ИНКУБАТОР ЛЖЕНАУКИ

Астрология – институт для управления сознанием людей

     Недавно в Крыму c пафосом сообщалось о том, что группа астрологов пытается получить лицензию в министерстве образования Украины на преподавание астрологии. В статье, опубликованной в газете «Первая Крымская» 24/30 августа 2007 г. (№32), утверждается, что в г.Симферополе открывается ПТУ, где будут готовить астрологов. Учебно-консультативный центр уже создан, и газета приводит интервью с его директором Надеждой Георгиевой. Ежегодный приём планируется 120 человек. Будут готовить астрологов-профессионалов по разным специальностям. Украина, оказывается, официально признала астрологию специальностью, и этот центр по подготовке астрологов является первым в мире.
     По нашему мнению, надо стыдиться признания астрологии специальностью. Ни одна страна ещё не сделала этого. Зачем это надо современной Украине? Ответ прост: для заморочки мозгов населению и совершенствования методов управления сознанием людей, на которых и держится современная власть в Украине.
     Серьёзные учёные на протяжении многих столетий доказывали полную несостоятельность этой псевдонауки, создателем которой был ещё Птоломей. Рецензент недавно изданной книги В.Губанова «Библия и наука против астрологии» (издательство «Бост-К», Москва, 2004, 608 стр.) доктор физико-математических наук Ю.Н.Ефремов высоко её оценивает и пишет, что книга содержит многочисленные научные опровержения предсказаний астрологов. Сам Птоломей, автор астрономического сочинения «Альмагест» и астрологического «Четверокнижия», признавал, что астрология не является наукой, хотя и использует астрономические знания.
     Сущностью астрологии является лженаука и суеверие, основанное на гадании. Кратко можно сказать, что астрономия – это звёздозаконие, а астрология – это звёздословие. Эти понятия иногда путают, и путают специально. Кому-то выгодно, чтобы обыватель не отличал науку от лженаучного суеверия. В этом вопросе Православная Церковь и астрономия оказываются полными союзниками.
     Со времен Птоломея, который считается основателем астрологии, прецессия земной оси переместила точку весеннего равноденствия примерно на 30 градусов. Поэтому и знаки Зодиака сместились примерно на месяц относительно соответствующих созвездий (точнее, сместились сроки пребывания в них Солнца). Астрологи продолжают говорить о влиянии «знаков», что вообще стало бессмысленным.
     Они одушевляют планеты и присваивают им функции влияния на человека не известным науке способом. А что они будут делать с Плутоном, который, согласно решению съезда Международного астрономического союза, предложено считать крупным астероидом, а не планетой?
     На Руси об астрологии впервые узнали в XIV-XV веках, во время появления ереси жидовствующих. Схария, основатель этой ереси, крещёный еврей, знал каббалистику и астрологию. Нострадамус был крещён в римский католицизм, он от деда научился каббале и магии. Католицизм не мешал ему заниматься астрологией и бесовщиной. Кстати, один из сыновей Нострадамуса захотел также стать его преемником и предсказал, что город Пузен в Виваре, осаждённый тогда королевскими войсками, будет уничтожен пожаром. Предсказание не сбылось, и он был вынужден сам поджечь город; при этом был пойман и убит на месте преступления.
     Главная опасность, которую несёт в себе астрология, – это подавление воли человека. Человек сам вершит свою судьбу, которая является результатом его сознательного выбора. Возможность выбора своей судьбы это и есть свобода воли. Астрология лишает человека этой свободы. Она учит, что судьба предопределена уже при рождении человека, а иногда и до него, т. е. накладываются рамки на человеческую свободу. При этом возникает возможность снимать с себя ответственность за свои поступки, приписывая их мотивы явлениям на звёздном небе, которые идут естественным путём и не имеют такой привилегии, как власть над человеческой судьбой. Об этом писал ещё в V в. Блаженный Августин, не имея современных научных доказательств против астрологии. Приписывание ответственности за свои поступки внешним факторам, а не своему сознанию, ведёт к гибели личности в человеке. Астрология бьёт по самой человеческой сущности, по тому свойству, которое качественно характеризует человека, то есть по сознательности. Каждый человек, сознательно или нет, стремится к счастью и смыслу; совершенно очевидно, что этого нельзя достичь без внутренней свободы, которую подавляет любая лженаука.
     Чем занимаются сейчас астрологи? Их развелось огромное количество. И каждый предсказывает всем желающим их будущее, составляет гороскопы для людей, домов, кораблей, животных и растений. Гадание всегда было и остаётся доходным занятием.
     Всем известен астролог Павел Глоба. Приведём несколько его лжепредсказаний. Например, в 2001 г. он предсказал, что российский Владимир Путин будет президентом РФ только один срок (4 года), а после Путина к власти придёт диктатор. Но этого не случилось, и Путин остался президентом на второй срок. Был также предсказан военный конфликт России и Украины из-за г. Севастополя. Это тоже оказалось ложью. П. Глоба предсказал также, что в Москве в ноябре 2001 г. прорвутся Тушинские шлюзы и будет затоплена бoльшая часть города. Снова не угадал! Он же предсказал, что Россия окажется на грани распада в 2003 г. Но этого не было!
     Предсказания астрологов, как правило, не сбываются. Разве только случайно. Астролог лжёт и не стыдится. А издатели зарабатывают на его предсказаниях деньги, развращают людей и пытаются управлять ими, вкладывая в подсознание людей необходимые мировому правительству мысли.
     Астрология в том виде, в котором мы её сейчас наблюдаем, не просто лженаука. Она позволяет контролировать психические функции человека, а значит, может подавлять дух человека. Большая часть такого контроля не зависит от воличеловека и, следовательно, может быть осуществлена без согласия человека. Это очень опасно.
     Против астрологии в 1975 г. выступили 186 ведущих учёных мира, и в том числе 18 нобелевских лауреатов. В 1998 г. Российское научное сообщество писало: «Никакие попытки придать современной магии респектабельный научный статус не в состоянии замаскировать её несовместимость с наукой». Письмо было подписано 32 учёными, занимающими ведущее положение в Российской академии наук.
     С ужасом представляем себе несчастных людей, посаженных «на иглу» астрологии, которые по любому поводу обращаются к этим горе-предсказателям, попадая, таким образом, в полную зависимость от мнения астролога, перекладывая на них заботу о своём физическом и психическом здоровье. Личность такого человека ломается, и в итоге человек теряет способность сам принимать решения. Открываются широкие возможности для манипуляции сознанием таких людей.
     А теперь, уважаемый читатель, давайте подумаем, что нам дадут учебные заведения, которые будут готовить специалистов лженауки с целью одурманивания нас с вами и выкачивания денег из наших кошельков на новые хитрые гороскопы?
     Такие «специалисты» нам в Крыму не нужны. Не нужно и учебное заведение, их выпускающее. А нужна крепкая поддержка современной науки, которая необходима человеку и обществу.

ГОЛОС НАРОДА

ВЕЧНОСТЬ и ВЕК

     Как когда-то все силы старой Европы – папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские объединились для священной травли призрака коммунизма, так и сейчас в России объединились в религиозном раже приобщения к Богу и церкви Православной освободившиеся от коммунизма бывшие его строители и антагонисты – патриоты и космополиты, интернационалисты и националисты, мордастые генералы и толстозадые бюрократы, милицейские и воры, небритые демократы и бородатые патриоты, либерасты и педерасты, партийные публицисты и проституированные артисты, бедные пенсионеры и миллионеры, старые русские и новые русские, «единороссы» и эсеры, грабители и ограбленные, политики и политиканы, праведники и интриганы, бывшие советские инженеры человеческих душ и современные антисоветские беллетристы... Идёт массированная обработка народа в духе религиозного мракобесия и поповщины. В этом неблаговидном деле принимает активное участие интеллигенция, отрёкшаяся от своего безбожного советского прошлого и воспылавшая неистовой любовью к Богу.
     В религиозном прозрении и приобщении к православной вере сошлись сторонники и противники режима. Все заигрывают с попами, никто не поднимает голос протеста против усиленной клерикализации страны. Наконец нашлось десять академиков, посмевших довольно скромно и деликатно заявить о клерикализации страны, что, однако, не только не вызвало массовой общественной поддержки, а, напротив, вызвало возмущение и осуждение новоявленных клерикалов из числа бывшей советской интеллигенции, в том числе и представленных на страницах «Советской России». Или, в лучшем случае, замалчивание. И это не случайно. Клерикализация уже зашла так далеко, что «общественность» держит нос по ветру и предпочитает не ввязываться в дискуссию, как всегда поступает наша «общественность», чувствуя позицию власти. Совершают ошибку и левые политики, заигрывая с боженькой. Голосов себе этим они не прибавляют, потому что прихожане голосуют по указке попов, позиция которых антисоветская и антикоммунистическая, а лишь только отталкивают людей, не приемлющих клерикализацию страны.
     Место Церкви в церкви, а не в государственной жизни. Церковь отделена от государства, но религия усиленно внедряется во все сферы государственной жизни, идёт массированная обработка народа в духе религиозности. Режим, не имея за душой ничего святого, не верящих ни в бога, ни в чёрта, а поклоняющихся только золотому тельцу, использует церковь для духовного закабаления бедных русских людей, испуганных и растерянных от всего сотворённого с ними. Разрушив страну, ограбив людей, политические мошенники подсовывают опустившемуся, униженному народу идеологию религиозного смирения. В нарушение всех норм закона об отделении церкви от государства, Россию пытаются превратить в клерикальное государство. Попы, попы, попы везде: от рождения до смерти. Невозможно без возмущения слушать заявления иерархов церкви о возрождении духовности и нравственности в ельцинско-путинской России на фоне разгула преступности, аморальности, проституции и порнографии. Вот уж, воистину: нет ни совести, ни чести.
     Впрочем, чему здесь удивляться. Церковь всегда служила правящим эксплуататорским классом во все времена, была и остаётся идеологическим орудием буржуазии. Вместо школ и библиотек, дворцов культуры и театров – церкви, вместо памятников героям и погибшим – часовни. Стыдно смотреть, как покорно, униженно, бывшие советские люди поклоняются попам и мощам. А предательская роль церкви и попов по отношению к стране и русскому народу во время разрушения СССР? Церковная верхушка нарушила божью заповедь – всякая власть от Бога, и предала Советскую власть, поддержав из-за своего антисоветизма группировку перевёртышей, которая разрушила не только страну, но и традиционную каноническую территорию РПЦ, тем самым предав и свою паству. А ведь Советское государство не только защищало эту территорию, но и приумножало её, не допуская на неё враждебные конфессии и различные секты. Церковь не только не стала центром сплочения русских, а, наоборот, поддерживала националистические русофобские силы в республиках Союза.
     Иерархи церкви, предав СССР (историческую Россию), получили церковный раскол и притеснения русских. Мы это испытываем на своей шкуре. Церковь не использовала исторический шанс стать подлинной выразительницей интересов народа, разменяв служение народу на служение золотому тельцу. И не будем себя убаюкивать рассуждениями о том, что Церковь – это одно, а иерархи церковные – это другое. Недаром народная мудрость гласит: «Каков поп – таков и приход». Это веру можно и должно отделять от служителей культа, а Церковь сначала надо очистить от приспешников коллаборационистского режима, чтобы она стала подлинной выразительницей интересов народа, а не интересов новой буржуазии. Пока Церковь служит режиму.
     Наши доморощенные философы и публицисты из бывших членов партии и идеологических бойцов партии упирают на особую роль Православия в жизни русского народа и государства, на высокое предназначение и особый путь России и русского народа. Но это не помешало оказаться у разбитого корыта, когда все вдруг воспылали любовью к Богу и стали такими верующими, поменяв марксизм-ленинизм на церковные свечки и поповские кадила. Записные патриоты не преминут сказать, что из-за того, что в течение 70-ти лет мы отвергали Бога, и все беды. Однако потеря Бога не помешала нашему советскому народу под руководством Великого Вождя и безбожной партии защитить свою Родину и разгромить врага, на солдатских пряжках которого было написано: «С нами Бог», в его логове. Потому что за нами была Советская Родина и Советская власть, а не власть абрамовичей, чубайсов и иже с ними; за нами были природные ресурсы, мощная промышленно-экономическая база и территория. Нам не надо было уповать на Бога. Когда ничего этого нет – остаётся уповать на Бога и надеяться на спасительную роль православия.
     Но сейчас не X век и даже не XX. Мы, атеисты, свой воинский и гражданский долг перед страной выполнили, отдав лучшие годы защите и укреплению нашей Родины. И нам не нужны были религиозные подпорки. А что сделали со страной отрёкшиеся от атеизма и воспылавшие безумной любовью к попам, у всех на виду. Называется это погружением во тьму. Не возрождением, а деградацией. Погружение во тьму – от высочайшего взлёта человеческой мысли в постижении мира, от синхрофазотронов и токомаков к крестам, часовням, церквям и монастырям. Зримый символ деградации – от Арзамаса 16 к Сарову. Как сказал один умный человек: «...Православие не является не только единственной, но и вообще никакой ценностной базой для духовного возрождения России. Это – духовное падение России, это – деградация... Россия отбрасывается на 100 лет. Православие процветает при условии, если нищим становится население, если оно становится безграмотным, если оно становится больным, а российское население сейчас в массе своей является психологически и идейно больным, просто больным... так, что я утверждаю и настаиваю на том, что усиление Православия означает деградацию России и является одним из факторов падения России и гибели» (Александр Зиновьев).
     Я – атеист и не стыжусь этого в отличие от бывших членов партии и бывшей народной интеллигенции, а также деятелей культуры и искусства, особенно театрального и эстрадного, которые в своей жизни много грешили, вернее блудили, а сейчас свой блуд стараются прикрыть показными крестиками на груди или между грудьми, на которых вся дактилоскопия всех ребят представлена. Я к религии отношусь отрицательно – к любой. Вернее будет сказать – я её принимаю как существующую данность: человеческую слабость и заблуждение, которые мне чужды. Но, подчёркиваю: моё отрицательное отношение к религии не относится к верующим людям. Религия, вера – это сугубо интимное дело человека, и я с уважением отношусь к людям, искренне верующим, и это не мешает дружескому расположению, если мне не пытаются навязывать религиозные догмы. И в церкви приходится бывать иногда по печальному случаю, когда провожаешь в последний путь кого-либо из знакомых. Но и в церкви можно не лицемерить, а оставаться самим собой – убеждённым атеистом, и, отдавая дань уважения людям – не бить поклоны и осенять себя крестом.
     В цивилизованном государстве церковь отделена от государства, а не от народа. Разве можно отнять религию у верующего человека и помешать ему верить? Разве вера зависит от власти и меняется со сменой власти? Вера – сугубо частное, личное, глубоко интимное чувство человека, конечно, если человек глубоко и убеждённо верит, а не прикидывается верующим, подобно нашим современным перевёртышам, молниеносно сменивших партбилеты на свечки и крестики. Миллионам верующих не мешали быть православными или католиками, мусульманами или буддистами никакие гонения на Церковь, по большей части преувеличенные и раздутые современными очернителями нашей Родины, потому что веру они несли у себя в душе, как и должно быть у истинно верующих.
     Жадность, с какой проституированная интеллигенция занялась религиозным блудом, именно блудом, только ещё раз убедительно подтвердила правоту Ленина, ещё на заре XX века сказавшего праведческие слова: «Всякое умаление социалистической идеологии, всякое отстранение от неё означает тем самым усиление идеологии буржуазной». Лишились идеологии социалистической, ринулись в разнообразные религиозные движения и секты, продемонстрировав только то, что не было у них никаких подлинных идеологических убеждений – ни социалистических, ни религиозных. Устранение социалистической идеологии, насаждение религии во все сферы общественной и государственной жизни, а не гонения на церковь, которые когда-то были в 20-30-х годах из-за контрреволюционной антисоветской позиции церковного клира – причина воцерковления наших современников, которые никаких гонений на церковь не застали. Не коммунисты отвергли религию и церковь. Русский народ сам сделал выбор в 1917 году и подтвердил его в Гражданской войне. Для него, в отличие от интеллигентов, ищущих бога после политических катаклизмов, в одном ненавистном ряду были и Царь (о котором сейчас льют слёзы «патриоты» с «демократами»), и помещик, и фабрикант, и лабазник, и кулак-мироед, и попы. «Почему дырявят древний собор? Потому что сто лет здесь ожиревший поп, икая, брал взятки и торговал водкой. Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? Потому что там насиловали и пороли девок, не у того барина, так у соседа. Почему валят столетние парки? Потому что сто лет под их развесистыми липами и клёнами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему – мощной, а дураку – образованностью». Вот она, правда – страшная и простая, сказанная ещё в 1918 году Блоком. Не коммунисты отвергли Церковь, а народ, отвергший попов, которые были не с ним.
     Обличителям Советской власти, современным страдальцам за попов не мешало бы вспомнить о коллаборационизме попов и сотрудничестве с немецкими оккупантами на оккупированных территориях СССР и призадуматься о том, почему немцы способствовали «Ренессансу Церкви» на оккупированной территории. Очевидно потому, что справедливо считали попов антисоветской силой, не способной к сплочению русских для отпора врагу. Вместо того чтобы денно и нощно молить Бога восстановить историческую Россию (Советский Союз), вернуть народу разграбленную собственность, покарать разрушителей тысячелетней страны, клянут религиозные неофиты власть советскую и большевиков, защитивших и сохранивших страну от страшного врага. Да, если бы был Бог, он должен был бы покарать их за предательство Святой Православной Руси. Может быть, возмездие ещё впереди?
     Что меня поражает в бывших советских интеллигентах? Нет, не вера, не стремление к Богу, не поиск истины в религии и очищении себя под Богом. Вера – чувство глубоко личное, индивидуальное, интимное для искренне верующего человека, а нечто сектантское – религиозный тоталитаризм, средневековое миссионерство, желание всех обрядить в религиозные одежды, внедрить клерикализм во все сферы личной и общественной жизни... Если с уст бывшего советского интеллигента не сходят рассуждения о Боге, вере православной и попах, то стоит только легонько копнуть родословную таких боголюбцев, как обязательно наткнёшься на кулацкие корни, как правило, в лице бабушек и дедушек или на «голодное детство» самих боголюбцев. И хотя родились они много позже раскулачивания своих дедов и никак это раскулачивание и «голодное детство» на их судьбе не отразилось, и родители их были обычными советскими людьми и даже членами партии, и внуки кулаков получили высшее образование (правда, советское), но стоило зашататься советской власти, и вспомнили советские интеллигенты свои кулацкие корни, «голодное детство» и три десятины земли, отошедшие в колхоз, и заголосили о советском тоталитаризме и вере православной, и попах, вместе с ними настрадавшихся от безбожной Советской власти. Православие у народа отняли? Не Православие у народа отняли, а сейчас Родину у народа отняли. Великую страну разрушили... Церковь-то можно возродить, если есть вера в народе, но восстановится ли наша Родина? Не пора ли, если есть хоть капля совести и души, оглянуться вокруг себя и ужаснуться содеянному со страной, чтобы душа наша «страданиями человеческими уязвлена стала»? Велика была страна и велик был русский человек во времена «атеистической ереси» – «...героического периода советской истории – этого времени высшего взлёта русского человека за все века существования России», как сказал ещё один умный человек – православный публицист Михаил Антонов.
     TEZEY.

