Бенедикт XVI сообщает православному миру о своей готовности к обсуждению главенства Римского престола

     Папа Римский Бенедикт XVI сообщил Православной Церкви о своей готовности изучить формы, в которых Римский епископ (Папа) «мог бы осуществлять служение любви, признанное всеми».
     Понтифик указал на это в специальном послании, которое направил Вселенскому Константинопольскому патриарху Варфоломею Первому по случаю дня памяти апостола Андрея Первозванного, почитаемого основателем и небесным покровителем Константинопольской Церкви. Послание опубликовано Ватиканом на этой неделе.
     Константинопольский патриархат также имеет обыкновение направлять в Рим свою представительную делегацию по случаю праздника святых апостолов Петра и Павла, отмечаемого 29 июня.
     В послании Бенедикт XVI напомнил о своей поездке в Константинополь (Стамбул) три года назад и подчеркнул, что свидетельствование христиан «будет привлекать большее число людей, если все верующие во Христа будут представлять из себя одно целое, станут одним сердцем и одной душой».
     Как и его предшественник Иоанн Павел II, нынешний глава Римско-Католической Церкви подчёркивает, что разделение христиан является «позором», которое подрывает доверие к проповеди Евангелия.
     Бенедикт XVI заявил, что Католическая Церковь «рассматривает служение св. апостола Петра (то есть, миссию Римского престола) как дар Господа своей Церкви» и что данное служение не следует рассматривать «в смысле обладания властью, но исключительно в духе учения о Церкви как едином теле, как служение единству в истине и ясности».
     До тех пор, пока не преодолено разделение Восточной и Западной Церквей 1054 года, христиане должны работать сообща в деле защиты достоинства человеческой личности, утверждения основных нравственных ценностей, укрепления справедливости и мира, заявил Папа Римский.
     Сейчас две Церкви разделены в силу богословских расхождений, как например, неприятие православными положения о главенстве Римского престола и отказа признать непогрешимость Папы Римского.
     Православные не признают таинств, совершаемых в лоне Католической церкви, в то время как католики признают, начиная со II Ватиканского Собора, таинства, совершаемые Православной Церковью.
     Православные обвиняют Римский престол в прозелитической деятельности и в попытках распространить влияние на их исконные территории.
     Ввиду того, что учение о главенстве (примате) Римского престола является камнем преткновения к достижению согласия между православными и католиками, покойный Иоанн Павел II уже неоднократно заявлял о готовности к тому, чтобы богословы и специалисты обсудили данный вопрос с целью выработки взаимоприемлемого решения.
     Нынешний глава Римско-Католической Церкви рассматривает восстановление христианского единства в качестве одной из главных целей своего служения и заявил о готовности предпринять действенные шаги на пути её достижения.
     В ноябре 2007 года православные церкви признали Римского епископа (Папу) в качестве Первого Патриарха, хотя и продолжают расходиться с католиками относительно толкования его исключительных прав и полномочий, как явствует из документа, принятого Смешанной комиссией по богословскому православно-католическому диалогу.

Скандал вокруг передачи иконы из Русского музея в церковь при элитном поселке в подмосковье

Древняя «Богоматерь Одигитрия» не станет иконой для богатеньких!

     Патриарх Кирилл, министр культуры Авдеев и бизнесмен Шмаков забирают экспонат из Государственного Русского музея не для коттеджного поселка на Истре. Образ возвращается к себе домой, в храм, где находился со времен Александра Невского.

«СОЛИДНЫЙ ГОСПОДЬ ДЛЯ СОЛИДНЫХ ГОСПОД»
     Скандал грянул неделю назад, и новость, честно говоря, была кошмарной.
     «Русский музей заставляют передать одно из главных своих сокровищ – икону «Богородица Одигитрия» – в руки частного бизнесмена! Жемчужина, датируемая XII – XIV веками, будет находиться в храме элитного коттеджного поселка, принадлежащего главе строительной компании «Сапсан» Сергею Шмакову!»
     Информационное пространство, и так перманентно жующее новости о безработице среди россиян и величине счета Абрамовича, накалилось.
     «Элитного, значит, закрытого?» – гневно вопрошали журналисты.
     Мысль о том, что искусство более НЕ принадлежит народу, что общее достояние можно вот так запросто передать нуворишу, не укладывалась в головах, и вождь мирового пролетариата явно ворочался в гробу в Мавзолее.
     Но деятели культуры лупили фактами: письмо с требованием «передать» прислал Патриарх, а положительную резолюцию на него наложил сам министр культуры Авдеев.
     «Нам говорят, Патриарху нельзя отказать», – плакали в эфире работники музея и тут же рассказывали, что в прошлом году отказали: покойный Патриарх всея Руси Алексий Второй на три дня (!) просил «Троицу» Андрея Рублева для Троице-Сергиевой лавры, но Третьяковская галерея встала на дыбы, и дело замяли.
     То есть в знаменитую Троице-Сергиеву лавру не отдали. А в никому не известный храм Александра Невского в поселке «Княжье озеро» в подмосковной Истре – пожалуйста! Ярость кипела. И ведь какой тонкий вкус у бизнесмена: просто икона для храма ему не годится.
     Публицисты язвили: «Солидный господь для солидных господ...»
     Представители РПЦ осторожно комментировали, что в музее икону все равно невозможно было увидеть: Богоматерь не экспонировалась, так пусть теперь порадуются хотя бы избранные.

ТОННУ ЗОЛОТА – КАКОМУ-НИБУДЬ ДЯДЕЧКЕ
     Позицию хранителей иконы можно сформулировать коротко: «Ни за что».
     Во-первых, из-за сохранности «Одигитрии». Ее состояние сотрудники отдела древнерусского искусства Русского музея в Открытом письме Дмитрию Медведеву описали как «крайне сложное»: «Грунт иконы хрупкий, слабо связан с основой...»
     А проще говоря, плюнь – рассыплется.
     Именно из-за этого в 70-х годах прошлого века лик изъяли из экспозиции и поместили в запасники на спецхранение: в залах музея ходят люди, дышат – температура и влажность меняются, что для такой «неженки» смерти подобно. Выжить икона может только при неукоснительном соблюдении климатического режима, перемещать ее нельзя ДАЖЕ В СТЕНАХ МУЗЕЯ.
     Во-вторых, о передаче иконы не хотели слышать из-за условий в храме: он только что построен, стены не просохли, там установлены кондиционеры... «Это кошмар», – говорила в интервью «Радио свобода» ведущий научный сотрудник музея Ирина Шалина (главная защитница иконы).
     Правда, вскоре выяснилось, что условия в храме как раз идеальные: группа музейных работников нагрянула из Питера в поселок и убедилась, что бизнесмен Шмаков приготовил для святыни витрину-киот – полностью герметичную и с собственной установкой микроклимата стоимостью более трехсот тысяч долларов.
     В Русском музее таких НЕТ! А в Третьяковской галерее – всего две!
     Но мнения работников музея это не изменило: передача национального достояния в частные руки – факт вопиющий не только с этической, но и с практической точки зрения. Ведь музей – не только учреждение культуры, но и, по сути, Гохран! Государство ведь не выдаст просто так какому-нибудь дядечке тонну золота из своих запасов...
     «Это полное безобразие и разврат. Это покушение на то, что принадлежит всем нам, а не просто отдельно взятому поселку «Княжье озеро», где, понимаешь ли, люди, которые близки к правительству, богатенькие люди, имеющие состояние и влияниие», – заявил завотделом древнерусского искусства Института искусствознания Минкультуры Лев Лившиц. (http://vz.ru/society/2009/11/26/353051.html)
     К дискуссии присоединились директор Эрмитажа Пиотровский, сотрудники Третьяковской галереи...
     Тем не менее в понедельник, 30 ноября, реставрационный совет Русского музея, несмотря на протесты непосредственных хранителей святыни, принял решение: транспортировка возможна. Говорящий факт: бизнесмен Шмаков на этом совете присутствовал. А отдел древнерусского искусства, делающий все, чтобы памятник не «уплыл на сторону», не пригласили.

НАХАБИНСКИЕ БАБУШКИ
     Лидер группы «Сапсан», которому наверняка икается от проклятий музейных работников всей страны, отличается похвальной скромностью.
     По единственному доступному журналистам телефону – отделу продаж коттеджного поселка «Княжье озеро» – секретарша неизменно отвечает: «Сергей Александрович не будет давать никаких комментариев».
     Пришлось наведаться в поселок («уникальная социально-бытовая инфраструктура: школа, торговый центр, спорткомплекс, каток, зоопарк, православный храм»). Двадцать пять минут на маршрутке от метро по Новой Риге, одному из престижнейших шоссе Подмосковья, – и я возле странного здания в псевдомавританском стиле. Это ворота, церковь чуть дальше...
     И сразу шок: храм в честь Святого Благоверного князя Александра Невского – не за оградой! То есть за оградой – ажурной, решетчатой, как большинство московских храмов. Но не за монолитной стеной, за которой скрывается весь остальной поселок!
     Внутри за батюшкой, отцом Виталием, ходят старушки и дребезжащими голосами выводят: «Спасибо за скорбь и за радость...»
     Вытянутые кофты – дорого одетых людей нет. Священник, закончив молебен и перед тем как начать панихиду, сочувственно спрашивает пожилых женщин, не опоздают ли они на автобус.
     – Из Нахабина приезжают, – поясняют охранники, – из Павловской Слободы (окрестные населенные пункты, где лужи, разбитые дороги и хрущобы. – Авт.). Из «Княжьего озера» тоже ходят, но мало! ОН (это слово подчеркивается интонацией. – Авт.) калитку в ограде специально для них сделал: чтобы из поселка – сразу на церковный двор; ключи всем жителям выдал. А все равно не идут...
     «ОН» это, конечно же, Шмаков. Выходит, неплохой человек, ежели храм, построенный на свои деньги, открыл для пришлых людей! Подмосковные коттеджные поселки знают другие примеры.
     Шок номер два: не все жители «Княжьего озера» – богатеи.
     – Пенсионеры есть, – с удовольствием рассказывают охранники, – отставные военные. Один коттедж три семьи на паях сняли – чтобы дешевле. А из известных у нас – Куклачев...
     При всем уважении любимый артист – не олигарх.
     Не складывается. Не будет бизнесмен вытрясать из музея икону для храма, в который ходят десяток нахабинских бабушек. Даже если предположить самое рьяное тщеславие, удовлетворения в этом случае все равно никакого.
     И, главное, не станет Патриарх участвовать в такой сомнительной, насквозь провинциальной затее!

«ОНА САМА ИДЕТ!»
     – Ульяночка, дитятко, все ты неправильно говоришь! – ласково припечатывает меня настоятель Корсунско-Богородицкого собора в Торопце (см. «Из досье «КП»: здесь икона провела семь веков. – Ред.) отец Владимир (Гревцев). – Не ИМ передают икону, а нам! У них в «Княжьем озере» – только временная выставка, на полгода, потому что мы реставрацию не успели закончить. Шмаков Сергей Александрович очень нам помогал: все полы в нашем соборе настелил, купола покрыл, огромные деньги дал! И потому, раз уж мы не готовы, сначала Спасительница к нему поедет, в Подмосковье.
     Горько нам, не скрою, что Царица Небесная не сразу домой в Торопец, а кружным путем возвращается, – но все ж таки радостно, что выпустили ее из семидесятилетнего музейного плена! Ведь даже мне, настоятелю Ее храма, не позволяли к Ней приехать, молебен отслужить. А сами как с ней обращались? Она у них под лестницей висела, наши священники видели!
     Оптина Пустынь молилась, чтобы наша беда разрешилась, духовник Патриарха старец Илий молился – и вот свершилось!
     А то, что прежде в Подмосковье и только потом к нам, так Она сама выбирает, КАК ей идти. А у меня и документы уже на руках: икона передается нам в постоянное безвозмездное пользование, мы составляем договор с министерством!
     Вот тебе и раз!
     «Бармалей» Шмаков оказался человеком: он, поди, и киот за десять миллионов заказал не для себя, а для почти плачущего от счастья священника из Тверской области. Закончится подмосковная «выставка» – передаст дальше...
     А что же сотрудники Русского музея? С самого начала они упирали на то, что национальное достояние станет игрушкой зажравшегося частника, а сами все это время знали правду?!
     Сообщали в СМИ то, на что точно клюнут...
     Мы это и сделали. Начиная расследование, я была уверена, что выведу на чистую воду «нового русского», связанного с властью и решившего удовлетворить свои эстетические потребности. «Сейчас – «Одигитрия», а после и врубелевского «Демона» кто-то захочет вместо биллборда повесить в своем поселке...»
     Все оказалось немного сложнее. И слава богу.
     P. S. Ожидается, что 5 декабря образ «Богородицы Одигитрии» будет в храме Александра Невского в «Княжьем озере». По неофициальной информации, туда приедет Патриарх Кирилл. После этого храм будет открыт для паломников.

ИЗ ДОСЬЕ «КП»
     «Богородица Одигитрия», она же «Богоматерь Эфесская», «Полоцкая», «Корсунская» или «Торопецкая».
     По легенде, написана апостолом Лукой, автором Евангелия от Луки.
     Хранилась в византийском Эфесе (отсюда – «Эфесская»), затем икону попросила себе княжна Евфросиния Полоцкая.
     Образ несли на территорию Белоруссии, в Полоцк, крестным ходом, и по пути Богоматерь явила чудо: остановила эпидемию холеры в городке Корсунь (отсюда названия «Корсунская» и «Полоцкая»).
     В 1239 году князь Александр Невский женился на княжне Полоцкой и перевез икону в город Торопец нынешней Тверской области, где позже царь Алексей Михайлович специально для этого образа выстроил Корсунско-Богородицкий собор. Богоматерь пребывала на Тверской земле без малого 700 лет, до 1920 года, когда была изъята в музей.
     По версии сотрудников музея, нынешняя икона – копия той «Одигитрии», сделанная в XIV веке в Пскове.
     «Богоматерь Торопецкая» стоит в ряду таких мировых шедевров христианского искусства, как фрески Джотто, «Сикстинская мадонна» Рафаэля, «Троица» Андрея Рублева.
     В России памятников такого уровня всего пять или шесть. Стоимость не определена: торговля домонгольскими иконами не производится. Страховочная стоимость – сотни тысяч евро.

ЛИЧНОЕ ДЕЛО
     Сергей Александрович Шмаков, 41 год.
     Лидер строительной группы «Сапсан», специализация – строительство коттеджных поселков «под ключ» по типовым проектам и управление ими; в активе – 15 поселков, география – Подмосковье, Крайний Север, Чукотка.
     Кстати, с 1992 по 1996 год Шмаков был вице-губернатором Чукотского автономного округа.
     Абсолютный чемпион России по ралли-трейдам, обладатель Кубка мира FIA по ралли-трейдам в категории заднеприводных автомобилей и в абсолютном зачете, мастер спорта международного класса. Фотографиями Шмакова набиты автомобильные спортивные сайты, причем ни в одной подписи ни слова о «Сапсане», везде два слова: «Сергей Шмаков».
     Увлекается вертолетным спортом. Живет в собственном поселке.
     Женат, шестеро детей. Как и положено православному, считает, что планирование семьи – грех.
     Крупный меценат православных храмов и церквей.

ВОПРОС НА ЗАСЫПКУ
     Хранить в запасниках или передавать в храмы?
     Мы разгадали с вами загадку о подмосковном коттеджном поселке, но не разрешили проблему. Церковь и музейное сообщество претендуют на одни и те же предметы культа – памятники искусства, и общество расколото.
     И правильно сказал уже упомянутый нами эксперт из Института искусствознания Лев Лившиц: «Одигитрия» есть пробный камень, прецедент. В запасниках музеев, знаете ли, много чего лежит...
     Кто прав? Главная защитница иконы искусствовед Ирина Шалина, которая предрекает, что икона не перенесет дорогу или проживет вне музейных стен самое большее три года, а потом вернется на реставрацию в тот же Русский музей? Или священник отец Владимир, который убежден, что это в музее образ погибнет, а у него в храме воссияет, как сами собой восстановились, просветлели ликом и засияли уже четыре совсем потемневшие иконы?
     Что вообще есть икона: национальное, церковное или государственное достояние? И как лучше для нации: видеть икону в храме, где можно молиться ей, можно целовать ее и носить ей цветы, или не видеть в запаснике, но знать, что «вклад» в надежном государственном «банке» и в случае чего его можно «обналичить»?

Начался Рождественский пост – самый радостный для православных христиан

Наступило время 40-дневного воздержания. Предлагаем меню на первые три дня поста

     28 ноября, начинается Рождественский, или Филиппов пост – самый светлый и радостный для православных христиан.
     Он длится 40 дней и предваряет собою праздник Рождества Христова.
     Филипповым он называется, потому что начинается после 27 ноября – дня памяти апостола Филиппа.
     Предписанные Церковью правила воздержания, такие же, как и в Петров пост.
     Запрещено есть мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Также в понедельник, среду и пятницу по уставу нельзя есть рыбу, пить вино. Еда готовится без масла (сухоядение), и есть можно только после вечерней службы.
     Во вторник, четверг, субботу и воскресенье – можно готовить пищу с растительным маслом.
     Также во время Рождественского поста по субботам, воскресеньям и в великие праздники разрешена рыба.
     Например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – 4 декабря, Николая Чудотворца – 19 декабря, а также в храмовые праздники (церкви носящие имена святых), если они приходятся на вторник или четверг.
     Со 2 января по 6 января пост становится более строгим. В эти дни, даже в субботу и воскресенье, рыбу есть не полагается.

     Пять степеней строгости поста
     – Полное воздержание от пищи;
     – Сухоядение;
     – Горячая пища без масла;
     – Горячая пища с маслом (растительным);
     – Можно есть рыбу.
     В день, когда разрешается есть рыбу, можно есть и блюда с растительным маслом. Кстати, оно в православных календарях называется елеем.
     – Соблюдение в определенные дни более строго поста, чем указано, можно только по благословению священника, – рассказали нам в Свято-Даниловом монастыре. – Пост телесный, без поста духовного, просто ограничение в еде. Это даже вредно. Ничего для души, а это ваше моральное состояние. Когда человек просто воздерживается от еды, то его начинает переполнять чувство собственного превосходства, а это гордыня – один из семи смертных грехов.
     Как говорят священники, истинный пост связан с молитвой, покаянием, воздержанием от разных страстей и пороков, прощением обид, исключением увеселительных мероприятий, даже просмотра телевизора, и, конечно, плотских утех.

Приучаемся поститься
     Основа поста – борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к нему.
     В пост нужно входить постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от неразрешенной пищи в среду и пятницу в течение всего года.
     Монахи советуют, не надо подходить к посту необдуманно. Начинать поститься слишком строго. Вскоре они или подрывают свое здоровье, или от голодных спазмов становится злыми и раздражительными. Пост становится невыносимым и они его бросают. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется еды и напитков в день. Затем постепенно уменьшать порции, но не до критической нормы.
     И еще раз напомню, что желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и попросить благословения на то, чтобы поститься.

Мы предлагаем вам наше меню на каждый день Рождественского поста
     Меню на первый день, 28 ноября

     Бутерброд «Полезный завтрак»
     1 банка печени трески – 230г., зелёный горошек – 200 гр. , зелёный или репчатый лук (по желанию)
     Зелёный горошек пропустить через мясорубку. Печень трески НЕ мелко размять вилкой.
     Перемешать горошек с печенью. Попробовать. Если масса суховата, а это зависит от спелости горошка, то добавить немного сока горошка из банки. Выложить паштет на ломтики ржаного хлеба.
     Для придания остроты бутерброд сверху можно посыпать мелко резанным зелёным луком или очень мелко рубленым репчатым.

     Суп чечевичный с грибами
     1л воды, свежие шампиньоны – 200г, маленькая луковица, зубчик чеснока, 1/2-2/3 стакана красной чечевицы, 1/2-2/3 ч ложки соли, перец, лавровый лист, при желании – небольшая морковка
     Грибы порезать пластинками, положить на противень и поставить в духовку при t=220°C на 10-15 минут (на время приготовления лука). Грибы должны подвялиться, но не должны начать пригорать.
     Луковицу и зубчик чеснока мелко нарезать и потушить с небольшим количеством растительного масла на среднем огне. При желании вместе с луком можно потушить натертую на средней терке небольшую морковку. В небольшой кастрюльке довести до кипения воду и выложить лук и грибы.
     Через 5 минут всыпать в кастрюлю промытую чечевицу. Варить при слабом кипении 5 минут.
     Посолить, поперчить и положить лавровый лист. Варить еще 3-5 минут. При подаче в тарелку положить мелко порезанную зелень.

     Рыбные котлеты «По-приморски»
     0,5 кг свежей красной рыбы – горбуша, семга, кета (без костей и кожи), 23 луковицы, 2 ст ложки растительного масла, 100 гр батона, 3 ст ложки муки, 1 ч ложка соли, 0,5 ч ложки соды
     Рыбу нарезать маленькими кубиками (мороженную рыбу предварительно разморозить). Лук мелко порезать и смешать с рыбой. Кусочки рыбы протереть на терке (фарш получится очень нежным), если времени нет, то провернуть на мясорубке.
     Добавить 2 ст ложки растительного масла и хорошо размешать. Поставить рыбу мариноваться в холодильник на 2 часа. Опять же, если вы торопитесь, можно обойтись и без предварительного настаивания. В рыбу положить соль, соду, размоченый батон и хорошо перемешать. В сковороду налить растительное масло слоем в 1мм и разогреть. Рыбную массу зачерпывать столовой ложкой и выкладывать на сковороду.
     Обжаривать с двух сторон на среднем огне.
     Подавать лучше с овощами или картофельным пюре, тушеной капустой, отварной брюссельской или цветной, квашеной капустой, рисовой, гречневой кашей.

Меню, на 29 ноября
     Баклажанная закуска со свежими помидорами и перцами
     2 баклажана, луковица, 200г свежих помидоров, 2 болгарских перца, 2/3 ч ложки соли, 1/3 ч ложки сахара, 3 ст ложки растительного масла, 1 ст ложка 6% уксуса (лучше яблочного)
     Баклажаны очистить от кожицы, разрезать вдоль пополам и положить в духовку на решётку при t=200-220°C. Готовность проверять, прокалывая острым ножом мякоть баклажана – если нож входит легко, значит баклажаны готовы, если со скрипом, значит нужно печь ещё.
     Перцы и помидоры вымыть. У помидоров вырезать основание плодоножки. У перцев вырезать стебель и внутреннюю часть с семенами.
     Через мясорубку с крупной решёткой пропустить баклажаны, помидоры, перец и лук.
     В получившуюся массу всыпать соль и сахар, влить масло и уксус. Перемешивать до полного растворения соли. Попробовать. При необходимости довести до нужного вкуса. Выкладывать на ржаные гренки

Уха «Рыбацкая»
     Любая мелкая рыба – 850 г., судак – 680 г., вода – 2,2 л., картофель – 800 г., лук репчатый – 120 г., корень петрушки – 20 г., масло растительное – 40 г., зелень петрушки или укропа – 10 г., соль , перец, лавровый лист – по вкусу
     Рыбную мелочь потрошат (если покупаете свежую), удаляют жабры, заливают холодной водой и варят 20-30 минут. Сюда же добавляют отходы (кости, головы без жабр) от судака. Готовый бульон процеживают.
     У судака срезают плавники, удаляют чешую, внутренности и голову. Тушку рыбы пластуют вдоль позвоночника и вырезают его. Оставшееся филе с кожей и реберными костями нарезают на порции. Картофель очищают от кожицы. Мелкие клубни оставляют целыми, крупные нарезают дольками.
     В кипящий бульон кладут картофель, головки лука и корни петрушки. Варят 15 минут, затем добавляют подготовленные куски судака, соль, перец, лавровый лист и варят еще 15 -20 минут. Готовую уху заправляют маслом.
     Подают с кусочками рыбы, посыпав рубленой зеленью.

