Минуты затянувшегося молчания

Центром поминовения жертв 1937-го стали православные храмы

     Память жертв политических репрессий 1937 года российская политическая элита решила почтить молчанием. Затянувшимся уже до неприличия. И лишь подчеркивающим нежелание властей вспоминать о том, что история государства начинается не в 2000-м и не в 1991-м году и включает в том числе не просто темные, но и кровавые страницы.
     Отсутствие лишних поводов для неприятных воспоминаний обеспечивают Генеральная прокуратура, еще в прошлом году закрывшая все дела о реабилитации репрессированных, и Федеральная служба безопасности, допускающая к своим недавно формально открывшимся архивам по этому периоду только тех, кто готов предоставить вескую причину необходимости ознакомления с документами. Но пресловутый приказ наркома внутренних дел №00447 «об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и др. антисоветских элементов» открыт давно и датирован 30 июля 1937-го. И всем должно быть понятно, что эпоха, начало которой он положил, в истории России уж точно более существенна, нежели экспедиция челюскинцев, 70-летие которой нынешние политполярники отметили погружением на дно Ледовитого океана у Северного полюса. Поскольку именно с этого момента начался новый счет жертвам коммунистического режима. Счет, который очень быстро пошел на миллионы уничтоженных соотечественников.
     Центром их поминовения в озабоченной очередной коррекцией исторических учебников России сегодня стали храмы. Вчера панихиды по всем жертвам репрессий прошли в православных церквях России. Сознательно или нет, власть делегировала функцию поминовения и в чем-то даже покаяния за те страшные годы именно церкви. В итоге главным событием в память о 1937-м стал крестный ход с Соловков до Москвы, объединивший две «русские Голгофы», и установка на Бутовском полигоне, где было уничтожено более 20 тыс. человек, поклонного креста.

«Обоснование новых гонений на церковь»

Конфликт ученых и священнослужителей набирает обороты

Старые споры о главном

Ученые и Церковь не против диалога, но все равно остаются при своих мнениях

ГОЛОС НАРОДА

Коммунизм и христианство

     ПО ПОВОДУ обращения академиков к президенту страны о вмешательстве Русской православной церкви в дело образования и науки хочу сказать только одно: они обратились не по адресу. Буржуазный президент будет на стороне Церкви, которая заодно с властью. Она нужна ему из политических соображений, как идеологическая поддержка режима. Но и Церкви нужно заручиться расположением власти, чтобы строить храмы за казённый счёт, быть на виду и наравне с властью. Союз их закономерен.
     Многие люди, в том числе академики, до сих пор никак не поймут, что теперь Россия – капиталистическая, а не социалистическая; буржуазная, а не народная, а в буржуазном обществе Церковь является составной частью власти. Власть помещиков и капиталистов, нефтяных королей и газовых баронов – это её власть.
     Зачем Церкви власть народа? На народ она смотрит, как на послушное стадо. Народ ей нужен, чтобы он поклонялся ей. Такой же народ нужен и власти – безропотный, бессловесный. А если он вымирает, то вымирать он должен, по мнению власти, молча.
     Верхушка КПСС предала идеалы социализма, Советскую власть, Советский Союз, а Церковь предала идеалы Христа, который служил бедным, а не богатым. Богатых он презирал.
     При социализме, когда церковная деятельность не афишировалась и не поощрялась, когда Церковь была порой у власти в немилости, она была с народом. Священники жили скромно, по-христиански, как все советские люди.
     Сейчас за виллы, за «мерседесы» их по-отечески журит сам Патриарх. Сейчас Церковь не с народом. Она не с униженными и оскорблёнными, не с угнетёнными и обездоленными – она с классом собственников, а «собственность есть воровство», говорил Василий Великий, видный деятель греческой церкви (4-й век нашей эры).
     И если уважаемые академики хотят поставить Церковь на место, ограничив её притязания, то я скажу, что в буржуазной России Церковь на своём месте. Отделена она от государства на словах. При социализме – да, Церковь была отделена от государства на деле.
     Теология, конечно, не наука, а «совокупность религиозных догм», как правильно замечают учёные, но Церкви нужно потеснить научную мысль; если не опровергнуть – этого она сделать не в состоянии, – то отодвинуть на задний план материалистическое понимание мира. Она гнёт свою линию. Она борется за порабощение как можно большего числа душ. Для чего? Чтобы властвовать. Чтобы с помощью мистики и внушения утвердить незыблемость буржуазной власти, а значит, и своей власти.
     Теория эволюции, которую знают все образованные люди, утверждает, что жизнь на Земле зародилась свыше трёх миллиардов лет назад, а Церковь отрицает эволюцию и, не приводя ни одного доказательства, утверждает, что жизнь на Земле существует несколько тысяч лет.
     В царской России 80% населения было неграмотным, солдат на молебны в церкви водили строем, Закон Божий был предметом для изучения и обязательным, а революция в 1917 году всё-таки произошла! «Изъять любые доказательства, забыть про логику, вытравить критическое мышление, перейти на зубрёжку догматов» – именно это и нужно Церкви. Зачем? Чтобы получить бездумных, покорных и вместе с буржуазией возвышаться над народом.
     Комплименты академиков в адрес буржуазной Европы несостоятельны. Западная капиталистическая система по форме набожная, религиозная, а по сути – антихристианская, то есть лживая, лицемерная, порочная и преступная изначально, потому что хищная, волчья. Попробуйте, будучи атеистом, стать на Западе депутатом, министром или президентом. Не выйдет. Вот и лгут, притворяясь верующими, буши, блэры и им подобные, совершая свои преступления под прикрытием Бога и религии. Особенно Америка – антихристианская страна, но именно американская модель капитализма у нас и внедряется. Почему? Потому что президент – прозападный, проамериканский. Правительство – прозападное, проамериканское. Олигархический капитал – прозападный, проамериканский, часть мирового капитала. Руководители большинства средств массовой информации – прозападные, проамериканские.
     На мой взгляд, следует говорить не столько о том, что Церковь внедряется в систему образования, сколько о реакционной роли Церкви вообще. Не надо заигрывать с Церковью. Надо говорить правду: с кем Церковь в ельцинско-путинской России.
     Церковь не понимает, что на Земле должно быть социалистическое, а затем коммунистическое устройство жизни как самое разумное, самое справедливое, самое человечное. Или делает вид, что не понимает, прислуживая капиталистической власти – власти жёлтого дьявола, власти зла.
     Все страны рано или поздно придут к социализму. Таков закон развития общества, отменить который не может никто. Надо наставлять Церковь на путь истинный.

     КОММУНИЗМ И ХРИСТИАНСТВО – близнецы-братья. Первые христиане и первые коммунисты – как они похожи друг на друга! Жили для людей, для общего блага – в последнюю очередь для себя. Жертвовали собой, шли бесстрашно на смерть за ИДЕЮ. Разница только в том, что коммунистическая идея верит в человека и ставит его на первое место. Религиозная идея на первое место ставит Бога, то есть нечто абстрактное и необъяснимое, но покоряющее своей высотой, своей благодатью, своим светом.
     Идеология научного коммунизма считает, что земное счастье возможно и строит его, опираясь на разум, честь, талант и волю человека. Религия уповает на счастье небесное, которое возможно только теоретически. Но разве идея братства, социальной справедливости, всемирного счастья («На меньшее русский человек не согласен», – писал Достоевский) не та же религия, не та же потребность души в светлом, высоком, жизнеутверждающем, за торжество которого на Земле не жалко самой жизни? Есть святыни христианства, есть свои святыни и у коммунизма: мавзолей Владимира Ильича Ленина, музей Николая Островского, Знамя Победы и т.д.
     Царство Божие придёт не само собою, не Бог устроит это царство, – говорил Иисус Христос, – а вы сами должны и можете установить это царство Божие, а установите вы его тогда, когда постараетесь изменить жизнь свою. Люди изменили свою жизнь только посредством революции, по-другому, видно, не получается. (Революции были во всех странах. Во Франции их было четыре.) Построили на одной шестой части земного шара первое в истории человечества государство рабочих и крестьян, качественно новое общество без господ и рабов, где у каждого человека был достаток, а не богатство, и была личная безопасность, а это немало. А главное – была общественная собственность на средства производства, была честная жизнь абсолютного большинства людей.
     Советский народ построил Державу, а затем Сверхдержаву, причём в условиях разрухи, постоянных опустошительных войн и гонки вооружений, которые 70 лет навязывал нам империализм, боготворимый нынешней властью. Она видит в нём своего наставника, заискивает перед ним, старается услужить ему, хотя бы в лакейской.
     Разве мог империализм, который от дьявола, допустить существование на Земле справедливой, праведной жизни? «Всё золото мира» было брошено на борьбу с государством трудящихся. Страна-сказка, страна-сад, страна утренней зари оказалась беззащитной перед нашествием варваров, своих и чужеземных. Силы мрака разрушили великое государство, но придёт время, и на его примере будущие поколения людей, исправив прежние ошибки, создадут новое, более мощное государство Добра и Правды, Красоты и Величия. Миссия построения на Земле всеобщего счастья сама по себе Божественна. Коммунизм призван осуществить, а Церковь благословить её, но, к сожалению, Церковь не доросла пока до понимания этого, выполняя роль, прямо противоположную той, которая ей предначертана свыше.

     МЕЖДУ ТЕМ, в социалистическое общество Церковь вписывалась, близкая или относительно близкая его идеалам, несмотря на неприязненное отношение к Советской власти, которое имеет свои причины. А вот в капиталистическое общество, общество разбоя и пороков, Церковь, с её понятиями стыда, совести, греха, святости, милосердия, не вписывается вообще. Более того, принимая капитализм как должное и даже подыгрывая ему, Церковь становится соучастницей, по недомыслию или намеренно, его лжи, его грязи, его преступлений. Не поняла Церковь и того, что советский период нашей истории – это русский период! Это вершина в истории русского и всех других народов Советского Союза! А вот сейчас – период переделки русской души, русского народа в ущербную душу, в туземное население, период потери свободы и независимости страны – это антирусский, антигосударственный, антинациональный, гнусный период нашей истории! Россия в яме, а Церковь поёт дифирамбы своему процветанию. Пришли господа – и вместе с ними пришли на нашу землю рабство и мракобесие.
     Как же так? Царская Россия была с Богом, с православием – и рухнула. Да потому и рухнула, что была устроена не по-божески! Великая русская литература свидетельствует об этом. Рухнула и Церковь, потому что она была опорой самодержавия, не противилась порокам и преступлениям царизма и капитализма, призывала к покорности и смирению перед угнетателями и паразитами, как и сейчас, причём к рабской покорности и к рабскому смирению перед злом, перед явной несправедливостью и неправедностью жизни.
     Церковь противопоставила себя народу, за что и пострадала впоследствии. Сейчас Церковь совершает ту же роковую ошибку, будучи на стороне власти, которая идёт против народа. Бесстыдство, похабщина, бесовщина, засилье сект. Агрессия католицизма, который организует на территории России свои епархии, разумеется, с ведома Кремля, который и в Папе римском видит хозяина; гибель людей, в основном русских, по миллиону в год – а Церковь хвастается строительством храмов! Конечно, проще и безопаснее обниматься с власть имущими, чем сказать им в глаза, чего они стоят при такой духовно-нравственной и физической деградации в стране.
     Русская православная церковь, по плану «нового мирового порядка», тоже подлежит уничтожению, но наши иерархи делают вид, что им это неведомо. Притворяются, зная, что российская власть, с которой они заодно, пристроилась в хвост «мировой элите», поставила Россию на службу мировому капиталу в виде сырьевого придатка.
     Церковь не в состоянии пока сделать правильный вывод из русской и советской истории – так же, как она не в состоянии сделать правильный выбор общественного устройства для человечества. Если это не её дело, то что её дело? Распевать псалмы и восхвалять власть?
     Только на социалистической основе, на идее братства людей труда, независимо от их национальной и религиозной принадлежности, можно объединить человечество. Кто этого не понял, тот ничего не понял. Более того, в условиях империализма человечество просто не выживет.
     Глобализм по-американски готовит гибель всему миру. Человечество выживет только на пути построения бесклассового общества, а это – коммунистическое общество. Идея коммунизма как вершина человеческой мысли – самая высокая. Выше коммунизма ничего нет. Человечество, набираясь разума и поднимаясь всё выше и выше в своём развитии, достигнет своего совершенства. Другого пути нет. Другой путь – путь войн, ненависти, господства капитала – конец человеческой истории. Или общество Добра, Справедливости, Братства, Прекрасного – или исчезновение человеческой цивилизации с лица Земли!

Что нам внушают?

     Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что после контрреволюционного переворота, устроенного Ельциным, новая власть, зная менталитет нашего народа, стала ускоренными темпами строить церкви, которые должны были призывать народ терпеть, когда ему не выплачивали зарплату, пенсии, отобрали у него все сбережения, говоря, что «Христос терпел и вам велел». Строить церкви стали на бюджетные средства.
     Например, в Калининграде к 750-летию города была построена церковь Христа Спасителя, на строительство которой было потрачено несколько сот миллионов рублей (точную цифру, к сожалению, не помню), хотя сама церковь обладает большими средствами. Да и сами священнослужители не бедствуют.
     В газете «Русь православная» приходилось читать, что митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) за счёт беспошлинной продажи алкоголя и табака имел немалую прибыль.
     Недавно вступила в строй ещё одна церковь – на улице Комсомольской. Обращает на себя внимание, что всё больше священнослужителей являются лицами еврейской национальности.
     Предлагаемое Церковью введение преподавания Закона Божьего имеет цель увеличить паству, чтобы ещё больше обогащаться за счёт её подношений.
     И я согласен с академиками, что Закону Божьему не место в школе.