     Учёные-академики высказали своё отношение к предлагаемому введению в школах предмета «Основы православного вероучения». Это их право и в их компетенции. Можно в чём-то не соглашаться с ними, но не обвинять. Они, в том числе Ж.Алфёров, не исключают православие из числа мировых религий и не отдают предпочтение другим религиям.
     Учитывая важную роль православного вероучения и церкви в становлении и упрочнении Российского государства на протяжении всей его многовековой истории, их положительное влияние на моральный облик граждан, а также наличие в стране миллионов православных верующих, старшие учащиеся должны быть ознакомлены с содержанием этого вероучения, без запрещения в автономных образованиях параллельного ознакомления с другими религиями. Нет, не в противовес дарвинизму, о чём скажем ниже.
     Не случайно, враги СССР (по сути, России) ставили своей целью с помощью предателей не только разрушить КПСС, КГБ, ослабить Армию, разложить Семью, но и лишить Православие самостоятельности. Вспомним, как в первой половине 90-х годов в Россию ринулись католические священники для совместного богослужения (читай, наставничества). Не устои тогда РПЦ, далее последовало бы переучивание наших священников в Ватикане. Видимо, появление там посла из России было не случайным – оно могло способствовать этому переучиванию, а значит, окатоличиванию православных. К великой чести патриарха Алексия II, дело тогда дошло не более чем до признания «сестринства» церквей.
     Несмотря на то, что главенство РПЦ в своё время выступило против новой Советской власти, последней не следовало закрывать церкви по всей стране, вести борьбу с вероисповеданием людей. В 1943 г. по настоянию наших союзников в войне церковь получила «лицензию» (разрешение) на повсеместную деятельность, но при ограниченных возможностях.
     О вере в Бога-Спасителя. Вера в Бога-Спасителя зиждется на самой потребности людей в нём как таковом и отчасти на соответствующей этому деятельности церкви, с обрядами, прекрасными изображениями, песнопениями, проникновенным словом. Это не значит, что каждый из огромного числа тех, кто искренне желает, чтобы Он был, непременно является верующим. Далеко не все из желающих верят в его существование. Но даже в этой реальности есть подтверждающий высказанную точку зрения момент: сомневающиеся, оказавшись в опасности или просто в неблагоприятных ситуациях, тяготеют к верующим. В вере олицетворяется людская потребность. Тот или иной народ (в лице народных сказителей, служителей веры, назвавших себя учениками Бога) создавал свой образ Бога-Спасителя или заимствовал его у других народов. Отсюда множество религий в мире.
     А это не на пользу каждой из них. Возникали противоречия, конкуренция, столкновения на религиозной почве.
     Иисус Христос не есть вымышленное лицо. Он действительно жил и действительна страшная трагичность его гибели. Иначе не появилось бы новое, христианское летоисчисление. В описании его жизни возможны непринципиальные неточности. Безусловно, Иисуса Христа должны были причислить к лику святых за №1. Получилось больше того: он был признан воскресшим и обожествлён. При наличии неугасаемой потребности у людей в Спасителе, да ещё в условиях переживаемой трагедии, не могло быть иначе. Эта потребность была олицетворена целостным вероучением, пришедшим на смену язычеству. Несбыточность желания каждого жить вечно смягчалась уже ранее распространившейся верой в жизнь на том свете, вошедшей в общее вероучение.
     Чего говорить о древности – всего несколько лет назад один профессор (фамилия не запомнилась) на телевидении всерьёз доказывал, что человек на Земле никто иной, как инопланетянин, то есть десантом пожаловал на Землю, мол, прилетают же к нам НЛО. Как же так, на сложнейшем (в научно-техническом отношении) устройстве прилетел на Землю древний, слаборазвитый человек, способный изготовить лишь копьё, нож, топор, рыболовную снасть из прутьев, мотыгу и ещё изобрести на основе деревянного чурбана колесо с вращением на оси? Не может быть такого. Да и так называемые НЛО есть не что иное, как одно из многочисленных природных явлений, ещё недостаточно изученное. Автор сам в 1987 г. в Волгограде между предприятиями «Красный Октябрь» и «Баррикады» зимним вечером наблюдал зависшее невысоко яркое разноцветное кольцевое сияние в горизонтальном положении. Не думаю, что увиденное было каким-то летающим объектом.
     Красивые сказания о скоротечном сотворении мира также явились плодом воображения умных людей в их стремлении найти ответ на вопрос: «Почему?», постоянно возникающий в любой области познания как ключевой момент, то есть являются мифом. Вместе с тем, наблюдения за природой, тягой к жизни всего живого и растительного, видение инстинктивности повышенного интереса человека к прекрасному, венчающему самоотражение природы, рождают предположение о существовании воедино с материей Идеи мироздания. Отсюда обмен веществ видится способом возникновения: течения жизни на небесных телах, зависящей от наличия условий. Это предположение снимает вопрос о первичности идеи или, наоборот, материи. Особо подчеркнём: предполагаемая Идея мироздания не есть существо или Бог в человеческом облике. Это – вселенский разум материи, так же, как индивидуальный разум частицы материи – человека.
     Наука не может подтвердить истинность того или иного вероучения, нет для этого оснований. Но она не сможет опровергнуть предположение (догадку) о существовании воедино с материей Идеи мироздания. Дарвинизм в любом случае остаётся незыблемым. Он открывает человеку глаза на эволюционное развитие всего живого и растительного. Выходит, эволюционное развитие как раз и проистекает от Идеи мироздания. На вопрос: «А откуда сама материя?», ответ нашёлся сногсшибательный: от ноля! Глобальная материя состоит из вещества и антивещества, миров и антимиров.
     Если вещество «m» равно «a» со знаком минус, то m + (-a) = 0; 0 = m + (-a) – это и есть вечное бытие материи.
     Объяснение умозрительно, но оно логику в ужас не приводит. Значит, имеет право на существование. Не знаю, может быть такое объяснение уже выдавалсь когда-то в свет. Если да, то автор просто поддерживает его. Туманности и прочее, это – тоже материя с происходящими в ней процессами. Словом, учёным есть над чем работать, наряду с другими научными проблемами, и переводить Академию наук на подножный корм слишком рано.
     Идея мироздания дала природе самоотражение путем возникновения: течения жизни на небесных телах, тягу к жизни всего живого и растительного. А дальше: каждый или в сообществе себе подобных карабкайся сам. Эта идея в отличие от индивидуального разума – жизнь каждого существа и растения не сопровождает, не опекает. Иначе не тонули бы в Красном море сотни паломников-мусульман, не гибли миллионы людей в войнах, а другие от рук бандитов. Да и живого зайца не загрызала бы лиса.
     В религиях много ценного, полезного. Вот только в некоторых из них вкраплены расистские положения о богоизбранности конкретного народа, его превосходстве над другими, что удобно использовать как обоснование порабощения (подчинения) этих других.
     Есть много людей, которые верят в Бога. Пусть продолжают верить – в этом нет ничего предосудительного. Вот только бы церковные иерархи не становились на сторону явных эксплуататоров, не призывали к единению ещё имеющихся рабов с рабовладельцем, крепостных с феодалом, наёмных с олигархом, а также не пугали людей их происхождением от обезъяны. Ну, во-первых, не от обезъяны, а от обезъянообразных существ, А, во-вторых, эти существа обходились без «комплексов», нередко встречающихся исключительно у людей. Гордиться надо своими далёкими предками! По всем религиозным канонам церковь в конечном итоге будет на стороне социалистического устройства общества. Но для этого не надо бороться с верой людей в Бога-Спасителя.
     В заключение. Православное вероучение заслуживает того, чтобы с его содержанием (догматами) учащиеся старших классов школы были ознакомлены. Пусть предмет так и будет называться: «Догматы Православного вероучения», но без экзамена. Это ознакомление не должно ставить своей целью борьбу с дарвинизмом – незачем и будет во вред. Пожелаем этому предмету существования. С Богом!
     Евгений ЗУБКОВ (неверующий, но желающий, чтобы Бог был).

     Широкая дискуссия, развернувшаяся вокруг обращения десяти членов Российской академии наук к президенту РФ Владимиру Путину с обоснованием недопустимости попыток Русской православной церкви внедриться в народное образование и подготовку научных кадров и критических замечаний в адрес академиков, ряда известных деятелей культуры, науки, армии, затрагивает в конечном итоге различные аспекты тяжёлого состояния российской культуры.
     Замечания оппонентов академиков детально проанализированы на страницах «Советской России» в статьях Александра Фролова, других авторов, показавших ошибочность многих позиций оппонентов. Я же считаю, что из письма критиков академиков следует очень важный вывод: господа-оппоненты этим выступлением показали свою беспомощность в предотвращении распада российской культуры. Отсюда и обращение за помощью к церкви. Наивные надежды! Не поможет церковь, даже если ей удастся внедриться в систему образования, – слишком далеко зашёл процесс разрушения российской культуры, обусловленный политикой нынешних властей. Церковь же по-крупному поддерживает нынешний режим, и ясно, почему.
     Что касается политических предпочтений РПЦ, то особенно отчётливо они высветились в тех непомерных почестях, которые (при участии главы церкви Патриарха Алексия II) оказывались при отпевании и поминании (на 40 дней) государственному преступнику, ярому антикоммунисту Ельцину, ввергнувшему народы России, да и всего Советского Союза, в бедствия и страдания. Как пишет в своей статье в «Советской России» доктор физико-математических наук И.Т.Воронцов, «в России так всё чудовищно, что нельзя не думать, что все эти разрушения идут целенаправленно».
     Один из авторов письма «против академиков», народный артист России Николай Бурляев в другом месте (в «Вестнике Свято-Пафнутьева Боровского монастыря» от 13 – 19.08.07) замечает: «...Наступило время иуд, падших женщин и «голубого экрана»... По всем каналам ТВ они с упоением бесстыдно демонстрируют свои рожицы, превратив телеэкран в кривое зеркало своей «культурной революции». Чиновники от культуры принялись вытеснять культуру... на панель «доходного промысла»... Уничтожение нашего народа через «культуру» и «искусство» приводит в отчаяние».
     Здесь необходимо отметить, что телевидение приняло от кинематографа (по своему прямому назначению) исключительно важную миссию быть «самым массовым из искусств», поэтому возрождение российской культуры нужно начинать с «лечения» телевидения. Как? А по Маяковскому: «Закрыть, слегка почистить, а потом опять открыть, вторично». Для этого, а также для исключения возможных рецидивов болезни на телевидении, нужно создать цензорский комитет, договорившись при этом раз и навсегда, что телевидение – отрасль искусства, а не подспорье бизнесу, и, по-прежнему выполняя функции объективного информирования населения обо всем, что происходит в мире, главное свое назначение ТВ видит в том, чтобы «сеять разумное, доброе, вечное». Предвижу вопли «рафинированных» либералов: «Сначала цензура, а затем... 37-й год!!!» Кстати, о 37-м годе. Как последняя неубиенная (пока) карта антисоветчиков (вот и наши оппоненты не преминули напомнить о ней академикам), эта дата всё более теряет свою силу по мере того, как всё более и более пополняется корзина антинародных деяний стоящих ныне «у трона».
     Вернёмся, однако, к цензуре. Известный идеолог либерализма, теоретик открытого общества, английский философ Карл Поппер, говоря в 1993 году о роли телевидения в современной жизни общества, заявил: «Всякая власть, и прежде всего, такая гигантская власть, как телевидение, должна контролироваться. Телевидение может разрушить культуру. Что такое культура? Это борьба против насилия... Все те, кто призывает к свободе, независимости или либерализму для того, чтобы говорить, что не могут допускаться ограничения на такую опасную власть, как телевидение, принадлежат к идиотам. А если не к идиотам, то к свиньям, которые хотят обогатиться благодаря сценам насилия, воспитывая других в духе насилия...» («Вопросы философии», 8.2006.) Как видим, очень уж рассердился Карл Поппер!
     Впрочем, зачем ходить за рубеж? Статья 55, п. 3 Конституции Российской Федерации гласит: «Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц (подчёркнуто мною. – И.К.), обеспечения обороны страны и безопасности государства». Так что, господа – члены общественной палаты из числа оппонентов десяти академиков могли бы (как стоящие ближе к высшей власти) сослужить хорошую службу российской культуре, выступив инициаторами разработки соответствующего федерального закона, а другие оппоненты – приняв участие в работе цензорского комитета (на общественных началах).
     А это уже не слова, а дела.
     Ну, а после «зачистки» телевидения можно и полицию (милицию) нравов создать, чтобы очистить улицы, площади и парки наших городов и посёлков от окурков, обёрток, бутылок и несколько умерить пыл девиц, чрезмерно обтянутых сзади («с заду») и значительно более смело декольтированных снизу, чем сверху. Приняли же меры против распоясавшихся автомобилистов!
     И.М. КУРБАТОВ,
     доктор технических наук. г. Обнинск, Калужская область.

