Если душа существует, то в мозге!

Часто мы сначала размещаем материалы на сайте, а читатели потом спорят друг с другом и журналистами «КП»

     Исследователи с медицинского факультета Университета Джорджа Вашингтона зафиксировали мощные всплески электрической активности в головах умирающих.

ЭНЦЕФАЛОГРАММА СМЕРТИ
     О своих экспериментах американские медики рассказали в недавнем номере специализированного журнала Journal of Palliative Medicine. Они снимали энцефалограммы – картины электрической активности мозга – у семерых пациентов, которые умирали от рака или последствий сердечного приступа. Спасти этих людей было уже нереально. И они в итоге скончались. Но за мгновения до смерти у всех несчастных мозг словно бы взрывался. В нем возникали невероятно мощные всплески электрических импульсов – при жизни таких не было.
     Исследователи предположили, что столь аномальная активность как раз и связана с теми удивительными видениями, о которых иной раз рассказывают люди, воскресшие после клинической смерти. А рассказывают они, как правило, об одном и том же – о темном тоннеле, по которому стремительно неслись, ярком свете в его конце и странных сверкающих существах.
     – Сначала мы не поверили своим глазам, – говорит руководитель экспериментов доктор Лакхмир Чавла. – Подумали, что всплески на энцефалограммах порождены мобильными телефонами или другой работающей электронной аппаратурой. Позаботились о том, чтобы исключить подобное влияние. И снова увидели аномалии.

ПОСЛЕДНИЙ РАЗРЯД
     Руководствуясь мистическими соображениями, можно предположить: доктор с коллегами зафиксировали таинственный процесс отделения души от тела. И впервые добыли ему физиологические свидетельства. Ведь иных подтвержденных приборами измерений нет. Но есть вполне научная гипотеза, что процесс отделения напоминает разрядку электрического конденсатора. И в первые моменты смерти «отлетают» почти 90 процентов души, остальные – в период с 9-го по 40-й день. Вот только такие – более отдаленные – эксперименты Чавла не проводил. Оставил умерших покоиться с миром. Не снимал он энцефалограммы и у возвращающихся с того света. И не видел, к сожалению, что происходит с мозгом, когда душа возвращается в тело. Однако если связь того и другого все-таки существует, то разумно предположить, что душа расположена в мозге, раз он становится столь аномально активным в момент смерти.

НИКАКОЙ МИСТИКИ – ПРОСТО ЭЛЕКТРИЧЕСТВО
     Сам же доктор не склонен связывать обнаруженный феномен с душой. Хотя и признает, что умирающих действительно могут посещать странные видения. Но он толкует их с позиций материализма. Не примешивая тот свет.
     – Все нейроны соединены в электрическую цепь, – объясняет Чавла. – От недостатка кислорода они теряют способность удерживать электрический потенциал. И разряжаются – испускают импульсы лавинообразно. При этом в мозгу могут возникать самые причудливые картины – от яркого света до тоннелей и прочих галлюцинаций. Мощные импульсы способны на какое-то время всколыхнуть и долговременную память – как бы высветить ее. И тогда перед глазами человека пронесется вся его жизнь, явятся давно умершие родственники. Словно бы придут из загробного мира. Обо всем этом и рассказывают пережившие клиническую смерть.
     Пациенты доктора Чавла с того света не вернулись. И послушать их рассказы не довелось. Стало быть, теоретические построения ученого пока не проверены.

А В ЭТО ВРЕМЯ
     Гляжу я на себя с потолка...
     Надо понимать, что доктор Чавла полез в мозги умирающих не просто из праздного любопытства. Существует обширная научная программа с далекоидущей целью: либо найти душу, либо доказать, что ее нет. Эксперименты в Университете Джорджа Вашингтона пока ничего не доказывают, поскольку могут быть истолкованы двояко. А вот исследования, которые сейчас идут в 25 клиниках США, Канады и Великобритании, призваны не оставить никаких сомнений. Руководит экспериментами доктор Сэм Парниа. Он решил проверить, существует ли феномен выхода из тела, о котором настойчиво рассказывают люди, пережившие клиническую смерть. Мол, видели себя со стороны, даже летали по другим палатам.
     Доктор и его соратники помещают в реанимационных палатах – в местах, не доступных для обозрения с кроватей, допустим, под потолком, – таблички с надписями. Задача «временно умерших» прочитать их и потом, воскреснув, сообщить медикам. Если прочтет хоть кто-то, то можно смело будет говорить: нечто разумное отделяется от тела. А что, как не душа?
     Эксперимент закончится в 2011 году, проверку на выход из тела пройдут 1500 пациентов.
     – Мы пытаемся пробиться через границы традиционной науки, – говорит доктор. – И ждем самых удивительных открытий. Ведь когда физики признавали лишь законы Ньютона, то не сомневались, что они объясняют все явления природы. А дошло дело до атома, и оказалось: там работают другие законы. Не исключено, что то же самое произойдет и с изучением мозга.
     По поводу души Сэм Парниа осторожно сообщает:
     – Если мы продемонстрируем, что сознание продолжает существовать после того, как отключается мозг, это даст нам возможность допустить, что сознание существует само по себе.
     На вопрос: «А если не продемонстрируете, если табличек с надписями никто не увидит?» – доктор спокойно отвечает:
     – Значит, эти ощущения (выход из тела) – просто иллюзии или ошибки памяти.
     Не хотелось бы, чтобы душа была лишь иллюзией. Подождем результатов. Два года осталось до приговора.

Отделима ли она от тела и есть ли она вообще?

     Ната:
     Грубые материалисты, если мы чего-то не видим, это не значит, что этого нет совсем. Вы видите магнитное поле? Нет, не видите. Но оно есть, оно материально. Есть и в человеке биополе. И оно тоже материально. А вот что потом с душой происходит... Я думаю, постепенно теряются оболочки, остается одно ядро, так сказать. Оно-то и уходит в мир иной.

     Сергей Пономарев, зам. главного редактора «КП» (атеист и материалист):
     Дорогая Ната! Вы забываете, что магнитное поле можно легко измерить с помощью соответствующей аппаратуры. Но кто и когда измерил т. н. «душу» и кто и когда доказал существование т. н. «мира иного»? Ну хоть один факт! Хоть одно доказательство! Пока их нет, все разговоры об этом остаются досужими вымыслами, просто чепухой...

     Анатолий:
     Уж как, братцы, вы ни старайтесь, а что закрыто, то закрыто. Вот никогда не убедите меня в том, что все живое создано из каких-то песчинок. Душа есть. А сознание, ощущение себя индивидуального – это и есть тот сгусток энергии, который покидает бренное тело и возвращается к своему Создателю.

     Сергей Пономарев:
     Дорогой Анатолий! Вы можете верить во все, во что Вам угодно – хоть в душу, хоть в макромикрокосм, даже позабыв, что жизнь – это форма существования белковых тел. Однако ж Ваше замечание о сгустке энергии, который покидает бренное тело и возвращается к своему создателю, выглядит весьма интересно. Уточните только, к какому из двух Ваших создателей – к матери или к отцу? И каким именно физическим образом это происходит? Неужто с помощью передачи энергии на расстояние в виде телекинеза?

     Соня:
     Дорогой г-н Пономарев, в свое время Вы их обязательно получите, эти реальные доказательства, тут уж можете не сомневаться. Только за Той чертой возможности для зубоскальства уже не представится, а в качестве оппонентов будет несколько другая аудитория, которая весь ваш земной цинизм смоет дочиста. И душеньке, а может, душонке, за каждое «красное» словцо ответ держать придется, ибо жизнь – работа, и за каждую работу приходится отвечать так или иначе.


ДИСКУССИЯ НА САЙТЕ KP.RU
     Сергей Пономарев:
     Дорогая Соня! Вынужден Вас разочаровать: Ваши верования в потустороннюю жизнь не подтверждаются не только фактами, но даже и фантазиями – все фантазии на эту тему основаны на сугубо земных представлениях об устройстве какого-то другого, более совершенного мира. Утопия, да и только. Поэтому могу Вам посоветовать лишь одно: не теряйте время даром, живите здесь и сейчас, никакого «там» не будет.

День народного единства под покровом Богородицы

День народного единства под покровом Богородицы
     Сегодня православные отмечают один из самых почитаемых праздников. Государство тоже, но под другим названием

     Когда Госдума 16 декабря 2004 года принимала закон «О днях воинской славы (Победных днях России)», никто не акцентировал, что День народного единства был в «законе» еще при правлении царя Алексея Михайловича (Тишайшего). Это произошло почти 500 лет назад в память освобождения Москвы от поляков.
     В 1649 году указом «Тишайшего» день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен государственным праздником. Так что, правильнее сказать, отмечать День народного единства – хорошо забытые старинные традиции.

ИЗ ИСТОРИИ ПРАЗДНИКА
     Иван Грозный в 1552 году присоединил Казанское ханство к Руси. Тысячи русский людей освободили из плена, и началось массовое обращение мусульман и язычников в христианство.
     В 1579 г. страшный пожар опустошил Казань, который начался в доме купца Онучина. По преданию, после него, 9-летней дочери купца Матроне, явилась во сне Богородица и открыла ей, что под развалинами их дома находится Ее чудотворный образ. Матроне сначала не поверили. Чудесное явление повторилось трижды, причем в последний, было грозным.
     Мать отвела Матрону к митрополиту Казанскому Иову. Все духовенство города, в сопровождении огромной людской толпы, направилось к дому Онучиных. Начались раскопки, образ обнаружила сама Матрона. Митрополит передал икону отцу Ермолаю – самому почитаемому в городе священнику. Он и написал тропарь новоявленной иконе «Заступнице Усердная», который знала вся Россия.

ХРАНИТЕЛЬНИЦА ГОСУДАРСТВА
     Ровно через 33 года после обретения иконы, молитвы перед чудотворным образом помогли изгнать нижегородскому ополчению Минина и Пожарского польского интервента.
     У князя Дмитрия Михайловича Пожарского был список с Казанской чудотворной иконы. С этой иконой его войска подошли к стенам захваченной поляками Москвы. Готовясь к штурму, русское воинство три дня постилось и молилось пред иконой Богоматери о победе. Архиепископу Элассонскому (из Греции) Арсению, бывшему в плену у поляков в осажденном Кремле, было видение преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны, предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена». И как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ исцелился от болезни.
     На следующий день ополчение выбило поляков из Китай-города, а через два дня был освобожден Кремль. В 1630-е годы, в честь победы князь Пожарский построил на Красной площади храм в честь Казанской иконы, где она хранилась почти 300 лет. В 20-е годы XX века храм был уничтожен. 4 ноября (22 октября) 1990 года Патриарх Алексий II освятил место и заложил первый камень воссоздаваемого храма.
     Перед Полтавской битвой, в 1709 году, Петр I также молился перед Казанской иконой Божией Матери. Впоследствии один из списков был перенесен из Москвы в Петербург, и установлен в Казанском соборе.
     Кутузов молился перед чудотворной иконой о победе над французами. Первая крупная победа была одержана в день праздника иконы 22 октября, когда выпал снег и ударили сильные морозы.
     Чудотворный список Казанской иконы ныне установлен в кафедральном Богоявленском соборе в Елохове.

ВЕЛИЧАНИЕ ИКОНЕ КАЗАНСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
     Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, / от негоже истекает благодатная помощь / всем, с верою притекающим к нему.

ТРОПАРЬ ПРАЗДНИКА
     Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех, и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею/ и сокрушенным сердцем, пред пречистым Твоим образом со слезами и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: / Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим.

ПРАЗДНИЧНЫЙ РЕЦЕПТ предлагает шеф-повар Управления питания банка ВТБ Анвер Юсипов
     Семга коньячно-соленая: На лоток укладываем лавровый лист и сверху кладем разрезанную вдоль рыбу. Посыпать тростниковым сахаром – 1 ложка (можно обычного) и таким же количеством морской соли, полить коньяком – 50 грамм, засыпать мелко нарезанным укропом. Готово будет уже через полчаса, но кто предпочитает поострее, выдержать в холодильнике три дня. Подавать со сливочной горчицей.
     Семга жареная в собственном соку: Порционные куски рыбы поперчить, посыпать сахаром (не обязательно), полить соевым соусом, обжарить на разогретой сковороде в собственном соку.
     Для соуса: вскипятить сливки (33%), добавить немного морской соли – сливки запустеют. Рыбу полить соусом, посыпать укропом. Ну, очень вкусно!

Неканонические иконы: Можно ли молиться Ленину

Бремя страстей человеческих

     На фоне быстро реформирующегося «западного» христианства русское православие продолжает стоять незыблемой глыбой. Недаром христиане на Западе православных называют «ортодоксами». И не понять, чего в этом слове больше – снисходительности к нашей дремучести или уважения к нашей твердости в вере. Да, в России до сих пор невозможно появление женщины-священнослужителя или освященный церковью однополый брак. При этом церковь продолжает испытывать давление человеческих страстей. И виды у этого давления могут быть самыми разными.
     Несколько лет назад автор этой заметки случайно узнал о «неканонических» иконах и начал собирать их изображения. Большая часть была написана с добрыми намерениями, но были и откровенно кощунственные, злые. Авторство некоторых «икон» не удалось установить, хотя они давно ходят по рукам, а иногда встречаются в храмах и в церковных лавках. «Комсомолка» попросила прокомментировать эти «образы» отца Михаила (Прокопенко) из храма Троицы Живоначальной в Хорошеве.

«Святой мученик отрок Андрюша Ющинский Киевский»
     Местночтимый киевский святой, ученик приготовительного класса Софийского духовного училища в Киеве. Его обескровленное тело было найдено 20 марта 1911 года. Расследование убийства вылилось в громкий судебный процесс – так называемое «дело Бейлиса». В ходе процесса еврейское население Киева было обвинено в ритуальных убийствах. Одним из инициаторов прославления мученика был философ Василий Розанов. Самочинная икона пользуется популярностью среди прихожан так называемой Украинской православной церкви Киевской патриархии.
     Отец Михаил:
     – Господь только знает, какой стала судьба этого мальчика. Вне сомнений, он погиб страдальчески. Но такое принесение политических страстей на иконописную доску никогда не было свойственно церкви. Такие изображения встречаются крайне редко.
     Политика разделяет людей, и именно по этой причине церковь от нее отдалена. Потому что Христос пришел спасти всех людей, не различая их по политическим взглядам. Если церковь будет ассоциировать себя с одной политической силой, куда же деваться ее противникам? Вот в нашем храме, например, вместе молятся грузины и абхазы. Эти люди в ином месте смотрели бы друг на друга через прицел. Мне приходилось здесь крестить скинхедов и крестить людей, которые, скажем так, не находят со скинхедами общего языка. Христос примиряет всех. Принесение суетных политических идей на церковную почву неизбежно калечит религиозное сознание.


«Иосиф Петроградский, попирающий Патриарха Сергия»
     Лубок в виде иконы написан по мотивам афонской фрески, на которой св. Марк Ефесский попирает Римского Папу. На этом изображении, изготовленном кем-то из иконописцев РПЦЗ в 80-х годах, отображен внутрицерковный конфликт 20-х годов прошлого века между церковью «белой» и «красной».
     Отец Михаил:
     – Несмотря на то, что эта картиночка выполнена вполне в традиционной иконописной стилистике, иконой ее язык не повернется назвать. Нарисована хорошо – соблюдено даже портретное сходство. Но без жгучей ненависти к Патриарху Сергию этот образ не мог бы быть написан. Одержимость автора видна в парадоксальной ненависти к собственному народу и своей церкви. При том, что автор этой картинки, скорее всего, был крещен в нашей церкви. Не знаю, как нужно было обозлиться, как нужно было открыть свою душу для таких страстей.


«Новомученик святой старец Владимир Ленин»
     «Образы» с изображением вождя пролетариата характерны для раскольников-беспоповцев, которые восприняли советскую власть как антагониста власти царской. А враг моего врага – мой друг. Этот «образ» был сфотографирован в Республике Коми в середине 90-х годов, когда-то он помещался в одной из молелен.
     Отец Михаил:
     – Ленин – это человек, о христианском мировоззрении которого неизвестно ничего, кроме пятерки по Закону Божьему в его аттестате. Все остальное его отношение к христианству – это злоба и сатанинская одержимость. По рассказам современников, его просто корежило при упоминании Имени Божьего. Изображать его на иконах – кощунственно.


«Светский образ»
     Их тысячи. Живописные изображения Христа Спасителя не запрещены. Но в последние годы подобные неканонические образы можно встретить в храмах.
     Отец Михаил:
     – Перед такой иконой сложно молиться. Перед картиной «Христос в пустыне» Ивана Крамского можно лишь поразмышлять. Иными словами, эти изображения щекочут нервы. Творчество может питаться священными сюжетами. Другое дело, что их нельзя называть иконами. Есть и другие примеры. У нас есть признанные чудотворные иконы, которые написаны с отступлением от канонов. Например, икона «Умиление Пресвятой Богородицы» – келейная икона преподобного Серафима Саровского. Икона написана в стилистике светской живописи XVIII – XIX веков, тем не менее эту икону мы почитаем, и ее каноничность не вызывает сомнений.


«Великомученик император Павел I»
     Самочинный образ был явлен 24 марта 2006 года в Петропавловском соборе на панихиде по убиенному императору некими монархистами-радикалами. Автор неизвестен.
     Отец Михаил:
     – Это тоже привнесение политических страстей в церковь. Несомненно, что человек претерпел мученическую кончину. С другой стороны, его политика в отношении церкви была по меньшей мере странная. Именно он ввел в титул российского императора именование Глава церкви. Это кощунство, глава церкви – это Христос. Мне не очень понятно упорство этих людей, написавших этот неканонический образ. В эпоху Павла Первого было множество людей святой жизни. Например, митрополит Санкт-Петербургский Гавриил, возродивший монашескую традицию в России. При этом нет свидетельств народного почитания императора Павла на протяжении двухсот лет.


«Чернобыльский Спас»
     Икона была создана на народные пожертвования и даже была освящена 31 августа 2008 года в Вознесенском кафедральном соборе Новосибирска. Написана в Задонском Богородицком мужском монастыре.
     Отец Михаил:
     – Это скорее наивное искусство. Больше живопись, и я вполне представляю себе такую картину, написанную светским художником. Это искренне сделано, с живым религиозным чувством.




«Воскрешающая Русь»
     Образ написан по видению некой жительницы Пятигорска Ольги Павленко в конце 90-х годов. В настоящий момент икона распространена в списках, ксерокопиях, ее можно купить у «странников» и в церковных лавках некоторых монастырей.
     Отец Михаил:
     – Церковь учит крайне осторожно относиться к своему мистическому опыту. Человек может демонское обольщение принять за что-то благодатное. Он может принять за откровение нервное дрожание, переживания какого-то соматического характера. Но Господь найдет способ открыть человеку свою волю посредством других людей. Богу угодно, чтобы люди наставлялись людьми же. «Чтобы друг другу тяготы носили и так исполняли закон Христов» – так говорил апостол Павел.





«Григорий Распутин (Новых)»
     Эта самочинная икона написана художником из так называемой «Церкви Иоанна Богослова», предположительно неким братом Романом, проживающим в Германии. Образ Григория Распутина крайне популярен в разных околоправославных течениях. Существуют и известны около трех десятков самочинных и неканонических образов с Григорием Распутиным.
     Отец Михаил:
     – Очень яркий пример такого воспаленного сознания. Это крайне пререкаемая личность, очевидно, принадлежавшая к хлыстовской секте. Есть свидетельства многих святых, что этот человек был крайне вреден для царской семьи и России. Этот человек, очевидно, принадлежал к хлыстовской секте. Конечно, не может быть и речи, чтобы изображения этого человека находились в православных храмах.



«Мученики Беслана»
     Образ написан санкт-петербургским иконописцем Михаилом Осипенко сразу после трагических событий. В основу сюжета легло библейское повествование об избиении вифлеемских младенцев. К сорока дням икона была доставлена в Аланский Успенский мужской монастырь в Беслане. По слухам, самочинный образ был освящен, но впоследствии РПЦ этот факт категорически опровергла.
     Отец Михаил:
     – Понятно желание и чувства того, кто написал этот неканонический образ. Мы верим, что Господь, конечно, принял невинных страдальцев в свою небесную обитель.
     ...Но есть один важный момент. Человек в церкви должен уметь ждать и доверяться солидарному церковному мнению. В настойчивом желании добиться почитания чьей-то памяти слишком много человеческого. Сергий Преподобный пролежал в могиле 30 лет, прежде чем его мощи подняли. А прославлен и причислен к лику святых он был еще позже. Необходимы были свидетельства подлинного, всенародного почитания. Очень ярко это проявилось в истории с канонизацией царской семьи. Люди много лет смиренно ожидали церковного решения. Но были и те, кто с упорством изображал царскую семью и ставил эти изображения в храмах. Но все материалы по канонизации были оглашены на Поместном соборе лишь в 2004 году. Высшей церковной властью было принято решение причислить их к лику святых, в одном из пунктов этого решения особо указывается на разрешение писать иконы.




«Великомученик Евгений Родионов»
     13 февраля 1996 года Евгений Родионов попал в плен к чеченским боевикам и после отказа снять нательный крест был зверски убит. Евгений Родионов считается местно-чтимым святым, но пока не канонизирован церковью. Существуют два образа Евгения Родионова, написанных по канонам иконографии.
     Отец Михаил:
     – Понятно стремление людей причислить его к лику святых, но нужно набраться терпения. То, что Евгений Родионов формально не причислен к лику святых, в его судьбе уже ничего не изменит. Если человек отказался отречься от Христа и был за это убит, несомненно, он находится в числе мучеников.Тем не менее прежде общецерковного решения о прославлении святого иконы писать не следует.




«Царь Иван Грозный»
     Считается местночтимым святым во Владимире. Известно несколько десятков неканонических и самочинных икон.
     Отец Михаил:
     – Если деятельность Ивана Васильевича сравнить с деятельностью его современников – европейских правителей, его личность покажется травоядной, вегетарианской. Но это не повод так настойчиво добиваться причисления его к лику святых. Церковь в свое время высказалась по этому поводу – оснований для причисления его к лику святых пока нет.





«Николай Псковоозерский (Гурьянов)»
     Один из самых почитаемых праведников и старцев нашего времени. Последние годы жизни провел на острове Залит в Псковском озере, который стал местом народного паломничества. Обладал провидческим даром. Якобы был сторонником канонизации Ивана Грозного и Григория Распутина.
     Отец Михаил:
     – По свидетельству многих, это был очень достойный батюшка, но нужно понимать, что вокруг него было множество корыстных и прельщенных людей. Вообще взыскание такой неординарной благодати не является признаком нормальной духовной жизни человека.