Не нравятся мне письма-обращения

     Ах, как мне не нравятся эти организованные письма-обращения! После подобных писем, помнится, начинались всякого рода кампании, травли, охота на ведьм.
     И вот снова письмо-сигнал группы уважаемых академиков.
     Мне всегда казалось, что все крупные учёные знают предмет, который опровергают. В данном случае смею утверждать – не знают, при этом нисколько не умаляю достоинств уважаемых учёных.
     В письме президенту страны выказывается беспокойство по поводу клерикализации общества. Но простите, к РПЦ это не имеет никакого отношения. У Православной церкви практически нет широкого доступа к теле– и радиоэфиру. Когда и где вы видели рекламные ролики РПЦ? Тиражи православных газет мизерны. Православные священники не хватают вас за рукав в переходах метро. Люди сами идут в православные храмы. И единственно что делает для верующих государственная власть – это не препятствует восстанавливать эти храмы на добровольные пожертвования. В этом и только в этом смысле в последнее время обстановка для РПЦ благоприятна. Миссионерство находится в зачаточном состоянии. Кстати, очень жаль. Но это совсем другая тема.
     Наших же учёных волнуют взаимоотношения науки и религии. Ссылаются господа академики на высказывание американского физика С. Вайнберга о том, что он не знает учёных, размышляющих о религии. С. Вайнберг не знает, и группа подписантов не знает. Могу подсказать. Гордость нашей отечественной науки лауреат Нобелевской премии Иван Петрович Павлов, создатель материалистического учения о высшей нервной деятельности, крупнейший физиолог, был глубоко верующим человеком и в тяжелейшее время гонений на Церковь вывешивал в пасхальные дни табличку: «Лаборатория закрыта по случаю празднования Пасхи». Есть и другие примеры. Они общеизвестны.
     Приходится сожалеть, что письмо учёных вольно или невольно составлено по образцу «лучших» обращений представителей общественности. Припоминаю воззвания деятелей культуры и искусства с требованием прекратить работу Союза писателей России, закрыть патриотические газеты и журналы. Стыжусь припоминать известные фамилии. Главное в таких заявлениях – красивая фразеология. Вот что пишут наши академики: «Твёрдо установлено астрофизикой и космологией происхождение мира». Но почему-то умалчивается, что о происхождении мира существует множество научных теорий и гипотез, так что до твёрдых доказательств ещё далеко. И потом, уж кому-кому, а учёным хорошо известно, что у науки не может быть предела познания; чем больше наука познаёт, тем больше перед нею раскрывается область непознанного. Так что теории сменяются теориями, а человек обречён постоянно искать истину, если он свободен. Я не против науки, я – за. Она, наука, никоим образом не опровергает Священное писание, а скорее его подтверждает. Специально для академиков напоминаю, что наука установила – первичная основа материи есть энергия, а первичный вид энергии есть световая энергия. Мне, как человеку, знакомому со Священным писанием, становится совершенно ясно, почему в начале оформления материи Бог создал свет. Помните: «Да будет свет»! Я не ставлю своей задачей анализировать данные науки и сопоставлять их с содержанием Священного писания. Это может занять всю жизнь. Для думающего, творческого человека хотя бы изредка обращаться к духовному наследию – это, скромно выражаясь, всегда интересно и полезно. А теперь ближе к самим фактам, которые так возмутили наших уважаемых подписантов. Первый из них – это введение в школе Основ православной культуры. Решений, как мне известно, на государственном уровне никаких не принималось. Почему же такой испуг? Ах, да. Межнациональная рознь, многоконфессиональная страна и прочие страшилки. Но помилуйте, православная культура не содержит в себе ни призывов к насилию, ни к ограничению прав других национальностей. Для этого достаточно открыть Евангелие, и мы читаем: «Бог есть любовь». Кстати, пока академики пугались, в Белгородской области по просьбам родителей во многих школах изучают Основы православной культуры. И не потребовалось никаких постановлений на государственном уровне. Хотят люди видеть своих детей культурными и просвещёнными – и хорошо! Мы же свободные люди. Или кому-то хочется, чтобы штормило и качало лодку? Опять же жители Белгородчины связывают снижение преступности с просвещением в области православной культуры. Но самое главное, что беспокоит наших учёных, – это внесение специальности «теология» в перечень научных специальностей «высшей аттестационной комиссии». ХІ Всемирный русский национальный собор в своей резолюции предлагает обратиться в правительство РФ с просьбой вернуть теологию в науку. Прошу заметить, с просьбой. Но давайте будем откровенными, в РПЦ тоже есть чиновники. Вполне возможно, были допущены некорректные формулировки. И потом, конечно же, вызывает беспокойство необходимость тратить на теологию выделенные фундаментальной науке деньги. Так давайте же называть вещи своими именами. Можно, в конце концов, сначала найти деньги, а потом уже говорить о теологии. Как научная специальность теология существует давно. Просто в связи с поголовным атеизмом она выпала из обоймы. Но стоит ли из-за этого терять равновесие? Учёные резко осуждают позицию Патриарха Алексия ІІ и одномоментно опускаются до комплиментов в адрес Папы Иоанна ІІ, который признал, что наука одна способна установить истину. Конечно, эта позиция больше греет наших учёных, правда, не всех, а только подписантов. Но повторюсь, мы свободны и живём в одной стране. Лично я за консолидацию. Давайте искать истину. А как её искать – дело совести каждого.

Вопросы и непонимания – от нашей ненормальной жизни

     ПО РАДИО «Свобода» уже раздаются голоса, что академик В.Гинзбург чуть ли не на Господа Бога покусился. Ну, это уж мания величия плохих священников... Качество всякого дела зависит от качества специалистов, занимающихся этим делом.
     Готовила советская власть священников? Готовила. Но нынешние иерархи уверяют нас, что вера в Бога при советской власти была запрещена, что всё при советской власти было до омерзения плохо. Все знают, что были церкви при советской власти и в этих церквах, по их утверждению, всё было мерзостью. Следовательно, ничего о школе русских православных священников сказать нельзя.
     У меня дед до 1917 года был священником в больших чинах, расстрелян советской властью. Так как дух моего православного деда всегда был в нашей семье, то я уверяю вас, что вот кто точно знает, что Бога нет, так это нынешние иерархи. Они не только равнодушно взирают на развал страны, но принимают активное участие в этом развале. Какая пышность в церквах, золото отовсюду капает, какие иномарки!!! На глазах умирающей России. Прямая обязанность священников: быть поводырями народа в исполнении 10 Заповедей. Они сами их нарушают. Видно, старые советские кадры (советские священники) «выброшены на помойку» (как всё советское), а новые – всё из тех же очень плохих комсомольцев и членов КПСС, которые никогда не были коммунистами, – из «ельциных-чубайсов». Священник должен быть прекрасным психологом. Как же в Патриархии не понимают, что неграмотное преподавание духовного предмета даст противоположный результат?! Откуда возьмутся учителя для преподавания Основ православной культуры?
     Всё-таки при советской власти были умные люди «в верхах», говорили о том, что комсомольский пафос перестает действовать на сытого обывателя. Пока страна жила в трудностях: воевала, восстанавливала страну, комсомольские лозунги о чести, совести действовали. Как только стали жить сытно, появилась плесень, которая стала вопить: даёшь шмотки! Сегодня эта плесень у власти с соответствующими церковниками. Это долгий разговор, учёным бы проанализировать, почему мы сегодня в такой духовной и физической грязи сидим и Европа содрогается от брезгливости к России. Но при советской власти было больше почвы для исполнения 10 Заповедей. Советская власть не искушала паству. Сегодня нет учителей для Основ православной культуры. Такое обучение православию наплодит людей страшных.
     А вот учёных советская власть готовила с первого дня её установления. У Ленина-Сталина классовая ненависть была ко всяким там буржуям, а цепочку Учитель – Ученик не порвали, как это сделал Ельцин с соучастниками. Перестройка – преступление. Советские учёные при советской власти были на самом высоком мировом уровне. В научной библиотеке самого дальнего сибирского университета можно было найти свежие научные журналы на всех иностранных языках. А академгородки?
     Так кто же прав в споре неуча (перестроечные священники) с учёным (по фамилиям – советскими учёными, которых весь мир уважает; «перестроечных» уже не уважают)? Конечно, прав специалист.
     Но к учёным у меня тоже большие претензии. Они в этом маразме – перестройке – не меньше попов виноваты. Ельцин публично объявил, что Идеи Коммунизма надо ненавидеть!!! И хоть бы один учёный «в верхах» удивился. Ненавидеть Идеи? Надо спорить, идеи надо опровергать, но ненавидеть? Это все равно что ненавидеть таблицу умножения. Это мракобесие, в котором Россия потонула при активном участии церкви.

     Я НЕ СПЕЦИАЛИСТ в общественных науках, но читал, что идеи коммунизма появились на четыре столетия раньше идей христианства. Собственно, идеи христианства – это сильно упрощённая мораль идей коммунизма (я не беру вопросы собственности, хотя отсутствие собственности было первым требованием Иисуса Христа), об этом можно прочесть и у Э.Реннана, и у Н.Бердяева (как упростили и самого Иисуса Христа). Э.Реннан – профессор теологии, был отлучён от церкви потому, что защищал Иисуса Христа от церковных «любителей евроунитазов». Нравственная планка идей коммунизма несоизмеримо выше нравственной планки христианства; идеи коммунизма – это тоже вера. Советская власть совершенно справедливо запрещала своим коммунистам ходить в церковь: молиться двум богам непорядочно. Порядочность – основа идей коммунизма, там нельзя «грешить и каяться». Поэтому В.Ленин так легко увёл русский народ из церквей.
     Как можно жить в такой лжи, в которой мы живём сегодня? С молчаливого согласия учёных. Попы врут, что советская власть запрещала веру в Бога! Вера – дело интимное, верь себе на здоровье. Не было потребности у советского человека в церквах – и сегодня нет. «Возрождение веры» временно, всё искусственно, всё от нашей ненормальной жизни. Даже во времена Брежнева, когда наступил период сытости и каждый думал, чем бы ещё таким запретным заняться, я не знал отца Меня, хотя все самиздаты перечитал, на все секретные спектакли и чтения «бродских» сходил. И всё мое обширное научное окружение не знало об отце Мене. Так было интересно жить, что в церковь никак не тянуло. А какие у нас могли быть грехи? Грешить нам было не на что. Советская власть следила, чтобы нас не обижали, дурные привычки не прививали. Всякие извращения преследовались законом, действительно преследовались. Стоило ребёнку закончить школу и не поступить в институт, тут же возникал участковый и требовал, чтобы ребенок шёл работать, иначе объявят его тунеядцем и будет плохо! Дети и молодёжь, да и пенсионеры, были при советской власти как у Христа за пазухой! А сегодня???
     Вера в Бога может быть только тогда, когда есть богобоязнь, когда есть хотя бы один пример возмездия. При современных СМИ, с их любовью к «фрагментам тел», никакого возмездия, никакой богобоязни. «Новые русские» поначалу в церковь таскали «взятки Богу», сегодня и они поняли: никакого возмездия нет, а потому и церковь им не нужна! И все действия церковников, которые ни одного дня не служили для консолидации, а служили для собственного обогащения (ельцинские разрешения на торговлю водкой, табаком...), направлены тоже на выживание. Но для выживания такой пышной церкви (в умирающей России) нужно несказанно много. Ведь они всё строят и строят храмы, а народ умирает с ошеломляющей скоростью. Официально даже Путин сказал: 800 тысяч в год – значит, миллиона три в год! Где взять столько паствы, чтобы просодержать всю эту рать в ризах?!
     ...Недавно была какая-то «годовщина» убийства царской семьи. Передача на радио «Свобода», посвящённая этому событию: приглашён протоиерей Ардов. Его отец так служил советской власти, имел такую кормушку! Сегодня они спекулируют памятью А.Ахматовой, ругают советскую власть и на этом опять у богатого корыта располагаются. Во что верит поп Ардов? Зачем ему Николай II? Передачу он использовал, чтобы требовать запрета Коммунистической партии. Аж трясётся от ненависти к коммунистам, а попу трястись от ненависти не положено.
     Чудовищна череда событий: семью Николая II убил Юровский, комиссию по захоронению останков возглавлял Борис Ефимович Немцов (и это полностью подтверждает сомнения, что там останки семьи Николая II), и уж трудно придумать большего надругательства над памятью Николая II, как пригласить в передачу его памяти ветхозаветного попа Ардова.
     Вы ничего аморального в этом не видите? Вам всё равно? Наплевать и на Николая II, и на попов! Видно, и всем посещающим церковь тоже искренне наплевать. Они за своим в церковь ходят! Но это не вера. А попы – не специалисты, деньги с паствы берут – и ладушки! Столько народу сегодня ходит в церковь, но они совершенно не чувствуют, что такое надругательство над мёртвым. Память о мёртвом – святое. Думается, Николаю II было бы неприятно, если бы его прах, его память тревожили бы люди, чуждые ему по духу.
     Но именно это происходит уже более
     20 лет в России. Внуки тех, кто физически уничтожил «деникиных-колчаков», таскают их гробы из политических соображений!!! Что внукам «гайдаров-сванидзе» эти «деникины-колчаки»? Нет своих героев? А генерал-лейтенант Карбышев? Александр Матросов? Зоя Космодемьянская? Всё заплевали. Это русские герои, это герои Нового Завета, но откуда в «комсомольцах» немцовых такая любовь к русским царям? Холуи? Или издеваются над нами? Захоронил Борис Ефимович что-то, чтобы потом над кухаркиными внуками посмеяться. Помните, как в первые 15 лет перестройки они (внуки Соньки Золотой Ручки) нас «шариковыми» называли? Про Швондера никто не вспоминал.
     Почему разрешено у нас в России так глумиться над её историей? Над её мёртвыми? Уверен: «деникиным-колчакам» неприятно, что их прах тревожат внуки революционеров «гайдаров-сванидзе».
     Дело не в Николае II, не в попах, дело в духовности, в воспитании молодёжи!