     Уважаемая редакция!
     Вы еще не закрыли дискуссию о введении курса «Основы православной культуры»?
     Примите, пожалуйста, мои соображения об этом.
     Считаю, что в дискуссии о введении курса «Основы православной культуры» нужно четко представлять цель этого нововведения. Судя по энергичному посланию уважаемых писателей и генералов («СР» от 04.08.2007), нужен «курс, который бы показал многовековую составляющую отечественной культуры, ее истоки, ее духовную суть», дал бы людям «объективное представление о своей истории, своей культуре, своем тысячелетнем образе жизни» и помог бы в «рассуждениях о смысле жизни, о Боге». И, вероятно, всё это нужно, чтобы воспитать достойных граждан России. Правильно понимаю?
     Так вот не получится. Можно ли охватить просто взглядом наполненность содержания этого курса именно в свете значимости заявленных высоких задач? Можно ли вообразить объективность сегодня в подходе к истории? Каков должен быть соответствующий этим задачам уровень преподавания, кто это сегодня потянет в школе? Каков временной объем такого курса? И много других вопросов. Если снизить уровень, то всё будет упрощено, скомкано, схематично, пусто, да и, как сейчас часто бывает, опошлено. Во что это, в конце концов, выльется, можно представить: через неделю урок Закона Божьего, через неделю – репродукции картин, цифры дат, список произведений... В общем, мрак.
     Чтобы приблизиться к поставленным целям, рассуждения о смысле жизни должны постоянно присутствовать на всех уроках (в явном и неявном виде). Для этого все учителя должны быть на высоте. И, главное, школе нужен Учитель, который побуждает юные создания размышлять, чувствовать, сопереживать, видеть, интересоваться прекрасным и т.д., который в реальную жизнь вносит и прививает детям духовные ценности, присущие нашей русской культуре. Есть ли сейчас такие учителя? Много ли их? В каждой ли школе они? Без них всё будет пустым формализмом, никакой Закон Божий тут не поможет. Они должны не впихивать знания – они должны будить человека к жизни, красоте родной страны. Тогда, окончив школу, их ученики будут способны самостоятельно культурно расти.
     Я человек атеистический, но православный – по духу, воспитанию, взглядам. И это мироощущение мне привито с детства в атеистической семье и в школе, в 60-70-е годы. Не меньше Александра Боброва преклоняюсь перед красотами русской жизни, культуры, искусства, перед простыми русскими людьми и надеюсь, что понимаю всё это.
     И в этом большая заслуга моей самой обычной школы. Мне повезло на хорошего Учителя. Алла Александровна Богданова много души и сил вкладывала в нас, потому что была подвижником, энтузиастом своего дела, высокообразованным и высококультурным человеком, эмоционально развитым и духовно возвышенным, чутким и ранимым, неравнодушным человеком.
     Именно благодаря ей мы многое узнали и полюбили, что не входило в школьную программу. Она организовала нас в кружок «Искусство», приносила нам книги и альбомы по искусству, мы сами делали доклады о художниках, записывались и ходили на экскурсии в музеи (благо, в Москве есть что посмотреть). Ходили классом и просто в турпоходы, и по памятным местам Подмосковья (Бородино, Мураново, Петрищево – место гибели Зои Космодемьянской, Дубосеково – место подвига героев-панфиловцев), были в Приокско-Терском заповеднике (глядели на зубров), ходили к подземным пещерам на реке Пахре (побоялись в них залезть). Еще где-то побывали – всего и не упомню. Иногда вместе ходили в кино на хорошие фильмы. А бывало, урок географии превращался в разговор «о душе», «о совести», «об ошибках», когда наболело и нужно было нам, чёрствым, растолковать нашу бестактность, невнимательность или бесчувственность, и в помощь привлекались стихи Цветаевой, Ахматовой, Пастернака, которые до нас не сразу и доходили...
     Вот так закладываются в юные души основы культуры и любовь к Родине. И работа с детьми нужна не только на уроках, а именно вне уроков, в дружеской обстановке, чтобы учитель мог полнее донести до душ детей свои знания, чувства и, важно, любовь к Отечеству. Главное – чтобы у учителя было что «за душой», нужно его самого многому учить в институте, повышать его культуру.
     Да и всему в институте не научишь. Молодой человек (а учитель особенно) сам должен дополнительно образовываться, читать, ходить, смотреть – в общем, расти. Помню, в студенческие годы в нашем техническом вузе ввели курс лекций об изобразительном искусстве (хотели нас подтянуть по части культуры). Мы отнеслись к этому прохладно, несерьезно, прогуливали. В итоге пустая затея получилась.
     В общем, мой вывод такой: пусть знания и культуру приносит школа, а к Закону Божьему ведут родители!
     И ещё. Знание «Основ православной культуры», да и вообще крещение в православие, почему-то не приводит к появлению доброго и преданного гражданина России. Есть у меня знакомые, которые крещены в православной церкви, соблюдают обряды, а преклоняются перед Западом и с отвращением ругают «эту страну» Россию.
     Людмила ОРЛОВА, инженер. Москва.

     Душевная боль исходит от «вдруг уверовавших» извращенцев религии из властных кругов и стоящих перед ними на цирлих церковных иерархов. Это о них в советское время был создан великий фильм «Праздник Святого Йоргена». Но этот фильм не стал откровением. Заглянем в глубь веков. Великие умы человечества во все времена осуждали священников за их грехи – жадность, корысть и кощунство. На словах вещали одно, а в жизни поступали по-иному. Можно начать с гениального Боккаччо. И далее сотни имён. Многие из них были искренне верующими. Но не было таких, кто бы с почтением относился к иерархам, лишний раз подтверждая известные слова: «Церковь и религия – далеко не одно и то же».
     Религия – это вера в Господа Бога, нашего Творца и Спасителя. Но что представляет собой сама Вера? Ношение нагрудного крестика, посещение храма Божьего, на что уповают иерархи, – всего лишь показушный ритуал. Надо больше строить церквей, говорят «вдруг уверовавшие». – Тогда в народе возрастёт нравственность. Чушь! Один пришёл в церковь, помолился. Вышел и совершил преступление. Почему? Потому что не приобрёл в своей душе чувства ответственности перед Творцом. Не показушное, а внутреннее сокровенное чувство и есть главное в религии.
     Один бизнесмен рассказал, как «приобщение к религии» повлияло на его карьеру. Пришёл в церковь и помолился. Попросил Господа помочь с бизнесом – и Бог помог. Что удивительно: такую туфту распространяют буржуазные СМИ. Не вешайте лапшу на уши! К Господу Богу идут не за деньгами. К Нему идут за помощью душе.
     Я не ношу крестик и не хожу в церковь, но считаю себя верующим человеком. Ведь церковь – всего лишь посредник между Богом и человеком. А сам храм Божий у человека в душе. Это – наша советь. В ней частица божества. Делать по совести – значит, по-божески. Вера в Бога – это, прежде всего, ответственность перед Творцом в мыслях, словах и поступках. Когда мысли, слова и дела совпадают, такое считается честью. Когда мысли одни, а слова другие, т.е. не слова, а помысел определяет поступок, то здесь – обман. Для политиков обман является признаком их безответственности перед Богом.
     Я уважаю прихожан. Считаю их глубоко нравственными людьми. В разговоре с ними понимаешь, что они искренне желают каждому добра. Но они наивны. Настолько добры ко всем, что верят и властям, которым начихать на их доброту, а заодно – и на них самих. Любуюсь церковью. Она осветляет душу и облагораживает окружающую местность. Приветствую церковные обряды, церковные праздники, но относился и отношусь по сей день с недоверием к церковным иерархам. Они считают себя мучениками советской власти. Это ложь и обман. Им самим надо предъявить перечень грехов перед Богом, как в прошлом, так и в настоящем. Кайтесь! Обязан дополнить: одного иерарха я почитаю. Это Митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн, таинственно ушедший из жизни.
     Перейдём к понятию «социализм». Есть «социализм» буржуазного толка, чтобы слегка облагородить капитализм, оставляя неколебимой его звериную суть. Нынешние социал-демократы (эсеры) и есть буржуазные социалисты. Напомню. Один либерал сказал: «Самодержавие к коммунистам относилось весьма лояльно. Надо было их всех пересажать. И не было бы потрясений». Далее следуют слова Столыпина. Видимо, подзабыли. Главными врагами самодержавия были «эсеры». Это они будоражили страну террором. Это они одного царя убили, а другого отправили на вечную ссылку без права передвижения. Ленин очень любил своего брата. Но сказал: «Мы пойдём другим путём». Иначе: без террора.
     Библия – великая книга мудрости. Но написана иносказательно. Эта иносказательность часто подводила умы. Подводит и теперь. Но главное из Библии известно всем. Чёткое определение, что есть добро и что есть зло. Далее: добро должно победить зло. Величие Маркса в том, что он не выдумал, а перенёс важнейшее религиозное понятие в социальную сферу. Для меня ясно: коммунистическая идеология построена на христианской религии. Это и есть народный социализм. Он может иметь национальные черты, что не противоречит вышесказанному.
     Что представляет собой партия «Справедливая Россия», и откуда у неё такое название? Пусть руководитель партии С.Миронов даёт своё определение понятию «справедливость».
     Как я понял, С.Миронов считает справедливыми все антинародные законы, за которые сам голосовал. И всё же, прошу ответить на поставленный вопрос, потому что многие так и не поняли, что означает «мироновская справедливость».
     Смешно, когда С.Миронов заявляет: «Часть коммунистов перешли в его партию». Видимо, так и не понял, кто настоящий коммунист. Для Миронова главное – членство в рядах. Но это навязанная чушь. Например, я никогда не был членом партии, но убеждённый сторонник коммунистической идеологии, потому что верю в Господа Бога. Моя душа принадлежит Богу, а моё сердце – истинному социализму. А те, кого С.Миронов назвал коммунистами, – продажные шкуры типа Горбачёва и Ельцина. Подходящие экземпляры для его партии. В них одна корысть. Захотят – и предадут, но уже самого Миронова. Смешно и когда мироновцы просят коммунистов создать коалицию.
     Прочтите Библию. Проследите путь Иисуса Христа. Он был первым коммунистом. В нашей стране был великий правитель – Сталин. Мне кажется, он искренне верил в Бога, но считал себя атеистом. Иначе нельзя было в те годы. В его личной библиотеке было много книг по религии. Сталин показал своей дочке Светлане книгу о Христе и сказал: «Такой человек жил на земле». Вручил орден патриарху Сергию за проявленный патриотизм в годы войны. Разогнал компанию воинствующих атеистов. Открыл храмы для верующих. При нём церковь была отделена от государства, чтобы церковные иерархи служили только Богу, а не лакействовали перед властью, как сейчас. Какая коалиция с партией эсеров, для которых власть денег превыше всего, и даже самого Господа Бога! Мы все – люди смертные. Единственный Господин на земле Господь Бог. Кто присвоил для себя святое слово Господин, тот совершил великий грех перед Богом.
     Я идеологию ставлю выше партии. ВКП(б) была идейной, а сменившая её хрущёвская КПСС потеряла идейность. Главным стало количество членов. Так в руководство партии проникла масса безыдейной шушеры. Партноменклатуру обуревала корысть. Ложь Хрущёва о Сталине стала злом, приведшим страну к гибели.
     В «Справедливую Россию» влилось несколько партий. Влилась и Партия пенсионеров. Разговаривал с её сторонником. Спрашивал: «Что конкретного сделала Партия пенсионеров?» Не смогли дать вразумительного ответа.
     Их газета «Старая гвардия» имеет большой тираж и раздаётся бесплатно. Откуда такие деньги у партии, в которой нищие пенсионеры? Их взносы – мизер в партийную копилку. У меня нет доказательств, ибо в стране всё засекречено. Могу только предположить, что власть снабжает эту партию, может даже из бюджета страны. Значит, за счёт и моей семьи волевым путём, не спросив согласия.
     Вспоминаю, с какой показушной помпой прошёл «Марш протеста против нищеты Партии пенсионеров». Одурманенные пенсионеры в качестве востребованных, послушных фишек стали участниками этой игры. И что дал этот марш? Ничего, как и следовало ожидать. Всё было заранее рассчитано. Показать якобы заботу, но на самом деле ничего не делать. На вопрос: «Кто сделал пенсионеров нищими?», лакействующее перед властью руководство партии никогда не даст ответа. Ясно почему. Сказав правду, партия лишится подачек. А без денег – труба. Поэтому партийное руководство будет продолжать морочить головы пенсионерам.
     На моём столе газета «Старая гвардия», №227. Сколько нападок на Зюганова! И я считаю: из всех политиков в России – Зюганов самый авторитетный. Его признал весь мир. Мне жаль только одного. В Программе КПРФ не уделено должного внимания религии. Происходит смена поколений, исчезают одни государства, появляются новые, меняются социально-политические устройства обществ. И только религия будет существовать всегда. Поэтому она самая востребованная и самая действенная.
     «Справедливая Россия» – эта партия во лжи переписала все важнейшие положения из Программы КПРФ, выдав за своё. Но мироновцы позабыли о своей прямой ответственности перед Творцом. Не слова, а внутренний помысел – вот что определяет их деяния. А их помысел кощунственно лжив и поэтому греховен. Господь Бог знает всё.
     Продолжу о том, как я понимаю религию. Религия вечна, как сама жизнь. Я верю в Бога осознанно. Материалисты правы, считая, что наша земля образовалась в результате действий сил природы. Земля явилась следствием, а силы природы – причиной её возникновения. Однако такой поверхностный взгляд недостаточен. Пытливый ум познаний требует ответа на очередной вопрос: «Что собой представляют силы природы и что стало причиной их возникновения?» Материализм, будучи учением о реальном мире, который отвергает мир потусторонний, не может дать ответ.
     Мир двойственен своими противоположностями. Добро и зло. Свет и тьма. Любовь и ненависть. Противопоставление одного другому – в основе логики мышления. Не будь её – не было бы движения мысли и процесса развития. Не было бы и самого человека. Но материалисты отвергают понятие «во всех проявлениях». А между тем, раз есть мир реальный, то должен существовать его антипод – мир потусторонний.
     Можно просмотреть десятки теорий о происхождении Земли, и у всех один и тот же недостаток – отсутствует эволюционность. Выход из тупика даёт религия. Она отвечает на поставленный вопрос. Надо разобраться. В природе круговорот, проходящий по спирали. Причинно-следственная взаимосвязь бесконечна. Пройдя по её лестнице в поисках первопричины, можно в итоге самому прийти к выводу, что материальность сотворена духовностью. А Дух Святой и есть сам Господь Бог.
     Материализм познаёт открытый, реальный мир, а религия – сокрытый, дополняя друг друга. Глупо материалистам отвергать религию, а религии – материалистов. То и другое воззрение – половинчатое. Надо объединить взгляды. И тогда предстанет перед нами полная картина Божественного мироздания.
     Лакействующая перед властью интеллигенция всюду суёт свой нос, но так и не поняла иносказательность Библии. Например, о происхождении человека.
     Есть две версии. Библейская и эволюционная теория Дарвина. Я верю обеим. Как тут быть? Помог Эйнштейн со своей теорией относительности. Наглядным примером стал вытекающий из неё «Парадокс близнецов». Один из братьев отправился в космическое пространство, а другой остался на земле. Космический брат вернулся на землю таким же молодым, как и был. Но что он видит? Его встречают дряхлые старики. А они – внуки его брата близнеца. Парадокс. Он построен на понятии «время относительно». Его протекание зависит от скорости. Когда скорость возрастает, время замедляется. При скорости света время сворачивается воедино. Прошлое, настоящее и будущее – в одной точке. Время земное и время космическое – две большие разницы. Один космический день может соответствовать миллиону земных лет. Парадокс разрешён. Бог сотворил человека за один космический день, а на земле прошли миллионы лет. Времени было достаточно для эволюционного развития человека. Прав Дарвин. Человек сделал себя сам своим трудом. А Господь Бог способствовал такому развитию. Библейские Адам и Ева – прекраснейшая притча, которую необходимо понять.
     
     Вывод. Так понимаю я, но не имею морального права навязывать своё мнение другим. Что я вынес? Марксизм основан на христианской религии. Значит, коммунистическая идеология – путеводная звезда в будущее. А экология – ведущая наука.
     Без подписи. Калужская область.
     P.S. Моей фамилии здесь нет. Я всего лишь ваш читатель. Неважно чья, но в «Советской России» должна быть такая статья о религии. Коммунист должен знать и понимать Библию, ибо религия – вечна.

