкви нужны средства, превышающие возможности прихожан жертвовать на это дело. Поэтому часть имущества, прямо не предназначенного для культовых нужд, можно было бы сдавать в аренду. Об этом открыто заявила Ксения Чернега. Однако законодательство запрещает бессрочному и безвозмездному пользователю иметь арендные отношения с третьими лицами. А собственнику это никто не запретит. Между тем, глава думского комитета по собственности Виктор Плескачевский как раз и начал круглый стол с того, что высказал опасение: как бы коммерческая деятельность не стала основой существования Русской православной церкви.

Православно-педагогическая поэма

Патриарх поручил Андрею Кураеву и целому ряду ученых создать православный учебник для школ

     Русская Православная Церковь продолжает настаивать на введении религиозного обучения в государственных школах. Вчера на сайте Московской Патриархии было опубликовано распоряжение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о создании редакционного совета и редакционной коллегии по написанию нового учебника по «Основам православной культуры» для средних школ. Секретарем редсовета и главой редколлегии стал протодиакон Андрей Кураев. Ранее Патриарх направил министру образования Андрею Фурсенко письмо с призывом включить духовно-нравственный блок предметов в новый стандарт школьного образования. В рамках этого блока предполагается преподавание не только религиозных предметов (основ православия, ислама, буддизма, иудаизма и т.д.), но и светской этики. Корреспондент «НГ» побеседовал с Андреем Кураевым о том, каким он видит новый школьный предмет и учебное пособие по нему.

     – Скажите, чем плохи существующие учебники по «Основам православной культуры»?
     – Таких учебников существует уже достаточно много, они все разные, в том числе и по своему качеству. Однако ни один из этих проектов не получил общецерковного благословения, ни тем более санкции Министерства образования. Те требования, которые министерство будет предъявлять к новому учебнику, зависят от того, каким будет его видение духовно-нравственного компонента в школьном образовании.

     – По вашей информации, собираются ли включать этот компонент в новый школьный стандарт?
     – Думаю, что да. Однако в опубликованном на сайте Министерства образования проекте нового стандарта ничего не сказано о духовно-нравственном компоненте. И в меня это вселяет надежду.

     – Почему?
     – Это означает, что в министерстве понимают, что эта область должна быть открыта для диалога. То, что сейчас Патриарх обнародовал состав редакционной коллегии, – это месседж, направленный Министерству образования: мы готовы сделать такой учебник, причем писать его будет не собор старцев какого-то монастыря, к работе над ним будут привлечены серьезные светские специалисты. Достаточно назвать Пиаму Павловну Гайденко – она философ номер один в России.

     – Предполагается культурологический или вероучительный предмет?
     – Патриарх Кирилл еще в своей первой речи на эту тему подчеркнул, что это должен быть курс по выбору. В младшей школе такого рода курс более конфессионален, нежели культурологичен. При этом принцип свободы совести будет защищен факультативностью предмета.

     – Но раз избрав себе направление – основы православия, ислама или светскую этику – ученик уже должен будет обязательно посещать избранный им предмет?
     – Да, именно это предполагает курс по выбору.

     – С какого класса предполагается обучение?
     – Это точечный проект только для 4-го и только для 10-го класса. В младшей школе наша главная задача – добиться у детей понимания того, что о них заботятся не только мама и папа, но еще и Некто с большой буквы. В старшей школе должна быть другая установка, другой стиль общения.

     – Вы в своем Живом Журнале разместили приглашение к сотрудничеству. То есть в написании пособия может поучаствовать любой человек?
     – Конечно. Для этого не надо быть доктором наук. Если у человека есть какая-то интересная история и он знает, как рассказать ее детям, пусть присылает нам, и может быть, его страничка появится в новом учебнике.

     – Вам поставлены какие-то конкретные сроки?
     – Я полагаю, что спешить нельзя. Хотелось бы сделать качественную книгу, более того – хотелось бы после того, как она будет написана, отпечатать ее ограниченным тиражом и раздать разным педагогам в разных регионах, чтобы они год поработали по ней, а потом учесть замечания учителей, детей и их родителей. И только потом издавать учебник массовым тиражом. Было бы наивно думать, что мы сейчас в состоянии мозгового штурма к сентябрю уже что-то напишем.

     – Каково ваше отношение к курсу истории мировых религий, который преподается сейчас в школах?
     – Я не думаю, что это взаимоисключающие проекты. У нас ведь преподаются параллельно курс мировой истории и курс истории отечественной.

Исламистов выдавливают на постсоветское пространство

Зона нестабильности из Афганистана и Пакистана начинает распространяться на территорию СНГ

     Лидер политического совета движения «Талибан» в Афганистане Абдул Восе Мутассим пригрозил серьезными последствиями Таджикистану, если он продолжит сотрудничество с США и поддержит военную кампанию против талибов. Одновременно появилась информация, что в северные районы Таджикистана перешел с сопредельной стороны полевой командир Мулло Абдулло. Таким образом, зона нестабильности из Афганистана и Пакистана начинает распространяться на территорию СНГ.

НЕСПОКОЙНАЯ ГРАНИЦА
     В ночь на 26 мая в узбекском Ханабаде на границе с Кыргызстаном группа боевиков совершила нападение на блокпост милиции. При попытке отступить на сопредельную территорию в завязавшемся бою были убиты три узбекских милиционера, два сотрудника органов безопасности и два боевика. В тот же день террорист-смертник подорвал себя в Андижане. При этом погиб один милиционер, несколько гражданских лиц получили ранения.
     Власти Узбекистана тщательно скрывали обстоятельства произошедших событий, временно отключив телефонную и мобильную связь. Генеральная прокуратура республики возложила вину на соседний Кыргызстан, дескать, боевики проникли с соседней территории.
     Пограничная служба Кыргызстана опровергла все обвинения, заявив, что «не было допущено фактов незаконного пересечения границы». Однако спустя месяц, 23 июня, силами управления «Альфа» Государственного комитета национальной безопасности в Джалал-Абадской области Кыргызстана была проведена спецоперация по ликвидации группы боевиков. Спецназ штурмом взял дом, где держали оборону пять вооруженных экстремистов. Все они были уничтожены. Погиб также сотрудник спецслужб, еще один получил ранение. С места боя изъято пять автоматов Калашникова, гранатометы «Муха», пистолеты, гранаты и боеприпасы. Обнаружено большое количество обгоревших инструкций по изготовлению взрывных устройств и восемь комплектов черной униформы с масками – костюмы смертников.
     Еще троих обнаружили и блокировали в ночь на 28 июня в Узгенском районе Ошской области. Все они были убиты в ходе перестрелки, продолжавшейся 14 часов. Позднее были убиты еще два экстремиста. Власти заявили, что члены бандформирования являлись гражданами других государств и были связаны с «Исламским движением Узбекистана» (ИДУ). По сообщению новостного агентства Fergana.ru, спецназ МВД Кыргызстана введен на территорию Баткентской области, которая с двух сторон зажата между Узбекистаном и Таджикистаном. Именно здесь в прошлом проходили бои с исламистами.
     Вылазки боевиков серьезно испортили отношения между Узбекистаном и Кыргызстаном. Произошло несколько неприятных инцидентов с задержанием граждан соседних государств. Узбекские пограничники в одностороннем порядке принялись создавать буферную зону и заграждения на границе. В 50-метровой полосе узбекские власти разбирают дома и отселяют жителей. Рабочие копают канаву шириной 3-4 м и глубиной 5-6 м. В других местах ставится высокий забор.

ВОЗВРАЩЕНИЕ МУЛЛО
     В середине мая из Таджикистана начала поступать информация, что на территории Раштской долины усилены посты и наряды милиции, туда прибывают подразделения различных силовых структур. Заговорили, что в район проникла из Афганистана группа боевиков. Начальник пресс-центра МВД республики майор милиции Махмадулло Асадуллоев разъяснил, что с 15 мая началась антинаркотическая операция «Кукнор-2009» («Мак-2009»), которая продлится до 30 ноября. Объяснялось, что операция внеплановая.
     Однако местные эксперты утверждают, что в Раште наркотики никогда не выращивались и даже в диком виде не произрастают – местный климат этого не позволяет. Что касается Раштской долины, то, по неподтвержденным данным, в ней появилась группа вооруженных людей в количестве около 100 человек во главе с Мулло Абдулло (Абдулло Рахимов). Один из самых непримиримых полевых командиров Объединенной таджикской оппозиции во время гражданской войны 1992-1997 годов, он контролировал территорию Дарбанского района и отказался признавать договор о прекращении огня 1994 года. После подписания Общего соглашения о мире в Таджикистане в 1997 году продолжал террористическую деятельность. К 2000 году его отряд был разбит, с оставшимися боевиками Абдулло бежал в Афганистан, где воевал на стороне талибов, а затем осел в пакистанском Вазиристане.
     По некоторым сведениям, Мулло Абдулло находится в Тавильдаринском районе на востоке Таджикистана уже с апреля. Он ездит по селам, общается со старейшинами и фактически установил контроль над несколькими районами. За это время к его отряду присоединились еще около 1000 добровольцев. А сейчас Мулло Абдулло налаживает связи с влиятельными главами родоплеменных кланов из других регионов Таджикистана. Подтвердить эту информацию сложно, поскольку телефонная связь с Раштской долиной на длительные периоды отключается. Но представители местных администраций утверждают, что в долине спокойно, жизнь идет своим чередом.
     Власти страны опровергают сообщения о военной операции против Мулло Абдулло, о переговорах с ним и о предложении покинуть страну, не дестабилизировать обстановку. Так же как отвергают саму возможность присутствия незаконных вооруженных формирований на территории Таджикистана. Однако 16 июня новостное агентство «Азия-Плюс» сообщило, что в Раштской долине убиты офицер и двое солдат внутренних войск МВД республики. Известно, что в горах выставлены блокпосты, чтобы перекрыть пути следования незаконных воинских формирований, которых упорно именуют «наркоторговцами». В селениях идут проверки паспортного режима, особенно тщательно знакомятся с документами всех бородатых мужчин. В разных районах Таджикистана арестованы несколько бывших боевиков, соратников Мулло Абдулло. Всем им предъявлены обвинения в преступлениях, совершенных в период гражданской войны.
     Ситуация в республике катастрофическая. В связи с кризисом рухнули мировые цены на основной экспортный товар Таджикистана – хлопок и алюминий. С начала года вдвое снизился приток валюты за счет переводов трудовых мигрантов. В прошлом году они перевели в Таджикистан около 2 млрд. долл. – более трети ВВП страны. После засухи прошлого года и суровой зимы весна 2009 года принесла сильные ливни, вызвавшие наводнения и сели. Погибло большое количество домашнего скота, уничтожено 40 тыс. га посевов, размыто 160 км автодорог, снесено 40 мостов, выведены из строя линии электропередачи, насосные и трансформаторные станции. 10 тыс. жителей лишись жилья. По предварительным оценкам, ущерб составил более 100 млн. долл. В стране ожидается серьезный дефицит продовольствия.
     Между тем продолжается падение национальной валюты сомони, растут цены. А политика властей отнюдь не способствует процветанию населения. В столице Душанбе сносятся рынки, что оставляет без заработка сотни семей, а мелких предпринимателей обрекает на разорение. Мэр столицы подготовил закон, запрещающий держать в городе лошадей, коров, овец, ослов, кроликов и кур. Бедствующее население, вынужденно перешедшее к натуральному хозяйству, оказывается в еще более тяжком положении. В данной ситуации взрывом народного негодования могут воспользоваться любые силы, в том числе религиозные экстремисты, включая афганских талибов.
     Власти уже принимают превентивные меры. В конце июня в Душанбе в мечети в микрорайоне Зарафшон были задержаны 40 членов движения «Салафия» и их вождь мулло Сироджидин, призывавший к борьбе с властями. Движение салафистов имеет фундаменталистскую религиозную направленность и призывает к возврату к истокам ислама, к «чистоте» не только веры, но и образа жизни. Фактически – к возврату в Средневековье. По сути, это тот же самый ваххабизм. В Таджикистане учение быстро набирает популярность, особенно среди молодежи. Тем более что салафистов поддерживают деньгами зарубежные благотворительные исламские фонды. Эмиссары «Салафии» ищут способных, но не слишком грамотных молодых людей и отправляют их для получения религиозного образования в Пакистан, Йемен и Саудовскую Аравию. Именно они будут духовными лидерами нового джихада. Сейчас количество сторонников «Салафии» в Таджикистане оценивается в 20 тыс. человек.

ЧЕЧЕНСКОЕ ЭХО
     На границе Азербайджана и Ирана 23 июня произошел бой. В результате один азербайджанский пограничник погиб, двое его сослуживцев получили ранения. Погибли и двое нарушителей границы – Рамин Мамедов и Садиг Гашимов, пытавшиеся уйти в Иран. Как выяснило следствие, убитые были связаны с членами незаконной вооруженной группы «Лесные братья», действующей на юге Дагестана и севере Азербайджана. Они также совершают вылазки в Чечню. Там, кстати, в последнее время удалось уничтожить двух боевиков-азербайджанцев.
     Формирование «Лесные братья» возникло во время второй чеченской кампании. Ее члены воевали с федеральными силами в Дагестане и Чечне. Часть из них – просто наемники, но большинство исповедует радикальный ваххабизм и желает создать на месте светского Азербайджана исламский халифат. Они стремятся дестабилизировать обстановку и в родной республике. В прошлом году «братья» бросили гранату в молельный зал бакинской мечети «Абу-Бекр». В ходе расследования были арестованы более 20 человек, имеющих отношение к бандподполью. Впрочем, по мнению экспертов, в стране нет почвы для радикального ислама в отличие от стран Центральной Азии.

Долг проповедью красен

Священники грозят предпринимателям адскими карами за невыплату зарплат

     С необычным обращением выступил на этой неделе епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх (Смирнов). Он призвал руководителей предприятий погасить долги по зарплате работникам, приравняв невыплату денег к смертным грехам. Между тем проблема расплаты по долгам стоит остро и для самой церкви. Прокуратура Свердловской области уже начала проверку сомнительных отношений Екатеринбургской епархии со строительными организациями.
     Светские власти не вправе указывать пастырям, какие темы поднимать в своих проповедях. Но кризис откорректировал и этот постулат. Председатель отдела патриархии по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов и директор ФССП Артур Парфенчиков скрепили подписями протокол о намерениях в дальнейших совместных действиях. В нем, в частности, сказано, что священники будут проповедовать в храмах, что «невозврат долгов приравнивается к воровству». Г-н Парфенчиков заметил: «У нас есть уже пример, когда после беседы со священником алиментщик погасил задолженность в размере 75 тысяч рублей».
     Быстро поняв, куда подул ветер, епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх (Смирнов) призвал руководителей предприятий и предпринимателей погасить долги по зарплате работникам, «поскольку несправедливая оплата затраченных человеком сил является лихоимством – смертным грехом».
     Увы, лихоимцы не редкость и в сплоченных рядах духовенства. Члены инициативной группы прихода храма святителя Николая в селе Никольское Московской области заявили, что из 300 тыс. рублей, выделенных на реставрацию по федеральной программе, по назначению было истрачено лишь 100 тысяч. Остальное осело в карманах то ли пиджаков, то ли ряс. Так же, по словам верующих, дела обстоят повсюду. Следственный отдел прокуратуры по Тобольску возбудил уголовное дело в отношении настоятеля Свято-Ильинского храма села Уват священника Георгия Андреева. Его подозревают в присвоении 500 тыс. рублей.
     Громкий скандал разразился на этой неделе в столице Урала. Два гастарбайтера из Узбекистана объявили голодовку, требуя от архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия (Мораря) уплаты долга в сумме 750 тыс. рублей – такая у них была устная договоренность. «Когда мы закончили работу, я каждый месяц ходил к нему в кабинет, но ничего не менялось, – рассказал бригадир Али Исмаилов. – А пару дней назад мы увидели, что на объекте работают уже другие люди». В епархии от всего упрямо открещивались (то говорили, что работа выполнена некачественно, то – что с узбеками расчет произведен), пока в дело не вмешалась омбудсмен области Мерзлякова. «Татьяна Георгиевна убедила их прекратить голодовку, – сообщила «НИ» помощник омбудсмена Эллина Руденкина. – На территории Свято-Троицкого храма прошло совещание с участием всех сторон. Решено, что епархия изыщет возможность выделить дополнительно 40 тыс. рублей (в рамках договора на 150 тыс.) и отдаст их рабочим».
     Омбудсмена неприятно поразило то, что у храма было много прихожан, все в курсе происходящего, но никакого сочувствия у них эта история не вызвала. «Они тут месяцами ели у нас, мы что – всех должны кормить?» – раздавались голоса. «И это верующие, которые при мне свечки в храме ставили», – возмущается Татьяна Мерзлякова. Тем временем прокурор области Юрий Пономарев поручил провести проверку взаимоотношений Екатеринбургской епархии со строительными организациями.
     Заметим, что в феврале 2007 года Управление Пенсионного фонда РФ по Свердловской области обвинило предприятия епархии в неуплате страховых взносов на 3,5 млн. рублей. Больше года три фарфоровых заводика владыки Викентия не перечисляли средства на выплату пенсий. Год назад вскрылась задолженность за оплату мобильной связи и Интернета на сумму 215 466 рублей... Что ж, заповеди «Уплати долги» нет. Зато есть слова: «Остави нам долги наши» – как их не напомнить в очередной проповеди?
     Что касается представителей других конфессий, то и они могут присоединиться к призывам рассчитываться по долгам. Так, к примеру, председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края муфтий Исмаил-хаджи Бердиев говорит: «Обман – это грех, воровство – это грех. Священник или мулла должен в своей проповеди постоянно говорить об этом». Впрочем, оговаривается он, «у приставов одна работа, у нас – другая, и незачем их смешивать».