     И ЕЩЁ о нравственности правящих нами. Об этом тоже есть в обращении учёных: о решении всех проблем через суд! А «забугорное» радио говорит, что сегодня в России в суде выигрывает тот, кто больше заплатил! А уж церковь сегодня столько может заплатить, что всю науку «опровергнет»!
     Перестроечное руководство внушает населению, что всё можно решить, исполняя законы. Но это бред. На каждый «чих» закон не издашь. На радио «Свобода» (24.07.07) профессор МГУ Кирпичников (биофак) рассказывал о различных ухищрениях с целью предотвратить мошенничество в среде учёных при написании диссертаций. Создан какой-то «Антиплагиат ВАК». Кирпичников сказал, что если даже поймаешь учёного на плагиате, можно только защиту диссертации отменить, а уголовного закона по этому поводу нет. Полагаю, потому нет, что во всех странах считается, что учёный – человек воспитанный, т.е. в нём воспитали чувство стыда, чувство собственного достоинства и ещё много человеческих качеств. То есть, есть сообщества людей, где законы не нужны. Я всю свою сознательную жизнь прожил при советской власти (перестроечная жизнь – определённо бессознательная жизнь), никогда не было необходимости обращаться в суд ни у меня, ни у одного моего знакомого. Честно держались на идеях коммунизма.
     Ещё в начале перестройки раздавались голоса, что нечестные всегда найдут обход любому закону. Значит, честность первична. А честность воспитывается. Не хотят у нас говорить о воспитании. Церковь тоже воспитывать не умеет.
     Помните, уже в 60-е годы в СССР появилась мысль, что только образования недостаточно? Необходимо воспитывать человека!
     Воспитание не дело власти, воспитание получают в семье. Однако без больших групп людей, без общин, объединённых единым образом жизни, одними традициями, устоями, воспитание невозможно. Что толку, если в одной семье воспитывают порядочного человека, а в соседских семьях пьянка и наркотики или «олигархическое» воровство. В советское время колхозы, совхозы, большие заводы были как бы сословными общинами. Была коммунистическая мораль. И всё же перестройка показала, что воспитание в семье первично.
     Сколько ни давай шпане высоких знаний, учёного из неё не получится. Шпана всё в Интернете списывает или покупает, а потом возмущается: «Я заплатил, да я ещё что-то учить должен?»
     Первичность воспитания видна на таком трагичном и абсурдном случае, как самоубийство ученика «назло учительнице» (в С.-Петербурге). На радио «Свобода» была «правовая» передача по этому поводу, кто-то из слушателей позвонил, сказал про воспитание учеников и учителей, но ведущая отмахнулась: «У нас правовая передача!» В передаче справедливо говорилось, что дети сегодня в школе ведут себя невыносимо: могут и против учителя сговориться. Так что теперь? Решать вопрос, как учителю подать в суд на первоклассника? Или, может, лучше Макаренко вспомнить, его воспитательные методы? И ведь всё так просто: ребенка с раннего детства надо научить двум вещам – трудиться и думать. Остальное всё приложится. Но это можно сделать только в семье. Однако сегодня родители этого не понимают, сегодня родителям надо дать хотя бы какие-то моральные установки. Церковь в этом совершенно бессильна! Почему Путин не хочет вспомнить Макаренко, реабилитировать Дзержинского? Перестроечные воры от одного имени Дзержинского визжат.
     Без идей коммунизма у нас ещё и потому ничего не получится, что все хорошие задумки у отдельных патриотов России разбиваются о фразу: «Нет! Это возврат к советской власти!» Россией управляют её недруги – это очевидно. В романе А.Толстого «Хождение по мукам» есть фраза: «Соглашусь на любую власть, при которой люди будут счастливы!» Сегодня в России счастливы только те, кто устроился, кто хапнул! И нет интеллигенции, которая сказала бы: «Если хорошее – это возврат к советской власти, то надо к ней и вернуться, только теперь смотреть, чтобы действительно коммунисты были у власти, а не члены коммунистической партии Чубайс и Гайдар!» Так и с работой с детьми, так и с борьбой с ворами! Разве можно бороться с коррупцией? Говорят, нет, это сталинские репрессии. Организация детей в школе – нет, это пионерская организация!.. А вот уроки секса в 5-м классе – это то, что надо! Идеи коммунизма запрещают похотливых старичков!

     РОДИТЕЛЕЙ надо воспитывать, но церковь этого не делает, она (это я услышал по радио «Свобода») детскими руками презервативы «Нашим» раздаёт?!
     После 70 лет советской власти, где вся страна – от главы государства до последнего алкоголика – представляет из себя одно сословие – народ, о воспитании, видно, никто и понятия не имеет. А уж охамевшая перестроечная молодёжь на баррикады пойдёт против воспитания как нарушения прав молодёжи!
     У меня было семь дедов (один родной, другие – его братья), все погибли после 1917 года. Но Родина в нашей семье всегда была одна – Россия. Сегодня я по-иному оцениваю Сталина. Согласно их святой вере в «кухарку», у коммунистов так получилось: допустили к власти массу невоспитанных людей – и такое тут началось! Очень похоже на сегодняшнее. Но в те времена были ещё люди очень высокой морали, многие из них от доносов пострадали, но кое-кого успели воспитать, и они страну построили. Ни одному учёному не приходит в голову такая версия: 1937 год был спасением СССР. Среди «бывших» была такая фраза: «Сталин их расстрелял и построил социализм». Для «бывших» 1937 год был, выражаясь сегодняшним языком, «их коммунистическими разборками».
     Возможно, мой дед-священник и не был бы расстрелян, если бы «новую церковь» принял. До 1918 года в России церковью правил Синод, а в 1918 году вернули Патриарха (с одним проще справиться). Моего деда ещё и те священники предали, которые поспешили новой власти служить. Не надо всё на советскую власть валить: каждого должна своя совесть беспокоить. Во все времена, какие бы они ни были, надо прежде всего себя спрашивать: а я – порядочный человек? Сегодня невиданное для России время: правительство разрешает воровать потому, что призывает выживать! А 10 Заповедей??!
     Вопрос к учёным: есть в России силы, которые могли бы её спасти?
     Недавно слышал, как взрослые врут российской молодёжи о советском студенчестве: мол, советское распределение после окончания института – это была каторга на всю жизнь! А ведь это были элементы рыночных отношений в советской системе: получил образование бесплатно – отработай три года там, куда тебя пошлют! А сколько было работы, получали свободный диплом, и всегда была уверенность, что найдёшь интересную работу по специальности.
     В России так всё чудовищно, что нельзя не думать, что все эти разрушения идут целенаправленно.

Поддержка педагога

     Уважаемая редакция!
     Прочитала письмо академиков о политике РПЦ. Молодцы!
     Полностью с ними согласна, давно выражаю обеспокоенность и негодую по поводу вмешательства РПЦ в науку, образование и вообще во все сферы нашей жизни. Вытравить из образования «материалистическое видение мира», подменить знания, накопленные наукой, – это значит вновь ввергнуть народ и прежде всего подрастающее поколение в тьму и невежество.
     Иерархи РПЦ призывают правительство ввести во всех школах России обязательный предмет – «Основы православной культуры». А какое они имеют на это право?
     По конституции, Церковь отделена от государства и школа – от Церкви. Политика, которую активно насаждают иерархи Церкви при поддержке правящих кругов государства, также ведёт к развалу страны.
     В этом есть заинтересованность определённых людей – не только в России, но и за рубежом. Здравомыслящие люди хорошо это понимают.
     О себе. Я – учитель-пенсионер. Специальность – история. Всю жизнь работала в сельской школе, восемнадцать лет – директором в Сергиево-Посадском (Загорском) районе.
     Убеждений своих не меняла и не меняю.

КРЕСТ НА РУССКОЙ ГОЛГОФЕ

ВЧЕРА НА БУТОВСКОМ ПОЛИГОНЕ СОСТОЯЛАСЬ ЛИТУРГИЯ ПО ПОГИБШИМ В ГОДЫ БОЛЬШОГО ТЕРРОРА

     8 августа в глухом подмосковном лесу из крытых невзрачных грузовиков на зеленую поляну вышли девяносто человек, по-разному одетых, но с одинаковой болью щурившихся на яркий солнечный свет. Их тут же окружили офицеры НКВД и рядовые охранники с рвущимися с поводов овчарками. Без лишних церемоний они подогнали привезенных к глубокому рву, вырытому незадолго до этого новеньким экскаватором «Комсомолец». Там их построили в шеренгу лицом ко рву и после этого, перекурив, начали убивать одного за другим, плотно прижимая дуло своих пистолетов к неровно выбритым затылкам... Зарывать ров не стали – завтра он был нужен опять. Спецобъект НКВД «Бутово», более известный как Бутовский полигон или русская Голгофа, запустил свой страшный конвейер смерти, чтобы всего лишь за год (с августа 1937-го по октябрь 1938-го) положить в свой бесконечный ров 20 761 человека...

Загрузить иллюстрацию

     Вчера, спустя ровно 70 лет со дня начала массовых расстрелов, на этом месте в память жертв политических репрессий был установлен 12-метровый крест, торжественно привезенный с Соловецких островов, а в расположенном рядом с полигоном храме св. Новомучеников и исповедников российских в Бутове состоялась божественная литургия, которую отслужил архиепископ Истринский отец Арсений.
     ...К литургии народ идет с самого утра. Если честно, даже не совсем понятно, что именно влечет сюда всех этих людей: родственников казненных среди них немного, прихожан далекого от города храма, пожалуй, и того меньше. Но они все идут сплошным потоком: старушки-богомолки и молодые девчонки в легких платьицах, серьезные мужики на иномарках и пенсионеры в древних костюмах...
     – Это наша общая память, – говорит одна из них, Ольга Леонидовна. – Мой дед погиб где-то в Сибири в сороковых. Мне никогда не найти его могилы – палачи постарались надежно скрыть следы своих преступлений. Но я часто прихожу сюда, в Бутово, и молюсь здесь и за моего деда, и за всех, кто погиб в те страшные годы. В конце концов, ведь не важно, в какой именно могиле лежат наши предки. Главное, мы о них помним...
     Сотни людей до начала литургии вполголоса переговариваются на небольшом церковном дворике, ставят, крестясь, свечки у подножия Поклонного креста или молча бродят по узким тропинкам между тринадцатью засыпанными рвами, заметно выделяющимися на фоне земли. Двадцать тысяч немых черепов под этой землей, двадцать тысяч неприкаянных душ среди этих редких деревьев... Это трудно не почувствовать. И даже молоденькие милиционеры, находящиеся здесь исключительно по долгу службы, серьезно говорят друг другу:
     – Не надо здесь курить, ребята. Нехорошо это...
     На литургии многие, не скрываясь, плачут...
     – Установить Поклонный крест на Бутовском полигоне мы уже давно собирались – такова древняя православная традиция: ставить кресты на месте массовой трагической гибели людей, – рассказывает нам отец Кирилл, настоятель храма св. Новомучеников. – А вот сказать, чья была идея превратить перевозку креста из Соловков в Бутово по каналу имени Москвы и Беломоро-Балтийскому каналу в крестный ход, затрудняюсь. Как-то разом все решили – так будет правильнее. Многие из тех, кто лежит в бутовских рвах, этот путь прошли тогда не по своей воле, и он стал для каждого из них своим восхождением на Голгофу. Например, для моего деда, Владимира Абрамцева, расстрелянного здесь вместе с тысячей других православных священников. Его останки до сих пор лежат где-то тут, рядом с храмом, в котором теперь служит его внук...
     Мечты перезахоронить деда в отдельной могиле отец Кирилл давно оставил – идентифицировать отдельные останки сейчас просто невозможно: казненные лежат столь плотно, что проводившие недавно раскопки археологи на двенадцати квадратных метрах обнаружили останки 149 человек. Все, естественно, без каких-либо опознавательных знаков...
     – Наверное, это даже к лучшему, – говорит отец Кирилл. – В этих рвах – 60 различных национальностей, десятки вероисповеданий, сотни профессий. Смерть раз и навсегда объединила их всех – профессоров и рабочих, православных и мусульман, верующих и атеистов... Так мы за них и будем молиться – как за весь наш многострадальный народ...