Рыба по-самаркандски
     Большая не постная рыба (желательно сазан), 2 средние луковицы, 2 средних помидора, зелень (много и разной) РАССОЛ: 1/2 литра воды, 1 ч ложка соли, 1 ч ложка соевого соуса, 2-3 веточки кинзы и сельдерея, 2-3 зубчика чеснока, 1 мясистый помидор
     Рыбу очистить, выпотрошить, вырезать жабры (голову оставить). Приготовить рассол.
     Помидор измельчить до пастообразного состояния (в блендере, мясорубке или потереть на терке). В кастрюлю налить воду, положить томатную кашицу, веточки кинзы и сельдерея (не нарезая), целые зубчики чеснока, соль, соевый соус.
     Рассол довести до кипения и остудить. Рыбу положить в рассол на 1-1,5 часа. Рыбу порезать на крупные куски и немного обжарить с двух сторон на растительном масле. Лук порезать полукольцами и обжарить, помидоры потереть, зелень мелко порезать.
     Рыбу накрыть слоем лука, слоем помидоров и зеленью. Плотно закрыть крышкой и дать постоять на среднем огне 10-15 мин. Затем добавить рассол с таким расчетом, чтобы он покрыл только рыбу. Довести до кипения, убавить огонь до минимума и тушить до готовности.

Меню, на 30 ноября
     Салат из запеченых овощей
     тыква – 1 шт., баклажан, перец сладкий – 1 шт., пюре томатное – 1 шт., лук репчатый фиолетовый – 1 луковица, помидоры – 4 шт., шпинат – 100 г, растительное масло – 1 ст. ложка
     Для заправки: уксус бальзамический – 2 ст. ложки, мед – 1 ст. ложка, орешки кедровые – 50 г., перец черный молотый, соль
     Тыкву и баклажан нарежьте кубиками, сладкий перец – кусочками, лук и помидоры – дольками.
     Нарезанные овощи выложите в форму, смазанную маслом, посолите, поперчите, сбрызните растительным маслом и запеките. Охладите.
     Для заправки смешайте уксус с медом, посолите, поперчите, добавьте орехи.
     При подаче запеченные овощи смешайте со шпинатом, выложите на листья салата и полейте заправкой

Картофельный супчик «Ну, очень постный!»
     Отвар из-под вареного картофеля, 2-4 ст ложки размятой картошки, зелень, зубчик чеснока
     Слить воду с отварной картошки в тарелку. Небольшую картофелину размять и положить в тарелку с отваром. Заправте толченым чесноком и мелко порезанной зелень.

Рис с орехами
     рис – стакан, орехи грецкие молотые – 1 ст. ложка, арахис, семечки тыквенные очищенные, молотые – 1 ч. ложка, финики нарезанные, цукаты
     Рис перебрать, промыть, залить холодной водой и довести на сильном огне до кипения, варить на слабом огне, постоянно помешивая. Когда рис разварится, всыпать молотые грецкие орехи, мелко нарезанные финики, арахис, тыквенные семечки, цукаты, корицу и сахар, все тщательно перемешать, варить еще несколько минут.

     АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗУ!

МОЛИТВА ПЕРЕД ЕДОЙ
     Эти молитвы (чаще первую) верующие читают перед тем, как сесть за еду, «изъявляя свою надежду, что Господь не оставит нас в наших повседневных нуждах».

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ
     Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
     Отец наш, Который на небесах! Пусть благоговейно почитается имя Твое, пусть придет Царство Твое, пусть воля Твоя пребудет на земле так же, как и на небе. Подай нам сегодня хлеб, необходимый нам для жизни; и прости нам наши грехи, как и мы прощаем обидевшим нас, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (диавола).
     ИЛИ:
     Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении отверзавши ты щедрую руку Твою, и исполняеши всяко животное благоволения.
     Глаза всех (людей) с надеждой смотрят на Тебя, Господи, и Ты даешь им пищу в нужное время, открываешь щедрую руку Твою и наполняешь все живое Своей милостью.

МОЛИТВА ПОСЛЕ ЕДЫ
     Читается после завершения еды; в этой молитве мы приносим Богу благодарность за то, что Он по Своему милосердию питает нас, и просим не лишить Своего Небесного Царства – блаженной жизни души среди ангелов и святых после исхода из этого мира.
     Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго твоего Царствия, но яко посреде учеников Своих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.
     Благодарим Тебя, Христос Бог наш, что ты напитал нас земными Твоими благами; не лиши нас и Небесного Твоего. Царства, но как (Ты) посреди Своихучеников (апостолов) пришел, посылая им мир, приди к нам и подай нам спасение (души).
     Читать эти молитвы следует стоя, обратившись лицом к иконе (которая обязательно должна иметься на кухне или в другом месте приема пищи), вслух или про себя, совершая крестное знамение (крестясь) в начале и конце молитвы. В том случае, если за столом находятся несколько человек, молитву читает один из них (обычно самый старший) вслух. После прочтения молитвы перед едой многие благочестивые люди крестят приготовленную пищу – сложив пальцы как для совершения крестного знамения (большой, указательный и средний – вместе щепотью, а безымянный и мизинец прижав к ладони), крестят пищу сверху вниз и слева направо. Во многих монастырях есть традиция перед приемом пиши окроплять ее святой водой; это установление вполне применимо и в домашних условиях.

Крест на полумесяце

     Скандальный швейцарский минаретный референдум имеет куда более глубокий смысл, чем тот, что вкладывают в него инициаторы, сторонники и противники запрета минаретов в богатой нейтральной демократической европейской стране. Главный вопрос состоит в том, может ли вообще современное государство, желающее динамично развиваться и создавать всем своим гражданам, независимо от веры и происхождения, максимально благоприятные условия для самореализации и достижения финансового благополучия, основываться на доминировании религиозных догматов: христианских, мусульманских, иудейских, буддистских, языческих – любых.
     Очень показательно, что даже предсказуемо негативная реакция исламского мира на этот референдум преимущественно озвучивается не в религиозных терминах, а в категориях светского демократического государства – мол, запрет на строительство новых минаретов нарушает права швейцарских мусульман. Не менее показательно, что пока не известно ни одного случая переезда швейцарского мусульманина в знак протеста против итогов референдума на ПМЖ в какую-нибудь исламскую страну. Я не сомневаюсь, что, даже если в Швейцарии перестанут строить новые минареты, мусульманский мир не прекратит инвестиции в эту страну, а местные мусульмане в массовом порядке не начнут переезжать на родину предков – просто потому, что им это элементарно невыгодно.
     Религиозные догматы даже ведущих мировых религий не способны быть прочным фундаментом для эффективного и милосердного государства в современном мире.
     Это вовсе не отменяет ценности библейских заповедей и мудрости Корана, только предназначены они не партиям или полиции, не министерствам или банкам, а отдельным людям. Субъект веры или безверия – человек, а не общество или государство. Сказки о том, что построенные на религиозных основаниях государства проливали и проливают невинной людской крови меньше, чем «безбожные» царства, просто не подтверждаются фактами истории.
     Более того, налицо единство христианских (особенно православных) и мусульманских священников в их борьбе с фундаментальной идеей цивилизованного государства – защитой прав человека – как с некоей «западной» безбожной заразой. Хотя в основе этой идеи лежит вроде бы ключевая мысль для неизменно претендующих на приватизацию морали и права государствообразующих религий – абсолютная ценность каждой человеческой жизни, запрет на то, чтобы один человек, сам или именем государства, безвинно убивал другого.
     Любую церковь необходимо категорически отделять от государства – повторю еще и еще раз, – сохраняя свободу вероисповедания и право граждан молиться своим богам принятыми в их религиях способами.
     Делать это надо по многим причинам. Мир стал неизмеримо более интернациональным и трансграничным, чем в момент возникновения всех нынешних религий, претендующих на роль государственных или играющих такую роль. Право ни во что не верить не менее ценно, чем право веры, к тому же швейцарские мусульмане согласятся с тем, что у них в Швейцарии должны быть такие же права, как, например, у католиков. Но почему, спрашивается, у католиков не должно быть таких же прав в Саудовской Аравии или Иране, как у мусульман? Можно возразить: не хочет католик подчиняться правилам жизни в Иране – пусть и не живет там. Тогда и мусульманин пусть не живет в Швейцарии. Но это порочная логика прямого человеконенавистничества, как раз и доказывающая негодность религий в качестве материала для построения государственного фундамента. О разделении вплоть до раздора и прямых религиозных войн внутри самих мировых религий и говорить нечего:
     сам факт существования шиитов и суннитов, католиков и православных, враждующих друг с другом иудейских сект уже ставит под сомнение право этих религий являться главной скрепой государства и общества.
     Проблема в том, что в нынешнем и будущем мире с нашими знаниями, инстинктами, оружием, характером бизнеса и информационного обмена никакая религия не может играть миротворческой и созидательной роли без взаимодействия с этой реальностью и с другими религиями. Но межконфессиональной гармонии на планете не было никогда. При этом желание представителей церковных институтов (здесь очень важно отделять само учение от ведомств, на вере паразитирующих) сеять рознь, чаще всего в сугубо земных, корыстных целях, а не во имя абстрактных высоких идей, совершенно неистребимо.
     Вера – способ интимной, глубоко личной связи человека с мирозданием. Каждый из нас в большей или меньшей степени старается понять окружающий мир, ужиться с фактом неизбежной физической смерти. Кому-то проще верить в высшую силу и загробный мир, чтобы в этой вере отыскать смысл собственного существования. Но все это не имеет никакого отношения к принципам устройства человеческих сообществ. Это всего лишь одна из наших индивидуальных особенностей. Человек не сводится к своим отношениям с Богом, даже если он священник. Именно поэтому
     государство в своих законах и повседневной практике должно максимально учитывать и гармонизировать разнообразие наших особенностей – религиозных, политических, культурных, а не делать однозначно главенствующими одну религию, одну культуру, одну партию.
     Печально, что швейцарский референдум инициировали националисты, которые, в общем-то, совершают ту же фундаментальную ошибку, что и сторонники теократических, религиозных государств, – пытаются устроить страну на принципе разделения людей по второстепенным признакам. На самом деле любая вера может подвигнуть человека к самосовершенствованию и деятельному добру или хотя бы к жизни по принципу «не навреди», а может – к теракту. Количество соборов и мечетей не определяет уровень «святости» государства, не говоря уже о его экономической мощи и степени реальной заботы о гражданах. Религия, как и безверие, агностицизм, – инструменты строительства отдельной человеческой души, а не государства. Именно об этом прежде всего должен напоминать нам швейцарский референдум. Запрещать строить минареты на самом деле бессмысленно – куда больше смысла в том, чтобы не делать ни минареты, ни купола соборов символами государственности.

Медведев сделал Папе Римскому православный подарок

В Ватикане появится посольство России

     Поздно вечером в четверг Дмитрий Медведев впервые побывал в Ватикане на аудиенции у Папы Римского Бенедикта XVI. Общение с понтификом завершило программу пребывания президента в Риме (Подробности визита).
     82-летний Йозеф Ратцингер, принявший имя Бенедикт XVI, вступил на Папский престол в апреле 2005 года. Новый понтифик свел к минимуму общение с людьми светскими. Своей аудиенции он удостаивает в основном первых лиц государств.
     Посещение главы Ватикана происходит в соответствии со строгим протоколом, который не меняется много лет. Кортеж Медведева остановился во внутреннем парадном дворе Святого Дамазо (он так назван по имени Папы, правившего в IV веке). Там президента поджидал почетный караул папской швейцарской гвардии. По легенде, необычная разноцветная одежда, в которую облачены гвардейцы, была сшита по эскизам Микеланджело. Костюмы гвардейцев (они очень напоминают сказочные) не менялись на протяжении 500 лет. Тут до сих пор помнят высказывание Сталина, усомнившегося в большом влиянии Папы Римского: «А сколько у него дивизий?» Когда Сталин умер, возглавлявший Ватикан Пий XII сказал:
     – Теперь он увидит, сколько у Ватикана дивизий!
     Сейчас на службе у Ватикана 120 гвардейцев. Всего же в этом государстве (по размеру оно лишь в 2 раза превосходит Московский Кремль) проживают чуть более 900 человек.
     Медведева приветствовала вся высшая знать Ватикана. Помимо почетного караула, президента встречали джентльмены папского двора – потомки дворян, которые удостоились титула еще в Средние века. Джентльменов можно было отличить по черным пиджакам и золотым цепям на шеях.
     Поднявшись по крыльцу Апостольского дворца, Медведев вместе с небольшой российской делегацией зашел в старинный деревянный лифт. Лифтер нажал кнопку, и все очутились на втором этаже, где расположены папские апартаменты. Президенту довелось увидеть лучшие шедевры итальянской живописи. Его путь по дворцу пролегал через лоджии Рафаэля. Это длинный коридор, своды и стены которого были расписаны рукой великого мастера. Президент прошел больше чем через десяток исторических залов, в которые Ватикан не пускает обычных посетителей.
     Вначале Медведев провел переговоры с госсекретарем Ватикана Тарчизио Бертоне. Президент сообщил ему, что подписал указ об установлении дипломатических отношений между Россией и Ватиканом. До этого у России в Ватикане было только свое постпредство. Помимо России, такие неполные отношения с Ватиканом были лишь у Палестины, а со 174 странами мира Святой престол давно поддерживает дипотношения.
     Бенедикт XVI приняли Медведева в Библиотеке личных покоев, именно там проходят аудиенции. Понтифик и президент беседовали с глазу на глаз. Как рассказала потом пресс-секретарь президента Наталья Тимакова, Дмитрий Медведев и Бенедикт XVI дали высокую оценку развитию отношений между Россией и Ватиканом, а также между Святым престолом и Русской православной церковью.
     Когда аудиенция закончилась, раздался звонок, двери открылись, и всех пригласили внутрь. Президенту и Папе Римскому предстояло обменяться подарками. Медведев подарил понтифику лаковую шкатулку с изображением храма Христа Спасителя, а также 22 тома Православной энциклопедии. Президент напомнил, что несколько томов такой энциклопедии Святому престолу подарил Владимир Путин во время одного из своих визитов в Ватикан (Путин был там трижды).
     – За это время вышли еще 22 тома! – сообщил Медведев.
     – Я не смогу их все прочитать, – признался понтифик.
     – Вам помогут, – улыбнулся президент.
     В свою очередь, Бенедикт XVI преподнес Медведеву первый экземпляр русского текста своей последней энциклики «Любовь в истине», а также литографию 1645 года Джованни Лоренцо Бернини с изображением фасада собора Святого Петра. Членов своей делегации Медведев лично представил Папе Римскому, и тот пожал всем руки. В том числе и корреспонденту «КП».

Охранная грамота

     Визит Медведева, поставивший точку над «i» в дипломатических отношениях Кремля и Ватикана, послужит санкцией дальнейшему потеплению межцерковных отношений.
     Накануне своего визита в Ватикан президент Медведев подписал указ об установлении дипломатических отношений с Ватиканом. Сам по себе этот шаг был вполне предсказуем. Россия давно уже поддерживает отношения с Ватиканом на уровне представительств, теперь на их месте будут созданы посольства. Казалось бы, ничего необычного не произошло, Святой престол держит посольства в подавляющем числе мировых держав. И все же шаг этот имеет для нашей страны особое значение.
     В последние годы визиты российских президентов в Ватикан сопровождаются двумя видами опровержений. Мы не собираемся влиять на отношения РПЦ и католической церкви, заявляют президенты. Мы решаем государственные, а не церковные задачи, оставляя их самим церквам. Это их собственное дело. Да, вторит президентам РПЦ, мы общаемся с Римом по своим каналам, чужие нам ни к чему. Эти опровержения повторялись при Путине, повторяются они и при Медведеве, все больше напоминая новый ритуал. Более того, в преддверии медведевской встречи с папой Бенедиктом к ритуалу присоединился и председатель Папского совета по содействию единству христиан Вальтер Каспер: в наших контактах с РПЦ мы прекрасно обходимся без посредников.
     Понять причину подобных опровержений достаточно просто.
     В Патриархии не любят разговоров о том, что церковь идет на поводу у государства, особенно в таком деликатном деле, как отношения с Римом.
     Тут важно свою самостоятельность показать. Вот священноначалие и не устает повторять – нам государство не указ, мы сами решим, как лучше. Да и Кремлю обвинения в том, что он использует церковь в политических играх, ни к чему. В Конституции записано, что церковь отделена от государства, вот и живем по основному закону.
     Однако настойчивость, с которой от визита к визиту повторяется ритуал отрицания, заставляет заподозрить обратное. И действительно, после путинской встречи с папой Бенедиктом российские католики почувствовали себя гораздо вольготней. МИД перестал активно интересоваться визовым статусом католических клириков иностранного происхождения. А диалог РПЦ со Святым престолом пошел как по маслу. Даже привычные обвинения католиков в прозелитизме и поддержке униатов на Украине потеряли прежнюю остроту. Вот и
     нынешний визит, поставивший точку над «i» в дипломатических связях Кремля и Ватикана, послужит своего рода санкцией дальнейшему потеплению межцерковных отношений.
     Зачем эти связи Кремлю – понятно. Последняя европейская теократия играет важную роль в международной жизни. И дело не только в том, что для миллионов католиков, проживающих практически во всех странах мира, папа – главный духовный авторитет, неизбежно влияющий на их политические предпочтения. Святой престол ведет и очень активную самостоятельную политику, являясь не последним игроком на мировой арене. Поэтому найти с ним общий язык стремятся многие политические лидеры. Вспомним, с каким пиететом навещал папу Бенедикта президент Буш и как пышно принимал его у себя в Белом доме. А нынешний президент Обама проговорил с папой гораздо дольше, чем предусматривал официальный регламент. И это неудивительно. Бенедикт, в отличие от президента Буша, не только не считал войну в Ираке священной, но отказывал ей в праве именоваться «справедливой» (в католическом катехизисе есть и такое понятие). И открыто говорил об этом самому президенту. Обама же, пообещавший вывести из Ирака американские войска и предпринявший общую ревизию американской внешней политики, вызвал в Ватикане явную симпатию. И не преминул использовать ее для своих политических целей.
     Однако набрать в Ватикане политические очки вполне могут и кремлевские лидеры. Россия для папы – часть Европы. Он любит порассуждать о «христианском континенте», границы которого простираются до Урала, а культурное и религиозное влияние еще дальше. Как истинному консерватору, папе, конечно, хочется, чтобы континент продолжал оставаться христианским и впредь. Озабоченность Москвы возрождением традиционных ценностей вызывает у него одобрение. А это значит, что Москва может найти в Бенедикте влиятельного доброжелателя, который замолвит за нее словечко в элитном клубе европейских политиков. Не пренебрегал этим и любивший показать свою независимость Путин. И уж тем более воспользуется Медведев, которому в этот клуб еще предстоит войти.
     Однако хорошие отношения Кремля с Ватиканом – это не только санкция для РПЦ последовать государственному примеру. Но и своего рода «охранная грамота», в которой нынешнее руководство церкви весьма нуждается.
     Антикатолические страхи в православной среде с приходом нового патриарха возросли. Еще бы, ведь первым курс на сближение с Ватиканом взял его духовный наставник – митрополит Никодим. Слухи о его кончине во время папской аудиенции обрастают все новыми невероятными подробностями. Все это представляет немалую опасность для патриарха Кирилла, поскольку именно вокруг этих страхов и слухов кристаллизуется оппозиция его курсу на церковные реформы. Обвинения в тайном католицизме, которые сыпались на него еще в бытность главой церковной дипломатии, теперь приобретают и вовсе апокалиптический характер. Патриарх-де решил погубить церковь, подчинив ее Риму. Грядут последние времена!
     Конечно, для такой публики «охранная грамота» Кремля – пшик. Но не она, будем надеяться, делает погоду в церкви.
     Большинство православных россиян не шибко любят католиков и без особого энтузиазма относятся к отделению церкви от государства. Зато Кремль в их глазах от нее вовсе не отделен. И они истолкуют установление дипломатических отношений с Ватиканом в нужном ключе.
     В самом деле, коли избранные один за другим два православных президента с радостными лицами пожимают руку римскому папе, что же мешает проделать то же самое православному патриарху? Ну а где и когда – это ему самому решать вместе с папой.

«Батюшки особого назначения» отправляются в армию

Статус военных священников будет приравнен к замкомандира части

     Первые 30 православных священников уже отобраны и вскоре отправятся в воинские части в качестве военных священников, – сообщил во вторник председатель Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с вооруженными силами протоиерей Димитрий Смирнов.
     Цифры священник озвучил на премьерном показе документального фильма «Батюшки особого назначения», повествующего об истории взаимоотношений армии и церкви (фильм выйдет в среду на канале «Россия» в 23.45).
     По словам отца Димитрия, в настоящее время 30 священников проходят сборы в Ростове, 13 из них уже в декабре отправятся служить в действующие воинские части Северо-Кавказского военного округа. Они станут первыми представителями института полковых священников, о возрождении которого со следующего года «КП» уже сообщала.
     Отец Димитрий объяснил, что впоследствии в боевых частях появятся и духовники, окормляющие военнослужащих других вероисповеданий: мусульман, буддистов и иудеев.
     – Но на первом этапе нам нужны именно православные священники, – рассказал он на пресс-конференции. – Хотя бы потому, что другие конфессии не имеют централизованную структуру.
     Да будет вам известно, что в России 62 муфтия… Главой военного духовенства будут православные священники, потому что они представляют самую многочисленную конфессию в России. Что же касается зарплат военных духовников, то скорее всего она будет начисляться из госбюджета. А вот из Минообороны, или еще откуда-то – вопрос только решается.
     Пока непонятно также, будет ли полковому священнику присваиваться звание, как в США, например, или будет взята бундесверовская модель армейских каппеланов, которые, получая зарплату из минооборны, остаются гражданскими лицами.
     Как пояснил присутствующий на премьере «Батюшек особого назначения» начальник отдела патриотического воспитания и работе с общественными организациями Главного управления воспитательной работы ВС РФ Игорь Сергиенко, по статусу полковых священников приравняют к заместителям командиров частей.