Религия – опиум милиции

     Как бороться с неплательщиками? Служба судебных приставов Российской Федерации (ФСПП) обратилась к Церкви. Не будет больше погрязших в долгах семей, упрямых автовладельцев и злостных неплательщиков алиментов, – ставшие внештатными сотрудниками службы судебных приставов православные священники займутся «увещеванием и усовествлением» должников.
     Договор о сотрудничестве между ФСПП и отделом Московского патриархата по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями был подписан 24 июня. «Представители РПЦ будут оказывать на должников духовное воздействие, учить о неприемлемости принципа жизни взаймы и философии стяжательства», – заявил глава ФСПП Артур Парфенчиков, его цитирует газета 'Коммерсант'. После падения коммунизма в России случился религиозный ренессанс. Православная церковь вернула церкви, былую роскошь и паству. Ее влияние огромно: от ресторанов, где в период поста всегда есть постное меню, до почтовых ящиков, куда кидают проспекты с предложениями освятить офис, квартиру или машину.
     Россияне очень уважают церковь, и очень мало доверяют фининспекторам и милиционерам. Когда государству не достучаться до граждан, ему на помощь приходит власть духовная. Для начала неплательщиков пригласят на индивидуальную проповедь. Дальше – дело совести. 'Невозврат долгов по церковным правилам приравнивается к присвоению чужого, то есть воровству', – так написано в тексте соглашения. Попам предлагается затрагивать эту тему во время проповедей. 'Мы расскажем нашей пастве, что даже налагать арест на деньги можно с любовью', – рассказал газете 'Коммерсант' ответственный за отношения милиции и патриархии отец Дмитрий Смирнов. Тут есть над чем поработать. Согласно опросу ВЦИОМ 52 процента опрошенных признали, что с наступлением кризиса выплаты по кредитам становятся все более и более затруднительными.
     Глава ФСПП Артур Парфенчиков – неутомимый борец с задолженностями. В 2006 году этот университетский приятель российского президента Дмитрия Медведева отличился тем, что приказал опубликовать в Интернете список неплатежеспособных заемщиков, но это не возымело должного результата. На этот раз альянс приставов и священников обещает быть более плодотворным.
     В апреле 2009 года в Тосно, небольшом городке в Ленинградской области, злостных неплательщиков алиментов пригласили на встречу с батюшкой. По сообщению службы судебных приставов, эффект был 'сенсационным' и быстрым: 'Один побежал за деньгами сразу после разговора с батюшкой. Еще двое вообще приняли решение воссоединиться с семьей. А остальные обещали погасить долг при первой же возможности'.
     Россия – многоконфессиональная страна и в подобных экспериментах участвовали буддисты Бурятии (Восточная Сибирь) и Калмыкии (Кавказ), а также мусульмане юга России. И эти эксперименты, как кажется, имели успех. Ламы и имамы, не жалея сил, убеждали верующих. Неоплаченный долг запрещает мусульманину совершать хадж (паломничество в Мекку) и отягощает карму буддиста.
     До сих пор сотрудничество власти земной и духовной было весьма успешно. Автоинспекторы тоже хотят поучаствовать. В Пензе и Самаре офицеры милиции и священники организуют совместные патрули. В Чечне вдоль дорог скоро установят щиты, на которых будут написаны аяты Корана, напоминающие о хрупкости жизни. По-хорошему борьба с преступлениями на дорогах должна затрагивать всех, начиная с чеченца номер один – Рамзана Кадырова, который гоняет как сумасшедший по дорогам своего 'Чеченистана' в сопровождении трех десятков роскошных джипов. Муфтий (религиозный лидер) Чечни мог бы попробовать убедить его быть более сдержанным.
     Говоря о борьбе с неплательщиками, нельзя не вспомнить об олигархе Олеге Дерипаске. В 2008 году он был 'самым богатым человеком' в России, а теперь у этого кремлевского придворного больше всех долгов. С начала кризиса государство выделило ему кредиты на общую сумму 4,5 миллиарда долларов (3,2 миллиарда евро).
     Несмотря на это, рабочие его цементного завода в Пикалево (Ленинградская область) многие месяцы оставались без зарплат и выходных пособий. Все кончилось тем, что 2 июня они перегородили шоссе, спровоцировав четырехсоткилометровую пробку. Нормализовало обстановку только вмешательство премьер-министра Владимира Путина, спустившегося с неба с чеком на круглую сумму.
     Случай Пикалево мог бы стать примером для всей страны. По данным министерства регионального развития, недовольство растет по всей территории страны: в апреле 2009 в акциях протеста приняли участие 42 тысячи человек по сравнению с 13 тысячами в декабре 2008. Социологи обещают волнения. Впрочем, другие отвергают такой сценарий. Русский народ плохо организован, терпелив и незлопамятен, – говорят они. А в случае необходимости на помощь всегда можно призвать духовенство.

Визит примирения

     Патриарх Кирилл на три дня прибыл в Константинопольский патриархат в Стамбуле. Возможно, именно ему удастся восстановить давно испорченные отношения с Константинополем. Правда, даже опытному политику и дипломату Кириллу вряд ли удастся сделать это быстро, считают эксперты.
     В субботу патриарх Кирилл прибыл в Турцию. Самолет с делегацией Русской православной церкви (РПЦ) прилетел в Стамбул, где находится центр Константинопольского патриархата, около 12.30 по местному времени (13.30 мск). Из аэропорта Ататюрк глава РПЦ отправился в резиденцию Константинопольского патриархата в стамбульском районе Фанар, где встретится с патриархом Варфоломеем. После встречи Кирилл отправится в собор Святой Софии. Всего же в Турции он пробудет три дня. В программе визита – богослужение в Георгиевском патриаршем соборе на Фанаре, освящение восстановленного храма Святых Константина и Елены при российском консульстве, встреча с верховным муфтием Стамбула и общение с проживающими в Турции россиянами.
     Своим визитом в Константинопольский патриархат предстоятель РПЦ открыл серию зарубежных поездок, которые обязан совершить каждый патриарх после своей интронизации. Всего Кириллу предстоит посетить 14 поместных церквей (вместе с РПЦ их 15). Первым по старшинству как раз является Константинопольский патриархат.
     Впрочем, первостепенность посещения Константинополя определяется не только церковными диптихами.
     Наиболее противоречивые отношения у Московской патриархии (МП) сложились именно с этой церковью и ее предстоятелем – патриархом Варфоломеем. Очередной виток вековых разногласий между Москвой и Константинополем начался в 1992 году, когда митрополит Филарет вывел из подчинения Москвы значительную часть украинских приходов. Так возник самопровозглашенный Киевский патриархат Украинской православной церкви (УПЦ КП). Константинопольский Варфоломей поддержал Филарета, чем вызвал бурю негодования в Москве. Впрочем, в 1993 году во время своего визита в Русскую православную церковь в Тронном зале Патриарших покоев в Троице-Сергиевой лавре Варфоломей заявил, что признает на Украине только одного канонического митрополита – Владимира (Сабодана). Тогда отношения МП и Константинополя начали было налаживаться, пока в 1995 году не встал вопрос о воссоздании Эстонской апостольской православной церкви под юрисдикцией Константинополя, которую Москва отказалась признавать. Из-за этого в сентябре того же года делегация РПЦ отказалась принять участие в Священной ассамблее предстоятелей православных церквей на острове Патмос, созванной Варфоломеем.
     В 1996 году патриарх Алексий II даже исключил его на время из диптихов.
     Еще один громкий конфликт возник в 2007 году в связи с ситуацией вокруг Сурожской епархии на Британских островах. Раскол в ней назрел еще в 2001 году, пока был жив основавший епархию в 1962 году епископ Антоний (Блюм). Из Москвы в Лондон был направлен тогда еще викарным епископом Иларион (Алфеев). Его появление вызвало недовольство у находящихся в оппозиции к Московской патриархии и исповедующих более либеральную, европейскую модель православия сурожцев. В 2003 году епархию возглавил епископ Василий (Осборн). К тому моменту в местных приходах появилось много клириков и мирян из Москвы, и между прихожанами начал назревать конфликт – русские иммигранты первой волны и те, кто приехал в Лондон недавно, больше не могли уживаться друг с другом. В итоге во избежание дальнейших конфликтов Василий вместе с основной частью Сурожской епархии ушел под покровительство Константинополя, а новым управляющим стал представитель Московского патриархата епископ Елисей.
     Возможно, именно патриарху Кириллу впервые за долгое время удастся наладить отношения с Константинополем.
     Накануне приезда Кирилла в Стамбул представители Московской патриархии заявляли, что «готовы к диалогу» и ждут «самых положительных результатов от встречи двух предстоятелей». В Константинополе, в свою очередь, отвечали, что настрой у них аналогичный. По мнению архиепископа Илариона, который прибыл в Стамбул еще в пятницу, визит патриарха в Стамбул «откроет новую страницу» во взаимоотношениях Константинополя и Москвы.
     С ним солидарны и светские эксперты. По мнению доцента Центра сравнительного изучения религии Российского государственного гуманитарного университета (РГГУ) Бориса Фаликова, именно Кирилл обладает необходимым опытом для налаживания отношений с Константинополем. «Это опытный политик и дипломат. Тем более что опыт диалога с Константинополем у него имеется с 1970-х годов. Вполне возможно, что ему удастся найти определенный компромисс», – считает он. Правда, по мнению Фаликова, ждать резкого потепления во взаимоотношениях Константинополя и Москвы не стоит. «Накопилось слишком много вопросов, включая Сурожскую епархию и Эстонскую православную церковь. Это не решается так скоро», – говорит эксперт.
     После Константинопольской в списках патриарха идут Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская и Польская православные церкви. Поездка завершится посещением Православной церкви Чешских земель и Словакии, а также Православной церкви в Америке. По мнению Фаликова, решающим является только посещение Константинополя, а с другими церквями у патриарха проблем возникнуть не должно.

Светлана Медведева побывала на празднике любви, семьи и верности

Он отмечается в Муроме, на родине святых Петра и Февронии

     С подачи супруги Президента России провинциальный город Муром стал столицей.
     Правда, на один день. 8 июля в старинный городок во Владимирской области испокон веков съезжаются тысячи православных паломников, чтобы помянуть святых Петра и Февронию. А с прошлого года в России празднуют и вполне светский День любви, семьи и верности. Накануне праздника первая леди приехала в Муром.
     Первым делом Светлана Медведева отправилась в Свято-Троицкий женский монастырь. Там хранятся мощи святых Петра и Февронии. Они знамениты своей беззаветной любовью друг к другу. Даже умерли в один день. И завещали похоронить их вместе. Но, говорится в летописи, жители Мурома ослушались и в ночь перед похоронами оставили тела в разных концах города. Однако наутро Петра и Февронию обнаружили в одном каменном гробу...
     Супруга президента осмотрела и сам монастырь. Послушницы здесь знамениты своим золото-швейным мастерством. В однои из пределов местного храма есть даже целый иконостас, вышитый мастерицами.
     Побеседовав с настоятельницей, игуменией Тавифой, первая леди отправилась на светское мероприятие – концерт ко Дню любви, семьи и верности.
     Всем гостям здесь раздавали платки и кепки с изображением ромашки – простого и чистого полевого цветка. Кстати, эмблему праздника придумала сама Светлана Медведева. Цветок элегантно смотрелся и на ее белоснежном пиджачке.

Взятие Царьграда

Патриарх Кирилл начал «перезагрузку» православного мира

     Освящением храма в летней резиденции генконсульства РФ в Стамбуле и встречей с соотечественниками завершился вчера визит патриарха Московского и всея Руси в Константинопольский патриархат. За три дня глава РПЦ дал понять, что именно Россия, а не канувший в Лету Царьград сегодня центр православия. Патриарх Варфоломей спорить не стал, более того – рассыпался в любезностях в адрес гостя.
     В программе поездки предстоятеля РПЦ в Турцию, где находится резиденция Константинопольского патриарха Варфоломея, был один символический и трогательный момент – посещение Святой Софии, некогда главного храма христианского мира, ныне превращенного в музей. «Это место имеет для всех нас особенное значение» – с такими словами патриарх Кирилл направился к бывшей алтарной части, откуда обратился к присутствующим с просьбой в течение минуты постоять в тишине. О чем думал в эту минуту патриарх? Наверняка не об одних тенях далекого прошлого. Скорее мысли его связаны были с только что завершенными переговорами с патриархом Варфоломеем.
     Церковная дипломатия – вещь закрытая, и подробностей беседы, длившейся два с половиной часа, мы не знаем. Но сам патриарх Кирилл заявил журналистам: «Мы рассмотрели все стоящие на повестке дня наших двусторонних отношений вопросы сквозь призму тех принципиальных решений, которые были достигнуты православными церквами в октябре прошлого года». Имеется в виду Стамбульское совещание (в нем участвовали нынешний и покойный патриархи), где было принято решение о возобновлении консультаций для подготовки Всеправославного собора. Кроме того, патриарх сообщил, что на переговорах речь шла «о новой реальности, которая складывается в Турции: в течение летнего периода около двух миллионов наших соотечественников посещают эту страну, десятки тысяч россиян живут в ней на постоянной основе; здесь очень много смешанных браков. Возникает вопрос пастырского окормления этих людей. Турция является канонической территорией Константинопольского патриархата, и мы сегодня, полагаю, нашли общий правильный подход для разрешения проблем русских, русскоязычных православных, проживающих в Турции».
     «Для меня бесспорно, что наш патриарх в проводимой им внешней политике уверенно следует курсом своего наставника митрополита Никодима (Ротова), который был одержим идеей созыва Вселенского собора, где первую скрипку играла бы РПЦ, – заявил «НИ» доцент Центра изучения религий РГГУ Борис Фаликов. – Ясно, что патриархи пошли на новые компромиссы: трения между двумя церквами в последние годы вызывали понятные опасения. Замечу, на июньском Всеправославном совещании в Шамбези (Швейцария) стороны достигли принципиального решения вопроса о диаспорах. Константинополь претендовал единолично опекать все приходы в диаспорах. РПЦ согласилась, чтобы были созданы некие епископские собрания, во главе которых встали бы люди Варфоломея. Однако, во-первых, в итоговом документе отсутствует упоминание о какой-либо особой власти Константинополя в диаспорах. Во-вторых, – и это даже важнее – там сказано, что решения в епископском собрании будут приниматься на основе «консенсуса церквей, епископы которых представлены в нем». Это значит, что без согласия главы РПЦ или любой церкви, представленной в собрании, оно не сможет принять вообще никакого решения».
     По словам г-на Фаликова, патриарх Кирилл вновь дал понять: мы не оспариваем первенства Константинопольского патриархата «по чести» как древнейшего, однако настаиваем на равенстве во всем остальном. Да и сам патриарх это подтвердил, сказав после литургии в соборе Святого Димитрия на Фанаре: «Во всех сферах церковной жизни мы видим проявление общей традиции, прочно связывающей церковь Константинопольскую с ее некогда дочерью, а ныне равночестной сестрой, церковью русской».
     Совершив несколько богослужений, освятив храм святых Константина и Елены на территории нашего генконсульства в Стамбуле и встретившись в Анкаре с турецкими россиянами, патриарх, окрыленный успехами, поспешил домой. Сегодня он должен встретиться с президентом США Бараком Обамой. А уже завтра отправится в Санкт-Петербург и на Валаам.

Древнейшая Библия появилась в Интернете

     Эксперты из России, Великобритании и Египта закончили оцифровывать древнейшую рукопись Библии, известную под названием «Синайский кодекс». Теперь пользователям Всемирной паутины доступны полный текст Нового Завета, половина Ветхого Завета, написанные в IV веке по-гречески, а также два произведения ранних христианских авторов II века.
     Работа над пергаментной книгой размером 38 на 35 см, на основе которой ученые воссоздают все тексты Нового Завета, длилась четыре года и стоила около миллиона фунтов стерлингов. За это время на цифровые носители переведены все фрагменты «Синайского кодекса», хранящиеся в Британской библиотеке, в монастыре Святой Екатерины в Египте, а также в Лейпциге и Санкт-Петербурге. Ученые особо подчеркивают, что метод цифровой фотографии исключает физическое или химическое воздействие на документ.
     По преданию, этот экземпляр был одним из полусотни, заказанных римским императором Константином I в 331 году нашей эры.
     Самое раннее упоминание о «Синайском кодексе» историки относят к 1844 году, когда немецкий ученый Константин фон Тишендорф обнаружил его в библиотеке монастыря Святой Екатерины у горы Синай и вывез в Европу. Спустя пятнадцать лет Тишендорф обнаружил вторую часть кодекса и вывез ее в Санкт-Петербург. В лихие тридцатые прошлого века «российскую» часть кодекса продали Британскому музею, в нашей же стране остались только три листа. Сейчас вокруг «Синайского кодекса» идут имущественные споры: книгу делят ученые и монахи монастыря Святой Екатерины, которые ссылаются на сохранившуюся расписку Тишендорфа, в которой немецкий ученый обещает вернуть документ после публикации. Но «Кодекс», прежде чем оказаться в стенах монастыря, еще должен ответить на множество вопросов ученых. Например, до сих пор неясно, где именно была написана книга, как долго создавалась и как она попала в монастырь.
     По сути, книга бесценна, что всегда возводило препятствия между текстом и исследователями (за 20 лет к ней допустили всего четверых ученых). Зато теперь она доступна всем желающим, поскольку выложена в Интернете. Пока доступна только англоязычная и немецкоязычная версии сайта, но очень скоро заработает страница и на русском.

Законы Божьи

     Московский патриархат будет участвовать в законотворческой деятельности Госдумы. Руководство «Единой России» встретилось с патриархом Кириллом и договорилось получать у Русской православной церкви регулярное благословение при принятии законопроектов. Другие конфессии пока не зовут.
     В среду патриарх Русской православной церкви Кирилл провел переговоры с руководством «Единой России». От партии власти к святейшему пришли секретарь генсовета ЕР Вячеслав Володин и глава комитета Госдумы по социальной политике Андрей Исаев.
     «Достигнута договоренность, что мы будем давать церкви план законопроектной работы и те из законопроектов, которые заинтересуют патриархат, будут передаваться церкви для изучения, чтобы они могли высказать свои замечания и предложения», – рассказал Исаев «Газете.Ru».
     По его словам, парламентское большинство обязательно постарается учитывать замечания православных иерархов. «Ничего необычного нет, например, когда дело касается профсоюзов, мы обсуждаем с ними законодательные изменения, точно так же с церковью могут обсуждаться законопроекты, затрагивающие духовную и нравственную сферу», – заметил Исаев.
     Привлечение других конфессий не предполагается.
     «Русская православная церковь сама вышла с такой инициативой, и пока она единственная. Если другие конфессии захотят участвовать в работе парламента, то они могут к нам обратиться и, если они представляют значительное число избирателей, мы рассмотрим этот вопрос», – пояснил Исаев.
     Сам Кирилл уже пояснил, какие вопросы его интересуют в первую очередь, заметив, что церковь беспокоит возможность введения в России сексуального просвещения в школах, а также ювенальной юстиции.
     В ответ представители «Единой России» заверили патриарха, что будут противодействовать пониманию такого толкования Европейской социальной хартии, которая была ратифицирована РФ 20 мая.
     Впрочем, представители других церквей не торопятся. Генеральный секретарь Конференций католических епископов священник Игорь Ковалевский отметил в разговоре с «Газетой.Ru», что католики и так достаточно активно участвуют в различных комиссиях при государственных органах и участие в законотворческой деятельности им не требуется. Бывший депутат Госдумы, председатель общероссийской общественной организации «Христианско-демократическая перспектива» Александр Чуев, в свою очередь, заметил, что идея привлечения церкви к законотворчеству обсуждалась в Думе давно и, в первую очередь, Русской православной церкви, потому что это самая большая конфессия. «Но, безусловно, надо привлекать и буддистов, и мусульман, и иудеев, и других христиан», – полагает он.
     В свою очередь, научный сотрудник центра по изучению Восточной Европы при Бременском университете Николай Митрохин заметил, что договоренность «Единой России» и патриархата – не более чем взаимный пиар.
     «Никакой серьезной законодательной инициативы от церкви в нынешних условиях подано быть не может. Все ключевые инициативы в Думе – прерогатива администрации президента, а у них есть четкая политическая позиция относительно церкви – сохранение статус-кво», – считает Митрохин. «После интронизации Кирилл уже получил некоторое количество подарков от государства, но список подарков был исчерпан, и за последние два месяца никаких новых преференций патриархия не получает», – отметил эксперт.

Святое дело

«Радио Ватикана» заговорило на языке коммерции

     Экономический кризис не обошел стороной и Римско-католическую церковь. Ее главный рупор «Радио Ватикана» лишился одного из основных отличий от конкурентов в эфире. Настроив приемники на волну этой радиостанции, католики теперь с изумлением слышат в перерывах между папскими посланиями и лекциями по христианской вере коммерческие рекламные объявления. Это, конечно, вынужденное нововведение. Первым рекламодателем Святого престола стал итальянский энергетический гигант Enel, что обойдется ему в 184 тыс. евро за шесть месяцев.
     С 1 июля «Радио Ватикана» начало передавать рекламу. Впервые в своей почти 80-летней истории. Надо сказать, что эту радиостанцию основал в 1931 году знаменитый Гульельмо Маркони, лауреат Нобелевской премии в области физики. На сегодня ее коротковолновые передатчики вещают на 45 языках (в том числе на русском). Вообще, стараясь идти в ногу со временем, папа Бенедикт XVI постоянно модернизирует информационную политику Церкви. Так, он открыл сайт Ватикана на You Tube, принадлежащем компании Google. На нем размещаются новости Святого престола, а также видео– и аудиообращения понтифика. Ресурс работает на трех мощных компьютерах, носящих имена архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила. Недавно на площади перед собором Святого Петра была установлена вебкамера. Еще одна стоит в склепе под собором и направлена на гробницу папы Иоанна Павла II. У «Радио Ватикана», католического телевидения и ватиканской газеты L'Osservatore Romano тоже есть свои сайты.
     Неожиданное изменение в редакторской политике «Радио Ватикана» святые отцы объясняют экономическим кризисом. Из недавно опубликованного отчета о финансовой деятельности Римско-католической церкви следует, что второй год подряд она заканчивает с дефицитом бюджета. Публиковать финансовые отчеты еще в 1981 году начал папа Иоанн Павел II, чтобы рассеять заблуждение о несметных церковных богатствах.
     Любопытно, что Святой престол подсчитывает сразу два бюджета. Первый – Государства Ватикан, дефицит которого составил в 2008 году 15,3 млн. евро, хотя еще в 2007-м доходы самого маленького государства планеты превышали расходы на 6,7 млн. евро. Основными затратными статьями признаны реставрация памятников культуры и обеспечение безопасности. Второй бюджет – Римско-католической церкви как всемирной структуры, не испытывающей, кстати, столь острых проблем, – там превышение расходов над доходами составило всего 0,9 млн. евро. Причем большая часть расходов пошла на деятельность папы Бенедикта XVI и его канцелярии.
     Но даже столь небольшой дефицит взволновал святых отцов, утверждающих, что Церкви чересчур дорого обходится ее главная радиостанция. В прошлом году затраты на нее достигли 22,1 млн. евро, то есть 8,6% от всех церковных расходов, составивших 254,8 млн. Кроме того, в финансовом отчете отмечается уменьшение ежегодных дотаций от местных церквей, так называемой «лепты святого Петра», – с 58,7 млн. евро в 2007 году до 55,7 млн. в 2008-м. Больше всего денег в Ватикан, как и прежде, поступило от католиков США, Италии, Германии, Южной Кореи и Японии. Эти средства предназначены на помощь единоверцам в бедных странах и на благотворительные пожертвования.