Адольф Гитлер: «Атаульф Мюнхенский, великомученик Берлинский»
     Творчество адептов «Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан». Само название секты звучит как диагноз. Психические заболевания заразны – существует три вида «иконы» с Атаульфом, которые в списках расходятся по России.
     Отец Михаил:
     – Это за пределами добра и зла. Без комментариев, хотя пару слов хочу сказать. Думают ли православные люди, защищающие Власова, Гитлера, о том, какая судьба была им уготована в Третьем рейхе?






     «Плач Иисуса Христа об абортах»
     Это действительно «народная» икона. Образ известен не менее двух десятков лет и распространен среди верующих. По словам современного сибирского иконописца Сергея Колько, он делал один из списков этой иконы по просьбе настоятеля храма Святых царственных мучеников (Омско-Тарская епархия), с маленького карманного образка. Наверное, это единственная из неканонических икон, которая не вызвала резкого отторжения иерархов церкви. 23 ноября 2007 года состоялся чин освящения этой иконы. По мнению отца Михаила, это все-таки живопись...





СПРАВКА «КП»
     Признаки канонической иконы
     – Условность изображения. Изображается не предмет, а идея. Портретные сходства условны. По каноническим требованиям русской иконографии на православных иконах нет признаков чувственной и плотской привлекательности.
     – Для канонической иконы характерна обратная перспектива: точка схода располагается не на линии горизонта (в глубине образа), а в стоящем перед иконой человеке. При этом удаленные предметы увеличиваются в размерах, а в прямой перспективе наоборот. По мнению богословов, это облегчает молитву. Восприятие изображения получается панорамным, напряжение с глаз снимается, и образ воспринимается сердцем.
     – Нет внешнего источника освещения. Свет идет из глубины, свечение образа «внутреннее».
     – В канонических иконах изображение единовременно, композиция статична. Если необходимо изобразить движение, иконописец делает его малореалистичным, подчеркивая статику образа.

Церковная альтернатива русскому маршу

Патриарх Кирилл решил показать молодежи пример инициативности

     В День народного единства, 4 ноября, Патриарх Кирилл возглавил шествие от Казанского храма на Красной площади до центрального выставочного зала (ЦВЗ) «Манеж». Глава РПЦ вел за собой муфтиев, раввинов, бурятского ламу, а также духовой оркестр, казаков, кадетов и представителей молодежных православных организаций. В то же время на московской окраине проходил традиционный марш националистов.
     В этом году в праздновании Дня народного единства активное участие принял Патриарх Московский и всея Руси. Глава Церкви возглавил торжественное шествие представителей православной общественности и традиционных религий. Тем самым была сделана попытка вернуть новому празднику изначально задуманный образ общенациональной даты, ведь несколько лет подряд эта идея дискредитировалась маргинальными националистическими движениями. Начиная с 2005 года националисты ежегодно 4 ноября организовывают так называемые русские марши под фашистскими лозунгами, и власти ничего не могут поделать с тем фактом, что именно эти маргинальные мероприятия ассоциируются у общественности с Днем единства.
     В ЦВЗ «Манеж» участники праздничного шествия получили возможность услышать Патриарха Кирилла, выступившего с речью по случаю открытия проходящей здесь VIII выставки-форума «Православная Русь». «Братья и сестры! – обратился Кирилл к участникам выставки и гостям. – Я очень ценю ту инициативу, которая сегодня развивается в молодежной среде». Далее глава РПЦ в свойственной ему изящной манере очень ловко увязал патриотический призыв Кузьмы Минина, проправительственные молодежные организации современной России и нынешнюю политическую и экономическую смуту.
     Патриарх пожурил советское прошлое за «подавление народной самодеятельности», инициативности снизу, привычку во всем полагаться на властную вертикаль. «За тебя все решают, существует строгая система передачи сигналов сверху вниз, поэтому тебе остается только ждать и выполнять» – так охарактеризовал Патриарх эту психологию, рождающую, по его мнению, знаменитую «русскую лень». Эта лень есть не что иное, как «самозащита организма от неинтересного, банального, неправильного, неспособного вдохновить человека». А когда появляются интерес, интрига, русская молодежь начинает проявлять инициативу. Патриарх привел пример такого вдохновляющего молодежного мероприятия – слеты проправительственного движения «Наши» на Селигере. В связи с этим Патриарх пообещал «поддерживать создание общенациональной общественной молодежной организации». Молодежное движение под эгидой Православной церкви, считает Патриарх, только одно и сможет разогнать «русскую лень».
     В тот же день в московском районе Люблино сторонники Движения против нелегальной иммиграции не поленились собраться на свой традиционный русский марш. Милиция насчитала более 2 тыс. «инициативных» молодых людей под ксенофобскими лозунгами вроде «Кондопогу в каждый дом!». Несмотря на широкое освещение в государственных СМИ патриаршего мини-марша в центре Москвы, церковным активистам так и не удалось полностью перехватить внимание общественности у радикальных националистов.

Калининградская епархия задумалась о реституции

Русская православная церковь в регионе требует «вернуть» себе бывшие немецкие кирхи

     В конце минувшей недели епархиальное управление Калининградско-Смоленской епархии РПЦ подало в местные органы власти заявление с просьбой о передаче здания бывшей немецкой кирхи, в котором ныне располагается концертный зал Калининградского симфонического оркестра, в свою собственность. Ранее Церковь предъявила аналогичные претензии на Кафедральный собор, у стен которого находится могила Иммануила Канта.
     Как заявил руководитель отдела коммуникаций епархиального управления Михаил Селезнев, двумя данными зданиями претензии РПЦ не ограничиваются. В планах епархии потребовать еще «ряд других исторических зданий Калининграда и области, которые ранее использовались по религиозному назначению».
     По законодательству власти должны дать ответ на запрос в течение месяца. Пикантность ситуации в том, что РПЦ хочет стать собственником зданий, которые были восстановлены за государственный счет и сейчас используются музеями и театрами. Никакого желания взять на себя возрождение разрушенных во время войны или за годы советской власти кирх и костелов епархия не проявляет. Странной выглядит и апелляция к законам «О свободе совести» и «Об охране памятников культуры», а также к постановлению правительства РФ «О порядке передачи религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения». Бывшие культовые сооружения никогда не принадлежали Православной церкви. Говорить о «возвращении» культовых сооружений в Калининградской области впору протестантам и католикам. Но последние даже не пытались поднять эту тему, предпочитая возводить для местных общин новые храмы.
     Кампания РПЦ по реституции в Янтарном крае, впрочем, проводится под обещания «никого не выселять и не выгонять» из отреставрированных кирх. Правда, тогда совершенно непонятно, зачем вообще менять собственника, если речь не идет о выдворении на улицы оркестров, филармонии и театра кукол? Церковные богослужения сложно совмещать с кукольными спектаклями. В этой связи местные эксперты полагают, что РПЦ просто проводит превентивную операцию, опасаясь появления подобных запросов со стороны своих конкурентов – протестантов и католиков.
     Калининград

Не верите?

Через полгода религия станет полноценным школьным предметом

     Правительство решило: через полгода в российских школах начнется апробация учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики». Эксперимент стартует в апреле 2010 года, апробация предмета начнется в 19 субъектах Федерации, преподавание будет вестись в четвертых классах общеобразовательных школ.
     Утвержденный правительством России план мероприятий по апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» будет опубликован в «Российской газете» 11 ноября.
     Учебный курс должен включать в себя «основы православной, исламской, буддийской и иудейской культур, основы мировых религиозных культур и основы светской этики». Список предметов не случаен, он создавался на основе опросов старшеклассников и родителей учеников младших классов.
     До конца этого месяца минобрнауки должно заключить с региональными органами власти, отвечающими за образование, «соглашения о взаимодействии по вопросам апробации комплексного учебного курса». И разработать механизм, определяющий, каким образом школьники или их родители будут выбирать «одну из составных частей комплексного курса» – «основы» той или иной религии или же светскую этику.
     К февралю будущего года должны появиться учебники по новому предмету. А преподаватели сразу начнут повышать квалификацию. В пилотных регионах будет проводиться мониторинг, отслеживающий удачи и неудачи эксперимента.
     Субъекты РФ, в которых начнется эксперимент: Удмуртия, Чувашия, Камчатский край, Красноярский край, Ставропольский край, Вологодская область, Калининградская область, Костромская область, Курганская область, Новосибирская область, Пензенская область, Свердловская область, Тамбовская область, Тверская область, Томская область, Карачаево-Черкесия, Чечня, Калмыкия, Еврейская автономная область.
     Возможно, что через 6 лет (эксперимент начинается в четвертых классах) в свет выйдет поколение, которое, если все пойдет хорошо, «Вначале было Слово» («Слово» обязательно с большой буквы) и «Любовь милосердствует» будет повторять в десятки раз чаще, чем «религия – опиум для народа». Хотя последняя фраза, надо сказать, не такая уж обидная, она означает, что религия – не одурманивающее, но обезболивающее.
     И хоть еще со времен Ильфа и Петрова она обрела иронический контекст, но долгое присутствие ее на правах аксиомы нашего мировоззрения все равно продолжает сказываться. Разве сегодня так уж немоден взгляд на веру, Церковь и религию, как на убежище для слабых, как на успокоение несчастных, как на дом, где восстанавливаются сердца. Религия еще живет в общественном сознании на правах «уступки».
     Введение ее в школьный предмет, на мой взгляд, дает благоприятный прогноз на расставание с ценностями вульгарного прагматизма, повышение значений этических критериев, мировоззренческих культур.
     Такое революционное изменение невозможно без наличия очень крупных фигур – адептов этого дела. Сторонников преподавания основ религиозных культур было немало, но личностей, способных задать содержательные горизонты новому делу, увы, почти нет. Богословская культура в России не в самом цветущем состоянии, точнее, она слабая.
     Из последних крупных фигур, бесспорных как с духовной, так и с интеллектуальной позиции, пожалуй, можно назвать только митрополита Антония Сурожского, покойного Лондонского епископа. Из ныне здравствующих – наверное, только диакона Андрея Кураева, который уже объявил о намерении написать учебник Основ православной культуры. Ко всеобщей радости, человек столь блестящих знаний и столь парадоксального и сильного ума, чей интеллектуальный авторитет очевиден, взялся за написание учебника, но нельзя забывать, что позиции о. Андрея часто становятся предметом непростых и очень гулких богословских споров в Интернете. В Православной церкви есть команда интеллектуалов (о. Владимир Вигилянский, о. Михаил Дудко, Владимир Лейгода и др.), но заявок от них пока не поступало. Современный религиозный опыт тщательно собирается, интересные книги появляются, но это пока не тот опыт, что просится в учебники. Есть надежда, что исламская богословская культура может быть хорошо поддержана зарубежными богословскими школами, иудаистская – также.
     Но вариант обезобразить предмет, превратить его в карикатуру, тоже остается.
     Будет очень жаль, если вместо поколения широко, толерантно мыслящих людей мы получим поколение узких буквалистов с религиозными цитатами на устах.
     Добавим еще одну существенную вещь: права атеистов улажены в той же степени, что и верующих. По выбору школьники смогут изучать вместо основ религиозных культур светскую этику.

     мнения

Ефим Пивовар, ректор РГГУ:
     – Уроки религиоведения, которые могут появиться уже скоро в школах, смогут сделать молодежь более терпимой. Но только в том случае, если эта хорошая идея будет подкреплена серьезной подготовительной работой. Надо разработать учебные планы по этому предмету, пока их нет. Нужен учебно-методический комплекс для учителей. Его тоже еще нет. Сказано, что вести этот предмет будут светские педагоги. Какие именно? Нужна сеть подготовки учителей. И пока неясно, кто сможет готовить такие кадры.
     Эксперты определились, что ученикам предложат несколько модулей – христианский, исламский, иудаистский, буддийский, основы мировых религиозных культур и светский. Можно переработать в учебное пособие для учителей книгу под редакцией академика А.О. Чубарьяна «История мировых религий». Наш вуз готов подключиться к этой работе – в РГГУ есть большой центр религиоведения. Можно обучать учителей в том числе и на базе нашего вуза.
     Независимо от того, что выберут дети и их родители, какая-то часть курса должна быть общей и включать знания по другим религиям. В свое время я участвовал в разработке стандарта теологии для высшей школы. Церковные иерархи тоже принимали активное участие в этой работе. В стандарте было закреплено, что православный может заниматься исламской, иудейской или буддистской теологией. То есть будучи приверженцем одной религии, он может заняться изучением другой. Это можно использовать в качестве модели для школы.

Шалва Амонашвили, академик РАО:
     – У нас вы не найдете ни одной школы, построенной на принципах Сухомлинского, Ушинского, Макаренко. Зато есть школы по Вальдорфу. Ушинский долго жил на Западе, познакомился с западным образованием и написал письма по этому поводу. Он говорил: «Немецкое образование – это для немецкого народа. Школа – хранитель духа нации, народности. Если немецкая школа не обслуживает немцев, эта школа не годится. Русская школа должна стать ревнивым хранителем русской культуры, духовности, религии – православия в первую очередь». Если не так, то где же мы найдем другой очаг, где воспитаем граждан для этой страны?

Евгений Ямбург, член-корреспондент РАО, директор центра образования N 109, Москва:
     – ХХ век доказал полный кризис автономной безрелигиозной морали. Для меня, как для педагога, важно искать не то, что разъединяет людей, а то, что объединяет. Для меня иудаизм, православие, ислам – это разные команды альпинистов, которые поднимаются на одну и ту же гору. В этом смысле выбор за семьей, культурой, воспитанием и так далее. И если мы признаем, что в основе всех этих религий лежат сердцевинные ценности, то с этим можно идти в школу. Я не против преподавания религии, в частности православия, но это тонкая вещь. Представьте себе, ко мне в кабинет входит батюшка и говорит: «Я запрещаю своей дочери присутствовать на уроке по «Мастеру и Маргарите», поскольку это Евангелие от Воланда». А завтра кому-то не понравится Толстой, потому что был отлучен от церкви. И мы останемся лишь с «Домостроем» и «Житиями святых»?

Владислав Свешников, Протоиерей:
     – О плюсах и минусах нового предмета сказано уже очень много, но действительно судить о том, хорош он или плох, рано. Нужны хорошие учебники, преподаватели, нужны время и опыт. Однако, на мой взгляд, этот предмет хорош в первую очередь тем, что поможет школьникам понять основы мировоззрения – верований и идей, на которых построены тысячелетия истории. В Советском Союзе жизнь человека основывалась на идеологии. Я не говорю, что это хорошо, напротив: идеология – карикатура на мировоззрение. Но сегодня люди уже не знают, во что верить, каких норм и принципов придерживаться. Жестокое время рождает жестокость? Но оно никогда не было к нам милосердным, и религия всегда была одним из методов построить жизнь общества на человечности. Думаю, основы мировоззрений – это то, что сегодня неплохо было бы изучить не только детям, но и взрослым.

Сплочение распятием

Попытки ЕС создать единое и нейтральное светское пространство в Европе наталкиваются на препятствия, обусловленные не только религией, но и культурой

     Вердикт Страсбургского суда по правам человека, запрещающий вешать католическое распятие в итальянских школах, вызвал бурю протестов на Апеннинском полуострове. Петицию против этого решения, помещенную в Facebook, в первую же пару часов подписали более 20 тысяч человек. Между тем дело это далеко не новое. Мать двоих детей Сойле Лаутси, финка по происхождению, проживающая на северо-востоке Италии, подала свой иск против навязывания ее детям чужой веры в школе еще 8 лет назад. В итальянских судах разных инстанций она проиграла, а вот Страсбургский суд признал ее правоту.
     По-другому и быть не могло. Дело в том, что итальянское законодательство в этом вопросе носит весьма специфический характер.
     В Италии по сей день соблюдаются Латеранские соглашения, которые правительство Муссолини заключило с Ватиканом еще в 1929 году. В них четко расписаны отношения между светской и религиозной сферами. И католическое распятие должно висеть в классах всех итальянских школ без исключения.
     После 1984 года, когда католицизм перестал быть государственной религией Италии, это правило соблюдается менее строго, но формально его никто не отменял. И седьмая статья конституции страны по-прежнему утверждает законность Латеранских соглашений.
     Однако столь единодушная реакция итальянцев на решение Страсбурга вызвана вовсе не приверженностью старому конкордату. Италия тоже подвергается натиску секуляризации. Итальянская интеллигенция – и в особенности молодежь – выступает с резкими антиклерикальными заявлениями. Но растет и встречная консервативная волна. Как показал референдум трехлетней давности, Ватикану, хоть и с большим трудом, удалось убедить большинство итальянцев в правильности своего критического отношения к искусственному оплодотворению и экспериментам со стволовыми клетками.
     Вместе с тем у всех на памяти обструкция, которой подвергли папу Бенедикта студенты римского Ла Сапьенца, не пожелав видеть его в стенах родного университета. Однако
     решение Страсбурга не нашло поддержки и среди секуляристов. Дело в том, что оно было воспринято не как антицерковное, а как антиитальянское.
     Самые разные политические силы страны дружно обвинили Страсбург во вмешательстве во внутренние дела Италии, более того – в посягательстве на ее культурную и национальную идентичность. Распятие – это не только религиозный символ: исторически играет огромную роль в итальянском искусстве, возмущались даже некоторые социалисты, которых никак не заподозришь в любви к католической церкви. Что же, по воле этих космополитов из Страсбурга итальянцам лишаться своей национальной исключительности?
     Политика ЕС по созданию пространства, в котором могли бы мирно сосуществовать представители разных культур и религий, отличается четкой последовательностью. Европа становится все более разноликой и, чтобы это новое смешение народов не вело к бесконечным конфликтам, надо найти единый язык общения. И он должен быть нейтральным, а значит, светским. Ничего принципиально нового в этом нет. Европейская секуляризация во многом стала ответом на страшные религиозные войны, которые обескровливали континент на протяжении не одного столетия. Так зачем же снова наступать на те же грабли? История, казалось бы, научила, как избежать этого.
     Однако все оказалось не так просто. Отделение церкви от государства, которое произошло в большинстве европейских стран и завершается в остальных, не стало панацеей. Скажем, формально этот принцип соблюдается и во Франции, и в Италии. Но насколько по-разному он осуществляется в этих странах, культура которых восходит к общему наследию!
     Закон о запрещении религиозных символов во французских школах встретил протесты со стороны религиозных консерваторов, но был принят Национальным собранием и худо-бедно проводится в жизнь. Вопрос о распятии в итальянских школах не развел верующих и секуляристов по разным углам, а, напротив, сплотил их вокруг защиты национальной культуры.
     Проблема того, где кончается культура и начинается религия, по-разному решается даже у исторически близких друг другу народов. А что же говорить о тех, что всегда находились вдали друг от друга, а теперь обречены на соседство вследствие глобализации? Причем борьба за свою культурную идентичность обостряется именно как реакция на глобализацию. Религию можно попытаться превратить в частную заботу человека (европейская секуляризация показала, как это делается), но можно ли подобным образом «секуляризовать» культуру?
     Наднациональные структуры ЕС все больше напоминают сапера, который пытается обезвредить новейшее минное поле миноискателем времен Второй мировой войны.
     В середине прошлого столетия измученному страшными катаклизмами человечеству показалось, что можно выработать единые рациональные процедуры, которые помогут ему контролировать мировые политические процессы. Возникли международные организации, которые опирались на эти процедуры. Такая иррациональная вещь, как религия, рассматривалась ими как личное дело индивида и по возможности выводилась за пределы общественных процессов, чтобы сделать их более предсказуемыми и безопасными. Однако сейчас она снова настойчиво просится назад, восставая против привычных секуляристских инструментов. Подъем религиозного консерватизма происходит по всему миру. И Европа не исключение.
     Более того, выясняется, что культура также не желает подчиняться стандартным рациональным правилам поведения и изо всех сил защищает свою уникальность и неповторимость.