     Десять российских академиков явили смелость: обратились к президенту с открытой челобитной о засилье Церкви. В ответ живо схватили по сусалам от неё, на чём вся публичная дискуссия и закончилась. Но, думаю, тут есть еще о чем поговорить.
     Наше лихое время сподобило нас стать свидетелями подлинного чуда: атеистическая еще вчера страна в кратчайший срок едва не поголовно обратилась к Богу. Попы стали экспертами по всем вопросам во всех телешоу; официозные молебны в храмах; боязнь даже в частной беседе показаться нехристем – все это на глазах вошло в наш быт.
     Кажется, история еще не знала таких повальных обращений – разве за исключением так называемых «кинжальных» завоевателей, которые под страхом смерти загоняли целыми племенами в свою веру. Но какой страх загнал нас, убежденных атеистов, туда, откуда мы уже, казалось, вышли навсегда?
     Тема настолько, при указанной боязни, щекотливая, что как-то даже боязно и обращаться к ней – как дуть против волшебной ноздри Ай-Тойона, дышащей век туда и век сюда. Ум сразу давит незабвенный пример прошлого, когда все храбро кляли Бога, но с той же стадной застращённостью не смели пикнуть против непогрешимости КПСС. И те же атеисты, достигавшие тогда своих благ по партбилету, сейчас достигли ещё больших под обратной рясой. Отсюда и мораль: молчи – а лучше и не думай даже против той ноздри! А молись, как президент: вчера – богам вчерашним, нынче – нынешним. Не то, неровен час, отрежет боженька, через его земных смотрящих, язычок!
     Но как не думать, если думалка дана природой человеку и человек бездумный – по определению уже не человек?
     И я действительно хочу понять, почему у нас все ухнули, как в омут с головой, в новую веру – насаждаемую властью с очевидного потворства большинства.
     Прежде всего из нынешней повальной набожности сливок общества сквозит одно: их полная уверенность, что Бога точно нет. Поэтому они со всеми их безбожными перстнями, цепями и грехами так запросто заходят в Божий храм: уверены, что и никоей Божьей кары быть не может. Им это – некая, на ритуальном уровне, как те же воровские перстни и авто, дань нынешнему комильфо. И заодно такое очищение души – как утренним рассолом и массажем в бане после дикой пьянки. Душе же, даже злыдня, все равно чего-то эдакого надо! И это эдакое батюшки, подобием массажных шлюх, втирают в души с благовонием и пением сладких кондаков – за щедрую обратную воздачу.
     Ворующие именуют себя верующими – и этим укрепляются морально в обществе, где все суды и следствия давно на их подсосе. Их мораль: да, я краду и убиваю, зато жертвую на храм и батюшки мне кланяются в пояс. А ты настолько не накрал – ну и молчи, урод!
     Но для чего Бог обворованным? Неужто верят, что накажет там, за гробом, тех, на кого нет никакой управы здесь? Ну, кто-то, может, с полного душевного упадка и верит в этот, говоря словами Баратынского, «возмездий край». Но думаю, что большинство все же такой наивной веры не питает. К тому же ясно всем, что нынешняя вера не только не против греха и преступления – а вовсе дозволяет и оправдывает их. Я своими ушами слышал, как иерарх по телевизору внушал, что слова Христа насчет угольного ушка, непроходимого для богатых, сегодня следует считать утратившими силу.
     Скорее здесь вековая стадная привычка подчиняться всему свыше, глубоко загнанная кнутами, дыбами и беломорканальскими кайлами под кожу нации. Тому же «эдакому», без чего мятется неприкаянно душа и бедняка – как в притче про того, который насыщал свой скудный хлеб дымом от шашлыка богатого соседа. И при нашем диком нынешнем классоделении деклассированное большинство хоть с этим Божьим дымом мнит как-то остаться в людях, в отличие от бессловесного скота и обезьян.
     Нет, мы от Бога происходим, а не обезьяны! – кричит с подачи нынешних бог-мейкеров электорат, уже реально обращенный в стадо ничего не выбирающих на самом деле обезьян. Так же точно он кричал, одушевленный прошлым пролеткультом, и в 30-е прошлого века: «Долой попов!», и в 90-е: «Раздавите проклятую гадину!» Но бороться за свои права и быть здесь, а не где-то там в гробу или за гробом человеком, – опять, после короткой вспышки в 91-м и в 93-м, не хватило духу. Ну так хоть приобщиться к этой утешительной для бедных саге о всеобщем братстве во Христе – раз уж накрылась вся мечта о равенстве и братстве на Земле!
     То есть насаждаемый сегодня Бог для нас стал богом-пораженцем, богом-тампоном для смягчения властного укола и смиренья большинства народа с его жалкой долей. Что весьма точно, с отрешенностью Пилата, подтвердил «левый» священник Михаил Ардов в мимолетном диспуте вокруг письма ученых: «Не церковь виновата в клерикализации общества, а мирская власть: она для обустройства своих интересов привлекает клириков. Ну а человек-священник слаб...»
     Но что бы я, которому природа или Бог дали ту думалку, хотел бы по всем этим поводам сказать? Честно говоря, меня слегка пугает, когда с последних пор в теплой беседе за столом твой собеседник, уловив в твоих речах крамолу, вдруг задает подспудно настороженной вопрос: «А ты сам веришь в Бога?» Уж очень отдает тем инквизиторским пережитком прошлого, который больше всего стоило бы пережить, – но тем не менее не в этом суть. Вопрос, порожденный теперешней убогой профанацией всех понятий, неверен в сути. Все равно что: «Ты веришь в демократию?» Или: «Ты веришь в выборы?»
     В какую демократию? Под ее маркой у нас было абсолютно всё, сведённое еще не отсечённым язычком народа к одному: «У кого танки – тот и демократ!» В какие выборы? – «За деньги сделаю из обезьяны президента»?
     Под ту же профанацию попал у нас, как под трамвай, и Бог. Веришь – не веришь – это такая детская игра в карты; когда речь о Боге, надо хоть как-то представлять, что кроется за этим словом. Всесильный, как бандит на трассе, нимбоносец в небе, перед которым надо гнуть колени и креститься, чтобы не отрезал что-нибудь? Бомж Христос в рубище, которого надо читать, но 95 процентов наших неофитов его сроду не читали! Или земная Церковь, славящая, вопреки Христу, богатство, ритуал и фарисейство, которой надо попросту платить, – и будет за тебя кадить?
     Для меня лично Бог – историческое воплощение двух вещей: законов жизни и ее загадки. Насколько непонятен механизм его возникновения, настолько же понятна заключённая в нем изначально суть. Это разрешение извечного противоречия между частным и общим, индивидуальным эгоизмом и жизненно необходимой жертвой в родовой котел. Взять муравьёв: любой из них живет и для себя, и для всего муравейника, инстинктивно зная, что стоит перестать таскать туда свою былинку, – всем конец. То же – у всех животных: все они гонятся за личным, но при этом свято отдают дань родовому, подчас снося ради потомства крайние, даже смертельные, как у рыбы горбуши, муки.
     В людском круговороте все слегка сложней; и когда человек сознательный постиг, что можно с личным выигрышем кинуть родовой инстинкт, и возник Бог. Возможно, именно как кнут, вводящий в чувство этого ж инстинкта, намертво впаянного в гены бессознательных животных.
     Религия на ее высшем командном уровне самым внятным встарь ритуальным языком внушала каждому, кого инстинкт уже не заставлял страдать не для себя, что делать это все же надо. «Божеское» изначально означало общеродовое, что сохранилось до сих пор у иудеев, для которых Бог – сугубо иудейский Бог. И все книги Ветхого Завета – одна сквозная притча о соблюдении общинных правил выживания, где главное – не опускать подвязанных к бессмертью родового крыльев ни от каких личных невзгод.
     Когда Старый Завет за века его эксплуатации оброс переизбытком фарисейства и ритуала, явился революционно-эволюционный Новый, еще тесней увязавший личную смерть с вечной жизнь рода. Причем этот род уже понимался как общечеловеческий.
     И эта вера, гревшая реально верившие души точно так же, как в стужу огонь очага, еще многие века спасала человечество от краха. Попробуй просто объясни средневековому трудяге, зачем помогать ближнему и чем чреват невклад его былинки для сложносочиненной феодальной композиции? Запутаешься в схемах, и он не поверит – когда в голодный год страшно хочется сожрать не только овцу ближнего, но и самого ближнего. Но зажигательный миф о Христе, написанный волшебным слогом, переводимым с бесподобной адекватностью на все людские языки, давал ответ: так Бог Христос, воспринимавшийся реально победитель и мудрец, велел.
     Попутно же, когда с первоазов ковалась и пыталась разогнать мрак окружающих явлений точная наука, все не постигнутое ей вверялось тоже Богу – как гаранту еще таинственных законов и спасителю от хаоса в мозгах.
     И в этом смысле для меня нелепо вздорное противопоставление обезьяны и человека и суды на этот счет, поддержанные Патриархом. Христов завет не только не противопоставляет человека зверю, но в самой сути, в корне, объединяет их родовой исток. Как горбуша гибнет для потомства, как крокодил и обезьяна в форме жертвы для детенышей хранят их род, так точно и Христос велел во имя родового продолжения любить другого и не запираться в собственном пупке. Тут совпадение полнейшее, и в этом плане христианская мораль бессмертна – пока не найдено еще более новой и совершенной, но ее пока не найдено.
     Но не бессмертен весь, со всем его скрижальным фундаментализмом, миф. Он возник, когда человечество еще стояло на куда низшей, чем теперь, ступени знаний. И как ни потрясает страшно долгий срок его моральной неизносности, дальнейшая наука все же опровергла его отправные постулаты.
     И если брать его на веру всем куском, со всей архаикой уже изжитых догм, как это делает с ее нетворческой корыстью Церковь, он не внушает человеку, для которого и писан, главного – искренней веры. Во благо и необходимость личной жертвы ради общего, что следом возвращает сполна личному, – как это выхватил из самой природы своим бесстрашным опытом Христос. Но наши клирики, сведя эту высокую материю до пошлого материального обмена с золотым тельцом, пекутся лишь о внешней, ритуальной части дела, бренде, умножающем количество продаж. И этим внешним возрождением купели, обращенной в их кормушку, вовсе, что называется, выплескивают из нее младенца.
     Но в нашем свойстве вообще – все разрушать до основания и беспощадно чистить «под момент» купель. Коммунистическая мораль, построенная, как известно, на Христовых заповедях, с какой-то плагиаторской отместкой вычищала память о предтече из сердец – вместо того, чтобы воздать ей с благодарностью и признать камнем в своем фундаменте. Не лучшим бумерангом отнеслась к ней и нынешняя, кидая маятник к обратным отрицаниям – и измочаливая этим души, как перегнутый много раз туда-сюда ивовый прут. И тот моральный стержень, что завещал Христос, мучительно затачивая его о свое большое сердце, в итоге всех этих манипуляций над сознанием народа из него ушел вконец.
     И нынешний религиозный ренессанс для нас стал ширмой, за которой получили позволение все беззакония и преступления против человечества и человечности. Церковь оправдывает все, что только ей приносит мзду, и строит свои маковки прямо на костях вымирающей – и прежде всего морально – нации.
     Но все же почему народ, только избавившись от оков коммунистического лицемерия, угробившего коммунизм, сейчас же ринулся в оковы лицемерия религиозного? Что лучше некуда подметил волгоградский поэт Евгений Лукин – сам угодивший на костер региональной инквизиции:
     Сменили строй – как имя-отчество,
     а изменились ненамного:
     тогда – обожествляли общество,
     теперь – обожествляем Бога.
     Опять же, думаю, причина – в нашей привычке к той моральной кабале, что мы, промучившись недолго на свободе, за мило приняли от власти, как и ее безвыборное, снова назначение. Наследие еще советских вздрючек на ковре у руководства и парткома, еще кровавых самодурств Ивана Грозного – за долгие лета стоптавших в прах нашу личную волю и достоинство.
     Еще при Советской власти я был свидетелем такой типичной в высшей степени картины. Бывший фронтовик, горевший в танке и носящий орден за отвагу против немцев, одернутый даже не словом – строгим взглядом инструкторишки из райкома, с дрожью в коленках затыкается и опускается на стул. Ибо на страшные впрямь вражеские танки он ходил «от имени» и по приказу свыше – и не боялся ничего. А лично забоялся даже самой мелкой властной сошки, на деле не грозившей ему вообще ничем!
     И эта наша личная забитость и зашуганность, недолго остававшийся без адресата «одобрямс» – и есть исток нынешнего баснословного национального уверования. Оно так же неискренне, как байка о вчерашних «честных» коммунистах, якобы честно блюдших благонадежный идеал «от имени» и под пятой нечестных бонз. Но стоило пяте смениться, то же самооправдательное лицемерие запело – ту же старую «песню о главном» на новый лад: «Да, есть попы и попы, пусть они фальшивят, но мы честно подпеваем им!»
     Но уничтоженный морально будет уничтожен и физически – и более крепкие на дух налетчики не только с Кавказа, но и с Китая, и со всего мира под наши липовые песни уже явно погребают нас.
     Христос по духу своему, по сути был бунтарь, пошедший в своем бунте до того, что дерзко принял страшную, при ее добровольном выборе, смерть на кресте. Но смысл её был не согнуться на кресте – к чему нас гнут сейчас его посмертные кассиры, – а разогнуться через личное преодоление всех страхов и крестов. И потому не те, кто выводит людской род от обезьяны, нехристи, – а те, уж коли честно верить в его миф, кто загоняет нас назад во мрак невежества и блудного поклонства ритуалу.
     Ритуал – в том есть все же что-то похоронное. А Христос, каким он восстает из его сильных жизнеописаний, которые у нас не принято читать, а принято не знать и не читать, звал к жизни и на крест шел за жизнь, а не за власть перекрестившихся из партработников попов.
     Надо знать и чтить память своего прошлого – и человечества; отдавать должное величию предтеч, а не валиться на позорные колени перед ними. Так как в коленях, на которые сегодня Церковь валит большинство народа для покорства властному кнуту, правды нет. И жизни, для которой жертвовал собой этот великий и загадочный во многом образ, под таким кнутом, гонящим не вперед, а взад, нет тоже.

«ПОДМОСКОВНЫЕ ВЕЧЕРА» В ШТАТЕ НЬЮ-ЙОРК

ОБОЗРЕВАТЕЛЬ «ТРУДА» ВАЛЕРИЙ КОНОВАЛОВ ПЕРЕДАЕТ ИЗ КРУГОСВЕТНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ЕПАРХИЯМ РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ

     – Сердечно благодарю вас, – сказал владыка Лавр, – но еще очень хотел бы попросить исполнить для меня напоследок песню «Подмосковные вечера».Это было настолько неожиданно и щемяще, что зал замер. Ведь этот человек почти всю свою большую жизнь прожил не просто далеко от Москвы, но еще и в противостоянии с ней. А сам зал каков! За столиками сидят потомственные эмигранты, дети и внуки белогвардейцев, представители известных дворянских родов: Голицыны, Лопухины и многие другие. Сидят и не стесняются своих слез. А как аплодируют... Вот и «Подмосковные вечера», очень чисто и трогательно исполненные хором Сретенского монастыря, были встречены настоящей овацией. Они вообще не стихали в этот вечер. Кроме церковных песнопений, в зале звучали «Гори, гори, моя звезда», «Утро туманное», «Не для меня...»
     Дело происходило в штате Нью-Йорк на торжествах по случаю 40-летия архиерейского служения первоиерарха Русской Зарубежной Православной Церкви митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Лавра. Ни одного юбилея в жизни владыки, да и всей Зарубежной Церкви, соразмерного по значению этому, еще не было. Дело не в дате, а в обстоятельствах, в контексте.
     Впервые значимое церковное событие отмечали вместе церковные люди России и зарубежья. Это стало возможным после подписания в мае Акта о восстановлении канонического общения в Русской Православной Церкви. А наше путешествие по епархиям Русской Зарубежной Церкви было приурочено и к этой юбилейной дате митрополита Лавра.
     Для многих из нас сам юбиляр открылся в эти дни с новой стороны. Не только потому, что публично признался в любви к этой песне и к России. Он казался прежде человеком крайне неразговорчивым, красноречием не блиставшим. Во всяком случае, в Москве в ходе его визитов я никогда не слышал от него больше нескольких, довольно простых фраз. Да это не только мое впечатление. Про него говорили: да, он немало сделал для восстановления единства Русской Церкви, но он прежде всего смиренный монах, молчаливый аскет. Но во время торжеств владыка произнес такую яркую речь, что поразил этим, по-моему, даже близко знающих его сподвижников. Зал то и дело взрывался аплодисментами. Видно было, как любят прихожане Зарубежной Церкви своего владыку. И теперь стало понятно – почему.
     Он говорил о смирении. О том, что сам он «совсем ни при чем в этом великом событии, которое происходит сейчас», что это воля Божия совершается через него и других участников восстановления единства Русского Православия. О том, что мы получили шанс искупить свою великую вину за богоотступничество, за отречение от государя императора, за разделение.
     Как он сам расценивает происходящее сейчас в Джорданвилле, где мы все собрались?
     – В Москве в мае, – сказал митрополит Лавр, – во время подписания документа совершилось само событие, а здесь сейчас происходит его подтверждение и утверждение. Утверждение богослужениями, молитвенным и человеческим общением.
     Именно в Джорданвилле, в этом центре Зарубежной Церкви, где много лет воспитываются духовные кадры «зарубежников», их главный монастырь, отсюда вышли все иерархи русского православного зарубежья. Известно, что даже после подписания Акта не все здесь, в Джорданвилле, поминали за богослужениями Патриарха Московского и всея Руси, что весьма принципиально для канонического единства. Но сейчас, в эти дни, демонстрация такого единства была наглядна и единодушна.
     Когда вместе молятся и служат архиереи Зарубежья и Москвы, становятся очевидны и близость, и своеобразие. Есть у «зарубежников» свой неповторимый колорит, своя атмосфера внутрицерковного общения, может быть, более домашнего, семейного. Видно, что это тоже наши, но немного другие архиереи.
     – Они говорят, что должны у нас учиться, – сказал мне один из организаторов и руководителей нашего путешествия, – но убежден, что и мы чему-то важному должны учиться у них.
     А владыка Лавр в заключение речи поблагодарил Патриарха Алексия за то, что он прислал сюда своих представителей. И чудотворную «Державную» икону Божией Матери. И, конечно же, хор, вызвавший столь искренний душевный отклик...
     Теперь о самом Джорданвилле. Мы ехали к нему из Нью-Йорка на автобусе несколько часов. Заехали в глушь, но очень симпатичную: сплошные леса, небольшие фермы, пасущиеся коровы, пугливые лани, одинокие усадьбы. И безлюдье. Здесь и возникает вдруг Джорданвилль, крохотный поселок, в котором нет и двух десятков домов. Именно здесь, в глуши и безлюдье, выбирали в прошлом веке монахи землю, чтобы, с одной стороны, она была недорога, а с другой – позволяла обеспечить уединение, так необходимое для обращения к Богу. Неподалеку от поселка – собственно монастырь. Небольшой, хотя земельные угодья за ним сохраняются весьма значительные, используются они на сельскохозяйственные цели.
     +Впервые значимое церковное событие отмечали вместе церковные люди России и зарубежья. Это стало возможным после подписания в мае Акта о восстановлении канонического общения в Русской Православной Церкви. А наше путешествие по епархиям Русской Зарубежной Церкви было приурочено и к этой юбилейной дате митрополита Лавра.
     Храм, главный корпус, где живут монахи, семинаристы и послушники, семинария, типография, кладбище... Когда на кладбище заходишь, понимаешь, что значит Джорданвилль для православных «зарубежников» всего мира. Тут похоронены священники из разных концов планеты. Они так завещали. И их волю исполняли...
     На юбилей митрополита Лавра и на встречу с чудотворной иконой из Москвы, представителями Московского Патриархата, хором Сретенского монастыря приехали верующие из разных штатов США, из Канады, Европы. Ощущение от такого разнообразия и одновременно единства необыкновенное. С кем ни заговоришь, то удивительная судьба, яркая личность, своеобразная позиция.
     Подхожу к юноше, который усердно молится на ступенях храмах, потому что войти внутрь из-за многолюдья непросто, а может, потому что, как евангельский персонаж, он не считает себя достойным быть среди избранных. Спрашиваю: кто, откуда? Отвечает: Андрей Первышин, студент из Парижа, где и родился. Учится информатике, прихожанин храма Зарубежной Церкви в Париже, каждое воскресенье ходит на службы, считает себя русским, хотя знает французский и английский как родные, представляет, как добиться успеха во Франции. В России же был только раз. Ну а в Джорданвилль приехал специально для того, чтобы приложиться к чудотворной иконе из Москвы и увидеть историческое совместное богослужение иерархов воссоединенной Церкви.
     – В нашей семье всегда говорили о том, что Россия и русские должны быть едиными, – говорит юноша на непривычно правильном русском. – Меня радует, что это происходит именно сейчас, когда и я могу в этом участвовать, хотя это оказалось неожиданным...
     Еще один мой собеседник – винодел из Канады Юрий Луков, высокий, импозантный мужчина, похожий на героя вестерна.
     – Я вообще-то не сторонник происшедшего события, имею в виду подписание Акта о каноническом единстве, – говорит он. – Считаю, что с этим можно было бы не спешить. Но что случилось, то случилось. Мы, как люди верующие, относимся к этому как к Божиему Промыслу.
     – Что же, – спрашиваю я Юрия, – на ваш взгляд, то, что происходит сегодня в России, дает недостаточно надежд на воссоединение?
     – Вообще-то во всем происходящем есть логика. Я полагаю, что был Владимир, который крестил Русь, дал нам веру. Был, который эту веру уничтожал. И появился Владимир, который эту веру возвращает.
     Подошла ко мне в Джорданвилле и уже знакомая Надежда Евгеньевна Бокова, которая приехала сюда, как и многие другие верующие, из Нью-Йорка. Там мы с ней накануне и познакомились.
     С этого начиналось наше путешествие. В Нью-Йорке первым делом по случаю прибытия чудотворной иконы из Москвы состоялись встречи и богослужения в главном здешнем храме Московского Патриархата – Свято-Николаевском соборе. Эта церковь – традиционный оплот Русской Православной Церкви в Штатах. На богослужения пришло невиданное количество народу. Едва ли не половину православных в храме составили прихожане Зарубежной Церкви. Многие из них пришли в храм Московского патриархата впервые в жизни.
     Я разговаривал с ними. И убедился, что свою роль сыграли три фактора. Главное, конечно, это то, что состоялось историческое подписание Акта о каноническом единстве, которое открыло ворота в церкви русским, считавшим прежде себя разделенными.
     Второе – это то, что в Зарубежье доставлена знаменитая икона, которая значима в огромной степени для эмигрантского православия.
     + В нашей семье всегда говорили о том, что Россия и русские должны быть едиными, – говорит юноша на непривычно правильном русском. – Меня радует, что это происходит именно сейчас, когда и я могу в этом участвовать, хотя это оказалось неожиданным...
     И наконец, сыграло удивительную роль прибытие хора Сретенского монастыря. Это просто гениальная идея. Ведь в объединительных процессах внутри русского православия наступило совершенно особое время: время ломать психологические барьеры. Формальности совершены. Теперь объединение начинается в душах и сердцах. Это не проще, чем согласовать проблемы и поставить подписи под документами. Людям трудно. И надо им помогать. И трудно придумать лучше аргумент, чем русская духовная и душевная песня в таком драгоценном обрамлении. Многие люди в Свято-Никольском храме признавались мне, что именно желание услышать пение знаменитого хора помогло им открыть для себя дверь в храм.
     Супруги Мирон Остапчук и Галина Олейник никогда не были в церквях Московского Патриархата, хотя бывали во многих странах мира. У Мирона вообще судьба достойная триллера. Он и переводчиком на вьетнамской войне у американцев был, и в Доминиканской Республике много приключений пережил. А Москву воспринимал враждебно. И вот пришли с супругой на службу в московский храм Нью-Йорка.
     Так же, как оперный певец Владимир Логинов, как казак Сергей Цапенко, как многие потомственные эмигранты, которые говорили мне после богослужения, что теперь задумались о получении российского гражданства. Мы, говорят, и в страшном сне не пожелали бы просить советского гражданства и даже российского 90-х годов, а вот теперь хотим!