Взломать небеса

Хакерские атаки все чаще носят религиозный характер

     В воскресенье был взломан официальный сайт Майкопской и Адыгейской епархии РПЦ. В течение нескольких часов на сайте была размещена страничка неизвестного хакера. После проведения профилактических работ функционирование сайта удалось восстановить в полном объеме. Это далеко не первый случай, когда нападению продвинутых обитателей Сети подвергается интернет-ресурс религиозной направленности. В числе пострадавших оказываются представители всех конфессий, официальные и независимые информагентства, пишущие о новостях религий, популярные миссионеры.
     В начале года в Интернете появилось забавное на первый взгляд заявление. Организация, именуемая «Истинным советом атеистов русскоязычного сегмента Всемирной паутины», сообщала об участившихся случаях «провокаций против атеистического большинства СНГ». Так, неизвестными были взломаны сайты входящих в эту организацию движения «Радужная Россия» и «Свободного радикального общества атеистов Бобруйска». «На сайте «Радужной России», – сказано в заявлении, – хакеры заменили «высокохудожественные иллюстрации взаимоотношения полов поповскими пропагандистскими картинками» и лекцией «известного мракобеса Кураева», а на сайте бобруйских атеистов разместили «оскорбительные высказывания в адрес Бобруйска, его жителей и всех людей, свободных от оков религиозного дурмана». Другое виртуальное объединение, Совет атеистов Рунета, сообщило, что сетевые злоумышленники получили «несанкционированный доступ» к одному из русскоязычных атеистических ресурсов – сайту «Атеист из Шенкурска».
     Шутки шутками, Бобруйск Бобруйском, но в последние годы идеологический и, в частности, религиозный акцент сделался в действиях хакеров все заметнее.
     Последний пример – взлом 5 июля официального сайта Адыгейской и Майкопской епархии РПЦ. Произошло это в момент смены руководства: ее возглавил епископ Тихон (Лобковский), и в епархиальном управлении считают такое совпадение не случайным. Смена управляющего епархией – всегда свидетельство о проблемах и конфликтах в ней. Там, где тишь да гладь, архиерей (если только ему некуда расти) может сидеть десятилетиями. И хакерами были, скорее всего, сторонники прежнего управляющего, архиепископа Пантелеимона (Кутового), переведенного в Орел.
     Хакерские атаки участились в Сети в связи с демаршем епископа Диомида (Дзюбана). Когда его извергли из сана и временным управляющим Чукотской и Анадырской епархией назначили архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка (Тужикова), дважды оказался взломан подотчетный ему портал «Православие на Дальнем Востоке». В ходе первой атаки на нем были размещены порнографические картинки, во время второй – непристойные высказывания. «Взломать сайт могли только люди абсолютно ангажированные, которые не поскупились на средства», – заявил тогда редактор ресурса игумен Петр (Еремеев). Он предположил, что за взломом стоят сторонники епископа Диомида, поскольку на портале подробно освещался его конфликт с патриархией. В те же дни хакеры атаковали портал Эстонской православной церкви Московского патриархата. «В новостной ленте неизвестными были размещены тексты и изображения непристойного характера», – сообщил секретарь митрополита Таллинского и всея Эстонии священник Алексий Колосов. По словам отца Алексия, сделали это те же люди, что и в случае с «Православием на Дальнем Востоке», выразив тем самым поддержку епископу Диомиду, который на эстонском портале жестко критиковался.
     То, что религиозные войны в Интернете принимают нешуточный размах, подтверждает такой факт. Сразу после смерти Алексия II был заблокирован официальный сайт РПЦ, в канун выборов нового патриарха дважды подвергался атакам независимый портал Credo.Ru. Наблюдатели расценили это как «сетевой раскол».
     Если на православном интернет-поле такие битвы начались недавно, то в исламском пространстве они идут уже с десяток лет и регулярно. 29 июня хакеры взломали сразу два ведущих русскоязычных мусульманских информационно-аналитических сайта – «Ислам.Ру» и IslamNews. В отношении «Ислам.Ру» подобное происходило далеко не впервые. И каждый раз злоумышленники оставляли «черные метки», по которым можно было понять, что они представляют радикальные группировки, не разделяющие лояльного отношения сайтов к политике России.
     Минувшей осенью было распространено сообщение Бюро специальных технических мероприятий МВД о том, что установлено лицо, причастное к атаке на портал «Православие на Дальнем Востоке». Это гражданин одного из государств СНГ. Была начата работа по привлечению злоумышленника к ответственности, но успехом она не увенчалась. Неуловимость и безнаказанность – слишком серьезные причины, по которым религиозные интернет-войны вряд ли пойдут на убыль. Поймать хакера труднее, чем восстановить работу взломанного сайта.

Похолодание кончилось

Русская и Константинопольская православные церкви укрепляют отношения

     Первый зарубежный визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Стамбул – в пределы Константинопольской церкви – принес потепление в делах церковной дипломатии.
     Вслед за визитом в Константинополь в конце июля последует визит в пределы собственной церкви на Украине. Год назад, в дни празднования 1020-летия Крещения Руси, визит в Украину главы Константинопольской церкви Патриарха Варфоломея был обставлен как повод увести раскольническое крыло украинского православия под юрисдикцию Вселенского Патриарха. Президент Украины был явным сторонником такого сценария, сам Патриарх Варфоломей вел себя куда сдержаннее и подчеркивал в общении с покойным Патриархом Алексием II, что он понимает, что находится на канонической территории Русской православной церкви.
     Поэтому не случайно первый официальный визит нового Патриарха Кирилла был спланирован именно в Стамбул.
     И отношения двух патриархов во время визита разворачивались в доброжелательном и миролюбивом стиле и тоне. В публичных обращениях друг к другу первых лиц это проявилось сразу. Предстоятель Русской православной церкви выразил надежду, что его визит в Константинополь приведет к обновлению «братских во Христе отношений» между двумя патриархатами. А Константинопольский Патриарх в ответ назвал Патриарха Кирилла «ярким светильником на великом подсвечнике святой Русской кафедры» и протянул ему свою «правую руку искренней и непритворной любви». По мнению экспертов, это открывает новую страницу в московско-царьградском диалоге, и дата ее открытия – июль 2009 года.
     Даже журналисты с обеих сторон были настроены на конфликты и ждали провокаций. Но не прозвучало ни тезисов Константинополя про свое первенство на общеправославном поле, ни подчеркиваний со стороны Москвы, что это первенство чисто символическое – паства Константинополя мала, а РПЦ, наоборот, многомиллионна.
     Но никто, к счастью, так и не дождался на Фанаре информационной войны. Традиционно высокая риторика такого рода диалога на этот раз содержала заверения в братской любви, намерение хранить общее прошлое и сообща строить общее будущее. Тем более что вызовы секулярной эпохи требуют совместного ответа.
     Прекрасной проверкой нового стиля в отношениях двух православных церквей станет визит Московского патриарха на Украину в конце июля. Реакция Фанара, взгляд которого на украинское православие отличается от отношения к этому Русской церкви, покажет, насколько неформальна и долгосрочна оттепель.
     На Фанаре не просто быть православным.
     – Невозможно купить иконы или иные святыни, привычных церковных лавочек при Георгиевском патриаршем соборе нет, – пишет обозреватель «Интерфакс-Религия» Елена Жосул. – Разве что у веселых турецких торговцев в ближайшем переулке: лик Спаса – на брелоках для ключей, образ Богородицы – на расшитых кошельках. Иконы и святыни продавать фанариотам особо не для кого – из полуторатысячной греческой общины Турции на богослужения в собор Святого Георгия собирается совсем немного людей, бархатные стулья в центре храма часто пустуют. От силы человек двести собралось на воскресную литургию, совместно совершенную двумя патриархами...
     Тем не менее в Турции в настоящий момент находятся миллионы православных – русских, румын, болгар и сербов, украинцев и молдаван. Около двух миллионов россиян, отдыхающих здесь ежегодно, после визита Московского Патриарха, договорившегося в ходе бесед с руководством правительства Турции о развитии «религиозного туризма», могут совершать паломничества к христианским святыням.

Православная церковь поправит «Стратегию-2020»

«Единая Россия» не против

     Нынешний экономический кризис – «это кризис морали». Так считает Русская православная церковь (РПЦ), которая готова предложить обществу «свои пути преодоления кризиса». В частности, РПЦ выработала комплекс предложений к официальной программе «Единой России» «Стратегия-2020».
     Об имеющихся у РПЦ антикризисных наработках сообщил в пятницу ответственный секретарь созданного при патриархе Московском и всея Руси экспертного совета «Экономика и этика» Павел Шашкин. «Это целый комплекс предложений к «Стратегии социально-экономического развития России до 2020 года»»,– сообщил «Ъ» господин Шашкин. Он пояснил, что тем самым церковь «хочет принять участие в дискуссии, в которой постарается донести свой взгляд на будущее России». Нынешний кризис, по его словам, это кризис морали, и потому задача общества состоит в том, чтобы «предложить позитивные ориентиры, следуя которым общественные институты, политические партии, предприниматели могут в практическом плане выдвигать рецепты экономической модернизации страны». В связи с этим РПЦ, как подчеркнул Павел Шашкин, «не собирается вмешиваться в политическую составляющую «Стратегии-2020»» и воздержится от «конкретных экономических рецептов».
     Речь, по его словам, пойдет «о стратегических вещах, которые церковь как крупнейший общественный институт готова предложить». Основой для таких «вещей» стали социальная концепция РПЦ и свод нравственных принципов и правил хозяйствования, принятый на Всемирном русском народном соборе. В предложениях церкви отражена позиция церкви по поводу того, что «миропорядок должен быть основан на ценностях справедливости, эффективности и общественной солидарности».
     Эта церковная установка практически совпадает с идеями «социального консерватизма», который «Единая Россия» считает своей партийной идеологией. Поэтому, как заявил Павел Шашкин, с единороссами уже достигнута договоренность, что антикризисные предложения РПЦ будут обсуждаться на одном из заседаний в Центре социально-консервативной политики (ЦСКП) – дискуссионной площадке «Единой России», созданной для совместных дебатов трех внутрипартийный клубов (Социально-консервативный, Государственно-патриотический и либеральный «Клуб 4 ноября»).
     Координатор ЦСКП замсекретаря генсовета «Единой России» Юрий Шувалов заявил «Ъ», что пока не имеет информации о подготовке такого заседания. Но сама идея подобной дискуссии господина Шувалов не удивила, так как патриарх Кирилл, по его словам, «бывал в ЦСКП еще до патриаршества». Одобряет дискуссию с РПЦ и депутат Госдумы Ирина Яровая, возглавляющая Государственно-патриотический клуб. Госпожу Яровую не смущает тот факт, что церковь намерена править «Стратегию-2020», появившуюся у партии с подачи Владимира Путина, который впервые обнародовал эту идею в докризисном феврале 2008 года в ходе президентской кампании, когда сам господин Путин уже был назван единороссами «национальным лидером». Ведь речь идет, по ее мнению, «о попытке церкви что-то подсказать, а не навязывать партии».
     Эксперты выход РПЦ в публичное пространство оценивают неоднозначно. Как пояснил «Ъ» профессор Международного эколого-политологического университета Сергей Черняховский, в диалоге власти и церкви нет ничего недопустимого для светского государства, если церковь представляет интересы собственно верующих. Однако этот диалог, по его словам, можно рассматривать в комплексе с тем, что в последние годы официальные представители власти позволяют себе называть Россию православной страной, ссылаясь на то, что большинство населения – русские (хотя не все русские – прихожане РПЦ), а представители церкви позволяют себе заявлять, что светское государство – не значит атеистическое. В этом случае, по мнению господина Черняховского, речь идет о «постепенной клерикализации общества», а РПЦ «ведет себя как политическая партия», которая стремится как минимум «быть во власти», а возможно, «и над государством».
     Сопредседатель Совета по национальной стратегии Иосиф Дискин, напротив, оценивает шаги РПЦ позитивно, поскольку, по его словам, европейский капитализм в пору становления во многом благодаря церкви не стал «царством наживы», выработав этические и нравственные нормы, а самой католической церкви тогда «пришлось поменять собственные доктринальные основы». «Прямым аналогом» этого в России эксперт считает «нынешние действия патриарха Кирилла». Правда, эксперт находит довольно странным то, что в России «о моральном и этическом измерении кризиса говорит лишь патриарх Кирилл, тогда как в других странах об этом говорят прежде всего политики, например Обама и Меркель, и политические партии».

Священники начали выбивать долги по алиментам

     – Ничего на этих должников по алиментам не действует, – пожаловался как-то раз местному батюшке начальник Тосненского отдела судебных приставов Валерий Кочергин. – Давайте попробуем воззвать к совести.
     Отец Николай идею одобрил. И явился на очередную встречу с алиментщиками:
     – Достоевский написал: счастье человечества не стоит слезинки одного ребенка. А здесь их реки, моря. Бог даже праведников наказывал за то, что они не воспитывали детей. Не усугубляйте грех!
     Эффект был потрясающий. Зараз должники выплатили 220 тысяч рублей – астрономическая сумма по сравнению с тем, что взыскивали с алиментщиков через суд.
     – Есть у нас такой горе-папаша Боборыкин, мы описали его имущество на две тысячи рублей, – говорит Валерий Кочергин. – Это все, что мог получить его ребенок. Но после проповеди батюшки он заплатил свой долг в 76 тысяч рублей.
     Федеральную службу судебных приставов ноу-хау Кочергина сильно заинтересовало. Начальство предложило Русской православной церкви работать сообща.