Последний атеист

     Лауреат Нобелевской премии Виталий Гинзбург, скончавшийся 8 ноября, был не только выдающимся физиком, но и общественным деятелем, защищавшим своим авторитетом атеистическое мировоззрение. Пожалуй, из российских ученых с мировым именем и непререкаемой харизмой он был единственным, кто осмеливался, говоря пафосно, возвышать свой голос против тотальной клерикализации государства и общества.
     Виталий Лазаревич, как и многие великие люди, высказывался с «последней прямотой», а значит, иной раз несколько наивно. Например, он задавался вопросом: почему государство не занимается атеистическим просвещением? И этот вопрос, адресованный государству, которое использует православный официоз как инструмент манипулирования массовым сознанием, явно оказывался риторическим.
     Гинзбург умер, и теперь у официальной церкви конкурентов в пропаганде религиозных, точнее государственно-православных ценностей и ритуалов нет.
     Виталий Лазаревич в своих статьях не делал различий между конфессиями. Потому что принципиально важными для него были две вещи: ненаучность религиозного мировоззрения («Научное мышление и вера в Бога совершенно несовместимы») и свобода совести вкупе с отделением церкви от государства. Невинные, с точки зрения пропагандистов и идеологов православия, действия типа освящения разных предметов и помещений, присутствия иерархов на государственных мероприятиях, их братания с первыми лицами уже светской иерархии он считал проявлениями слияния государства и церкви, этакого «воцерковления государства».
     Вмешательство церкви в государственные дела и ее «конкуренция» с наукой были для него в той же степени неприемлемыми, как и репрессии ФСБ против ученых (он имел в виду, например, дела Данилова и Сутягина) или публикации в качественной прессе астрологических прогнозов. Дело – не в идеологии, а в антинаучности. В этом смысле тертуллиановское «верую, ибо абсурдно» – такая же бессмыслица, как и «учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Светская религия – тоже антинаучна.
     Естественным образом мировоззрение Виталия Гинзбурга соответствовало его политическим убеждениям – он был демократ. Оказывается, между научным мышлением и представлениями об устройстве политического мира есть прямая связь.
     Гинзбург обращал внимание на то, что массовая клерикализация – это конъюнктура и мода: «Атмосфера в обществе такова, что люди боятся признаваться в собственном атеизме».
     И правда, в нынешнем мейнстриме не ходить в церковь – все равно что не уметь водить машину: засмеют или посмотрят, как на зачумленного чудака. Все делают это, значит, и ты должен. Воцерковленность стала таким же атрибутом, как правильная одежда, правильная тусовка, правильные часы, правильные друзья.
     И, главное, пример в этом нам подают начальники земли русской, которых существенно чаще можно встретить на публичных мероприятиях с патриархом Кириллом, чем с предпринимателями или там какими-нибудь правозащитниками. Со свечкой в руках они фигурируют на экранах не реже, чем с компьютером или какой-нибудь важной производственной болванкой.
     В России власть диктует моду. Клерикализация – часть моды. Причем клерикализация именно православная.
     Летом этого года президент поздравлял Петербургскую духовную академию и в приветственном адресе призвал ее «совершенствовать духовное образование, укреплять связи с российской академической и университетской наукой». Кошмар академика Виталия Гинзбурга! Не хватало проникновения церкви в академическую и университетскую науку, и так-то в России недоразвитую! В школу, судя по всему, церковь все-таки проникнет – благодаря миссионерской энергии патриарха и религиозности дуумвиров. Причем, разумеется, речь идет о доминировании православия – несколько лет назад Кирилл сказал буквально следующее: «…если в классе 98% православных, 1 мусульманин и 1 атеист, то я не думаю, что для преподавания этим единицам нужно за счет государства приглашать отдельных учителей». То есть ребенку-атеисту будут в обязательном порядке преподавать закон Божий! Но проникновение православия в вузы и светскую академию – это, пожалуй, совсем уж перебор.
     Патриарх Кирилл – блистательный ритор. И сегодня он, ведя фронтальное наступление на души людей и деля «паству» с дуумвирами, выражается аккуратнее и менее откровенно, чем раньше. Нет уже фраз о защите духовных рубежей Отечества и об ограничении греховного западного влияния, в том числе в виде такой химеры, как права человека. Зато появляются более тонкие определения: к примеру, «пространство исторической Руси», которое простирается как-то неожиданно очень широко, вплоть до объявления молдавского «языком русского мира».
     Кирилл уже встраивается в глобализм: надо «превратить мечту о единой Европе от Атлантики до Тихого океана в реальность». Но это не значит, что он – атлантист: следует «отказаться от навязывания идеологической однополярности». Прорываются и элементы особого пути: «Нам необходимо и дальше осознавать уникальность русского способа жительства» (что это, интересно: туалет во дворе и покосившийся забор?); «Настало время, когда страна нуждается в поддержке казаков». Есть и прекрасные образцы противоречащей основам светской экономической науки православной экономической «теории»: «Экономика нуждается… в таком переустройстве, которое исключило бы кризисные явления в принципе».
     А Виталий Лазаревич сетовал на отсутствие атеистического просвещения. Какое уж тут просвещение, когда, используя определения Остапа Бендера, кругом «херувимы и серафимы», да еще на службе у Кремля…
     Кстати, о Кремле. У него есть комиссия, борющаяся с фальсификациями истории и ее соответствием невидимому Краткому курсу. А у академика Гинзбурга была академическая же комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований. Теперь Виталий Гинзбург умер – и путь для псевдонаучного мракобесия, равно как и для единственно верной версии отечественной истории открыт.

Памяти Виталия Гинзбурга

Он был одним из немногих критиков шарлатанства и мракобесия в современной России

     В воскресенье 8 ноября умер Виталий Лазаревич Гинзбург, физик-теоретик, академик Российской академии наук, лауреат Нобелевской премии (2003).
     Помимо академических успехов Виталий Лазаревич был известен как один из немногих критиков мракобесия и шарлатанства в общественной жизни и научной деятельности. Основатель и вдохновитель Комиссии по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований при президиуме Российской академии наук, Гинзбург непрестанно защищал любимую им фундаментальную науку от множества лженаучных явлений: астрологии, уфологии, псевдоисторических теорий, нетрадиционной медицины и прочей «биоэнергоинформатики».
     Расплодившиеся в хаосе 90-х годов лженаучные теории сегодня отнюдь не утратили своего влияния – мы можем читать астрологические прогнозы на полосах ведущих газет, видеть адептов «нетрадиционной медицины» в популярных телепрограммах, наблюдать, как шарлатаны всех мастей оккупируют средства массовой информации с целью заработка на человеческом невежестве. Виталий Гинзбург всегда давал решительный отпор подобного рода мистификациям, всей «дурной мистике», укореняющейся не только в общественной жизни, но и в науке.
     Неоднозначные и сложные взаимоотношения связывали Виталия Гинзбурга с религией. Неутомимый борец с клерикализацией общества, противоречащей прежде всего 14-й статье Конституции России («Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной»), Гинзбург вместе с другими академиками РАН 22 июля 2007 года инспирировал знаменитое «Письмо академиков», породившее, в свою очередь, ответное «Обращение 227» ученых-«клерикалов».
     Гинзбург активно протестовал против введения теологии в номенклатуру специальностей Высшей аттестационной комиссии, что повлекло бы за собой появление так называемых «светских теологов» – кандидатов и докторов теологии. Учитывая, что «теологии вообще» не было и нет и что всякая теология носит конкретно конфессиональный характер, такой протест вызвал оживленное обсуждение и поддержку большей части академического гуманитарного сообщества страны.
     Другим направлением общественной деятельности ученого была активная критика попыток внедрения в среднее образование предметов религиозного назначения («Основ православной культуры» etc). Академик закономерно обращал внимание как на принцип отделения религиозных организаций от системы государственного образования, так и на явную нелепость введения обязательного религиозного предмета в ситуации открытости религиозного образования в рамках религиозных учебных заведений (например, в России сегодня существует более одиннадцати тысяч воскресных православных школ).
     В то же время резкую критику подчас вызывала позиция Виталия Лазаревича в отношении иудаизма в целом и иудейского образования в частности; так, ученый оказывал материальную поддержку синагог, но не как центров религиозной жизни, а как факторов консолидации еврейских общин.
     Авторы первого бюллетеня «В защиту науки», издаваемого Комиссией по борьбе с лженаукой, писали в 2006 году: «Иногда кажется, что дело уже проиграно и что возврат к Средневековью – лишь вопрос времени. Вот только подрастет молодежь, которую уже обучают фоменковщине и «креационистской науке»… Но мы исходим из того, что еще не поздно, что даже слабое воздействие все еще может изменить траекторию развития страны. Попытаться изменить положение дел – наш долг».
     Виталий Лазаревич Гинзбург свой долг выполнил. Продолжение его дела – наша задача.

Ножом по нимбу

В Московском доме иконы прошла выставка советских антирелигиозных плакатов

     В Московском доме иконы на Спиридоновке с 23 октября по 8 ноября прошла выставка советских антирелигиозных плакатов «Безбожники: а был ли Христос?». Она имела задачу показать крах системы атеистической пропаганды, на которую в 1920-1930-х годах и позже работала целая армия художников, поэтов, агитаторов и журналистов. Эту цель устроители выставки постарались достичь, весьма оригинально организовав выставочное пространство. Пол был усыпан палой листвой. Аромат, стоявший в зале, живо навевал ассоциации с разрушением и упадком. Тут же на экране показывали советскую кинохронику, и летевшие наземь купола усиливали ощущение обреченности. Наконец, сами плакаты были развешаны вдоль стен на невидимых лесках так, как будто это были те самые листья, падающие на пол.
     На стенах вплотную друг к другу висели иконы. Довольно прозрачный намек: безбожная пропаганда оказалась недолговечной и канула в реку забвения, а Церковь «врата ада» не одолели, как и было предсказано. Среди экспонатов были неотреставрированные иконы, хранящие следы надругательств. Например, Богоматерь «Знамение» с вырезанными ножом по нимбу пятиконечными звездами. Наглядная иллюстрация того, как в яростной борьбе с религией можно дойти до открытой бесовщины. Сегодня, когда антиклерикальный дискурс вновь в моде среди молодежи («НГ» писала, например, о недавней антицерковной акции петербургских студентов), стоит задуматься над тем, что в российской истории это все уже было, мы это уже проходили.
     Не следует думать, что атеистическая пропаганда была направлена исключительно против православия. Высмеивалось абсолютно все, что было связано с «религиозными предрассудками», – и антисоветская политика Ватикана («Папа на страже»), и оплачиваемые из-за океана протестантские проповедники («сектанты»), и так далее. Но главным объектом нападок была, конечно, Православная Церковь. В ней большевики видели контрреволюционную силу. Как писал глава Антирелигиозной комиссии Красиков: «Первым делом – пропаганда. Листовки, брошюры. Бьем наотмашь! Особо ярых тихоновцев уничтожаем». Главным тезисом антирелигиозной пропаганды стало отрицание самого существования Христа – не только как Богочеловека (как учит Церковь), но и просто как исторической личности. Отсюда название выставки. Иисус из Назарета был объявлен, как сейчас бы сказали, «масштабной фальсификацией истории в ущерб интересам государства». Впрочем, об этом читайте лучше у Михаила Булгакова.
     Выставка выгодно отличается от большинства скучноватых церковных мероприятий, интересных только тем, кто их сам и устраивает. Игра с клерикальным и антиклерикальным контекстом вообще стала неотъемлемой частью современного искусства. Дом иконы старается не отставать от новых веяний. Кстати, несколько слов об этом культурном центре. Размещается он в старинном фешенебельном особняке на Спиридоновке, рядом с известным домом Рябушинского. Это не совсем музей или выставочная площадка. Здесь есть и реставрационные мастерские, где можно понаблюдать за работой мастеров-реставраторов, и лекторий, где можно больше узнать об иконописи, которую называют еще «богословием в красках». Открылся Дом иконы совсем недавно – в конце сентября текущего года. И уже первой выставкой в своих стенах показал, что обещает быть незаурядной площадкой на культурной карте Москвы.

Православные почитатели Ивана Грозного против фильма «Царь»

«Режиссер великолепного фильма «Остров» пошел по ложному пути»

ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ВСТРЕТИЛСЯ С ИЛИЕЙ II
     Находясь 6 ноября в Баку на торжествах по случаю 60-летнего юбилея духовного главы мусульман Закавказья Аллахшукюра Паша-заде, Патриарх Кирилл встретился с Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II. Главы двух Церквей договорились сотрудничать ради восстановления нормальных отношений между Россией и Грузией. Переговоры проходили за закрытыми дверями, их подробности не разглашаются. Как сообщил журналистам протоиерей Николай Балашов, Патриарх Кирилл сравнил Русскую и Грузинскую Церкви с «двумя локомотивами, которые выведут за собой попавшие в тупик межгосударственные отношения», отметив, впрочем, что для этого потребуется длительное время. Католикос Илия II пригласил Московского Патриарха посетить Грузию, однако когда такой визит может состояться, пока неизвестно.

МИНОБРНАУКИ ОПРЕДЕЛИЛОСЬ С ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫМ ЭКСПЕРИМЕНТОМ
     Министерство образования и науки утвердило план проведения эксперимента по преподаванию в школах основ религиозной культуры, истории религий и светской этики. Он пройдет в 19 субъектах Российской Федерации: Калмыкии, Карачаево-Черкесии, Удмуртии, Чечне, Чувашии, Камчатском, Красноярском и Ставропольском краях, Вологодской, Калининградской, Костромской, Курганской, Новосибирской, Пензенской, Свердловской, Тамбовской, Тверской, Томской областях, а также в Еврейской автономной области. Этой зимой планируется разработать учебно-методическое обеспечение курса (напомним, что фактически речь идет о шести различных предметах по выбору – основах православия, ислама, буддизма или иудаизма, истории мировых религий или светской этике). В 2010-2011 годах предполагается провести курсы повышения квалификации для преподавателей. В заключение по итогам апробации курса в кабинет министров будет представлен итоговый доклад.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПОЧИТАТЕЛИ ИВАНА ГРОЗНОГО ПРОТИВ ФИЛЬМА «ЦАРЬ»
     Представители ряда православно-патриотических организаций выступили с осуждением вышедшего 4 ноября на киноэкраны фильма Павла Лунгина «Царь». Глава Союза православных хоругвеносцев Леонид Симонович-Никшич, считая идеологическую концепцию фильма «разрушительной», потребовал «уважения к фигуре русского царя» и выразил сомнение в том, что митрополит Филипп (Колычев) был убит царским опричником. Накануне выхода картины в прокат хоругвеносцы даже провели уличную акцию, порвав постер фильма и проткнув его деревянным колом. Режиссер Николай Бурляев, в свою очередь, назвал фильм «полностью не соответствующим исторической правде» и выразил сожаление, что «режиссер великолепного фильма «Остров» пошел по ложному пути». «Принципиально неверно избрание Петра Мамонова на роль Ивана Грозного. Он даже отдаленно не подходит для данного образа, поскольку на лице Мамонова лежит печать той жизни, которую он провел как эстрадный рок-музыкант. Он больше похож не на царя, а на беззубого бомжа», – заявил Бурляев.

ВОИНСТВУЮЩИЙ РАВВИН РАЗРЕШИЛ УБИВАТЬ НЕЕВРЕЕВ
     Глава израильской иешивы «Од Йосеф Хай» Ицхак Шапиро, раввин еврейского поселения Ицхар, издал скандальную книгу «Торат Мелех» («Законы Царя»). В ней, отвечая вопрос: «Когда еврею разрешается убивать неевреев?», он заявил следующее: «Когда мы убиваем гоя, который нарушил заповедь, на это нет никакого запрета». Убийство нееврея, по мнению раввина, возможно также в том случае, если он «представляет угрозу для народа Израиля». Раввин говорит также о том, что нееврея можно убить, если он убил еврея. Наконец, Ицхак Шапиро рассматривает ситуацию, в которой разрешается убивать «детей злодеев». Он говорит, что это можно делать в том случае, если ясно – когда они вырастут, они не смогут укрепить еврейский народ. Разрешается убивать детей нееврейских лидеров для того, чтобы усилить давление на родителей, говорится в его книге. При этом автор отвечает, что делать это можно практически всегда, даже если речь идет о совсем маленьких детях. Книги пока нет в продаже, однако она уже удостоилась рецензии на страницах газеты Maariv. Эта публикация, в свою очередь, вызвала бурную дискуссию на израильских интернет-форумах. Некоторые комментаторы обвиняют журналистов этого издания в разжигании ненависти по отношению к религиозным евреям. Другие говорят о том, что раввин Ицхак Шапиро выступает только от своего имени и очень немногие верующие евреи согласны с его выводами.

АДЕПТЫ КЕНИЙСКОЙ СЕКТЫ ПЕРЕШЛИ В ХРИСТИАНСТВО
     Лидер кенийской криминально-религиозной группировки «Мунгики» Майна Ндженга заявил 25 октября, что перешел в христианство вместе с сотнями своих сторонников. Чуть раньше Ндженга был освобожден из тюрьмы, так как суд отклонил выдвинутые против него обвинения в убийстве 29 человек. Освободившись, лидер группировки зашел в пятидесятническую церковь «Иисус жив» и через два дня принял там крещение. После этого Ндженга объявил о роспуске «Мунгики» и пообещал раздать всем последователям Библии вместо мачете. Движение «Мунгики» (в переводе с языка кикую – «множество») возникло в Кении около 1988 года как традиционный африканский культ, отвергающий христианство как колониальное наследие. Его последователи носили «дреды» и молились, обращаясь лицом к горе Кения. Религиозное учение «Мунгики» и ее иерархическое строение держатся в строгом секрете – последователи клянутся умереть, если выдадут тайну. По сути, секта является мафиозной структурой, контролирующей несколько областей бизнеса и занимающейся рэкетом. Некоторые религиозные лидеры Кении выразили опасение, что в том случае, если перешедшие в христианство адепты «Мунгики» не перевоспитаются, это будет представлять угрозу для других верующих.
     По материалам информагентств «Интерфакс-религия», «Благовест-инфо», «Русская линия», портала «Credo.ru», сайта Newsru.com

АВТОР КНИГИ О МОСКОВСКИХ МУСУЛЬМАНАХ ПОЛУЧИЛ ПРЕМИЮ
     Монография Фарида Асадуллина «Москва мусульманская», представляющая собой серьезное исследование мусульманской общины российской столицы с эпохи Средневековья до наших дней, получила 29 октября престижную научную премию имени востоковеда Сергея Ольденбурга. Фарид Асадуллин, более известный как заместитель председателя Совета муфтиев России, член Общественной палаты РФ, также является старшим научным сотрудником Института востоковедения РАН. «Его монография стала первой в мировой и отечественной истории востоковедения книгой, в которой научно достоверно показана богатейшая история ислама в Москве», – подчеркнул член-корреспондент РАН Рауф Мунчаев на церемонии вручения премии. Премия имени Ольденбурга с 1994 года присуждается Академией наук за выдающиеся работы в области востоковедения. Ее лауреатами в разное время становились Павел Гринцер за серию монографий по древнеиндийской литературе, Леонид Переломов за исследования о конфуцианской книге «Лунь юй», Татьяна Григорьева за работы по японской литературе.

Раздор на земле алимов

Мусульмане Дагестана ищут пути преодоления разногласий

     Саид Амиров, мэр Махачкалы, рассказал «НГР» о роли ислама в национальном бытии горских народов, о причинах активизации экстремистов на Кавказе и о поиске диалога в современном поликультурном дагестанском обществе.

     – Дагестан – один из самых проблемных регионов в отношении религиозного экстремизма и терроризма. «Лесные братья», как их здесь называют, хорошо знают, о чем говорить с социально растерявшимися молодыми людьми. Интернет-форумы свидетельствуют, какой романтической дымкой окутаны образы этих кавказских «че гевар». Появилась очень серьезная вторая реальность, которую необходимо понять. Никакие контртеррористические операции не решат проблемы: у гидры отрубают головы, но тут же вырастают новые. На мой взгляд, Дагестан может быть той площадкой, где возможна отработка путей диалога с молодежью, которая еще не в лесах, но уже не с нами. Саид Джапарович, о чем говорит ваш опыт, ведь в 1990-х годах вы в качестве заместителя председателя Совмина Дагестанской АССР в течение семи лет курировали вопросы взаимоотношений с общественными и религиозными организациями?
     – На территории Российской Федерации ислам первым пришел именно в Дагестан. С тех пор это земля ученых, алимов, «море наук», как называли ее в средневековых хрониках. Эта традиция не прерывалась и в советское время. Ислам в Дагестане всегда затрагивал очень важный для человека пласт представлений и чувств. Ощущать себя мусульманином – значит ощущать себя дагестанцем. Национальное и религиозное сливаются воедино. Скажу даже, что эта тенденция усилилась по сравнению с прошлыми годами. Я хорошо представляю, что нельзя допускать оскорбления религиозных чувств, я понимаю это и как верующий человек, и как человек, обладающий чувством реальности. Когда я критикую в своих выступлениях или книгах исламизм, я не критикую мусульманскую религию.
     Другое дело, если под религиозной оболочкой выступают различные течения и политические движения, пропагандирующие национальную и религиозную рознь, практикующие методы насилия и террора. Против идей нужно бороться идейными методами. Но если мы имеем дело с реакционными идеями, которые возбуждают вражду и насилие, то необходимы иные средства. Но все должно быть определено законодательно, в действиях властей не должно быть произвола.
     К «лесным братьям» необходим дифференцированный подход. Среди них могут быть и те, кто еще не успел испачкать руки в крови. Как уловить ту грань, когда обычный человек, мусульманин, выходит из правового поля? Какие факторы – внешние и внутренние – способствуют его радикализации и в конечном счете приводят в лагерь экстремистов? Террористы своей главной целью ставят силовой захват власти в обществе, организацию общества и государства в соответствии с собственными представлениями о власти, праве и морали. Они отрицают законность существующей власти, узаконенные и цивилизованные формы политической борьбы. С ними – другой разговор. Жесткий и бескомпромиссный.

     – Радикалы отрицают узаконенные цивилизованные формы политической борьбы. Значит ли это, что общество и государство могут позволить себе аналогичную свободу по отношению к ним? Я имею в виду принятый в Дагестане закон «О запрете ваххабизма и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан». Есть ощущение, что он дает возможность расправиться с любым инакомыслием, приклеив ему ярлык ваххабизма. С другой стороны, этот закон принят после событий 1999 года, когда вооруженные формирования с территории Чечни вторглись в Дагестан и захватили села в Цумалдинском и Ботлихском районах. Тогда, кстати, вы сопровождали сводный отряд Интербригады, направляющийся в зону боевых действий, для помощи Вооруженным силам России и органам внутренних дел и не понаслышке знаете, что там происходило. Россия могла потерять весь Дагестан. Тогда закон этот оказался эффективен, и жесткость его была оправданна, что и уберегло республику и весь Кавказ от катастрофы. Так какие государственные меры более эффективны для нейтрализации религиозного экстремизма?
     – Бывают чрезвычайные ситуации, требующие чрезвычайных законодательных мер. А вообще я за деполитизацию религии. К этому стремится современный мир, наученный горьким опытом прошлого. Никто не против ислама, но когда возникают какие-то противоречия, их нужно решать цивилизованно, в диалоге, силой убеждения, а не силой оружия. При правильной политике религия может играть важную стабилизирующую роль в жизни общества, пораженного духовным кризисом. И наоборот, определенные силы могут ее использовать как средство дальнейшей дестабилизации общества. На практике я увидел эти обе стороны одной медали. Я не раз убеждался, что методами давления нельзя прививать веру. Это всегда приводит к противоположному результату.