Богоугодные деньги

УСЛУГА

     В российском интернете периодически поднимается вопрос о том, до какой степени допустимо использование всемирной паутины в религиозных целях. Так, в прошлом году немало шума наделал виртуальный православный храм, созданный энтузиастом из Новосибирска Виктором Котовым, который предлагал всем желающим купить его программу «Лампада», позволявшую «затеплить свечу» в интернете. Реакция священнослужителей была однозначно негативной: «Молясь в виртуальном пространстве, можно рассчитывать только на виртуальное спасение». Между тем сама церковь все активнее осваивает коммерческий потенциал интернета. Самым популярным средством церковного интернет-бизнеса является открытие интернет-магазинов. Так, по адресу blagoslovenie.su находится магазин Московского подворья Свято-Троице-Сергиевой лавры, где можно приобрести православную литературу, аудиозаписи песнопений и т. п. Аналогичные интернет-магазины есть у Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге (sestry.ru) и Свято-Троицкого Ново-Голутвиного женского монастыря (novogolutvin.ru). У екатеринбургских монахинь желающие могут заказать лампадное масло, елей, миро, а также одежду для богослужений. Так, архиерейское облачение «Иже херувимы» стоит 142 тыс. руб., а вышитое иерейское облачение «Эдем» – всего 65 тыс. руб. Подтверждения духовного сана у покупателей не требуется, так что пополнить свой гардероб может любой. Коломенский интернет-магазин предлагает диски c записями религиозного содержания в формате MP3, причем сайт уведомляет, что «авторские права на все, что вы увидели, принадлежат их владельцам».
     Впрочем, торговлей церковное интернет-предпринимательство не ограничивается. Так, настоятель Св. Авраамиевского храма в г. Болгаре (Татарстан) о. Владимир (Головин) предлагает на своем сайте moleben.narod.ru направлять ему просьбы о молитвах и заказы на иконы, которые будут отправлены заказчику наложенным платежом. Конкретных расценок на молитвы у о. Владимира нет, и он просит лишь «сумму, которую хотите заплатить». Тем же путем идет и монастырь во имя Архистратига Божия Михаила Новосибирской епархии (sorokoust.ru), на сайте которого можно заказать молитву за здравие или за упокой. Правда, заказ будет принят лишь после того, как пользователь перечислит монастырю пожертвование в размере 200 руб. в системе «Яндекс.Деньги». Таким образом, духовная интернет-коммерция оказывается богопротивным делом лишь тогда, когда ею занимается не церковь, а кто-то другой.

Оружие массового освящения

КОНЦЕПЦИЯ ИЗМЕНИЛАСЬ

     В минувший вторник в Москве в храме Христа Спасителя состоялся молебен и концерт в честь 60-летия ядерного оружейного комплекса России. До сих пор оружие массового уничтожения никогда не удостаивалось столь трепетного внимания Русской православной церкви.
     Пути церкви и атомщиков пересеклись еще в 1946 году. Тогда в Сарове на месте закрытого большевиками в 1927 году Успенского монастыря (Саровская пустынь), где в XVIII-XIX веках совершал свои земные подвиги святой Серафим Саровский, было решено построить центр по разработке атомной бомбы – конструкторское бюро КБ-11 при лаборатории N2 Академии наук СССР. Большинство церквей снесли, оставшиеся вместе с другими монастырскими постройками переделали под нужды КБ. Уже в августе 1949 года была испытана созданная в Сарове, переименованном к тому времени в Арзамас-16, первая советская атомная бомба РДС-1 («реактивный двигатель Сталина-1»). С тех пор Арзамас-16 является сердцем советской, а сегодня российской военной атомной промышленности. Накануне распада СССР РПЦ вернулась на святые земли: в 1990 году в Сарове был открыт православный приход. В 1990-х годах ядерщики передали церкви сохранившиеся храмы Всех Святых и Иоанна Предтечи. Тогда же преподобный Серафим Саровский стал почитаться как покровитель российских ядерщиков.
     Ускорение процессу слияния церкви и немирного атома придал в феврале 2007 года президент Владимир Путин. На большой ежегодной пресс-конференции в Кремле журналистка газеты «Саров» Татьяна Ставничная задала два вопроса: «Каково место православия в будущем России?» и «Какова стратегия в ядерной и военной отраслях?». Президент принял пас и ответил, что обе темы близко связаны, «потому что и традиционные конфессии Российской Федерации, и ядерный щит России являются теми составляющими, которые укрепляют российскую государственность, создают необходимые предпосылки для обеспечения внутренней и внешней безопасности страны». Реакция на слова президента не заставила долго ждать. Уже на следующий день православно-националистический сайт Правая.Ру вышел со статьей «Путин и атомное православие». Идея была подхвачена другими СМИ. Наиболее лаконично идеологию «атомного православия» сформулировал публицист Егор Холмогоров: «Чтобы оставаться православной, Россия должна быть сильной ядерной державой, для того, чтобы оставаться сильной ядерной державой, Россия должна быть православной». А митрополит Нижегородский Николай попытался реабилитировать печальные для церкви события 1946 года: «Может, как раз молитвы Батюшки Серафима помогли тому, что создано оружие, которое стояло на страже России, за благо которой молился угодник Божий Серафим на камне в саровском лесу». К слову, в многочисленных житиях Серафима Саровского, нигде не упоминается о его милитаристских наклонностях: на ратные подвиги он никого не благословлял, во славу русского оружия не проповедовал. Наоборот, старец вел затворнический образ жизни и даже разбойников, проломивших ему голову обухом топора, простил и попросил не наказывать.
     Таким образом, торжественным молебном в храме Христа Спасителя было отмечено окончательное оформление «атомного православия». Теперь дело за малым – ввести обязательное освящение ставящихся на боевое дежурство межконтинентальных ракет, а инструкцию по использованию ядерного оружия дополнить пунктом «перед применением получить благословление патриарха».

70 лет православной самоидентификации

     Более 70 лет назад, 6 января 1937 года, в СССР состоялась Всесоюзная перепись населения. Полученная в результате оценка численности населения страны – 162 млн человек – оказалась как минимум на 10 млн меньше ожидавшейся властями. Данные, ошибка в которых оценивается современными демографами лишь в 0,3-0,5%, были объявлены руководством СССР «дефектными и вредительскими» и засекречены, а ответственные за организацию мероприятия статистики репрессированы. Итоги переписи, проведенной с высокой точностью, стали известны только через полвека. В частности, выяснилось, что, несмотря на активную пропаганду атеизма, в СССР 1937 года среди людей в возрасте 16 лет и старше верующими назвали себя 55,3 млн человек (56,2% взрослых), тогда как неверующими назвались 42,2 млн (42,9% взрослых), и лишь 900 тыс. опрошенных не выразили отношения к религии. Православными в 1937 году себя назвали 41,6 млн человек, или каждый четвертый житель СССР. Для сравнения: в опросе ФОМ, проведенном в апреле 2007 года среди 1500 взрослых жителей РФ, о приверженности к православию заявили 60% респондентов, что в пересчете на все взрослое население страны дает 65,8 млн человек. Из этой оценки можно было бы заключить, что за 70 лет православное население выросло как минимум на 24,2 млн человек, однако такой вывод ошибочен. По данным социологов, большинство называющих себя православными не выполняют ключевых заповедей веры. Так, ходят к причастию лишь 16% их них (10,5 млн взрослых), а Великий пост соблюдают только 12%, (7,9 млн человек). Это означает, что истинных приверженцев православия в современной России живет впятеро меньше, чем их было в СССР 1937 года.
     В 40% российских школ, по данным главы Рособразования Григория Балыхина, «отсутствует канализация, и туалеты – это выгребные ямы, которые находятся во дворах».
     2333,5 млрд руб. составил в первом полугодии 2007 года собственный капитал российских банков, выросший с 1 января на 37,9%.
     142 тыс. младенцев родились в России за первые шесть месяцев 2007 года. По данным первого вице-премьера Дмитрия Медведева, такая рождаемость отмечена «впервые за истекшие 15 лет» и «это самая большая цифра после распада СССР».
     12 место в мире по капитализации, по сведениям ФСФР, занимает российский финансовый рынок.
     30,8 тыс. преступлений, совершенных в России иностранцами и лицами без гражданства зарегистрировано МВД в январе-июле 2007 года, что на 8,1% меньше, чем за тот же период прошлого года. При этом количество преступлений в отношении иностранцев и лиц без гражданства увеличилось на 8,0% и составило 9444 преступления.
     Около 19,5 тыс. курсантов-первокурсников приступили к учебе в 19 действующих вузах Минобороны РФ.
     15 тыс. руб. получит победитель конкурса на лучшие стихи для гимна Великого Новгорода. Автору лучшей музыки для гимна администрация выделит 35 тыс. руб.
     Около 4 тыс. розничных рынков, или 70% от действовавших на 1 января 2007 года в России, по прогнозу Минэкономразвития, останется работать к концу текущего года.
     2300 руб. в месяц составляет с 1 сентября 2007 года минимальный размер оплаты труда в России.
     60 случаев заболевания лихорадкой Западного Нила, половина из которых закончились летальным исходом, отмечено Роспотребнадзором на юге России в текущем году.
     22 тыс. кур будут уничтожены на ферме «Лебяжье-Чепигинское» Брюховецкого района Краснодарского края, где зафиксирована вспышка птичьего гриппа.

Пшик-блеск

     На прошлой неделе 12-е Главное управление Минобороны (ГУМО) отметило 60-летие, причем в храме Христа Спасителя. 12-е ГУМО проводит ядерные испытания, принимает от промышленности ядерные заряды, отвечает за их сохранность и боеготовность.
     Церковное благословение потенциального Армагеддона выглядит как-то непривычно. Но РПЦ для себя ядерный вопрос давно решила. Отрицая пацифизм как лживое течение, церковь полагает, что на ядерном оружии печать первородного греха есть только тогда, когда оно создается без молитвы и без небесного покровителя. Так как наше ядерное оружие создавалось в Сарове (Арзамас-16), то теперь оно находится под небесным контролем и покровительством Серафима Саровского. В этом отличие наших боеголовок от несомненно сатанинских американских, китайских и прочих.
     За границей также возникали проблемы. Американские многоцелевые ядерные подлодки типа «Лос-Анджелес» называют именами городов. В 80-е очередную лодку назвали «Корпус-Кристи» (это крупный порт в Техасе), чтобы польстить влиятельному конгрессмену. Но Корпус Кристи по-латыни – тело Христово, и в богобоязненной Америке вышел скандал. Особенно названием были недовольны католики. В итоге название подлодки исправили на «Корпус-Кристи Сити». А в России подобные истории до скандала не доводят. У начальника 12-го ГУМО генерала Владимира Верховцева есть дела важнее.
     В 90-е генерал Александр Лебедь сообщал о пропавших портативных боезарядах – «ядерных чемоданчиках». В октябре 2001-го предыдущий начальник 12-го ГУМО генерал Игорь Валынкин объявил, что некие террористы дважды пытались провести рекогносцировку (оба раза неудачно) ядерных хранилищ (объектов «С»). Теперь Верховцев утверждает: в ходе расследования выяснилось, что это были не террористы, а грибники.
     На Западе всерьез опасаются, что российские боезаряды могут оказаться в руках террористов. В 2005-м в Братиславе Путин и Буш договорились об усилении физической защиты российских ядерных хранилищ с американской помощью (в рамках действующей с 1992 года программы Нанна-Лугара). Американцы получили доступ к хранилищам 12-го ГУМО для проверки целевого использования помощи. Генерал Верховцев, впрочем, разъяснил, что инспекторам позволили лишь три внешних осмотра объектов: исходный вид для доказательства необходимости усилить оборону, после 50% выполнения работ и финальный. Американцев привозят в спецтранспорте с закрытыми окнами и отнимают все электронные приборы. Фотографирование объекта производит российская сторона.
     С 1999 года усилилась защита десятков объектов 12-го ГУМО (установлены камеры видеонаблюдения, детекторы движения и так далее). По словам генерала Верховцева, в следующем году физическая защита всех российских объектов будет вполне обеспечена. У самих американцев, кстати, с этим хуже – только проволочный забор с табличками, что влезать незаконно и опасно, да камеры с детекторами. У нас, считает генерал, такой забор вмиг бы растащили на хозяйственные нужды.
     В сентябре 2006-го ядерные подлодки «Екатеринбург» и «Святой Георгий Победоносец» нанесли удары учебными стратегическими боеголовками из района Северного полюса и из Тихого океана по полигону Кижа на мысе Канин Нос (Архангельская область). Об этом тогда же в присутствии журналистов Путину доложил в Балтийске Сергей Иванов. Он сообщил, что в учениях участвовали, кроме стратегических, три многоцелевые подлодки и что на всех было ядерное оружие, а Путин его поблагодарил. Это было грубым нарушением российско-американских обязательств 1991-1992 годов о добровольном снятии и складировании на берегу нестратегического ядерного оружия. Впрочем, Иванов тогда, похоже, ввел Путина и страну в заблуждение. По словам Верховцева, Россия выполняет все обязательства и все тактическое ядерное оружие ВМФ и ВВС находится в хранилищах 12-го ГУМО. По приказу, конечно, оно будет вновь развернуто. 12-е ГУМО продолжает регулярные подземные испытания на полигоне на Новой Земле, но – докритические и разрешенные (когда взрывается только запал ядерного заряда, без цепной реакции).
     Пару недель назад президент объявил, что наша дальняя авиация возобновила «на регулярной основе» стратегическое боевое дежурство – полеты в районы пуска по территории США крылатых ракет большой дальности Х-55: в Атлантике на север от Англии, на полюсе, вблизи Аляски. В советское время «боевое дежурство» означало, что на борту есть оружие и что оно готово к применению. Но командующий дальней авиацией (37-я воздушная армия) генерал Павел Андросов уточнил, что ни ядерного, ни обычного оружия на борту нет – только учебное, и что «это воздушное патрулирование, а не боевое». Следовательно, Россия выполняет добровольное взаимное соглашение 92-го года с Америкой о снятии стратегической авиации с боевого дежурства. Генералы в последнее время что-то часто поправляют слишком воинственные заявления высшего руководства. Может, молебны помогли?