Надежды от Илии Второго

     В конце прошлой недели Католикос-Патриарх всея Грузии Илия Второй принял предстоятеля Грузинской епархии Армянской апостольской церкви (ААЦ) епископа Вазгена, посла Армении в Грузии Рачу Силваняна и представителей Министерства культуры Армении. Стороны обсудили ситуацию со спорными церквами, а также вопрос юридического статуса ААЦ в Грузии. Илия Второй заверил гостей, что проблемы при помощи светских властей получат надлежащее решение, а также выразил готовность встретиться с Католикосом всех армян Гарегином Вторым.
     Необходимость во встрече духовных лидеров двух христианских государств Южного Кавказа назрела. Споры о принадлежности церквей, других религиозных сооружений омрачают и без того непростые армяно-грузинские отношения. «НГ» уже писала о скандалах вокруг храма Норашен в исторической части Тбилиси. Таких «норашенов» в Грузии несколько десятков. Расположены они большей частью в столице и в Самцхе-Джавахети – регионе, населенном в основном армянами. В ответ грузинские историки стали высказывать претензии на несколько церквей в Лори – северной армянской провинции, граничащей с Грузией и когда-то даже недолго входившей в ее состав.
     Пара встреч, на которых ученым предлагалось выработать план совместного изучения архивов, обстоятельств строительства или передачи того или иного объекта Грузинской или, наоборот, Армянской епархии, заканчивались обоюдными демаршами, и проблема остается далекой от решения. А в том, что проблема серьезная, можно убедиться, хотя бы заглянув на какой-нибудь тематический сайт или форум в Интернете.
     Поводом для того, чтобы Ереван и Тбилиси на высоком уровне «вспомнили» о противоречиях, стало обрушение армянской церкви Мугни Сурб Геворг (святой Геворг Мугнийцев), построенной еще в 1356 году в центре грузинской столицы. Храм бездействовал с советских времен. Здесь до середины 80-х располагался Музей этнографии, который перевели в другое здание, поскольку недействующая церковь пришла в аварийное состояние. Несмотря на призывы армянской стороны обратить внимание на разрушающийся храм или дать возможность ей самой позаботиться о нем, грузинские власти не сделали ничего. В конце концов 19 ноября нынешнего года Сурб Геворг рухнул. К слову, та же участь в 1989 году постигла одну из самых крупных тбилисских церквей Кармир Аветаран (Пурпурное Евангелие) в Авлабаре – исторической части Тбилиси. Храм до сих пор лежит в руинах, несмотря на обещания властей реставрировать его. По утверждению Еревана, Армения готова на свои средства привести в порядок армянские храмы в Грузии, но мешает ряд законодательных ограничений, главное из которых то, что Грузинская епархия ААЦ не имеет юридического статуса. Как, впрочем, любая другая, кроме собственно Грузинской православной церкви (ГПЦ).
     Все эти вопросы, под аккомпанемент критики Верховного духовного совета ААЦ, обсуждались на упомянутой встрече в резиденции Илии Второго. Армянская сторона осталась удовлетворена беседой с грузинским Патриархом, обнадежившим делегацию и выразившим готовность встретиться с армянским пастырем Гарегином Вторым. В то же время и в Ереване, и в Тбилиси прозвучали сомнения в том, что духовному лидеру Грузии удастся реализовать благие намерения в отношении армян.
     Дело в том, что против ГПЦ и лично Илии Второго в Грузии развернута беспрецедентно дерзкая кампания. Некая «инициативная группа граждан» во главе с представителями «Института Свободы» (НПО, откуда вышло немало депутатов нынешнего парламента Грузии и членов правительства. – «НГ»), после того как вывесила в Интернете дебильные, кустарно сработанные видеоклипы, порочащие честь Патриарха, теперь выступила с открытым письмом, в котором потребовала ответов на вопросы о связях ГПЦ и лично Илии Второго с КГБ и нынешних отношениях с Россией и ее спецслужбами. Копия письма выслана президенту Михаилу Саакашвили. Газета «Ахали таоба» («Новое поколение») по этому поводу пишет, что письмо президенту «выполнено» для отвода глаз, так как в грузинском обществе нет никаких сомнений, что травлю Патриарха организовали именно власти, которым не дает покоя высочайший авторитет и безукоризненная репутация Илии Второго. На этом фоне любая уступка Илии Второго ААЦ вызовет новый шквал критики и грязных обвинений.

Божество как побочный продукт мозга

Психологи объяснили, почему вера удобна для лентяев

     Сегодня мы имеем возможность наблюдать новый виток холодной войны между наукой и религией. Одни ученые пытаются опустить религию если не до уровня плинтуса, то до статуса побочного продукта мышления. Другие исследователи заявляют, что религия – всего лишь полезная адаптация, которая помогает объединять людские коллективы.
     Для появления веры в сверхъестественные существа ничего сверхъестественного не нужно. Все, что необходимо, – нормально функционирующий человеческий мозг. Бог существует только в нашем сознании, благодаря некоторым специфическим особенностям мышления. Так по крайней мере считает французский антрополог Паскаль Буайе.
     Одна из таких особенностей – умение контактировать с лицами, отсутствующими в данный момент. К примеру, каждый член первобытного племени следовал приказам вождя, соблюдал наложенные им табу даже в отсутствие этого вождя. Без этого не могло быть никакого порядка в человеческом коллективе. Ведь не мог же вождь постоянно приглядывать за всеми своими подданными! Древние люди, сохраняя в уме образ вождя, беспрекословно подчинялись ему. А затем это место в их сознании заняло всемогущее, всевидящее существо – Бог. Он строго следил за моралью, говорил: «Не убий, не укради!» – и прочее в том же духе.
     Другая специфическая черта, работающая на руку религии, – это так называемые защитные поведенческие реакции. В нашем мозгу находятся особые сложные контуры, которые и отвечают за эти реакции. Человек унаследовал их от животных, которым нужно было постоянно быть настороже: часто оглядываться в поисках хищников, блюсти гигиену, вылизывая шерсть. У людей же эти защитные реакции могут выражаться в боязни злых духов, невидимых демонов и в попытках от них защититься путем ритуалов очищения, освящения помещений и т.д.
     Религия также помогает тестировать членов больших коллективов на лояльность. Люди обладают способностью образовывать объединения с громадным числом участников. Но в этих коллективах не должно быть места чужакам! Те же обезьяны просто запоминают каждого члена своего сообщества. Если бы такое же практиковалось и у людей, нам бы потребовалась гигантских размеров память. Поэтому выработалась специальная адаптация – способность к созданию и воспроизведению сложных и трудноподделываемых сигналов, которые позволяют индивидууму заявить о том, что он свой и ему можно доверять. В роли таких сигналов выступили сложные и временами кажущиеся нелепыми с точки зрения здравого смысла религиозные ритуалы и верования. Веря во что-то бессмысленное и выполняя странные и причудливые обряды, люди таким образом проходят проверку на принадлежность своей социальной группе.
     Впрочем, иррациональность некоторых ритуалов и религиозных взглядов мало когда смущала верующих. Ведь, по мнению того же Буайе, религиозное мышление очень удобно для человека, оно не требует от него особых психических усилий. Напротив, для того, чтобы быть последовательным атеистом, необходима упорная критическая работа мозга. Верить для человека более естественно, так заложено природой, это позволяет экономить энергию мозга.
     Теперь рассмотрим другую точку зрения на религию – как на полезную адаптацию, которая способствует более тесному сплочению человеческих коллективов. Такого подхода придерживаются канадские психологи Ара Норензаян и Азим Шариф. Многие религии действительно поощряют заботу об общем благе и подталкивают своих приверженцев к заботе о ближнем даже в ущерб личным интересам. В пользу этого подхода говорит также то, что в политеистических пантеонах существует множество богов, следящих за соблюдением морали.
     Для подтверждения этой гипотезы психологами был проведен ряд экспериментов. Особенно интересен оказался один из них. В нем испытуемым задавался следующий вопрос: согласятся ли они организовать сбор денег на лечение ребенка из бедной семьи? При этом участники эксперимента были поделены на две группы, одной из которых сказали, что в случае согласия им и вправду придется это сделать. Во второй группе людей убедили, что вероятность реального участия в судьбе больного ребенка маловероятна. И в этой второй группе гораздо больший процент верующих, чем в первой, согласился на организацию сбора средств. Помимо этого были проведены и многие другие эксперименты, которые показали: религиозные люди ведут себя более альтруистично, чем их неверующие собратья, лишь в том случае, если за ними наблюдают.
     Если верующим напоминали о том, что за ними постоянно надзирает всевидящий Бог (знакомя их с текстами, где якобы случайно попадались упоминания о высших силах), то они вели себя более просоциальным, то есть направленным на благо других, образом. В анонимных опытах, когда рядом не было ни текстов с упоминанием Бога, ни земных наблюдателей, связи между религиозностью и альтруизмом обнаружить не удалось.
     Может ли религия способствовать единству человеческих коллективов? Да, может, но религия также может объединять одни социальные группы против других – примеров тому в истории множество. Вспомните крестовые походы (христиане против мусульман), священные войны исламистов (правоверные против неверных), воинствующих антисемитов, устраивающих еврейские погромы.
     Рассмотренные выше концепции объединяет одно – это низведение религии с пьедестала всеобъемлющей мировоззренческой системы до побочного продукта сознания или регулятора поведения. В эпоху торжества секулярного мировоззрения религиозным верованиям был нанесен сокрушительный удар. Вот только станет ли от этого в будущем меньше верующих? Ведь по многим причинам религия удобна и даже в определенной степени полезна для людей. Поэтому не исключено, что она будет существовать, пока существует само человечество.

Музей – монахам, икону – олигархам

Правительство сделало сразу два реверанса Церкви: директором Соловецкого музея станет местный архимандрит, а уникальная икона переместится из Русского музея в храм при элитном коттеджном поселке

     Министр Александр Авдеев своим приказом назначил новым директором ФГУК «Соловецкий историко-архитектурный музей-заповедник» наместника Соловецкого Спасо-Преображенского ставропигиального монастыря архимандрита Порфирия (Шутова). А директор министерского департамента культурного наследия Рамазан Колоев направил в Русский музей ультимативное предложение передать изюминку коллекции, ценнейшую Торопецкую икону Божией Матери (XII-XIV вв.) в строящийся храм подмосковного элитного поселка Княжье озеро, что на Новорижском шоссе. Музейщики, не решавшиеся даже реставрировать святыню – настолько она была ветхой, под угрозой увольнения икону выдали. За обоими документами сверкает белый куколь патриарха Кирилла.

«Умножение плодов земных…»
     Хорошо известно, что нынешний, современный и энергичный, патриарх РПЦ МП понимает в бизнесе. Не будем в очередной раз вспоминать, как он провел лихие 90-е, но и не станем удивляться обилию деловых персон в ближайшем окружении его святейшества. Одна из таких персон, глава холдинга «Сапсан» Сергей Шмаков, и обратился к Кириллу с интересным практическим предложением – привезти из Русского музея в построенный бизнесменом элитный поселок чудотворную икону на освящение построенного им же элитного храма Александра Невского. Освящение возглавит сам патриарх, причем официальные церковные СМИ подчеркивают, что Шмаков «известен как меценат и благотворитель». «Меценатская» нотка отчетливо звучит в патриаршем письме министру Авдееву от 24 ноября: «Прошу Вас рассмотреть возможность организации временного пребывания иконы «Богоматерь Одигитрия» – Корсунская во вновь отстроенном приделе Корсунской иконы Божией Матери храма святого благоверного князя Александра Невского… Приход готов заключить договор с Русским музеем и оплачивать работу специалистов».
     Еще бы, не был готов! Этот уникальный для РПЦ МП приход состоит из одних миллионеров. Поселок Княжье озеро задумывался Сергеем Шмаковым как вотчина состоятельных православных патриотов. Вот как формулирует эту идею сам Шмаков: «Когда-то старые друзья-помещики съезжались друг к другу в гости, коротали за разговорами и чтением книг длинные зимние вечера. Традиции живы и теперь… Мы строим не дома, мы строим образ жизни. Я считаю обязательным строительство в каждом поселке «Сапсана» православного храма». Кроме храма с шестью престолами (таких и в Москве нет) на территории Княжьего озера расположены зоопарк, вертолетная площадка с гаражами для вертолетов, элитные школа «Президент» и детский сад «Голицынский», медицинские центры, банк, рестораны, гостиницы. Нижний барьер стоимости коттеджа для православной элиты – 2,5 млн долларов. Разумеется, преобладает духоносный стиль а-ля рюс, но с использованием лучших мировых технологий, импортных оборудования и стройматериалов. Помимо Княжьего озера Шмаков построил еще 15 поселков бизнес-класса, не считая проектов на Чукотке, которые он осуществлял, будучи вице-губернатором Чукотского автономного округа.
     Как сообщает сайт Московской бизнес-школы (MBS), Сергей Шмаков родился в 1968 г., окончил приборостроительный техникум, после чего основал строительную компанию. В возрасте 24 лет стал вице-губернатором Чукотки, потом обратился в православие и родил шестерых детей. Возможно, помимо бизнеса и религии Шмакова с Кириллом сблизил автоспорт – будущий патриарх как-то признался, что любит гонки и быструю езду, Шмаков же – абсолютный чемпион России по ралли-рейдам.
     Изучая сайт Княжьего озера, где описываются все прелести спокойного и благополучного загородного жития, понимаешь: «уникальная церковь» предлагается клиенту как часть системы «экстра, все включено». «У нас все самое лучшее», – твердит сайт. Это касается и религиозной жизни «озерных князей», тоже сытой, успешной и благополучной. Духовное окормление жителей? Его осуществляет старец Илий, духовник Оптиной пустыни и, по слухам, самого патриарха. Великое освящение храма? Пожалуйте, вот вам патриарх собственной персоной. Святыня? Древняя чудотворная икона.
     В списке объектов инфраструктуры Княжьего озера храм занимает 11-е место. После того как журналисты заинтересовались доступностью этого объекта для простых верующих, представители Московской патриархии начали заявлять, что храм открыт не только для жителей элитного поселка, но и для населения окрестных сел. Однако официальный сайт Княжьего озера утверждает обратное. Там говорится, что «с целью обеспечения высокого уровня безопасности» все объекты инфраструктуры охвачены «многоуровневой системой контроля», включающей «круглосуточный мониторинг территории; патрулирование и объезд улиц; электронный контроль периметра поселка».
     Недоступность святыни в подобном месте для простых верующих была одним из аргументов музейщиков против ее передачи нуворишам. Русский музей предлагал поместить чудотворную икону в храм св. архистратига Михаила при музее, но ни патриарх, ни министерство на это не отреагировали. Впрочем, если вся эта история сделала элитный храм чуть более общедоступным, можно только порадоваться. Однако массового паломничества туда все равно ожидать не приходится.
     «Очевидно, что если в храм ходят непростые граждане, обладающие большой властью и деньгами, то освящать их достаток должна священная реликвия, соответствующая бизнес-классу, – полагает директор Института религии и права Роман Лункин. – Это не только часть имиджа компании, которая демонстрирует, что у нее действительно может быть «ВСЕ включено», но и привлечение новых клиентов во время экономического кризиса». Реакция музейщиков и вообще культурной общественности России, в массе своей православной, могла бы стать хорошей иллюстрацией здорового гражданского общества, о котором так печется президент Медведев.
     Могла бы, но не стала – в Русский музей, сотрудники которого за эти дни написали массу открытых писем, звоня во все колокола, едет комиссия Минкультуры, которая обязательно выявит нарушения в работе отдела древнерусского искусства – главного бастиона сопротивления богомольным нуворишам. Хоть иконы в музее уже нет (и, скорее всего, никогда не будет), хоть власть попрала закон о музейных фондах, виновные в сопротивлении хозяевам жизни все равно будут наказаны.

Эффективный менеджер
     А вот на далеких Соловках конфликт между музеем и монастырем разрешился без шума и пыли. Скоро исполнилось бы 20 лет их позиционной войне, столь характерной и для других исторических мест России, где РПЦ МП хочет всего и сразу. Начиная с 1991 г. монастырь постепенно вытеснял музей из занимаемых им помещений на территории Соловецкой обители, но музейщики затягивали реставрацию исторических зданий, что технически затрудняло оформление их передачи. На самом деле на отдаленный архипелаг, с которым не всегда есть сообщение, трудно регулярно завозить материалы и оборудование, так что любые работы идут там медленнее, чем на Большой земле.
     При покойном Алексии II патриархия несколько раз ставила вопрос о присвоении Соловкам как месту массового паломничества такого же статуса, как расположенному в соседней Карелии Валааму. С ладожского архипелага насильно выселили «мирское» население, и попасть туда теперь можно только с согласия монастыря. Президент Ельцин в свое время подписал указ о передаче лишь одного острова Соловецкого архипелага – Анзера – в собственность церкви сроком на 49 лет. Сейчас раз в неделю на пару часов туда запускают организованные группы паломников. Саму же Соловецкую обитель продолжают в летний сезон осаждать толпы туристов, в том числе иностранных, от которых монастырь почти ничего не получает (на Соловках есть несколько светских гостиниц и места для палаточных лагерей). Когда патриарх Кирилл заявил о своем намерении в числе первых посетить именно Соловецкий монастырь, стало ясно: наверху есть какой-то план по исправлению положения.
     В конце августа прилетевшего на Соловки Кирилла сопровождала представительная свита – министры, губернаторы и разного рода меценаты, входящие в попечительский совет монастыря. Патриарх тогда произнес загадочную фразу: «Соловки займут особое место в жизни страны и всей европейской цивилизации… Здесь будет церковно-научный центр». Прошло немногим более месяца, и 11 октября, в один день, состоялись два судьбоносных для Соловков события. Директор музея-заповедника Михаил Лопаткин, работающий на Соловках с 1976 г., был избран главой местного муниципального образования, а бывший казначей Троице-Сергиевой лавры архимандрит Порфирий назначен наместником Соловецкого монастыря. Навыки управления обширным лаврским хозяйством и финансами очень пригодятся новому наместнику, ставшему еще и директором музея. Очевидно, на базе этого музея и будет создан некий церковно-научный центр европейского масштаба (действительно, европейские туристы, особенно скандинавы, очень любят бывать на Соловках).
     Сотрудники музея, включая бывшего директора, отказываются от комментариев, а его официальный сайт не обновлялся с самого дня публикации министерского указа о Порфирии (указа на сайте, кстати, тоже нет). Одновременно у жителей Соловков уже начались проблемы: их предупредили о возможном закрытии школы и детского сада, а танкер с горючим, простояв некоторое время в соловецкой гавани, так неразгруженным и вернулся в Архангельск. Завершим рассказом местной жительницы в блоге «Соловки» (http://community.livejournal.com/solovki/): «В кабинетах больницы развешены иконы. Кругом послушницы, выполняющие роль санитарок. На детский прием приходят взрослые дяденьки в рясах и со шмыгающими носами… За мою жизнь на Соловках (а это 19 лет) никогда обстановка на острове не вызывала такой унылости, тоски и ощущения полной безнадежности, как сейчас. И, уж тем более, никогда не вставал вопрос о том, чтобы нашим, так сказать, «градообразующим» предприятием управлял человек от церкви».
     * * *
     Последние события, особенно история с Торопецкой иконой, значительно обостряют «системный конфликт» между музеями и вообще сферой культуры, с одной стороны, и руководством Московской патриархии – с другой. Последнее, с разной степенью резкости, дает понять, что причины конфликта – в «невоцерковленности» музейщиков. Сейчас эти доводы мало кого убеждают. Трудно найти сегодня в России музейщика, который ненавидел бы православие и прятал святыни от народа, в том числе от верующих.
     Но о подлинной реституции церковной собственности нельзя говорить до тех пор, пока не станет ясно, что у кормила церковного корабля находится избранник церковного народа, а не выдвиженец коррумпированной номенклатуры. Пока же подобные «подарки» патриархии нуворишам и присваивание целых музейных коллекций, судьба которых зачастую оказывается туманна, выглядят как своего рода повторное разграбление церковных ценностей и святынь. Теперь уже руками лиц, облачившихся в рясы и получивших от власти громкие церковные титулы.

Лауреат Нобелевской премии по физике профессор Джон Мазер: «Есть астрономы, которые верят в Бога»

– Существует несколько проектов по поиску планет земного типа. И через несколько лет, я уверен, будет объявлено, что найдена новая Земля

     Недавно Фонд некоммерческих инициатив «Династия», занимающийся поддержкой фундаментальной науки в России, при участии РИА «Новости» организовал для русскоязычного интернет-сообщества online-трансляцию выступления одного из самых авторитетных ученых современности – американского астрофизика Джона Мазера, лауреата Нобелевской премии по физике 2006 года. Сам он находился в штаб-квартире НАСА, а выступление транслировалось на большом экране в Москве. Лекция ученого, а также последующие ответы на вопросы, которые задавали ведущая мероприятия главный редактор агентства «Информнаука» Любовь Стрельникова, присутствовавшие журналисты, а также все желающие интернет-пользователи, синхронно переводились с русского на английский и обратно – беседа шла в реальном времени.
     С разрешения Фонда «Династия» мы публикуем самые интересные фрагменты дискуссии.

ЧТО ПРОИСХОДИЛО С ЗЕМЛЕЙ И ЧТО СЛУЧИТСЯ В БУДУЩЕМ?
     – Солнце и Солнечная система образовались 4,6 млрд. лет назад. Мы можем об этом судить по микроскопическим частицам, которые получили с метеоритов. Затем небольшая планета, которую назвали Тиа, размером с Марс, врезалась в Землю, все на нашей планете расплавилось, и такие элементы, как водород и другие, были выброшены в космос. Это произошло примерно через 90 млн. лет после образования Солнечной системы. Потом Земля начала охлаждаться. Еще через 100 млн. лет Юпитер и Сатурн поменялись местами, и Земля подверглась бомбардировке многочисленными кометами и метеорами. Это было примерно 400 – 700 млн. лет назад. А затем, как только условия стали наиболее благоприятными, температура снизилась, начала зарождаться жизнь.
     Где-то через миллиард лет Солнце раскалится до такой степени, что жизнь станет невозможной, а через 5 млрд. лет светило увеличится настолько, что земная орбита может пересечься с Солнцем, и тогда наша планета прекратит свое существование. А вот туманность Андромеды может столкнуться с Млечным Путем. Это будет очень впечатляющее зрелище для астрономов. К сожалению, мы этого уже не увидим, но, может быть, какие-то астрономы на других планетах смогут наблюдать это захватывающее событие.
     Еще через много миллиардов лет все звезды выгорят и наступит темнота. Но это теоретическое предположение.
     – Луна отдаляется от Земли на 3 сантиметра в год. Интересна гипотетически ситуация, когда Луна потеряет связь с Землей. Что произойдет?
     – Да, в конечном итоге Луна может удалиться и исчезнуть. Но я не знаю, произойдет ли это до того, как Солнце поглотит Землю. Когда мы потеряем Луну, исчезнут и океанские приливы на Земле, ею вызываемые. Правда, останутся приливы, возникающие из-за влияния Солнца. Как-то изменится и скорость вращения Земли.
     – Всех интересует конец света в 2012 году, потому что мифическая планета Нибиру окажется в опасной близости от Земли. Что говорят астрономы? (Подробнее об этой гипотезе)
     – Я думаю, что астрономы не верят в подобные истории. Есть еще другая история – c календарем древних майя, который заканчивается в 2012 году. Думаю, они просто не задумывались так далеко. И если бы жили сейчас, то просто продлили бы его. Вот моя теория на этот счет.
     – Как долго может существовать наша цивилизация и через сколько веков человечество будет иметь возможность путешествовать в другие галактики?
     – Сколько отведено нашей цивилизации, я не знаю. Мы видим, что все очень быстро меняется в наши дни. Гораздо быстрее, чем раньше в истории. Я не могу предсказать, когда мы полетим к другим галактикам. Пока нам трудно даже до Марса добраться.