     – В наши дни, когда ислам активизируется по всему миру, у европейского и американского обывателя вообще сформировался иррациональный страх перед исламской угрозой, а европейские политологи говорят о том, что Европа перед лицом наплыва мусульман утратит свою идентичность. Такие же опасения звучат и в России: мусульмане чужды российской православной цивилизации, они никогда не смогут вписаться в современное российское общество, они агрессивны, их культура застыла в Средневековье. Безусловно, не все однозначно с исламским возрождением и в мире, и в России. Ваш взгляд на эту проблему?
     – Нам надо понять, что ислам – это гибкая религия, органично вбирающая в себя культурные традиции народов, на земли которых она приходит. Глубинные традиции семейных и родственных взаимоотношений, ритуалы и обычаи органично вписывались в базовую для ислама идею единобожия, ответственности перед Богом за свои поступки. Сколько мифов сложилось вокруг таких якобы только исламу свойственных традиций, как многоженство, ношение хиджаба! И мало кто обращает внимание, например, на то, какую ответственность накладывает Коран на мужчину по отношению к своей семье и детям. Я ни разу не слышал, чтобы кто-то с телеэкрана, говоря о традициях семьи и брака у мусульман, процитировал строки Корана: «Берите в жены тех, которые любимы вами» или сказал бы о том, какое общественное осуждение вызывает развод. Нам надо осмыслить и эти бытовые нюансы, и вообще понять, как возрождение ислама в России влияет на взаимодействие российских мусульман со своими единоверцами в других странах.
     Мусульманские страны, где проживает более миллиарда населения, развиты неравномерно. Режимы в некоторых мусульманских странах неустойчивы, несут конфликтогенный потенциал и для своих граждан, и для международного сообщества. В последнее время мы стали свидетелями обострения общественно-политической ситуации на Северном Кавказе. Все общероссийские проблемы – резкое снижение эффективности деятельности госорганов управления, которое имело место в 90-е годы, падение экономики, рост безработицы, коррупция – в Дагестане, наложились на проблемы, свойственные только нашей республике. Сегодня то, что происходит в Дагестане – это не борьба государства с «борцами за свободу и справедливость», а часть общей мировой проблемы борьбы с экстремизмом и терроризмом. Именно при ослаблении традиционных общественных институтов и религии усиливается влияние нетрадиционных течений, которые обещают незамедлительно излечить все язвы общества. Везде, где национальное государство слабеет, власть в руки берет криминал, на смену которому через короткое время приходят экстремисты, использующие религиозные лозунги. Это – закономерность развития в современном исламском мире.
     Молодежь – главная наша боль. Не по своей вине она утратила положительные ориентиры и социальную перспективу. Растерялась в условиях «дикого» рынка, слабого функционирования государственных и общественных институтов, наступления «массовой культуры» с ее культом жестокости, насилия, вседозволенности.
     Наиболее приспособленными к крайне жестким условиям выживания оказались сплоченные и агрессивные группы, выпадающие из-под социального контроля и угрожающие обществу. Недовольством, неустроенностью части молодых людей пользуются «вербовщики смерти», которые вовлекают их в экстремистское подполье, обещая сделать их хозяевами жизни. Все это обосновывается псевдоисламскими ценностями. Протестные настроения молодежи умело перехватываются экстремистами. Нам надо возвращать этих опустошенных и израненных ребят, чтобы они строили свою жизнь здесь и сейчас. У нас ведь есть и светская молодежь, которая живет по законам молодости – увлекается рок-музыкой, живописью, танцами, пишет стихи, играет в театрах.
     Конфликты не связаны с извечной борьбой различных цивилизаций. Нет разлома человечества на разные несовместимые цивилизации, есть особенности развития стран в рамках единой общечеловеческой цивилизации. Много истин можно произнести в этой связи, можно вспомнить множество разных теорий о конфликте цивилизаций или, наоборот, о единых общечеловеческих ценностях. Каждая религия по-своему отвечает на этот вопрос – будь то буддизм, христианство, иудаизм.
     В исламе единство мира определено в самом Коране, в хадисах, в суфийских притчах. Знаменитый иранский поэт-суфий Джелаладин Руми писал: «Вас объединит то, что вас разъединяет. Но обязательно смотрите в суть, в корень, а не только на название, звучание».
     Проблема сосуществования культур – это проблема выживания человечества. Что касается исламского мира, хотим мы этого или не хотим, это разноликая бурлящая цивилизация, которая ищет свое место в третьем тысячелетии. И с этим нельзя не считаться. Пар из этого бурлящего котла ошпарил и нас на Кавказе. Но рецепты лечения этих ожогов должны быть собственные. У России (и особенно Дагестана) богатый опыт совместного проживания разных народов, который будет полезен той же Европе.

     – Вы предложили Патриарху Кириллу участвовать в диалоге между мусульманами Дагестана. Как глава Русской Православной Церкви может помочь мусульманам достичь взаимопонимания между собой?
     – Наставления и беседы Патриарха Кирилла слушают и воспринимают представители всех религий, не только православные христиане. Велик его авторитет в современном мире и как религиозного лидера, и как общественного деятеля. Это большой потенциал, если учесть его огромный опыт по консолидации наших соотечественников, волею судьбы оказавшихся разделенными по идейным, политическим мотивам и рассеянными по многим странам. Я имею в виду его деятельность во Всемирном Русском народном соборе. Многие важнейшие инициативы и предложения по сближению стран, созданию атмосферы политкорректности и уважительного отношения к различным народам, религиям и культурам, выдвинутые РПЦ, разработаны также под непосредственным руководством и при личном участии Патриарха Кирилла. Богатый опыт и огромный авторитет Предстоятеля РПЦ позволили бы через обсуждение наиболее острых общекавказских проблем найти пути к диалогу и формированию атмосферы доверия, в том числе во внутриисламском диалоге, если таковой можно будет организовать в перспективе. Для этого есть только одно условие – чтобы представители разных религий, течений отказались от пропаганды насилия и его практического применения.

Призрак унии бродит по Европе

Критически настроенных англикан пригласили обратно в Рим

     На следующей неделе, а именно 21 ноября, Папа Римский Бенедикт XVI встретится в Риме с главой Церкви Англии, архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом. Им есть о чем побеседовать. Вот уже третью неделю подряд западная пресса (в первую очередь англоязычная) буквально бурлит, обсуждая последнюю инициативу Ватикана: Святой Престол решил создать специальные структуры, так называемые персональные ординариаты, то есть епископства, для англикан, желающих «вернуться в лоно» Католической Церкви.
     Такого рода спецструктуры утверждаются особыми папскими документами – апостольскими конституциями. Такой документ под названием «Anglicanorum Coetibus» увидел свет 9 ноября. Ватиканисты долго гадали, когда это произойдет, а информированный ватиканист из газеты Il Giornale Андреа Торниелли писал, что при согласовании окончательной версии апостольской конституции возникли трудности.
     Примечательно, что Святой Престол анонсировал создание ординариатов для англикан еще до появления официального документа. 20 октября на брифинге для прессы об этом объявили префект Конгрегации вероучения кардинал Уильям Джозеф Левада и секретарь Конгрегации богослужения и таинств архиепископ Августин Ди Нойа.
     К чему такая спешка? Известный американский ватиканист Джон Аллен объясняет это новой пиар-стратегией Святого Престола. Аппарат Бенедикта XVI, по его мнению, демонстрирует способность учиться на собственных ошибках. Прежде Ватикан публиковал потенциально взрывоопасные документы, а впоследствии был вынужден оправдываться и объяснять их смысл, заметно уступая секулярным СМИ на поле интерпретации. Теперь общественное мнение решили подготовить заранее.
     Однако подготовить общественность – не значит обезопасить саму инициативу…
     Нужно сказать, что архиепископ Кентерберийский принял ватиканский проект… благосклонно. Почему? Прежде всего потому, что масштаб проекта преувеличен СМИ. Всякий, кто мало-мальски интересуется жизнью Англиканского Содружества, знает, что оно балансирует на грани раскола, что англикане-консерваторы (а их немало, это целые церковные структуры и десятки тысяч верующих) не приемлют либеральных тенденций – женщин-епископов, геев-священников и т.д. Могло бы показаться, что именно они ищут «прибежища» в Католической Церкви.
     В действительности консервативно настроенные англикане и епископалы активно создают собственные структуры (пока не признанные в Кентербери). Они дорожат своей англиканской идентичностью и совершенно не горят желанием признавать верховенство Римского Папы и католический катехизис, надевать себе на шею ярмо ватиканской курии. При всем своем консерватизме, они привыкли к тому, что Церковь управляется демократически. Что в ней существует дискуссия, борьба идей и проектов.
     Ватикан «задушит» их. Поначалу едва заметно, но со временем все более настойчиво англикан-консерваторов будут подталкивать к ассимиляции. Католическая Церковь в ее нынешнем виде не потерпит крупного англиканского анклава.
     Она не потерпит его, например, потому, что этот анклав может разрастаться, обретать влияние, превращаться в «островок либерализма», притягивающий к себе недовольных ватиканским ригоризмом. Те, кто был консерватором внутри Англиканского Содружества, станут либералами в католическом мире. Англиканское духовенство может вступать в брак. В «англо-католические» семинарии могли бы потянуться молодые католики, желающие совмещать сан и семейную жизнь. Внутри Католической Церкви появилась бы структура, по сути, представляющая собой ее обновленную и, возможно, улучшенную модель.
     Хочет ли этого Ватикан? Нет. Поэтому апостольская конституция «Anglicanorum Coetibus» запрещает «крещенным в католичестве» поступать в семинарии «англо-католиков». Лишь некоторым женатым англиканским священникам разрешат стать священниками католическими. Постепенно целибат станет нормой и для бывших англикан.
     Ватикан примет лишь небольшие общины англикан, действительно желающих «возвращения в Рим». Таковые в англиканском мире есть. Роуэн Уильямс не знает, что с ними делать. Он с облегчением «спихнет» их католикам.
     И в то же время архиепископ Кентерберийский не может не видеть скрытой угрозы. Не может не тревожиться.
     Так или иначе, над диалогом англикан и католиков нависает призрак унии. Персональные ординариаты для англикан станут аналогом греко-католических или сиро-католических Церквей. Уния обессмыслит диалог. У католиков появится новая, пусть и недостижимая (по изложенным выше причинам), цель. Англикане, в свою очередь, будут защищаться. Установится атмосфера недоверия и закрытости. Диалог умрет.
     Вопреки первому впечатлению либеральные англикане не хотят «потерять» консерваторов. Они хотят их убедить. Они хотят с ними спорить. Они намерены их удержать. Недавно Церковь Англии приняла решение ограничить полномочия женщин-епископов на территории Соединенного Королевства. «Либеральный лагерь» возглавляют грамотные и проницательные люди. Они прекрасно понимают, к чему может привести раскол, расползание по полюсам. Одни (собственно либералы) сольются с современным миром, другие (консерваторы) станут жить в режиме гетто, резервации.
     Инициативы Рима не разрушат Англиканское Содружество. Но будут раздражать Кентербери неизбежно…
     Можно было бы задаться вопросом: если католики предлагают англиканам-консерваторам проекты объединения, почему то же самое не делает Русская Православная Церковь? Ведь идеи такого церковного альянса витали в воздухе еще в конце XIX века. Более того, они всерьез обсуждались на четырех Ламбетских конференциях вплоть до 1930-х годов.
     Во-первых, этого не происходит потому, что РПЦ сегодня не способна на глобальные проекты. Она по-прежнему разбирается с собой, ищет собственное место в современном мире.
     Во-вторых, объединение консервативных англикан и православных сегодня весьма умозрительно. Это теоретическая спекуляция, не более. Это Церкви с разной историей, с разной логикой развития. Наконец, это Церкви, принадлежащие к разным цивилизационным матрицам.
     В-третьих, консервативные англикане в большинстве своем не хотят никуда переходить и ни с кем объединяться. Им ни к чему роль православно-англиканских или римо-англиканских кентавров. Они не отчаялись изменить собственную среду. Пока еще не отчаялись.

Папа Римский выпустил диск на студии рэппера Снуп Дога

Глава католической церкви надеется, что альбом попадет на высшие строчки чартов в Рождество

     Диск с 8 треками, который планируется выпустить в конце месяца, продюсирует компания «Геффен» (Geffen). Интересно, что она же работает с такими группами как Ганз-энд-Роузиз, Нирвана и рэппером Снуп Дог.
     Альбом под названием «Музыка из ватиканской альма матер» (Music From The Vatican Alma Mater) стоимостью 9,99 фунтов выпускается впервые и будет включать в себя смесь песнопений и обычных песен в исполнении Папы Римского Бенедикта XVI.
     Песни на латинском, итальянском, португальском, французском и немецком языках под аккомпанемент Королевского филармонического оркестра были записаны на всемирно известной студии на улице Абби Роуд в Лондоне.
     Как сообщает газета The Daily Mail, сам Папа не появлялся на студии в Британии – записи его голоса были предоставлены радио Ватикана. Понтифик, большой любитель музыки, часто играет на пианино в своих частных апартаментах в Ватикане. Те, кому довелось слышать его пение, говорят, что у него «очень сильный и эмоциональный голос».
     Два года назад Папа уже подчеркивал свою любовь к музыке, сказав: «Я уверен, что музыка – это универсальный язык красоты, который может объединить всех добрых людей на земле».
     Над музыкой для этого альбома специально работали три композитора: марокканец Нур Эддин (Nour Eddine), итальянец Стефано Маинетти (Stefano Mainetti) и британец Саймон Босуелл (Simon Boswell), ранее писавший музыку к фильмам, таким как «Неглубокая могила» (Shallow Grave). Учитывая, что Босуелл считает себя агностиком, Маинетти – католик, а Эддин – мусульманин, можно назвать этот альбом международным и «разно-религиозным».
     Колин Барлоу (Colin Barlow), президент компании «Геффен» в Великобритании, сказал: «Для нас большая честь принимать участие в выпуске такой исторической продукции, которая впервые откроет голос Папы Римского Бенедикта XVI для мировой аудитории с помощью потрясающих музыкальных композиций.
     Эта музыка – настоящее произведение искусства, а в сочетании с Королевским филармоническим оркестром и хором получается что-то совершенно новое, чего раньше никто не делал.
     Никто бы не подумал, что такой альбом возможен, и, мне кажется, он придется по вкусу огромному количеству людей».
     Монсиньор Пабло Колино (Pablo Colino), дирижер хора собора Св.Павла сказал: «Я работал с шестью папами, но не слышал, чтобы кто-либо из них пел так же красиво или так же хорошо разбирался в музыке».
     Падре Федерико Ломбарди (Federico Lombardi), пресс-секретарь Папы Римского, сказал: «Его Святейшество уже получил один из первых дисков и, я уверен, уже прослушал его, но его реакция мне пока неизвестна».
     Все доходы от продажи этого альбома, который выходит 29 ноября, пойдут на помощь детям из бедных семей по всему миру в получении музыкального образования.
     Однако, Бенедикт XVI не первый «засветился» в музыкальном бизнесе. В 1982 году альбом Иоанна Павла II «Папа-пилигрим» (The Pilgrim Pope) достиг 71 строчки в хит-парадах, а в 1994 его «Молитвы по четкам» (The Rosary) попали на 50 место.
     Кстати, наши, православные священнослужители тоже не отстают, хоть и не участвуют в хит-парадах. Например, епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим выпустил альбом совместно с народной артисткой Коми, ярославские православные священники в канун 60-летия разгрома фашистских войск записали компакт-диск с песнями на военно-патриотическую тему, а протоиерей Олег Скобля, известный своими песнями в стиле рок, сам пишет музыку и стихи, зачастую сам поет и играет на гитаре вместе со своими друзьями, популярными рок-музыкантами.

Церкви разлучила женщина

Московский патриархат может разорвать отношения с одной из крупнейших церквей Европы

     Глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) архиепископ Волоколамский Иларион вчера заявил, что Русская православная церковь (РПЦ) может в ближайшее время прервать дипломатические отношения с крупнейшей протестантской церковью Западной Европы – Евангелической лютеранской церковью Германии. Причиной столь жесткого заявления стало избрание главой германских лютеран женщины, что, по словам православных, противоречит евангельским принципам. По мнению экспертов, охлаждение отношений может привести к самому масштабному за последние годы межхристианскому конфликту.
     Разрыв в отношениях может произойти из-за избрания главой Евангелической лютеранской церкви Германии Марго Кессманн. «На конец ноября – начало декабря намечено празднование пятидесятилетия диалога с лютеранской церковью Германии,– заявил вчера глава ОВЦС архиепископ Иларион.– Пятидесятилетие этого диалога одновременно станет и концом этого диалога». Проблемы во взаимоотношениях двух церквей, по словам иерарха, возникли из-за того, что РПЦ не признает женское священство. «Можно продолжать диалог, но возникает много простых протокольных вопросов,– объясняет архиепископ.– Как патриарх будет к ней обращаться или с ней встречаться?» «Женский епископат – это противоречие евангельским принципам, в писании не сказано, что женщина может быть епископом,– пояснил «Ъ» руководитель службы коммуникаций ОВЦС МП священник Георгий Завершинский.– Поэтому не может быть церковных отношений. Скорее всего, будут выработаны новые формы общения – как между общественными организациями».
     Епископ Марго Кессманн из Ганновера была избрана главой Евангелической лютеранской церкви Германии, объединяющей около 24 млн протестантов (более 20 лютеранских и реформатских церквей), на Синоде церкви 28 октября. Марго Кессманн 51 год, она разведена и имеет четырех дочерей.
     Российские лютеране с пониманием отнеслись к позиции РПЦ. «У нас нет женского священства, так как введение этого института небиблейское действие,– заявил «Ъ» главный секретарь Евангельской лютеранской церкви Ингрии (России) священник Александр Прилуцкий.– Я считаю, что это явление (женский епископат.– «Ъ») – признак кризиса в западном обществе». «Наши отношения с западными протестантами тоже осложняются в последнее время, причиной этому стал либерализм в их богословской практике,– пожаловался «Ъ» управляющий делами Российского объединенного союза христиан веры евангельской епископ Константин Бендас.– К сожалению, Запад стал отходить от евангельских принципов, а, например, шведы вообще ушли в заблуждение дальше всех, избрав епископом лесбиянку».
     «Если это (прекращение диалога.– «Ъ») произойдет, то можно говорить о разрыве дипломатических отношений между немецкими христианами и православными России,– пояснил директор Института религии и права, старший научный сотрудник Института Европы РАН Роман Лункин.– Это может привести к крупнейшему за последние годы межхристианскому конфликту».
     Заявление представителей РПЦ уже стало предметом критики со стороны правозащитников. «Если люди верят в Христа, какая разница, кто будет проповедовать – мужчина или женщина? – недоумевает исполнительный директор движения «За права человека» Лев Пономарев.– РПЦ все больше сдвигается в область идеологического радикализма, тогда как западные христиане адаптируются в современном мире, где права мужчины и женщины равны».

Лех Качиньский о патриотизме и вере

     «В Польше никому не придет в голову, что в школе нельзя повесить распятие, на это не стоит даже рассчитывать», – сказал в День независимости Польши президент Лех Качиньский (Lech Kaczynski), комментируя недавнее решение Страсбургского суда.
     ...
Президент: не позволим снять распятия.
     Во вторник в эфире Польского Радио-3 Качиньский также предостерегал, что после вступления в силу Лиссабонского договора (президент подписал его месяц назад), ЕС может стать молохом, который поглотит национальные государства. Опасность, по его мнению, представляет Европа, которая может стать не равноправным союзом 27 государств, а только «двух-трех с серой массой всех прочих».
     «Не все заинтересованы в существовании сильного, хорошо организованного польского государства, не только за границей, но и внутри нашей страны. Зачем оно тем, кто хотел бы, чтобы все стратегическое имущество оказалось в чужих, непольских, руках? – размышлял он в интервью телеканалу TVP 1. – Не всем в Европе нравится Польша в качестве сильного государства, имеющего вес».
     «Положительная интерпретация [Лиссабонского договора] подразумевает, что Евросоюз – это тесный союз, но союз именно независимых государств со своей собственной идентичностью, историей, а в значительной мере и со своей политикой. Такой вариант соответствует современным европейским реалиям», – сказал также Качиньский.
     В выступлении у памятника Неизвестному солдату Качиньский вспоминал о недавнем решении Страсбургского суда, постановившего убирать распятия из школ Италии, в случае если этого требуют родители. «В Польше никому не придет в голову, что в школе нельзя повесить распятие, на это не стоит даже рассчитывать. Может быть, в других странах такое возможно, но не у нас», – заявил он.
     Во второй половине праздничного дня в Варшаве произошло столкновение вышедших на демонстрацию представителей национально-радикальной группировки с анархистами, не обошлось без вмешательства полиции.

«Теорию сотворения мира надо преподавать в школах»

     Дэйв Прeнтис (David Prentice) – не обычный ученый. Хотя он и является авторитетным преподавателем биологии, физики и химии, есть научная теория, которую он отвергает. – Эволюция.
     ДЭЙВ ПРЕНТИС, КРЕАЦИОНИСТ: Я действительно верю в то, что существует разумный создатель вселенной, который и сотворил человеческое существо.
     Прентис живет в Луизиане… Это самое сердце так называемого «библейского пояса», где, по данным недавнего исследования, половина населения верит в то, что каждое слово в Библии – правдиво.
     ДЭЙВ ПРЕНТИС, КРЕАЦИОНИСТ: Я бы сказал, что вероятность сотворения очень велика, а эволюции – очень низка, однако я не могу доказать сотворение, и так же я не мог бы доказать эволюцию.
     Убеждения Прентиса разделяют очень многие в Луизиане. Однако, эта тема остается в стороне.
     Сегодня вечером Прентис будет говорить о своем учении в этой церкви, но он хочет, чтобы креационизм вышел за рамки церкви…. В частности, в обычные американские школы. Например, в эту, где он преподает. Прентис говорит, что самая большая проблема в том, что никто не хочет об этом говорить.
     Исследования показывают, что чем образованнее человек, тем менее вероятно, что он верит в креационизм. Именно поэтому Прентис хочет, чтобы теорию креационизма преподавали в школе.
     ДЭЙВ ПРЕНТИС, КРЕАЦИОНИСТ: Во имя академической добросовестности и честности мы делаем вид, что есть лишь единственное возможное объяснение всему. Мы исключаем все остальное. Я не думаю, что с точки зрения разума это справедливо.
     И хотя это законно…. Почти нигде этого не преподают.
     Прентис уверен, что это потому что на верху – неверующие, и они не хотят связываться с религией.
     ДЭЙВ ПРЕНТИС, КРЕАЦИОНИСТ: Элита – твердые, убежденные атеисты, поэтому они не хотят представлять ничего, что противоречит теории эволюции.
     Эти прихожане такого не одобряют.
     ВЕНДИ НОРМАНД: Все становятся такими деликатными, когда речь заходит о христианстве, боятся кого-то обидеть.
     ДЕРЕК МЭНШН: В наши дни так много неверующих, людей, которые отвернулись от бога.
     Они беспокоятся о том, что США двигаются в неверном направлении.
     ДЭЙВ ПРЕНТИС, КРЕАЦИОНИСТ: Америка поменялась, это больше не христианская страна, это пост-христианская страна. Я думаю, нашу страну создал бог, и если мы от него отвернемся, он перестанет нам помогать.