Утешение сомнением

Католическая церковь решилась опубликовать книгу о религиозных сомнениях матери Терезы. И, возможно, не прогадала

     Прошло 10 лет, как умерла мать Тереза, но улыбчивая албанка с изможденным лицом не уходит из людской памяти. Католическую монахиню почитают не только христиане, но и индусы. Созданный ею Орден милосердия продолжает свою работу среди обездоленных по всему миру. Она причислена к лику блаженных и со временем будет канонизирована.
     И вот накануне годовщины вышла в свет книга, в которой впервые опубликованы письма матери Терезы. Из них явствует, что всю вторую половину своей жизни она находилась в глубоком духовном кризисе. После видения Христа, которое подвигло скромную монашенку отправиться в калькуттские трущобы, она больше никогда не пережила столь интенсивного мистического опыта и долгие годы испытывала тяжкие сомнения. Об этом с неподдельной искренностью и рассказывают ее письма, отправленные в разное время духовным наставникам.
     Письма опубликованы католическим священником, занимавшимся сбором документов для канонизации будущей святой. Они с самого начала были известны Ватикану, но ни в коей мере не помешали покойному Иоанну Павлу II настоять на том, чтобы процедура канонизации началась сразу после смерти подвижницы (обычно она совершается по прошествии ряда лет – в таких делах Рим избегает спешки).
     На самом деле письма никак не могли повредить репутации матери Терезы. В истории католицизма можно встретить много упоминаний о сходных переживаниях будущих святых. А один из них – испанец Хуан де Ла Крус – изобрел для таких состояний специальный термин «темная ночь души». Душа святого после долгих борений со страстями освобождается от них, чтобы Господь заполнил «гулкое одиночество» своим присутствием. Правда, у матери Терезы этот мучительный период затянулся надолго, но, как писали в ответ на ее жалобы духовные наставники, сама неутолимая жажда встречи с Богом являлась доказательством его скрытого присутствия в ее жизни.
     Вопрос в другом.
     Почему католическая церковь решилась познакомить широкую публику с мучительными сомнениями одной из самых знаменитых подвижниц прошлого столетия?
     И сделала это именно сейчас, когда она подвергается серьезным нападкам со стороны антиклерикалов и атеистов. Ведь один из них, влиятельный журналист Кристофер Хитченс, в своем бестселлере «Бог не велик» не побоялся открыто обвинить мать Терезу в лукавстве и лицемерии. Не играет ли публикация откровенных писем на руку антиклерикалам?
     На первый взгляд, играет. Острослов Хитченс тут же ухватился за предоставленную возможность и сравнил переживания матери Терезы с теми, что испытали ярые антикоммунисты на исходе «холодной войны». Да, крах СССР неминуем, но мне нельзя об этом думать, потому что это лишит мою жизнь смысла. Так и Тереза не позволила сомнениям взять верх над делом всей своей жизни.
     И все же Ватикан пошел на рискованный шаг и, возможно, не прогадал. Книга о сомнениях блаженной Терезы, как ни странно, может пойти ему на пользу.
     Ведь, предавая гласности ее терзания, католическая церковь сделала важный шаг навстречу той многочисленной публике, которая отходит от религии.
     Читая книгу, в основе которой лежат отчаянные письма христианской подвижницы, эти люди невольно сравнивают ее трагедию с собственным оскудением веры. Конечно, это разные переживания. Вряд ли тот, кто перестал посещать церковь или делает это формально, испытывает страдания, сопоставимые с теми, что пришлось испытать Терезе. Быть оставленной возлюбленным и не испытывать чувства любви – несопоставимые вещи. Однако, становясь свидетелем ее мук, нельзя не задуматься о том, что их может пережить лишь тот, кто прежде лицом к лицу встречался с объектом своего чувства. И это является убедительным доказательством его существования.
     Лишившись прежней близости к Христу, мать Тереза продолжала свой духовный подвиг. Она облегчила страдания людей, которым никто никогда не протягивал руку помощи. Это была не просто благотворительность, когда люди жертвуют небольшую толику своих средств на нужды обездоленных. Это было прямое участие в их судьбе. Вопреки секуляризации западное общество продолжает оставаться форпостом филантропии. Вера уходит, но потребность делать добро остается. Письма матери Терезы заставляют филантропов задуматься над тем, откуда берется эта потребность. И не свидетельствует ли она о скрытом присутствии Бога в их жизни. В таком случае благотворительность – это не просто социальная условность, своего рода общепринятый знак добропорядочности.
     Публикация писем матери Терезы является смелым шагом в отношениях католической церкви с миром. Дебаты между верующими и неверующими занимают все большее место в жизни западного общества.
     То, что раньше считалось общепринятым, ставится под сомнение. Аналогичный процесс начался было и в России. Но пошел, как водится, крайне болезненно. Академикам, выразившим опасения клерикализацией российского общества, крепко досталось от православной публики. На нобелевского лауреата Гинзбурга и вовсе подали в суд. Иск был отозван, но взаимная враждебность осталась. Испуганные инициаторы дебатов призвали к их завершению, дабы не раскалывать общество. А зря. Диалог о роли религии в жизни общества является непременным условием его нормального существования.
     Но ключевое условие диалога – открытость.
     Письма матери Терезы показывают, что и глубоко верующему человеку вовсе не чужды сомнения, которые хорошо знакомы тем, кто растерял или вовсе не обрел веру. Откровенное признание лишает дебаты сиюминутной политической заданности и открывает пространство для серьезного разговора. В ходе которого может выясниться, что на свете есть больше вещей, которые объединяют, чем разъединяют.

Богу – Богово, а счет – кесарю?

     Телевидение Пензы показало сюжет: группа граждан прорывается в здание синагоги. То были не погромщики – через железный забор пытались просочиться евреи, не допущенные на собрание, на котором община решила перейти из Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР), возглавляемого миллионером Аркадием Гайдамаком, в Федерацию еврейских общин России (ФЕОР), руководимую главным раввином Берлом Лазаром. (Ситуация напомнила анекдот про еврея, оказавшегося на необитаемом острове и построившего две синагоги. Спасателям он объяснил: «В эту я хожу, а в ту – ни ногой!»)
     Этот факт – повод задуматься о религиозном возрождении в России. С одной стороны, соцопросы стабильно фиксируют тягу граждан к вере. Более половины даже хотят учить детей религии. С другой – обрядам строго следует лишь около 4%. Большинство же из нас захаживают в церковь, мечеть или синагогу по большим праздникам да по случаю: покрестить, повенчаться, отпеть... Не обременяя себя обязательствами и уж тем более не жертвуя большие деньги.
     С начала года Пензенская община стала четвертой, сменившей КЕРООР на ФЕОР. Ранее так же поступили евреи Перми, Рязани и Иркутска.
     «Они стремятся заручиться поддержкой более богатой организации», – считает председатель КЕРООР раввин Зиновий Коган. Исполнительный директор ФЕОР Валерий Энгель не согласен: «Если сравнивать, кто дает больше – КЕРООР или мы, я не знаю, в чью пользу будет плюс – в их или в нашу».
     Кто на самом деле богаче, не так уж существенно. Важно другое: нежелание финансово помочь храму характерно не только для иудеев. У РПЦ тоже хватает «дотационных» храмов. В сельских церквях признаются, что если убрать ценники на требы, то даже за свет заплатить будет нечем. Причем речь не только об умирающих деревеньках, где в прихожанах – десяток нищих старушек. Недавно знакомый батюшка освящал новый 3-этажный особняк. В районе «золотой» столичной Рублевки. Получил 100 рублей. Это что, по-божески?
     Поговорите со священниками. Редко где на пожертвования удается отреставрировать храм. Зато именно им приходится объезжать бизнесменов и чиновников, выпрашивая где доски, где кирпич.
     Мусульмане просят ввести в российское законодательство понятие «вакуф» – это неотчуждаемое имущество, доход от которого идет на религиозные нужды. Вот только вопрос: а найдутся ли жертвователи? Реконструировать московскую Соборную мечеть помогает правительство города. Оно же оказало помощь в реставрации столичной Хоральной синагоги. Храм Христа Спасителя воздвигнут его же усилиями. А ведь изначально, с библейского Шатра Откровения, сооружали храмы всенародно. Самые грандиозные из них строились десятилетиями. И дело не в отсталых технологиях. Просто средства собирали всем миром, по копеечке. Так было установлено. Хотя князья, купцы-миллионщики да и сами цари могли бы тряхнуть мошной. На монастырь, что стоит на Бородинском поле, император дал 10 тысяч рублей – деньги огромные, но не настолько, чтобы отстроить обитель «под ключ». Что легко дается, не ценится...
     «Сказать, что религиозное возрождение в нашей стране произошло, можно будет лишь тогда, когда каждая община будет самодостаточна в финансовом отношении», – считает раввин Зиновий Коган. Пока же наблюдается другая картина. Я не к тому, чтобы ввести прайс-лист «на божественное». Вопрос о пожертвованиях – интимный вопрос совести и возможностей каждого. Хотя еще пушкинский отец Варлаам сетовал: «Ныне христиане стали скупы; деньгу любят, деньгу прячут. Мало Богу дают... думают о мирском богатстве, не о спасении души». Но очевидно, что нынче прижимистостью страдают не только христиане. И не стыдно нам, что храмы, ветшавшие во времена безбожников, так и продолжают разрушаться ныне, когда большинство потянулось к вере...

Американский суд объединил церковное имущество

РПЦЗ получила собственность непокорного прихода

     Суд Нью-Джерси решил имущественный спор между Свято-Покровской церковью и епархией Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ) в пользу последней. Свято-Покровской приход в США объявил об отделении от РПЦЗ из-за несогласия с воссоединением русской и зарубежной православных церквей. Таким образом, создан прецедент: раскольникам продемонстрировали, что стремление к независимости от объединенной церкви грозит потерей собственности.
     Имущественный спор между Свято-Покровской церковью небольшого американского городка Бьюна в Нью-Джерси и РПЦЗ длился с начала лета. Решившаяся на отделение от местной епархии Свято-Покровская церковь намеревалась отстоять приходское имущество. Оно невелико: здание храма, приходское кладбище и два приходских дома (один из них был подарен храму и сдается в аренду), общая площадь приходских земель составляет 1,6 га, стоимость имущества прихода оценивается в $0,5 млн. Тем не менее имущественный спор в суде немедленно приобрел идеологическую окраску.
     Староста Свято-Покровского прихода Мария Неклюдова (дочь бывшего настоятеля церкви Николая Неклюдова, в свое время эмигрировавшего c семьей из СССР) не признала объединение русской и зарубежной церквей, соглашение о котором 17 мая в храме Христа Спасителя подписали глава РПЦЗ митрополит Лавр и патриарх Алексий II. В Свято-Покровской церкви считают, что объединение с «теми, кто помогал советским лидерам в подавлении веры» невозможно. Напомним, что объединение церквей вызвало волну недовольства среди зарубежных клириков. Часть из них вскоре после подписания соглашения (Ъ сообщал об этом 21 июля) объявила о создании альтернативной зарубежной церкви (в учредительном заседании, которое прошло в Свято-Тихоновском храме в Нью-Йорке, принимали участие 40 священнослужителей).
     В суде Мария Неклюдова настаивала на том, чтобы мотив отделения – объединение церквей – был внесен в дело. Однако суд Нью-Джерси не стал принимать во внимание этот аргумент, присудив права собственности на имущество Свято-Покровского прихода РПЦЗ.
     В РПЦЗ убеждены, что суд не выходил за рамки хозяйственного спора. «Суд не может вмешиваться в религиозные дела,– считает член администрации РПЦЗ Николай Охотин, представлявший ее интересы в суде.– Так что попытка раскольников связать имущественный и идеологический вопросы не могла увенчаться успехом». Впрочем, в РПЦЗ не скрывают, что нынешнее дело стало важным прецедентом. Сегодня в калифорнийском суде, к примеру, рассматривается дело об имущественных правах прихода в городе Окснард, располагающемся недалеко от Лос-Анджелеса. Часть прихода объявила о намерении уйти из западно-американской епархии, забрав имущество. «Нынешнее дело демонстрирует, что любое приходское имущество – собственность епархии и вообще церкви,– объясняет Николай Охотин.– Мы признаем свободу совести, и те, кто хочет уйти в раскол, могут это сделать. Однако раскольники не смогут уйти со своим имуществом».
     «Подобное решение суда показательно,– поддержал коллегу в разговоре с Ъ один из инициаторов объединения церквей, архиепископ Германский Марк.– Имущество прихода ничтожно – обычно в раскол уходят маленькие группы. В дальнейшем раскольники будут знать, что епархия будет всеми силами удерживать то, что ей принадлежит».
     Любопытно, что староста Свято-Покровского монастыря Мария Неклюдова отреагировала на решение суда, отобравшего у нее имущественные права, с христианским смирением. «Решение судьи – божья воля»,– заявила она после оглашения вердикта.

День горьких знаний

Первоклассника из Воронежской области избили за то, что он отказался креститься

     В правозащитную организацию «Воронеж / Черноземье» обратился за помощью житель поселка Грибановский Алексей Перов, пастор протестантской церкви «Содружество Христа». В День знаний его сын Давид, пошедший первый раз в первый класс, был избит сверстниками за то, что отказался участвовать в молебне, устроенном православным священником и по совместительству отцом одного из школьников. Не встретив понимания у педагогов, Алексей Перов готов отстаивать интересы сына в суде.
     Для Давида Перова из поселка Грибановский Воронежской области 1 сентября, когда он отправился в первый класс, стало днем горьких знаний. На пороге школы его, сына протестантского пастора, встретила не только учительница, но и православный священник, чей сынишка тоже стал первоклассником. Сначала батюшка отслужил в классе молебен, окропил парты и детвору святой водой, потом принялся раздавать иконки и молитвословы. Давид, в отличие от остальных, не крестился, выдав тем самым свое инакомыслие. За что был жестоко наказан.
     Пришедшие за ним родители не сразу разыскали мальчика. На их недоуменные расспросы учительница лишь пожимала плечами: «Я только что его видела». Отец нашел перепуганного Давида в туалете. Дома он долго не мог толком объяснить, в чем дело, но в конце концов рассказал, что на переменках после каждого урока мальчишки его избивали.
     Несколько дней Давид боялся идти в школу. Хотя его перевели в другой класс, он до сих пор опасается, что в школу опять придет батюшка, и экзекуция повторится.
     На протестантов, по словам пастора Перова, в поселке смотрят косо. Православные соседи не раз ему в лицо говорили, что его четверых детей «надо перевоспитывать», но Алексея больше потряс всплеск враждебности со стороны малышей. А еще изумила учительница, до сих пор убежденная, что ничего особенного 1 сентября не случилось.
     «Дети есть дети, – говорит пастор. – Все свое неприятие, недовольство, непонимание они выражают в агрессии. Дети не знают, кто мы, какая у нас вера, а тут вдобавок еще батюшка со своими проповедями... Священник не должен ходить в школу. Дети ведь не понимают разницы между верами. До них это не доходит, это взрослые могут понять, и то не всегда».
     В правозащитной организации «Воронеж / Черноземье», куда обратился Алексей Перов, считают случившееся следствием религиозной и этнической нетерпимости, царящей в регионе. В докладе, опубликованном в прошлом году этой организацией, отдельная глава была посвящена нарушению прав верующих. Отмечалось «абсолютное доминирование в публичной сфере местной епархии РПЦ при игнорировании светскими властями законных прав и интересов представителей всех других вероисповеданий». Как сообщила юрист «Воронеж / Черноземье» Ольга Гнездилова, их запрос в областное управление Федеральной регистрационной службы Минюста, к чьей компетенции относится регистрация религиозных организаций, остался без ответа.
     Алексею Перову правозащитники вызвались оказать помощь в составлении жалобы в прокуратуру и другие инстанции, а если понадобится, то готовы и представлять его интересы в суде. Ольга Гнездилова заверяет: на такую помощь могут рассчитывать все, кто столкнется с несоблюдением в школах принципа светскости образования и свободы совести. В Воронежской области это тем более актуально, что «Основы православной культуры» там стали обязательным предметом.