О БАКе И УГРОЗЕ ВЕЛИКОГО ВЗРЫВА

Загрузить иллюстрацию

     – Не считаете ли вы, что запуск Большого адронного коллайдера приведет к планетарной катастрофе? (Подробнее)
     – Да, люди беспокоились, что, когда мы включим БАК, может случиться Большой взрыв. Но это маловероятно, потому что в природе частицы сталкиваются с гораздо большими скоростями. И энергии там выбрасывается больше, чем мы можем воспроизвести в Большом адронном коллайдере. И если бы мог произойти Большой взрыв, то он давно бы случился.
     – Когда в научном сообществе есть какое-то количество физиков, которые говорят, что есть вероятность, отличная от нуля, что БАК взорвется, – этого достаточно, чтобы люди были напуганы насмерть. Почему физики не говорят определенно: никакой угрозы коллайдер не несет? А вместо этого даже физики начинают размышлять и опасаться, осторожничать.
     – Я считаю, что никакой опасности нет. И всегда говорю об этом.

О НЛО И БРАТЬЯХ ПО РАЗУМУ
     – Замечали ли астрономы неопознанные объекты с крайне странным поведением, которое нельзя объяснить естественными причинами?
     – Мы видим много всего интересного очень далеко. Например, мы наблюдаем звезды, которые взрываются, и в сторону Земли летят частицы материи, которые весьма интересны для астрономов. Видим ли мы какие-то необычные предметы в космосе или здесь – нет, ко мне лично они не прилетали никогда. И я не знаю ни одного астронома, который бы видел НЛО.
     – Есть ли еще где-нибудь в космосе жизнь?
     – Существует несколько проектов по поиску планет земного типа. И через несколько лет, я уверен, будет объявлено, что найдена новая Земля. Другой вопрос, могут ли условия на этой планете поддерживать жизнь, но, во всяком случае, это возможно. Но есть и другие места, где можно искать признаки жизни. Многие считают, что она существовала на Марсе и даже сейчас там сохранилась вода под поверхностью в виде льда. Есть Европа, спутник Юпитера, где находится океан, покрытый льдом. Это очень многообещающее и интересное место, где нужно искать признаки жизни. Мы знаем, она не может там существовать на поверхности, но вполне возможно, что имеется в океане.
     Как вы знаете, именно кислород на Земле стал условием возникновения жизни. Если мы найдем этот газ в атмосфере других планет, то тогда, возможно, жизнь там существует.
     Через несколько десятков лет мы надеемся построить такую обсерваторию, которая будет изучать планеты у других звезд, и будем искать определенные химические элементы в составе их атмосферы.

О ГЛОБАЛЬНОМ ПОТЕПЛЕНИИ
     – Есть версия, что изменение климата происходит по каким-то космическим причинам, а не по вине человека. Ваше мнение?
     – Мы только начали понимать причины глобального оледенения. Пока многого не знаем, но постоянно получаем новые данные об изменении климата. Кстати, ученый Рейнерс изучал влияние окиси азота (один из парниковых газов. – А. Е.) на атмосферу еще в 1895 году. И понял, что использование органического сырья вызовет изменение климата. Никто ему не верил, но теперь мы знаем, что это правда. Но ученые не отрицают, что климат может меняться и по космическим причинам. Только сегодня я читал научную работу, где говорится, что, когда наша галактика пересекает различные части Вселенной, окружающие условия могут вызывать изменение климата на Земле. Да и, как известно, солнечная активность тоже очень сильно влияет на нашу «погоду».

О БОГЕ...
     – Верят ли астрономы в Бога?
     – Некоторые верят, другие нет. Но первые, наверное, верят в немного другого Бога, чем такого, каким его считали на протяжении тысяч лет. Я не думаю, что они Его видят как некое облако на небе, наверное, представляют каким-то другим.
     – Некоторые ученые говорят, что Вселенная полна загадок и открытий хватит еще надолго. Другие же ученые считают, что основные фундаментальные законы физики уже открыты...
     – Конечно, мы не знаем всех законов природы, и каждое новое открытие – это изменение предыдущих принципов. Мы не знаем, что такое темная материя, темная энергия, мы не знаем природы атомной гравитации, много загадок до сих пор существует в физике, и биология тоже каждый день наталкивается на новые открытия. Я не знаю, с чем мы столкнемся, но я думаю, у нас впереди еще многие века, когда будут делаться самые интересные открытия.

ИЗ ДОСЬЕ «КП»
     Доктор Джон МАЗЕР – сотрудник Центра космических полетов им. Годдарда (НАСА) и профессор физики Университета штата Мэриленд (США). Нобелевскую премию в 2006 году получил за открытия в области изучения космического реликтового излучения.
     Сейчас курирует программу создания орбитального телескопа «Уэбб».
     В 2007 году попал в список «100 самых влиятельных людей планеты», составленный журналом Time.

Следователи доказали, что ростовский священник сам убил жену и сына

Закрыто уголовное дело по факту смерти священнослужителя Свято-Александрийского подворья и его семьи

     Советский межрайонный следственный отдел следственного управления СКП РФ по Ростовской области прекратил уголовное дело, возбужденное в апреле 2009 года по факту смерти священнослужителя Свято-Александрийского подворья Владимира Рудинского и его семьи.
     Следователи собрали доказательства, что жену и ребенка убил сам священник. Экспертиза также доказала, что после кровавой расправы священнослужитель покончил жизнь самоубийством. Дело по факту смерти священника прекращено в связи с отсутствием события преступления, а по факту смерти матушки и 8-летнего Владислава – из-за того, что подозреваемого нет в живых.
     Напомним, что трагедия случилась вечером, 28 апреля. Ростовский священник Владимир Рудинский убил 8-летнего сына Владислава и супругу Ольгу, а потом покончил жизнь самоубийством.
     – Ребенок погиб во сне, он был застрелен из охотничьего ружья. Тело 34-летней женщины обнаружили на диване в зале, рядом с ней – тело хозяина дома. Предположительно, после выстрелов в родных Владимир Рудинский сел на пол рядом с супругой и направил ружье в сердце, – рассказали в следственном отделе.
     Тела священника и его семьи обнаружила мать Ольги Лидия. Вечером 28 апреля она позвонила внуку и пожелала ему спокойной ночи, а немного позднее у женщины так защемило сердце, что она вновь набрала номер телефона. Но он молчал, как и мобильный дочери и зятя. Ростовчанка почувствовала неладное и приехала к дому родных, по дороге вызвав племянника. Они долго стучали в дверь, однако никто не открывал. Подозревая недоброе, близкие решились отогнуть решетку на окне первого этажа и заглянули внутрь.

     Прибывшая следственно-оперативная группа не обнаружила следов присутствия в квартире чужих людей. Входная дверь была закрыта изнутри на щеколду, на окнах и балконе – глухие решетки. Однако родные и близкие категорически не хотели верить в обстоятельства трагедии.
     – Этого не может быть, Владимир очень сильно любил матушку Ольгу, сына Влада, их дом был полной чашей, – говорит друг семьи Дмитрий. – Нормальная дружная семья.
     У матушки Ольги был небольшой бизнес, а Владимир Рудинский семь лет работал штатным священником в ростовском Свято-Александрийском храме. Он вел службы, исповедовал и причащал прихожан. На протяжении всех этих лет в его обязанности входило также общение с заключенными. На исповедь приходили разные люди, в том числе жестокие убийцы и насильники. Видимо, наслушавшись сотни жутких историй, отец Владимир купил ружье, чтобы охранять семью от подобных нелюдей, а возможно, и от тех, кто решил избавиться от много знающего священника. Мужчина официально зарегистрировал его, пройдя все медицинские обследования.
     Это был глубоко порядочный человек. Что скрывать, есть среди священников люди слишком эмоциональные, но отец Владимир к таким не относился, – рассказывает Благочинный всех ростовских приходов отец Иоанн Осяк. – Однако перед Пасхой он стал жаловаться на сильную головную боль, на какие-то страхи. Он явно устал, требовался отдых, но продолжал работать. А что там дальше случилось – трудно сказать и объяснить произошедшее. Видимо, сошел с ума. В церкви его все уважали и плачут.
     Владимир Рудинский был похорон на северном кладбище вместе с женой и ребенком.

В поисках веры

Завершился фестиваль православной тематики

     В Москве завершился ХIV Всероссийский фестиваль-семинар «Православие на телевидении, радио и в печати».
     Фестиваль проводился при поддержке Института повышения квалификации работников телевидения и радиовещания, Фонда Андрея Первозванного и Московского Патриархата Русской Православной Церкви.
     Главная цель фестиваля-семинара – показать и обсудить работы журналистов со всей России, посвященные православной тематике, а также помочь журналистам в подготовке подобных материалов. В этом году особый упор делался на старообрядческое учение. Этой тематике были посвящены «круглые столы». Участники фестиваля посетили восстановленный в Боровске монастырь старообрядцев.
     Призеров определяло жюри в составе замминистра культуры Екатерины Чуковской, вице-президента Международной академии телевидения и радио Сергея Ерофеева, председателя Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви Владимира Легойда, руководителя Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям Михаила Сеславинского, директора филиала ВГТРК ГТРК «Культура» Сергея Шумакова и других.
     В число призеров попали серия статей о миссии православия Александра Ломтева, газеты «Саров» и «Саровская пустынь», работа радиожурналиста из Челябинска Наталии Солодовник «Сержант Авдеев и маршал Жуков», в номинации «телевидение» лучшей признали работу Елены Лобачевой-Дворецкой под названием «Слепи меня, Господи». Героиня телеочерка ушла в монастырь, чтобы посвятить себя занятиям керамикой. Журналистка призналась, что уже собиралась уходить с телевидения, поскольку православная тематика на нем не слишком востребована, но нашла для себя новый поворот в карьере, теперь Елена пишет сценарии и снимает в Ярославле и окрестностях документальные фильмы.
     «Российская газета» тоже вручила награду. Диплом получил еженедельник «Красная строка», город Орел, за статьи, посвященные поиску смысла и роли православия.

Компетентно
     Константин Огнев, ректор Института повышения квалификации работников телевидения и радиовещания:
     – Мы продолжаем развивать фестиваль. В этом году в открытии фестиваля принимали участие старообрядцы и наши гости ездили в старообрядческий монастырь в город Боровск. Мы хотим, чтобы наши участники расширяли свой кругозор. Мы привлекли к сотрудничеству фестиваль «Золотой Минбар», в «круглых столах» в рамках фестиваля участвовал лауреат «Золотого Минбара» режиссер Аким Салбиев. Он проводил мастер-класс.
     В нашей стране, хотя она исконно православная, должна быть вариативность взглядов на прошлое, настоящее и будущее. Именно эту задачу мы ставим сейчас. Сегодня важно понять истоки православия. Работы, представленные на наш конкурс, – это то, что современное телевидение называет «неформат». Они не всегда учитывают реалии телевидения. Они, так сказать, несовременны, в хорошем смысле старомодны. Поэтому широкая общественность, зрители центральных каналов их не видят. Но в этом есть и свои плюсы, потому что журналисты с настойчивостью и верой продолжают делать свое дело. У нас сложилась семья единомышленников, которым важно православие и которым не хватает профессионального совета. Именно эту помощь мы и пытаемся оказать участникам нашего фестиваля.

Круг лета Господня

В свет выходит первое поэтическое издание xрама Христа Спасителя

     Храм Христа Спасителя представляет свой первый издательский проект – антологию русской поэзии «Круг лета Господня. Времена года. Православные праздники». Это уникальное издание подготовленно по благословению почившего Святейшего Патриарха Алексия II.
     Впервые под одной обложкой собраны более 700 стихотворений, которые представляют образ русской поэзии «как поэзии православного народа». Это история отечественной поэзии, воссозданная благодаря творчеству 94 поэтов, начиная от Симеона Полоцкого, Василия Тредиаковского, Гавриила Державина и кончая Владимиром Набоковым, Сергеем Аверинцевым и Иосифом Бродским.
     – Лучшие стихи о природе и лучшая духовная поэзия – вот что нужно, чтобы люди почувствовали связь времен, – говорит куратор проекта Аркадий Левин. – Такого Бальмонта, Гумилева, Волошина массовый читатель не знает. Многие и не догадываются, что пьяница и бунтарь Сергей Есенин мог писать такие проникновенные духовные стихи.
     Составители антологии задумывали ее как книгу для семейного чтения.
     – Стихи о природе мы иллюстрировали лучшими работами таких художников, как Левитан, Куинджи, Клодт, Мясоедов, Васнецов, – рассказывает Аркадий Левин.
     Для оформления второго раздела антологии «Православные праздники» были использованы уникальные иконы из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, а также специально отреставрированные и впервые представляемые широкому читателю многочисленные фрагменты Хлудовской и Киевской псалтырей (IX и XIV вв.).
     – Не подумайте, что я хвастаюсь, но стихи Бунина, Ахматовой и Цветаевой, украшенные работами художников IX века, действительно производят сильное впечатление, – делится своими наблюдениями Аркадий Левин.
     Приобрести антологию можно будет в xраме Христа Спасителя за пожертвование или заказать на сайте храма: antologia.xxc.ru. Правда, стоит учесть, что издание весит почти 9 килограммов.

прямая речь
     Рассказать о новом издании мы попросили научного консультанта антологии, писателя, доктора филологических наук, заведующего сектором Института мировой литературы РАН Валентина Непомнящего.

     Российская газета: Валентин Семенович, чем вас так привлек этот проект?
     Валентин Непомнящий: Этот проект задумала и воплотила в жизнь замечательная женщина, подвижница, моя давняя знакомая Ольга Нерсесова. Когда я увидел, какой труд они задумали, а ведь такого объема и такого характера антологии у нас еще не было, отказаться я не смог.
     Когда-то Жак Ширак сказал, что культура без поддержки государства существовать не может, а я убежден, что без высокой культуры Россия – не Россия. Еще Василий Розанов говорил, что Россия – это страна преимущественно культуры, не в том смысле, что она самая культурная, а в том смысле, что без культуры она жить и быть собой не сможет. И сегодня, когда культура валяется на коммерческой панели, нужно использовать все способы – издавать, печатать, пропагандировать наши художественные сокровища.
     Мне было очень интересно перечитывать знакомые и не очень стихи русских поэтов. А читать духовные стихи, в том числе принадлежащие перу отцов церкви, безумно интересно, потому что они владеют удивительным языком.

     РГ: Это издание действительно уникально, но, к сожалению, позволить себе его приобрести смогут немногие...
     Непомнящий: Мне немного обидно, что антология будет издана в подарочном виде. Я вообще не люблю подарочные издания, потому что их приобретают люди, большинство из которых сделают потом из такого издания предмет интерьера, а читать мало кто будет. Конечно, такая вещь должна существовать в таком роскошном виде, но хорошо было бы издать ее и в более демократичном варианте.

     РГ: Насколько нам вообще сегодня нужна поэзия?
     Непомнящий: Судя по тому, что сейчас появилось много молодых талантливых поэтов и, по словам моих коллег, возросла общая культура письма, я могу сказать: поэзия нужна. Другое дело, что она востребована меньшим процентом публики, чем это было когда-то. Людям просто некогда сесть и почитать книжку, потому что изменилась сама психология жизни. Она учит бежать, спотыкаясь, потеть, расталкивать локтями окружающих и искать способы заработать лишние деньги, а чтение – это дело медленное.

     РГ: В последнее время все чаще говорят о ценности и чистоте русского языка...
     Непомнящий: К сожалению, все больше людей, которые по-настоящему не знают родной русский язык. Поэтому и нужны такие издания, чтобы напоминать о существовании русского слова. А оно нигде так не прекрасно и не полно смыслов, как в поэзии. Поэзия – идеал звучащего языка.

Право-либеральные депутаты требуют полного запрета паранджи во Франции

     Всех троих журналисты называют «тяжелой артиллерией», как видно, намекая на то, что от их выступления во многом будет зависеть решение парламентской комиссии, состоящей из 32 депутатов Национального собрания. Выступать тройка министров решила под когда-то брошенным Даркосом лозунгом: «Республика с открытым лицом». Надо сказать, Даркос свой лозунг хорошо продумал. Он не вызвал больших нареканий, его не обозвали антимусульманским, и он вполне в духе проекта закона о запрете на ношение паранджи, который, скорее всего, будет принят.
     Так о чем же этот закон? Он запрещает ношение паранджи в общественных местах, каковыми являются, например, муниципалитет, префектура, почта, отделения социального страхования. Ни университеты, ни транспорт в проекте закона даже не упоминаются. Ничего не сказано в законопроекте о запрете на ношение паранджи на улице. Одним словом, законопроект хорошо продуманный, вполне умеренный и с соблюдением юридических норм.
     Не дожидаясь недоумевающего вопроса: «к чему тогда весь шум?» один из составителей законопроекта пояснил: «Полный запрет на ношение паранджи будет трудно защищать в Европейском суде по правам человека». Большинство членов парламентской комиссии с предусмотрительностью составителей проекта нового закона согласны. Депутаты от партии парламентского большинства, Союза за народное движение (СНД) считают, что надо добиваться полного запрета на ношение паранджи. Мы будет действовать в интересах женщины, мы будем защищать ее достоинство, мы не можем позволить, чтобы на территории Франции женщины жили по закону шариата – считают самые непримиримые члены парламентской группы СНД.
     Но, похоже, что закон будет принят без поправок. Но и в такой – усеченной – форме еще непонятно, как он будет претворяться в жизнь. Скептики в законопослушании прячущихся под паранджой женщин совсем не уверены.

Уткнулся в платочек

Саррацин опять разбушевался

     Член правления Федерального банка Тило Саррацин (Thilo Sarrazin) спровоцировал новый виток дискуссии по интеграционным вопросам, потребовав кардинального запрета на ношение мусульманских платков в школах Германии.
     Бывший берлинский сенатор по финансам не устаёт эпатировать публику, чем заслужил в некоторых русскоязычных СМИ прозвище «немецкий Жириновский». Но сравнение явно подкачало: если неугомонному лидеру российской ЛДПР эпатаж порой важен сам по себе, вне конкретной темы, по принципу «а Баба Яга против», то Тило Саррацин высказывается по вполне определённой и весьма актуальной для Германии и Европы проблематике – проблематике миграции и интеграции. Ещё не до конца улеглись волнения, которые банкир социал-демократической закалки вызвал в октябре, обвинив арабское и турецкое население столицы в «непродуктивности» касательно всех областей жизни, за исключением «массового воспроизводства девочек-в-платочках», как вот и новый скандал. Выступая на подиумной дискуссии в прошлое воскресенье, Саррацин обратился к правительству ФРГ с призывом запретить ношение мусульманских платков в школах страны. Аргументировал своё требование бывший сенатор достаточно веско: «Платки символизируют полное подчинение женщин мужчинам», а потому «несовместимы с принятыми в Германии демократическими нормами».
     Возмущённая общественность не заставила себя долго ждать. Уже на следующий день Саррацина успели назвать «сумасшедшим» (эксперт СвДП по вопросам образования Мике Зенфтлебен (Mieke Senftleben) ), «провокатором» (уполномоченный столичного Сената по делам миграции и интеграции Гюнтер Пининг (Gnter Piening) ) и «воинствующим антиисламистом, подливающим масло в огонь национальной розни» (вице-президент Исламской конференции Бадр Мохаммед (Badr Mohammed)).
     Последний из процитированных обратился к федеральному канцлеру Ангеле Меркель (Angela Merkel) с требованием вывести «особо опасных фигурантов» вроде Саррацина из большой политики. Пининг посоветовал бывшему земляку «почитать Конституцию ФРГ», а госпожа Зенфтлебен – взять пару дополнительных выходных к Рождеству, ибо налицо «явное переутомление».
     Однако, в отличие от октябрьского скандала, на этот раз у Саррацина нашлись сторонники. Ими стали отнюдь не товарищи по СДПГ, как можно было бы подумать, следуя партийной логике, – наоборот, берлинская социал-демократия даже подняла вопрос об исключении экс-сенатора из своих рядов, но была остановлена согласительной комиссией. Поддержали Саррацина в ХДС. Как отметил эксперт «чёрных» по делам образования Саша Штойер (Sascha Steuer), идея о запрете платков представляется «вполне своевременной» – «достаточно только посмотреть, как на глазах растёт количество учениц, из-за религиозных или псевдорелигиозных убеждений отлынивающих от занятий спортом и участия в школьных мероприятиях». Кроме того, подчёркивают в лагере ХДС, тезис о «платочках» на самом деле был лишь небольшим фрагментом из сформулированной Саррацином стратегии, смысл которой в следующем: принимая во внимание усиливающуюся исламизацию Европы, необходимо жёсткими мерами ограничить приток новых иммигрантов, а в отношении уже поселившихся в Германии иностранцев «усилить интеграционное давление», в частности принудить к обучению немецкому языку любыми мерами, «от финансовых до депортационных».
     Результатом прошлого скандала с Саррацином в главной роли стало его условное понижение в должности – из отдела контроля за наличными средствами его отправили в отдел рисков и информационных технологий. Некоторые эксперты полагают, что путём лишения Саррацина ряда важных полномочий президент Федерального банка Аксель Вебер (Axel Weber) пытается вынудить подчинённого подать в отставку. Своей волей приказ об увольнении ему не подписать: члены правления крупнейшего финансового института страны назначаются и отстраняются от должности президентом страны.
     Но непохоже, чтобы борец за интеграцию согласился добровольно оставить свои посты. Из партии его тоже исключить не получается, поскольку согласительная комиссия СДПГ не нашла в тезисах Саррацина поводов для обвинений в «нарушении партийного устава». Да и госпрокуратура дело о разжигании национальной розни закрыла, расценив формулировки о «непродуктивных» мигрантах как «неудачные», но отнюдь не криминальные. Так что «немецкий Жириновский» ещё нескоро уйдёт в тень из большой политики. Тем более что в правящей ХДС его идеи по интеграции вызывают растущий интерес: как заявил Саша Штойер, нужно на правительственном уровне рассмотреть вопрос о том, как согласовать новаторские предложения Саррацина с действующим в Германии законодательством.