Священник платил изнасилованным мальчикам за молчание

На Кубани отец троих детей пойдет под суд за совращение малолетних

     47-летний священник из Ставропольского края Роман Погребняк – отец троих детей, «прославился» тем, что насиловал кубанских мальчиков. Творить черное дело он начал еще в прошлом году, когда приехал в наш край в гости к матери. Женщина живет в станице Великовечной, что в Белореченском районе.
     – Пошли в лес сходим, за шишками? – так мужчина уговорил пойти с ним свою первую жертву – 10-летнего мальчугана из Мостовского района. – Я тебе сто рублей дам!
     Мальчик согласился и сел в иномарку к доброму дяденьке. В лесу священнослужитель жестоко надругался над ребенком.
     – Если кому-то расскажешь – убью, – пригрозил тогда Погребняк и уехал.
     Растерянный, истерзанный парнишка побрел домой. Родители, увидев бледного сынишку в порванной одежде, не на шутку перепугались. Стали задавать вопросы. Тот расплакался и все рассказал. Мама побежала в милицию. Но стражи порядка, обшарив окрестности, так и не нашли преступника.
     А через несколько месяцев уже в другом районе Краснодарского края, Белореченском, Погребняк изнасиловал ребенка, которому не было и девяти лет. На этот раз извращенец выследил свою жертву у речки.
     – Если ты поможешь мне помыть машину, я тебе денег дам, – обратился к пареньку батюшка. Тот обрадовался, а добрый дяденька на него напал...
     Ребенок рассказал бабушке, что произошло. Та кинулась в милицию. Вместе с внуком они подробно описали насильника. По приметам правоохранители вычислили, кто это мог быть – по фотографиям в паспортном столе.
     Нагрянули в дом к матери священника, но мужчины там уже не было.
     – Не виноват сын, – открещивалась она. – Он хороший человек. Мне помогает. Священник к тому же…
     Погребняка объявили в федеральный розыск. Оказалось, что он издевался над мальчиками не только на Кубани. В развращении малолетних он был замечен и в Ставропольском крае.
     – Он у нас служил несколько лет. Положительный такой. Люди к нему приходили за советом, – не верил в случившееся отец Александр из Ставропольской епархии. – Два года назад у Романа начались проблемы в семье. Он ушел в монастырь. А через год попросил перевести его поближе к маме, на Кубань – ухаживать за ней.
     В Ставропольской и Владикавказской епархиях Романа Погребняка помнят многие. И далеко не все отзываются о нем добрым словом.
     – Получил приход и начал бесчинствовать, – делится местный батюшка, просивший не называть его имени. Говорят, выпивать любил, жену бил...
     Выяснилось, что в церкви Погребняк оказался не совсем обычным путем. Во времена советского атеизма во всех епархиях, в том числе и на Ставрополье, катастрофически не хватало духовенства. Старые священники вспоминают, что зачастую рукополагали людей без духовного образования – лишь бы готовы были служить в приходах. Одним из таких «добровольцев» оказался Роман Погребняк. Пришел к тогдашнему владыке, поплакался на жизнь и попросился в епархию: мол, желаю служить Богу.
     Молодому человеку поверили и после небольшой подготовки и женитьбы дали священный сан. Владыка помог приобрести домик в одном из сел под Ставрополем.
     Как вспоминают старожилы, вскоре среди батюшек слух прошел – якобы сидел отец Роман по какой-то нехорошей статье. Но где, когда и за что конкретно никто не знал, да и не то было время чтобы разбираться: служит, вот и пусть служит дальше.
     А вскоре отец Роман словно с цепи сорвался. Стал горько пить и частенько избивал матушку. Жена не выдержала и ушла от него. Он решил отомстить и… сжег их общий дом. Потом супруги помирились. Его переводили с прихода на приход. Но нигде он долго не задерживался. А с последнего прихода, говорят, священника вообще отправили прямо в монастырь – исправлять свой буйный нрав. Это случилось после того, как он в очередной раз поколотил жену, сломав ей несколько ребер.
     Правоохранители девять месяцев искали священника-извращенца. Мужчина подался в бега и скрывался в Ростовской области. Он сбрил свою окладистую бороду, чтобы его не узнали стражи порядка, и прятался в доме у одного своего знакомого. Романа Погребняка «сдали» милиции соседи, узнавшие в постояльце насильника. Помог фоторобот, опубликованный в газете.
     – Мужчину задержали, и сейчас он находится в краснодарском СИЗО, -рассказал руководитель следственного управление СУ СК при прокуратуре РФ по краю Виталий Ткачев. – В отношении него было возбуждено уголовное дело по статье 132 части 3 УК РФ («Изнасилование»). За это мужчине светит от восьми до пятнадцати лет тюрьмы.

Еврейский след вокруг вятского чуда

Научный мир в замешательстве от недавнего открытия, сделанного в таежной вятской глуши кировским краеведом Анатолием Фокиным

     Напомним, что прошлым летом Анатолий Фокин в поисках снежного человека, популяция коего особенно велика в этих местах, набрел на таинственные шаровидные камни диаметром от одного и до двух с половиной метров (смотрите «На Вятке найдено чудо света, которое уже разворовывают»). Камни по одному и кучами как бы разложены на площади приблизительно двадцати гектаров. Фото и видео Анатолий передал российским ученым, которые тут же отправились в экспедиции. А после, поворошив каталоги, ученые подытожили, что подобного дива, похоже, нет нигде в мире, кроме как в Коста-Рике, где каменные шары изготовлены человеком, да еще на Земле Франца-Иосифа. Но там, на скалистой Земле, природные кругляши значительно мельче, возможно их обработали лед и волны. А вот появление гигантских каменных шаров на вятской равнинной местности вдалеке от горных пород столь же немыслимо как айсберг в пустыне!
     Какое-то время научный мир хранил это дело в тайне по понятным причинам. Но разве надолго о таком умолчишь? Весть о чудо-камнях дошла до вятского олигарха Лобова, богатейшего лесопромышленника. Олигарх отправил на место технику и принялся вывозить таинственные шары в собственные владения.
     Благо, что наш краевед Фокин вовремя позвонил в «Комсомольскую правду».
     Сам Анатолий Фокин тоже не лыком шит (смотрите «Охотник на снежного человека»). После этой статьи его уважают и даже побаиваются все кировские спецслужбы. В мае этого года, за день до прилета на Вятку президента России Дмитрия Медведева, в дом Анатолия Фокина постучались ребята с военной выправкой и попросили нашего краеведа отдать им берданку на время визита в область главы государства. На головах у пришельцев были помятые милицейские фуражки, а на телах потертая старого образца милицейская форма.
     – Вы кто такие?! – спросил удивленно Фокин.
     – Не видишь? Мы милиционеры!
     – А почему так плохо одеты?
     – Мы из дальних вятских районов, – пояснили пришельцы и показали какую-то ксиву.
     Фокин, конечно же, сдал оружие. Президенты вообще не представляют для Фокина какого-либо научного интереса в отличие от снежного человека, хоть он и относится к ним с пониманием.
     И, надо сказать, к чести пришельцев, как только Дмитрий Медведев, отгостивши на Вятке и вдоволь повосхищавшись производством здешней фанеры, приземлился во Внуково, берданку вместе с патронами нашему Анатолию тут же вернули.

ЭТИ КАМНИ СТАРШЕ ДИНОЗАВРОВ
     Так вот, после нашей заметки о растаскивании реликтовых камней не на шутку встревожилось правительство Кировской области. Во главе с директором областного центра охраны окружающей среды и природопользования Андреем Чемодановым и группой ответственных, научных работников отправились мы на место каменной кладки. Километров 170 от Кирова в Котельнический район, давно известный научному миру гигантским кладбищем динозавров.
     Не будем полностью рассекречивать это место, дабы не привлекать нежелательный элемент, но скажем спасибо местным колхозникам, которые с осознанием отнеслись к экспедиции, выделив нам бескорыстно два трактора для проезда по бездорожью километров за десять от ближайшего поселения.

     Продравшись через сугробы и дебри, мы увидели первый огромный шар, который наши ученые дамы тут же волнительно принялись замерять. «Никогда не видала такой большой!». Диаметр его оказался 2 метра 50 сантиметров!
     – Может внутри его находиться яйцо динозавра? – спросил я.
     – Нет, – огорчила меня заведующая Кировского геологического музея Людмила Ивановна Скворцова. – Этим шарам двести пятьдесят три миллиона лет, мы их уже изучали. А динозавры родились на сто миллионов лет позже…
     И далее Скворцова поведала, что это не каменная порода, а спрессованный до твердости камня наслоенный песок. Но закавыка в том, что в этом спрессованном слое по неясным причинам образовались еще более твердые шаровидные области. Порода помягче потом отслоилась, а шарики вот остались. Но каков механизм создания именно шаровидной формы, тут ты хоть расколи голову о тот шар – не понятно! И по ее мнению подобных шаров еще под землей должно быть не меряно!
     На поверхности ж эти чудеса природы появились, похоже, так. После войны в здешних местах добывали гравий, и шары просто мешали делу. Вот их и вытаскивали из карьеров, бросали в кучи, отчего часть тех шаров побита…

РОССИЯ СТРАНА ОТШЕЛЬНИКОВ
     Пробираясь далее в шаровой сад, мы вдруг увидели около кучи каменных гигантов свежие человеческие следы. Следы вели в противоположную сторону той, от которой мы прибыли. Но откуда взяться здесь человеку, к тому же без лыж и по колено утопающему в снегу? Севши на тракторы и «уазики», мы взяли тот след, и отмотав с километр-два, выехали из леса к заброшенной деревеньке. Трактористы сказали, что в этой деревне уже «сто» лет никто не живет. Но, чу! Вдалеке на окраине послышался лай собак.
     Из крайнего дома, где заливались собаки, вышел навстречу нам молодой стройный мужик в свитере и валенках, а на голове у него черная кипа (еврейский головной убор). Стали знакомиться.
     Оказалось, что он единственный, кто живет в этой деревне. А раньше жил в Кирове и звали его Дмитрием. Шесть лет назад Дмитрий принял иудейскую веру и теперь зовут его Соломон. Шесть лет назад он нашел для нового жительства эту заброшенную деревню и очень счастлив, что еврейский Бог сподобил его поселиться здесь. Живет натуральным хозяйством – огород, овцы, куры. Еды хватает и себе, и собакам. Дни проводит в трудах и раздумьях, учит иврит и на нем же читает Тору, всерьез занимается мистикой и кабалой. По жизни Соломон поэт и писатель. А отроду Соломону тридцать три года. Но на вопрос прочитать что-нибудь из своих сочинений вежливо отказался. «Я еще многое что могу: и лечить, и предсказывать, но фокусничать тут и сейчас не буду». К чудесным шарам-камням Соломон ходит каждый день, считает, что это камни живые, а главное, что они растут!
     Как это они растут – про то Соломон не стал объяснять. От этих камней Соломон заряжается чудесной энергией и полон жизненных сил. А нам он очень советовал шары волшебные не обижать, не царапать и не пинать, иначе можно навлечь на себя беду.
     С двумя кировскими журналистками, бывшими в экспедиции, мы порешили, что Соломон не меньшая для творчества и науки ценность, чем здешние камни, потому поклялись никому не выдавать его обиталище, даже коллегам. А по весне Соломон согласился опять нас принять для более основательных разговоров.
     Только на Вятке я по своей работе встречаю уж пятого отшельника, ушедшего от людей в глухомань. Тема Лыковых в России неисчерпаема!
     Глава Котельнического района Сергей Мартьянов выслушал нас внимательно, проникся и обещал, что здешнее каменное чудо возьмет под особый контроль. Решено, что вопрос о «шарокаменном» заповеднике российского масштаба будет поставлен районной думой уже в ближайшие дни. А, следовательно, вывоз камней будет запрещен под страхом судебной кары. Зато всякие геологи, археологи и мирные туристы смогут в этих местах работать и созерцать красоты…

Патриарх Павел завершил служение

Умер глава Сербской православной церкви

     В Белграде скончался патриарх Сербский Павел. Он возглавлял Сербскую православную церковь в один из самых тяжелых периодов ее истории, когда распалась Югославия и сербы оказались разбросаны по нескольким новым государствам. Патриарх Павел демонстративно старался не вмешиваться в политику, но в середине 1990-х именно он встал во главе колонны оппозиционных студентов, требовавших отставки Слободана Милошевича, а спустя несколько лет назвал его «единственно ответственным за катастрофу» сербского народа.
     Как рассказали «Ъ» источники, близкие Сербской православной церкви, патриарх Павел умер во сне в воскресенье в 10.45 утра в своей палате в военно-медицинской академии Белграда. В сентябре ему исполнилось 95 лет. «Существуют люди, которые самим своим существованием связывают народ, таким был наш патриарх»,– заявил вчера сербский президент Борис Тадич. С этой оценкой согласятся многие в Сербии.
     Сербы уже при жизни своего духовного лидера называли его святым. Хотя по чину ему причитались государственные привилегии, патриарх Павел упорно отказывался пользоваться служебным лимузином, ездил в городском транспорте или передвигался по Белграду пешком. Ел только постную пищу, сам чинил свою одежду и обувь, а жил в комнате, которая больше походила на монашескую келью. Рассказывают, что, выходя однажды из патриархии, он увидел рядом несколько дорогих лимузинов и поинтересовался, чьи это машины. «Это владыки прибыли на собор»,– ответил сопровождавший его помощник. «Надо же,– с усмешкой произнес патриарх Павел.– А какие бы были у них машины, не дай владыки обет скромности».
     Сорок четвертый по счету предстоятель Сербской православной церкви возглавлял ее 19 лет – он был избран патриархом решением Священного архиерейского собора в ноябре 1990 года. Патриарх Павел возглавил Сербскую церковь перед самым началом распада Социалистической федеративной республики Югославии (СФРЮ). Именно на время его нахождения на церковном престоле пришлось отделение от СФРЮ входивших в нее республик, кровопролитные балканские войны, бомбардировки Югославии авиацией НАТО и, наконец, провозглашение независимости Косово. В результате сербы оказались разбросаны по нескольким новым государствам. Минувшие два десятилетия многие считают одним из самых трагических периодов сербской истории. Поэтому роль духовного лидера сербов в этот период была особенно велика.
     Патриарх Павел почти демонстративно сторонился политической деятельности. Он не участвовал ни в каких выборах – местных, парламентских президентских. Но полностью устраниться от политики для него оказалось невозможно. Он встречался не только с сербскими руководителями, но и с оппозицией, а в 1993 году написал письмо президенту Сербии Слободану Милошевичу с просьбой освободить из тюрьмы оппозиционного лидера Вука Драшковича.
     Еще более однозначный политический выбор патриарх сделал в конце 1996 года, когда в Сербии начались студенческие демонстрации против правившего режима. Когда путь белградским студентам преградили кордоны полицейских, готовых открыть огонь, во главе студенческой колонны встал патриарх – и полиция расступилась. А летом 2000 года патриарх Павел прямо заявил, что Слободан Милошевич и его режим являются «единственными ответственными за катастрофу» сербского народа.
     Либералы нередко упрекали патриарха Павла за общение с Радованом Караджичем, которого Гаагский трибунал обвиняет в геноциде. Однако патриарх общался с ним, скорее, как с лидером части сербского народа и не отрекся от него, когда в 1995 году Слободан Милошевич, для того чтобы представить себя миротворцем в глазах Запада, ввел блокаду Республики Сербской, бросив на произвол судьбы тех, кого призвал на «священную борьбу за сербские земли». Беседуя весной 1996 года с корреспондентом «Ъ», патриарх Павел не осуждал открыто тот шаг президента Сербии, а говорил лишь о необходимости «единства сербов по обе стороны Дрины (река на сербско-боснийской границе.– «Ъ»)».
     В Сербии объявлен трехдневный траур. Похороны патриарха Павла состоятся в четверг. Вчера в сербских СМИ появилась информация, что на них приедет патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Однако в руководстве отдела внешних церковных связей Московской патриархии «Ъ» вчера сообщили, что «вопрос об этом пока не решен». Представитель патриархии, священник Владимир Вигилянский, заявил «Ъ»: «Патриарх Павел был большим другом Русской православной церкви. В России его очень любили и почитали. Вся Русская православная церковь скорбит вместе с Сербской церковью». Вчера свои соболезнования в связи со смертью патриарха Павла направил в Белград президент РФ Дмитрий Медведев.
     По традиции почившего патриарха Сербского полагалось похоронить в Печской патриархии, которая находится на территории отделившегося от Сербии Косово. Но патриарха Павла похоронят в монастыре Раковица, что в окрестностях Белграда. Так завещал он сам, ибо еще при жизни говорил, что «не хотел бы из-за этого доставлять кому-то беспокойства».

РПЦ приспосабливается к немецким порядкам

Московский патриархат ищет новые формы взаимодействия с лютеранами

     Получил продолжение конфликт, связанный с заявлением главы отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата (МП) архиепископа Волоколамского Илариона о возможной приостановке контактов Русской православной церкви (РПЦ) с крупнейшей протестантской церковью Западной Европы – Евангелической лютеранской церковью Германии. Глава немецких лютеран Марго Кессманн, из-за прихода которой на пост главы церкви и разгорелся скандал, обратилась с письмом к патриарху Кириллу с напоминанием, что разные представления о духовном служении женщин в церкви до сих пор «не были препятствием для плодотворных межконфессиональных отношений». Внешнеполитическое ведомство РПЦ вынуждено было смягчить свою позицию, отметив, что церкви ждет не разрыв отношений, а их «перезагрузка».
     Руководитель Евангелической лютеранской церкви Германии Марго Кессманн направила письмо предстоятелю РПЦ патриарху Кириллу, в котором выразила недоумение в связи с намерением РПЦ разорвать отношения с немецкими лютеранами. По ее мнению, один из иерархов РПЦ прокомментировал выборы в совет Евангелической церкви «несоразмерным образом». «Евангелическая церковь Германии надеется на дальнейшее продолжение теологического диалога, в ходе которого будут обсуждаться центральные вопросы христианства, и выражает уверенность, что в будущем это непременно произойдет»,– сказала она. Госпожа Кессманн напомнила, что разные представления о духовном служении женщин в церкви до сих пор не были «препятствием для плодотворных двусторонних и многосторонних межконфессиональных отношений».
     Как сообщал «Ъ» (см. «Ъ» от 12 ноября), конфликт разгорелся после того, как глава внешнеполитического ведомства РПЦ архиепископ Иларион заявил, что из-за избрания главой Евангелической лютеранской церкви Германии Марго Кессманн может произойти разрыв в отношениях. «На конец ноября – начало декабря намечено празднование пятидесятилетия диалога с лютеранской церковью Германии,– заявил он.– Пятидесятилетие этого диалога одновременно станет и концом этого диалога». Проблемы во взаимоотношениях двух церквей, по словам иерарха, возникли из-за того, что РПЦ не признает женское священство.
     Это заявление немедленно вызвало критику со стороны правозащитников. «Если люди верят в Христа, какая разница, кто будет проповедовать – мужчина или женщина? – заметил, в частности, исполнительный директор движения «За права человека» Лев Пономарев.– РПЦ все больше сдвигается в область идеологического радикализма, тогда как западные христиане адаптируются в современном мире, где права мужчины и женщины равны».
     Уже через три дня представитель РПЦ в Германии архиепископ Клинский Лонгин заявил Католическому агентству новостей (KNA), что не получал распоряжений от патриарха прерывать отношения с лютеранами. Сам владыка высказался за продолжение диалога РПЦ с немецкими лютеранами.
     «Владыка Иларион не говорил, что произойдет обязательно полный разрыв отношений, он заявил, что будут пересмотрены формы этих отношений,– заявил «Ъ» заместитель председателя ОВЦС МП иеромонах Филипп (Рябых).– Нас действительно беспокоят те либеральные процессы, которые происходят в западных церквях, и избрание госпожи Кессманн главой церкви – для нас вызов». Однако, по его словам, «РПЦ не собирается уходить в изоляцию из-за богословских разногласий». «Мы продолжим диалог и будем отстаивать наши взгляды на происходящие либеральные всплески в западных церквах, но для этого нам надо произвести перезагрузку в наших отношениях»,– сообщил он. Какие именно новые формы общения имеются в виду, отец Филипп затруднился сказать, заявив, что они еще вырабатываются.

Рядом с нашей Вселенной существует, как минимум, еще одна

Астрофизики увидели признаки того, что другая Вселенная засасывает галактики из нашей

     Еще в прошлом году группа специалистов НАСА (Goddard Space Flight Center in Greenbelt, Maryland) под руководством астрофизика Александра Кашлинского (Dr Alexander (Sasha) Kashlinsky), изучая микроволновое и рентгеновское излучение, обнаружили странное поведение примерно у 800 отдаленных галактических скоплений. Оказалось, что все они летят в одном направлении – в определенную часть космоса – со скоростью в 1000 километров в секунду (The Astrophysical Journal Letters, vol 686, p L49). Это вселенское перемещение было названо «темным потоком».
     Ныне выяснилось, что «темный поток» охватывает аж 1400 галактических скоплений. И несет их в район, расположенный более, чем в 3 миллиардах световых лет от Земли. А эта область находится у обозримых границ нашей Вселенной.
     По одному из предположений, где-то там – за пределами, недоступными наблюдениям, – расположена огромная масса. Которая и притягивает материю. Но это противоречит существующей теории, согласно которой вещество после Большого взрыва, породившего нашу Вселенную, распределилось более-менее равномерно. Значит, и концентраций масс, обладающих столь фантастической силой, быть не может. Тогда что там?
     Удивительную гипотезу предложила Лаура Мерсини-Хоутон (Laura Mersini-Houghton) из Университета Северной Каролины (University of North Carolina, Chapel Hil). По ее расчетам выходит, что наши галактики «засасывает» другая Вселенная, расположенная рядом.
     Занятно, что Лаура выступила со своими идеями еще в 2006 году – до обнаружения «темного потока». По сути, предсказала его. Исследовательница также пророчествовала две «дыры» – участки в нашей Вселенной, в которых нет или почти нет галактик. Одна дыра уже нашлась. Ученые увидели ее на картине микроволнового излучения Вселенной.
     Страшно даже подумать, что у Вселенной есть граница – а к такому выводу подталкивают открытия астрофизиков и космологов. А то, что где-то находится еще одна Вселенная или даже несколько, вообще не укладывается в голове. И как быть с Богом? В каждой – он свой? Или все-таки один на все?
     Одно успокаивает: мы никогда не попадем в другие Вселенные. Даже если они есть, то находятся так далеко, что увидеть их не представляется возможным. Но «проход» какой-то, пожалуй, есть. Раз туда засасывает…

Хранима ли Богом Россия?