Олимпийская мечеть

Дмитрий Медведев выслушал пожелания мусульманского духовенства

     Президент России Дмитрий Медведев посетил вчера московскую Соборную мечеть и встретился там с мусульманскими религиозными лидерами. Президент и муфтии напомнили друг другу о том, что Россия является многоконфессиональной страной, в которой живут представители разных этнических групп. И что эти группы осознают или по крайней мере пытаются осознать, что все они являются единой российской нацией. Мусульманские лидеры попросили главу государства содействовать строительству и восстановлению мечетей, например построить мечеть в Сочи. Президент обещал дать соответствующие распоряжения. «Обязанность руководителя нашего государства, президента Российской Федерации, кто бы им ни был, – всегда уделять внимание всем конфессиям. Прежде всего крупнейшим конфессиям, и в том числе мусульманской», – пояснил Дмитрий Медведев.
     Действующий глава государства уже был в мечетях Уфы и Казани, но вчерашний визит вполне можно назвать историческим. Соборная мечеть, вторая по возрасту в Москве, была построена в Выползовом переулке еще в 1904 году, и до сих пор ни один глава российского государства (ни последний император, ни советские вожди, ни президенты России) не переступал ее порога, хотя иностранные лидеры не раз бывали здесь гостями. Сейчас рядом со старым комплексом строят новое здание мечети. Два 70-метровых железобетонных минарета уже вытянулись на привычном фоне громады спорткомплекса «Олимпийский», а во дворе сверкает на летнем солнышке приготовленное для одного из них позолоченное навершие с полумесяцем. Вчера строящиеся минареты использовались по иному назначению – служба охраны главы государства рассадила по стройке своих снайперов. Пока президент осматривал стройку и беседовал с муфтиями, немногочисленных верующих и постоянных покупателей халяльного магазина вежливо разворачивали сотрудники милиции.
     Президент приехал к муфтиям по собственной инициативе и продолжил, таким образом, ряд встреч с лидерами традиционных конфессий, к которым в России относят православных, мусульман, иудеев и буддистов.
     По подсчетам Дмитрия Медведева, в России проживает 182 этнические группы, и 57 из них отождествляют себя с исламом. Разумеется, глава государства не может сбрасывать со счетов этот динамично растущий сегмент общества.
     По подсчетам самих мусульманских лидеров, численность мусульман в России может достигать 20-25 млн человек, а это седьмая часть населения. Социологи, не связанные конфессиональной принадлежностью, склонны исходить из цифры 14,5 млн человек. Но, по данным ряда социологических опросов, в которых ответ на вопрос о конфессиональной принадлежности подразумевает не просто декларацию, а реальное следование хотя бы основным требованиям конфессиональной группы, мусульман в РФ, оказывается, и вовсе 7-9 млн человек.
     Разброс цифр, приводимых исследователями, велик – от явно заниженных 5 млн человек (на одном Северном Кавказе проживает больше мусульман) до 50 млн (если бы эта цифра была верна, она означала бы, что Россия почти наполовину мусульманская страна). Однако и без абстрактной социологии очевидно, что мусульманская община в нашей стране стремительно растет: достаточно заметить, что рекорды воспроизводства населения в России, которое в целом стареет и умирает, ставят в нескольких северокавказских республиках, где больше половины жителей моложе 30 лет. Эти же регионы по понятным причинам в числе лидеров по количеству призывников – в прошлом году британский журнал The Economist вычислил, что уже через шесть лет мусульмане в российской армии окажутся в большинстве.
     Вполне естественно, что такое смещение привычного конфессионально-демографического баланса вызывает определенную тревогу и напряженность в обществе. И духовные лидеры мусульман могут играть ключевую роль в сглаживании любых возможных противоречий. Дмитрий Медведев отметил вчера, что «мусульманские религиозные организации вносят большой вклад в поддержание гражданского мира, духовно-нравственное воспитание, борьбу с экстремизмом и ксенофобией». «В мире по-прежнему все очень непросто, существуют этнические и конфессиональные конфликты, – сказал президент. – К сожалению, во многих регионах планеты заметен рост экстремистских настроений. К сожалению, в России деятельность экстремистских организаций является весьма активной. Экстремисты прикрываются самыми разными лозунгами – и исламскими, и неисламскими, и вообще не имеющими отношения к вере. Но тем не менее этот фактор является весьма сложным, дестабилизирующим ситуацию в нашей стране. Мы обязаны его учитывать и принимать все меры для того, чтобы его нейтрализовать. Нашей важнейшей совместной задачей является распространение идей толерантности и веротерпимости, бережного отношения к духовным ценностям и традициям народов нашей многонациональной страны и ее культурному многообразию».
     Президент напомнил, что Россия имеет статус наблюдателя Организации исламской конференции – главного международного института мусульман, что еще в декабре 2006 года по инициативе тогдашнего президента Владимира Путина был создан российский Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования. А по предложению самого Дмитрия Медведева духовное образование было приравнено в нашей стране к светскому – то есть выпускник медресе (или семинарии) имеет право на диплом, эквивалентный обыкновенному документу об образовании. Дмитрию Медведеву, по его словам, приятно то уважение, которое оказывают в мусульманском мире представителям России как страны, в которой мусульман не притесняют, где они могут спокойно исповедовать религию и строить мечети.
     После нескольких визитов на Северный Кавказ президент, безусловно, не может не отдавать себе отчета в том, что ислам становится проблемой, когда его знамя поднимают молодые люди, считающие себя мусульманами и не признающие духовного авторитета людей в красивых традиционных облачениях, сидевших вчера за одним столом с главой государства. Между тем в идейной борьбе с вооруженными молодыми радикалами Кремль может опираться только на традиционное духовенство: муфтияты должны вернуть себе доверие сомневающихся и убедить их в том, что в России полная свобода вероисповедания, а все граждане равны независимо от религии – если только они соблюдают закон. Но как ни странно, муфтии повели речь совсем не об этом: скорее это они просили у государства поддержки.
     Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин попросил президента распорядиться о начале строительства мечети в Сочи – главном российском курорте и столице зимней Олимпиады-2014. «Там собираются строить что-то временное, чтобы потом разобрать», – посетовал муфтий Гайнутдин. «Если строить, то, конечно, надо строить нормальную, на века, – согласился глава государства. – Мусульман у нас становится больше, а не меньше».
     Сидевший напротив муфтия Гайнутдина, справа от главы президентской администрации Сергея Нарышкина, верховный муфтий, председатель Центрального духовного управления мусульман Талгат Таджутдин, прославившийся попыткой объявить джихад США после начала операций союзников в Афганистане, и вовсе предложил государству взять на себя заботу о коммунальных платежах, которые не под силу сотням сельских мечетей. «До революции в России было более 7 тыс. мечетей, в 1920-е годы построили еще примерно столько же, и практически все они затем были уничтожены, – сказал Таджутдин. – Когда говорят, что сейчас в России строят слишком много мечетей, это неверно – построено около половины того, что было раньше. Многие из них скромные, бревенчатые, их приходится закрывать на зиму, потому что нечем платить за отопление».
     Казалось, что в этот момент президент вот-вот сделает необходимое примечание о том, что Россия все-таки светская страна, поэтому возлагать на бюджет бремя содержания культовых зданий никто не собирается. Но Дмитрий Медведев, только что говоривший о радужных перспективах исламского предпринимательства, и в частности банкинга, предпочел ответить корректной формулировкой. «Строить мечети абсолютно необходимо, чтобы мусульманская умма чувствовала себя комфортно, могла молиться», – сказал президент. Через окно зала заседаний президент в этот момент мог отчетливо видеть массивный силуэт минарета, строящегося вопреки многочисленным протестам многоконфессиональных жителей окрестных московских домов, которые отнюдь не в восторге от такой перемены городского ландшафта.
     Глава координационного центра мусульман Северного Кавказа муфтий Карачаево-Черкесии Исмаил Бердиев, сидевший прямо напротив президента в окружении муфтиев Чечни, Дагестана и Кабардино-Балкарии, поблагодарил Дмитрия Медведева за поддержку идеи открытия мечети в Сочи. Он напомнил, что на земле, где сейчас стоят отели и здравницы, когда-то жили черкесские народы (к слову, сражавшиеся с Российской империей под знаменем ислама). Жители Сочи, по словам Бердиева, давно уже просят открыть там мечеть. А вот в Ставропольском крае, частью которого до 1991 года была Карачаево-Черкесская республика, к мусульманам, как кажется Бердиеву, относятся настороженно, если не сказать враждебно: отгородились от республики блокпостами, придираются к человеку, если он хоть немного нерусский. Исмаил Бердиев умолчал о том, что Ставрополье, граничащее с шестью из семи республик Северного Кавказа, испытывает с их стороны постоянное демографическое давление, что северокавказские предприниматели давно и прочно занимают отнюдь не последние места в структуре экономики этого региона и что ставропольские русские едва ли не лучше любых других знают, как жить и работать с кавказскими согражданами – именно в силу давнего соседства.
     «В Кисловодске передали верующим мечеть, она оказалась в аварийном состоянии. Ее решили снести, а строить новую теперь не дают: говорят, рядом православный храм, могут быть сложности. Они не понимают, что сложности будут, наоборот, в том случае, если не дадут построить мечеть, – посетовал Исмаил Бердиев. – Одного мусульманина, который пожертвовал деньги на строительство православной церкви, а потом решил отправить в Мекку паломников, из-за этого обвинили в ваххабизме». «Скажите нам, кто обвинил, мы от этого человека избавимся», – твердо обещал г-н Медведев, назвав подобное поведение неумным, и добавил, что обязательно приедет в КЧР: «Мне очень понравилось ваше мясо».
     Исмаил Бердиев немедленно решил поддержать отечественного производителя: «Было бы отлично, если бы вы дали распоряжение Зубкову (первый вице-премьер Виктор Зубков, курирующий сельское хозяйство. – Ред.), чтобы он встретился с главой правительства республики и люди, которые это мясо производят, получили возможность везти его прямо в Москву». «Это как раз самое простое», – отвечал президент и велел Сергею Нарышкину сделать соответствующую пометку в блокноте.
     Очень вероятно, что о практических вопросах совместного противостояния радикальному исламу сказал несколько слов муфтий Чечни Султан Мирзаев, в прошлом председатель шариатского суда Чеченской республики Ичкерия. Однако в тот момент, когда он передавал президенту привет от Рамзана Кадырова, журналистов попросили оставить Дмитрия Медведева наедине с лидерами мусульман.

Бог в очередной раз помешал физикам

Запуск Большого адронного коллайдера (БАК) опять отложен

Облом, опять облом
     Проводя обследование «кольца», специалисты обнаружили течи в двух его секторах, охлаждаемых жидким гелием. Чтобы устранить неполадки, придется поднимать температуру, затем снова охлаждать, проверять… Дело это долгое – может затянуться на недели. В результата запуск БАКа, намеченный на конец сентября, отложен минимум до середины ноября.
     Напомним, что БАК – крупнейший в мире ускоритель протонов – сейчас на ремонте. Его чинят после масштабной аварии, которая случилась сразу после первых пробных запусков в сентябре прошлого года. Тогда, заменяя бракованный трансформатор, электрики неаккуратно соединили контакты. Они разогрелись, тепло прожгло дырку в системе охлаждения сверхпроводящих цепей. От чего жидкий гелий вытек из труб и заморозил все вокруг.
     Устранив одни неполадки, специалисты ныне столкнулись с новыми – уже в другом месте. И такая череда неприятностей, которая мешает начать эксперименты, продолжается уже два года. По планам-то БАК должен был начать разбивать протоны еще в начале 2007 года. Но тогда в марте случилась первая утечка гелия со взрывом, потом обнаружился поломанный трансформатор, далее – авария в сентябре 2008-го. Теперь – опять утечка. И уже четвертая по счету крупная неприятность. Система, однако, выстраивается…

Эй, вы там, наверху?!
     О том, что поломки коллайдера могут быть отнюдь не случайны, «КП» написала в июле, когда ЦЕРН объявил об очередном переносе запуска – специалисты решили более тщательно осмотреть БАК, чтобы предотвратить аварии в будущем (см. «Бог против БАКа» от 26.06.2009). Очередная отсрочка дала повод вспомнить своего рода пророчество двух физиков-теоретиков – японца Масао Ниномия из Института Юкавы в Киото и сотрудничающего с ЦЕРН датчанина Хольгера Нильсена из Института Нильса Бора. Еще в мае 2007 года они написали статью под названием «Модель законов природы с чудесами». И совсем не шутя предположили, что во Вселенной существуют некие силы, которые не дают происходить чудесам – тому, что противоречит законам природы. Или каким-то замыслам высших сил. И они – силы – насылают противодействующие «античудеса». По сути, управляют нами из будущего, предотвращая некие угрозы.
     Нежелательными с точки зрения высших сил ученые считают бозон Хиггса, который физики хотят обнаружить с помощью коллайдера. И черные дыры, которые, возможно, породит БАК, тоже не любы кому-то там наверху.
     К противодействующими античудесам Нильсен и Ниномия относят регулярные поломки коллайдера. И полагают, что они будут продолжаться – то есть, высшие силы не дадут запустить БАК.
     Даже три совпадения с теорией ученых уже выглядели весьма убедительно. А тут подоспело и четвертое. Вдруг статья на счет чудес и в самом деле пророческая? И Бог есть?!

СПРАВКА «КП»
     Гигантский бублик
     Большой адронный коллайдер (БАК) он же Large Hadron Collider (LHC) – это супермашина. Ее создавали представители почти 80 стран, в том числе и несколько сотен специалистов из России.
     БАК – это ускоритель протонов в виде бублика окружностью в 27 километров. Он зарыт на границе Франции и Швейцарии на глубинах от 50 до 175 метров. Обложен сверхпроводящими – разгоняющими частицы – магнитами, охлаждаемыми жидким гелием. Два пучка частиц будут двигаться по кольцу в противоположных направлениях и сталкиваться почти на скорости света (0,9999 от нее). И разбиваться вдребезги: на такое количество осколков, на которое раньше ничего разбить не удавалось – энергия столкновений была маловата.
     – Эксперимент позволит проникнуть в ту область энергии, которая была недоступна изучению, – говорит академик РАН Валерий Рубаков, главный научный сотрудник Института ядерных исследований. – Эта энергия будет более, чем в 10 раз больше, чем пока достигнутая. И там ожидается много интересного с точки зрения фундаментальной физики.
     На создание БАКа уже потрачено 10 миллиардов долларов.

Креститься в священном Иордане опасно для жизни!

Израильские врачи выяснили, что река заражена двадцатью разновидностями кишечных инфекций

     Иордан, где, по легенде, крестили Иисуса, стал очень опасной рекой. Нет, там не поселились пираньи или крокодилы. Священную реку просто загадили отходами.
     Туристы и паломники бесконечным потоком стремятся к Иордану, чтобы окунуться с головой в его воды или просто полюбоваться на реку, известную по библейским текстам. Но в последнее время зрелище это стало малосимпатичным, а купание – так вообще опасным.
     Еще год назад экологи забили тревогу – речка может вообще пересохнуть от того, что ее воды разобраны на полив израильских, палестинских и иорданских полей. Мало того, остатки удобрений стекают с полей в Иордан, а строители повадились сплавлять в реку еще и мусор. Кроме того, как заявляют экологи, в реке неимоверно размножились всяческие зловредные бактерии. Одних только кишечных инфекций специалисты насчитали более 20 разновидностей.

Церковь терзает музейный комплекс

Заповедник «Рязанский кремль» выселяют под открытое небо

     По словам участников акции, с 2006 года РПЦ требует передать площади музея себе. Рязанская епархия во главе с архиепископом Павлом считает, что Церкви надо вернуть все «награбленное»: от храмов до музейного гаража. Однако Рязанский кремль внесен в список особо ценных объектов культурного наследия страны – это памятник федерального значения. В Законе «О музейном фонде» записано, что отнять недвижимое имущество у музея можно только в случае его ликвидации или использования построек не по назначению.
     В начале 2006 года патриарх Алексий II попросил президента Путина подумать над передачей Рязанского кремля Церкви. Патриарх писал: постройки Кремля используются нерационально, памятники находятся в аварийном состоянии. Приехавшие комиссии, впрочем, нарушений не нашли, а на международном фестивале «Зодчество» Рязанский кремль был признан лучшим по уровню реставрации и состоянию памятников. Но Путин постановил: премьеру Фрадкову и главе МЭРТа Грефу «предложить вариант положительного решения».
     На основе этой резолюции Росимущество потребовало у музейщиков немедленно освободить Кремль. Они пошли на компромисс – уступили епархии ряд помещений. А главный музейный корпус, дворец Олега, не отдали. За «неумение вести диалог» с РПЦ глава Роскультуры Михаил Швыдкой уволил директора музея-заповедника Людмилу Максимову. И назначил на вакантное место замначальника рязанского управления культуры Галину Соколову. Она передала епархии часть дворца Олега. Вскоре Соколову перевели в областное правительство.
     Музею некуда выезжать – где разместить более 225 тысяч экспонатов? Сейчас музею говорят, что построят для реликвий (среди которых посох Александра Пересвета и кольчуга князя Олега) здание недалеко от Кремля. Но как перенести в помещение Кремлевский вал, две реки и атмосферу построек XV – XIX веков?
     Музейщики готовы сотрудничать с Церковью. «Мы за то, чтобы вернуть процесс в законное русло, – говорит завотделом развития музея Ирина Кусова. – Все памятники в Кремле должны оставаться в ведении музея-заповедника, епархии должен быть обеспечен доступ для организации богослужений».
     Архиепископ Павел со своей стороны не считает компромисс лучшим вариантом: «Практика показывает, что совместное использование памятников невозможно – это повод для постоянных конфликтов. Все здания музея-заповедника – от храмов до хозяйственных построек – церковные. Мы просим предоставить музею достойные помещения». Комментируя мнение о невозможности переноса заповедника в здание, архиепископ напомнил, что к музею относится и другая историческая площадка – Старая Рязань. Это городище, где ведутся раскопки. Архиепископ не уточнил, как на раскопках можно организовать экспозиции.
     Лидер рязанского отделения движения «За права человека» Александр Бехтольд подчеркнул, что нарушается конституционное право граждан на доступ к культурным ценностям. Комитет в защиту музея-заповедника уже подал жалобу в Европейский суд по правам человека.

Со своим уставом в Данилов монастырь

От сегодняшней встречи с президентом религиозные лидеры ожидают ответов на злободневные вопросы

     В Москву съезжаются представители религиозных организаций из разных стран. Завтра в Свято-Даниловом монастыре должно состояться первое заседание Группы высокого уровня по межрелигиозному диалогу. Этот консультативный орган при ЮНЕСКО создается по инициативе Русской православной церкви и призван способствовать «урегулированию межрелигиозных конфликтов, предотвращению диффамации религии, сохранению религиозных святынь в ходе вооруженных конфликтов». Председательствовать на заседании будет Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
     Сегодня с Патриархом Кириллом и другими членами Группы высокого уровня встретится президент Дмитрий Медведев. По информации «НГ», в этой встрече примут участие представители российских религиозных организаций: председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК) Исмаил Бердиев, председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, Главный раввин России Берл Лазар (Федерация еврейских общин России). Однако другой Главный раввин (Конгресс еврейских религиозных организаций России), Адольф Шаевич, приглашения на встречу не получил.
     В интервью нашему изданию муфтий Исмаил Бердиев сообщил, что кроме международных вопросов на встрече обсудят и некоторые проблемы взаимоотношений государства и религий в России. В частности, предполагается поднять тему священников в Вооруженных силах и преподавания религиозных дисциплин в государственной школе.
     Исмаил Бердиев рассказал «НГ», что КЦМСК получил предложение от Министерства образования и науки РФ направить своего представителя в совет этого ведомства. Напомним, что 9 июля в состав совета Минобрнауки приказом министра Андрея Фурсенко был введен председатель Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата епископ Зарайский Меркурий (Иванов). А на заседании совета 16 июля епископ Меркурий уже представил предложения РПЦ по выработке нового стандарта общего образования, в частности, его духовно-нравственного компонента.
     В свою очередь, заместитель председателя Совета муфтиев России Марат Муртазин сообщил нашему изданию, что СМР давно ведет работу по формированию своего сегмента новых стандартов в рамках рабочей группы Минобрнауки по связям с мусульманскими организациями, но не в рамках совета, куда включен епископ Меркурий. «Конечно, мы были бы признательны, если бы и нашего представителя тоже привлекли к этой работе, и считаем, что это показало бы понимание того, что в современной России не только православие, но и ислам занимает достаточно важное место в общественной жизни, – сказал Муртазин. – Но пока, к сожалению, нас не пригласили участвовать в работе какого-то конкретного совета», – добавил зампред СМР. Как выяснила «НГ», не получили приглашения войти в министерский совет и представители ведущих иудейских организаций.
     Марат Муртазин выразил надежду, что на сегодняшней встрече с президентом решатся многие вопросы, и не только планетарного масштаба, но и такой вопрос внутрироссийского значения, как участие религиозных организаций в формировании образовательных стандартов. Однако непропорциональный порядок отбора религиозных лидеров для представительства на подобных мероприятиях как раз не всегда свидетельствует о неукоснительном соблюдении в России принципа равноправия религий.

Религия пойдет в школу

и послужит в армии

     Президент Дмитрий Медведев вчера поставил точку в давно идущих спорах о введении в школах преподавания основ религиозной культуры, а в армии – института священнослужителей. На совещании в подмосковной резиденции «Барвиха» он поддержал обе эти идеи. Принудительное религиозное образование не предполагается: школьники-атеисты будут изучать «светскую этику».
     На совещание к президенту приехали патриарх Московский и всея Руси Кирилл, главный раввин РФ Берл Лазар, председатель Совета муфтиев РФ Равиль Гайнутдин, председатель Координационного совета мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, верховный муфтий, председатель Центрального духовного управления мусульман РФ Талгат Таджуддин, председатель Буддийской традиционной сангхи России Пандито хамбо-лама Дамба Аюшеев, а также министр обороны Анатолий Сердюков и министр образования Андрей Фурсенко. Открывая совещание, Дмитрий Медведев сообщил, что «принял решение поддержать идею преподавания в школах России основ религиозной культуры и светской этики». «Считаю также целесообразным организовать работу на постоянной основе в наших вооруженных силах священнослужителей, представляющих традиционные российские конфессии»,– заявил президент.
     Введение в школах религиозных дисциплин (предлагается сделать уже с 1 сентября этого года) президент пока расценил как эксперимент, в котором будут участвовать 18 регионов. «Но эта цифра может обсуждаться»,– пояснил он и добавил, что на всю страну эксперимент может быть распространен, например, в 2012 году. Господин Медведев также объяснил, что изучение нового предмета в школе будет проходить на добровольной основе. «Это могут быть основы православной культуры либо основы культуры мусульманской, иудаизма, буддизма. Ученики и их родители должны сами принимать решение о выборе,– пояснил президент и добавил: – Любое принуждение, давление в этих вопросах будет абсолютно неприемлемым и контрпродуктивным». Преподавать эти предметы, по его мнению, «должны только светские педагоги». Для учеников, которые «захотят изучать все многообразие российской религиозной жизни», может быть разработан общий курс по истории крупнейших традиционных конфессий нашей страны». А те, «кто не имеет определенных религиозных убеждений», получат «право изучать основы светской этики».
     Решение, что изучать, для школьников младше 14 лет будут принимать их родители, старшеклассники определятся самостоятельно.
     Министр образования Андрей Фурсенко вчера же сообщил, что новая образовательная программа «Духовно-нравственная культура» войдет в необязательную часть учебного плана. Тем не менее бюджетные затраты на ее реализацию будут. Для внедрения программы в жизнь необходимо переподготовить 40 тысяч учителей. «Масштаб денег – сотни миллионов рублей. Но эти деньги не пропадут»,– заверил журналистов министр, уточнив, что на первом этапе будут задействованы 12 тысяч школ в 18 регионах – пятая часть всех школ в России.
     Говоря о введении института воинских и флотских священнослужителей, господин Медведев предложил «руководствоваться реальными соображениями, реальными сведениями об этноконфессиональном составе частей и соединений». Один из вариантов такой: в случае если более 10% личного состава, бригады, дивизии, учебного заведения составляют представители народов, традиционно связанных с той или иной конфессией, можно подумать о включении в штат соединения священнослужителя данной конфессии, который останется гражданским лицом.
     Как затем пояснил министр обороны Анатолий Сердюков, институт воинских священников будет вводиться в три этапа. До конца года по одному священнослужителю появится в соединениях, находящихся в Северо-Кавказском военном округе и за пределами страны: на 102-й военной российской базе в Армении, 201-й в Таджикистане, а также в войсках, находящихся на территории Южной Осетии, Абхазии, Украины и Киргизии. На втором этапе священники начнут работу в основных военных подразделениях и базах на территории страны, а на третьем этапе они появятся в военных округах и на флотах, учебных заведениях. Министр также пояснил, что «средняя зарплата воинских священников не может быть ниже, чем зарплата заместителя командира бригады по воспитательной работе».
     Патриарх Московский и всея Руси Кирилл особо заострил внимание на принципе добровольности, который заложен в изучение основ религиозной культуры. «Невольник – не богомольник»,– напомнил патриарх поговорку. Пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский заявил «Ъ», имея в виду школу, что «произошло великое дело».
     Глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин особо отметил, что президент своим решением не ущемляет также «прав атеистов», позволяя при этом и религиозную культуру преподавать исключительно «светским преподавателям».
     Главного раввина России Берла Лазара больше всего волнуют «проблемы ксенофобии и экстремизма», решать которые следует «воспитывая у детей правильное понимание религиозной культуры». Вариант, при котором школьники могут узнать о культуре многих конфессий, раввин назвал «оптимальным».
     «Абсолютно правильными» вчерашние инициативы президента Медведева назвал лидер думской фракции ЛДПР Игорь Лебедев. «Единая Россия» официально вчера не отреагировала, но взаимодействие с Русской православной церковью уже стало ее повседневной практикой. Так, думская фракция единороссов условилась с Московской патриархией о передаче ей на экспертизу всех поступающие в Госдуму законопроектов (см. «Ъ» за 9 июля). В ответ РПЦ заявила, что имеет свою антикризисную программу с собственным видением «Стартегии-2020», которые готова обсуждать с партией (см. «Ъ» за 13 июля).
     Первый зампред ЦК КПРФ Иван Мельников опасается, что место светских преподавателей со временем займут священники. «А мы против вмешательства институтов церкви в деятельность институтов общества»,– подчеркивает господин Мельников, Попытки проникновения «предпринимаются с 90-х годов и всегда по инициативе власти», заявил «Ъ» член политкомитета партии «Яблоко» Сергей Иваненко, связывая это с желанием власти «получить дополнительный контроль над гражданами через институт церкви».