Агностики и атеисты

     В русском языке не прижилось заимствованное через английский слово «агностик». Употреблял его применительно к своим религиозным воззрениям разве что Е.Т. Гайдар, да и то поплатился. Наряду со словом «отнюдь» это было интерпретировано в том духе, что они хотят свою образованность показать и потому говорят о непонятном.
     Между тем слово полезно своим особым смыслом. Агностик – это тот, кто, не располагая научным доказательством бытия Божия (ибо такого доказательства не существует) и не обладая мистическим чувством, говорящим о том, что Бог есть, относится к данной проблеме индифферентно. См. ответ Лапласа Наполеону – «Сир, я не нуждался в этой гипотезе». Каковая индифферентность предполагает также и спокойное отношение к церковно-религиозной практике. «Поскольку особенной пользы я в том не вижу, но и никакого особенного вреда тоже и поскольку эти практики не посягают на мою личную свободу, то какое мне, собственно, дело?» При таком взгляде на религию от агностика трудно ожидать речей о засилье РПЦ, ибо скептик на то и скептик, чтобы поверять сомнением не только речи о бытии Божием, но и речи о засилье.
     Жалующиеся на засилье всегда затрудняются ответить на простые вопросы. «В госорганах у Вас требуют справку о причастии?». «РПЦ предписывает Вам, какое платье носить?». «Во время поста ни в одном предприятии общепита не найдешь скоромного?». «Вас принуждают присутствовать при церковных службах?» etc. В результате чего выясняется, что личного страдания от прямого засилья нет, а есть скорбь гражданская. От того, что идут разговоры о преподавании в школах основ православной культуры, об учреждении факультетов теологии, от того, что Церковь периодически высказывается по насущным, с ее точки зрения, вопросам общественной жизни, а В.В. Путина с М.Е. Фрадковым по великим праздникам кажут в храме держащими свечку. Даже то, что не менее приближенные к В.В. Путину Г.О. Греф и А.Л. Кудрин не знают, какой рукой креститься, скорбную картину засилья нимало не скрадывает.
     Агностик такой гражданской скорби лишен, поскольку никто его не принуждает к исповеданию того, во что он не верит. Скорбь присуща носителям иного мироощущения, а именно атеистам. В отличие от агностика, в самом деле не имеющего никакой веры, атеист испытывает вполне религиозные чувства по поводу Разума, Просвещения, Прав Человека, Научного Мировоззрения – того, что было провозглашено иллюминатами в XVIII в. – и соответственно испытывает самые враждебные чувства к традиционным религиям, которые были порождены варварством и отступили только перед Просвещением. Вольтеровское «Раздавите гадину!» тут выступает во всей решительности, поскольку речь идет о чуждой и при этом опасной вере, посягающей на самые основы просветительской идеологии. При таком ощущении очевидной опасности и при таком переживании происходящего, как схватки Разума и варварства, теплохладностью тут и не пахнет. Скорее религиозной истовостью.
     Но истовому атеисту, который остро переживает противостояние Разума и чернорясцев, естественно видеть засилье чернорясцев во всех случаях, когда Церковь не ограничивается дозволенной ей ролью этнографического заповедника, где в закрытом помещении совершаются суеверные обряды, но свидетельствует о своем понимании мира и человека и претендует на то, чтобы влиять на общественную жизнь. Голос Церкви – это и есть засилье РПЦ. При таком различии между теплохладным агностиком и религиозно истовым атеистом крайне огорчительно, что наш язык плохо различает эти два совершенно разных типа личности

Церковь вспоминает о жертвах сталинских репрессий. Кремль отворачивается в сторону

Реакция государства на годовщину начала Большого Террора была «абсолютно неадекватной»

Загрузить иллюстрацию

     МОСКВА – Сегодня над полем, где 70 лет назад прозвучали первые выстрелы сталинского Большого Террора, возвышается гигантский крест. Его поставили в среду в ходе пышной религиозной церемонии. Однако государственная власть, склонная к приукрашиванию одной из самых мрачных страниц в российской истории, уделила этому событию мало внимания.
     Крест везли по воде в Москву почти полторы тысячи километров из бывшего лагеря для советских заключенных на Белом море через Беломорско-Балтийский канал, построенный в тридцатые годы силами все тех же заключенных. Этой религиозной процессией была протянута невидимая нить, связавшая два главных места длительного разгула государственного террора в ту страшную эпоху.
     Данная процессия и прошедшая в среду церемония воздвижения креста стали редкой попыткой обратить внимание общества на советские жестокости во времена правления Сталина. Группы правозащитников говорят о том, что сегодня вопрос сталинского террора предается забвению, а вместо этого предлагается мифическая интерпретация советской истории, чему способствует нынешний российский руководитель Владимир Путин.
     За почти 30 лет правления Сталина в результате войн, голода и жестоких акций государства погибли миллионы людей. Но систематическое уничтожение «врагов народа» достигло своего апогея в период с августа 1937 по октябрь 1938 года. В это время советская тайная полиция НКВД арестовала более миллиона и уничтожила свыше 700000 человек.
     Около 20 тысяч из общего количества было расстреляно на бывшем Бутовском полигоне, что на юге России (Москвы? – прим. перев.) – там, где установлен крест.
     Этот 14-метровый крест из сибирского кедра начал свое путешествие с благословения Русской Православной Церкви 25 июля из Соловецкого монастыря, где когда-то находился страшный тюремный лагерь, описанный Александром Солженицыным. Лагерь этот стал первым в длинной цепи 'архипелага ГУЛАГ'.
     Процессия завершила свой путь во вторник в Москве, где крест погрузили на большой грузовик и провезли по московской кольцевой дороге, которая проходит вокруг столицы. Затем святыня была перевезена на Бутовский полигон, где в среду состоялась небольшая церковная служба, на которой присутствовало несколько тысяч человек, в том числе, журналисты государственного телевидения. Представителей власти на церемонии почти не было.
     Реакция государства на эту годовщину была «абсолютно неадекватной». Об этом в интервью по телефону заявил лидер оппозиционной партии «Яблоко» Григорий Явлинский. «Власти должны открыто и во всеуслышание говорить об этих вопросах в школах и других общественных местах», – сказал он.
     Несмотря на долгие годы террора, многие россияне считают Сталина человеком, сумевшим дать Советскому Союзу стабильность и победившим фашистов во Второй мировой войне.
     Кремль создал миф о советском величии, который призван усилить авторитет сильного и централизованного путинского государства. Об этом говорит Ян Рачинский, содиректор московского правозащитного центра «Мемориал». По его словам, Кремль старается игнорировать репрессии советской эпохи, потому что они «бросают тень» на успехи СССР.
     Во время редких для себя комментариев по поводу сталинского террора, с которыми он выступил на конференции российских учителей в июне, Путин признал наличие «ужасных страниц» в российской истории. «Давайте не будем забывать 1937 год, – сказал он, – но в других странах происходили вещи и пострашнее».

«Смерть маразму!»

     Чтобы у академиков материалистической ориентации борьба с религиозным дурманом шла успешнее, полезно было бы предъявить публике особо впечатляющие образцы религиозного дурмана, каковую задачу взяли на себя предводительствуемые тамплиером пролетариата при Администрации президента РФ А. Г. Дугиным члены Евразийского союза молодежи.
     Евразийские тамплиеры провели у здания Академии наук манифестацию в поддержку Бога, облаченные в черные одежды и скрыв лица за черными масками, имея в виду таким образом напугать тех, кто «навязывает научный подход». В ходе дальнейшего благовествования евразийцы скандировали: «Слава Христу! Смерть маразму!». Так философ А. Г. Дугин маразмом маразм попрал и академикам-материалистам спасительную веру даровал.
     К несчастью, евразийцы в домино и шелковых полумасках не являлись с благой вестью к отечественным правозащитникам, в результате чего последние остались верны иллюминатским убеждениям в духе Дидерота-философа. Поддерживая академиков, материалистические правозащитники указали: «Люди, которые полагают, что, требуя вернуть православной церкви ее былой, досоветский статус, они помогают возрождению нации, на деле возвращают нас к тому общественному и духовному кризису, который уже сыграл роковую роль в жизни России 90 лет назад. Утопическая идея «вернуть Россию, условно говоря, в 1913 год» опасна и тем, что за Тринадцатым годом тут же последовали Четырнадцатый и Семнадцатый».
     Не говоря о том, что для возвращения в 1913 год нам не хватает самой малости – помазанного на царство Государя императора, трудно говорить и о наличии сильной причинно-следственной связи между 1913 и 1914 годами. Лето 1914 года – коллективное самоубийство всей старой Европы без различения по признаку православия, самодержавия и народности. Миллионы английских, немецких и французских трупов, гнивших в долинах Фландрии, – какова была тут губительная роль православия? С другой стороны, нельзя не похвалить правозащитников за то, что они признают роковую роль Семнадцатого года в русской истории. Прошло всего полгода со времени дискуссии насчет роковой годовщины – «И вот российская корона в февральскую катится грязь», – и вот уже леволиберальная общественность признает правоту охранителей в этом вопросе.
     Такая способность к восприятию доводов оппонента тем более ценна, поскольку на освободительном фланге не все ею обладают. После того как лидер «Яблока» Г.А. Явлинский подобно другому видному с.-д. Г.В. Плеханову проделал оппортунистическую эволюцию, т.е. согласно формулировке «Краткого курса», «ушел в кусты», из кустов вышли молодые штурманы будущей бури и на основе петербургского «Яблока» они намерены создавать демократическую платформу. Лидер «яблочной» демплатформы т. Коцюбинский указывает, что «в России надо осуществить «бархатную революцию» на примере Украины, Грузии, стран Восточной Европы и даже Киргизии, а для этого нужен «Марш несогласных», только чтобы на него вышло около 800 тысяч человек. Тогда все будет, как в 1917 году, – милиция попрячется по домам, и мы достигнем цели».
     В одном отношении тов. Коцюбинский прав – в феврале 17-го цель была достигнута. Девяносто лет не можем отхаркаться. В дальнейшем развитии «яблочной» партийной дискуссии ценную роль могут сыграть вразумленные правозащитники, которые разъяснят молодым штурманам, что Февраль – это далеко не так вкусно, как кажется.
     Для просветительской и разъяснительной работы тут вообще непочатый край. Лидер «Справедливой России» С.М. Миронов выступил с новой инициативой: «Государство может и должно регулировать цены на такие продукты, как хлеб и молоко. Надо закупать у крестьян по фиксированным ценам не только зерно, но и молоко, и мясо».
     С набором товаров, цены на которые регулируются, не вполне понятно – С.М. Миронов то говорил о хлебе и молоке, то поминал еще мясо и овощи. В любом случае закупки у крестьян по фиксированным ценам в условиях, когда и внутри страны инфляцию никто не отменял, и на мировом рынке продовольственные цены растут, – это то, что грубо называется продразверсткой, а мягко – неэквивалентным обменом между городом и деревней. Что гарантированно приводит к падению производства, к сокрытию продукции, к «черному рынку» и иным радостям. См. единомысленного С.М. Миронову Гуго Чавеса, который сумел на фоне нефтяного бума устроить продовольственный дефицит и теперь героически борется с «черным рынком». Впрочем, до думских выборов еще три с лишним месяца, и, экстраполируя дальнейшую креативную деятельность справедливого лидера, вряд ли кто-нибудь возьмется предсказать, идеи какой силы еще придут ему на ум за это время.
     На фоне справедливого креатива творческие замыслы отечественного стройкомплекса выглядят довольно невинной забавой. Приобретение у знатного архитектора Д. Фишера права на строительство вращающихся небоскребов в Москве, когда каждый из более чем 60 этажей здания будет, движимый силой ветра, вращаться независимо от остальных, в самом деле выглядит так, что людям уже совсем нечем заняться. Тем более что продающий права знатный архитектор уже столкнулся с проблемой канализации во вращающемся здании. Динамическое сопряжение канализационной трубы между подвижной и неподвижной частями здания – интересная инженерная задача, тем более что опыт показывает: если в подвижных частях что-то может сломаться, оно обязательно сломается. Впрочем, апартаменты, свободно вращающиеся в горних высях, можно оборудовать автономными скворечниками, также вращающимися вокруг собственной оси, что придаст проекту дополнительную экзотику.
     Сходно креативен оказался известный разведчик-«единоросс» А.Е. Хинштейн. Написав большой жизненной силы книгу про богатых капиталистов под названием «Олигархи с большой дороги», автор намерен прилагать к каждому экземпляру два СD-диска с записью олигархических телефонных разговоров. Например, на диске будет выжжен один разговор, в ходе которого Б.А. Березовский, беседуя с третьим лицом, ругательски ругает В.А. Гусинского, и другой, в ходе которого тот же Б.А. Березовский беседует уже с самим В.А. Гусинским и милеет к нему людскою лаской.
     С тем, что олигархи – люди лукавые, кто бы спорил. Тут более интересен объем дисков. Если коллекции сыщика А.Е. Хинштейна будут выложены в формате MP3 – при низком качестве звука отчего бы и нет, чай, не симфонический оркестр, – выйдет порядка 15 часов бесед с Борисом Абрамовичем. Оно понятно – «Первая встреча, последняя встреча, нежного голоса звуки любимые», но15 часов нежного голоса – это все-таки многовато. Не всякий осилит.