     Коммунистов, конечно, любить не за что, но они зацепили забавную тему, выступив с идиотским предложением внести поправки в гимн страны. (Не нравятся им строчки про Бога, видите ли, мало они церквей взорвали! Пусть восстановят теперь хоть одну своими руками. Или пусть идут взрывают свои райкомы: пусть взорвут их столько, сколько взорвали храмов.)
     Конечно, для новой страны хорошо бы завести новый же, с иголочки, гимн (если уж отказались от Глинки), но плюшкинская идея все еще сильна, и у нас всё штопают расползающуюся ткань и собирают сухари, иногда так сразу их складируя в допровский чемоданчик. Забавно, что возле ЗАГСа на проспекте Мира, недалеко от Садового, долгое время функционировал ресторан «Плюшкин». Ситуация похожа на ту, что сложилась вокруг штопаного гимна: свежие молодожены, при параде, – и рядом плюшкинский обед. С ЗАГСом всё счастливо разрешилось, «Плюшкин» закрылся, но разруха все равно продолжается в головах.
     Так вот. Хранима ли Богом родная страна? Вопрос поставлен, кажется, верно.
     Про Русь иные говорят, что она святая, и если б не она, то мир бы давно погиб. Замечательное убеждение. Я думаю, что с ним проще и веселей жить, чем без него. И легче переносить трудности. Тем, кто ухмыляется, могу адресовать несколько вопросов. Точно ли всё счастье в материальном успехе? Читали ли вы, к примеру, Библию? Баловать детей (да и взрослых тоже) – лучший способ воспитания? И прочее в таком роде.
     На самом деле, конечно, материальное не так сильно, как красота и сила идеи. Я тут не только про христиан. И не про шахидов. Но также и про коммунистов, которые давно могли бы (еще при советах) распродать матценности СССР и хорошо заработать, но даже они, материалисты, слишком уж увлеклись абстрактными идеями типа мировой там революции или царства Божия на земле в будущем.
     Я про то, что материальные несчастья, с некоторой точки зрения, не обязательно во вред! Может, Создатель специально нас бьет, потому что еще не махнул на нас рукой, а Запад только и держится на молитвах русских старцев – это, повторяю, довольно распространенная точка зрения среди воцерковленных людей.
     Есть и такая позиция: страну не спасешь, и всем страждущим не поможешь, но душу-то легко спасти! Страдания в этом бренном мире – чего они стоят против вечной жизни? Путешествуя по русским тюрьмам, выполняя там – каждый свои – профессиональные обязанности с отцом Михаилом из Ардатова, я услышал от батюшки много поучительного. Ну нового, может, и ничего, про все это можно прочитать, но совсем другое дело, когда слушаешь рассказ живого человека о его жизни и его личных духовных практиках. О. Михаил в позапрошлой жизни был русским писателем, в прошлой – эмигрантом и жителем благополучной Германии (жена его – немка из Поволжья), а в жизни настоящей он священник в русской провинции. Вернулся по своей воле: ему пришла в голову мысль, что Россия сейчас на Голгофе, а на Запад Господь уж махнул рукой. О.Михаил дал такую трактовку: сейчас в России ворота и в ад, и в рай раскрыты одинаково широко, и у человека очень широкий и простой выбор. И заманчивый! А на Западе все слишком уж зарегламентировано, и там шаг влево и шаг вправо сделать непросто. (Не берем тут случаи, когда придурки стреляют в универсамах и школах.)
     В этом смысле, может, «хороши» и сатанисты, которые хвастают друг перед другом дорогими часами и тем смущают слабые умы. Они не лучше коммунистов, которые взрывали храмы, а теперь бесстыдно напоминают нам о конституционной свободе совести, ах-ах. Или московских чиновников, которые сносят детские площадки (шакалы, у детей последнее отняли) и тупо строят на их месте гаражи, бутики и офисные центры. Думаю, что отдельной строки удостоится в приговоре Страшного суда и наше ТВ, которое проверяет публику на вшивость. Отдельных праведников, которые его не смотрят, уберут от нас, а прочих, боюсь, черти порвут крючьями.
     И уж, кстати, в продолжение, в развитие и в закрытие темы.
     Вот недавно в газете «Известия» был «круглый стол» по фильму Лунгина «Царь». Один из присутствовавших батюшек (протоиерей Димитрий Смирнов) сказал Ксении Собчак, что за свой «Дом-2» она будет гореть в аду. (Нет бы на какого серьезного противника, да хоть на коммунистов, ему накинуться вместо беззащитной девушки-сироты! Не знаю насчет «Дома-2»: я его не смотрю, разве только безуспешно пытался скачать из интернета что-то вроде «секс на доме-2»).
     Далее, говоря об отношениях церкви и государства, кто-то вспомнил святителя Тихона, который отказался признать безбожную власть (Геннадий Андреич, это вас касается! Чем гимн исправлять, вы лучше историю партии перепишите и вставьте туда подробные сведения о злодеяниях коммунистов) и предпочел отдать жизнь. Я встрял с неполиткорректной репликой:
     – Мы не спрашиваем, почему все священники тогда не последовали примеру Тихона, почему они не прокляли чекистов, после чего все они были бы расстреляны. Нам, наоборот, приятно, что батюшки выжили и церковь сохранилась!
     Меня на круглый стол вообще-то не звали, я просто шел мимо и встрял в разговор.
     (Здесь я был вовсе не ироничен, как обычно, а страшно серьезен. Мне никогда не нравилась идея извести всех священников поголовно, даже в старые времена, когда я был атеистом. Кстати, знакомые батюшки не раз мне высказывали мнение, что за борьбу против церкви, которую вела большевицкая власть при попустительстве широкой публики, и была на страну послана напасть – Вторая мировая война. А в наказание! И для вразумления: все помнят, что Сталин провозгласил безбожную пятилетку, 1937-1942, к концу которой в стране не должно было остаться ни храмов, ни попов. Но как раз именно в 42-м коммунисты перестали душить клир и свой людоедский план отменили. Вообще, народ наш по-хорошему мало что способен понять… Но другого народа у меня для вас нет. Версия эта, насчет войны в наказание, – спорная, есть над чем репу почесать, но я же не несу истину, я просто репортер и доношу до вас мнения людей.)
     Второй батюшка (протоиерей Максим Козлов) тихо мне ответил, что на самом деле Тихон чекистов не проклинал, он всего только отказался признать большевиков. Лицо его было, как говорится, искажено мукой – я понял, что и его волнует этот вопрос. Этот, в частности, и шире – тот, который поставили перед нами коммунисты:
     – Точно ли Россия хранима Богом?
     Вряд ли мы быстро получим ответ, но подумать есть над чем. Есть над чем…
     Но если она кем-то хранима, то уж точно не коммунистами.

Православного священника убили в Москве исламисты или сектанты

Отца Даниила расстреляли прямо в церкви

     Даниил Сысоев был убит в четверг в 11 часов вечера в храме Святого Фомы.
     В храм зашел человек в медицинской марлевой повязке. Громко спросил: «Кто здесь Сысоев?» Отец Даниил, стоявший у иконостаса, сделал шаг навстречу вошедшему. Тот достал пистолет и четыре раза выстрелил. Пули попали в шею и голову священнику. Регент Владимир Стрельбицкий, находившийся в тот момент рядом, был тяжело ранен в грудь. Отец Даниил умер по дороге в больницу.
     Преступнику удалось сбежать. По одной из версий, он скрылся на находящейся неподалеку станции метро «Кантемировская». Известно, что стрелявший – крепкий молодой мужчина в возрасте от 20 до 30 лет плотного телосложения. По словам очевидцев, убийца – уроженец Кавказа.
     – Очевидцев случившегося было немного, почти все прихожане уже разошлись по домам. Все произошло прямо здесь. – Второй настоятель храма святого Фомы отец Иоанн обводит рукой небольшое помещение, где проходят литургии, и магазинчик, в котором люди покупают свечи, книги и проповеди на дисках отца Даниила.
     «Замуж за неверующего», «Почему ты еще не крещен» и «Инструкция для бессмертных, или Что делать, если вы все-таки умерли» – в ряд выстроены труды проповедника...
     Каждый четверг отец Даниил проводил здесь спасительные беседы с прихожанами.
     – В другие дни он уходил немного раньше, а в четверг задерживался в храме до позднего вечера, отвечал на вопросы верующих.
     Видимо, убийца готовился и хорошо знал расписание отца Даниила, – говорит прихожанин Михаил.
     По основной версии следствия, убийство было совершено на религиозной почве.
     Священник занимался активной миссионерской деятельностью среди мусульман, а также помогал пострадавшим от сектантства и оккультизма людям.
     Батюшка был довольно известным блоггером, все свои мысли он доносил до верующих через Интернет.
     За час до своей кончины проповедник говорил с прихожанами о смерти.
     – «Когда будешь умирать, ни государство, ни армия тебе не помогут», – вспоминает дословно предсмертную цитату священника его ученик Константин.
     Святой отец был прямолинеен в своих суждениях. Именно за это к нему тянулась молодежь.
     – Его беседы посещали даже физики-ядерщики. Он из атеиста мог сделать глубоко верующего человека, – уверяли корреспондента «КП» собравшиеся в храме ученики Даниила Сысоева.
     Кстати, некоторые из прихожан отметили странное совпадение: отца Даниила застрелили накануне дня рождения Патриарха Кирилла, которое святой отец праздновал 20 ноября. Впрочем, большинство считает, что это действительно всего лишь совпадение.
     Раскрытием убийства Даниила Сысоева занимаются профессионалы высокого класса
     Последнюю запись в своем блоге отец Даниил сделал в день покушения на него.
     19 октября Сысоев написал на своей страничке в ЖЖ: «А у меня опять новость. Сегодня, вы будете смеяться, но мусульмане опять пообещали меня убить. Теперь уже по телефону. Ну, надоело. Уже 14-й раз. Я уже привык, а то раньше это напрягало. Все в руках Бога. А если что, так сразу в рай и без мытарств. Это же здорово!»
     Дарья ДОБРИНА

СПРАВКА «КП»
     Даниил Алексеевич СЫСОЕВ родился 12 января 1974 года в Москве в семье верующих. Его отец Алексей Сысоев – клирик храма Святых апостолов Петра и Павла в Ясеневе. Мама Анна Амирова преподает в Православной классической гимназии «Ясенево» Закон Божий. Сам отец Даниил был женат. У него остались три дочки – 14-летняя Иустина, 8-летняя Дорофея и 3-летняя Ангелина.
     Даниил Сысоев консервативно относился к йоге, карате, латиноамериканским танцам и танцу живота, призывая братьев-христиан ни в коем случае не заниматься этим.

ДОСЛОВНО
     Вдова погибшего священника Юлия Сысоева: «Бронежилетов и касок не носили!»
     Наши корреспонденты смогли дозвониться до вдовы отца Даниила Юлии Сысоевой.
     Супруга убитого священника знала об угрозах, хоть и не догадывалась от кого они исходили.

ИЗ ПЕРВЫХ УСТ
     Отец Даниил: «Мне 14 раз обещали отрезать голову...»
     Наш корреспондент общалась с убитым священником за несколько дней до трагедии.
     По стечению обстоятельств я всю последнюю неделю готовила материал именно о миссионерской школе отца Даниила, о том, как его соратники пытаются обратить в православную веру гастарбайтеров-мусульман.
     На одной из наших встреч настоятель храма Святого Фомы рассказывал, что открыл свою школу два года назад. Занятия велись два раза в неделю, преподавали сравнительный анализ ислама и православия, сильные и слабые стороны двух религий, изучали Коран и Библию. Отец Даниил – сам наполовину татарин – был единственным священником в столице, кто ратовал за обращение мигрантов и гастарбайтеров в православие. Коллеги-настоятели называли его «православным ваххабитом» за огонь в глазах и пламенные речи.
     – Москва наполнилась мигрантами, – говорил отец Даниил при нашей первой встрече. – Гастарбайтеров все больше. И мы планировали проводить среди них уроки религиозной нравственности. Эти лекции читали бы с разрешения работодателей.
     Погибший священник считал такие уроки необходимостью.
     – Коран делит весь мир на территории войн и мира, – уверял отец Даниил. – Мир – там, где исповедуют ислам. А на территории войны мусульманин может творить фактически все что угодно – Аллах простит.
     Журналист «КП» несколько дней назад встречалась с Даниилом Сысоевым
     Пожалуйста обновите Macromedia Flash Player. Отец Даниил планировал во время лекций убедить мигрантов в том, что Россия – это не территория войны.
     – Согласно Корану Аллах может вести человека прямой дорогой, а может сознательно «ввести в заблуждение», – продолжал отец Даниил. – То есть теоретически у мусульманина может быть оправдание: «Аллах ввел в заблуждение». А в православном мире это не оправдание грехам. И мы хотели донести эту мысль до мигрантов. За последние два года в нашем храме мы покрестили более 80 мусульман. Среди них татары, узбеки, чеченцы и дагестанцы.
     – Можно поговорить со вновь обращенными? – попросила я.
     – Да вы что! – Взгляд отца Даниила стал суровым. – Если родственники узнают, что их сын или дочь приняли православие, их просто убьют. Такие случаи были.
     – Скажите, а почему только вы проповедуете среди мусульман и только вы создали миссионерскую школу?
     – Остальные боятся, – честно признался отец Даниил. – Знаете, мне ведь регулярно угрожают: и по телефону, и по электронной почте. Четырнадцать раз обещали отрезать голову. Год назад со мной на связь вышла ФСБ. Сказали, что раскрыли какой-то заговор, мол, на меня готовилось покушение. А я даже не знал... Но Бог милостив!
     Мы дважды встречались с отцом Даниилом в храме, и я дважды видела его маленьких дочурок. Они играли возле алтаря или бегали среди прихожан, периодически отрывая отца от дел и дергая его за черное одеяние.

КСТАТИ
     Как проповедовали миссионеры из храма Святого Фомы
     Незадолго до убийства Даниила Сысоева журналист «Комсомолки» понаблюдала, как проповедуют его ученики и соратники
     Миссия проходит каждые выходные. В субботу у храма на Кантемировской толпятся несколько десятков миссионеров: студенты, женщины бальзаковского возраста, парочка солидных бизнесменов.
     – Разбиваемся по парам, – командует староста миссионерского движения Виктор Куприянчук. – Сегодня на рынки и стройгородки не пойдем, будем проповедовать в районе храма.
     На пороге церкви появляется отец Даниил. Благословляет миссионеров, и те расходятся «на все четыре стороны». Мы с Виктором идем прямо. На пути парочка мигрантов в коротких черных куртках, шапки натянуты по самые брови.
     – Вы в бога веруете? – останавливает парочку Виктор.
     – Да, конечно, – кивают узбеки. – В Аллаха!
     На вопрос, а много ли грешите, рьяно мотают головой. Дескать, в мечеть ходим, водку не пьем – стало быть, праведные. Это два самых страшных греха по Корану (исключая убийство), остальное – мелочевка.
     – Хорошо, – терпеливо продолжает Виктор. – А какой сегодня год?
     Этот вопрос вводит мигрантов в ступор. Причем всех, с которыми довелось общаться. Как позже выяснилось, они за календарем не шибко следят. И миссионеры научились этим пользоваться.
     – Сейчас 2009 год, – пояснил Виктор. – Это значит, что ровно 2009 лет назад на землю пришел Христос.
     Дальше по сценарию – лекция. Мигранты вежливо кивают и терпеливо слушают.
     – В отличие от русских они никогда не пошлют и не убегут, – говорит Виктор, отпустив наконец узбеков. – Исключение – таджики. Вот эти и в морду дать могут. Остальные слушают внимательно.
     – Но это только из вежливости, – киваю. – Не факт, что вам удастся их переубедить...
     – Заинтересовать мусульман можно лишь личной встречей с богом, – улыбается Виктор. – Понимаешь, его никто из мусульман не видел, даже пророк Мухаммед. И в раю они его тоже не увидят. А им очень любопытно. А вот православие дает такую возможность. Виктор обещает, что в следующий раз возьмет с собой Евангелие.
     – Оно у нас переведено на киргизский, таджикский и узбекский языки, – объясняет он. – Затем мигранты, возможно, согласятся прийти в храм как на экскурсию. С ними будет говорить отец Даниил. А там и до крещения недалеко.
     Евгения СУПРЫЧЕВА

КОМПЕТЕНТНО
     Роман СИЛАНТЬЕВ, религиовед, эксперт по современному российскому исламу:
     – Русская православная церковь не имеет специальных программ по новообращению мусульман и не хвастается такого рода успехами публично. Мусульманские же лидеры каждый случай новообращения преподносят как новость. Хотя таких случаев не очень много: общее количество новообращенных в ислам в современной России не более 3 тысяч. Есть еще одна печальная вещь: уровень радикализма у новообращенных мусульман весьма высок. У нас в России есть два имама русской национальности, и оба осуждены за разжигание межрелигиозной розни. При том, что невозможно припомнить этнических мусульман, ставших, например, скинхедами.
     А вот люди, переходящие в православие, не ведут резкой полемики с исламом. Из 1,5 миллиона обращенных в христианство за последнее время не могу припомнить такого случая, чтобы кто-то занимался полемикой с бывшими единоверцами. Хотя среди них примерно 400 православных священников.
     Дмитрий СТЕШИН

     КОММЕНТАРИИ
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ...
     Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
     – Любое беззаконное отнятие человеческой жизни есть тяжкий грех. Но убийство священника в храме – это еще и вызов Божию закону, поругание данных нам Самим Господом святынь. И этот грех не останется у Бога без отмщения. Надеюсь, что свершится и человеческая справедливость.
     Однако, пока имена преступников неизвестны, прошу всех воздерживаться от любых поспешных обвинений или резких суждений в адрес тех или иных лиц или групп.

...И МУФТИЯ
     Заместитель председателя Духовного управления мусульман европейской части России Дамир ГИЗАТУЛЛИН:
     – Это убийство нельзя связывать с тем, что мусульмане переходят в христианство. В России 25 миллионов мусульман. 80 человек, которых крестил отец Даниил, – это капля в море. Да, родители вновь обращенных, может быть, обижались. Но они ведь не желают плохого своим детям.
     Предполагать, что стрелявший был кавказец, все-таки нельзя. Очевидцы сами себе противоречат: человек был в маске, и вдруг его лицо увидели. Нельзя нагнетать обстановку. И так многострадальный Кавказ у нас незаслуженно во всем виноват. Скорее всего, ЧП связано с обострением у какого-то отдельно взятого человека. Впрочем, на такое гнусное преступление могут быть способны и сектанты.

Православные миссионеры выдвинули свою версию убийства: отца Даниила застрелили за то, что он покрестил ваххабитов
     Отец Даниил Сысоев не только проповедовал среди мусульман, но и крестил их. Сила убеждения была его так велика, что крестились даже ваххабиты. Вот выдержка из интервью, которое Сысоев дал ведущему радиостанции «Радонеж» Илье Бражникову:
     Илья Бражников:
     – Кто эти люди, которых вы обратили в православие?
     Отец Даниил:
     – В основном, татары, хотя есть и таджики, есть пакистанец из ваххабитов, этот человек даже учился на шахида, есть башкир и есть узбеки.
     Это интервью датируется 2008 годом. Тогда отцу Даниилу стали поступать угрозы, но обошлось.

ВЗГЛЯД С 6-го ЭТАЖА
     Не заказное, а показное
     Шестое громкое убийство в Москве за полгода. Адвокат Маркелов, журналистка Бабурина, авторитет Япончик, бизнесмен Калманович, антифашист Костолом и теперь вот священник Даниил. Не хватает только знаменитого политика, чтобы расстрельный список стал полным: включил в себя представителей всех кругов, для которых цель существования – борьба. Прежде всего – за власть.
     После вчерашних выстрелов в храме многие заговорили, что мы вернулись в эпоху 90-х. Во времена не столько продуктовых, сколько автоматных очередей. Однако это не совсем так. Это не девяностые. Это именно нулевые. Цели (на мушке) – старые. Задачи (в перспективе) – новые.
     Громкие убийства периода первоначального накопления капитала происходили прежде всего из-за неспособности разделить этот самый капитал. Отныне вышли на новый уровень – делят уже власть. Власть над криминалом. Власть над ресурсными потоками. И – главное – власть над умами людей. Ибо будет последнее – приложится и все остальное.
     Судя по последним убийствам, на «проталины в старом дворе» укладывают не столько тех, кто уже владеет властью, сколько тех, кто к ней стремится. Отстреливают исключительно борцов, которые слишком упорно набирают вес. Демонстративно, словно на ринге. Если высунулся с кулаками – обратно тебя загонит пуля. Бьют самых высоких, чтобы другим неповадно было – от антифашиста до священника, которые стремились обратить в свою веру как можно больше людей. И преступления не всегда заказные, но чаще всего – показные.
     Как прекратить череду этих убийств? Только опровергнув слова отца Даниила, что, «когда будешь умирать, ни государство, ни армия тебе не помогут». Священнику они действительно не успели прийти на помощь. Но других еще не поздно спасти.
     Евгений САЗОНОВ

ВОПРОС ДНЯ
     Почему в Москве началась волна громких убийств?
     Убийство «вора в законе» Япончика, убийство продюсера Калмановича, расстрел людей в универсаме Евсюковым, наконец, недавнее убийство антифашиста Хуторского и вот теперь священника Сысоева.

     Андрей КИВИНОВ, писатель и киносценарист:
     – Вполне возможно, что та «публика», которая села в тюрьму за громкие дела в середине 90-х годов, выходит на свободу и теперь вновь берется за старое.

     Юлия ЛАТЫНИНА, писатель:
     – Если у человека болит печень, значит, он слишком много пьет водки или заражен гепатитом. Если в стране убивают, значит, плохо работает полиция.

     Рамзан КАДЫРОВ, президент Чеченской Республики:
     – Коварное убийство православного священнослужителя могли совершить только люди, не имеющие веры и ничего святого. У нас в республике за годы произвола от рук террористов погибли известные в мусульманском мире и глубоко почитаемые народом религиозные деятели: это и наш первый президент Ахмат-хаджи Кадыров, и десятки имамов районов и населенных пунктов. Слава Всевышнему, что нам благодаря решительной поддержке Москвы удалось выкорчевать это зло. Если мы хотим превратить Россию в могучую державу, нам нужно в первую очередь думать о межконфессиональном и межнациональном согласии.

     Александр ХИНШТЕЙН, депутат Госдумы:
     – Потому что преступность – это явление социальное, а профилактики преступности у нас нет.

     Михаил БАРЩЕВСКИЙ, адвокат, политик:
     – У этой волны социопсихологические причины, вызванные кризисом. Вообще нестабильность, политическая и экономическая, всегда приводит к росту насилия и суицида. Есть еще одна причина – неэффективность борьбы с экстремизмом. Я не верю, что наша милиция не могла бы на корню задавить религиозный экстремизм по всей России, за исключением Северного Кавказа.

     Дмитрий КЛЕВЦОВ, психотерапевт:
     – Общественное сознание жаждет ярких фактов, которые можно со смаком обсуждать. Кризиса как бы уже и нет, свиной грипп идет на спад, поэтому нужно что-то, что держало бы в напряжении. А всегда найдется кто-то, кому нужна слава. Улавливая желания общества, он совершает скандальные поступки. Вплоть до убийств.