Открытая вера

Дмитрий Медведев поговорил о религии с Коитиро Мацуурой

     Визит гендиректора ЮНЕСКО в Россию приурочен к первому заседанию Группы высокого уровня по межрелигиозному диалогу во главе с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, которое пройдет сегодня в Свято-Даниловом монастыре.
     На заседание соберутся представители различных религий, чтобы обсудить возникающие сложности между приверженцами разных конфессий и пути их преодоления. Группа призвана стать консультационным органом между ЮНЕСКО и традиционными религиозными структурами и была создана по инициативе России. Другая цель приезда Коитиро Мацууро в Москву – презентация книги «Меняющийся мир: Новые вызовы».
     Встреча президента РФ с гендиректором ЮНЕСКО, по крайней мере ее открытая часть, была посвящена межконфессиональному диалогу.
     Вместе с Мацуурой к Дмитрию Медведеву пришли и представители Группы по межрелигиозному диалогу: Патриарх Кирилл, глава Управления мусульман Кавказа Аллахшукюр Паша-заде, раввин Артур Шнайер. Также присутствовал министр иностранных дел РФ Сергей Лавров. В июне 2008 года Медведев уже встречался с главой ЮНЕСКО, когда тот участвовал во Всемирном конгрессе русской прессы.
     Кстати, полномочия Мацууры истекают в ноябре 2009 г., так что, скорее всего, это его последний визит в РФ в качестве высшего чиновника ЮНЕСКО. На его пост претендуют девять кандидатов, в том числе и замглавы МИД России Александр Яковенко. Голосование пройдет в сентябре, кандидата большинством голосов выберет исполнительный совет организации. На открытой части встречи вчера эту тему не затрагивали.
     Президент назвал идею создания группы очень интересной. Он надеется, что структура станет «отлаженным и востребованным механизмом, который будет способствовать укреплению авторитета ЮНЕСКО и межрелигиозного диалога». Гендиректор ЮНЕСКО согласился: для продвижения межрелигиозного диалога это все очень важно.
     «У России уникальный опыт межрелигиозного диалога, который накапливался столетиями», – заявил Дмитрий Медведев. Он подчеркнул, что удалось создать большую страну, «которая живет по законам и где соблюдаются права всех конфессий». «Считаю правильным, чтобы и этот опыт, и трудности, которые сегодня существуют, обсуждались на глобальном уровне, в том числе с использованием возможностей ЮНЕСКО», – заключил глава государства.

Верой и правом

Дмитрий Медведев поддержал идею добровольного выбора нового предмета в школьном расписании и появление вященнослужителей в армии

     Следующей весной в отдельных российских школах в экспериментальном порядке начнут преподавать основы религии.
     Если опыт окажется успешным, через несколько лет религиозные азы станут обязательным предметом школьной программы.
     Дискуссии о необходимости преподавания в школах основ религий для взращивания в будущем поколении большей толерантности и терпимости в России идут давно. В некоторых регионах страны опыт взаимодействия религиозных объединений и местной власти в этом деле уже налажен. Однако ввести преподавание религиозных основ во всей России до сих пор не решались. Инициативу взял на себя Дмитрий Медведев.
     Вчера глава государства встретился с главами основных российских конфессий, собрав в резиденции «Барвиха» Патриарха Кирилла, главного раввина Берла Лазара, председателя Совета муфтиев Равиля Гайнутдина, председателя Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаила Бердиева, верховного муфтия Талгата Таджуддина, а также председателя Буддийской традиционной сангхи пандито хамбо-лама Дамба Аюшеева. Они так и сидели друг напротив друга – религиозные лидеры и государственные чиновники (на встречу президент взял с собой пару министров, а также главу своей администрации Сергея Нарышкина и его первого зама Владислава Суркова).
     На повестке дня стояло всего два вопроса – преподавание в школах основ религии, культуры, светской этики и введение в Вооруженных силах института воинских и флотских священнослужителей.
     Оба вопроса президенту подсказали представители сразу двух конфессий, написавшие главе государства соответствующие обращения. «Эти темы не новые, – заметил Медведев. – Дискуссии вокруг этих тем идут в обществе давно». Но только сейчас на уровне главы государства эти предложения получили полное одобрение.
     «Считаю возможным провести в ряде регионов страны такой эксперимент, – заявил президент, говоря о преподавании в школах основ религий. – Пока предлагается 18 регионов, но эта цифра может обсуждаться».
     При этом глава государства отдельно обратил внимание, что согласно Конституции России религия отделена от государства, а религия – это исключительное дело каждого гражданина. Поэтому все нормативные акты, которые предстоит принять в рамках этого эксперимента, должны будут пройти тщательную общественную экспертизу.
     «Ученики и их родители должны самостоятельно выбирать предмет обучения, – считает Дмитрий Медведев. – То есть это могут быть основы православной культуры либо основы культуры мусульманской, иудаизма, буддизма».
     При этом в минобрнауки предложили три модуля для новой школьной дисциплины «Духовно-нравственное воспитание», которую планируется преподавать в последней четверти 4-го и первой 5-го классов: основы одной религии на выбор, в целом история и культура основных мировых религий или же основа этики. Последний сделан для тех, у кого еще не сформировалось определенных конфессиональных предпочтений. «Выбор учеников и их родителей должен быть исключительно добровольным, – еще раз напомнил президент. – Любое принуждение, давление в этих вопросах будет абсолютно неприемлемым и контрпродуктивным».
     Если первый опыт окажется успешным, то практику преподавания религий перенесут и на всю страну. «Это возможно, например, с 2012 года, – прикинул президент. – Как пойдет».
     Новая дисциплина станет обязательной частью школьной программы – за нее будут также ставить оценки, как и за традиционные предметы. Самым же сложным в министерстве образования и науки считают подготовку кадров, поскольку все сошлись во мнении, что обучать школьников новому предмету должны только светские преподаватели. По оценкам министра Андрея Фурсенко, придется переподготовить около 40 тысяч учителей, на что потребуются сотни миллионов рублей.
     Что касается введения священнослужителей в армию, то и здесь президент поддержал религиозных деятелей. Правда, тоже сделал ряд существенных оговорок. «При введении должностей воинских и флотских священнослужителей в частях, сначала дислоцированных вне территории России, а затем, скажем, со следующего года на уровне военных округов, бригад, дивизий, в высших учебных заведениях, я думаю, что мы должны руководствоваться реальными сведениями об этно-конфессиональном составе частей и соединений», – уверен Дмитрий Медведев.
     То есть, если, например, более 10 процентов личного состава бригады или дивизии составляют представители одной конфессии, то священнослужитель данной конфессии может быть включен в штат соответствующего соединения. «Полагаю также, что воинские и флотские священнослужители должны оставаться гражданскими лицами», – также подчеркнул президент.
     В тот же день Дмитрий Медведев поговорил о религии с гендиректором ЮНЕСКО Коитиро Мацуурой. Его визит в Россию приурочен к первому заседанию Группы высокого уровня по межрелигиозному диалогу во главе с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, которое пройдет сегодня в Свято-Даниловом монастыре.
     На заседание соберутся представители различных религий, чтобы обсудить возникающие сложности между приверженцами разных конфессий и пути их преодоления. Группа призвана стать консультационным органом между ЮНЕСКО и традиционными религиозными структурами и была создана по инициативе России.
     Вместе с Мацуурой к Дмитрию Медведеву пришли и представители Группы по межрелигиозному диалогу: Патриарх Кирилл, глава Управления мусульман Кавказа Аллахшукюр Паша-заде, раввин Артур Шнайер. Также присутствовал министр иностранных дел РФ Сергей Лавров.
     «У России уникальный опыт межрелигиозного диалога, который накапливался столетиями», – заявил Дмитрий Медведев. Он подчеркнул, что удалось создать большую страну, «которая живет по законам и где соблюдаются права всех конфессий». «Считаю правильным, чтобы и этот опыт, и трудности, которые сегодня существуют, обсуждались на глобальном уровне, в том числе с использованием возможностей ЮНЕСКО», – заключил глава государства.
     Вчера же Дмитрий Медведев сообщил российским законодателям – отпуск у них будет короче, чем планировалось. Дело в том, что на своем заседании 18 июля Совет Федерации отклонил законопроект, позволяющий создавать при вузах малые предприятия. Этот документ, как полагал сам президент, должен был отчасти помочь выпускникам университетов и институтов найти в условиях кризиса какую-то работу.
     – К сожалению, в результате раскоординированности работы правительства, администрации президента и Федерального Собрания этот закон так и не был принят, – заявил Медведев, который убежден, что закон необходим. – Это не какая-то прихоть. Это забота о выпускниках вузов в сложный кризисный период. Мы должны все сделать, чтобы эти решения помогли будущим выпускникам вузов, которые хотели бы остаться в них работать.
     Поэтому глава государства уже договорился с руководством Федерального Собрания о проведении ими внеочередного заседания. Спикер Госдумы Борис Грызлов вчера сообщил, что депутаты могут собраться в пятницу, 24 июля.

Кстати
     В это воскресенье на канале НТВ выйдет очередное телевизионное интервью президента Дмитрия Медведева, посвященное внешней политике. «Президент будет говорить о тех позициях, которые занимает Россия в мировых делах, и о том, как международная повестка дня влияет на ситуацию внутри страны в условиях глобального финансово-экономического кризиса», – уточнила пресс-секретарь главы государства Наталья Тимакова.

Спор ученого и богослова: К чему могут привести уроки религии в школе

На днях в России произошло историческое событие: президент вслед за Патриархом Кириллом поддержал введение в школах курса «Основы православной культуры»

Дотянуться до небес

Дорога, ведущая к храму, для российских инвалидов зачастую остается непреодолимой

     В нынешние трудные времена как никто нуждаются в поддержке – не только материальной, но и духовной – те слои населения, которые справедливо называют незащищенными. В первую очередь это люди с ограниченными возможностями, инвалиды. А их в стране сегодня насчитывается свыше 13 млн. И очень многим больше не на кого положиться, как на Бога – в самом прямом смысле. К сожалению, на пути к этой встрече возникает масса препятствий – от высокого крыльца в храм, неодолимого на коляске, до равнодушия и даже презрения тех, кого инвалиды там встречают. В конце года будет принята государственная программа «Доступная среда для инвалидов». К сожалению, дом Божий для них зачастую остается средой недоступной.
     В Ярославской области пятеро фермеров задумали возвести первую в России церковь для инвалидов. Без ступеней и порогов, с удобными асфальтированными подъездами. Храм предназначен для обитателей расположенного рядом интерната. Строить начали несколько лет назад, но скоро поняли: своих средств не хватит. Рассчитывали на помощь состоятельных сограждан, бросили клич – отозвался один Никита Михалков: прислал обогреватель. Все остальные (а в списке их были десятки) к столь некоммерческому проекту отнеслись прохладно. А теперь, с наступлением кризиса, работы и вовсе остановились.
     Другой долгострой «культового назначения» – в Петербурге. Там на Лахтинской улице, на месте дома, где до смерти мужа жила блаженная Ксения Петербургская, «Братство инвалидов святых Пантелеимона и Амвросия» при поддержке Петроградского районного отделения Всероссийского общества инвалидов (ВОИ) получили под возведение храма во имя блаженной Ксении участок. Но строительство не началось до сих пор.
     «В 2003 году нам был выделен участок в другом месте, неподалеку, – рассказала «НИ» председатель райотдела ВОИ Ирина Цветкова. – Однако его вскоре продали компании, которая вознамерилась построить на нем торговый центр. Спор в суде епархия проиграла. Ушло еще пять лет, прежде чем наша зарегистрированная община получила участок между домами № 15 и 19. По проекту в храме должны были разместиться музей, детская приходская школа и концертный зал». Однако, по словам г-жи Цветковой, затея вызвала раздражение местных жителей. Бетонный забор, которым огородили стройплощадку, они тут же снесли. Главная претензия старожилов – что при строительстве может завалиться стена одного из домов. «Нам пришлось обойти все квартиры, – продолжает Ирина Цветкова. – Мы составили опись всех трещин в стенах и пообещали, что при их расширении возместим ущерб. Казалось бы, достигли соглашения. Но осенью потенциальные спонсоры, ссылаясь на кризис, нам вдруг отказали в поддержке».
     Десять лет назад Русская православная церковь приняла решение о возрождении традиции создания храмов и часовен при больницах, интернатах, домах для инвалидов. С тех пор их появились десятки. В регионах с преобладанием мусульманского населения при социальных учреждениях открыты молитвенные комнаты. Но вот беда, священник или имам туда приходят редко, неся там служение по совместительству. Единственный выход – адаптировать для инвалидов обычные храмы, создавать при них общины слепых, глухих, колясочников. Увы, таких примеров можно привести немного.

Давайте помолимся пальцами
     В начале июня полтора десятка глухонемых и слабослышащих жителей Кемерово молились за литургией в храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Богослужение состоялось по инициативе студентов духовной семинарии Владимира Хитя и Сергея Попова. Ребята посещают курсы сурдоперевода и решили таким необычным образом применить его на практике. Вторую литургию планируется совершить 25 июля. Но и семинаристы, и сами глухонемые считают: это должно происходить регулярно.
     Самая известная в России община глухих и слабослышащих (в ней также несколько слепых людей) – в московском Симоновом монастыре. «Когда восемь лет назад к нам в храм начали приходить слепые и глухие люди, это было шоком для прихожан, – вспоминает священник Андрей Горячев. – Они увидели, может быть, впервые в жизни, что есть люди, которым еще тяжелее, чем им. А потом стали помогать: переводить жесты, которые видели во время службы, когда я использовал их за богослужением». По словам отца Андрея, в служении ему помогают три человека: двое из них слабослышащие – диакон и чтец-сурдопереводчик. Третий – абсолютно глухой священник.
     В этом году инвалиды по зрению в 27 регионах России получат «Книгу намазов» на русском языке по системе Брайля, изданную мусульманской библиотекой благотворительного фонда «Ярдэм» в Казани. Это первая из 12 книг, посвященных основам религии, жизни пророка Мухаммеда, правилам поведения в мечети и другим сторонам жизни мусульманина. Сейчас готовится к изданию «Книга молитв» на татарском, которую, как и первую, инвалиды по зрению получат бесплатно. Как сообщили «НИ» в фонде, к ним из северокавказского региона поступают предложения об издании аналогичной серии на аварском, чеченском и арабском языках.
     Кстати, Казань – единственное место в России, где при мечети Сулейман существует центр по обучению инвалидов по зрению и глухонемых основам ислама. «Когда мы приступили к этой работе, – рассказывает руководитель курсов Малика Гельмутдинова, – оказалось, что никаких пособий, методичек не существует, поэтому нам приходится разрабатывать их. Самая большая сложность в том, что у глухонемых ограниченный словарный запас. Тяжело бывает объяснить им даже элементарные вещи. При этом религиозных, скажем так, жестов вообще нет. Приходится показывать что-то рисунками, вводить понятные названия. С казанскими детьми занимаемся постоянно, а с приезжими взрослыми работаем на месячных курсах, в группу входят 10-12 человек. Увы, попасть к нам могут далеко не все желающие, ведь оплатить дорогу наша мечеть не в состоянии».

Почему коляски не летают
     Как преодолеть дорогу, ведущую к храму, – одна из самых серьезных проблем для инвалидов. Прошлой весной при Воронежской и Борисоглебской епархии начала работать служба бесплатного такси. Инвалид-колясочник по телефону может заказать специально оборудованный микроавтобус, который довезет его до церкви, больницы или соцучреждения, а потом доставит обратно. Беда в том, что автобус – один-единственный, так что не может удовлетворить заявки тысячи воронежских инвалидов. Запись на него сейчас ведется загодя, и очередь выстраивается порядочная.
     Чаще же все заботы о том, как добраться в храм, ложатся на плечи самих инвалидов. Так, в Санкт-Петербурге создана паломническая служба для инвалидов при Благотворительном обществе святителя Иоасафа Белгородского. Ее руководитель – Анастасия Воробьева. У Насти с рождения отняты ноги, она очень плохо владеет руками, но при этом умудряется помогать другим. «Наша помощь, – объясняет Настя, – заключается в организации поездок инвалидов в ближайшую церковь группами от 12 до 16 человек, по большим праздникам – до 25-30. При необходимости в поездках принимают участие сопровождающие». А москвичка и также колясочница, руководитель фонда «Социальная адаптация инвалидов и молодежи» Татьяна Мелякова организует для своих товарищей по несчастью более дальние поездки.
     «Мы часто вывозим людей в туры – в подмосковные монастыри, в города Золотого кольца, – рассказала «НИ» Татьяна. – И всюду сталкиваемся с одним и тем же: колясочникам в храмы попросту нет доступа. Затруднен доступ к мощам, другим святыням. Иконы, чтобы к ним можно было приложиться, следовало бы размещать пониже, а они, особенно почитаемые, наоборот, размещены на возвышении. И даже в храме Христа Спасителя, где есть и пандусы, и даже лифт, приходится тратить много времени, чтобы в него попасть. Поэтому главное, что может сделать Церковь для инвалидов, в том числе колясочников, – это приспособление среды».

     Игорь Бакшеев из Иркутска – диакон и инструктор лечебной физкультуры.