Поэт в клобуке архиепископа

Из антологии Евгения Евтушенко «Десять веков русской поэзии»

     В 1966 году в окрестностях Сан-Франциско по серпантинной дороге, ведущей на вершину горы, где, как ласточкино гнездо, прилепился уютный ресторанчик, двигался с неподобающе медленной скоростью лимузин, довольно потрепанный, но величественно игнорирующий разноголосый хор клаксонов других нетерпеливых автомобилей, изнывавших в длинной змеистой колонне вынужденного эскортирования.
     – Ничего, пусть потерпят, о душе подумают… – лукаво подмигнул своему молодому пассажиру в легкомысленной клетчатой кепочке сидящий за рулем седобородый человек с живыми молодыми глазами под черным клобуком, продолжая разговор. – Мне нравится ваш замысел антологии – объединить под обложкой, как под одной крышей, всех поэтов двух Россий – советской и зарубежной… Даже великая политика смертна. А у поэзии есть шанс – бессмертие. Хорошо, что вы собираетесь туда включить и поэтов второй волны – Ивана Елагина, например… Только мне кажется, вы недооцениваете Дмитрия Кленовского. Вот взять хотя бы это: «Нет, не подумай, я не плачу, Я просто на ущербе дней Одною истиной богаче, Одною радостью бедней».
     – Да, это неплохо… – ответил пассажир со сдержанной заносчивостью. – Но все-таки нет своего почерка – слишком каллиграфично…
     Клаксоны за нашим автомобилем, потеряв терпение, дружно взвыли.
     Архиепископ и бровью не повел, и скорости не прибавил. Нашла коса на камень. И по отношению к пассажиру тоже:
     – Каллиграфия, мой друг, взлетела в цене, когда пишут стихи просто кляксами…
     Пассажиром, как вы догадались, был я, а водителем – архиепископ Иоанн Сан-Францисский, в миру князь Дмитрий Шаховской, печатавший стихи под псевдонимом Странник, который ему придумал всё тот же Кленовский, с которым они встретились в Баварии, и хотя виделись редко, но их переписка через океан стала любопытнейшей книгой, вышедшей под редакцией французского историка русской литературы Рене Герра.
     Я познакомился с голосом героя этой моей статьи по радио в годы, когда СССР и США воевали друг с другом радиоволнами взбаламученного грязного моря «холодной войны». Тогда по всей нашей территории были воздвигнуты глушилки. Но каким-то образом, несмотря на зашумливание эфира, многие, в том числе и я, исхитрялись-таки улавливать зажатую между отечественными бодрыми рапортами о рекордных урожаях и о подвигах советских пограничников информацию о голодоморе на Украине, о том, что Соломон Михоэлс был убит по указанию вождя, а вовсе не погиб под случайным грузовиком, слушали отрывки из досолженицынской книги Артура Кестлера о ГУЛАГе и многое другое.
     Только из радиоприемника можно было услышать о расстреле рабочих в Новочеркасске или напечатанную только на Западе речь Хрущева против Сталина. В брежневские времена оттуда пробивались сведения о диссидентских процессах, о преследовании Александра Солженицына и Андрея Сахарова. Войдя однажды в кабинет крупного партруководителя, вызвавшего меня на проработку, я понял, что он не расслышал моего стука в дверь, потому что прильнул ухом к вэфовскому транзистору, слушая «Голос Америки». Увидев меня, он вздрогнул и оправдывательно хохотнул: «Врагов надо изучать, брат… Так-то!» У нас, конечно, тоже множество разноязычных радиостанций вещало на заграницу, но они никогда не пользовались такой популярностью, и не последней причиной было то, что их никто не глушил.
     С той и с другой стороны была неприкрытая враждебность, полное отсутствие доверия, и всё это могло плохо кончиться для человечества. Однако в этом радиохоре были и выбивавшиеся по тональности и духовному настрою голоса, которые, не будучи совершенно свободными от конфронтационного воздуха эпохи, стремились достичь взаимопонимания между народами, а не гипнотизировали слушателей неизбежностью новой мировой войны. Из профессиональных комментаторов таким был Анатолий Максимович Гольдберг на Би-би-си. А в русской службе «Голоса Америки» выделялся архиепископ Сан-Францисский своими беседами или, как бы выразиться поточней, радиопроповедями.
     В 1992 году в Карелии вышла большая книга, составленная замечательным литературоведом Юрием Линником, где я узнал многие проповеди, которые слушал на зиминском сеновале или ночуя вместе с Галей в нашем «Москвиче» посреди украинской степи. «Антенна упиралась в мирозданье. / Шипел транзистор в Галиных руках. / Оттуда, / не стыдясь перед звездами, / шла бодро ложь на стольких языках». Но кое-что все-таки не было ложью.
     Раскрываю карельскую книгу – и сразу во мне возникает тот самый голос, который я слышал в степи: «От совести многие люди хотели бы убежать, но это невозможно: совесть внутри человека, и человек несет ее всегда с собою.
     Между земными силами мы не знаем более сильной и высокой, чем совесть… Человек чувствует себя в безопасности и может противостать целому свету, если совесть на его стороне».
     «Как это в безопасности? – могут недоверчиво меня переспросить. – Коли будешь поступать по совести, в порошок сотрут». Но самая надежная безопасность – это с чистым сердцем смотреть в глаза своей собственной совести, ибо самый страшный суд, от коего не скроешься, это ее суд.
     В мирской судьбе Дмитрия Шаховского, как и у многих, были заблуждения, которые он замаливал всей остальной жизнью. Но суть не в грехе, а в его превозмогании и неповторении.
     Отец Дмитрия осуществлял запоздалую мечту Солженицына – был земцем. Сын писал о нем: «В начале десятых годов, избранный венёвским предводителем дворянства, он до самой революции хозяйничал в деревне, помогая людям, без всяких демократических идей или теорий».
     Тринадцати лет Митя Шаховской поступил в Александровский лицей. Но уже через два года своими глазами увидел маленького лысенького человека, который, вскинув руку с балкона, указал ему и другим голубокровным соотечественникам путь в изгнание. Дмитрий успел повоевать в Добровольческой армии и насмотреться на всероссийское братоубийство. Он определил это так: «Взвихривался и выползал из России, из ее щелей и ран русский грех… Трихина ненависти, вскормленная кровью не нужной для народов войны, выходила из грехов мира и шла на Русскую Землю».
     У него же есть, на мой сегодняшний взгляд, точнейшие исторические определения причин революции. Им же было первооткрыто происхождение смысла жизни с прорывом в метафизику: «Мы задуманы, а не только сотворены. Именно задуманы волей божественной, предположены ее надеждой, что откликнемся лично на это творение».
     Странник не был профессиональным поэтом, но поэзия была именно той ариадниной нитью, которая вывела его к христианству. А он эту ниточку благодарно сохранил, и из монотонности ритуалов и церковной закулисной рутины она выводила его к поэзии. Я был тронут тем, что он частенько защищал меня от нападок и, по словам Георгия Адамовича, даже предложил ему организовать Комитет защиты Евтушенко.
     Дмитрий Кленовский, узнав о моей встрече со Странником, пытался внушить ему, что я подослан: «Не является ли Евт. неким лазутчиком, который должен выяснить, как к Вам лучше подойти, как легче втереться к Вам в доверие и что можно предпринять, чтобы по-хорошему Вас как-то обезвредить?» Чудовищно это читать, ибо автор письма был поэт, да и весьма неплохой. Впрочем, про меня распускали слухи и почище.
     А вот как изящно ответил Странник Кленовскому: «Все, с кем мы – всё равно где – встречаемся в мире, несомненно, подосланы к нам, в том смысле, что посланы Промыслом. Я совершенно не вижу, в чем и как Е.Е. мог бы «повлиять» на меня. Почему не думать, что и я как-то могу «повлиять» на него? Я ведь тоже посылаюсь к людям, или, если хотите, подсылаюсь, как все пастыри к верующими и неверующими (чтобы помочь им)».
     Нахлобучив на Странника клобук, девятый вал истории швыранул его через Черное море, Принцевы острова, Берлин и Париж до города битников и хиппи Сан-Франциско, где мы и встретились: он как посланник России, знакомой мне только по книгам, а я как посланник другой, будущей России, в которую вернутся все изгнанные книги. Оба мы тогда не думали, что это произойдет так быстро, но оба делали для этого всё, что могли.
     Однажды Странник на прогулке поднял золотой осенний лист, потом другой и внимательно рассматривал – даже с изнанки, – как будто там было написано нечто, посланное только ему…
     * * *
     Что вы, архиепископ,
     вдруг от старости помолодев,
     прикасаетесь, будто к запискам,
     к листьям,
     в руки летящим с дерев?
     Лишь бы листья не сдунуло,
     пока все они не прочтены.
     Мы задуманы,
     а не только сотворены.
     Все мы -
     промыслы божии.
     На хребте -
     шар земной,
     а не выдержу больше я,
     всё погибнет со мной.
     Ну а как же мне выдержать,
     как под ним устоять?
     Кто меня снова вытешет
     из полена опять?
     Я держу страны,
     созданные
     за историю всю,
     и грехи мои собственные
     я сгрузить не просю.
     Нет,
     умом я не тронулся -
     просто для куражу
     я по божьему промыслу
     что держу – удержу.
     Я люблю всех.
     Без грубостей,
     но не постным скопцом.
     Ах, как хочется глупостей,
     чтобы стать мудрецом!
     В палочку-выручалочку
     женщин всех превратил
     и одну гватемалочку
     заодно прихватил.
     Прочитать бы без мистики,
     шляясь вечной Москвой,
     все осенние листики
     с вами,
     князь Шаховской.
     Евгений ЕВТУШЕНКО
     
     Вздыхая, но не задыхаясь,
     Мы набираем высоту,
     Так человек грешащий, каясь,
     Идет, как в небо, в доброту,
     Сочувствует и помогает,
     Что может, ближним раздает,
     И, злую самость возмогая,
     Осуществляет свой полет.
     Солнечное одиночество
     Еще так много в этом мире места
     Под сенью облаков, над синью вод.
     И к голубым вершинам Эвереста
     Не очень собирается народ.
     Но всё летит на солнечный пожар
     В голубизне потерянная точка,
     Приговоренный к высоте Икар,
     Наш современник, новый одиночка.
     
     Россия
     Пролетела черная птица,
     Сокрывающаяся в мгле -
     Неизвестной страны граница,
     Всем далекая на земле.
     Мы на родине. Но не судьи
     У дороги встают земной, -
     Только утреннее безлюдье,
     Облака над новой зарей.
     Мы идем, земли не тревожа,
     Слов последних не говоря,
     А вокруг родное всё то же,
     Этот лес, поля и заря.
     Мы не ждем никого, не ищем,
     Но вдали, где светел восток,
     Над одной далекою крышей
     Покосился живой дымок.
     И для нас это утро сада,
     Вдалеке чуть заметный дым…
     Ничего иного не надо,
     Пусть достанется всё другим.
     
     Беззащитность
     Д. Кленовскому
     Всё связано порукою земной -
     За зверем ночь,
     простор за белой птицей;
     Но кто укроется за белизной,
     За ангела кто может заступиться?
     Нет беззащитней в мире, чем они,
     Нет утаенней их в холодном мире.
     Пред ними надо зажигать огни,
     Их надо петь на самой громкой лире
     И говорить, что ангелы всегда,
     Спасая смертных, падают в пучину.
     Они идут с волхвами, как звезда,
     Хранят рожденье,
     пестуют кончину…
     Хранитель ангел, если и любя
     Твой шепот я поранил невниманьем,
     Прости меня. Я знаю, что тебя
     Увидят все в час позднего свиданья.
     Когда наступят сумерки земли
     И свяжутся навек пустые речи,
     Все ангелы придут, как корабли,
     Последней беззащитности
     навстречу.

Другая жизнь

     Я вот не хотел писать этот текст. Другой хотел: легкий, веселый, летний – про любовь, например. Но пишется сам, рвется – что поделать? «Известия» уже писали про письмо десяти выдающихся академиков о роли Русской православной церкви в жизни государства. И про ответы РПЦ. Ну, чего повторяться-то, казалось бы? Тема ушла.
     Не ушла никуда тема. Не уйдет. Это, может быть, вообще одна из самых главных тем в жизни человека. Нет, я не о роли РПЦ в жизни государства. Я – о вере. И о религии. О том, что это – не одно и то же.
     Что такое вера? Для меня (не настаиваю на том, что это абсолютно верно) вера – это жизнь в присутствии Бога. Ты постоянно Его чувствуешь, ощущаешь, что Он есть. Тебе бывает перед Ним стыдно, ты уповаешь на Его помощь, надеешься на Его чудо. Он всегда тут. Всю свою земную жизнь ты ждешь встречи с Ним, и это ожидание наполняет твою жизнь иным смыслом. И это – величайшее благо, которое неведомо атеистам и которое атеистам не объяснишь.
     Зачем же тогда ходить в церковь? Потому что это – единственный Дом Господа на Земле. Другого нет. Для поддержания веры. Для наиболее полного общения с Ним. И еще, как мне кажется, мы ходим в храм за другой жизнью – не суетной, не мирской.
     Там все – другое. Лица. Запахи. Слова. Очередь за свечами – наверное, единственная очередь, в которой никто никогда не повышает голос и не ругается. В Церкви возникает ощущение, что есть иная, возвышенная жизнь. И очень хочется к этой жизни прикоснуться.
     И от священников мы ждем какого-то иного поведения, оторванного от нашей суетливой жизни. Хочется верить: священник понимает в этой жизни что-то такое, что нам, даже верующим людям, неведомо. Что общение с возвышенным миром как-то качественно повлияло на него.
     После выхода письма академиков в интернете появились размышления по этому поводу священника Андрея Кураева – он пишет, что их личное неверие его «не напрягает». Меня это задело. Академику Виталию Гинзбургу – 90 лет, сейчас он сильно болен. Как может не напрягать священника, что человек в этом возрасте остается атеистом? Как может верующий человек не жалеть знаменитых, умнейших людей нашей страны, которым Господь не дал чуда приближения к Себе? Патриарх считает письмо российских академиков «отголоском атеистической пропаганды прошлого». Так это или не так – судить не берусь. Но почему патриарх не сказал при этом: мне жаль этих людей, я буду молить Господа, чтобы Он одарил их верой?
     Мне кажется, не должны священники разговаривать как политологи. Это должен быть иной разговор – не с социальных, а с духовных позиций. Поймите меня правильно: я не поучаю. Просто эта тема волнует меня, возможно, больше всех иных. Почему появляется столько верующих, которые боятся ходить в церковь? Почему церковь так боится объяснять суть веры? Попробуйте поспорить со священниками о сути Библии – а там есть о чем поспорить, – редкий батюшка поддержит спор. Скорее всего, вас обвинят в ереси.
     Возможно, я не так понимаю суть веры, но, на мой взгляд, жалость – главное чувство, которое надо испытывать к людям, не верящим в Бога. Жалость, а не гнев или изобличение. В конце концов, кому как не священникам понимать, что жизнь – это миг. Каково будет атеистам в той огромной, неясной, вечной жизни? Разве сама мысль об этом не должна уничтожить любые социальные выводы и породить огромную жалость? Ведь атеисты тоже созданы Богом, а Он почему-то отвернулся от них. Или не отвернулся? Разве этот вопрос менее значим, нежели вопрос о роли РПЦ в жизни общества?
     Конечно, церковь – это еще и социальный институт, и она должна выстраивать свои отношения с государством. Но мне, как человеку верующему, гораздо важнее, чтобы церковь оставалась Божьим Домом на Земле. Чтобы священник был духовным пастырем.
     В нашей стране с духовностью дела обстоят сами знаете как. Во всяком случае, гораздо хуже, чем с политологией. Разве не должна церковь учить верующих милосердию, а не умению употреблять нужные аргументы в споре? Разве не должны священники являть пример других людей, твердо верящих, что всем и за все воздастся?
     Это не риторические вопросы. Это вопросы, которые будоражат душу и ум. Чем больше мы будем говорить о сути веры – тем лучше.