     Константин БОРОВОЙ, политик:
     – Думаю, добрая часть этих убийств произошла из-за отсутствия диалога в обществе. Закрытость проблем, их замалчивание порождают фанатизм. Лично я считаю, что даже сектанты имеют право на свою веру.

     Сергей СЕЛИН, актер:
     – Как почему? От безнаказанности! Встряхнуть страну надо, чтобы всякой нечисти неповадно было совершать громкие преступления! И показать наказанных.

     Андрей АГАФОНОВ, сотрудник МУРа:
     – Тормоза у людей отказывают, в телевизоре можно увидеть одновременно и Патриарха с мудрой проповедью, и, пардон, дамское нижнее белье. Психика у людей не выдерживает. А убийцы, они тоже люди.

     Юля, читательница сайта KP.RU:
     – Нас эти убийства мало касаются. Нас больше касаются уличные грабежи. Я когда поздно с работы возвращаюсь, сумочку под пальто на шею вешаю.

Читают между строк

Все чаще не только светская, но и духовная власть берется за составление «черных списков» литературы

     РПЦ собирается отказаться от распространения в своих учреждениях целого ряда книг. Перечень этой литературы определят сами церковники. Это уже не первый случай, когда решения о вредоносности определенных изданий будут приниматься не в судебном порядке. Совсем недавно около 40 наименований книг решило запретить одно из региональных управлений Госнаркоконтроля.
     В среду на заседании издательского совета Русской православной церкви (РПЦ) патриарх Кирилл выступил с инициативой о создании перечня книг, распространение которых в храмах и православных учреждениях будет запрещено. В церковных лавках нередко можно встретить книгу, которая опасна для духовной жизни, в которой много предрассудков и суеверий, считает предстоятель. При этом верующие часто воспринимают такие высказывания как истину в последней инстанции.
     «В большинстве лавок распространяются Священное Писание, книги для детей, религиозная пресса, – замечает руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи иеромонах Дмитрий (Першин). – Но есть и исключения, когда там встречаются тексты, призывающие, например, отказаться от социальной ответственности перед близкими». После чтения такой литературы, издаваемой от имени Церкви, человек, считают в РПЦ, перестает думать о своем внутреннем мире и начинает бояться мнимых угроз. При храмах не стоит продавать ряд книг, например, националистического характера, соглашается с позицией Церкви замредактора интернет-издания «Портал-Credo.ru» Владимир Ойвин. «Закон об экстремизме сегодня ущербный, и в результате его действия под запрет часто не попадают издания, разжигающие межнациональную рознь», – заявляет «НИ» эксперт.
     Патриарх Кирилл также рекомендовал издательскому совету РПЦ выпускать регулярное «православное книжное обозрение», которое станет главным литературным справочником по православной литературе, и ввести два типа лицензирования. Особенно полезными для церкви будут считаться книги с грифом «Одобрено издательским советом», вся остальная литература получит запись – «разрешено к печати». Гриф «По благословению святейшего патриарха» будет стоять только на изданиях Священного писания, богослужебной литературе, сборниках канонических норм и официальных церковных документов.
     Помимо правоохранительных органов, ведущих поиск литературы, которая может быть признана экстремистской, в последнее время составлением перечней «неблагонадежных» книг занялись и другие властные структуры. В Оренбургской области, например, как уже писали «НИ», региональное управление Госнаркоконтроля запретило местным библиотекам выдавать около 40 наименований книг, в которых якобы ведется пропаганда наркотиков. Причем в этот перечень попали и авторы, признанные классиками, чьи произведения неоднократно экранизировались.
     Добавим, что по закону перечень книг, обязательных к изъятию, составляет Федеральная служба регистрации. Список составляется на основании решений судов о признании произведения экстремистским.

На Туринской плащанице обнаружена надпись?

     Исследователь из Ватикана Барбара Фрале утверждает, что на погребальном саване Спасителя имеются слова «Иисус Назорей» и «Тиберий» (римский император, во время правления которого распяли Христа. – А. М.)
     По ее словам, эти надписи, сделанные на греческом, латинском и арамейском языках, прописаны очень нечетко и их стало возможным увидеть лишь после изучения плащаницы с помощью новейших компьютерных программ.
     Полотно, на котором, как считают верующие, отпечаталось тело Иисуса Христа, не исключено, что до 1204 года хранилось в Константинополе. Есть письменные свидетельства, что плащаница висела в соборе Святой Софии над алтарем. Но пропала. И произошло это, по одной из версий, после разграбления города крестоносцами. О святыне ничего не было известно до 1353 года. Пока один из французских рыцарей не заявил, что все это время драгоценность хранилась в его семье.
     20 лет назад Ватикан разрешил отрезать кусочек плащаницы, дабы передать его в три авторитетные физические лаборатории для определения возраста методом радиоуглеродного анализа. Заключение оказалось таково: плащаница изготовлена из хлопка, выросшего в период с 1290 по 1360 год. Потому-то католическая церковь официально не признает плащаницу святыней, но все же поощряет верующих на почитание сего артефакта.
     Об исследованиях штатного историка архива Ватикана Барбары Фрале «Комсомолка» уже рассказывала (см. «КП» от 3 августа). Тогда она заявила, что плащаницу в период от разграбления Константинополя до 1353 года тайно хранили у себя рыцари ордена тамплиеров. Обо всем подробно она обещает рассказать в своей книге, которая должна выйти в начале следующего года.
     И вот новое откровение от синьоры Фрале. Историк утверждает, что на погребальном саване, которым, как считается, тело Христа после распятия укрыл Иосиф Аримафейский, кто-то написал имя Христа и период, когда он скончался. По ее словам, это сродни тому, как в нынешних моргах к трупам привешивают бирку с данными покойного. Подробнее о своем открытии она опять же обещает сообщить в будущей книге.
     Но возникает законный вопрос: что же это был за образованный «работник морга», который мог писать сразу на трех – правда, самых распространенных – языках той эпохи? Да и в Евангелиях нет никаких сведений о том, кто и зачем мог делать метку на саване Иисуса Христа.
     «КП» будет следить за этой историей.

Не ищите женщину

     В Русской православной церкви женское священство рассматривается как такая же страшная угроза вере, как благословение однополых браков и аборты.
     Евангелическая лютеранская церковь Германии впервые за 500 лет существования избрала своей главой женщину – епископа Маргот Кессманн. Со всех сторон на нее посыпались поздравления – поздравляли и другие протестантские церкви, которые признают женское священство, и католики, которые не признают. И лишь одна церковь – РПЦ – устами главного церковного дипломата архиепископа Илариона выразила свое негодование случившимся. Мол, подобное нарушение канонов ставит под угрозу отношения между церквами.
     Маргот Кессманн не заставила себя долго ждать и выразила свое негодование в ответ на негодование РПЦ. Дело приняло серьезный оборот. И тут в него вмешался патриарх Кирилл, заявив, что ни о каком разрыве отношений не может быть и речи. Напротив, представляется отличный повод поговорить о наболевшем – разных взглядах на роль женщины в современной церкви. Хотелось бы верить, что слова патриарха не просто умелый жест опытного церковного дипломата, не желающего портить отношения с 25 миллионами немецких лютеран. Потому что разговор на эту тему в российском православии давно назрел.
     Богословские споры о женском священстве благополучно обходят нашу церковь стороной. Если уж и заходит разговор об этом вопросе, то его сразу сваливают в одну кучу с иными проявлениями «либерального беспредела», как то: рукоположением гомосексуалистов, благословением однополых браков, а заодно и абортами с эвтаназией.
     Но ведь ясно, что речь идет о совершенно разных явлениях. И если одни из них еще можно толковать как издержки пермиссивной современной культуры (чем благополучно занимаются консерваторы всех мастей), то женский вопрос не имеет к ним никакого отношения. Роль женщин в западной культуре начала кардинально меняться еще в позапрошлом веке. А теперь и вовсе очевидно, что они в современном обществе выступают на равных с мужчинами практически во всем. Почему же религия должна быть исключением?
     Неудивительно, что столь глубокие культурные сдвиги нашли свое отражение и в церковной жизни. Вопрос о женском священстве первыми подняли протестанты. И это закономерно. Как известно, еще Мартин Лютер выдвинул идею о священстве всех верующих. Деление на священников и мирян было отвергнуто. Если задуматься, это открывало дорогу к алтарю и женщинам. Первые пасторы-женщины появились уже в XIX веке. Либеральные протестантские богословы нашли основания для этого новшества. Во времена Христа и ранней церкви общество жило по патриархальным законам, согласно которым женщины играли подчиненную роль. Иисус бросил им вызов (вспомним о роли женщин в его окружении), но Церковь в конечном счете к ним вернулась. Однако сегодня их общепринятыми никак не назовешь. Нельзя переносить относительные культурные установления на сущностные религиозные вещи.
     Нет, возражают консерваторы, различие между мужчинами и женщинами имеет сущностный характер, то есть речь идет не только о физических, но и метафизических вещах. Вовсе не случайно Христос избрал апостолов из мужчин и не включил в их число свою мать. Аналогичным образом он избрал воду для крещения, хлеб и вино для причастия. Эти вещи ничем не лучше других, так и мужчины ничем не лучше женщин. И те и другие равно могут быть святыми. Но они призваны служить церкви по-разному.
     У католиков и православных победа осталась за консерваторами. И это понятно. В обеих церквах большую роль играет Предание, а отцы Церкви однозначно высказались против женского священства.
     На западе это среди прочих утверждал сам блаженный Августин, на востоке – не менее авторитетный Иоанн Златоуст. У протестантов дело обстоит иначе. Они отвергли Предание, сохранив лишь авторитет Писания, где и нашли подтверждение реформаторским идеям. Мартин Лютер основал свою идею о священстве всех верующих именно на Новом Завете.
     Очевидно, что споры о роли женщины в церкви задевают глубинные противоречия между католицизмом и православием с одной стороны и протестантизмом – с другой. Однако демаркационная линия проходит не только между этими конфессиями. Имеются консерваторы и в самом протестантизме. Споры на эту тему уже давно сотрясают англиканское сообщество. Не признают рукоположения женщин даже некоторые лютеранские церкви. Но рвать отношения со своими либеральными единоверцами вовсе не собираются. Напротив, считают дебаты на эту тему крайне важными для богословского прояснения проблемы.
     Не настроены ругаться и католики. Мало того, что они поздравили Маргот Кессманн с избранием, сама она совершит свой первый официальный визит к главе немецких католиков – архиепископу Роберту Цоличу. И заявляет, что вовсе не намерена навязывать ему и Риму в целом свои представления о прекрасном.
     Можно подумать, что все это объясняется благовоспитанностью западных христиан и отсутствием таковой у их православных братьев, которые во что бы то ни стало хотят резать правду-матку в лицо тем, кого считают неправыми. На мой взгляд, дело обстоит серьезней.
     У российского православия всегда возникали большие проблемы в отношениях со светской культурой. Она воспринималась им не иначе как угроза самому существованию церкви. После 70-летнего господства безбожного режима, чуть было не уничтожившего церковь, этот алармизм усилился.
     Поэтому сейчас с таким трудом и дается РПЦ диалог со светской культурой. А сама эта культура предстает как совокупность угроз, где смешались воедино и женское священство, и благословение однополых браков, и эвтаназия, и аборты. У страха глаза велики. А это сильно мешает нормальному зрению, примерно так же, как атропин, которым расширяют зрачки при его проверке.
     Между тем только нормальное зрение позволит разглядеть, какие проявления современной культуры имеют реальную опасность для церкви, а какие нет. Какие следует отметать с порога. А о каких нужно, как минимум, вести открытый и серьезный разговор.

В конце концов, Европа без Христа может быть вычеркнута из истории

     «Магия Обамы больше не действует» – так звучат заголовки газет, и кто знает, может быть, и на этот раз американские церкви вскоре заполнятся обеспокоенными гражданами. Действительно, создается впечатление, что первой реакцией на разочарование по отношению к государству является обращение американцев к религии. Точнее к ее особой форме, к так называемой гражданской религии, о которой философ Жан Франсуа Колозимо говорит в своей книге «Бог по-американски. Теодемократия в США». 24 ноября, в университете IULM с презентацией этого исследования выступит сам автор. Этой встречи ждали давно. Книга Колозимо не оставила равнодушными ни интеллигентов-сторонников теодемократии, ни их оппонентов. Она написана легким стремительным стилем, половина повествования отмечена явной симпатией к американскому пути, вторая же половина посвящена рассуждениям о Старом свете, чья культура основана на трудах великих классиков теологии, таких как страдающий и смелый Дитрих Бонхоффер. Нам было интересно встретиться с Колозимо, чтобы понять действительно ли избрание Обамы, который олицетворяет собой открытость и всевозможное смешение, ознаменовало собой уже практически свершившийся исторический поворот, или же эти изменения не носят столь эпохальный характер, как хотелось бы верить.

     – Г-н Колозимо, каково реальное историческое значение Барака Обама, уже ставшего лауреатом Нобелевской премии мира?
     – Сразу же после его избрания я написал, что Америка, потерпевшая поражение одним осенним утром 2001 года, придумала себе новую весну в 2008 году. Я имел в виду, что справедливым ответом на разрушение Всемирного торгового центра стала не война, а распространение особой идеи провидения, которая превратила Америку в землю обетованную для всяческого рода раскрепощения. Поэтому Америка сказала «прощай» солдафону Маккейну и «добро пожаловать» грешнику Обаме, новому апостолу американского провиденциализма, граничащего с ангелизмом.

     – Возможно, вы немного преувеличиваете?
     Взгляните на церемонию инаугурации Обамы: он возродил миф президента Линкольна, мессии, выступающего в роле освободителя и объединителя, который пожертвовал жизнью ради Америки, и соответственно во имя человечества. Нового президента сопровождали два пастора: один из них консерватор – противник абортов, а второй – защитник прав сексуальных меньшинств. Тем самым было продемонстрировано объединение полного религиозного спектра и некая «феминизация» американской гражданской религии. Обама не сильно изменил положение вещей. Мировые амбиции США сохранятся.

     – Но какую цель они будут преследовать? Будет ли США действовать в том же русле, что и сегодня?
     – Цели останутся теми же, но средства будут другими. Советником Обамы является Збигнев Бжезинский, радикальный прагматик и, следственно, релятивист, служивший советником у Джимми Картера с 1977 по 1981 год. Бжезинский представляет собой некий демократический вариант анти-Киссинджера, который мечтает о восстановлении позитивной концепции международного порядка, разрушающегося волной исламизма. Этот человек с самого начала предопределил конец односторонней политики Буша, обосновав необходимость заменить метод мгновенной демонстрации власти на политическую игру с помощью различных союзов. Это мы наблюдали на примере с Россией. «Программная» Нобелевская премия была присуждена Обаме ввиду необходимости противопоставить символ межнационального лидера мировой нестабильности. Однако чем более ясным становится образ самого Обамы, тем менее ясны очертания его политики.

     – Чем отличается американская гражданская религия от религии в европейском понимании этого слова?
     – Речь идет о двух различных системах в плане их удаленности от влияния церкви. С одной стороны преображение человека происходит по библейским законам, с другой – против библейских законов. 80 процентов американцев считают, что необходимо быть верующими, чтобы быть нравственными. 80 процентов европейцев, наоборот, не видят связи между этими двумя понятиями. США сумели создать особую связь между откровением и современностью, придав светский характер сути протестантских постулатов. Гражданская религия, в действительности формирующаяся вокруг простых, но неприкосновенных истин, объясняет тот факт, что Америка способна посылать на смерть своих парней в другие части планеты.

     – При всем уважении к погибшим, не кажется ли вам, что в американском подходе есть и большая доля заблуждения?
     – Это так. Взять хотя бы огромные американские церкви или тематические религиозные парки, как, например, парк Heritage USA, некий религиозный Диснейлэнд с хай-тек– технологиями и катехизисом на видео. «Путь к спасению – это занимательный процесс» – считают Бейкеры, основатели парка. Нет, путь к спасению отнюдь не «занимателен». Америка покоится на обманчивом представлении о добре, не замечая внутреннего врага, который кроется в человеческой природе. В нас, безусловно, присутствует часть дьявола. Если слишком часто игнорировать этот факт, изображая блаженство, можно попасть в силки зла. Как говорил Честертон «в мире много христианских идей, превратившихся в безумные».

     – А как обстоят дела в Европе?
     – Отход от христианской церкви носит серьезный характер, так как создание Европейского союза сопровождалось однозначным отказом от религии. На самом деле, Европа может быть вычеркнута из истории. Мы отказываемся от своего религиозного наследия ради пропаганды неограниченной объединяющей схемы, низводя тем самым роль ЕС до технократического проекта. С одной стороны этого оказывается недостаточно, чтобы погасить национальные чувства. С другой стороны весь остальной мир кипит от недовольства, и испытывает страх перед терроризмом. Перед лицом великих потрясений и мировых кризисов трудноуправляемый Европейский союз, может стать сугубо финансово-коммерческим объединением, обладающем минимальными полномочиями.

Выстрел в миссионерский проект Церкви

Обострение межрелигиозной вражды будет нарастать по мере клерикализации России

     Сегодня состоится погребение священника Даниила Сысоева, погибшего от выстрелов неизвестного убийцы вечером в четверг. За прошедшие с момента покушения несколько дней было высказано множество суждений и комментариев по поводу произошедшей трагедии. Вслед за первыми, эмоциональными, репликами появились высказывания религиозных деятелей и политиков, по которым ясно читается, что эту трагедию различные силы очень хотели бы использовать в своих интересах.
     Совет муфтиев России попросил не связывать убийство священника с мусульманами. Депутат Госдумы Вера Лекарева призвала правительство ужесточить меры по противодействию новым религиозным течениям, в ее понимании «сектам». Жириновский решил, что это убийство – реакция на недавнее решение по отмене смертной казни КС РФ.
     Естественно, выступил по поводу убийства священника и Патриарх Кирилл. Патриарха эта трагедия не могла не задеть особенно больно. И не только потому, что она произошла в день его рождения. Священник Даниил Сысоев был одним из самых деятельных и убежденных представителей того крыла РПЦ, которое видит важнейшую задачу Церкви в активном миссионерстве. Эта группа иерархов и священнослужителей получает особую поддержку у нынешнего Предстоятеля Церкви.
     За последние годы в России погибло немало священников Московского Патриархата от рук грабителей и иных злоумышленников. Неоднократно совершались поджоги православных храмов, как выяснило следствие, виновными были представители неоязыческих и неонацистских русских группировок. Смерть Даниила Сысоева может разжечь гораздо более опасный для общества и государства конфликт между двумя крупнейшими религиями. Не случайно Патриарх Кирилл призвал воздержаться от поспешных обвинений в адрес тех или иных лиц или групп в связи с убийством священника.
     Наверное, не стоит заострять внимание на стереотипных обвинениях в адрес мифических «сатанистов», к которым обычно прибегают миссионерские СМИ Московского Патриархата в таких случаях, а вслед за ними повторили некоторые телеканалы сразу после трагедии. Всем, кто знаком с церковной жизнью, известна сфера миссионерских интересов убитого священника. Он публично заявлял о том, что ставит перед собой задачу обращать в православие российских мусульман. Он совершал крещения татар, вел беседы с исповедующими ислам как лично, так и посредством форума в своем миссионерском блоге.
     Надо сказать, что Даниил Сысоев вызывал при жизни ярость у определенного круга мусульманской общественности. Некая мусульманская журналистка инициировала судебный процесс против священника. Несколько исламистских новостных порталов вели против него информационную кампанию. В исламском сообществе России существует группа общественных деятелей и журналистов, объявивших смыслом своей деятельности неистовую борьбу с так называемой «исламофобией». В этой борьбе они черпают вдохновение в трудах исламских интеллектуалов Европы. «Джихад» против нарушения якобы имеющихся на Старом континенте прав мусульман стал тем фоном, на котором в европейских столицах растут минареты, закрывая собой христианские храмы.
     Остроту противоречий, которая наблюдается вокруг мусульманских общин в Европе, исламские радикалы хотели бы перенести в Россию, раздувая конфликт из каждой мелочи. Эти старания исламистов миссионер Даниил Сысоев очень облегчал.
     Конечно, не только Сысоев давал повод для раздражения исламистов. Некоторые круги в Церкви разделяют его идеи по евангелизации последователей Пророка Мухаммеда. Так, один из известных деятелей Церкви заявлял не так давно, что Киргизия должна стать форпостом для миссии РПЦ в Центральной Азии.
     «Все мы должны твердо помнить и знать, что путь служения Христу и Его Церкви всегда связан с исповедничеством и даже мученичеством. Трагическая смерть отца Даниила не должна поселить в наших сердцах страх и малодушие, ослабить нашу ревность в совершаемом деле Божием» – так сказал в своем заявлении по поводу смерти Даниила Сысоева Патриарх Кирилл.
     Уверен, что призыв Патриарха возымеет действие. Общественные православные организации, известные своей бескомпромиссностью и боевитостью в деле миссионерства, уже объявили, что сегодня ими будет организован то ли крестный ход, то ли флешмоб в знак протеста против убийства священника.
     Не хотелось бы в будущем наблюдать подобные случаи «мученичества» во славу какого бы то ни было вероучения. Память о жертвах религиозного насилия, как известно, рождает желание мстить. Не хотелось бы, чтобы трагическая гибель священника, кто бы ни был за нее ответствен, привела к тому, что храмы и мечети будут охранять народные дружины, а российские города поделят на христианские и мусульманские анклавы, напоминающие современный Бейрут.