Крест на многообразии мыслей

«Бибигон» и «Теленяня» поведут граждан по единственно верному пути

     Вслед за питерской школьницей Машей Шрайбер, восставшей против дарвинизма и ущемления школьным учебником по биологии права «на свободу выбора мировоззрения», впору бунтовать и другим «мальчишкам и девчонкам, а также их родителям». Тем, кто ничего не имеет против Дарвина или, наоборот, против теории креационизма, но не желает, чтобы взгляды, мысли, идеология были обязательным придатком к таблице умножения или непременным послесловием к детской телепередаче.
     Не успели утихнуть разгоревшиеся с особой силой к началу нового учебного года споры о введении в число обязательных общеобразовательных дисциплин религиозных курсов, как появилась иная дебютная идея. Для религиозной пропаганды подрастающего поколения предложено приспособить куда более мощный, чем школа, ресурс – телевидение. Декан социологического факультета МГУ Владимир Добреньков выступил с инициативой разработать телевизионную версию курса «Основы православной культуры» и показать ее на общероссийских детских телеканалах «Бибигон» и «Теленяня».
     Оставим в стороне тонкий конфессиональный вопрос. В конце концов, телевизионная сетка – не школьное расписание. При желании и согласии сторон, к примеру, с 11 до 12 утра можно, следуя предложениям Добренькова, доносить «до самых отдаленных городов и деревень страны» православную веру и помогать, исходя из ее постулатов, «формировать у детей и молодежи нравственные убеждения, воспитывать личность с добрыми началами». А с 12 до 13 знакомить юных граждан страны с основами исламской культуры, с 13 до 14 – с иудейской и т. п. Или отвести один детский канал для мусульманской и буддистской пропаганды, а другой отдать для агитации юных душ православными и иудеями. Возможны варианты, и если представителям каждой из традиционных российских религий выделят постоянный телеэфир, то обид меж ними не будет.
     Дело во все укрепляющейся тенденции навязывания гражданам общих мировоззренческих и идеологических стандартов.
     Речь идет не только и не столько об обязательном религиозном образовании, но и об образовании вообще. В дискуссии о школьных учебниках на встрече Путина с участниками июньского всероссийского слета преподавателей общественных дисциплин явно прозвучал госзаказ на идеологически выверенное и единственно верное отражение в школьных и институтских пособиях взгляда на российское прошлое и настоящее. Критика в адрес текстбуков, подготовленных на западные гранты, а потому содержащих вредоносные идеи и чуждые нам воззрения, прозвучала как долгожданный сигнал к атаке.
     После стольких лет стихийного плюрализма и медленного, ползучего возвращения к единому идеологическому стандарту государство твердо встает на путь традиционного «охранительства».
     Важна не суть, важен принцип. Меняются компоненты – «православие, самодержавие, народность», «коммунизм, диктатура пролетариата, солидарность трудящихся», «суверенная демократия, энергетическая сверхдержава, российская духовность» – общей остается задающая жизненные рамки формула, определяющая сразу и идеологию, и мировоззрение.
     Поколения советских людей выросли атеистами, зазубривав вместо «Отче наш» или «Аллах велик» «Манифест Коммунистической партии», штудируя вместо Библии или Корана «Материализм и эмпириокритицизм» и поклоняясь «фотографии на белой стене».
     Народом, который организованно поклоняется, коллективно штудирует и одинаково мыслит, легче управлять.
     Школьные тетрадки с единороссовской символикой, портреты Путина повсюду, от казенных присутствий до частных ресторанов, повсеместная реклама «Газпрома», молитвы духовных лидеров за здоровье светских лидеров страны всего лишь приучают к порядку в головах. Идеологически выверенные учебники, поддерживающие проводимый Кремлем политический курс проповеди официального духовенства (а с 1923 года, когда патриарх Тихон призвал верующих и священнослужителей лояльно относиться к советской власти, других и не бывало), должны способствовать укреплению этого порядка и приучению к нему с самого раннего детства.
     Учитывая мощь телевизионного воздействия, в том числе и на юную аудиторию, предложение социолога Добренькова теми, кто принимает идеологические решения должно быть воспринято благосклонно.
     Пора всерьез браться за подрастающее поколение.

Жизнь без основы

     С «Основами православной культуры» решено бороться наиболее подлым способом – бить рублем. В этом чувствуется издевка, причем даже и не тонкая: «Раз вы такие святоши, зачем вам деньги? Работайте за идею».
     Работать за идею наши высокооплачиваемые чиновники предлагают школьным педагогам. Это стороннему уху «компонента» кажется понятием отвлеченным. На самом деле до вторника вопрос стоял так: или региональная компонента и деньги на преподавание из областного бюджета, либо компонента школьная и финансирование «из внутренних ресурсов», если таковые в школе изыщутся.
     В России было крайне мало регионов, где под ОПК выделялась строка в бюджете. В России было очень мало школ, способных материально поддержать педагога, если он в дополнение к профильному предмету изучил еще и курс «Основ православной культуры» и принял на себя новую нагрузку. Теперь их не будет вовсе.
     Не знаю, присутствовал ли министр Фурсенко хоть однажды на уроках «Основ православной культуры». Я присутствовала. В городе Энгельсе Саратовской области, где учителя зарабатывают по 2-3 тысячи рублей в месяц и благодаря доброй воле директора могли приплюсовать к этой чудовищной малости еще 500 рублей – за 4 часа по ОПК. «Основы православной культуры» преподаются в Энгельсе и словесницами, и историками, и даже учителями младших классов. Все они, разумеется, женщины.
     Предмет факультативный (самый популярный среди факультативов), присутствие каждого ребенка на уроках ОПК подтверждается письменным согласием родителей; никаких зачетов-экзаменов, никаких молитв и платочков; родители-мусульмане не только не протестуют – всячески поощряют детей ходить на ОПК: «Своей религии мы их дома научим, но они в России живут и должны знать традиции страны».
     Что будет дальше, предсказать нетрудно. Бесплатным преподаванием ОПК займутся или настоящие подвижники, без пяти минут святые, или фанатичные тетушки с безумным взором и посулами геенны огненной за поцелуй на дискотеке, или, наконец, сектанты, которых живо волнует подрастающее поколение и которые принесут в школу не «Основы православной культуры», а извращенные культы с психоделическим уклоном. Причем этим-то как раз заплатят. Не в школе – в другом месте.
     Теперь давайте прикинем, сколько святых среди российских учителей. И можно ли требовать святости от обычного человека, вынужденного выживать и кормить семью в нашей провинции? Значит, вскоре начнутся скандалы: где-то девочку в брюках завернули с урока, где-то оскорбили чувства татарского мальчика, где-то запретили читать «Мастера и Маргариту» – под страхом вышеупомянутой геенны. Противникам ОПК останется только потирать руки: «А мы что говорили?!» Под влиянием разгневанной общественности последние лазейки для ОПК тоже быстренько отменят. А может, они и сами отомрут. Кому хочется чувствовать себя диссидентом уже на уровне роно? Деньги – это ведь в очень большой степени и моральный стимул. Тебе помогают – значит, ты делаешь важные и нужные вещи. Тебя бросили – значит, ты лишний, ты за бортом, тебе не доверяют и ничего хорошего от тебя не ждут.
     Примитивная схема. Схема, придуманная людьми, не имеющими представления ни об основах православной культуры, ни о христианской нравственности вообще.
     Однако компетентный чиновник определяется не уровнем нравственности, а степенью здорового прагматизма. Я глубоко убеждена, что введение ОПК поможет решить очень конкретные, любого из нас касающиеся проблемы. Не решит, но поможет – это немало. В стране с таким уровнем бытовой преступности, с такой проблемой повального пьянства, где большинство населения в разговорной речи пользуется исключительно ненормативной лексикой, а у нерадивых родителей пропадают дети, рассуждать: «Не нарушим ли мы права атеистов?» – это, извините, опасный бред.
     Сторонники ОПК никогда не скажут: «Давайте введем в школах курс «Основ православной культуры» и на этом успокоимся».
     Противники ОПК прибегают именно к такой аргументации: «Давайте просвещать народ, давайте поднимать благосостояние, а поповским бредням в школе не место». Да вашими молитвами – кто же против благосостояния? Только грядущих чиновников, у которых душа будет болеть за простых людей, надо с детства воспитывать в системе моральных координат. И народ надо удержать на той грани, когда еще хочется работать и зарабатывать. Когда потребности не ограничиваются бутылкой водки, на которую в конце концов можно выпросить, и дозой героина, за которую многие готовы и убить...
     Государственная поддержка курса ОПК – светского, факультативного и добровольного – сдвинула бы с места вопрос о качественном учебнике, исключила самодеятельность и предоставила обществу полную информацию, что и как на таких уроках должно преподаваться, дабы и Минобраз, и родители могли всеми законными способами процесс контролировать. Отвернуться от ОПК – значит поставить под удар собственное будущее.

«Спасающий человека спасает мир»

     Для нас, россиян, граждан многонациональной и многоконфессиональной страны, это, как мне представляется, важнейшая проблема – если хотите, проблема государственного выживания. И вот сейчас серия убийств русских людей в Ингушетии показывает очень опасную динамику. Кроме того, события последней недели говорят и о том, что сохраняется угроза терактов и в других районах Северного Кавказа – а это, мы знаем, район повышенной межнациональной напряженности. Все стараются понять, как нам ликвидировать угрозу, стабилизировать ситуацию. В эти дни евреи у нас и во всем мире празднуют Рош Ашана – Новый год – 5768 год от сотворения мира. Характерно, что этот праздник, хотя и национальный, связан не с рождением первого еврея, а с сотворением первого человека, Адама.
     Рош Ашана учит нас, что судьбы всех народов связаны, что все мы ведем род от одного и того же корня. Никто не должен «заноситься», никто не вправе утверждать, что он более родовит. Мы все, вне зависимости от национальности, цвета кожи, языка, – дети одного небесного Отца, то есть братья. А брат не может смотреть равнодушно на страдания брата. Не случайно главной заповедью, которую дал нам Б-г, является заповедь любви к ближнему.
     Но пока мы только говорим об этом – это только общие слова. А можно ли что-то сделать, чтобы реально изменить ситуацию?
     Наша традиция указывает на важный момент, связанный с Рош Ашана и сотворением человека: Б-г дал человеку силу, чтобы влиять на судьбы мира, и указал направление, в котором мы должны действовать. В Талмуде сказано, что Б-г создал всех животных сразу во множестве, а человека в единственном числе – именно чтобы показать всем людям на земле: «Каждый человек есть целый мир; спасающий одного человека спасает целый мир». Если каждый из нас поможет хотя бы одному из наших братьев, это приведет к глобальным последствиям – весь мир станет лучше и добрее.
     Долгие годы нас отучали проявлять инициативу, мы должны были во всем полагаться на государство. Сейчас пережиток старой идеологии сохраняется в том, что многие люди, видя вокруг себя проблемы, сразу же говорят: «Это должно решать правительство, это должен сделать такой-то министр».
     Но Б-г заповедал нам, что каждый должен делать то, что может на своем месте.
     Я читаю новости в газетах, вижу войны, беспорядки и теракты в разных странах мира – это, конечно, события, на которые один человек повлиять не может. Это не причина, чтобы заламывать руки и трагически объявлять о своем бессилии. Но я закрываю газету, выхожу на улицу и вижу, что у моего соседа проблемы. Здесь я могу помочь, а значит, должен помочь. Потому что этот сосед – мой брат, даже если он выглядит иначе и говорит на другом языке. И вот если каждый из нас поможет соседу решить его проблему – в конечном счете увидите, что войн, беспорядков и терактов в мире станет меньше.
     То, что мы разные, – это тоже от Б-га. Красота радуги в разноцветье, красота человеческого рода в том, что он состоит из разных народов с разными культурами. Давайте просто будем относиться друг к другу по-человечески, как Б-г приказал. Тогда не придется в который раз говорить о проблеме насилия, национализма и экстремизма.

Письмо академиков президенту: что дальше?

Идеи могут сосуществовать, идеологии – непримиримы

С Новым годом, с новым Рамаданом!

Пока евреи отмечают начало 5768 года, у мусульман начался месяц поста и молитвы

     Вчера с заходом солнца и появлением на небе первой звезды по всему миру евреи начали отмечать Рош-ха-шана, начало нового года по еврейскому календарю, ведущему летосчисление от сотворения мира. Наступивший год – 5768-й по счету. Одним из первых российскую еврейскую диаспору с Новым годом поздравил президент Владимир Путин, пожелав российским евреям «вносить достойный вклад в развитие межконфессионального диалога».
     Духовный смысл праздника – в раскаянии перед приближающимся Судным днем. В канун Рош-ха-шана любой еврей в присутствии трех единоверцев может снять с себя неисполненное обещание. Праздник отмечается два дня и открывает собой цикл осенних праздников, в который входят Йом Кипур и Суккот. Кульминация праздника Рош-ха-шана наступает, когда в синагогах трубят в шофар – бараний рог. По одной версии, звуки шофара напоминают о том, что Бог – царь мира, а по другой – символизируют дарование евреям Торы.
     Рош-ха-шана – один из самых радостных еврейских праздников. Основные его приметы, помимо звуков шофара, – обилие меда и яблок на праздничных столах. Употребление сладких блюд связано со следующим наставлением Торы: «Идите, вкусно ешьте и сладко пейте, пошлите кушанья тем, у кого не приготовлено ничего, потому что свят этот день у нашего Господа!» Однако вкушать сладости в Рош-ха-шана следует, наполняясь ужасом от приближения так называемых «грозных дней», начинающихся сразу за этим праздником.
     Для мусульман вчерашний день ознаменовался началом священного месяца Рамадан (продлится до 12 октября) – девятого по счету месяца мусульманского лунного календаря. В течение Рамадана мусульмане постятся, воздерживаясь от еды и питья в светлое время суток. При этом готовятся специальные блюда, которые употребляются исключительно в этот священный месяц. Особенно строгие запреты касаются сексуальной близости, так как пост в Рамадан предполагает духовное самоочищение и чтение Корана. К обычным для мусульман ежедневным пятикратным молитвам в этот месяц добавляется вечерняя молитва «таравих». Предписывается также щедро раздавать в Рамадан милостыню – садаку. Религиозный смысл поста состоит в том, что именно в Рамадан пророку Мухаммеду, согласно Корану, через архангела Джабраила (Гавриила) было передано божественное откровение

Знай наших

Патриархия напомнит россиянам, кто такой Александр Невский

     Вчера, в день памяти святого благоверного князя Александра Невского, стартовал масштабный проект, носящий его имя. По существу речь идет о формировании в общественном сознании нового имиджа князя, который сегодня ассоциируется исключительно с Ледовым побоищем. Организаторы акции считают, Александр Невский должен получить общенациональное признание «в качестве символического соруководителя России».
     Своеобразные «гастрольные туры» мощей православных святых стали в последние годы для Московской патриархии одним из самых эффективных способов упрочить свое влияние. По городам и весям с великими почестями путешествуют не только мощи, хранящиеся в России, но и привозимые из-за рубежа. Теперь дошла очередь до Александра Невского. Его останки в течение месяца проследуют из Санкт-Петербурга по маршруту Москва – Калининград – Псков – Великий Новгород – Ярославль – Владимир – Екатеринбург. Побывают и в Риге.
     С этого начнется масштабный проект «Александр Невский», посвященный 800-летию со дня рождения князя (оно будет отмечаться в 2020 году). Программа, по словам сопредседателя ее попечительского совета, митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира (Икима), «должна противостоять участившимся атакам на историю, нивелированию образа Александра Невского – не языческого героя, чья слава в силе мышц и размахе меча, а христианского правителя, печальника о народных судьбах, наделенного от Господа государственной мудростью». Члены попечительского совета обеспокоены также тем, что «в последнее время появились банковские вклады, элитные дома, деловые центры, использующие святое для православного народа имя». Согласно проекту, через 13 лет из «товарного знака» князь должен превратиться в «символического соруководителя России».
     Как рассказал митрополит Владимир, «программа будет реализовываться в соответствии со всеми сферами деятельности святого князя. Основные тематические направления: мудрый правитель и искусный дипломат; образец веры и христианского благочестия; защитник Отечества и прославленный полководец; народный герой – пример для подражания». О святом будут сниматься фильмы, студенты и школьники сразятся в конкурсах на лучшее знание его жития, по местам, связанным с его деятельностью, пройдут туристические маршруты. Не обойдется и без выпуска сувенирной продукции, музыкальных фестивалей и концертов.
     Ничего подобного в новейшей истории России не было, если не считать 200-летие Пушкина. Однако то празднование носило сугубо культурный характер, а здесь мы видим попытку навязать россиянам новый идеальный образ государственника, политика без страха и упрека и, что особенно примечательно, антизападника. В советское время такими достоинствами обладал только один правитель – Иосиф Сталин. Не случайно по его заказу был снят фильм «Александр Невский», учрежден военный орден имени святого князя, а потом по высочайшему соизволению и Патриарха избрали.
     Так что нынешнее стремление возвести святого Александра в «символического соруководителя», отвергая другие варианты прочтения нашей истории, – напоминание и совсем о других временах и именах. С точки зрения историков, причем не только современных, но прошлого и даже позапрошлого века, деятельность Александра Невского небесспорна. Но история – одно, а мифология – другое. В обществе неистребима тоска по крепкой руке, и чествование полулегендарного персонажа XIII века под звуки сталинского гимна вряд ли кого удивит.