Не пандусом единым
     Среда – не только стены, но и люди. Многих инвалидов именно они отталкивают от врат храма.
     «Почему матери «тяжелых» детей не водят их в церковь? – размышляет на одном из православных сайтов Светлана Нургалиева, мать 18-летнего аутиста Георгия. – Я не раз беседовала со своими подругами на эту тему. Самые частые ответы: на нас смотрят, мы мешаем людям молиться, священнику не до наших проблем, мы устали выслушивать замечания. Каюсь, сначала я считала эти доводы отговорками. А потом пришло понимание: мне просто посчастливилось встретить хороших, внимательных священников и добрых прихожан. Но даже мне часто хотелось сказать: «Смотрите на иконы, на батюшку, а на нас не глазейте, пожалуйста». Попреки, придирки, шипение в спину, недовольно поджатые губы. Не так и не там стоим, не так одеты, детей вконец распустили... Мало того, окружающие (чаще всего пожилые женщины) иногда дают советы вести ребенка на отчитку, упоминают о бесновании. А ведь стоит матери один раз услышать про своего ребенка, что он бесноватый, она в следующий раз дитя в храм не поведет. У вас достанет сил ее упрекнуть? У меня нет!»
     Светлане вторит мусульманка Лилия Мухамедьярова. «Я вспоминаю один из самых тяжелых дней моей жизни, – пишет она на сайте благотворительного фонда «Солидарность». – В реанимации Российской детской клинической больницы мучается четырехлетний мальчик из Ингушетии. Под дверьми реанимации молоденькая родственница пациента. Даю ей номер телефона имама мечети. «Ты знаешь, – растерянно говорит мне, позвонив, девушка, – имам ответил, что почитает Коран в мечети»... Во времена кризиса (экономического или духовного) Всевышний указывает нам точную стратегию развития. Благотворительное движение в мусульманской общине начнется не по инициативе муфтията и даже не по желанию состоятельных людей».
     Игорь Бакшеев – инструктор лечебной физкультуры Центра Дикуля в Иркутске. И диакон в храме блаженной Ксении Петербургской. По его инициативе на территории центра была построена часовня, где регулярно совершаются богослужения. По воскресеньям и большим праздникам отец Игорь возит колясочников в свой храм. А в отпуск отправляется с ними в паломничество в святые места. Паломники на колясках трижды были в Москве, ездили в Тобольск, Санкт-Петербург, Киев и даже на Афон и в Иерусалим. «У нас в стране мало делается для инвалидов, – говорит отец Игорь. – Но это, как ни странно, помогает им выстоять. Не наличие пандусов приводит человека в храм. Так, в нашем храме крутой спуск, лестницы высокие. Но здоровые помогают подняться. Здоровый должен больше проявлять милосердия. Тогда спасутся оба».

ПАЛОМНИКИ-ИНВАЛИДЫ БУДУТ СОВЕРШАТЬ ХАДЖ НА ЭЛЕКТРОМОБИЛЯХ
     Управление двух мечетей в Мекке и Медине, где располагаются два главных святилища мусульман – Кааба и могила пророка Мухаммеда, – снабдит престарелых паломников и инвалидов электромобилями. Будет создана целая станция электромобилей, движущихся с небольшой скоростью на расстояние до 15 километров. Электромобили будут сопровождать специально обученные сотрудники станции. Так паломникам станет удобнее выполнять основные обряды хаджа – таваф (обход Каабы) и сай (передвижение между холмами ас-Сафа и аль-Марва). В прошлом году паломникам с ограниченными возможностями было предоставлено 10 тыс. инвалидных кресел, на которых они смогли бы совершить таваф.
     По сообщениям информагентств

В США ИНВАЛИДЫ МОГУТ ПРИЕХАТЬ ПОМОЛИТЬСЯ НА СПЕЦИАЛЬНОМ СКУТЕРЕ
     В Соединенных Штатах религиозные организации играют огромную роль в помощи инвалидам – детям, взрослым и ветеранам военной службы. Эти общественные благотворительные организации существуют только за счет пожертвований филантропов. Самая крупная из них – католическая организация, имеющая свои службы во всех городах страны и представляющая интересы 57 млн. верующих католиков. Для сравнения: под эгидой благотворительной организации верующих христиан – 54 млн. человек. В них работают люди, имеющие навыки общения с инвалидами, в особенности с детьми и с людьми, страдающими расстройствами психики. Даже волонтеры обязаны пройти специальный курс обучения. Программы помощи инвалидам мало чем отличаются друг от друга. Помощь эта состоит в уборке их жилья, стирке белья, готовке завтраков, обедов или ужинов, покупке продуктов питания и совместных поездках к врачам.
     «Я работаю в благотворительной организации почти 10 лет, – рассказала «НИ» финансовый консультант чикагской католической организации Вера Орлова. – Я получаю колоссальное удовлетворение от той помощи, которую мы оказываем инвалидам – слепым или глухим, перенесшим инсульты, а также ветеранам войн – в приобретении передвижных скутеров». Так здесь называются миниатюрные четырехколесные передвижные кресла, работающие на электробатареях. Благотворители доставляют эти скутеры малоимущим инвалидам бесплатно, хотя стоят они не менее трех тысяч долларов каждый. Эти скутеры серьезно изменили образ жизни инвалидов, ведь их владельцам не нужно вращать колеса усилиями рук. В одном доме с корреспондентом «НИ» в Чикаго живет 23-летняя женщина, у которой от рождения парализованы ноги. Теперь она сама ездит на своем скутере в магазины за продуктами, в хорошую погоду выезжает на пляжи озера Мичиган, а по субботам посещает молебен в ближайшем от места ее жительства католическом костеле.
     Колясочники не испытывают никаких проблем при въезде в подъезды домов, кинотеатры, рестораны. Все учреждения специально оборудованы под нужды инвалидов. А в костелах, церквях и синагогах для таких людей отводятся специальные места, или же им разрешается парковать свои скутеры прямо в тех помещениях, где проходят молитвы.
     Борис ВИНОКУР, Чикаго

В ИЗРАИЛЕ ТОЛЬКО НЕСКОЛЬКО СИНАГОГ ОБУСТРОЕНЫ СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ ИНВАЛИДОВ
     Израильские организации инвалидов заявили о том, что 90% синагог в стране не оборудованы никакими приспособлениями для людей с ограниченными возможностями и потому практически недоступны для них. Более того, в помещения для женщин ведут лишь лестницы, лифтов нет. Люди со слабым слухом также жалуются на отсутствие специального оборудования. «Видимо, молиться имеют право только здоровые», – возмущаются инвалиды. В обществе «Доступность Израиля» смогли насчитать лишь несколько синагог по всей стране, в которых учитываются нужды инвалидов. Общество обратилось к главному раввину Израиля Йоне Мецгеру с необычной просьбой: распорядиться укреплять на дверных косяках мезузы (помещенные в футляры свитки с двумя фрагментами Торы) на меньшей высоте, чтобы инвалид-колясочник мог исполнить заповедь о целовании мезузы.
     По материалам информагентств

ПОЛЬСКИЕ КОСТЕЛЫ ОСНАЩАЮТ ПАНДУСАМИ ПО ИНДИВИДУАЛЬНЫМ ПРОСЬБАМ ВЕРУЮЩИХ
     Польская церковь, насчитывающая сегодня более 10 тыс. парафий, проводит активную миссионерскую деятельность среди инвалидов, в том числе и колясочников, которых здесь называют «братьями слабшими». Церковнослужители приобретают весьма недешевые инвалидные коляски для своей паствы. Они же заботятся и о том, чтобы верующие-колясочники могли без проблем посещать богослужения. Костелы оборудуют пандусами. Правда, в стране до сих пор существует негласное правило, что в костел инвалид-колясочник может приезжать только с опекуном. Как сообщили «НИ» в Варшавской архидиоцезии, пандусами оборудованы сегодня примерно 65% костелов. Ими не оснащены только подъезды костелов, расположенных в сельской местности и построенных до 1989 года. В начале 1990-х благодаря папе римскому Иоанну Павлу II в стране начали возводить множество костелов. В их строительные проекты стали непременно вносить и пандусы.
     По признанию Гжегожа Мулярчика, 11 лет назад потерявшего ноги в ДТП, сам он стал истово верующим только после несчастья. Гжегож говорит, что настоящая вера приходит только в пору тяжелых испытаний, когда «душа обожжена», а потому лично для него было важно, что небольшой варшавский костел в микрорайоне Белоленька был оборудован пандусом по его личной просьбе. Хотя без бюрократических проволочек в этом вопросе не обошлось. За последние восемь лет Гжегож Мулярчик не пропустил ни одной воскресной литургии. До этого среди прихожан костела инвалидов-колясочников не было.
     Польская пресса неоднократно отмечала, что ряд ксендзов (католические священники. – «НИ») подчас относятся к инвалидам негативно. Главным образом это применимо к священникам старой формации. Молодые служители костела, как это ни странно, более толерантны. Вместе с тем отношение к инвалидам как к людям, место которым – дома, привитое еще в социалистические времена, постепенно отходит в прошлое. Сегодня появляется все больше социальной рекламы, где работодателям настоятельно рекомендуют принимать инвалидов на работу и не ограничивать их в правах.
     Виктор ШАНЬКОВ, Варшава

С верой в Бога и в платье короля

Непредсказуемые эксперименты «духовно-нравственного воспитания»

     Президент России Дмитрий Медведев поддержал идею введения в российских школах преподавания основ религиозной культуры. На совещании в Барвихе присутствовали Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель совета муфтиев РФ Рафиль Гайнутдин, председатель Координационного совета мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, верховный муфтий, председатель Центрального духовного управления мусульман РФ Талгат Таджуддин, председатель Буддийской традиционной сангхи Пандито хамбо-лама Дамба Аюшеев и главный раввин России Берл Лазар, а также министр образования Фурсенко и министр обороны Сердюков.
     Идея эта изначально вызывала в обществе неоднозначную реакцию. Наша газета на протяжении нескольких месяцев вела на своих страницах посвященную этой теме дискуссию, представив самый широкий спектр подчас противоположных мнений. Несмотря на все высказанные сомнения, президент поддержал одну сторону, заявив, что «принял решение поддержать идею преподавания в школах России основ религиозной культуры и светской этики». Кроме того, он заявил, что считает целесообразным «организовать работу на постоянной основе в наших Вооруженных силах священнослужителей, представ­ляющих традиционные российские конфессии».
     Пока преподавание в школах основ религиозной культуры называют экспериментом. «А по итогам эксперимента можно будет распространить наработанную практику на всю страну, возможно, например, в 2012 году. Как пойдет, что называется», – заявил Медведев. По опыту того же ЕГЭ уже известно, как эксперимент в нескольких регионах становится затем общеобязательным и безальтернативным без какого-либо обсуждения его результатов.
     Пока в эксперименте задействуют 20 тысяч классов в 12 тысячах школ, что составляет пятую часть российских школ; в общей сложности «духовно-нравственное воспитание» охватит 256 тысяч школьников и 44 тысячи учителей. Эксперимент планируется проводить в 18 регионах шести федеральных округов. Занятия начнутся уже в наступающем учебном году, на них отводится два часа в неделю.
     Странно: часто приходится слышать, что нынешние школьники сильно перегружены занятиями в школе, что почему-то порождает требования предоставить им «право выбирать», какие предметы учить, а какие нет. Притом что выпускники неграмотно пишут по-русски и зачастую лишены самых элементарных знаний из области естественных наук. А тут появляется новый предмет, в целесообразности которого существуют большие сомнения, а его введение требует бюджетных денег, которых на многие действительно необходимые вещи почему-то вечно не хватает.
     В обязательном порядке школьникам и их родителям предстоит выбрать один из трех вариантов: изучение основ одной из религий (православия, ислама, буддизма, иудаизма); истории и культуры мировых религий; или, наконец, основ «светской этики» – это для тех, кто, как выразился президент, «не имеет определенных религиозных убеждений». «Ученики и их родители должны сами принимать решение о выборе. Любое принуждение, давление в этих вопросах будет абсолютно неприемлемым и контрпродуктивным», – заявил Медведев. Сам факт необходимости сделать выбор, да так, чтобы о нем все знали, президент принуждением и давлением, видимо, не считает.
     Вопросов тем не менее остается много. Кто и как будет преподавать это самое «духовно-нравственное воспитание», откуда взять специалистов, тем более за столь короткое время, кто будет заниматься их подготовкой? Наконец, кто и как будет составлять программу нового предмета? Подчеркивается, что преподаванием новой дисциплины будут заниматься светские учителя. Но при этом говорится и о том, что священнослужители будут принимать непосредственное участие в подготовке педагогов и займутся разработкой методичек. Планируется «переподготовить» 40 тысяч учителей, на что государство потратит, по прогнозу Фурсенко, «сотни миллионов рублей».
     Проникновение религии в государственные институты, коими являются школа и армия, происходит, несмотря на то, что государство у нас по Конституции светское, церковь отделена от государства.
     По свидетельствам журналистов, главный раввин России Берл Лазар выразил радость по поводу того, что отныне российские дети будут воспринимать свою страну в качестве многонациональной и многоконфессиональной. Вместе с тем привлеченные изданиями либерального направления эксперты высказывают опасения, что идея выбора между изучением основ различных религий может свестись к выбору, изучать ли православие или нет, а РПЦ в любом случае получит преимущество. «Если в классе большинство детей посещает этот предмет, то другому школьнику могут просто устроить бойкот», – заявил «Газете.ру» президент Российского гуманистического общества, член комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований Валерий Кувакин. Кстати сказать, настороженное отношение, скажем, к сверстникам-атеистам в постсоветское время существовало в школе и когда вопрос отношения к религии так не выпячивался. А как будут складываться отношения между детьми, скажем, в тех московских школах (пока не участвующих в эксперименте), где значительную часть учеников составляют дети мигрантов из республик, в которых население исповедует ислам? Добавит ли такое разделение межнационального согласия?
     Что касается армии, то священнослужители были здесь и до настоящего момента, правда, функции свои они исполняли, говорят, бесплатно. Теперь их деятельность будет оплачиваться. Как пояснил президент, если более 10% состава воинской части исповедуют ту или иную религию, священнослужителя соответствующей конфессии, который останется гражданским лицом, включат в штат части. По словам министра Сердюкова, «средняя зарплата воинских священников не может быть ниже, чем зарплата заместителя командира бригады по воспитательной работе».
     Проявленная президентом забота о «духовно-нравственном воспитании» подрастающего поколения выглядит довольно пикантно. В тот момент, когда святые отцы вместе с президентом и министрами строили в Барвихе проекты духовного спасения юношества, в столице с позволения властей демонстрировалась уличная обнажёнка. С одной стороны, вводится изучение основ религиозной культуры в школе, а с другой – никто не собирается ограждать детей и подростков от моральной деградации и безнравственности, скажем, ориентированных на молодежную аудиторию телепередач и фильмов. Известный любитель проводить массовые фотосъемки обнаженных людей американец Спенсер Туник на сей раз устроил их в российской столице. Правда, не на Красной площади – хотя кто знает, вдруг это только пока? Что характерно, московская милиция, обычно столь нетерпимая к уличным мероприятиям, Спенсеру Тунику неприятностей не доставила. Съемка проходила для его проекта Moscow Individuals в рамках Третьей Московской биеннале современного искусства, финансируемой из бюджета. На проведение биеннале Министерство культуры выделило 65 миллионов рублей.

Религия укореняется в российских школах и армии

     В последнем выпуске программы «Грани времени» ведущий Владимир Кара-Мурза обсудил с философом, директором Центра по изучению России университета Дружбы народов Игорем Чубайсом инициативу президента РФ преподавания в школе основ религиозной культуры и светской этики и введения в Вооруженных силах института воинских и флотских священнослужителей.
     С таким предложением Медведев выступил во вторник 21 июля в подмосковной Барвихе на совещании, в котором приняли участие глава администрации президента Сергей Нарышкин, первый заместитель руководителя администрации президента Владислав Сурков, министр обороны Анатолий Сердюков, министр образования и науки Андрей Фурсенко и главы основных религиозных конфессий страны.
     Медведев предложил провести в 18 регионах России эксперимент по преподаванию в школах основ религиозной культуры, истории религии и основ светской этики. Один из трех вариантов обучения на добровольной основе должны выбрать родители и их дети, а вести предметы обязаны только светские педагоги.
     При введении в Вооруженных силах РФ института воинских и флотских священнослужителей глава российского государства призвал руководствоваться реальными сведениями об этноконфессиональном составе частей и соединений.

     Владимир Кара-Мурза: Президент России Дмитрий Медведев одобрил эксперимент по введению предмета 'Духовно-нравственное воспитание' в программу российских школ. Сначала этот предмет начнут преподавать в 18 регионах в качестве эксперимента, а с 2012 года он станет обязательным везде. Школьникам будут предоставлены на выбор три предмета: история и основы культуры одной из традиционных религий – православие, ислам, буддизм, иудаизм; история основных мировых религий или же для тех, кого никакая религия не интересует, основы светской этики. Дмитрий Медведев также распорядился ввести в различных воинских подразделениях штатную единицу священнослужителя. По словам министра обороны Анатолия Сердюкова, до конца года по одному священнослужителю появится в соединениях, находящихся в Северокавказском военном округе и за пределами страны. Планы введения религиозного образования в школах и институт священнослужителей в войсках обсуждаем с философом, директором Центра по изучению России Университета Дружбы народов Игорем Чубайсом. Насколько педагогичными выглядят такие планы по принуждению младших школьников к раннему религиозному самоопределению?
     Игорь Чубайс: Вы знаете, в этом решении очень много странного. Может быть проще начать с положительного, что здесь есть, потому что в основном, к сожалению, я здесь вижу отрицательное, странное, непонятное. Положительное может быть то, что тема, вопрос о предмете, который бы сплачивал всех школьников, он обсуждается не первый год, и четыре года назад нам предлагали вводить в школе Основы православной культуры. Сразу же стало понятно, что такой предмет не может сплотить, потому что страна многоконфессиональная и нельзя всей стране – северянам, ненцам, эвенкам, бурятам, чеченцам и так далее – прививать основы православной культуры. Четыре года ушло на то, чтобы проблема была осознана, на то, чтобы эта проблема была признана, на то, чтобы руководство отказалось от этой идеи. Но вообще возникает вопрос, кто ее навязывал и какая-то ответственность за неправильные решения существует или нет. Потому что это определенные ресурсы, средства, учебники готовились, педагоги – все это впустую. А вот теперь предлагается новый вариант, который всех не подвязывает под одну гребенку, но тем не менее, он тоже неубедителен, он тоже не годится по многим параметрам, по многим соображениям.

     Владимир Кара-Мурза: Евгений Никифоров, руководитель православного общества 'Радонеж', одобряет смелый шаг Кремля.
     Евгений Никифоров: Я считаю, что это подвиг президента. Я очень надеюсь, что это не предвыборная акция 2012 года, потому что нам говорят, что это эксперимент до 2012 года. Я очень надеюсь, что это не пиар-акция, а действительно серьезное волевое решение президента. Если это так, то это великое благо. Потому что против конституционного права граждан на свое вероисповедание у нас в течение 15 лет были надуманные, никчемные предлоги под самыми, прямо скажу, идиотскими предлогами, вроде как не поссорятся ли мусульмане и христиане. Не поссорились и не поссорятся. Потому что то, что предлагает христианство – проповедь любви и веры – оно не может поссорить никого ни с кем.

     Владимир Кара-Мурза: А насколько исчерпывающе выглядит перечень религий? Например, у нас в стране есть баптисты, старообрядцы, некоторым вера запрещает публично ее проявлять.
     Игорь Чубайс: Вы знаете, тут сразу столько всего сказано и так хочется поспорить. Ваш собеседник только что сказал, что разные религии не ссорят. Вообще-то религии не ссорят, но надо иметь в виду, что в стране огромный потенциал межэтнической ненависти, огромное количество межконфессиональных конфликтов. И трудно себе представить, что в школе где-нибудь два ребенка, два еврейских ребенка, где все остальные православные, вот они, конечно, будут прятать и скрывать свою иудейскую принадлежность, они пойдут изучать иудаизм открыто, прямо, с вызовом. Я помню, что не так давно читал лекции в университете, и одна студентка-мусульманка ходила в платке. Весь курс, сто человек, все на нее фыркали. Ей стоило большого нервного напряжения, чтобы продемонстрировать свою мусульманскую ориентацию. Поэтому подобный подход, когда люди делятся на разные конфессии и делятся не в церкви, а в школе, в гражданском публичном месте, он, конечно, породит напряжение или просто люди будут скрывать свои убеждения и взгляды.