Молятся издали

Православная церковь Кипра выдвинула иск против Турции

     В Европейский суд по правам человека в Страсбурге поступил иск от Греческой православной церкви Кипра. Священники обвиняют Турцию, держащую на севере острова Афродиты 35-тысячный воинский контингент, в том, что она чинит препятствия свободному доступу греков-киприотов к церквям, часовням, монастырям и кладбищам (всего 520 религиозных объектов), находящимся на севере острова. Тем временем переговоры о воссоединении двух частей Кипра, ведущиеся с марта этого года, явно застопорились.
     Граница раздела острова проходит не только по этническому, но и по религиозному признаку. На греческом юге подавляющее большинство населения православные. Турецкий север – мусульманский, но там по-прежнему живут около 500 греков-киприотов, исповедующих христианство. Именно их права, утверждается в иске, нарушены. Объекты религиозного культа заброшены и находятся в полуразрушенном состоянии или превращены в мечети, казармы, конюшни и даже ночные клубы. К иску прилагаются «документальные доказательства».
     В качестве ответчика, как объяснил журналистам кипрский архиепископ Хризостомос II, названа именно Анкара, а не власти самопровозглашенной Турецкой республики Северного Кипра (ТРСК), потому что, согласно прежним решениям Страсбургского суда, Турция, оккупировавшая север этого острова, неоднократно нарушала права беженцев и перемещенных лиц из числа греков-киприотов. В свою очередь турки обвиняют Хризостомоса II в ярко выраженной националистической позиции. Архиепископ действительно критически относится к переговорам о воссоединении Кипра, которые с марта прошлого года проходят под эгидой ООН между лидером греков-киприотов Димитрисом Христофиасом и главой ТРСК Мехметом Али Талатом.
     Процесс в последние месяцы начал буксовать – стороны никак не могут договориться о правах на недвижимость, принадлежавшую до 1974 года грекам, которые с приходом турецких войск были вынуждены бежать на юг. Политологи связывают эту заминку с апрельскими президентскими выборами на севере Кипра. По результатам опроса общественного мнения, проведенного исследовательской компанией KADEM в октябре на территории ТРСК, почти 80% респондентов поддержали существование на острове двух государств. В то время как пять лет назад ситуация была противоположной: именно греки-киприоты провалили план тогдашнего генсека ООН Кофи Аннана по воссоединению острова, в то время как их северные соседи его поддержали.

Земля обретенная

РПЦ вернула себе подворье в Италии

     Вчера в резиденции Патриарха Московского и всея Руси Кирилла был подписан договор о передаче в безвозмездное пользование Московской Патриархии РПЦ подворья в итальянском городе Бари.
     Местные жители называют подворье просто – «Русская церковь». Долгое время здания, построенные по мотивам средневекового псковско-новгородского зодчества, производили одновременно величественное и угрюмое впечатление – постоянно запертые ворота и двери, пустующее обветшалое здание, запущенный сад. За годы запустения храм лишился практически всего имущества – из нескольких десятков икон старого письма остались немногие единицы, бесследно исчезли ценные подарки, старинная утварь, прекрасная библиотека.
     В 2008 году права на комплекс перешли к итальянскому государству и в рамках двусторонних соглашений были переданы России. В марте 2009-го российский президент Дмитрий Медведев получил символические ключи от подворья из рук президента Итальянской Республики Джорджо Наполитано.
     Наконец, вчера утерянную собственность вернула себе ее истинная владелица.
     – Мы понимаем огромную важность происходящего – Русская православная церковь вновь получает возможность использовать недвижимость, возвращенную нам итальянским государством, – сказал Патриарх Кирилл на церемонии подписания договора. – Важно не только то, что мы возвращаем себе недвижимость, имеющую духовное назначение, но и то, что нам возвращают ее при поддержке и участии государства.
     А управляющий делами президента РФ Владимир Кожин в свою очередь заявил, что возвращение подворья в Бари он считает лишь первым шагом по возвращению России ее зарубежных святынь: «Наши усилия будут направлены на то, чтобы как можно активнее шла работа в Иордании и Государстве Израиль. Как только Россия получит права на бывшее имущество церкви, оно сразу будет передано в пользование РПЦ».
     В присутствии Патриарха и управляющего делами президента свои подписи под договором поставили глава ФГУП «Госзагрансобственность» Евгений Поликарпов и секретарь Московской Патриархии по зарубежным учреждениям епископ Марк.

Справка РГ
     Храм-подворье святителя и чудотворца Николая в Бари – это комплекс площадью 8 тысяч квадратных метров, в который входят странноприимный дом и храм. Уголок православной Руси в итальянской провинции был построен по проекту архитектора Алексея Щусева на народные деньги, собранные по всей России, – в течение нескольких лет все сборы в храмах РПЦ в дни Святого Николая шли в фонд строительства. Первый камень заложили в 1913 году, и силами Императорского Православного Палестинского Общества строительство было закончено в 1917-м. Однако после Октябрьской революции подворье лишилось средств к существованию, поток паломников прекратился, все имущество оказалось заброшенным. В 1936 году и земля, и здания перешли в собственность города Бари.

Святых распорядились выносить

Одну из старейших икон из Русского музея собираются пристроить на время в коттеджном поселке

     Министерство культуры РФ приняло решение о временной передаче иконы Торопецкой Божией Матери XII-XIV веков из Государственного Русского музея в церковь Александра Невского, только что построенную в коттеджном поселке «Княжье озеро» Истринского района Московской области. Связывает икону из Русского музея с элитной подмосковной недвижимостью лишь то, что президент строительной компании «Сапсан», реализующей проект «Княжье озеро», и благотворитель реставрируемого Корсунско-Богородицкого собора в Торопце, где до 20-х годов прошлого века находилась икона, один и тот же человек.
     Распоряжение начать подготовку к временной передаче иконы из фондов музея в храм в Государственном Русском музее получили вчера. Оно подписано директором департамента культурного наследия и изобразительного искусства Минкульта Рамазаном Колоевым; основанием для такого решения стало письмо патриарха министру культуры Александру Авдееву. Пресс-секретарь Минкульта Наталия Уварова подтвердила это решение, добавив: «О сроках нахождения иконы вне Русского музея говорить пока рано, потому что необходимо соблюсти все условия ее транспортировки, хранения и прочие».
     «Богоматерь Одигитрия», которую называют иногда «Эфесской», «Полоцкой», «Корсунской» или «Торопецкой» – одна из самых старых икон в собрании ГРМ. Ее появление относят к XII-XIV векам, иконы такого времени в музеях мира наперечет. Специалисты ГРМ считают, что древний образ XII века был некогда утрачен и в XIV заменен новым, написанным псковским мастером, что не делает икону менее уникальной. В настоящий момент сохранность «Богоматери Одигитрии» критическая, согласно заключению реставраторов, «грунт хрупкий, его связь с красочным слоем и паволокой ослаблена»: это значит, что образ в любой момент может осыпаться. В Русском музее из-за этого икону даже не показывают в экспозиции.
     Икону «Богоматерь Одигитрия» одни ученые датируют XII веком и приписывают византийскому мастеру, другие – началом XIV века и считают, что ее написал русский, псковский мастер. История образа начинается в середине XII века, когда княжна Ефросинья Полоцкая основала в Полоцке два Богородичных монастыря и для них из Эфеса привезли икону Божией Матери. С момента захвата Полоцка войсками Стефана Батория в 1579 году икона пропадает из поля зрения историков и появляется в XVII веке в городе Торопец, в Корсунско-Богородицком соборе. Там она находилась до 1920-х годов, когда собор был закрыт, а икона оказалась в местном краеведческом музее. В 1930 году икону передали на постоянное хранение в Государственный Русский музей, но к этому времени живопись на оборотной стороне полностью осыпалась, и только по описаниям известно, что там был Николай Чудотворец.
     В течение последних лет община Корсунско-Богородицкого собора в Торопце, который постепенно восстанавливается на деньги верующих, много раз обращалась к властям с просьбой вернуть Богородицу, но положительного ответа не получала. Еще позавчера заместитель начальника отдела музеев Минкульта Владимир Фомин сказал корреспонденту «Ъ», что эта редчайшая икона находится в очень сложном реставрационном состоянии и требует соответствующего «температурного, влажностного и светового режима», который в данный момент торопецкий собор обеспечить ей не может. На следующий же день директор департамента культурного наследия Минкульта Рамазан Колоев направил в Государственный Русский музей бумагу, в которой сообщил, что Минкульт считает передачу иконы возможной и просит в оперативном порядке проинформировать, кто из представителей музея будет участвовать в комиссии по передаче иконы храму.
     Правда, икону предлагается передать вовсе не в торопецкий Корсунско-Богородицкий собор, где икона пробыла три века, и не в Полоцкий монастырь, для которого ее создавали, а в современный храм Святого Александра Невского, расположенный в элитном коттеджном поселке «Княжье озеро» в Истринском районе Подмосковья на 24-м километре Новорижского шоссе. Реализацию проекта компания «Сапсан» начала в 2001 году и полностью завершила к 2008 году. На территории в 160 га расположены 720 земельных участков площадью от 15 до 45 соток каждый. Площадь коттеджей – от 160 кв. м до 800 кв. м, стоимость – от $820 тыс. до $5,5 млн. Помимо продажи домов застройщик предлагает их аренду на срок от шести месяцев. В поселке кроме краснокирпичного новенького храма расположены школа, детский сад, банк, торговый центр, спорткомплекс и другие культурные объекты.
     Единственная возможная связь с храмом Александра Невского такова: в «Сказании о чудесах иконы Богоматери Корсунской» говорится, что появление иконы «Богоматерь Одигитрия» в Торопце связано со свадьбой Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава, которые получили святыню в дар как благословение на брак. Однако «Богоматерь Одигитрия» икона выносная (такие двусторонние иконы выносили на специальной рукояти по время процессий), имеет сугубо литургическое назначение и должна находиться в алтаре, такими иконами на брак не благословляли и в подарок не давали. Так что связь ее с именем Александра Невского невелика. А связи с коттеджным поселком «Княжье озеро» у иконы и быть не может – если только не принимать во внимание, что президент группы компаний «Сапсан» Сергей Шмаков – горячо верующий православный бизнесмен, отец шестерых детей, учредитель благотворительного фонда «Иваново дело». Сергей Шмаков благотворит и в Торопце – в 2006 году он выделил средства районным больнице и спортклубу, а также пожертвовал 300 тыс. руб. на золочение куполов Корсунско-Богородицкого собора.
     В секретариате господина Шмакова «Ъ» сказали, что он будет комментировать ситуацию только тогда, когда «она будет окончательно разрешена».
     Окончательное решение на сегодняшний день – за Государственным Русским музеем. Вчера сотрудники отдела древнерусского искусства заявили его директору Владимиру Гусеву, что икону ни при каких обстоятельствах невозможно ни транспортировать, ни хранить вне музейных условий. Стоит напомнить, что в 2008 году при истинно православном министре культуры Александре Соколове директор Государственной Третьяковской галереи Валентин Родионов был готов на три дня отпустить «Троицу» Андрея Рублева в Троице-Сергиеву лавру – если разрешат реставраторы. Реставраторы и хранители иконописи ГТГ не разрешили – и икона осталась в музее. Правда, и господин Родионов уже не директор, и господин Соколов уже не министр.
     «Нам ничего не известно о передаче Русским музеем иконы Торопецкой Божией Матери,– сказал «Ъ» пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.– Очень хорошо, что в церковь хотя бы на время передают икону для храмового поклонения. Хорошо, если бы следующим шагом со стороны Министерства культуры стало решение о предоставлении на праздник Троицы иконы Троицы для поклонения ей верующих в Троице-Сергиевой лавре».

Верховный муфтий Талгат Таджутдин: «Я бы отправил миллион татар и башкир на Дальний Восток и женил их на китаянках»

     Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман Талгат Таджутдин накануне мусульманского праздника Курбан-байрам ответил на вопросы корреспондента «КП».

     – Имам-хазрат, завтра Курбан-байрам. Вы с каким настроением ждете этого дня?
     Праздничным. Готовлюсь. И не только я. Наши паломники, слава богу, отправились в хадж. Правда, Совет по хаджу немного меня огорчил – у нас было 2000 квот, но большую часть из них мы – Центральное духовное управление мусульман – не смогли использовать. Потому что еще в мае Совет предоставил в посольство Саудовской Аравии ложные сведения о том, что ЦДУМ будет направлять своих паломников через турфирмы Татарстана. А мы же последние десять лет сотрудничали совсем с другим турагенством. Поэтому сейчас мы регистрируем свою туристическую фирму – «Булгар Тур Хадж». Она будет работать при Центральном духовном управлении, и все вопросы, связанные с отправкой паломников к священным местам, мы сможет решать непосредственно сами. А в остальном – все хорошо, настроение замечательное. Как и многие тысячи мусульман готовимся принести в жертву Всевышнему барашка.

     – Кстати, о барашках. В этом году все желающие также смогут отведать вкуснейший плов? И куда, уважаемый имам-хазрат, следует придти, чтобы это сделать?
     Как вы, наверно, знаете, жертвенного барашка нужно разделить на три части: первая остается в семье, вторая – на угощение гостям, а третья – бедным и сиротам. Завтра, как и в любой другой день празднования Курбан-байрама, мы, конечно же, не отступим от традиции. Тем более, мусульмане Турции подарили нам сто барашков. Возле каждой мечети будет готовиться плов, а сырое мясо мы развезем по детским домам, домам престарелых. Угощать прихожан мы начнем завтра где-то в районе двух часов дня, как раз во время обеда.

     – Барашки что, Босфор переплывали?
     Нет. Нам просто деньги отправили. А барашков мы тут купили.

Все продукты – халяльные
     – Ну и раз начали говорить на тему питания, продолжим. В последнее время началась компания по выявлению «поддельных» халяльных продуктов. Скажите, пожалуйста, как вы отслеживаете – халяль продается в наших магазинах или нет? Такой комитет существует и при Центральном духовном управлении. При забое скота на мясокомбинатах, где производят халяльную продукты, обязательно участвует священнослужитель. Он следит, чтобы все было, как положено.
     А по сути вопроса могу сказать так: все продукты, в основном, халяльные. Не халяльные – запрещенные. Например, спиртные напитки, природные жиры, если они не получены по мусульманскому обряду, и, конечно же, табачные изделия, наркотики. А все что дозволено – халяль. Ведь даже в переводе это слово означает «дозволено».

     – Замечательно, Талгат-хазрат. А дозволено ли в Уфе появится, назовем так, уфимскому Иерусалиму? Помнится, шла речь о постройке в столице рядышком друг с другом мечети, православного храма и синагоги. Как с этим обстоят дела?
     – О подобном строительстве мы начали говорить еще в 1996 году. Планировалось открыть духовные центры традиционных конфессий по соседству. А в центре был бы конференц-зал, где все мы могли бы собираться и обсуждать вопросы сообща.
     Синагога уже построена. Мы думали рядом с ней мечеть построить, но сейчас немного переиграли – мечеть будет недалеко от магазина «Сезон». Там же поблизости и церковь возводится, если вы знаете.
     Будущая мечеть будет большой – на три тысячи молящихся. Под ней будет двухуровневая парковка. Планируется открыть и супермаркет на первом этаже – шариат это позволяет. Никакого спиртного, табака, свинины там продаваться не будет. Выше – конференц-зал для проведения различных круглых столов. Сама мечеть займет третий и четвертый этажи. Украшать ее будут 12 минаретов, и в каждом из них расположатся национальные общественные центры мусульман республики – башкирский, татарский, таджикский, чеченский и так далее.
     Кроме этого, тут же откроется общежитие на сто десять мест для студентов Российского исламского университета при ЦДУМ России.

«Я за многоженство»
     – К слову о молодом поколении, уважаемый муфтий. Если не ошибаюсь, при ЦДУМ не так давно открылось первое мусульманское бюро знакомств. Вы как восприняли эту идею, когда она появилась?
     – Во всех мечетях имамы знакомят молодых людей – смотрят, где есть хорошие невесты и такие же женихи. Это обязанность любого священнослужителя.

     – А у вас у самого подобный опыт есть?
     – Конечно. Я сам совершаю обряды бракосочетания, наречения имени. Я уже тридцатый год на этой должности и тысячи людей получили мое благословление. Бывает так, что даю имена детям, тех, кому читал никах несколько лет тому назад. Сами приходят, делятся радостью – сын ли дочь ли родилась, и приглашают меня дать ребенку имя. Поэтому, можно сказать, что мы участвуем в решении демографической проблемы непосредственно.

     – Вот о ней давайте и поговорим. Вы как относитесь к интернациональным бракам?
     – Нормально. Все люди – одна общечеловеческая семья. Каждый народ является достойным цветком в букете Всевышнего. Главное – должна быть вера в господа бога, единого для всех. В этом случае нет никаких препятствий для интернациональных браков.

     – А что делать ребенку, когда он вырастет? Самому себя ему кем считать? Получается же такой синтез из ментальности родителей – например, христианские традиции вперемешку с мусульманскими. Он воспитывается в этом долгие годы. Как быть потом?
     – Он сам определяет. До совершеннолетия родители должны давать свое воспитание – если они верят в единого бога и судный день, они дадут ему правильное воспитание – а затем он вправе выбирать, какой традиции ему придерживаться.

     – Вы и к многоженству также положительно относитесь?
     – Да. Я не имею право отрицательно к этому относиться. Ни по шариату, ни по закону. Ведь чем больше детей, тем лучше государство.

     – Депутаты Госдумы с вами все никак не согласятся…
     – Это от недопонимания. Они придерживаются одной только традиции. Но ведь древние пророки Авраам и Соломон были многоженцами. У пророка Муххамеда было несколько супруг. Поэтому каждому мусульманину разрешается иметь до четырех жен. Но он должен быть способен прокормить их всех.

     – Вот мы к этому и пришли. Вы думаете, это возможно в нынешних условиях? Я вот, например, столько жен не прокормлю…
     – Ну тогда двоих…

     – Мне пока достаточно одной, имам-хазрат. Все же, мне кажется, мало кто решится взять на себя такую ответственность.
     – Государство тоже не должно оставаться в стороне. Оно должно создать условия, чтобы настоящий мужчина днем во всю трудился, и ночью тоже не спал. А-то китайцы уже рядом, всю Сибирь скоро заполонят… Я бы лучше направил миллион татар, миллион башкир на Дальний Восток и женил бы их на китаянках и корейках. А первой женой у них все равно бы были татарки и башкирки. И вот тогда мы бы обезопасили свою страну и восточные границы заодно. Это естественное решение проблемы. И хотя мы так в шутку говорим о ней, но решать демографическую проблему нужно. Поэтому – женитесь, плодитесь, размножайтесь.

     – И государство должно нам в этом помогать.
     – Абсолютно. А иначе что это за государство, если оно не заботится о своем будущем?

     – От такой оптимистической темы, давайте перейдем к менее радужной. Недавно наши спецслужбы задержали в Башкирии последователей «Хизб ут-Тахрир». Скажите, уважаемый имам-хазрат, чего им тут нужно и как вы боритесь с ними со своей стороны?
     – Я тоже слышал об этой истории. В свое время наше государство позволило им развивать свою деятельность. Законодательство было слабым. Сейчас же ситуация изменилась. Ну а что может противопоставить им духовное управление? Только проповедь. Обучение традиционному исламу. «Хизб ут-Тахрир « не является мусульманской партией, у нас одна партия «Хезболла» – партия Бога. Все традиционные мусульмане входят в нее. Эта партия естественна. Она призывает к миру, справедливости, согласию между людьми. А «Хизб ут-Тахрир» всех, кроме себя считает неверующими. Как это можно понимать? Поэтому, противостоять подобным экстремистам – дело общенародное.
     На территории нашей республики у них влияния нет. Их единицы. Но несмотря на это их деятельность должна быть прекращена. Ведь противопоставление людей по национальному и религиозному признакам – это кощунственно не только по законам государства, но и по нормам шариата.

Швейцария заняла противоминаретную оборону

Национальный референдум поставил строительный заслон исламизации

     Состоявшийся вчера в Швейцарии референдум по вопросу о запрете на строительство минаретов дал сенсационный результат: запрет поддержали 59% швейцарцев. Инициатором референдума выступила ультраправая Швейцарская народная партия (ШНП), которая утверждает, что стране угрожает исламизация и минареты являются символами этого процесса. Оппонентов, указывавших, что подобный запрет узаконит дискриминацию по расовому и религиозному признакам, швейцарцы проигнорировали.
     Идея запретить в Швейцарии возведение минаретов родилась у руководства ШНП полтора года назад. По мнению националистов, в стране происходит ползучая исламизация. «Минарет – это политический символ,– заявил, в частности, депутат парламента Швейцарии от ШНП Ульрих Шлюер.– Это символ внедрения (ислама.– «Ъ»), шаг за шагом шариат завоевывает Швейцарию, действуя параллельно со швейцарским законом».
     Власти с самого начала дистанцировались от инициативы националистов. Президент Швейцарии Ханс-Рудольф Мерц призвал граждан отвергнуть их предложение и доказать, что в конфедерации существуют «прочные традиции» религиозной терпимости. Федеральная комиссия по борьбе с расизмом при правительстве Швейцарии заявила, что подобные предложения «разжигают ненависть», вызывают непонимание за рубежом и портят имидж страны. Эту точку зрения поддержали левые партии и правозащитные организации.
     Тем не менее ШНП, которая имеет крупнейшую фракцию в одной из палат швейцарского парламента, сумела собрать необходимые для назначения референдума 100 тыс. подписей. Его символом стал плакат, на котором изображена женщина в черной парандже с угрожающим взглядом, а позади нее – напоминающие ракеты черные верхушки минаретов, закрывающие швейцарский флаг. Плакат нес столь негативную смысловую нагрузку, что в ряде кантонов его даже запретили использовать для агитации. В ходе подготовки к референдуму швейцарские мечети регулярно подвергались нападениям вандалов. Только мечеть в Женеве четырежды забрасывали камнями и бутылками с краской.
     Сейчас в почти восьмимиллионной Швейцарии проживают около 400 тыс. мусульман, преимущественно с Балкан. При этом лишь 50 тыс. из них считаются активными верующими, то есть регулярно посещают мечеть. В стране действует четыре мечети с минаретами и еще одна строится. При этом, согласно закону о тишине, муэдзины не имеют права призывать мусульман к молитве с минаретов.
     «Если вы мне говорите, что мы запретим все религиозные символы во всех религиозных зданиях, то для меня это не проблема. Но если вы мне говорите, что запрет коснется только мусульман, а не христиан, не евреев и не сикхов, то вот это проблема, потому что это дискриминация»,– заявил вчера «Би-Би-Си» глава форума за прогрессивный ислам Эльхам Манеа. Он указал, что недавно в Швейцарии было возведено несколько сербских православных церквей и сикхских храмов. Вместе с тем, как уверяют представители местных мусульман, власти, как правило, отказывают в разрешении на строительство новых мечетей. При этом они руководствуются законом, ограничивающим высоту строящихся зданий, который будет нарушен при возведении минарета.
     Предварительные опросы общественного мнения показывали, что лишь 37% швейцарцев считают необходимым введение запрета на строительство минаретов. Однако, когда дошло до голосования, большинство (59%) высказалось за введение запрета на строительство минаретов. По мнению экспертов, это грозит Швейцарии серьезным осложнением отношений с мусульманским миром, оттоку капитала из страны, а также вспышкой недовольства среди местных мусульман, которых, скорее всего, поддержат единоверцы из соседних европейских государств.