Последнее указание Ильича

Омские власти устранили Ленина на дороге к храму

     В середине июля в Омске торжественно открыли новый Успенский собор.
     На церемонии освящения было много почетных гостей. В Божественной литургии участвовали иерархи Московской патриархии. Усердно молился Никита Михалков.
     От имени патриарха Алексия Второго митрополит Климент передал в дар храму икону Казанской Божией Матери и, зачитав благодарственные слова патриарха в адрес областного главы, вручил ему орден Святого Андрея Рублева.
     В общем, все было чинно, торжественно, благолепно, и единственное, что могло смущать православных, – стоящий через дорогу памятник Ленину, указующий дланью прямо на храм. До освящения храма вождя не трогали, но одели в полиэтиленовый балахон, окружили лесами, а затем упрятали в саркофаг из строительной сетки.
     Однако вскоре Ленина под саркофагом не стало. Упаковка осталась нетронутой, но видно, что памятника под ней нет. Секретарь Омского обкома КПРФ Андрей Алехин заявил «Новой», что считает демонтаж абсолютно криминальным, поскольку памятник находился «под охраной государства и не мог быть снесен без разрешения Министерства культуры».
     Между прочим смотрелся он на этом месте, перед зданием Заксобрания и правительства, вполне органично. Обитатели здания в прошлой жизни в подавляющем большинстве присягнули вождю на верность. И логично, даже глубоко символично, что дорогу к храму указывал им именно Ленин.

Аватар Нэд

Интерактивное миссионерство может оказаться очень полезным

     Иезуит Антонио Спадаро в журнале Civilta Cattolica призвал единоверцев заняться миссионерством во «Второй жизни». Кто не знает, это невероятно популярная интерактивная игра, которой забавляются уже 7 миллионов человек. Игрок создает свое воплощение и запускает его в виртуальное пространство игры. Называется этот персонаж «аватар» (санскрит – «божественное воплощение»), он занимается бизнесом, путешествует, развлекается, влюбляется, то есть позволяет своему создателю наслаждаться второй воображаемой жизнью. Человеческая природа порочна – неудивительно, что во второй жизни много всяких непотребств. Вот отец Антонио и решил: свет должен рассеять тьму, пусть даже и виртуальную.
     Спадаро известен своей оригинальностью. Когда-то он предложил католической молодежи взять за образец подражания рок-идола Тома Уэйтса, который вовсе не является воплощением добродетели. Он же в связи с юбилеем Оскара Уайльда вступился за великого, но порочного писателя, заявив, что, пройдя через пучину страданий, тот пришел к вере, а значит, его пример может многому научить. Однако новая его идея не оригинальна. Во «Второй жизни» уже успели обустроиться протестанты-харизматы, которых не встретишь разве что на Северном полюсе. Есть в ней и мечети, и синагоги. Ведь в виртуальной реальности можно понастроить всякого, особых разрешений на это не нужно.
     Когда интернет начал покорять мир, многие религии ухватились за него с энтузиазмом, рассчитывая таким образом поправить свои дела. Связи между людьми в современном мире непрочны, сказывается это и на отношениях внутри религиозной общины.
     В интернете многие увидели средство наладить общинную сторону религии. Он и наладил, но преподнес ряд сюрпризов.
     Один из них заключался в том, что священники, напутствующие свою паству по электронной почте, теряли свой духовный авторитет. И дело даже не в том, что они становились на равную ногу с мирянами. А в том, что электронная переписка располагала к большей откровенности, чем общение лицом к лицу. С одной стороны, это было неплохо, а с другой – пугало.
     Американские пасторы, увлекшиеся Интернетом в 90-е годы, жаловались, что никогда прихожане не атаковали их с такой изобретательностью.
     Откровенность на грани бесцеремонности расцвела буйным цветом на интернет-форумах и чатах. Это произошло благодаря атмосфере анонимности. Спрятавшись за личинами -«никами», – юзеры позволяли себе такие радикальные вольности, которые в реальной жизни были им не по плечу. Неслучайно чаты стали рассадниками агрессивного безбожия и крайнего фундаментализма.
     «Вторая жизнь» – это апофеоз раскрепощенной анонимности. Собственно ради этого и затевалась игра. В условиях, где ты не совсем ты, ни к чему ограничивать фантазию. Поэтому женщины в этом мире сногсшибательны, мужчины мужественны, а миссионеры преисполнены сознанием величия своей миссии. А как еще может быть в месте, где царствует принцип психологической компенсации? Он и в реальном мире играет не последнюю роль, но наличие виртуальной маски многократно его усиливает.
     Единственное противоядие, способное как-то привести в чувство заигравшихся мачо, самоупоенных кокеток и напыщенных проповедников, – чувство юмора. Только оно позволяет поглядеть на себя со стороны и посмеяться над собственным выпендрежем. Особенно это не повредит проповедникам.
     Сравнительно недавно дебаты по поводу юмора в миссионерской деятельности разгорелись в связи с сериалом «Симпсоны». В нем есть замечательный персонаж – Нэд Флэндерс. На всякий случай он платит десятину не только своей церкви, но и еще семи другим. Дверной звонок играет у него мелодию одного церковного гимна, а автомобильный сигнал – другого. Узнав, что соседские дети не крещены, он пытается сделать это тайком от родителей. И так далее и тому подобное. Вместе с тем Нэд изо всех сил помогает ближним. Когда городку Спрингфилду угрожает падение кометы, он строит бомбоубежище и запускает туда всех жителей, а сам без места остается на улице. В другом эпизоде отдает для пересадки почку и легкое. Такое сочетание недотепистости, поверхностной набожности и глубокой веры вызывает у зрителей смех.
     Воинствующим американским протестантам Нэд вначале не приглянулся. Фундаменталистов всех мастей роднит звериная серьезность, и любая малость кажется им оскорблением веры. Зато либералам Нэд понравился. Этот персонаж развивает чувство юмора и позволяет нам видеть свои недостатки, а следовательно, помогает избавиться от них, утверждали они. Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс даже назвал сериал «тончайшей пропагандой здравомыслия, смирения и добродетели». Редкий случай – в этом споре верх взяли либералы, которые не могут похвастаться частыми победами над упертыми фундаменталистами. Последние признали: Нэд нам в помощь! Лекции по сериалу читаются сейчас в самых консервативных евангелистских семинариях в рамках курса по миссионерству.
     Нэд дает нам возможность посмотреть на себя со стороны и посмеяться над своим несовершенством.
     Подобный персонаж так и просится в переполненную искусственными страстями «Вторую жизнь». Анонимность помогает играющим изображать немыслимую крутизну. Напротив, скрыться за маской забавного персонажа и посмеиваться над ним – проявление редкого смирения, в чем-то сродни поведению юродивых. Отсутствие пафоса вызывает доверие. В царстве всеобщего надувания щек аватар Нэд может оказаться очень кстати

Общими молитвами

Митрополит Кирилл призвал к диалогу с академиками-атеистами

     Русская православная церковь после серии нелестных высказываний в адрес авторов громкого «письма десяти академиков» президенту несколько смягчила свою позицию. Вчера митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, возглавляющий отдел внешних церковных связей Московского патриархата, заявил, что искренне «хотел бы поговорить с этими людьми по-человечески, в спокойной обстановке, а не в политизированном ключе, без какого-то ненужного пиара».
     Примечательно, что сами авторы письма, в котором выражалась озабоченность по поводу растущей клерикализации российского общества, отнеслись к корректировке позиции РПЦ с пониманием. Один из «подписантов» – академик РАН, лауреат Нобелевской премии Виталий Гинзбург в беседе с корреспондентом «Времени новостей» заметил: «Я это очень приветствую, конечно, надо спокойно поговорить, а митрополит Кирилл – человек явно умный». Г-н Гинзбург выразил сожаление, что из-за болезни не сможет принять участие в возможной встрече ученых и иерархов церкви.
     Ранее же представители РПЦ не стеснялись в выражениях, отзываясь о выступлении ученых, обратившихся к Владимиру Путину с требованием остановить «всевозрастающую клерикализацию общества» и не допустить превращения богословия в научную дисциплину. К примеру, глава пресс-службы патриархии священник Владимир Вигилянский, выступая 25 июля, заявил, что выступление академиков-атеистов «может быть политическим заказом определенного министерства (явно имелось в виду Министерство образования и науки. -Ред.) не допустить, чтобы люди и наше общество узнали бы собственную культуру».
     Владыка Кирилл в своем выступлении выказал несколько большую дипломатичность. Церковь, подчеркнул руководитель ОВЦС, открыта к диалогу с людьми различных взглядов, не исключая и атеистов. «Они перепуганы клерикализацией, – несколько снисходительно отозвался об авторах письма митрополит, и пояснил: – Клерикализация это когда духовенство берет в свои руки светскую власть. Если бы у нас министром науки назначили митрополита, вот это была бы клерикализация». Но такого развития событий, как заверил митрополит Кирилл, опасаться не следует, ибо «церковь никогда не наступит на одни и те же грабли».
     Однако глава ОВЦС все же не исключил того, что авторитет ученых, обратившихся к президенту, может использовать в своих целях некая политическая сила. При этом владыка Кирилл увязал письмо членов РАН с другим обращением, появившимся около шести месяцев назад и имеющим прямо противоположную идеологическую направленность. Речь идет о воззвании епископа Анадырского и Чукотского Диомида, обвинившего руководство РПЦ в «неосергианстве» (подчинении церковной власти – власти светской) и «молчаливом согласии вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящей к распаду государства, демографическому кризису и другим негативным последствиям».
     Митрополит Кирилл заострил внимание на том, что оба документа, вносящие, по его мнению, раскол в российское общество, были обнародованы в ответственный момент – в канун думских и президентских выборов. Хотя трудно себе представить, каким образом могут участвовать в выборах в качестве влиятельных политических сил как сами представители РПЦ, так и их оппоненты, от епископа Диомида до академика Гинзбурга. Разве что соавтор письма академиков еще один нобелевский лауреат Жорес Алферов, который почти наверняка будет баллотироваться в Думу по списку КПРФ.
     Впрочем, сведя к общему знаменателю два эти послания, руководитель отдела внешних церковных связей еще раз подчеркнул, что РПЦ отнюдь не против диалога с католиками и протестантами, то есть с представителями тех конфессий, которые фрондирующий епископ Диомид (прозванный в некоторых церковных кругах «попом Динамитом») назвал еретиками.
     Примечательно, что заявление о готовности к открытому диалогу как с атеистами, так и с представителями других христианских конфессий прозвучало на пресс-конференции, посвященной первым итогам того, что Московский патриархат считает одним из главных успехов своей примирительной политики. Речь идет о состоявшемся 17 мая объединении двух разделенных частей русской церкви: РПЦ Московской патриархии и Русской православной церкви за рубежом. Впрочем, владыка Кирилл подчеркнул, что скорого и окончательного растворения «зарубежников» в структуре Московского патриархата ждать не следует. «Для этого мы взяли пятилетний период трансформации. Во время этого периода будут проходить собрания духовенства, епископата, верующих – как нашего духовенства, так и Русской зарубежной церкви», – пояснил владыка Кирилл.
     По его словам, «было бы совершенно наивно предполагать», что 17 мая, в момент подписания Акта о каноническом общении, было бы преодолено то, что разделяло церковь в течение 80 лет.