«По ту сторону жизни и смерти. Рай»: Царство Света нашли в Ярославле

Наши корреспонденты посмотрели документальный фильм о поисках рая и впечатлились

«ЗА»
Хорошо, что есть рай!
     «Если бы рая не было, его следовало бы придумать», – сказал в фильме директор Института мозга человека РАН Святослав Медведев. И хорошо, что придумали. Рай – это бонус за хорошее поведение. Виртуальный «подарок», помогающий не только – пусть гипотетично – продлить жизнь после смерти, но и улучшить условия проживания. Тот, кто всю земную жизнь промаялся в комнате коммуналки с соседом-дебоширом, в загробной жизни поселится в райских кущах. Тот, кто мучился от неизлечимого недуга, получит вечное блаженство. А кому на этом свете недодали, обогнали, унизили и оскорбили, на том свете воздастся за лишения стократно.
     Более того, один из конкурирующих пророков всегда готов предложить более мобильным и не любящим блаженный покой клиентам прокатиться на Колесе Сансары. И в другой жизни выбрать себе не только любую должность (да хоть царя!), но и новую внешность, новую родину, пол, наконец. Тебе дадут все, если ты будешь себя хорошо вести. Чем не прекрасна идея?
     Идея рая не только дарит мечту, но сдерживает хаос. Ведь хоть какой-то порядок на нашей планете поддерживается. Не твори мы добрых дел, численность населения земного шара не приближалась бы сейчас к 7 миллиардам. И ни к каким-нибудь покрытым шерстью, улюлюкающим и лазающим по деревьям миллиардам, а чистым, опрятным, культурным, изобретательным миллиардам. Убийства, войны и ссоры по мелочам можно отнести к издержкам производства. И для тех, кто эти издержки устраивает, придумали другую игру – ад.
     О нем РТР показало фильм «По ту сторону жизни и смерти. Ад» 14 апреля 2009 года. И с ним – адом – авторы фильма, по их собственному признанию, тогда разобрались быстрее и четче: «ад всегда ярче и детальнее представлен в литературе и изображен на картинах, рай же слишком абстрактен». Это и понятно: изобретению гадостей людьми позавидовал бы сам Сатана. Но – в геенну их, в геенну! А нам, примерным отличникам, – в рай!
     «Но вот примерный ли ты? И действительно ли отличник?» – то ли громогласный голос с небес раздается, то ли совесть шепчет. И переминаемся мы с ноги на ногу у небесных врат, любуясь сквозь прутья на кисельные берега и молочные реки. И сильно сомневаемся в своей непогрешимости. Вспоминается то хмурое утро, когда накричал на старую неповоротливую бабку-соседку, застрявшую в лифте, и даже всплывает в памяти кот, которому случайно наступил на хвост. А они простят? В книгу судьбы их на каких страницах запишут – черных или белых? На какую чашу весов положат во время Страшного Суда?
     – Некий переход материи из одного бытия в другое, наверное, есть, – рассуждает в фильме врач мира, детский хирург, директор «Московского НИИ неотложной детской хирургии и травматологии», «Европеец года», «Россиянин года», доктор медицинских наук и профессор Леонид Рошаль. – И наверняка где-то существует рай, куда попадают те, кто меньше сделал зла и больше – добра. Я надеюсь, что я зла в жизни сделал мало.
     Вот в этих вечных сомнениях выбора между добром и злом, между страхом последующего наказания и надеждой на вожделенную награду живет человечество. Поэтому живет.
     Светлана Кузина

«ПРОТИВ»
А надо ли его искать?
     Телеканал «Россия» сварил очередную солянку из мифов, легенд, слухов, домыслов. Приправил наукой – чуть-чуть, по вкусу.
     Наших телевизионщиков можно ругать за многое: и чернухи в сетке вещания много, и скучно-бездарных сериалов. И форматы в основном не свои, а купленные за границей. Но что у наших не отнять, так это рецепт «правильно приготовленного» суггестивного (то есть, внушающего) зрелища. Зрелища да, внушают. Особенно когда они подаются под маркой документального фильма.
     Один из таких проектов зрители как раз имели возможность посмотреть в четверг вечером. На телеканале «Россия» показывали фильм «По ту сторону жизни и смерти. Рай». Рецептура была соблюдена полностью. Как говорят в кулинарных программах, для тех, кто не успел записать, повторяем.
     В начале не нужно шокировать зрителя разящими откровениями. Начинать стоит мягко, тактично. В данном случае авторы фильма начали мягким вкрадчивым голосом народного артиста России Алексея Петренко излагать философские истины. Потом, когда зритель уже немного убаюкан и успокоен (с философами-то особо не поспоришь), блюдо сдобрили научными выкладками. На этом месте в фильме выступили биолог и историк. В их словах, даже вырванных из контекста, не было ничего выходящего за рамки естественно-научной логики. Они говорили о древних верованиях, о наличии у человека неосознанной веры в Прекрасное Далеко (иначе уж слишком страшно существовать…). Против такого тоже не попрешь.
     И вот тут постепенно, ложка за ложкой, нам начали подмешивать весьма странные и спорные вещи. Эрнст Мулдашев рассказал о своих поисках таинственной Шамбалы. Правда, кроме него, никто этой Шамбалы не нашел, и научные экспедиции, шедшие по следам Мулдашева, тоже не обнаружили входа в этот таинственный и загадочный мир. Но с экрана рассказ звучал весомо. Историк Фоменко поведал о своем видении рая и точном его местоположении на Земле. Оказывается, все давно рассчитано. Рай находится в Ярославле. Вот и древние книги на это указывают, сообщал нам ученый. Правда, многие ярославцы не догадываются, ну что с них взять – темные люди…
     Что было потом – пересказывать долго, да и ни к чему. Рецепт приготовления суггестивной солянки, думаю, ясен. Хорошо хоть, авторы фильма в конце привели слова знаменитого детского доктора Леонида Рошаля. Врач говорил о том, что он не размышляет о том, куда попадет после смерти – в ад или в рай. Он даже не задумывается о том, есть ли этот рай вообще. Просто старается жить, не делая другим зла. Не ради попадания в Царство света. Просто по-другому ему нельзя. Он себя так сам поставил...
     Слушайте, может, и нам стоит бросить эти нелепые поиски рая на земле, и просто жить, стараясь делать добро?..
     Оксана Кальнина

Патриархия выведет бизнес на чистую воду

Протоиерей Всеволод Чаплин демонстрирует удивительную широту взглядов

     Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин предложил российским предпринимателям создать общественный совет, который бы следил за «нравственным поведением бизнеса». По мысли протоиерея Чаплина, этот совет «оценивал бы конкретно, с именами и фактами, лучшие практики и худшие случаи».
     Напомним, что Русская православная церковь несколько лет назад сформулировала свою «Социальную концепцию», а при Патриархе Московском и всея Руси существует Экспертный совет «Экономика и этика» (интервью с руководителем этой структуры см. в «НГР» № 17 (255). Другое дело, что в прошлые годы пожелания Церкви так и оставались благими намерениями, с которыми каждый верующий предприниматель мог согласовывать свою деятельность.
     Теперь же Патриарх Кирилл становится весомой фигурой в политике, пользуется авторитетом в Кремле, и в результате в Московской Патриархии, возможно, почувствовали, что в их распоряжении появились новые способы воздействия на людские души повесомее увещеваний и благопожеланий.
     Конечно, речь не идет о церковной десятине для христиан или коробочном сборе для евреев черты оседлости в Российской империи. Протоиерей Чаплин всего лишь дает бизнесменам бесплатный совет: предприниматели могли бы из своей среды выдвинуть коллегию по нравственности и следить друг за другом. Причем надо заметить, что представитель Московского Патриархата демонстрирует удивительную широту взглядов. Он не упоминает, какую именно нравственность имеет в виду – православную, иудейскую или мусульманскую.
     Протоиерей Чаплин по долгу службы часто бывает на официальных мероприятиях представителей неправославных религиозных организаций. На этих встречах он имеет возможность слышать признания предпринимателей иудейского или мусульманского вероисповедания о том, что они часто жертвуют деньги на культовые надобности чужих для себя религий. Эта практика хоть и противоречит ортодоксальным установлениям традиционных религий, но помогает установить взаимопонимание с религиозным или национальным большинством той или иной страны СНГ. Детали зависят от государства. Например, в России больше достается православным храмам, в Казахстане – мечетям. Возможно, протоиерей Чаплин очарован этими проявлениями благоприобретенной постсоветскими бизнесменами толерантности и не считает зазорным, будучи представителем Православной церкви, выступать от имени других вероисповеданий.
     Другое дело, что «перекрестная» благотворительность может служить своеобразной маскировкой для бизнеса, происхождение которого, скажем так, не совсем прозрачно. Как тогда оценить нравственность того или иного предпринимателя? По суммам, выделяемым им на благотворительность, или по соответствию нормам религиозной морали, даже если она идет вразрез с интересами бизнеса? Если последнее, то это может нанести ущерб многим банкирам.
     И еще вопрос. Кто же будут эти судьи, готовые беспристрастно вмешиваться в дела своих коллег, а возможно, и конкурентов? Вообще в наше время среди предпринимателей трудно найти тех благочестивых, ревностных в своей вере купцов, которых мы встречаем на страницах романов Лескова, Мельникова-Печерского, Горького. Нынешние бизнесмены в религиозном смысле скорее нигилисты.
     В современных условиях получится так, что предприниматели еврейского происхождения должны оценивать деятельность бизнесменов православного вероисповедания в соответствии с нормами Талмуда, а мусульмане – подходить к христианам и иудеям с мерой шариатских правил.
     Другой путь – поделить предпринимателей России на «секции», разобрать их по категориям и над каждым поставить своих наставников. Сейчас подобный процесс готовится в армии и в школе. Такой способ приведет к дальнейшей сегрегации общества, и так разбегающегося по национальным и религиозным углам. Бог один, но служат ему по-разному.

Археологи откопали дом Христа...

...и доказали, что Туринская плащаница – подделка

     Священники опасаются, что сенсационные находки ученых не дадут верующим духовно настроиться перед главным христианским праздником – Рождеством.
     В городе Назарет, где, согласно библейской истории, провел детство и юность Иисус Христос, археологи обнаружили остатки жилища, возраст которого – около двух тысяч лет. Конечно, маловероятно, что это как раз обитель плотника Иосифа и Девы Марии, но Святое семейство вполне могло жить точно в таких условиях. Или же маленький Иисус сюда забегал к соседям в гости. У верующих и ученых впервые в истории появился шанс посмотреть, как устраивали свой быт древние иудеи.
     Открытие было сделано случайно во время обследования территории, предназначенной для строительства в Назарете нового центра для христианских паломников. По словам руководителя раскопок доктора Ярдены Александр, две тысячи лет назад Назарет был маленькой бедной деревушкой. Раскопанный дом состоит из двух комнат плюс маленький огороженный дворик. Ученые обнаружили обломки глиняной посуды и инструменты из известняка. Во дворе остались следы выдолбленного в камне колодца для сбора дождевой воды.

Загрузить иллюстрацию

     От древнего дома остались лишь фундамент и фрагменты толстых каменных стен. 1, 2 – комнаты, 3 – внутренний дворик, 4 – колодец для дождевой воды.
     Раскопки проводились рядом с католической церковью Благовещения, которая стоит на месте грота, где Дева Мария получила благую весть о предстоящем рождении Христа. Один из настоятелей храма, отец Жак Карам, уже заявил, что неодобрительно относится к работе археологов. Мол, излишняя шумиха и толпы туристов не позволят верующим сосредоточиться на рождественской службе.

     Другая группа археологов нашла реальный погребальный саван времен Христа. Но на святыню, хранящуюся в Турине, он не похож. Ученые из Института археологических исследований и Университета иврита в Старом городе Иерусалима вскрыли древнее захоронение времен земной жизни Иисуса Христа. Руководитель группы исследователей Шимон Гибсон заявил, что датировка сомнений не вызывает. Возраст савана, которым был обернут покойник, и находившихся в погребальной пещере предметов определили методом радиоуглеродного анализа.

     В склепе, выбитом в скале, археологи нашли сразу несколько захоронений. Все останки, кроме одного тела, находились в традиционных для древних иудеев оссуариях – особых каменных саркофагах. И до наших времен в них сохранились лишь разрозненные кости – таких погребальных камер в окрестностях Иерусалима вскрыто уже множество. Но сейчас в ходе работ археологи наткнулись в пещере на странное ответвление, снаружи герметично закупоренное. Там оказалось тело человека, обернутое в погребальный саван. Это странно, потому что иудеи снимали саван с покойников, а через год-два истлевшие тела, вернее, оставшиеся кости, складывали в оссуарии. А в герметичной камере и останки, и ткань относительно неплохо сохранились. Ученые даже нашли несколько волосков с головы мертвеца.

     По словам Шимона Гибсона, изучение останков показало, что человек при жизни болел проказой и туберкулезом. Возможно, это и стало причиной того, что его захоронение отделили от остальных. А вот изучение погребального савана заставило ученых задуматься.
     В отличие от Туринской плащаницы, которой укрывали Иисуса Христа, нынешняя состоит из двух частей: на голове одно покрывало, на теле – другое. Доктор Гибсон объясняет это тем, что иудеи хорошо знали, что такое летаргический сон, и если бы «мертвец» очнулся в склепе, то, сдув плат с лица, мог бы дышать и даже позвать на помощь. Археолог утверждает, что такие случаи описаны в древних свитках. В таком случае непонятно, почему же Туринская плащаница состоит из цельного куска ткани? То, что дополнительного платка не было, доказывает факт, что на артефакте, хранящемся сейчас в Турине, отпечаталось и лицо человека. А согласно Евангелиям тело Иисуса похоронили строго по иудейским традициям.
     И еще одна нестыковка: найденный саван соткан примитивным методом простого двухстороннего плетения, тогда как Туринская плащаница – диагональным плетением, «елочкой». Многие исследователи считают, что последний способ был изобретен лишь в Средние века.

МНЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТА
     Священник, автор нескольких книг по истории раннего христианства, доктор исторических наук, диакон Василий (САЛЬНИКОВ):
     – Боюсь, что правду о подлинной плащанице мы никогда не узнаем. Из апокрифических сочинений «Евангелие от Евреев» и «Тайны деяний Спасителя» известно, что саван не пропал, а действительно долгое время почитался христианами. Потом его следы теряются. Но для верующего внешние атрибуты, в том числе и останки дома в Назарете, не столь важны, как настрой его души.

РПЦ вынашивает наполеоновские планы

Победа в войне 1812 года усилит радость от православного Рождества

     В России может быть учрежден новый праздник – 7 января Русская православная церковь предлагает праздновать не только православное Рождество, но и годовщину изгнания наполеоновской армии из России в 1812 году. С такой инициативой выступил зампред отдела внешних церковных сношений РПЦ иеромонах Филипп (Рябых). В 2004 году предложение священнослужителей отмечать годовщину изгнания польских оккупантов из Москвы уже привело к появлению Дня народного единства.
     «Я предлагаю возродить традицию праздновать победу русского народа в войне 1812 года, которая была до революции,– заявил «Ъ» отец Филипп.– Это событие можно отмечать, как и раньше, 7 января, в день издания указа императора Александра I, извещающего об изгнании наполеоновских войск из России». «Считаю, что этому празднику можно придать статус государственного»,– отметил отец Филипп, который назвал свою идею «вкладом в популяризацию исторических дат нашего государства в преддверии 200-летнего юбилея войны 1812 года».
     К инициативе иеромонаха Филиппа можно было бы отнестись как к рядовому выступлению служителя РПЦ, если бы пять лет назад похожая инициатива не закончилась учреждением нового государственного праздника – Дня народного единства. В 2004 году Межрелигиозный совет России, включающий глав всех традиционных религиозных конфессий страны, в рамках борьбы за «единение народа перед лицом терроризма» предложил отменить праздник 7 Ноября, напоминающий о большевистской диктатуре, и заменить его новым праздником в честь освобождения Москвы от польских захватчиков 4 ноября 1612 года. Инициатива церковной общественности нашла отклик у власти, и уже через год, осенью 2005 года, день 4 ноября стал выходным днем, а статус 7 ноября был понижен до памятной даты в честь годовщины парада на Красной площади в 1941 году.
     Представители основных конфессий и на сей раз поддержали инициативу представителя РПЦ. «Интересное предложение,– сказала «Ъ» представитель Совета муфтиев России Гульнур Газеева.– Российские мусульмане вместе со всем народом в войне 1812 года разделили все несчастья и радости, постигшие нашу страну». Госпожа Газеева также напомнила, что за активное участие в войне с Наполеоном Александр I разрешил мусульманам построить первую в Москве мечеть. Председатель правления Федерации еврейских общин России Александр Борода также считает, что «день изгнания французов из России вполне можно отмечать», однако делает оговорку: «Надо понять, какой акцент будет предан этому празднику. Если подъем патриотизма – хорошо, а если антизападный – плохо».
     Идея нашла поддержку и в светских кругах. «В рамках партийного проекта в 2012 году готовится празднование 200-летия изгнания Наполеона из России, поэтому инициатива отца Филиппа нами полностью поддерживается, она созвучна с нашим взглядом»,– сказал «Ъ» руководитель экспертной группы партийного проекта «Историческая память» партии «Единая Россия» Степан Медведко. «От Рождества не убудет,– согласен с товарищем по партии глава комитета Госдумы по гражданскому, уголовному, арбитражному и процессуальному законодательству Павел Крашенинников.– Особенно правильной мне кажется идея привязаться не к Бородинской битве, которую мы по большому счету проиграли, а к изгнанию оккупантов из России». Глава комитета, который курирует принятие соответствующих законов в парламенте, также отметил, что судьба праздника зависит от того, насколько продуманными окажутся связанные с этой датой ритуалы: «Если будет парад, салют, праздник заживет своей жизнью».
     Интересно, что от традиции праздновать в день Рождества годовщину изгнания французов из России православная церковь отказалась в 1915 году, когда молебны в честь победы над Францией, ставшей к тому времени союзником России в Первой мировой войне, могли восприниматься как недружественный акт. Намерены ли инициаторы учреждения нового праздника учитывать дипломатический аспект своей инициативы, иеромонах Филипп не уточнил.

Пространство веры

Наглядное представление о религиозных общинах России может дать новая интерактивная карта

     Пользователи Рунета, интересующиеся проблемами религий в нашей стране, получили возможность изучить географию распространения религиозных организаций и общин. Дан старт интерактивному проекту «Интерактивная карта всех религиозных общин России» и одновременно выпущен в свет на бумажном носителе «Атлас исламского сообщества России». О проблемах картографии и статистики религиозных организаций нашей страны корреспондент «НГР» Андрей Мельников побеседовал с автором обоих проектов доцентом Московского государственного лингвистического университета Романом Силантьевым.

     – Роман Анатольевич, для кого предназначена интерактивная карта религиозных организаций России?
     – Карта предназначена широкому кругу пользователей Интернета, и прежде всего специалистам и духовным лидерам, которым теперь станут более понятными масштабы многих явлений. Когда есть визуализация, информацию проще воспринимать. Да и обычному человеку она может пригодиться, когда он, например, захочет узнать, какой храм или дом молитвы расположен поблизости от его места жительства, как выстроить маршрут паломничества к святым местам. Эта карта со временем будет интегрирована в систему спутниковой навигации GPS и позволит выстраивать автоматические маршруты до храмов, мечетей и синагог, монастырей и дацанов. Судя по тому, что тысячи людей уже зашли на сайт карты, она будет интересна многим.

     – Почему не указаны точные адреса религиозных организаций?
     – Мы указываем местоположение с точностью до улицы, поскольку с точностью до дома обозначить расположение той или иной организации не всегда просто. Многие религиозные организации располагаются не в специальных культовых зданиях, а в каких-то других помещениях или просто на частных квартирах. Кроме того, далеко не все религиозные организации дают свое согласие на указание точного адреса. Впоследствии мы дадим точные адреса тех общин, которые дадут на это разрешение и где это будет возможно технически.

     – Иногда небольшие общины бывает трудно найти, даже когда известна не только улица, но и дом. Они могут арендовать офисы или частные квартиры в многоэтажных жилых зданиях. Может быть, имело бы смысл указывать телефон общины?
     – И в этом случае, боюсь, не все организации будут рады, если мы выложим в открытый доступ такую информацию. Случается, в их регистрационных данных указаны домашние телефоны. Не уверен, что, предав эти данные огласке, мы окажем им добрую услугу. Необходимо их согласие, но это технически невозможно, потому что таких организаций сотни тысяч. В любом случае карта будет дополняться. Пока на нее нанесено порядка 80% объектов. Будем ее в еженедельном режиме пополнять и исправлять, если обнаружатся ошибки. Много еще белых пятен. Пока нет сведений по Чечне и Чукотке. Просто эти регионы не предоставили сведения. В месяц предполагаем наносить на карту приблизительно 300-400 новых общин. В ближайшее время и эта работа, надеюсь, будет завершена. А на Чукотку и в Чечню придется ехать и проводить полевые исследования. Также в дальнейшем мы планируем выстраивать сравнительные таблицы по регионам, графики и предоставлять пользователям карты иную аналитическую и сравнительную информацию.

     – Интернет дает возможность размещать так называемые гиперссылки. В дальнейшем предполагается прибегать к этой возможности при разработке карты?
     – Да, эта возможность рассматривается и обсуждается. Мы планируем снабдить карту гиперлинками, по которым можно будет попасть на сайт той или иной организации, если таковой, конечно, существует.

     – Чем карта религиозных общин отличается от карты распространения религий на территории России?
     – В отличие от нашей эти карты не имеют такого мелкого масштаба. На них отмечены не отдельные населенные пункты, а ареалы. Допустим, 50 православных общин обводят одним цветом, и на этом фоне могут даваться значки других общин. Речь там не идет о том, чтобы отметить отдельные монастыри и храмы. Во-первых, эти карты отличает низкая детализация, а во-вторых, невозможно определить местоположение и название отдельных общин. А на нашей карте это есть. Кстати, такая функция позволит посчитать, например, количество действующих Никольских или Троицких храмов. Такие данные могут быть интересны многим. В честь каких святых или событий священной истории больше всего храмов в России.

     – Предполагается ли в дальнейшем указывать численность той или иной общины?
     – К сожалению, это принципиально невозможно. Большинство храмов не ведут статистики своих прихожан. РПЦ совершенно точно не ведет такого учета. Некоторые протестантские общины подсчитывают количество своих прихожан, но их доля в общей картине слишком ничтожна.