     Владимир Кара-Мурза: Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета России, ожидает ущемления прав мусульман.
     Гейдар Джемаль: Конституция у нас в стране не соблюдается практически ни по одному направлению, и аргументы конституции выглядят очень жалко. Тем более в таком вопросе. А что касается сути вопроса, это будет очередное ущемление прав мусульман, в первую очередь. Недавно были события с дагестанскими солдатами, которых пытались избить и поломать, поскольку они выступили против дедовщины, их разбросали по другим частям. Кто даст им муллу? Никто не собирается ни давать муллу, ни вводить преподавание исламской религиозной культуры в соответствующих школах. Поэтому это будет очередное наступление на права мусульман и, думаю, что это будет попытка под видом десекуляризации образования на самом деле вести тихой сапой миссионерскую деятельность. Против чего, естественно, надо решительно выступать.

Патриарх Кирилл: Я не даю политических рецептов

Предстоятель РПЦ задаст Ющенко конкретные вопросы

     В канун своего первого визита на Украину патриарх Кирилл пообщался украинскими журналистами. Главное, что заботит сейчас Киев, – есть ли в этой десятидневной поездке какая-либо политическая подоплека. Заверив, что это исключительно пастырский визит, Кирилл отметил, что отправляется на Украину с хорошим чувством.
     «Знаю, конечно, о трудностях, которые существуют и в церковной, и в общественной жизни, но посещение Киева – матери городов русских, Киево-Печерской лавры, великих святынь наших всегда дает сильный заряд духовной энергии, – подчеркнул патриарх. – Моя задача – не давать политические рецепты, не делать политический анализ; моя задача как Патриарха, помолившись вместе с народом, вместе с ним поразмышлять о нашем общем церковном настоящем, о нашем будущем».
     В программе патриарха значатся, в основном, богослужения, посещение монастырей и встречи с духовенством, студентами и интеллигенцией. Особняком здесь стоит встреча с Виктором Ющенко.
     Учитывая непростую во всех смыслах ситуацию в Незалежной, этот диалог вызывает здесь особый интерес. По словам патриарха, речь, в первую очередь, пойдет о религиозной жизни на Украине. Потому как никакие политические разногласия не должны стать препятствием на пути человека в церковь.
     «Мы с Виктором Андреевичем встречались много раз, еще когда я был митрополитом. У нас есть опыт личного общения и есть какая-то повестка дня, к которой мы прикасаемся всякий раз. Тему религиозной жизни на Украине мы обсуждаем с разных точек зрения, и я полагаю, что мы продолжим этот разговор. Но, развивая этот тезис о положении религиозных организаций на Украине, я думаю, что в общении с Виктором Андреевичем я позволил бы себе поставить и некоторые конкретные вопросы», – заявил патриарх Московский, не уточнив при этом какие именно вопросы он хочет задать.
     Полное интервью патриарха Московского и всея Руси выйдет в эфир телеканала «Вести» в воскресенье, 26 июля.

Экономические притязания религии

     На прошлой неделе стало известно о том, что Русская православная церковь готова предложить обществу «свои пути преодоления кризиса». РПЦ объявила, что «экономический кризис – это кризис морали», и выработала комплекс поправок к официальной программе «Единой России» «Стратегия-2020». Как ожидается, партийная программа «Единой России» пополнится социальной концепцией РПЦ и сводом нравственных принципов и правил хозяйствования, принятым в мае на очередном Всемирном русском народном соборе. Нынешний кризис – это кризис морали, и потому задача общества состоит в том, чтобы «предложить позитивные ориентиры, следуя которым общественные институты, политические партии, предприниматели могут в практическом плане выдвигать рецепты экономической модернизации страны», – сообщил «Интерфакс-Религия» ответственный секретарь экспертного совета «Экономика и этика» при патриархе Павел Шашкин. Как отметил г-н Шашкин, в документе, подготовленном РПЦ, отражена позиция, согласно которой «миропорядок должен быть основан на ценностях справедливости, эффективности и общественной солидарности».

Загрузить иллюстрацию

     Сегодня «Новая» публикует доклад*, который дает представление о том, что РПЦ (впрочем, как и менеджеры других духовных институтов) понимает под ценностями справедливости, общественной солидарности, и главное, эффективности.

     В современную индустриальную эпоху религия стала служанкой чудовищного бизнеса.
     Лафкадио Хёрн, американский писатель

Страницы истории
     На протяжении всей российской истории государство время от времени пыталось ограничить экономическую самостоятельность Русской православной церкви, ибо на ее основе у служителей культа постоянно формировались политические притязания. Основным инструментом для их сдерживания было частичное или полное изъятие церковных земель в собственность государства или, по крайней мере, ограничение права их использования.
     В разное время ограничивали власть и собственность церкви великий князь Иван III, Иван Грозный, царь Алексей Михайлович. Петр I учредил государственный орган – Синод, главной обязанностью которого было управление всеми церковными делами, и отнял у монастырей право распоряжаться их вотчинными доходами.Было принято постановление не строить без разрешения царя и Синода новых монастырей, а старые сводить вместе.
     Следующий шаг в огосударствлении церковных владений был сделан при Екатерине I. В 1726 г. при Синоде создали отдельную Экономическую коллегию, управлявшую церковным имуществом. Окончательно принадлежность церковных земель и находящегося на них имущества определена при Екатерине II. Указом от 5 марта 1764 г. вся церковная собственность была переведена в государственную.
     После реформы 1861 г. признали права храмов на церковную землю, церкви получили возможность отдавать часть угодий в аренду. Но желание влиять на дела государства оставалось, при этом священнослужители сосредоточили внимание на местных органах власти. Так, по 29 губерниям в 1865-1867 гг. в уездных земских собраниях 6,5% гласных составляли священнослужители. Священники работали и в земских организациях. Зачастую они были инициаторами создания сельскохозяйственных обществ и избирались их председателями (в 1912 г. в 12% обществ). В 1912 г. на съездах мелких землевладельцев и настоятелей церквей в 46 губерниях европейской России избрано 6517 священников из 7990 уполномоченных¹ . В III Государственной думе из 442 депутатов 49 были лицами духовного звания, которые занимали разные позиции в отношении собственности.
     Однако если подводить итоги дореволюционных взаимоотношений государства и церкви, стоит отметить, что, несмотря на противоречивость их отношений, у церкви вплоть до 1917 г. оставались обширные земельные угодья. Согласно данным по 50 губерниям, к 1905 г. церковь располагала 1,9 млн десятин земли, а еще 0,3 млн находилось в частной собственности духовных лиц. Церкви принадлежали промышленные предприятия и торговые заведения, доходные дома. Она владела значительным имуществом и денежными средствами. В конце XIX в. Синод ежегодно отпускал на содержание православного духовенства 7 млн руб., а государственное казначейство – 18 млн руб. Церковь получала доходы от церковных земель и имущества, проценты с капитала, а также пожертвования. Наконец, церковь была самым крупным вкладчиком в сберегательные кассы – 46 млн руб.
     Экономическое положение церкви после 1917 г. изменилось коренным образом.
     Согласно отчету Наркомата юстиции, к осени 1920 г. у церкви было изъято 7150 млн руб., 828 тыс десятин земли, 1112 доходных домов. До 1921 г. национализировано 722 монастырских комплекса – более половины из существовавших в то время² .
     К 1939 г. православная церковь оказалась, по существу, разгромленной. В стране не осталось ни одного действующего монастыря. Функционировали лишь 8,3 тыс храмов. К началу Великой Отечественной войны на территории СССР число храмов составляло примерно 5% от уровня 1920 г. За церковью был установлен жесткий государственный контроль. Некоторая оттепель в отношении к православной церкви наступила лишь в период Великой Отечественной войны и в первые послевоенные годы. В это время церковь выполняла важную патриотическую роль. По подсчетам Московской патриархии, к лету 1945 г. верующими и церковью в помощь фронту было собрано более 300 млн руб., не считая драгоценностей, вещей и продуктов. К этому времени возобновили работу некоторые монастыри – их число достигло 75, хотя в основном они располагались в Западной Украине, Западной Белоруссии, Молдавии и Прибалтике.
     ...В 70-90-е годы ХХ в. начинается постепенное восстановление храмов и возвращение церкви ее прав. Уменьшается налоговый пресс. В августе 1990 г. был ликвидирован Совет по делам религии при Совете министров СССР и приняты Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях» и Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий». Первостепенное значение стало уделяться собственности, что породило немало конфликтов, в том числе и с учреждениями культуры.

Хоз. деятельность современных религиозных организаций России
     Согласно отчету Совета по делам религии, в 1989 г. только на территории РСФСР насчитывалось 9574 культовых здания, не использующихся по назначению; из них 3984 – пустовали и разрушались, 3656 приспособлены под различные хозяйственные цели, 1934 – под социально-культурные³ . С конца 80-х годов многие объекты возвращены церкви.
     Однако не все было так однозначно. Возникли вопросы. Все ли бывшие в собственности церкви храмы и подворья должны возвращаться? Нужно ли выгонять из прежних церковных владений музеи, реставрационные мастерские и другие учреждения, служившие атрибутами культуры, как это случилось в 2008 г., когда под давлением церковных иерархов в их собственность перешел Рязанский кремль, представляющий собой древнейший археологический памятник, историко-культурный комплекс памятников ХII-ХIХ вв., а также музейную экспозицию с 225 тыс единицами хранения.
     В борьбе за собственность служители культов активно используют подтасовку фактов. Даже в царское время многие здания и сооружения, а также земли под ними были в распоряжении Синода. И многие объекты передавались церкви в пользование, а не во владение. Даже в Постановлении Правительства России «О порядке передачи религиозным объединениям относящегося к федеральной собственности имущества религиозного назначения» в марте 1995 г., когда оно благоволило церкви, не говорится о передаче собственности в ее владение.
     В тех случаях, когда музейщики или другие пользователи бывших культовых зданий готовы уступить храм при предоставлении им места для хранения сокровищ культуры, нередко духовные лица проявляют крайнюю степень неуважения, так как их позиция сводится к одному: убирайтесь, а куда – нам безразлично. Такое поведение мало отличается от действий оголтелых атеистов прошлых лет, которые с тем же рвением расправлялись с религией. Более того, в подобных акциях можно увидеть и корыстный интерес. Он особенно наглядно проявился в попытке выселить Российский государственный гуманитарный университет из зданий Синода на улице Никольской близ Кремля. В этом споре церковь подменяет истину: здания принадлежали не ей, а Синоду, т.е. государственному органу. Таких случаев не десятки, а сотни.
     Следующий немаловажный предмет – земля. Отметим, что РПЦ никогда не признавала законность Декрета о земле от 27 октября 1917 г. После распада СССР она сначала не настаивала на возврате принадлежавших ей ранее земель. Церкви пришлось довольствоваться возвратом части ее владений, а также 300 тыс га земли, в основном монастырских наделов и участков, занятых культовыми сооружениями. Впервые о претензиях на земельную реституцию заявлено после того, как президентом России стал В. Путин, не скрывающий своей религиозности.
     На юбилейном Архиерейском соборе в августе 2000 г. было принято обращение к президенту, в котором говорилось, что без возврата земель и недвижимости церковь не сможет должным образом нести в массы слово Божье. Призыв не был услышан.
     Позже патриарх заявил, что решение этой проблемы не должно ставить под удар интересы государства, поскольку на бывших церковных землях (около 3 млн га) построены города, действуют предприятия.
     Двойственная на первый взгляд позиция РПЦ в отношении возвращения земель вполне логична. Незадолго до этого были Земельный кодекс и Закон РФ «Об обороте земель сельскохозяйственного назначения». Земля, находящаяся в распоряжении РПЦ, ей не принадлежала, а была передана в «бессрочное и безвозмездное пользование». Упомянутые документы безвозмездной формы землепользования не предусматривают: желающие распоряжаться землей могут ее либо купить, либо взять в аренду. Перед РПЦ встала реальная угроза того, что ей будет предложено оформить земельные отношения законным образом, т.е. выложить деньги.
     Патриарх и его окружение продемонстрировали государственное мышление: мы не претендуем на все, если это противоречит интересам страны. В обмен на такие уступки церковь вполне может рассчитывать на ответный шаг – безвозмездную передачу в собственность тех земель, которые уже находятся под ее контролем, что и было осуществлено.
     Русская православная церковь – крупнейший, но далеко не единственный претендент на возвращение собственности. Так, мусульманские объединения до революции владели примерно 200 тыс га земли. Обширными землями владели и буддийские общины в Бурятии и Калмыкии, прежде всего в виде пастбищ. Надо определяться и с реституцией собственности, имевшейся в распоряжении еврейских общин и старообрядческой церкви, не говоря о других конфессиях, которые могут претендовать на собственность. Иначе говоря, если удовлетворить интересы только православной церкви, социальные последствия этого акта могут быть весьма тревожными.
     Дебаты по вопросам реституции продолжаются. С одной стороны, Н. Петров, зам. председателя общества «Мемориал», считает, что церкви нужно вернуть все земли, которые она имела до революции, а также сделать ремонт и реставрацию всех церковных зданий. С другой стороны, А. Жилин, директор Центра изучения общественных прикладных проблем, убежден, что этого делать не стоит, так как церковь и сейчас активно занимается бизнесом, а если ей передать земли, то она может превратиться в «закрытое акционерное общество» по продаже и покупке земли.
     Из полемики о возвращении церковного имущества можно сделать следующий вывод: церковь не собирается отказываться от претензий на землю и на собственность, и в то же время не говорит об отказе от «подарков» российской власти – таких как квоты на нефть и право льготной торговли различными товарами (как в 90-е годы – право беспошлинной продажи табака и алкоголя). Иначе говоря, теократические и клерикальные поползновения поддерживаются как представителями церкви, так и амбициозными политиками, которые на этих заявлениях стремятся нажить политический капитал. И то, что церкви удалось добиться своего, было продемонстрировано в сентябре 2004 г., когда Государственная дума приняла поправки к Земельному кодексу, согласно которым религиозные организации, собственники зданий и сооружений религиозного и благотворительного назначения, получают земельные участки бесплатно. Если же религиозные организации не собственники тех зданий, которые они занимают, то земельные участки предоставляются в безвозмездное пользование на время использования зданий.
     Под знаком возрождения религии церковные иерархи добились огромных уступок со стороны государства. Как утверждает исследователь деятельности РПЦ Н. Митрохин, церковь фактически превратилась в грандиозный экстерриториальный офшор, осуществляющий самостоятельную финансовую и производственную деятельность и располагающий огромными возможностями для оказания услуг по отмыванию денег теневого и криминального секторов экономики. Сейчас в России, на Украине и в Белоруссии правоохранительные органы, публично подписывая с иерархами договоры о взаимодействии, за глаза обвиняют РПЦ в том, что она стала «крупнейшей сетью сбыта теневого золота» и сотрудничает в экономической сфере с бандитами⁴ .
     Церковь активно занималась и занимается сбором спонсорской помощи и пожертвований на восстановление и реставрацию монастырей, храмов, подворий. Суммы собранных средств колоссальны. Так, восстановление храма Христа Спасителя, по официальным данным, на первых порах стоило 170 млн долл., потом выросло до 220 млн и окончательно составило 500 млн. При этом многие эксперты говорят о хищении средств в крупных размерах. Особо следует отметить, что именем церкви прикрываются организации, пользующиеся ее лоббистскими возможностями и авторитетом, но не делающие значительных отчислений в ее кассу. Так, важнейшей «кормилицей» церкви стала группа компаний АО «Международное экономическое сотрудничество» (МЭС), составившая капитал на продаже нефти за рубеж на льготных условиях. Московская патриархия еще в 1990 г. выступила одним из учредителей МЭС и в настоящее время имеет 20% ее акций.
     По-иному эти процессы происходят в экономике, называемой исламской. В 1970 г. появился исламский банковский бизнес, который претендует на то, что «строится на принципах шариата». К началу ХХI в. в 40 странах мира (в том числе и в России) функционировали около 200 исламских банков, активы которых растут на 15% в год⁵ .
     Исходя из этого, предпринимаются попытки внедрить исламские принципы функционирования экономики и в России. В июне 2003 г. в Москве был проведен семинар «Исламские финансовые отношения и перспективы их осуществления в российском мусульманском сообществе». Российские мусульмане приняли свод правил, которых следует придерживаться предпринимателям, исповедующим ислам. Мусульманское право запрещает некоторые виды предпринимательской деятельности, например, ростовщичество или торговлю спиртным, и регулирует величину разрыва между оптовыми и розничными ценами.
     В финансовых отношениях владелец денежного капитала и бизнесмен выступают как равноправные партнеры, разделяющие и прибыль от предприятия, и возможный риск. Конечно, реальность далека от этих заветов, поскольку многие мусульмане-предприниматели мало чем отличаются как от православных предпринимателей, так и от ни во что не верующих финансовых воротил. Достаточно вспомнить знаменитые чеченские авизо в российских банках.
     Первые попытки создать свою банковскую систему предприняла и Московская патриархия. В 1991 г. был учрежден коммерческий банк «Международный банк храма Христа Спасителя» с уставным капиталом в 10 млн долл. Владение такими ресурсами показывает, что церковь приобретает влияние, с которым трудно не считаться любому государству, даже если оно не светское.
     Немалое значение приобретает коммерческая деятельность православной церкви, продолжающая расти. Так, предприятие «Софрино», полностью подконтрольное Московской патриархии, – одно из успешных и эффективно действующих. При этом «Софрино» производит не только «церковную» продукцию, которая трудно поддается учету.
     Церковь постоянно добивается льгот под тем или иным предлогом и, как правило, получает их. Так, правительство Московской области приняло решение снизить тарифы на газ для 1058 православных церквей и 20 монастырей, действующих в Подмосковье. Эти расходы власти перекладывают на население.
     Нужно отметить еще один немаловажный фактор. Новая составляющая собственности – проблема, связанная с тем, что некоторые храмы стали частными. Так, в Москве в частных руках находятся: храм Тихвинской иконы Божьей Матери; Покровско-Успенская церковь в Лефортове; храмы на Бутырской улице – Рождества Святой Богородицы и храм Александра Константинопольского. Говоря о приватизированных храмах, трудно обойти вниманием самый крупный религиозный объект Москвы храм Христа Спасителя, ежегодные затраты на содержание которого обходятся правительству Москвы в 1,5 млн долл. При этом патриархия требует передать ей храмовый комплекс, но расходов на его содержание на себя не берет.