Митрополит Кирилл объявил церковную пятилетку

Воссоединение русской и зарубежной церквей займет пять лет

     Глава внешнеполитического ведомства Русской православной церкви (РПЦ) митрополит Кирилл вчера заявил, что объединение Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ) и Московского патриархата завершится через пять лет. За это время предстоит перевести церковное имущество РПЦЗ, находящееся в России, в ведение епархий РПЦ. Однако вместе с позитивными процессами у церкви появились и проблемы: по словам митрополита, «некими силами предпринимаются попытки накануне выборов отстранить ее от участия в общественной жизни».
     Председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл вчера сообщил, что процесс воссоединения РПЦ и РПЦЗ окончательно завершится через пять лет. «Мы взяли пятилетний период трансформации»,– заявил митрополит Кирилл (о том, как отреагировали на это заявление российские телеканалы, см. рубрику «Доступ к теле» на этой стр.). «Речь идет о административных процессах»,– пояснил Ъ консультант переговорной комиссии РПЦЗ иерей Николай Савченко. По его словам, после объединения надо урегулировать вопрос с юрисдикцией российских приходов. «В течение пяти лет все приходы Зарубежной церкви на территории России должны будут перейти под юрисдикцию архиереев РПЦ,– сообщил Ъ отец Николай.– До этого времени, в так называемый переходный период, управлять этими приходами будет иерарх РПЦЗ епископ Ишимский и Сибирский Евтихий, которого назначили викарием (помощником.– Ъ) патриарха Алексия II». Иными словами, все церковное имущество РПЦЗ, которое она имеет в России, в течение пяти лет перейдет в ведение епархий РПЦ.
     Напомним, что 17 мая 2007 года в храме Христа Спасителя первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр и патриарх Алексий II подписали канонический акт о воссоединении РПЦЗ с РПЦ. Воссоединению церквей предшествовал четырехлетний переговорный процесс, в ходе которого сторонам удалось сблизить позиции по проблемам сергианства (отношение к госвласти), экуменизма (движение за единство христианских церквей), а также отказаться от обоюдных имущественных притязаний. Подписав акт, Зарубежная церковь стала неотъемлемой частью РПЦ – правда, со статусом самоуправляемой церковной структуры.
     Интеграционный процесс уже обернулся расколом внутри самой РПЦЗ. После подписания канонического акта недовольная часть священства отделилась от официальной Зарубежной церкви, создав Временное высшее церковное управление (Ъ сообщил об этом 21 июля). Таким образом, началось формирование альтернативной Зарубежной церкви, которая может объединить до трети всех клириков, ранее входивших в РПЦЗ. Но даже несмотря на это, по словам митрополита Кирилла, в РПЦ удовлетворены итогами первых трех месяцев, прошедших после подписания акта о каноническом общении.
     Однако, по словам митрополита, в последнее время у церкви вместе с позитивными процессами появились и новые проблемы. В частности, иерарх заявил, что «некие силы накануне выборов пытаются отстранить церковь от участия в общественной жизни». Такие выводы митрополит Кирилл сделал, основываясь на появлении в СМИ двух антицерковных писем – епископа Анадырского и Чукотского Диомида и ученых. Напомним, что в июне 2007 года епископ Диомид потребовал от Алексия II «не поддерживать существующую демократию, так как богоугодной властью может быть только монархия». А в июле ряд российских ученых обратились к президенту России с письмом, в котором обвинили РПЦ во вмешательстве «во все сферы общественной жизни» и в «клерикализации страны».
     «Эти два обращения – звенья одной цепи,– заявил митрополит Кирилл.– Это было специально инспирировано отдельными политическими группами в преддверии выборов». По его мнению, церковь накануне выборов пытаются изолировать от общественной жизни, загнать в гетто». При этом иерарх высказал готовность вступить в диалог с учеными.
     «Никто не преследовал цели загнать церковь в гетто,– заявил Ъ один из авторов письма ученых, академик РАН Андрей Воробьев.– Наше письмо направлено не против церкви, оно предупреждает власть, что некоторые действия церковнослужителей противоречат Конституции». При этом он призвал прекратить начатую дискуссию, которая, по его мнению, ведет российское общество к расколу.

«Раньше их все устраивало»

В Московской патриархии продолжают читать письмо десяти академиков

     Уже три недели бурлят страсти по поводу открытого письма десяти членов РАН президенту Владимиру Путину о нарастающей клерикализации страны. Представители и церковной, и научной общественности несколько раз призывали к окончанию дискуссии, но пока разойтись по-хорошему не удается. Вчера митрополит Кирилл (Гундяев) заявил, что хотел бы встретиться с авторами письма, дабы поговорить «в спокойной обстановке». В свою очередь, один из «подписантов», Жорес Алферов, выразил сожаление в связи с тем резонансом, который вызвало их послание.
     Один из авторов «антиклерикального письма академиков президенту» (так часто именуют распространенный СМИ 23 июля документ), лауреат Нобелевской премии Жорес Алферов фактически отозвал свою подпись. «К сожалению, и в самом письме, и особенно в последующих выступлениях сторонников и противников дискуссия приняла крайне резкий, неоправданно нетерпимый характер, – считает академик-лауреат. – У меня появляется подозрение, что кому-то выгодно придавать ей такой, в том числе политический, характер». Г-н Алферов убежден: «Обращение к президенту было бы оправданно, если бы его просили принять конкретное решение, и тогда не было бы необходимости в публикации письма. Публикация же письма оправдана без обращения к президенту, т.к. просто привлекает внимание общественности к поднимаемым проблемам».
     Весьма любопытно, что все это академик написал редактору «Литературной газеты», а тот приватное письмо Жореса Алферова тотчас опубликовал. Похоже, маститый ученый, на голову которого обрушилось не меньше оскорблений околоцерковных радикалов, чем на голову инициатора письма Виталия Гинзбурга, решил объявить многочисленным критикам: «Меня подставили». Не случайно в его «письме по поводу письма» содержится столько комплиментов в адрес РПЦ и напоминаний о личном участии в мероприятиях, проводимых Московской патриархией. Завершается же это письмо пафосно: «Русская православная церковь для нас особенно дорога, т.к. ее религиозные принципы служат великому делу объединения славянских народов мира».
     Итак, в компании академиков-атеистов произошел раскол. Теперь все выглядит так, будто письмо и впрямь было соцзаказом каких-то враждебных Церкви и далеких от науки сил. Впрочем, Жорес Алферов, повинившись в своем участии в этом скандальном эпизоде, не отрекся от двух позиций: недопустимости преподавания в школах «Основ православной культуры» и неправомерности включения теологии (богословия) в список научных специальностей Высшей аттестационной комиссии. По большей части скандальное письмо именно этим двум позициям и было посвящено, а копнуло глубже, впервые за много лет поставив перед всем обществом вопрос: так в светском или православном государстве мы живем?
     Вчера ответ на этот вопрос дал глава Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев). «Клерикализация, – заявил владыка на пресс-конференции в РИА Новости, – это когда духовенство берет в свои руки светскую власть. Вот если бы митрополит был министром по делам науки, и уважаемые академики приходили бы к нему за инструкциями, вот это была бы клерикализация». Митрополит признался также, что «хотел бы поговорить с этими людьми (академиками. – «НИ») по-человечески, в спокойной обстановке, без какого-то ненужного пиара... Мы не уйдем в изоляцию и будем в диалоге с людьми самых разных взглядов, в том числе и с академиками».
     Выказав столь миролюбивые намерения, владыка Кирилл счел нужным колко заметить, что отнесся бы к письму совсем иначе, если бы под ним стояли имена Андрея Сахарова и Александра Солженицына, которые в атеистическом Советском Союзе «возвышали свой голос, защищая права людей». За авторами «письма десяти» ничего подобного не было замечено, и это, по словам главы ОВЦС, «побуждает думать, что то, что тогда происходило, устраивало этих людей».
     Последнее замечание содержит намек на то, что если дискуссия продолжится (а, скорее всего, так и случится), без эмоций и «какого-то ненужного пиара» не обойдется.
     А сегодняшние сомнения Жореса Алферова не отменяют остроты поднятых академиками проблем. И важности их письма и для всего гражданского общестрва, и для самой Церкви. Увы, чтобы к тебе в России прислушались, лучше всего стать нобелевским лауреатом и обратиться к самому президенту.

Жить лучше без врага

Митрополит Кирилл о воссоединении церквей, мнимой клерикализации и епископе Диомиде

     Русская православная церковь (РПЦ) и Русская православная церковь за границей (РПЦЗ) 17 мая подписали акт о каноническом общении, который поставил точку в 80-летнем разделении Русской церкви. Как проходит процесс объединения? Какие разногласия еще предстоит преодолеть? На эти и другие актуальные вопросы ответил глава Отдела внешних церковных связей Московской патриархии, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
     – С удовольствием должен констатировать, что в соответствии с концепцией объединения на сегодняшний день достигнуто все то, что предполагалось, – сказал он.
     Митрополит напомнил, что десятки лет две части православной церкви жили в изоляции друг от друга, и каждая из них сформировала свой образ жизни со своими нюансами. Поэтому наивно было бы полагать, что все различия в одночасье будут преодолены.
     – Для этого мы взяли пятилетний период трансформации, – рассказывает митрополит Кирилл. – Во время этого периода будут проходить собрания духовенства, епископата, верующих – как нашего духовенства, так и Русской зарубежной церкви. На этих собраниях будет вырабатываться модель, которая должна будет реализовываться после окончательной трансформации.
     Те же, кто не принимает идею воссоединения церкви, по словам владыки, руководствуются не рациональными мотивами, а психологическими факторами. Рациональный диалог с людьми, которые говорят о том, что русская церковь безблагодатная, что в ней нет таинства, что священники ненастоящие, очень затруднен. Им можно только сказать: «Вы не правы».
     – Я пытаюсь понять таких людей, – говорит митрополит Кирилл. – Они жили, у них был враг, и вдруг он исчез. Не на кого стало сваливать беды и проблемы. Это касается не только отношения между церквями, но и между разными странами.
     Митрополит Кирилл убежден, что раскол церквей спровоцировали политические обстоятельства, поэтому, даже если это кому-то не нравится, преодолеть разделение без политического фактора было бы невозможно.
     Владыка также подчеркнул, что объединение церквей не привело к изменению соотношения католиков и православных в мире.
     Комментируя открытое письмо десяти академиков РАН президенту РФ, митрополит Кирилл твердо заявил, что никакой клерикализации в России не происходит.
     Клерикализация – это когда духовенство берет в свои руки светскую власть. Вот если бы у нас министром науки назначили митрополита, вот это была бы клерикализация.
     Митрополит также прокомментировал появившееся около полугода назад письмо епископа Анадырского и Чукотского Диомида с критикой в адрес священноначалия РПЦ с призывами к священнослужителям и верующим уйти в изоляцию, отказавшись от общения с властями и иноверцами.
     Владыка Кирилл связал оба провокационных документа воедино, особо подчеркнув, что они появились в преддверии выборов в Госдуму и президентских выборов в России.
     – Как Русская православная церковь, живя в многонациональном обществе, может уйти в изоляцию? – говорит митрополит Кирилл. – Мы отдаем себе отчет в том, что живем в светском обществе, и в том, что, помимо православных, есть люди неверующие, а также принадлежащие к другим конфессиям. Сегодня главный пафос нашей работы заключается не в том, чтобы во что бы то ни стало отстаивать свои интересы, а в том, чтобы сочетать интересы церкви с интересами всего общества.

Дарвин нас с кем-то спутал

Антропологи не оставляют камня на камне от теории эволюции человека

     В начале августа с интервалом в несколько дней были опубликованы сообщения о двух открытиях, опровергающих теорию Дарвина. Концепцию, согласно которой предки человека последовательно сменяли друг друга, поставили под сомнение кенийские археологи. Их находки доказали, что «человек умелый» и «человек прямоходящий» на протяжении 500 тыс. лет жили бок о бок. А британские антропологи уточнили место и время появления «человека разумного». Согласно выводам ученых, homo sapiens, мало чем отличающийся от нас, сформировался в Африке 150-200 тыс. лет назад. Расселение же его по планете началось намного позже.
     Пока в России продолжаются споры о преподавании в школе некогда всесильного и верного учения сэра Чарльза Дарвина, зарубежные антропологи и археологи наносят по его теории «прямолинейной» эволюции куда более ощутимые удары. Согласно традиционной концепции, предки человека на протяжении тысячелетий последовательно сменяли друг друга. Новые находки ставят это утверждение под сомнение. Получено сенсационное свидетельство того, что «человек умелый» (homo habilis) и «человек прямоходящий» (homo erectus) более полумиллиона лет жили рядом, в одном и том же регионе Африки.
     В конце минувшей недели в северной части Кении были найдены останки одного из наших далеких пращуров. Ученые исследовали фрагмент верхней челюсти и хорошо сохранившийся череп возрастом около 1,44 млн. лет. Эти останки, по мнению экспертов, принадлежат высокоразвитому австралопитеку, который жил намного позже, чем предполагалось ранее.
     «Кенийская находка доказывает, что «человек прямоходящий» и «человек умелый» были не предком и потомком, а жили рядом в одно и то же время, – рассказала «НИ» доктор исторических наук Валентина Коровкина. – Ученые выдвигают гипотезу, согласно которой оба вида произошли от пока не известного науке общего предка, жившего около 2-3 млн. лет назад. Если в ближайшее время появится возможность убедительно доказать, что такой предок существовал, вся современная антропология окажется ложной».
     Еще одно немаловажное открытие сделали на днях ученые из Кембриджского университета (Англия). Они доказали, что «человек разумный» сформировался в Экваториальной Африке 150-200 тыс. лет назад, а уже потом начал расселяться по территории планеты.
     Теория, согласно которой африканец был «первочеловеком», разрабатывается более 20 лет. «Возможность того, что в нескольких местах нашей планеты одновременно произошла эволюция, исключена была изначально, – пояснил «НИ» специалист Всероссийского центра эволюции человека Алексей Ганин. – На Африканском континенте условия были намного лучше, нежели в Европе. Прежде всего, это связано с климатом, который способствовал выпрямлению конечностей. Расселяясь потом из Африки, наши предки по пути, если можно так сказать, теряли африканские гены. И чем дальше они удалялись от места своего первоначального постоянного жительства, тем в большей степени проявлялась их генетическая изменчивость».
     Расселение «человека разумного» из Африки началось, по оценкам британских экспертов, примерно 60 тыс. лет назад, когда сравнительно небольшая группа людей перебралась на Аравийский полуостров. Оттуда их потомки постепенно стали перемещаться по Евразии, двигались вдоль побережья Индийского океана, а затем добрались до Меланезии и Австралии.