     – В карте отмечены общины, принадлежащие к четырем так называемым традиционным для России религиям: православию, исламу, буддизму и иудаизму. Отсутствие на карте иных религиозных организаций – это принципиальный момент или только лишь свидетельство того, что работа над картой будет продолжена?
     – И то и другое. Видимо, впереди у нас работа над указанием общин католиков и некоторых протестантских деноминаций. Я не уверен, что есть смысл выкладывать в свободном доступе данные по новым религиозным движениям, делая им тем самым неплохую рекламу. Проблемы есть и со старообрядцами, потому что они выражают обеспокоенность попытками их картографировать. Их часто грабят. Нельзя давать наводку на места скопления старинных икон и богослужебных книг. Они нанесены на карту, но недоступны для широкого доступа.

     – Можно ли по количеству религиозных организаций и общин, зарегистрированных официально, получить представление о развитии той или иной религии в стране, уровне религиозности населения?
     – Можно более-менее точно посчитать размер общин. У мусульман в среднем это 4000 человек. У протестантов – 50-70 человек. Исходя из этих усредненных данных и помножив их на количество общин, можно, например, сделать вывод, что протестантов в России около миллиона человек, а не два и не три, как они утверждают. Невелика у нас численность католиков: от 50 до 100 тысяч, и уж во всяком случае, не миллион, как раньше считалось.
     Можно сделать выводы и о тенденциях в религиозной картине страны. Когда-то общин РПЦ было менее половины от общего количества религиозных общин в стране, а сейчас стало 55%. И доля эта продолжает расти. А вот доля новых религиозных движений, наоборот, уменьшилась. Многие из них демонстрируют признаки деградации.

     – Но насколько количество организаций отражает реальную картину численности или тенденций развития той или иной религии? Какая-нибудь экзотическая религия может в большом количестве зарегистрировать свои организации по всей стране, тем самым искусственно создавая ложное впечатление о популярности своего вероучения. В то же время другие движения принципиально предпочитают существовать в подполье...
     – Не очень точно отражает. Например, по числу зарегистрированных религиозных организаций протестанты значительно превосходят мусульман. А по численности верующих мусульман примерно в 15 раз больше, чем протестантов. Доля православных значительно превышает 55% – доли зарегистрированных общин РПЦ. Кроме того, надо учитывать, что религиозные организации с дурной славой или откровенно экстремистской направленности крайне редко имеют юридическое лицо, а некоторые не регистрируются принципиально. Конечно, на нашей карте ни сатанистов, ни «Таблиги джамаат», ни «Хизб-ут-Тахрир» найти невозможно. Мы сделали еще одну карту, не размещенную в открытом доступе, где обозначили места их наибольшего скопления и активности, но там, конечно, ни названия общин, ни адресов уже нет. Выявить, где собираются террористы, силами ученых невозможно. Этим должны заниматься спецслужбы. Число таких экстремистов разной направленности по России исчисляется десятками тысяч.
     Кроме того, такая работа предполагает полевые исследования, что не всегда возможно. Мне удалось объехать все регионы России, где присутствуют мусульманские общины, и выявить незарегистрированные общины. Существуют, наоборот, зарегистрированные общины, но не действующие реально. Например, в Калининградской области зарегистрировано семь мусульманских общин, а реально действует только одна. Тем не менее мы их все нанесли на карту, хотя в «Атласе исламского сообщества России» уточнили этот факт.
     Создание подобных карт – многолетний и практически непрерывный процесс. Информация актуализируется постоянно. Есть некое стремление к идеалу, но, как всякий идеал, он недостижим и в картографии.

В служении культу

Иерархи Русской Церкви называли Сталина «Богоданным Вождем»

     Парадоксально, что Иосиф Сталин (21 декабря 1879 – 5 марта 1953) – один из главных организаторов террора против народов многонационального Советского Союза (вспомним хотя бы коллективизацию и голодоморы) – вошел в историю Русской Православной Церкви (РПЦ) как положительный персонаж. И это несмотря на массовые репрессии священно– и церковнослужителей в период «безбожных пятилеток» 1930-х годов.
     Положительный имидж Сталина в послевоенный период был сформирован во многом благодаря соответствующей проповеднической деятельности высшего духовенства: в первую очередь – иерархов, стоявших в 1940-1950-х годах у кормила РПЦ. В Сталине они видели своего верховного попечителя и покровителя.

Радости Страны Советов – радости Церкви
     Сближение и тесное сотрудничество Русской Церкви и советского государства началось с выхода «Послания» (или «Декларации») «Об отношении Православной Российской Церкви к существующей гражданской власти» от 29 июля 1927 года, подписанного заместителем патриаршего местоблюстителя Митрополитом Нижегородским Сергием (Страгородским) и членами Временного при нем патриаршего Священного Синода (см.: Известия ВЦИК, 1927, 19 августа). В «Декларации» объявлялось о новом курсе РПЦ, направленном на «установение правильных отношений нашей Церкви к Советскому Правительству», говорилось, что «радости и успехи которой (Страны Советов. – М.Б.) – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи». Таким образом члены высшего церковного управления заявили о своей внутренней солидарности с властью. Взамен государство предоставило Русской Церкви, находившейся с 1918 года в стране победившего пролетариата фактически вне закона, так называемую легализацию, получив от Митрополита Сергия возможность участвовать в кадровой политике РПЦ. (Напомним, что основными нормами советского права, определившими принципы взимоотношений Церкви и советского государства, явились составленный 20 января 1918 года по инициативе Ленина декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», а также Инструкция Наркомата юстиции от 24 августа того же года, регламентирующая порядок проведения в жизнь названного декрета.)
     Другой рубежной датой во взаимоотношениях епископата и государства является 4 сентября 1943 года. В тот день в Кремле состоялась историческая встреча руководителя Коммунистической партии и советского государства Иосифа Виссарионовича Сталина с тремя митрополитами: Московским Сергием (Страгородским; патриаршим местоблюстителем), Ленинградским Алексием (Симанским) и Киевским Николаем (Ярушевичем; экзархом Украины). Как следствие ее – уже 8 сентября в Москве был созван Собор епископов Русской Православной Церкви в составе 19 архиереев, на котором на безальтернативной основе Патриархом был избран Сергий (Страгородский). И еще через три дня, 12-го числа, после 8-летнего перерыва вышел первый номер официального издания РПЦ – «Журнала Московской Патриархии» (ЖМП).
     Именно со страниц ЖМП, единственного официального издания РПЦ, стали звучать высокие слова в адрес Сталина как руководителя государства. Иерархи Церкви и высшее духовенство в своих статьях и проповедях именовали бывшего семинариста «Богоданным Вождем», «богодарованным Верховным Вождем нашим», «любимейшим вождем нашего народа, гениальным Верховным Главнокомандующим нашего воинства, Богом поставленным на свой подвиг служения нашей Родине», «величайшим из людей современной нам эпохи, гениальным вождем многомиллионного государства», «гениальным Полководцем наших воинских сил и горячо любимым Отцом народов нашей страны» и т.п. (см., например: ЖМП. 1943. № 3; 1944. № 1, 2, 5, 10, 11; 1945. № 5).
     В принципе это не очень отличалось от практики именования российских императоров и самодержцев Русской Церковью. Например, в присяге императору, введенной в 1716 году, царь назывался «Крайним судией»…По мысли известного православного богослова протоиерея Георгия Флоровского, это – «полнейшая ересь, ибо Крайний судия – только Бог!»
     По «Духовному регламенту», написанному архиепископом Феофаном (Прокоповичем) и введенному Петром I, помазание царя на царство дает ему право на власть и функции не только епископа (что значит с греческого – «надзиратель»), но и надзирающего над всеми прочими православными архиереями в государстве. Таким образом, российский император являлся не только главой государства, но и главой Церкви… Вспомним, что Патриархи Сергий и Алексий – архиереи еще «царского» поставления.
     После кончины Патриарха Сергия при непосредственной помощи советского правительства в столичном Воскресенском храме в Сокольниках с 31 января по 2 февраля 1945 года был проведен Поместный Собор РПЦ. В его работе принимали участие все 45 архиереев Московского Патриархата, а также 126 представителей духовенства и мирян. Всем членам Собора за государственный счет были предоставлены гостиницы и питание, автомобили и автобусы. Для прибытия почетных гостей – Александрийского, Антиохийского и Грузинского Патриархов, делегаций Константинопольского и Иерусалимского Патриархатов и других автокефальных православных Церквей – были специально выделены транспортые средства и теплая одежда. На этом Соборе на безальтернативной основе на патриаршество был избран Алексий (Симанский), а также принято «Положение об управлении Русской Православной Церкви», что заложило основу для начала мероприятий по укреплению правового положения РПЦ в советской стране. По окончании Собора зарубежным гостям было подарено 80 предметов драгоценной церковной утвари, хранившейся в фондах государственных музеев.
     После Собора начались поездки Патриарха Алексия и многих церковных делегаций за рубеж для укрепления связей РПЦ с православным миром, для вовлечения других Православных Церквей в борьбу с Ватиканом, для широкой проповеди достижений Страны Советов. Русская Церковь оказалась буквально в центре «большой политики». Представители Московского Патриархата пытались (и небезуспешно) расколоть как приходские общины, так и целые епархии Русской Православной Церкви Заграницей и включить их в свою юрисдикцию. В период 1946-1948 годов представители Московского Патриархата вели и тайные переговоры с Константинопольским Патриархом Максимом V (Вапорцисом), симпатизировавшим греческим коммунистам и Советскому Союзу. Советская сторона желала, чтобы Вселенский Патриарх на определенных условиях уступил свое первенство чести Московскому Патриарху. Соответственно и РПЦ заняла бы лидирующее положение среди поместных православных Церквей, а Москва стала бы центром мирового православия. С этой целью представители РПЦ щедро одаривали восточных патриархов крупными суммами в иностранной валюте, желая найти в них поддержку своим внешнеполитическим планам. Неожиданно в разгар переговоров Вселенский Патриарх Максим V, видимо, не без участия США, был смещен с патриаршего престола членами своего Синода. В официальной справке Вселенской Патриархии говорится, что Патриарх Максим в 1948 году «тяжело заболел и полностью отошел от дел», скончался же экс-патриарх только в 1972 году. Таким образом, плану Сталина и РПЦ по созданию «Православного Ватикана» не суждено было осуществиться.
     В марте 1946 года под контролем советских властей, а конкретно – первого секретаря Компартии Украины Н.С.Хрущева, произошло «добровольное воссоединение» Греко-Католической (униатской) Церкви на Западной Украине с Московским Патриархатом. С 8 по 19 июля 1948 года с широким участием зарубежных гостей в СССР были проведены церковные торжества по случаю 500-летия автокефалии Русской Церкви. К ним было приурочено Совещание глав и представителей автокефальных православных Церквей, на котором присутствовали делегации от 11 из общего числа 13 Церквей. При этом заранее все решения Совещания получили санкцию партийного руководства. Понятно, что материальное обеспечение церковных мероприятий осуществлялось главным образом советским правительством.
     Получая широкую помощь со стороны государства, духовенство не оставалось в долгу. Оно и внутри страны, и далеко за ее пределами развернуло широкую проповедническую деятельность о достижениях советской власти. Епископат не скупился на благодарности своим благодетелям, благословляя их на дальнейшие дела и успехи, поздравляя их, в частности, со всеми очередными годовщинами Октябрьской революции и другими советскими праздниками.
     Для историков взаимоотношений Церкви и государства в СССР будет любопытно следующее обстоятельство. С 1944 по 1960 год в издававшемся Московской Патриархией «Православном церковном календаре» государственные праздники значились наряду с церковными. Так, на страницах этого календаря были выделены, например, такие даты: «День памяти В.И. Ленина и 9 января 1905 года» (9 (22) января), «День Красной Армии и Военно-Морского Флота» (10 (23) февраля), «Международный женский день» (23 февраля (8 марта), «День смотра боевых сил трудящихся» (с 1949 года – «Международный праздник трудящихся»,18 апреля (1 мая), «Годовщина Великой Октябрьской Социалистической Революции» (25 октября (7 ноября), «День Сталинской Конституции» (22 ноября (5 декабря). Как мы видим, Московская Патриархия считала дни советских торжеств своими праздниками.
     Особенно много благодарностей Сталину было высказано епископатом 21 декабря 1949 года – в день его 70-летия. Патриарх Московский и всея Руси Алексий I послал генсеку приветственную телеграмму, в которой говорилось: «…примите, дорогой и глубокочтимый Иосиф Виссарионович, от Русской Православной Церкви, всегда Вам благодарной за Ваше исключительное внимание к ее нуждам, и от меня лично самые искренние и сердечные поздравления в близкий для всех нас день славного семидесятилетия Вашего вместе с горячими пожеланиями Вам многих и многих лет здоровья и счастья. Мы усердно молимся об этом и искренно свидетельствуем, что эти пожелания исходят от заветных чувств наших к Вам, неуклонно ведущему Родину нашу к благоденствию, счастью и славе» (Журнал Московской Патриархии. 1949. № 12. С. 3).
     В тот же день во всех храмах Москвы были отслужены торжественные богослужения. В патриаршем Елохово-Богоявленском соборе праздничный молебен был совершен Патриархом, тремя архиереями и настоятелями всех московских храмов. После него Алексий (Симанский) обратился к молящимся с речью:
     «Сегодня наша страна празднует день рождения и семидесятилетие своего Вождя, Иосифа Виссарионовича Сталина.
     Со всех концов мира несутся к нему выражения любви, приветствия, благожелания, признание его великих заслуг пред Родиной, пред всем тем нравственно-высоким, что составляет идеал стремлений человечества...
     Мне нет нужды, ибо это всем нам хорошо известно, излагать здесь его великие заслуги перед Родиной нашей в деле укрепления ее мощи, в деле ее необыкновенного преуспеяния во всех отношениях, во всех отраслях труда; нет надобности напоминать вам и о том, что благодаря его гениальному руководству наша славная армия в годину тягчайших испытаний, постигших наше Отечество, когда на него напал сильный и злобный враг, – одержала победу над этим врагом, и Родина наша вышла из горнила испытаний еще более сильной, славной и мощной.
     Всякий, кто лично знаком с нашим Вождем, поражается обаянию его личности; он покоряет собеседника своим внимательным отношением ко всякому делу; ласковостью; своей необыкновенной осведомленностью во всяком деле; силой и мудростью слова; быстрым и благоприятным решением каждого представляемого ему дела и вопроса.
     Мы, церковные люди, должны благодарить его особенно за его участливое отношение к нашим церковным нуждам; всякий церковный вопрос, соприкасающийся с гражданскими сферами, он разрешает в благоприятном для Церкви смысле. Святая Церковь наша имеет в нем верного защитника.
     Мы собрались сегодня в великом множестве в храмах наших, чтобы, как это свойственно нам, верующим и церковным людям, молитвою принять участие в праздновании этого знаменательного для него и для всех нас дня и испросить у Господа ему и в дальнейшем благословение на его великий подвиг служения родному Отечеству и народу и успех во всех его благих начинаниях.
     Да даст ему Господь много лет в здравии и благоденствии стоять у кормила правления родной Страной, и да процветает Страна наша под его мудрым водительством многая и многая лета на радость и счастье ее народов. Аминь» (ЖМП. 1950. № 1).
     В тот же день юбиляру был направлен приветственный адрес, подписанный всеми архиереями Московского Патриархата: самим Патриархом, 5 митрополитами, 21 архиепископом и 47 епископами. Адрес начинался такими словами: «Глубокочтимый и дорогой Иосиф Виссарионович! В день Вашего семидесятилетия, когда всенародное чувство любви и благодарности к Вам – Вождю, Учителю и Другу трудящихся – достигло особой силы и подъема, мы, церковные люди, ощущаем нравственную потребность присоединить свой голос к мощному хору поздравлений и выразить Вам те мысли и пожелания, которые составляют особенно драгоценную часть нашего духовного достояния. Как граждане великой Советской страны и верные чада своего народа, мы прежде всего глубоко чтим подвиг Вашей многоплодной жизни, без остатка отданной борьбе за свободу и счастье людей, и усматриваем в этом подвиге исключительную силу и самоотверженность Вашего духа. Нам особенно дорого то, что в деяниях Ваших, направленных к осуществлению общего блага и справедливости, весь мир видит торжество нравственных начал в противовес злобе, жестокости и угнетению, господствующим в отживающей системе общественных отношений» (ЖМП. 1949. № 12).

Церковь и советская «вертикаль»
     Процитированные документы со столь высокими эпитетами в адрес главы государства показывают, что иерархи относились к Сталину фактически как к «новому Константину», по воле которого РПЦ получила легализацию, а епископы – статус высших государственных сановников. Подобно римскому императору, провозгласившему в 313 году христианство государственной религией, Сталин, по мысли иерархов, точно так же из гонителя превратился в покровителя РПЦ. Если в середине 1939 года в РПЦ было не более 400 «зарегистрированных» православных храмов, и, по сути, ничего более, то в 1949 году – 14,5 тыс. церквей и молитвенных домов, 75 монастырей, 2 духовные академии и 8 семинарий.
     Во времена Сталина РПЦ фактически была встроена во властную государственную «вертикаль». Во многом таковой она осталась и по сей день. Но вопреки своим предшественникам, верой и правдой служившим Сталину, в год его 130-летия в адрес бывшего благодетеля из уст представителей Московской Патриархии начали раздаваться весьма резкие высказывания. Например, член Священного Синода, председатель Отдела внешних церковных связей РПЦ архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев) в июне 2009 года заявил: «Я считаю, что Сталин был чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую, античеловеческую систему управления страной, построенную на лжи, насилии и терроре. Он развязал геноцид против народа своей страны и несет личную ответственность за смерть миллионов безвинных людей… И количество жертв сталинских репрессий вполне сопоставимо с нашими потерями в Великой Отечественной войне». Мнение архиепископа Илариона, диссонирующее с высказываниями иерархов 1940-1950-х годов, фактически ставит вопрос: насколько безошибочным является мнение Церкви?
     Хотя Сталин и дал РПЦ «зеленый свет», тем не менее «атеистическое» законодательство Советского Союза им изменено не было. После смерти «Богоданного вождя» началась некоторая корректировка курса партии и правительства по приведению взаимоотношений Церкви и государства в соответствие с буквой советского закона. И хотя государственный статус архиереев Московского Патриархата в послесталинские времена практически не изменился, но столь высокие эпитеты, которые раздавались с 1943 по 1953 год, в адрес новых руководителей СССР от иерархов уже больше не звучали. Да и трудно было Никиту Хрущева или Леонида Брежнева, при всей их несхожести во взглядах на взаимоотношения Церкви и государства в СССР, назвать «Богоданными»... Впрочем, ведь «несть власти, аще не от Бога»!

Мираж исламского единства

Попытка создать централизованную организацию мусульман России оказалась то ли курьезом, то ли попыткой передела власти

     К настоящему моменту совершенно ясно, что идея председателя Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России муфтия Талгата Таджуддина объединить российскую умму рассеялась, как мираж в Аравийской пустыне. Не прошло и нескольких дней после того как муфтий в своей уфимской резиденции предложил коллегам из Москвы и Северного Кавказа конфигурацию будущей единой организации в форме шестиконечной звезды, а участники той встречи один за другим отказались от своей поддержки проекта.
     Сама затея объединить российских мусульман началась как-то загадочно. Еще 25 ноября муфтий Таджуддин поделился своими планами создания централизованной исламской организации. Но эта реплика муфтия осталась незамеченной. Только когда в уфимской мусульманской газете «Риселет» появился репортаж о встрече 5 декабря муфтия Таджуддина с представителями Совета муфтиев России (СМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК), этот проект получил освещение в центральных СМИ. Переговоры с главой ЦДУМа вели делегаты этих организаций на уровне руководителей подразделений. Самой представительной, пожалуй, оказалась делегация из Чечни во главе с муфтием этой республики Султаном Мирзаевым. То, что кроме Таджуддина присутствовал только один муфтий – чеченский, – позже дало повод некоторым СМИ предполагать, что замысел по объединению был инициирован Рамзаном Кадыровым. Эксперты хорошо помнят, как летом была совершена попытка переформатировать организацию северокавказских мусульман в пользу чеченского муфтията, перенеся правление КЦМСК в Грозный.
     И грозненская, и уфимская инициативы, как говорят, стали полнейшей неожиданностью для госчиновников в Москве, курирующих вопросы взаимоотношения государства с религиозными организациями. Эти инициативы выглядят особенно вызывающими на фоне решений президента Дмитрия Медведева о религиозном образовании или военном духовенстве, которые принимались после консультаций с лидерами всех исламских организаций страны.
     Переговоры Талгата Таджуддина с представителями параллельных исламских организаций прошли в скромной обстановке уфимской резиденции главы ЦДУМа. Муфтий Таджуддин специально для этой встречи разработал схему предполагаемой организации, которая кроме интригующей формы шестиконечной звезды должна была удовлетворить персональные амбиции нынешних лидеров мусульман России, и прежде всего амбиции самого главы ЦДУМ. Себе Таджуддин отводил роль духовного главы уммы – шейх-уль-ислама, разделив, таким образом, это духовное звание с главой мусульман Закавказья Аллахшукюром Паша-заде. Некоторые из лучей задуманной им гексаграммы предназначались для нынешних председателя СМР Равиля Гайнутдина, муфтия Татарстана Гусмана Исхакова и председателя КЦМСК Исмаила Бердиева.
     На переговорах в Уфе решили, что будет создана специальная рабочая группа для выработки концепции единой организации. Она должна была собраться 10 декабря в Москве. На этом заседании планировалось познакомить с концепцией объединения муфтия Равиля Гайнутдина. Однако за два дня до встречи стало известно, что московский муфтий госпитализирован то ли с сердечным приступом, то ли по причине осложнений в связи с недавней нейрохирургической операцией.
     Пока все ждали выздоровления председателя СМР, другие мусульманские деятели наперебой принялись отмежевываться от уфимских планов. Вместо запланированной на 10 декабря встречи мусульманских лидеров появилось заявление председателя Духовного управления мусульман Татарстана (в составе СМР) Гусмана Исхакова о том, что вопросы объединения может решать только «съезд». Видимо, имелся в виду представительный конгресс всех исламских организаций, который за всю историю новой России так и не может собраться, несмотря на все призывы к единству со стороны Кремля.
     Как это бывало и раньше, камнем преткновения оказалось персональное распределение должностей в будущей единой структуре. Глава Исламского культурного центра Абдул-Вахед Ниязов дал 9 декабря пресс-конференцию, в ходе которой довольно смело предрек, что возглавлять единую организацию будет Равиль Гайнутдин. Однако уже через день появился еще один прогноз: петербургский муфтий Джафар Пончаев (в составе ЦДУМ) предположил, что исламские организации объединятся под началом Центрального духовного управления мусульман.
     В тот же день из Уфы пришла ошеломляющая новость: ЦДУМ вообще больше ни с кем объединяться не желает. «Президиум ЦДУМ, коллегиальный орган управления Центральным духовным управлением мусульман, принял решение отказаться от направления делегации ЦДУМ для участия в так называемой рабочей группе по подготовке объединения мусульманских организаций» – так было сказано в заявлении главы администрации ЦДУМ Мухаммада Таджуддинова.
     В свою очередь, высказался и глава северокавказских мусульман муфтий Исмаил Бердиев. Организационное объединение, по мнению Бердиева, сегодня «не актуально». Категоричность карачаево-черкесского муфтия вполне понятна. На памятной встрече, если верить газете «Риселет», чеченский муфтий намекал на «неактуальность» должности казыя – мусульманского судьи, которую Талгат Таджуддин отводил в своей схеме Бердиеву.
     Наконец, в тот же день 11 ноября глава СМР Равиль Гайнутдин обнародовал свое заявление по поводу уфимской инициативы. «Мы в Совете муфтиев России с большим удовлетворением встретили благую весть, пришедшую к нам из Уфы, исходящую от председателя и Верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджуддина» – так витиевато начинается этот документ. «Процесс единения расколотой на протяжении десятилетий уммы – это дело не одного дня, – продолжает муфтий. – У нас впереди еще долгий путь кропотливого труда по согласованию и сближению позиций, по выработке наиболее оптимальной модели сотрудничества и объединения».
     О том, как он видит эту самую «оптимальную модель», муфтий Гайнутдин сообщил 15 декабря в своем выступлении на заседании президиума СМР в Казани. Он предложил объединять исламские организации России по образцу съезда мусульман Татарстана 1998 года. Напомним, что по результатам съезда 1998 года было создано единое ДУМ Татарстана, а главы параллельных мусульманских организаций республики Габдулла Галиуллин и Фарид Салман Хайдаров потеряли свои посты. Недовольные решениями съезда исламские деятели заявляли тогда, что в произошедшем просматривается политическая воля президента Татарстана Минтимера Шаймиева. Из республики были удалены представители организации муфтия Таджуддина, чем нейтрализовано влияние Уфы на исламскую общину Татарстана.
     Очевидно, что будущую централизованную исламскую организацию муфтии в Москве, Уфе, Казани, Карачаевске и Грозном видят каждый по-своему. Проект, заявленный в Уфе 5 декабря, в очередной раз показал, что разделение российской уммы – отражение реального конфликта интересов как самих муфтиятов, так и региональных политических сил, стоящих за некоторыми инициативами духовных лидеров. Для того чтобы конкурирующим между собой исламским организациям даже не объединиться, а хотя бы сесть за один стол для принятия по-настоящему действенных решений, необходим независимый арбитр. Этим независимым авторитетом, свободным от региональных и национальных интересов, может быть только федеральная власть.