Социально-политические издержки на поле собственности
     Формальные (заимствованные у государства), но фактически бездействующие финансовые отношения в церкви, основанные на перечислении налогов нижестоящими структурами вышестоящим, прикрывают реальную модель экономической жизни церкви – архаическую систему «кормления». При такой системе жесткое административное подчинение низшего звена высшему достигается за счет предоставления первому практически полной экономической самостоятельности.
     В этой системе можно выделить две основные составляющие:
     – огромная роль «черной кассы» – наличных денег, которые аккумулируют церковные функционеры (от старост приходов до аппарата патриархии), чтобы иметь возможность проводить ту или иную работу в условиях жесткого финансового контроля со стороны государства;
     – весьма приличные «теневые» доходы священнослужителей разного ранга, связанные с исполнением служебного долга за пределами храма (крестины и отпевания на дому и т.п.).
     В период советской власти государство через финансовую инспекцию и контролируемые местными властями приходские советы владело ситуацией и способствовало поддержанию налоговой «пирамиды»: «приход – епархия – патриархия»; если основные деньги церкви хранились в госбанке, то их перечисление вверх по «пирамиде» шло проще.
     В начале 90-х годов приход, епархия и патриархия вышли из подчинения жесткой финансовой вертикали и приобрели самостоятельные источники дохода. Каждый приход (монастырь), епископ (епархия), не говоря о патриархии и ее отделах, разрабатывают собственные коммерческие проекты (от нелицензионной продажи золотых украшений через «свечной ящик» до ввоза огромной партии сигарет), круг спонсоров (благотворителей), пути ухода от налогов.
     В настоящее время реальный контроль над денежным потоком внутри храма в большинстве случаев перешел от старост к самому священнику. Деньги, идущие через «свечной ящик» (за которым нередко стоит жена священника) или церковную лавку, попадают в руки священника, а приходское собрание в экономическом смысле бессильно. Поэтому можно утверждать, что вся прибыль храма – личный доход его настоятеля, распределяемый по его усмотрению. Этой бесконтрольности способствует и тот факт, что религиозные организации, согласно российскому законодательству, освобождаются от установки кассовых аппаратов в храмах и церковных лавках. Не требуется выписывать чеки и при проведении оплачиваемых религиозных церемоний вне стен храма.
     В то же время храмы и монастыри стремятся максимально укрывать прибыль как от епархии, так и от налоговых органов. Для этого широко применяются фальсификации приходской отчетности, занижение прибыли от «свечного ящика» и сокрытие (нерегистрация) исполненных священником треб.
     Расходование духовенством даже легально полученных средств, по сути, во многих случаях также коррупционно. С одной стороны, эти деньги идут «на дело», т.е. на приобретение новых икон, строительство или реконструкцию храмов или финансирование инициатив. С другой – решение о выделении данных средств, как правило, принимается ответственным лицом единолично и без какой-либо критической оценки расходов. Под этим лозунгом стали устанавливаться тарифы на крещение и освящение (например, за освящение автомобиля берут 1-5% его стоимости).
     Аналогичные процессы происходят и на территории ислама. По словам директора Института исламских исследований Р. Нахушева, оплата различных обрядов дает священнослужителям значительный доход. Например, в Кабардино-Балкарии за проведение похоронного обряда в соответствии с нормами ислама надо платить служителю культа 5 тыс руб. (для этой республики деньги немалые), а за регистрацию брака – от 800 до 2 тыс руб.
     Рыночные реформы не могли не повлиять на деятельность церкви. Выступая на Епархиальном собрании Москвы 15 декабря 2004 г., патриарх сказал: «Тревожным признаком обмирщвления православного сознания, умаления церковности, духовного ослепления является все усиливающаяся коммерциализация многих сторон приходской жизни. Материальная заинтересованность все чаще выходит на первое место, заслоняя и убивая собой все живое и духовное. Нередко храмы, подобно коммерческим фирмам, торгуют «церковными услугами».
     Но в те же реалии жизни, которые позволяют высшему духовенству безбедно существовать, далеко не всегда удается вписываться сельским приходам, ежегодный доход которых, по официальным данным патриархии, не превышает 30 тыс руб. По мнению Патриарха Алексия II, «духовенство – это люди, которые были воспитаны в нашей стране и нашем обществе. И, к сожалению, негативные черты и веяния времени присущи и им. <...> Некоторые священники просто поражают негативными примерами, которые видят вокруг. И иногда не вполне подходящим для церкви образом пытаются находить нужные им, пусть и на благое дело, средства»⁶ .
     Пытаются усилить экономические притязания и служители ислама. Так, под их давлением Государственный совет Татарстана планирует выступить с инициативой ввести в федеральное законодательство понятие «вакуф», под которым понимаются все неотчуждаемые средства и имущество, принадлежащие мусульманской общине, вся прибыль от них идет исключительно на религиозные нужды. Ключевая особенность вакуфа в том, что он не облагается налогом. Предполагается, что в это имущество будут входить не только культовые сооружения и земли, но и квартиры, дома и производство, подаренные бывшими владельцами мусульманской общине.
     Таким образом, для всех уровней церковной иерархии характерны три основные группы источников дохода: реализация товаров и услуг религиозного характера, благотворительность (включая пожертвования, сделанные в храме) и коммерческая деятельность. Первые две обычно не вызывают вопросов. Что касается третьей, то именно она служит предметом полемики и трактуется весьма неоднозначно.
     Согласно российскому закону «О свободе совести и религиозных объединениях», религиозные организации вправе осуществлять экономическую деятельность. По закону прибыль от этой деятельности должна направляться на решение уставных задач организации, т.е. на отправление богослужений, благотворительную и миссионерскую деятельность, а не на распределение среди участников этой деятельности.
     Однако повседневная практика предпринимательской деятельности церковных структур далека от того, что предписывает церковное и светское законодательство. Юрист патриархии говорит, что «торговля на рынке ценных бумаг» для церкви недопустима и может послужить причиной ликвидации религиозной организации в судебном порядке, а патриарх указывал прибыль, полученную на рынке ценных бумаг, в качестве важнейшей составляющей бюджета.
     Можно привести и многочисленные примеры использования церковью политической власти. На уровне страны – это беспрецедентные льготы и право не платить налоги. Кроме того, это участие государства в восстановлении храмов и других религиозных учреждений, что открывает еще один источник злоупотреблений и хищений. Не отрицая необходимости участвовать в реставрации храмов, нужно соотносить это с социальными нуждами населения, ибо при больших затратах на их восстановление не решаются элементарные социальные потребности – разрушаются школы, закрываются здравпункты, ликвидируются дорожные маршруты и т.д.
     Кроме того, местные власти нередко заигрывают с церковью, делая ей многочисленные «подарки». Так, практически ежедневно в газетах можно встретить сообщение, подобное тому, что на выборах в Карачаево-Черкесии «мэр Черкесска большую часть своего времени и избирательного фонда посвятил православной церкви – храмы получили в подарок колокола, а священники – машины».
     Эти непостоянные, но внушительные источники доходов разнообразны.
     Сегодня ситуация с экономической деятельностью РПЦ такова, что к ней как к влиятельной в политическом отношении структуре налоговые и правоохранительные органы проявляют «уважение», фактически отказываясь рассматривать ее денежные потоки как источник пополнения государственной казны. Более того, в России, как и в странах СНГ, церковь и другие зарегистрированные религиозные организации пользуются огромным количеством налоговых льгот. Понятно, что для изменения такой ситуации на самом верху «пирамиды» власти должно быть принято политическое решение, что в нынешней ситуации вряд ли возможно.
     1 Шмелев Г.П. Русская православная церковь, ее деятельность и экономика до и после 1917 года//Вопросы истории. 2003, №11. С. 38.
     2 Шкаровский М.В. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве. М., 1999. С. 77, 79.
     3 Приход. 2002, №5. С. 9.
     4 Митрохин Н. Русская православная церковь как субъект экономической деятельности//Вопросы экономики. 2003, №8.
     5 Журавлев А.Ю. Теория и практика исламского банковского дела. М.: Институт востоковедения РАН, 2002. С. 36.
     6 НГ-регионы. 2005, №1.
     Жан Тощенко*

     * Полная версия доклада – в журнале «Мир перемен», №1, 2009 и на сайте «Новой». Доклад подготовлен на основе монографии автора «Теократия: фантом или реальность».
     Об авторе: Жан Терентьевич Тощенко – член-корреспондент РАН, главный редактор журнала «Социологические исследования», декан социологического факультета РГГУ (г. Москва).

Святейший визит

В понедельник начинается визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину

     В понедельник начнется пастырский визит Святейшего Патриарха Кирилла на Украину.
     В расписании визита отводится время для посещения памятника жертвам массового голода. В Киеве его называют памятником жертвам голодомора. Темы «голодомора» и вытекающего из него «геноцида» украинцев – главные козыри постсоветских политических спекуляций на совместной истории Украины и России. Мало того, расходятся толкования событий начала 30-х годов и в научной среде: российской и украинской. Позиция Московского патриархата: зарабатывать политические очки на нашей общей трагедии кощунственно. Ее озвучил председатель Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви Владимир Легойда, комментируя возможную «двусмысленность» с «голодомором».
     Российская газета: На Украине есть политологи, которые видят в предстоящем визите Патриарха Кирилла именно конъюнктурный политический подтекст. В расчет берется и состоявшаяся недавно поездка Святейшего в Стамбул, его консультации с Вселенским патриархом Варфоломеем...
     Владимир Легойда: Уже не раз было сказано, что визит Святейшего Патриарха Кирилла на Украину носит не рабочий (встречи, переговоры и т.д.) характер, а пастырский: как четко и однозначно видно из программы поездки, ее повестка дня – это молитва, благовестие, общение с паствой. Что же касается памяти о массовом голоде 30-х годов, это боль всего украинского народа. Как и русского, казахского и многих других народов тогдашнего СССР. А значит – боль чад всей Русской Православной Церкви. А пастырю боль его чад не может быть безразлична. И в этом смысле посещение Патриархом памятника жертвам массового голода – органичная часть его визита. Это соучастие в переживаниях своей паствы.
     Молебны об упокоении «всех в годину безбожного властительства от глада скончавшихся» служатся в нашей Церкви ежегодно в конце ноября. Совершаются они даже в храмах дальнего зарубежья (в Бангкоке,в Дамаске, не говоря уж о более привычных для нас адресах пребывания нашей церковной диаспоры) – всюду, где местное землячество поддерживает такую инициативу. Однако в богослужебных текстах не бывает случайностей, а потому слова «обо всех скончавшихся» принципиально важные.
     РГ: Но главное, в чем не могут договориться наши ученые, это термин «геноцид», который употребляют в отношении голода начала 30-х некоторые украинские авторы. В частности, Станислав Кульчицкий – идеолог голодомора... Насколько такая оценка истории этична и православна?
     Легойда: Массовый насильственный голод 1932-1933 годов в Советском Союзе охватил не только Украину, но и Поволжье, Северный Кавказ, Южный Урал, Западную Сибирь, Казахстан. Голодная смерть не выбирала между людьми, говорившими на разных языках, – украинском, белорусском, русском... Исковерканными оставались судьбы миллионов жителей Советского Союза. Многих эти трудности похоронили. И Церковь призывает хранить в сердцах деятельную память обо всех этих людях. В проповедях епископов и священников нашей Церкви часто звучит мысль о том, что лучшее, что мы можем сделать для наших усопших, – это молитва. Не речи, не митинги, не уныние или отчаяние, а именно молитва является лучшей данью памяти.
     Говоря о событиях тех лет, Церковь часто обращается к людям с напоминанием: миллионы голодных смертей – это цена попытки построить рай на земле без Бога. Мы видим в этом урок – страшный и обретший свое значение в масштабах всей славянской цивилизации.
     Во многом поэтому, с точки зрения нашей Церкви, попытка политизировать ситуацию с массовым голодом (обвинить Россию как правопреемницу СССР в геноциде украинского народа) недопустима и в каком-то смысле кощунственна. Нельзя оперировать человеческой трагедией как политическим инструментом для достижения тактических целей. Это профанация всего того, что для людей связано с теми событиями: скорби, боли, памяти, молитвы... Политика – вещь преходящая. А то, что произошло в Советском Союзе в 1932-1933 годах, – больше политики.
     Понимая и утверждая это, Предстоятель Русской Православной Церкви собирается посетить памятник жертвам массового голода.

«С Богом по всем дорогам»

Новые комиссары в пыльной митре

     Всего полгода наша церковь управляется новой рукой, ведется новым курсом. И, казалось бы, рано делать выводы и подводить итоги. Но высшие иерархи становятся профессиональными ньюсмейкерами, чаще любых депутатов и министров. Создается впечатление, что именно церковь станет тем локомотивом, который вытянет общество из кризиса. Машинист этого локомотива, кажется, единственный, кто видит свет в конце тоннеля.
     Все началось с нового «имиджа». Куда девалась сосредоточенная духовность восточного православия? Где добрые и мудрые улыбки старцев? Где соборное трудничество?
     Взамен – проповеди на стадионах в стиле заезжих американских проповедников. Якобы острые – заранее подготовленные вопросы из зала. Толпы молодых бездельников, готовых идти хоть на архиерея, хоть на Бритни Спирс, лишь бы не слушать лекции в аудитории и не ворочать рычаги станка в цеху. Как бы неза­планированные встречи в коридоре. Вот подходит косматый байкер, просит благословения на автопробег Москва – Севастополь. Благословение получает: «С Богом по всем дорогам!»
     А вот эта тысячная колонна мотоциклистов врывается в славный Севастополь, город русской воинской славы. Впереди две-три хоругви. Дальше – спаси нас, Господи, и помилуй! Рогатые шлемы, кощунственные наколки, размалеванные девицы топлес, хулиганские крики. Православный люд жмется к стенам домов, бабушки крестятся...
     Ставшее ежегодной традицией «летнее обострение» в Екатеринбурге. Толпы неумытых крестоходцев (крестоносцев?) в урочище Ганина Яма. Опять проклятия и призывы к мести. Словно Гражданская война не закончилась почти сто лет назад. Опять гнусный вой учредить «международный трибунал», сбросить памятники с пьедесталов, разрыть могилы... Чем не экстремизм? Но власть благодушна, даже пальцем не погрозит.
     В газетных киосках рубрикам «отдых для взрослых» и «русское ироническое фэнтези» пришлось потесниться, освободить место для «православного глянца» – десятка дорогих и блестяще безвкусных журналов. Журналов для богатых. Вот только про игольное ушко и верблюда там не пишут. В них все, как у Шкета и Лени, Гарика и Ксюши: светская хроника (епископ в Торгово-промышленной палате), скандалы (бесчинства диомидовцев), звездная жизнь (разукрашенная певичка рассказывает о духовных поисках и непростой дороге к храму). Не забывают и «городских сумасшедших» (прошу прощения, юродивых). Вот бритый наголо, татуированный священник разглагольствует, как он вживался в «образ» Распутина. Другой – «юродивый русского рока» – бредовыми речами и безумной жестикуляцией «изображает» Грозного царя (а в комментариях всуе упоминают небожителей Черкасова и Эйзенштейна, кощунственно сравнивая с ними сих «творцов»).
     Можно, но далеко не всегда, на дорогущих глянцевых страницах встретить и жития Святых, и искренние, полные внутреннего достоинства, рассказы о житье-бытье провинциальных батюшек и реставраторов, учителей и иконописцев. Но всегда – мутная волна антикоммунизма, антисоветизма, антисталинизма. Грязные мысли Солоневича, змеиное шипение Ильина, старческие бессильные стоны Деникина, палаческая риторика Краснова...
     Многократно, к месту и не к месту, воспроизводят сказанные в «дни катастрофы» художником М.Нестеровым слова: «Не стало великой, дорогой нам, родной и понятной России. Она подменена в несколько месяцев. От ее умного, даровитого, гордого народа осталось что-то фантастическое, варварское, грязное и низкое... Все провалилось в тартарары. Не стало Пушкиных, нет больше Достоевских и Толстых – одна черная дыра, и из нее валят смрадные испарения товарищей – солдат, рабочих и всяческих душегубов и грабителей...» Нигде не говорят, что минутное затмение, нашедшее на великого художника, не наложило серьезного оттенка на его творчество в советский период. И не повлекло никаких репрессий бывшему активисту черносотенного Союза русского народа. Наоборот, получил звание заслуженного деятеля искусств РСФСР. Четверть века творил он в Новой России, писал портреты всемирно известных «товарищей» – академика Павлова и скульптора Мухиной, хирурга Юдина и скульптора Шадра. А последней работой Нестерова была картина «Осень в деревне», написанная под впечатлением пушкинских строк: «Уж небо осенью дышало…». По иронии судьбы именно в те годы в каждой семье появились изданные невиданными тиражами творения Пушкина, Толстого, Достоевского. Сейчас лишь последний не подвергается периодическим поношениям в околоцерковной печати. Пушкин же у них масон, кощунник, матерщинник, Толстой – еретик, гордец, безбожник...
     Наследие же завсегдатаев парижских кабаков и карателей власовских зондеркоманд (пардон, правильнее говорить «деятелей русской эмиграции и воинов Русской освободительной армии») творчески переиначивают безвестные церковные и околоцерковные писаки. Один вот пишет в связи с экстремистским взрывом памятника Ленину около Финляндского вокзала в Питере (цитата показательна и носит программный характер, поэтому привожу ее значительный абзац): «Ленин и его пособники, однако, повинны не только в телесных, но и в духовных убийствах: в невиданном растлении русского народа, в страшном взлете проституции и распространении сифилиса во время Гражданской войны, расцвете кокаинизма и морфинизма, глумливых демонстрациях «Долой стыд», гонениях на Церковь, в закрытиях храмов, осквернении святынь, расстрелах священнослужителей, поощрении доносительства детей на родителей (под видом пионерии) и, наконец, легализации абортов в 1920 г., впервые в мире после так называемой Великой французской революции. Именно отсюда и тянутся наши нынешние беды – наш вымор, наше растление, наше безлюдье и бездуховность».
     Разумеется, не станем полемизировать с сим автором. Разве вот про аборты. Отмена средневекового уголовного наказания за аборты и обеспечение бесплатной медицинской помощи снизили смертность женщин в 14 раз. Впрочем, спорное постановление Наркомздрава было отменено через 16 лет, когда весь «цивилизованный мир» уже вовсю строил бизнес на абортах. Также хочется спросить сего священнослужителя, а что за власть вызвала страшный взлет не одного лишь сифилиса, а СПИДа, рака, сердечных заболеваний, туберкулеза? И что за лидеры и их пособники (в том числе словоблудно-беспомощные духовные витии) способствовали расцвету уже не только кокаинизма и морфинизма, а чудовищному потреблению героина и химических наркотиков?
     А вот и последние новости. На днях власть и высшие иерархи ведущих религиозных конфессий заключили «протокол о намерениях» по насаждению в школах, по сути, богословского предмета «Основы религиозной культуры» и института полковых священников в армии. При этом даже ведущие телеканалы сделали показательное замечание о том, что прежний лидер государства в свое время, мол, не решился на такие шаги... Ну заключили так заключили... А что дальше?
     Еще Ушинский сказал, что «школа должна быть преддверием церкви». Отметим, не собственно церковью, а лишь ее преддверием. И поскольку именно церковь приходит в школу, а не наоборот, разумно было бы пригласить на встречу представителей учительского сообщества. Посоветоваться, как лучше. Как теперь любят говорить – «послушать мнение профессионалов». Решили обойтись без простолюдинов. Наверное, чтобы их «смрадные испарения» не смешивались с церковным фимиамом.
     А поговорить можно было бы о многом. Например, что это за светские учителя, которые будут преподавать библейские премудрости. Историки, военруки, выпускники курсов с озера Селигер? Кто будет оплачивать их труд? В какое «окно» переполненной школьной программы всунут эти занятия? От каких предметов отнимут «часы»? Истории, физики, уроков Мужества, химии? А есть ли научные исследования по поводу того, как воспримут великие истины неокрепшие души подростков? Не вызовет ли религиозная пропаганда рост межнациональной и межрелигиозной напряженности? Есть ли единая методологическая основа предмета для нашей страны? Ведь по-разному будут преподавать «дело» Бейлиса в православной и еврейской школе, по разному посмотрят православные и мусульмане на покорение Кавказа и Крыма, на Ермолова и Шамиля. По какому «госстандарту» будут проверять знания по истории при поступлении выпускников смоленских и махачкалинских школ в вузы Питера и Москвы?
     А вот еще вопросы. Как быть с гарантированными Конституцей светскостью государства, отделением школы от церкви. Впрочем, если граждан теперь делят на верующих и на тех, у кого религиозные убеждения не «определились» (типа недоразвитые), этот вопрос отпадает сам собой.
     В армии и вообще предвидится триумф демократии. По действующему закону о статусе военнослужащих, любой солдат и офицер имеет право на свободу вероисповедания, может в свободное от службы время посетить церковь, мечеть или синагогу, пригласить в часть священнослужителя своей конфессии. Для чего же теперь городить огород, что требуется инициатива 10% военнослужащих. Впрочем, это нам хорошо знакомо. При проклинаемых коммунистах решения принимались большинством, при либерализме – достаточно мнения каждого десятого (например, командира взвода и двух замов) и «комиссар в пыльной» митре (или ермолке) тут как тут.
     За этими новшествами видится уже не реформирование, а Реформация. Неужели духовный стержень русского и многих братских народов со временем превратится в сервильный коммерческий культ? Неужли высокие и прекрасные порывы души и разума уступят место разнарядке и казенщине?