ДУХОВЕНСТВО ГЕРМАНИИ ПРОТИВ СОСЕДСТВА БИБЛИИ И БИОЛОГИИ В ШКОЛЕ
     Евангелическо-лютеранская церковь Саксонии отказалась от идеи смешать преподавание учения о творении и теории эволюции на уроках биологии в школах. «Некоторые учителя переходят от изложения предмета на философские высказывания», – заявил епископ Йохан Боль. По его мнению, существуют биологи, которые считают, что из теории эволюции можно сделать вывод об отсутствии Бога. Таким образом, происходит попытка научно обосновать атеизм, что интеллектуально нечестно. Главный викарий католической архиепископии Дрезден-Мейзена Михаель Бауц также не приветствует изучение Библии на уроках биологии. Но, говорит он, «было бы вполне возможно обсуждать отдельные вопросы, которые выходят за рамки предмета. Если рассказывать школьникам на уроках биологии о границах естественно-научного познания и при этом упоминать о философских концепциях и об идее мира как творения божьего, это может быть полезным для их развития».

Физики и лирики. Лирики и клирики

Примирительные замечания относительно письма десяти академиков и разгоревшейся после его обнародования полемики

Уберите ангелов с денег!

В РПЦ требуют запретить изображать храмы и иконы на монетах, товарах и в рекламе

     На официальном сайте Иркутской епархии Русской православной церкви размещен призыв к верующим объявить бойкот производителям продуктов, которые используют на упаковке и этикетках изображения святынь. Представители епархии намерены также добиться от Банка России изъятия из обращения банкнот и монет с церковной символикой.
     В феврале этого года «НИ» рассказывали о серьезных намерениях РПЦ взять под контроль все бренды с религиозной тематикой. В Роспатент неоднократно приходили письма из Московской патриархии с просьбой обращаться туда за консультацией в тех случаях, когда на рассмотрение чиновников будут поступать торговые марки, использующие в названиях и изобразительном ряде «православные элементы». По мнению руководства Федеральной службы, такие просьбы не вполне корректны, поскольку упомянутые «элементы» давно обрели общекультурный смысл. Однако Роспатентом были все же отклонены десятки заявок. Основанием для этого служит пункт 3 статьи 6 закона «О товарных знаках», гласящий: «Не допускается регистрация обозначений, способных ввести в заблуждение потребителя относительно товара или его изготовителя, противоречащих общественным интересам, принципам гуманности и морали». Заметим, что ни одна другая конфессия в Роспатент с подобными просьбами не обращалась.
     На днях РПЦ сделала еще один шаг в этом направлении. На сайте Иркутской епархии появилось открытое письмо заведующего епархиальным миссионерским отделом протоиерея Вячеслава Пушкарева. Не письмо – песня. Для начала отец Вячеслав трогательно описывает, как в свободное от продажи свечек время старушки хлопочут возле «батареи разноцветной стеклотары, аккуратно складированной сотрудницами храма страха ради смертного». Протоиерей-миссионер предлагает читателям вместе с ним «нагнуть выю и рассмотреть рекламные изображения, неизменно сопутствующие каждой бутылке... Вот святитель Николай, вот святые апостолы, вот Царица Небесная с Христом Младенцем, а вот и сам Господь...». Старушки соскабливают все эту красоту, чтобы она не подверглась осквернению, если бутылка окажется на помойке или просто будет валяться на земле.
     После сценки из приходской жизни умилительная интонация в письме отца Вячеслава сменяется на гневную. «Если бы все эти этикетки были изготовлены и наклеены только с детства пьяными молдавскими обрядопочитателями от виноделия, то и говорить бы было не о чем... Но ведь теперь молдавских вин в наших магазинах нет, а богохульства не убавилось. Выходит, что богохульники живут среди нас! Они русские!!! Неужели вы не задумывались об этом?»
     Что же делать? Ответ главы миссионерского отдела весьма решителен. Он призывает верующих бойкотировать все товары, на упаковках, этикетках и в названиях которых используются православные мотивы. Кроме того, негодование верующих должно обрушиться «на пестрые рекламные баннеры, главным сюжетом которых являются какие-нибудь ботинки или директора строительных фирм, и все это ничтожество, вплоть до полуобнаженных барышень, бывает, звездится на фоне храмов, икон и монастырей».
     Дальше – пуще. По мнению отца Вячеслава, православная вера сегодня подвергается глумлению и, страшно сказать, со стороны руководства Центробанка. «Наверное, никогда, – говорится в письме, – святой отец наш Георгий Победоносец не был так поругаем народом Божьим, как сегодня в Российской Федерации посредством желтой мелочи». Автор письма призывает народ Божий «обратиться к парламенту России и администрации Центрального банка РФ с просьбой рассмотреть возможность замены изображений на российской мелкой монете и бумажных банкнотах на изображения более религиозно нейтральные».
     Ох, и нелегкая работа предстоит банкирам! Придется менять практически все курсирующие в стране дензнаки. Ведь на купюре достоинством 5 рублей нарисован Софийский собор в Великом Новгороде, на 10-рублевой – часовня в Иркутске; 50 рублей – с Петропавловским собором в Петербурге, 500 – с видом на Соловецкий монастырь, а на тысячерублевой банкноте красуется храм Иоанна Предтечи в Ярославле. Мало того, Банк России регулярно чеканит памятные серебряные и золотые монеты, которые также, по словам протоиерея Пушкарева, – не что иное, как богохульство. Только в этом году были выпущены в обращение монеты с изображением Веркольского монастыря в Архангельской области, Псково-Печерского монастыря и четыре монеты с иконами Андрея Рублева.
     Письмо из Иркутска можно было бы рассматривать как забавный казус. Однако заканчивается оно вовсе не забавно. Руководитель миссионерского отдела полагает, что для борьбы с осквернителями «христианские печатные СМИ должны прекратить существование, а высвободившиеся финансовые средства должны быть консолидированно направлены на завоевание теле-радиоэфира и интернет-пространства». А всех рекламщиков и бизнесменов, «паразитирующих на РПЦ», затаскать по судам...
     В годы «оттепели» на всю страну прозвучал призыв поэта: «Уберите Ленина с денег!» Ему казалось, это что-то в людях изменит. Как мы знаем, история повторяется дважды. И второй раз – в виде фарса.

ГОЛОС НАРОДА

(По поводу ответа епископа Лонгина академикам)

     Alexander. Власть пользуется высоким авторитетом Церкви в своих корыстных целях и всячески пытается продемонстрировать нам лояльность и полное взаимопонимание. И Церковь, похоже, не против, чтобы её купили власть предержащие. Вопрос, видно, только в цене. Эта лживая смычка действует безотказно. Прав был Преподобный Серафим Саровский, говорящий о последних временах, что и церкви восстанавливать будут, и купола золотить будут, а ходить туда нельзя будет, т.к. Духа Божьего там не будет. И ведь действительно всё пронизано духом наживы. Я могу согласиться с постулатом Церкви, что всякая власть от Бога, но не всякой власти мы, грешные, должны кланяться, а если она антинародная, сатанинская – тогда как?

     physic. Включение Основ православного вероучения в федеральный образовательный стандарт, внедрение теологии в ВАК, окропление боевой техники, выпускников военных учебных заведений, обсуждение вопроса о введении института военных священников как основы правопорядка и дисциплины в армии (православный телеканал «Союз») – всё это политика укрепления и усиления влияния Церкви в политической и общественной жизни. Так что учёные правы, говоря о клерикализации общества. Делается это при поддержке нынешней власти, которую, в свою очередь, поддерживает РПЦ. Развитие РПЦ носит материальный, но не духовный характер. Это признают и некоторые деятели православия. Христианские заповеди и политика РПЦ мало стыкуются. А письмо «Вера и Знание – не антагонисты» носит по отношению к учёным уничижительный, бездоказательный характер.

     Sergo. Разве попы не призывают к смирению, покорности? Разве не обещают вознаграждение на небесах, в загробной жизни? Разве не фарисействуют они, на словах осуждая богатство, а сами пользуясь всеми земными радостями? Окропляя «святой водицей» мерседесы и поместья нуворишей? Попы – слуги господствующего класса ворья, бывшей партийно-хозяйственной номенклатуры.

     Piton. Да, к смирению призывают. Но смирение должно быть перед врагами личными (сосед по-пьяни обругал, в метро толкнули и т.д.). Но если нападают на твою страну, на твою семью, если вдесятером бьют одного – это уже не личное дело. В этом случае Церковь говорит: «Нет больше той любви, если душу положишь за други своя» – например, если погибнешь в бою за свою Родину. И вознаграждение в загробной жизни обещают. Но это вовсе не значит, что человек обязан быть несчастным в земной... Конечно, фарисеи и шакалы есть везде... Вы же не судите Компартию по Горбачёву, Ельцину, Яковлеву, Ходорковскому?

     Миронов. Наши СМИ широко предоставляют трибуну церковникам и держат на голодном пайке наших учёных. Недавно я видел выступления двух православных деятелей, один из которых с жаром защищал институт военных священников, а второй «обрадовал» нас, что «капитализм скоро погибнет». Вот и несколько часов назад в телепрограмме «Вести» показывали сюжет с выступлением на какой-то пресс-конференции митрополита Кирилла. Он обвинил академиков в сгущении красок и неправильном употреблении слова «клерикализация». Церковь, по его словам, не стремится занять какие-то государственные позиции (посты), что подразумевает, по его определению, этот термин.
     Вот если бы какой-либо митрополит занял министерское кресло в правительстве и вызвал учёного для дачи каких-то инструкций, тогда это была бы «клерикализация». Да и вообще, мол, зря подняли такой шум. Такие вопросы необходимо, дескать, решать путем дискуссий. Лукавите, почтенный. Упрощаете. «Клерикализация» – это неологизм, ребёнок нашего бурного времени. Энциклопедии пока не дали его толкования. Но есть родственное слово – «клерикализм». И академиков ни в коем случае нельзя обвинить в том, что они туманно выразили свою позицию.
     Речь идёт о коренных мировоззренческих вопросах жизни общества. Учёных беспокоит, что сегодня РПЦ, пользуясь притоком неофитов во властные структуры государства, стремится воспрепятствовать материалистическому развитию науки, пытается затуманить религией неокрепшее сознание и миропонимание подрастающего поколения. В их письме обо всём этом очень точно сказано. Рядом с озвученными академиками проблемами выступление высокопоставленного деятеля РПЦ выглядит легковесным.

     ValeryB. И наука, и религия создают своё представление об окружающем мире, причём эти представления совершенно разные. Более того, эти представления отрицают одно другое. В этом и заключается одна сторона антагонизма. Способ получения этих представлений разный. Наука говорит, что если гипотеза не подтверждается экспериментом, практикой, то она ошибочна. Религия не подразумевает никакого эксперимента и голословно утверждает, что религиозная гипотеза правдива. Наука обязана сказать в данном случае, что религиозная гипотеза без эксперимента ложна. Это второе положение, исключающее одно другое. Как это будет отражаться в школе? Маленький человек на одном уроке узнал о Первосоздателе и неизменности мира, на другом, например, о диназаврах и изменяемости видов. Что он должен думать? А вы говорите, что всё это может уживаться в одном человеке. Каким образом?

СВЯТО МЕСТО

600 ЛЕТ НА СТРАЖЕ РОССИИ

     В этом году православный мир отмечает 600-летие со дня преставления преподобного Саввы, игумена Сторожевского, Звенигородского и всея Руси чудотворца, ученика Сергия Радонежского. Он основал мужской монастырь, впоследствии ставший одной из главных российских святынь.
     Подобно своему великому учителю, благословившему Дмитрия Донского на Куликовскую битву, преподобный Савва говорил сыну князя Юрию, шедшему воевать с болгарами: «И врагов одолеешь, и возвратишься невредим». Слова эти стали пророчеством. С тех пор преподобный Савва почитается как покровитель всех воинов и защитников нашего Отечества. В годы Великой Отечественной войны враг был остановлен именно на Звенигородском направлении, и, что примечательно, бои в округе шли жесточайшие, монастырь же чудесным образом избежал попаданий бомб и артиллерийских снарядов. Бог хранил эту святую землю. Современная история Саввино-Сторожевской обители началась в 1995 г. После долгих лет лихолетья монастырь возвратили церкви, под сводами храма вновь зазвучали слова молитвы. Сегодня здесь живут 50 насельников. Возрожденная после десятилетий безвременья обитель стала местом излюбленного паломничества православных людей, став одной из самых посещаемых общероссийских святынь. Ежегодно сюда приезжает более полумиллиона гостей.
     Заходишь внутрь – сразу бросается в глаза, как много вокруг детей. Еще при земной своей жизни Савва был духовником и наставником отпрысков Дмитрия Донского. В последующие столетия часто и подолгу в обители жили царские дети. Даже в советское время, когда сам монастырь был закрыт, здесь располагался приют для беспризорников. И ныне преподобный Савва собирает под свой покров ребят, лишенных родительского попечения, – вот уже несколько лет работает приют для мальчиков.
     В этом году верующие отмечают шесть веков со дня преставления преподобного Саввы Сторожевского. Центральным событием торжеств станет патриаршее богослужение 22 – 23 августа, в день второго обретения мощей святого. Оно будет совершено на соборной площади монастыря. После Божественной литургии Святейший Патриарх Алексий II и председатель Госдумы РФ Борис Грызлов откроют памятник преподобному возле входа в основанную им обитель.