Охладеть к Деду Морозу

РПЦ выступила против главных символов новогодних праздников

     Православное духовенство всерьез обеспокоено превращением Нового года в «неоязыческий» и «квазирелигиозный» праздник. Особенную тревогу у РПЦ вызывает тщательный выбор россиянами блюд для праздничного стола и подбор нарядов. Один из представителей духовенства назвал это ритуалом, который мешает задуматься об истинном, религиозном смысле Нового года. Волнует РПЦ и растущая популярность так называемого восточного календаря, когда каждый год ассоциируется с каким-либо животным. Впрочем, эксперты не видят ни в звериных символах года, ни в приобретении нового платья к празднику никакой крамолы. Напротив, именно эти мелочи способны помочь человеку лучше адаптироваться к суровым реалиям нашей жизни.
     Деда Мороза и Снегурочку забыть, оливье выкинуть, а тигра отправить обратно на его восточную родину. Такие выводы можно было сделать после совместной пресс-конференции представителей Русской православной и Римско-католической церквей, прошедшей в понедельник. Духовенство осудило превращение Нового года в языческое торжество – из-за «родословной» Деда Мороза и «культа» восточного календаря с привязыванием года к определенному животному. Особенно возмущались священники по поводу различных ритуалов, проводимых для достижения максимального благоденствия в следующем году. «На какой ноге сколько раз попрыгать, в какую сторону повернуться, какие цвета надеть, что подать на стол» – так описал типичное праздничное поведение россиян зампредседателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеромонах Филипп (Рябых).
     Идеальный новогодний сценарий, по мнению РПЦ, должен выглядеть по-другому. Вечером 31 декабря православным нужно посетить новогодний молебен, в некоторых храмах после этого служат еще и ночную литургию. Далее разрешается провести семейную праздничную трапезу, где уместны морепродукты и рыба, но уж никак не скоромная запеченная курица или тазик с салатом оливье. «Такие застолья могли бы стать для верующих людей «малым заговеньем» перед самыми строгими днями Рождественского поста, со 2 по 6 января, – считает отец Филипп. – Нам нужно связь Нового года и Рождества всячески поддерживать».
     Россияне действительно неразборчивы в «новогодних связях». По мнению экспертов, это особенность нашего менталитета. «Мы долго раскачиваемся и так же долго не можем остановиться, – пояснил «НИ» психотерапевт Марк Сандомирский. – Католическое и православное Рождество, Новый, китайский и старый Новый год празднуются скорее по инерции».
     Но дело не только в особенностях национального характера. «У Деда Мороза действительно языческие корни, однако РПЦ в свое время поддерживало этого персонажа в пику христианскому, но «буржуйскому» Санта-Клаусу, – пояснил «НИ» доцент Центра сравнительного изучения религий РГГУ Борис Фаликов. – Церковь запуталась, запутались и россияне, которые предпочитают верить и в Санту, и в Снегурку, и в тигра – на всякий случай, вдруг с кем-то повезет. Вместо того чтобы сражаться с новогодними фантомами, РПЦ следовало бы заняться религиозным просвещением православных сограждан».
     И все же эксперты восприняли фактическое предание Деда Мороза анафеме скептически. «Хотя Новый год – светский праздник, Церковь не первый год ведет подобные дискуссии, – рассказал «НИ» Борис Фаликов. – Основная причина споров кроется в различии между юлианским и григорианским календарями. Для католиков и протестантов главным и первым праздником является Рождество, у нас сначала идет Новый год, который для верующего человека полон искушений из-за длящегося поста. На мой взгляд, РПЦ стоит задуматься о переходе на григорианский календарь, тем более что большинство из 15 православных церквей уже сделали этот шаг».
     Глупо обвинять в продажности и неоязычестве того, кто своим поведением опровергает оба пункта, говорят эксперты. «Если кто-то пишет Деду Морозу письмо, то ответ ему гарантирован. Помимо праздничной открытки ребенок получает маленький подарок: сладости или игрушку. Платить, ясное дело, за это не надо, – рассказал «НИ» Владимир Зотов, префект Юго-Восточного административного округа, на территории которого находится столичная резиденция зимнего волшебника. – Кроме того, Новый год сам по себе – прекрасный повод посидеть в кругу семьи, вспомнить все хорошее, что было в прошлом, загадать, чтобы в наступающем году стало еще лучше. Пользы духовной от этого не меньше, чем от молитвы».
     А по мнению психологов, все эти «языческие ритуалы» нужны современным россиянам, как воздух. «Такова потребность массового сознания в персонификации определенных явлений, без которой сложно адаптироваться к окружающей действительности, – убежден Марк Сандомирский. – Вера в чудо помогает легче переносить неопределенность, что особенно важно перед концом года. Человек подсознательно впадает в состояние детства и обращается к самому надежному, что, на его взгляд, может быть – вере в «большого дядю», который придет и все сделает так, как надо. Это нельзя назвать язычеством, скорее бытовой мифологией. Она исполняет функцию психологической поддержки и защиты».

В Подмосковье убит священник (ХРОНИКА НАПАДЕНИЙ)

     Во вторник вечером в селе Сатино-Русское Подольского района Подмосковья был убит протоиерей Александр Филиппов, настоятель местной Вознесенской церкви. Сообщается, что священник был убит выстрелом в сердце.
     «Отца Александра убили только за то, что он сделал замечание нелюдям, которые отправляли в подъезде естественные надобности», – сказала вдова священника матушка Елена.
     Как передает портал «Интерфакс-религия», двое молодых людей, которым сделал замечание священник, после его слов рассвирипели. Молодчики начали его избивать, а затем застрелили. Благодаря жильцам дома, вызвавшим милицию, убийц удалось задержать. Ими оказались 35-летний житель села Сатино-Русское и 28-летний уроженец Владимирской области.
     У Александра Филиппова остались трое дочерей. Ему было 39 лет.
     Священник Александр Юрьевич Филиппов родился 29 сентября 1970 года. В 1996 был рукоположен в священники митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием.
     Напомним, 19 ноября в храме апостола Фомы на юге Москвы был убит настоятель храма отец Даниил Сысоев. Убийца священника Даниила Сысоева договорился с ним о встрече по телефону. Перед трагедией неизвестный позвонил на мобильный телефон отца Даниила и спросил, будет ли священник в храме. Священник ответил утвердительно. После этого убийца подъехал к храму, вошел и громко спросил Даниила Сысоева. Отец Даниил вышел к убийце, после чего раздались выстрелы. Отец Даниил был смертельно ранен в голову и грудь. Он скончался по дороге в больницу. Кроме того, преступник ранил 41-летнего регента Владимира Стрельбицкого.
     Дело было взято под особый контроль правоохранительными органами. Убийство священника Сысоева осудили власти России и все религиозные общины страны. Убийца отца Даниила до сих пор не найден.

Убийства и нападения на священников в России в 1990-2009 годах
     Протоиерей Александр Мень был убит утром 9 сентября 1990 года на тропинке к железнодорожной станции «Семхоз». Неизвестный ударил его тяжелым предметом (вероятно, топором) по голове. Священник дошел до своего дома, рядом с которым умер от потери крови. Предполагаемый убийца якобы просто спутал о. Александра с другим человеком, тем более, что священник был одет в гражданское платье.
     Секретарь митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия игумен Лазарь (Солнышко) был убит 26 декабря 1990 года в Москве. Обстоятельства убийства были загадочными, однако правоохранительным органам удалось задержать сотрудника Отдела внешних церковных сношений МП Михаила Потемкина (ставшего позднее епископом одного из ответвлений РИПЦ под именем Мануила (Платова). Тогда он просидел в Бутырском следственном изоляторе почти два года. Следствие так и не закончилось судом.
     2 февраля 1991 года в квартире на Красносельской улице в Мосве было обнаружено тело настоятеля храма Рождества в Путинках игумена о. Серафима (Сергея Шлыкова). Похищены деньги, радио и видеоаппаратура.
     Три монаха Оптиной пустыни – иеромонах Василий, инок Трофим и инок Ферапонт – убиты 18 апреля 1993 года на Светлое Воскресение Христово, в Оптиной пустыни. Преступник оказался «дьяволопоклонником», рассказал следствию, что получил «приказ от дьявола».
     Настоятель храма Рождества Богородицы села Жарки Юрьевецкого района иеромонах Нестор (в миру Савчук Николай Иванович) был зверски убит в ночь с 30 на 31 декабря 1993 года в келье настоятельского дома. Иеромонах Нестор был найден лежащим лицом вниз в луже крови, распростертый у распятия Иисуса Христа без признаков жизни. Тело его было полностью обескровлено. После убийства пропала крупная сумма денег из дипломата иеромонаха, которая была пожертвована ему в этот день предпринимателями на строительно ремонтные работы в храме. Юрьевецкий районный суд приговорил виновного в убийстве к четырем годам лишения свободы. Суд счел, что убийца был не вполне вменяем.
     Священник Анатолий Чистоусов, настоятель Михаило Архангельского храма г. Грозный, до рукоположения – офицер Российской армии, был убит 14 февраля 1996 года в чеченском плену. Вплоть до похищения чеченцами (29.01.1996), несмотря на то, что храм оказался в эпицентре боевых действий (находится недалеко от бывшего дворца Дудаева), не прекращал окормления паствы, регулярно совершал богослужения. В новогоднюю ночь 1995 года был насильно привезен бандитами на грозненский железнодорожный вокзал, где ему приказали обратиться к держащим оборону российским солдатам с требованием сдаться. В ответ на это отец Анатолий благословил солдат на ратное дело.
     Священник Георгий Зяблицев, высокопоставленный сотрудник Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, погиб в 1997 году. Он был убит по возвращении из-за границы в собственной квартире после нескольких часов жестоких истязаний. Скончался в результате многочисленных ножевых ранений предположительно 22 или 23 сентября. Отец Георгий отвечал за католический сектор и много путешествовал по казенным делам, распоряжался значительными суммами денег.
     Настоятель петербургского храма во имя святой преподобномученицы Елисаветы при городской больнице номер 3 в Санкт Петербурге протоиерей Александр Жарков был убит в 1997 году. Тело было найдено 14 сентября в окрестностях города Пушкина. Незадолго до этого он перешел из РПЦ МП в РПЦЗ. Причиной убийства явилась борьба за храм св. Елисаветы и землю, на которой он был построен. Исполнители преступления находились в контакте с некоторыми священнослужителями, желавшими получить храм.
     Настоятель Свято-Никольской церкви протоиерей Михаил Сацюк был убит 12 октября 1998 года в Бресте. В тот же день на выезде из города в автомобиле был найден его труп. Следствие пришло к выводу, что причиной убийства был экономический мотив, убийца преследовал цель ограбления.
     Старообрядческий священноинок Димитрий (Расстегаев) зверски убит в январе 1998 года в Ярославской области. Причиной его смерти стала квартира в Ярославле, которую молодой священник собрался продать, уезжая на новый приход в Белую Криницу. Банда квартирных грабителей, обосновавшаяся на Ярославщине под вывеской риелторской фирмы «Партнер», убила священнослужителя и расчленила его тело. Бандитов поймали только через три года.
     Протоиерей Борис Пономарев был убит 16 июля 1999 года в деревне Ильинская Слобода Можайского района Московской области. Убийство милиция раскрыла довольно быстро. Как оказалось, со священником расправились трое рецидивистов. Они были прихожанами его церкви, и протоиерей иногда приглашал их к себе в гости. Преступники приметили в его доме несколько старинных икон и решили ограбить священника. Ночью они ворвались к Пономареву, связали его жену и родственницу, а самого протоирея убили.
     В 1999 году был похищен и убит протоиерей Петр Сухоносов, настоятель Покровского храма в станице Слепцовская (Ингушетия).
     23 августа 2000 года произошло убийство иеромонаха Симеона (Аносова), настоятеля храма Андрея Первозванного в Барнауле (Алтайский край). Убийцей стал бывший водитель иеромонаха, ранее неоднократно судимый.
     8 января 2001 года совершено убийство иеромонаха Александра (Кулакова) в селе Сабаево (Мордовия). Убийца скрывался в Иоанно Богословском монастыре близ Саранска под именем Алексей Светов. Во время службы в армии он убил сослуживца, а потом, скрываясь от трибунала, совершил еще ряд тяжких преступлений.
     Настоятель храма в поселке Тура Красноярского края иеромонах Григорий (Яковлев) зверски убит 21 марта 2001 года в Эвенкии в Туре, в церкви Святой Троицы. Отсеченную голову священника преступник отнес в алтарь и бросил ее на престол.
     13 мая 2001 года в г. Тырныаузе (Кабардино-Балкария) был убит священник Игорь Розин, которому до того неоднократно угрожали местные жители, а за две недели предупредили о готовящемся убийстве. Явившись в храм и уединившись со священником, 23-летний Ибрагим Хапаев нанес отцу Игорю три удара ножом. Позднее суд признал Хапаева невменяемым.
     Настоятель сельской церкви Тихвинской иконы Божией Матери Московского патриархата 85-летний игумен Иона (Ефимов) был убит в Татарстане 14 октября 2002 года . Его тело было найдено в палисаднике собственного дома. Преступник ударил священнослужителя тяжелым предметом в висок. Травма оказалась смертельной. Причина убийства – ограбление.
     8 августа 2003 года был убит иеромонах Нил (Савленков), настоятель Волдозерской Ильинской пустыни в Карелии.
     2 ноября 2003 года произошло убийство иеромонаха Исаии (Яковлева) возле села Раифа (Татарстан) ранее судимым 19-летним местным жителем, находившимся в подпитии.
     25 декабря 2003 года был убит иеромонах Александр (Тыртышный) в селе Колосовка (Омская область). Ранее судимый 23-летний местный житель попросил исповедовать его, но не в церкви, а у себя дома. Иеромонах согласился на просьбу, а когда, придя в дом, отец Александр облачился в рясу, убийца напал на него с ножом.
     Священник отец Герман убит 26 июля 2005 года в Чеховском районе Подмосковья. Его тело было обнаружено в келье монастыря Давыдова Пустынь в поселке Новый Быт. У священника были связаны руки. Кроме того, у него были обнаружены черепно-мозговые травмы. Вещи в келье были разбросаны, а сейф, находившийся там же, был вскрыт.
     В селе Прямухино Тверской области при пожаре погибли в собственном доме православный священник, трое его детей и жена Ксения. Отец Андрей Николаев сгорел с семьей в ночь на 2 декабря 2006 года. Дом был облит бензином и подожжен. За несколько месяцев до этого священник обращался в милицию и просил помощи и защиты. Отец Андрей каждую ночь с ружьем в руках охранял церковь от воров. Местные жители разворовывали церковь, чтобы купить спиртное. Незадолго до этого дом священника уже был сожжен.
     В Алапаевском районе Свердловской области в ночь на Рождество с 6 на 7 января 2007 года убит настоятель местного храма Петра и Павла иерей Олег (Ступичкин). Тело священника было обнаружено в храме после пожара. Из храма были похищены более 20 икон. Преступление раскрыто по «горячим следам». Задержаны двое подозреваемых. Это местные жители, безработные, ранее неоднократно судимые. У погибшего священника остались жена и четверо детей.
     В селе Посевное Черепановского района Новосибирской области рано утром 12 февраля 2007 года неизвестные подожгли дом настоятеля храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, священника Дмитрия Сташенко. Дом загорелся в считанные секунды, и священник, разбив окно, выбросил в снег четырех малолетних детей (старшим девочкам было 4,5 и 2,5 годика, младшим мальчикам – 1 год 8 месяцев и 8 месяцев), а затем выбрался через него сам с супругой. Дом сгорел полностью. Все члены семьи были раздеты, из за сильного переохлаждения заболели. У отца Димитрия, ко всему прочему, отморожены пальцы ног, так как ему пришлось бежать босиком по снегу. Священник предполагает, что это был поджог, поскольку за домом со стороны огорода на снегу остались следы неизвестных людей.
     4 марта 2007 года было совершено нападение на настоятеля Никольского храма г. Воронежа отца Петра (Петрова). Неизвестный нанес священнику несколько ножевых ранений в подбородок и шею. Отец Петр был госпитализирован. Нападавшего, жителя Центрального района Воронежа, 1987 года рождения, задержали очевидцы. По данным ГУВД области, это психически больной человек.
     9 июня 2007 года в Зеленограде перед началом утренней литургии на иерея Павла Ходзинского с ножом напал душевнобольной мужчина. Нападавший (им оказался 38-летний местный житель, состоящий на учете в психоневрологическом диспансере), подбежал к священнику, когда он стоял на ступенях храма святителя Филарета, и перочинным ножом успел нанести священнослужителю несколько касательных порезов руки, после чего был задержан прихожанами и передан милиции. Потерпевшему медицинская помощь была оказана на месте происшествия, и от госпитализации он отказался.
     В ночь на 22 августа 2007 года в городе Фурманове Ивановской области в собственном доме был убит настоятель прихода Вознесения Господня игумен Авенир (в миру Смолин Алексей Юрьевич, 1978 года рождения). Следствие полагает, что преступление совершено с целью грабежа, так как из дома предположительно пропало личное имущество погибшего и небольшая сумма денег.
     24 ноября 2007 года в Архангельске был подожжен дом настоятеля Свято Ильинского кафедрального собора протоиерея Владимира Кузива. По предварительной версии следствия, около 4.30 неизвестный злоумышленник бросил в окно дома священнослужителя бутылку с зажигательной смесью, отчего внутри произошел пожар. От огня пострадали кровля и чердачные перекрытия на площади шесть квадратных метров, а также комната. В доме в этот момент находился священник и его семья – жена и трое детей. В результате пожара отец Владимир получил ожоги.
     7 февраля 2008 года в Москве священник отец Анатолий (Нагорный) возвращался домой с вечерней службы в храме Святителя Митрофана Воронежского, когда неизвестный напал на него с ножом. Преступник ударил священника сзади в шею и скрылся. Попытки ограбления он не предпринял. Священник самостоятельно вернулся в церковь на Хуторской улице, откуда вызвал милицию и врачей. С обильным кровотечением его госпитализировали в НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского.
     9 марта 2008 года был убит настоятель прихода во имя Державной иконы Божией Матери в Белореченске Краснодарского края Алексей Горин. По подозрению в совершении этого преступления задержан старший сын Горина. По версии следствия, он в состоянии аффекта нанес отцу несколько ранений, одно из которых оказалось смертельным.
     28 ноября 2008 года неизвестные сожгли дом руководителя миссионерского отдела Ярославской епархии, проректора Ярославской духовной семинарии иеромонаха Серапиона (Митько). Его дом находится в селе Петрово Ярославского района близ областного центра. Дом практически сразу загорелся с трех сторон. Священнику удалось выбраться на улицу. По словам иеромонаха, позже очевидцы рассказали ему, что видели на окраине села машину без номеров, в которой находились трое мужчин. После того, как дом был подожжен, эти люди скрылись.
     30 ноября 2008 года в храме святителя Николая Чудотворца в Бирюлеве в Южном округе Москвы произошел взрыв. Представители правоохранительных органов сообщили, что, по предварительным данным, взрывное устройство было самодельным. В результате взрыва пострадали два человека. Здание храма не было повреждено.
     В ночь со 2 на 3 января 2009 года двое молодых людей, одному из которых 15 лет, другому 21 год, избили 50-летнего иеромонаха Ефрема, который отказался дать им денег или алкоголя. Инцидент произошел в скиту в деревне Волобуевка Рыльского района Курской области. Утром водитель обнаружил уже мертвого священнослужителя. До этого злоумышленники избили послушника местного скита, который также отказал им в их требовании. В результате послушник попал в реанимацию. Обвиняемые задержаны, сознались в преступлениях и находятся в рыльском СИЗО.
     19 ноября 2009 года прямо в храме апостола Фомы на юге Москвы неизвестный застрелил настоятеля храма отца Даниила Сысоева и ранил регента Владимира Стрельбицкого. Убийца до сих пор не найден.
     По информации РИА Новости

РПЦ высказалась в защиту геев

     Глава Российской православной церкви сказал, что, хотя церковь воспринимает гомосексуальность как грех, это является личным делом человека.
     Патриарх Кирилл заявил, что геи и лесбиянки не должны преследоваться или подвергаться дискриминации, хотя церковь по-прежнему выступает против однополых браков.
     Такие заявления, революционные для российской церкви, патриарх сделал в среду в ходе встречи с генеральным секретарем Совета Европы Турбьерном Ягландом (Thorbjorn Jagland).
     Оппозиция правам геев по-прежнему широко распространена в России, где уголовная ответственность за гомосексуализм была ликвидирована лишь в 1993 году.
     Несколько высокопоставленных российских политиков высказывались против прав геев. Мэр Москвы Юрий Лужков называл геев «сатанистами» и обвинял их в распространении ВИЧ.

Как католики отмечают Рождество Христово

Падре поздравил всех читателей «Комсомолки» с наступающим Рождеством

     На своей пресс-конференции в «Комсомольской правде» священник, генеральный секретарь Конференции епископов России Игорь Ковалевский рассказал, что католического Рождества не существует, как и православного, потому что Христос родился один раз, а Библия не дает определенной даты рождения. Праздник католики отмечают 25 декабря по григорианскому календарю в отличие от православных христиан, которые отмечают Рождество по юлианскому летоисчислению 7 января.
     В Рождественский сочельник все католические храмы празднично украшены. Зажигают большие белые свечи, наряжают елки игрушками и гирляндами, звучат песнопения в сопровождении органа. Одним словом, царит атмосфера праздника. В соборах разыгрываются театрализованные представления с участием детей и животных. Обычно это история рождения Христа.
     Вечером семьи верующих собираются за праздничным столом. Перед началом ужина зачитывают отрывок из Евангелия, поют первую колядку. На Рождество у католиков главное блюдо – рыба, обычно карп. В центре стола по древней традиции на подушечке, набитой сеном, лежит рождественский хлеб – облатка. Стол накрывают белой скатертью, украшают еловыми ветками. Огонь свечи придает празднику больше таинства и ожидания чуда. Как правило, за столом оставляют место для нежданного гостя. Считают, что к верующим приходит сам Христос.
     Все католики обмениваются подарками. Причем свои дары вручают по принципу «у кого на что фантазии хватит». «Эти подарки приносит не Дед Мороз, а Санта-Клаус. А кто такой Санта-Клаус? Это святой Николай, это Николай-угодник, вот кто приносит эти подарки», – заявил падре. Кто-то придерживается западного стиля и дарит подарки в башмачках или чулочках, кто-то заворачивает подарок в яркую упаковку, а кто-то просто кладет под елку без упаковки – дело вкуса.
     Падре поздравил всех читателей «Комсомолки» с наступающим Рождеством. «Я хочу пожелать вам всем много радости и счастья на рождественские и новогодние праздники. Еще раз хочу подчеркнуть: не важно, когда мы отмечаем Рождество Христово. Главное, чтобы Христос родился в наших сердцах. Вот этого всего я вам от всей души желаю», – заключил отец Игорь.

Ханука в России – смешанные чувства

     Стоя на морозе перед Кремлем и слушая, как главный раввин России произносит ханукальную молитву, я испытывал смешанные чувства.
     Зрелище было прекрасное. Большие свечи на гигантской меноре отмечали третью ночь праздника. Фейерверки на большой надписи «Ханука» озарили манежную площадь.
     Однако у моих родителей никогда не было возможности ощутить такую радость.
     В 1979 году они эмигрировали в США из Украины – потому что евреи в Советском союзе преследовались, а они не хотели такой же судьбы для своих детей.
     А теперь официальные празднования Хануки уже седьмой год проводятся при содействии российского правительства. Вокруг меня стояли порядка 500 человек, а некоторые даже пустились в пляс. Там, где моих родителей преследовали и угнетали, теперь гордо поет еврейский хор.
     Я хотел также знать, как событие отмечают представители молодого поколения. С манежной площади я отправился в ночной клуб. Международная еврейская студенческая организация «Гилель» решила побить мировой рекорд и попасть в книгу Гиннеса – одновременно зажечь максимальное количество свечей.
     На разогреве выступали какие-то исполнители. Однако, настоящее тепло воцарилось, когда каждый зажег свою менору, и зал наполнился светом. Организаторы говорят, что 358 участников побили прошлый рекорд. Фонд Гиннеса официально подтвердит в течении месяца.
     Я снова подумал о своих родителях. Жалко, что их не было там рядом со мной. Я знал, что они беспокоились, и, учитывая пережитую ими дискриминацию, я не могу их винить за это беспокойство.
     Преступления на почве нетерпимости по-прежнему происходят здесь слишком часто. Так или иначе, мне понравилось быть свидетелем положительных изменений. Изменений, которые мои дети, надеюсь, будут считать частью своей истории.

На Папу напали

     Нарушитель перепрыгнул через ограждения в центре базилики Святого Петра, когда Папа Римский направлялся чтобы совершить рождественскую мессу. Телохранители бросились к месту происшествия. Несколько секунд царило замешательство. Затем телекамеры показали того, кто набросился на Папу – это оказалась душевно больная невооруженная женщина.
     Пресс-секретарь понтифика сообщил, что Бенедикт не пострадал. Месса продолжилась.
     В прошлом году на этой же самой службе уже имела место попытка нападения на Папу. Однако, охранники остановили злоумышленника.
     Хотя Папа и не пострадал, беспокойство о его здоровье и последствиях атаки все равно существуют. Бенедикту XVI 82 года, и в 1991 году он пережил сердечный приступ. Есть опасения, что прямо перед избранием на престол в Ватикане он пережил еще один приступ.
     Информированные источники в Ватикане, которые пожелали говорить лишь конфиденциально, сообщили, что Бенедикт устал и хочет общаться лишь с узким кругом ближайших советников. Месса была перенесена на два часа – чтобы дать понтифику отдохнуть перед произнесением urbi et orbi – традиционного послания городу и миру в день рождества.
     В следующем году у Папы Римского запланированы 4 зарубежные поездки и несколько путешествий по Италии. С уверенностью можно сказать, что теперь меры по безопасности будут гораздо серьезнее.

Когда звезды потухнут

Астрономы смогли заглянуть в прошлое и будущее Вселенной

     Какова судьба нашего Солнца, что произойдет с Галактикой и со Вселенной через миллиарды лет? Будут ли они существовать вечно или все вокруг ждет неизбежный конец?

Вселенная все-таки расширяется?
     Сенсационное открытие сделала не так давно международная группа ученых, работающая на Национальное управление США по аэронавтике и исследованию космического пространства (НАСА). Анализируя данные о вспышках сверхновых звезд, астрономы пришли к выводу, что наша Вселенная расширяется все более быстрыми темпами. А это свидетельствует о том, что в ней действует сила отталкивания пока неизвестной природы, которая противодействует силе гравитационного притяжения.
     Ученые проанализировали данные об излучении 14 сверхновых звезд, располагающихся на расстоянии от 7 до 10 млрд. световых лет от Земли. Самые далекие из этих звезд находились на полпути до границы видимой Вселенной. Поскольку свет распространяется с огромной, но все-таки конечной скоростью, то, изучая излучение от сверхновых звезд, находящихся на различном расстоянии, астрономы смогли заглянуть в прошлое Вселенной на 7-10 млрд. лет.

Тайна антигравитации
     По мнению исследователей, полученные результаты показывают, что сейчас Вселенная расширяется быстрее, чем в прошлом. И указывают на присутствие загадочной силы антигравитации, которая, являясь исключительно слабой, в земных масштабах не проявляется. В масштабах же Вселенной ее роль становится жизненно важной.

     Наличие антигравитации предполагал еще Эйнштейн. Чтобы сделать Вселенную стационарной, «не дать» ей сжаться под действием тяготения, он в 1917 году ввел в уравнения пространства-времени общей теории относительности космологический член, который уравновешивал тяготение. Однако в 1929 году Эдвин Хаблл открыл, что Вселенная расширяется. После этого Эйнштейн назвал добавленный им в уравнения дополнительный член крупнейшей ошибкой своей жизни. Но, как теперь выясняется, великий физик был не так уж и неправ. Не исключено, что во Вселенной действительно существует сила антигравитации, во многом определяющая эволюцию и строение мироздания.

Загрузить иллюстрацию

     – Вселенная постепенно расширяется одинаково по всем направлениям, – рассказывает доцент Челябинского госуниверситета, кандидат физико-математических наук Владимир Карташов. – Все галактики удаляются друг от друга со скоростями, прямо пропорциональными расстояниям между ними. Чем дальше от нас находится та или иная галактика, тем быстрее она движется. И на расстояниях порядка 15-20 тысяч световых лет эта скорость удаления звездных систем достигает скорости света. Поэтому световые лучи от более далеких космических объектов до нас дойти просто не успевают. Поэтому что происходит на более далеких расстояниях, мы можем только догадываться.

Закончится ядерное горючее
     Что же произойдет со Вселенной в отдаленном будущем? По разным оценкам специалистов, либо она будет расширяться вечно, либо в какой-то момент силы притяжения остановят разлетающиеся галактики и заставят их вновь сближаться. В случае бесконечного расширения существенные изменения будут происходить и внутри самих галактик.
     При исчерпании ядерного горючего одна за другой начнут угасать звезды. Последние звезды погаснут через 10 с 14 нулями лет. В результате разрушатся более сложные звездные системы, а также планетные. Этот процесс завершится еще через 100 лет. А другие звезды приобретут такие скорости, что покинут свои галактики. И через 10 с 18 нулями лет эти звездные острова лишатся большей части своих звезд. А то, что от них останется, под действием собственного притяжения, испытает катастрофическое сжатие и превратится в галактические черные дыры. С этого момента будут удаляться друг от друга уже не галактики, а черные дыры и одиночно погасшие звезды, разбросанные в мировом пространстве.
     А потом станет еще хуже, пророчат астрономы. Протоны – ядра атомов водорода будут распадаться на более легкие частицы. И тогда через 1 с 33 нулями лет во Вселенной не останется ни атомов, ни молекул. Сохранятся только электроны, фотоны, нейтрино и медленно «испаряющиеся» черные дыры. Последние из них исчезнут через 10 со 100 нулями лет. И Вселенная превратится в расширяющийся и постепенно охлаждающийся фотонно-электронный газ.
     А сохранится ли разумная жизнь во Вселенной? Член-корреспондент РАН, доктор физико-математических наук, главный научный сотрудник Астрокосмического центра Игорь Новиков считает, например, что разумная жизнь сохранится, но примет совершенно необычайные формы. Например, полевые формы жизни или «сгустки информации».
     Если же фаза расширения со временем сменится на фазу сжатия, то затем вновь произойдет очередное расширение – и так без конца. Разработанный ряд теоретических моделей подобных «циклических» Вселенных, показывает, что все в мире происходило не один раз.
     Сменится ли расширение сжатием? Для того, чтобы этого произошло, общая масса Вселенной должна быть достаточно велика – тогда ее притяжение будет тормозить разбегание галактик и в коне концов остановит их разлет и заставит повернуть эти звездные острова вспять.

Солнце остынет, как выключенный утюг
     Судьба Солнца, которому сейчас чуть больше 5 миллиардов лет (для сравнения – Млечному пути 10 млрд. лет), более или менее ясна. Через 1 млрд. лет наше дневное светило настолько разогреется, что запросто может спалить Землю. А через 8 млрд. лет Солнце превратится в гигантскую звезду и, возможно, поглотит Землю. А затем превратится в белого карлика – совсем маленькую звезду, имеющую размеры уничтоженной им Земли. Произойдет это потому, что нечему будет гореть внутри светила: весь водород превратится в гелий. И долгие годы Солнце будет светить, остывая, как выключенный из розетки электрический утюг, постепенно превращаясь в холодное космическое тело. Остается надеяться, что человечество, если еще будет существовать до того времени, сможет улететь к более гостеприимной звезде.

     – Многие десятилетия астрономы придерживались мнения, что Вселенная еще очень молода по геологическим масштабам: ей всего от 10 до 15 миллиардов лет, – рассуждает физик Карташов. – Если сейчас Вселенная расширяется, то чем дальше мы заглядываем в прошлое, то тем меньше у нее были размеры. И было такое время, когда громадное количество вещества находилось в небольшом объеме, и оно было разогрето до 10 млрд. градусов.
     С какой же скоростью сейчас расширяется Вселенная? Для ответа на вопрос, надо знать, с какой скоростью галактики удаляются друг от друга. Если Вселенная расширяется, то чем дальше от нас находится галактика, тем с большей скоростью она будет от нас удаляться. А от одной из ближайших к нам галактик – туманности Андромеды свет от нее до нас идет 2 миллиона лет! Значит, по космическим меркам, не очень-то и быстро «распухает» наше мироздание.

Ошибка Хаббла?
     Открытие расширяющейся Вселенной было главным открытием астрономов прошедшего ХХ века. Они поняли, что завтра Вселенная будет немного другая, чем сегодня. А сегодня, в начале ХХ1 века астрономы гадают: какой она будет через многие годы?
     По оценкам знаменитого американского астронома, члена Национальной академии наук в Вашингтоне Эдвина Хаббла, скорость удаления галактики увеличивается на 500 км в секунду при увеличении расстояния на 1 мегапарсек. Но эта оценка не устраивала многих ученых сразу же после ее определения. Ведь в таком случае Вселенная оказывалась моложе тех объектов, которые в ней находились!
     Недавно внимание ученых привлекли 18 галактик, в которых находилось 800 звезд, которые меняют свой блеск со строгой периодичностью. Эти оценки позволили ученым сказать, что Большой Взрыв, когда Вселенная была совсем крошечной, в результате которого вещество стало разлетаться в разные стороны, произошел 12 млрд. лет тому назад. И с тех пор она становится все больше и больше.
     Но что с ней будет через 10 млрд. лет? Чтобы ответить на этот вопрос, астрономам еще надо знать, сколько вещества находится во Вселенной. Если его много, то самогравитация будет способна остановить расширение.
     И всю материю снова ждут сверхвысокие давления и температура. Жизнь неминуемо погибнет в пепле вселенского «пожара». Но если вещества во Вселенной мало, то оно не сможет противостоять расширению, и тогда увеличение расстояний между всеми ее объектами будет продолжаться вечно.
     Ждет ли нас одиночество в холодной Вселенной или все сгорит в жаре очередного Большого Взрыва? Последние измерения дают ученым возможность считать, что вещества во Вселенной мало, чтобы остановить ее расширение!

Избежать солнечных объятий
     Первые звезды появились во Вселенной приблизительно через миллион лет после Большого Взрыва и многие из них давно завершили свою жизнь. А обычных звезд типа нашего Солнца, сформировавшихся всего 4,5 млрд. лет тому назад, в нашей галактике очень много. Когда Солнце станет звездой – гигантом, человечеству придется думать, как избежать горячих солнечных объятий.

     – Зато климат Марса через миллиард лет станет мягким, – обнадеживает Владимир Карташов. – А через 7 млрд. лет жар Солнца расплавит лед на поверхностях спутниках Юпитера. Космическая сцена будет заполнена столкновениями галактик друг с другом, а наша Галактика сольется с туманностью Андромедой.

Звезды станут черными дырами
     А что случится через 10 квинтильонов лет в отдельно взятой галактике?
     – Массивные звезды превратятся в нейтронные звезды и черные дыры, – предполагает Карташов. – Звезды, похожие на Солнце, станут белыми карликами. А вот маломассивным звездам суждены громадные сроки жизни. Через триллионы лет некоторые из них все еще будут светить в значительно увеличившейся по своим размерам Вселенной. Около некоторых из них будут вращаться планеты, с поверхности которых можно было бы увидеть слабое солнце на фоне почти беззвездного неба. И даже самые маленькие звезды, масса которых в 50 раз меньше солнечной, в конце концов станут холодными карликами. Процесс звездообразования в галактиках существенно замедлится и через некоторое время они вообще перестанут рождаться – все вещество будет находиться в белых карликах, нейтронных звездах или черных дырах. Звездная эра закончится через 100 квинтильонов лет (1 с четырнадцатью нулями!). После остывания всех объектов Вселенная станет холодной и темной. В ней воцарится вечная ночь!
     Но кое-что интересное будет происходить и в Эру вырождения – так окрестили астрономы будущий исторический этап. Например, сверхмассивные черные дыры будут все увеличивать свои массы, во Вселенной исчезнут любые источники энергии, и в ней уже не будет происходить даже редких вспышек.
     А что дальше ожидает Вселенную после ее остывания? И на этот вопрос ученые попытались найти ответ. По их мнению, ее заключительный этап связан с распадом протонов, то есть тех «кирпичиков», из которых состоит все мироздание. Правда, после этого распада появятся другие элементарные частицы и излучение, которое будет разогревать вещество. Но тепла будет настолько мало, сколько хватило бы на снабжение 400 ваттной лампочки. И температура поверхности тел Вселенной будет минус 273 градуса по шкале Цельсия.
     Из-за того, что распад протонов уничтожит все вещество Вселенной, то она кардинально изменит свои свойства. Даже черные дыры, имеющие массу современной галактики, будут «худеть», а процесс их исчезновения будет сопровождаться вспышкой жесткого гамма-излучения.
     Но что же ждет Вселенную еще дальше во времени?

Темная эра
     Вот какой страшный сценарий нарисовали ученые. В мире не останется ничего, что было бы связано между собой. Сохранятся только те частицы, на которые распался протон, да будут блуждать по громадным просторам Вселенной фотоны. Правда, оставшиеся после распада протона частицы могут образовывать огромные по размерам атомы позитрония – большие по размерам всей современной Вселенной. Но и эти атомы ждет через некоторое время превращение в излучение. Конечно, перед тем, как погибнет наша Вселенная, люди наверняка перелетят к другой звезде, чтобы «погреться».

Против нарушителей – с божьей помощью

     Регулировщикам дорожного движения есть чем заняться. Ежедневно они проверяют и задерживают сотни водителей на трассе Москва-Ярославль.
     Помимо них здесь дежурит и этот человек.
     Что происходит, интересуется отец Олег. Водитель рассказывает, что он везет инвалидов. И да, он знает, что ему следует вести машину особенно осторожно.
     Священник Олег Калмаков: Если люди, проезжающие мимо, увидят у дороги рядом с милиционерами священника, они подумают, что это неспроста. Они подумают о своей душе, о своих родственниках и друзьях.
     После распада Советского Союза вера снова стала иметь большое значение в России, и милиция это также знает. Они хотят использовать это в своих целях.
     Возьмите эти иконы и благословите себя ими, – говорит священник другому водителю.
     С помощью одних только мирских запретов милиционеры добиваются не очень многого.
     Милиционер Павел Скворцов: Почти все участники дорожного движения нарушают правила. Разумеется, штрафы ужесточались. Например, с 2007 года нарушение правил обгона грозит лишением прав.
     Сотрудники правоохранительных органов надеются, что помощь священника улучшит их репутацию. Вообще они считаются довольно коррумпированными.
     Между тем, очень многие автомобилисты полагаются в основном на бога. Например, Людмила Пичугина. Она просит отца Олега благословить ее и ее машину.
     Священник Олег Калмаков: Благословляется и освящается колесница сия во имя отца и сына и святого духа.
     Западные стандарты безопасности, такие как наличие подушек безопасности, во многих российских авто отсутствуют.
     Людмила Пичугина: Надо чтобы были божьи силы, которые могли защитить меня и моих пассажиров. Это самое важное, я думаю.
     Священник Олег Калмаков: Здоровье – это дар божий. Так говорится в евангелии. И мы должны за ним следить и о нем заботиться.
     Однако, одна лишь вера в бога не поможет. Отец Олег это, разумеется, понимает. На службе для детей он приглашает также присоединиться к молитве сотрудников дорожной милицейской службы.
     Священник Олег Калмаков: Безусловно, надо научить детей соблюдать правила. Чтобы они не перебегали улицы, например. Если дети на знают правил, никакая молитва не спасет.
     Слово божие и правила дорожного движения действуют лишь вместе, полагают священник и милиционеры.
     Если улицы России действительно станут безопаснее, это можно будет назвать маленьким чудом.

Патриарх Кирилл: «Наше дело – не только кадилом махать»

Святейший объяснил студентам, почему РПЦ вмешивается в политику и экономику страны

     В канун Нового года Патриарх Московский и всея Руси побывал в Российской Академии госслужбы при Президенте РФ, где провел свою первую встречу с московским студенчеством и преподавателями. Речь в стенах, где выпускают будущих чиновников, шла об отношениях государства и Церкви. Тема – традиционно непростая, где любой шаг непременно вызывает критику, и недовольные найдутся всегда.
     Вспоминая лихие 90-е, Патриарх Кирилл отметил, что реагировать на изменения в стране нужно было с ходу, но все равно Церковь постоянно попрекали за медлительность и робость. «Нам тыкали пальцем: почему вы не такие динамичные, как, скажем, польские католики? Почему не хотите обрушить праведный гнев на коммунистов?». Однако ума хватило не откликаться на призывы интеллигенции и журналистов. Мы никогда не вмешиваемся в политическую борьбу, – подчеркнул Святейший. – Не поддерживая ни одну политическую силу, Церковь оставляет за собой право обращаться к народу с ясным, четким комментарием».
     Теперь же, на фоне внедрения священнослужителей в Вооруженные Силы РФ, включения в школьную программу предмета «основы православной культуры» РПЦ подвергается нападкам уже с другой стороны. «Вы везде лезете, кошмар, клерикализация! Какое право имеете вмешиваться в экономику? Ваше дело – кадилом махать. На всех не угодишь, – отметил Патриарх. – Почему нам есть дело до политики и экономики? Да потому, что они неотделимы от нравственной составляющей человека. Церковь оставляет за собой право на нравственную экспертизу и нравственный комментарий – только так мы понимаем пастырство XXI века. Это не значит, что меняются приоритеты. В центре внимания всегда остается человеческая личность».
     И никакие упреки Запада, по его словам, здесь абсолютно неприемлемы. Тот же житель Западной Европы, ориентированный лишь на благополучие и комфорт, не только по всем статьям проигрывает «пассионарным силам» мусульманских общин в Европе, но и вряд ли окажется способным на какой-либо подвиг. «Уедет лучше на Багамы, пока в стране заваруха, – уверен Патриарх. – И если мы будем последовательно осуществлять либеральные идеи не только в экономике (хотя здесь они нужны тоже с оговорками), но и в формировании общественного сознания, то на выходе будем иметь человека, не способного защитить собственную родину».
     Большую роль здесь играет дипломатия, которая, по словам Святейшего, ранее нередко унижалась, пытаясь оправдаться перед Западом за взаимоотношения государства и Церкви. «Дипломатия унизительно объясняла «судьям», накладывающим собственный критерий на нашу ситуацию, что мы такие же, как они, мы такие же хорошие, и просто нас неправильно поняли. А потом появляется доклад в Госдепе США, где написано об угрозе клерикализации. Но подобные критерии, рожденные в иной исторической и культурной среде, не могут быть непререкаемыми для оценки ситуации в России».
     Сама РПЦ, тем временем, также берет на себе дипломатические функции, восстанавливая контакты с бывшими противниками. «Общение с грузинской церковью не прерывалось ни на минуту. Мы обменялись послами: нет государственных послов – будут церковные», – заявил Патриарх.
     На прощание высокому гостю присвоили звание почетного доктора Российской Академии госслужбы и облачили в темно-синюю докторскую мантию и шапочку с кисточкой. «Я не могу увидеть, как я выгляжу в этой замечательной мантии, но сегодня вечером я обязательно посмотрю это по телевизору», – пообещал довольный Патриарх.