Спикер поздравил мусульман России

     Перед наступлением месяца Рамадан, который начался вчера с заходом солнца, Председатель Совета Федерации Сергей Миронов встретился с главным муфтием России Равилем Гайнутдином.
     Встреча состоялась в Духовном управлении мусульман европейской части России в Москве. Муфтий особенно подчеркнул, что он искренне рад визиту главы верхней палаты парламента РФ накануне священного праздника: «Во время Рамадана нельзя не только совершать плохие дела, но даже думать о дурном и сквернословить. Поэтому для нас этот месяц является благословенным».
     В свою очередь, Сергей Миронов заметил, что было бы замечательно, если бы так поступали все люди круглый год. Он поздравил всех мусульман России с наступлением Рамадана и пожелал им спокойствия и добра. Он также заметил, что ему приятнее, когда Совет Федерации называют палатой регионов: «Законодателям важно отвечать интересам всех субъектов России. В нашей стране проживают миллионы мусульман, и мне особенно приятно от лица палаты регионов поздравить всех с началом благословенного месяца».
     В ходе обстоятельной полуторачасовой беседы муфтий и глава верхней палаты говорили о деятельности Объединенной комиссии по национальной политике, об отношении государства с религиозными объединениями. Обсуждались также совместные действия. «В нашем многонациональном государстве мы обязаны лучше знать обычаи друг друга. Особенно это касается конфессий, прежде всего традиционных для нашей страны», – сказал Сергей Миронов.

ВЕЧНОСТЬ и ВЕК

Философский спор читателей

     Президенту России В.В. Путину
     Уважаемый Владимир Владимирович!
     Считаем своим долгом заявить, что мы, учёные Ульяновской области, разделяем высказанную в СМИ обеспокоенность десяти академиков РАН имеющей место клерикализацией российского общества, небезуспешными попытками вмешательства РПЦ во все сферы общественной жизни – прежде всего в образование и науку. В Ульяновской области в школах зачастую уже отмечают не государственные праздники, а православные. В школах готовятся ввести курс «Основы православной культуры», который весьма близок к курсу «Закона Божьего». В нашей области около 20% населения составляют национальности, представители которых традиционно исповедуют ислам, есть представители других религий. А разве можно не уважать чувства атеистов, фактически составляющих большинство населения? Во всём этом мы усматриваем крупномасштабные нарушения Конституции Российской Федерации, последствия которых не просто негативны – они действительно могут привести к развалу страны. Мы гордимся мужеством десяти академиков и возмущены их травлей в СМИ.
     Просим Вас, уважаемый Владимир Владимирович как гаранта соблюдения Конституции страны лично побеседовать с 10 академиками, подписавшими обращение к Вам, принять исчерпывающие меры по пресечению нарушения Конституции Российской Федерации.
     С уважением
     Н.В. АЛЕКСЕЕВА, доктор философских наук, профессор; В.В. АЛЕКСЕЙЧИК, доктор технических наук, профессор, лауреат Ленинской премии; В.А. БАЖАНОВ, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ; А.Г. БАРАНЕЦ, доктор философских наук, профессор; Л.Е. БУШОВ, доктор сельскохозяйственных наук, профессор; Д.А. Васильев, доктор биологических наук, профессор, академик РАЕН; К.К. ВАСИЛЬЕВ, доктор технических наук, профессор, Заслуженный деятель науки и техники РФ; И.П. ГРИНБЕРГ, доктор технических наук, профессор, заслуженный изобретатель, лауреат Государственной премии СССР;
     В.В. ЕФИМОВ, доктор технически наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ; А.Н. ЗОРИН, доктор исторических наук, профессор; А.Л. КРУГЛИКОВ, доктор исторических наук, профессор; В.Е. ЛУКЬЯНЕНКО, доктор юридических наук, профессор; Л.Н. ЛЮТОВ, доктор исторических наук, профессор; С.Д. ПОЛЯКОВ, доктор педагогических наук, профессор;
     А.Г. РЫЖЕВСКИЙ, доктор технических наук, профессор; В.А. СЕРГЕЕВ, доктор технических наук; В.М. СТУЧЕБНИКОВ, доктор технических наук, профессор; В.Ф. СЫЧ, доктор биологических наук, профессор; Д.С. ТОЧЁНЫЙ, доктор исторических наук, профессор; И.А. ЧУЖАКОВ, доктор исторических наук, профессор;
     В.В. УЛИТЬКО, доктор сельскохозяйственных наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.

     Вера и Знание. Их соотношение, взаимосвязь, борьба сторон в этих вопросах занимали умы человечества по мере их возникновения и становления. При этом воинствующий клерикализм часто одерживал верх в таких соревнованиях. Методы достижения такого верха хорошо известны: и инквизиция, и воспитание, агитация и пропаганда, участие власти и т.д. В разные времена и в разных странах всё это проходило примерно одинаково, только лишь с национальными особенностями неизбежного антагонизма Веры и Знаний. У многих такие вопросы решены конституциями стран и народов.
     Вроде бы ясно всё и хорошо расписано. Каждый должен заниматься своим делом, не превращая в моду некие чрезмерные увлечения Верой и не навязывая свою волю свободному вероисповеданию, не превращая его в непримиримую борьбу за души и голоса. Казалось бы, между Верой и Знанием вполне возможно некое мирное сосуществование. Церковь (православная у нас) в кругу своей паствы вершит обряды, утешает бедных, скорбит с Богом о больных и немощных, извещает колокольным звоном о службах, освящает узы Гименея, крестит младенцев, охотно отпускает грехи, совершает другие обряды и требы денно и нощно. У государства свои заботы и обязательства перед обществом и гражданами. При этом система Знаний здесь одна из основополагающих частей всей системы управления и идеологии. Естественно, что в большинстве случаев церковь отделена от государства. В то же время нередко велико желание одних и других залезать в дела, им не свойственные.
     И вот совсем недавно десять уважаемых академиков набрались смелости и публично обратили внимание первого лица в государстве, гаранта Конституции, о том, что сегодня наблюдается разрастание влияния церкви, ее стремление на вмешательство во все стороны жизни государства и общества. Приходскими службами и обрядами церковь стала мало заниматься, её тянет «бурно вмешиваться в государственные дела». Это и введение в многонациональной стране изучения фактически Закона Божьего в школах, и претензии на свои позиции в ВАК, которая бы присваивала служителям православного культа государственные научные звания кандидатов, докторов и академиков теологических наук.
     Заметно стало, что государство, в соответствии с планом Путина, легко идёт на удовлетворение растущих потребностей богослужителей. Так, уже почти нормой стало участие церкви во всех значимых мероприятиях и делах государства – от освящения построенных зданий, подводных лодок и самолётов до отпевания усопших государственных деятелей. А стоящие у власти бывшие ярые атеисты вдруг стали такими страстными поклонниками веры, что готовы и днём, и ночью проводить время на пышных и сверкающих обрядах, церковных праздниках, соборах. Стыдно смотреть, как президент и его приближённые отвешивают в храме поклоны и крестятся, крестятся, крестятся... И это, как заметила питерская журналистка Л.Тимофеева, проходит тогда, когда «российское общество ещё никогда не было так цинично и аморально, как сегодня, в нём буйным цветом произрастают воинствующее невежество и ненависть, в частности к другим национальностям и всем «ненашим».
     Нынешние правители не очень дружны с наукой, некоторые дела решаются не с научной проработкой, а иногда так, «по наитию», как в известном неком сообществе. Видимо, многие из них не прочь повернуть и науку (в лице РАН) лицом не только к Солнцу, но и к Богу. И поэтому они делают сегодня первый большой залп из главного калибра по осмелившимся академикам. Они «мобилизовали» большую группу уважаемых в обществе личностей для того, чтобы в грязь затоптать тех, кто не «по-божески» относится к православной церкви. Они громко провозглашают, что Вера и Знание – не антагонисты, а давние, извечные друзья и сподвижники. Они вдруг вспомнили, что с Рождества Христова все наши знаковые личности – такие, как Ломоносов, Невский, Пирогов, Менделеев, Пушкин, Гоголь и другие, – стали таковыми только потому, что они «обращали свой взор к Вере, Православию, Евангелию». И культура-то наша до самых последних дней была и есть только потому, что она выросла на основе православия. А вот у сегодняшних академиков, как заявила группа деятелей культуры, не хватило-де широты и глубины научных знаний, которые они усваивали однобоко, чтобы понять суть и важность для всех нас основ православия(?!)
     И каких только «собак не навешали» на этих академиков, да и на всю науку! Урезав до минимума средства на науку, выдавив за рубеж тысячи научных кадров, опора государева заявляет: ...пора, мол, обществу поговорить о неэффективности многих научных изысканий, о крайней необходимости выйти на мировой уровень достижений, нравственности научных поисков и открытий в их использовании.
     Да, молиться, конечно, легче, чем учиться, чем развивать науку. На это не надо тратить большие средства из Стабилизационного фонда. Легче закрыть рот нескольким академикам, чтобы они не мешали развитию «основ православной культуры».
     Грехов, разумеется, у наших учёных и новых «кандидатов каких-нибудь наук» вполне хватает. Только в одной системе образования, в исторических кругах полно примеров антинаучного подхода к решению жизненно важных проблем, да и нравственного падения их. Осиным гнездом стало ныне Министерство науки и образования. А в культуре один Швыдкой чего только стоит! Вот где надо разбираться, а не в Алфёрове и Гинзбурге! Но кто всё это одобряет? Как говорится: «А судьи кто?». И как они все быстро и дружно стали верующими, не вникая в суть тысячелетнего православия. Так что «неча на зеркало пенять, если...»

     Ломать копья по поводу того, кто больше прав, атеисты или верующие, можно до бесконечности, но ясно одно – на современном этапе развития человечества, ни воинствующий атеизм, ни слепая вера не могут удовлетворить вековую жажду человека знать – кто он, откуда он и куда он? Атеизм и религия – это два взаимоисключающих представления об одном общеизвестном научном факте, который ни одна из сторон, при всём неприятии друг друга, не сможет опровергнуть.
     Любимая атеистами, всеобъемлющая материя является видимой глазом, атомной субстанцией, загущённой до осязаемого и видимого состояния. Атом же известен учёным, как вибрационно-энергетическая частица, которая в неисчислимых комбинациях образует разнообразие форм и их качеств. И человек – не что иное, как скопление атомов в определённой конфигурации. Атеисты ограничивают состав человека только теми группами «материальных» частиц, которые они могут зарегистрировать своими техническими приборами. Религия верит, что в человеке есть нечто, что не может быть доказано наукой, но что может испытать сам человек как некую высшую силу, исходящую из некой более принципиальной области бытия, именуемой Царством Бога. При этом любой научный исследовательский подход к этому понятию объявляется отцами церкви ересью и предаётся анафеме.
     Учёные же сами давно доказали, что если материя не видима и не осязаема, то это ещё не значит, что она не существует. Всё зависит от чуткости или сенсорности приборов, которыми они измеряют то, что недоступно глазу. Так были открыты радиация, электричество и другие разнообразные типы излучений. Все знают, что видимое человеческое тело излучает невидимое тепло, биотоки мозга и другие формы электричества. Эти факты ни у кого не вызывают сомнений. Но все также знают, что человек способен излучать эмоциональную вибрацию, а также думать. И вот на этой границе атеистическая наука «упирается рогом», заявляя, что мысли и чувства нематериальны, а значит, они не существуют. Но позвольте, если человек, который сам является наиболее чувствительным прибором их регистрирует, или, говоря обыденным языком, переживает, значит, это тоже материя, но имеющая такую разреженность и такую частоту вибрации, которые небиологические приборы неспособны зарегистрировать.
     Все знают об опытах ученых по воздействию человеческой мысли на растения и воду и многие другие эксперименты, доказывающие, что мысль – это поток очень разрежённой и очень высокоинтенсивной материи, состоящей из, возможно, тех же самых атомов, но в более совершенном, с эволюционной точки зрения, сочетании. Это ещё, худо-бедно, учёные могут принять, но то, что есть ещё более совершенные и интенсивные формы «разумной» материи, которую религия называет душой, Духом Святым, откровением и благодатью, это уже светил ортодоксальной науки абсолютно переклинивает и они яростно держатся за то «электричество», которое им известно.
     Самое нелогичное и странное, что в этой области у них напрочь пропадает исследовательский дух и они просто упираются, как бараны, заявляя, что «этого не может быть, потому что не может быть никогда». Хорош аргумент! Религия ведёт себя не лучшим образом, ревностно относясь к любым попыткам посягнуть на «святую веру» и приподнять покрывало над тайной жизни человеческой души. Но эволюция не стоит на месте, и если раньше человека эмоционального вполне удовлетворяла пылкая вера, то, научившись думать, он создал науку, изучающую техническими средствами то, что, по мнению церкви, создал Бог и не подлежит изучению. Тогда всесильная религия казнила «выскочек», дерзнувших опровергнуть вековые представления религии о строении мира. Сейчас в силе наука, которая по примеру своих гонителей также «казнит» попытки новых «выскочек» открыть некое шестое чувство, которое может стать тем инструментом, с помощью которого Царство Божие, как сфера нематериального существования, может быть зарегистрировано.
     Эти, далеко не новые «выскочки» продвигают так называемую, оккультную науку, которая, так же как религия и наука ортодоксальная, имеет свои положительные и деструктивные направления, а не только деструктивные. Она так же, как наука академическая и неакадемическая, имеет право на существование. Эта наука стремится объединить религиозную веру и возможность научного доказательства надмирной сферы существования, которая является просто более продвинутой формой эволюции по сравнению с человеческим и другими, меньшими царствами природы. Всем известно, что все три – техническая наука, религия и оккультная наука – действуют в сфере идеологии, которая господствует в обществе. Каждая из трёх основных форм общественного развития, будь то капитализм, коммунизм или тоталитаризм, создаёт институты, через которые наука, религия и оккультизм могли бы проявиться и оформить фундаментальные принципы, придающие обществу определённый вектор развития.
     Вся проблема в том, что эти три передовые когорты человеческого чувства, разума и души становятся игрушками и служанками в руках политиков, озабоченных, как правило, сиюминутным выживанием собственной нации или партийной группы за счёт или в ущерб другим. Однако наука, религия и оккультное знание должны обеспечивать человеку достойное физическое, эмоциональное и умственно-духовное существование. Для этого все три должны договориться, объединить свои усилия с политиками и сформировать универсальную доктрину прогресса общества, ставящую приоритет на развитие самого человека как единицы эволюционирующего сознания, а не на материальном комфорте, рабом и заложником которого стал современный житель Земли. Пока такое объединение кажется фантастическим, тем более что сами эти передовые отряды человеческой мысли расколоты, прежде всего сами в себе, и раздираемы внутренними конфликтами и противоречиями.
     Очевидно, что выиграет та идеология и та партия, которая первой осознает необходимость такого объединения и приложит максимум усилий для преодоления всех расколов и непониманий. Та политическая структура, которая с помощью религиозных, научных и оккультных представлений о мире сможет «поднять взгляд человека в небо» и указать ему перспективу бесконечной эволюции, а не борьбу за существование с себе подобными в течение каких-нибудь 70-80 лет, только такая идеология достойна стать общечеловеческой. Самый большой шанс имеют коммунисты, но захотят ли они поступиться своими принципами, которые на новом витке спирали общественного развития могут оказаться устаревшими? Будут ли они продолжать экономическую гонку за западным лидером или признают тупиковость акцента только на материальной эволюции, покажет время.

     Обращение академиков к президенту РФ «О политике РПЦ» оказалось очень злободневным, вызвало поток откликов, так сказать, и с той, и с другой стороны! И совершенно не удивительно, что контрписьмо «авторитетно» подписали сорок пять известных деятелей культуры. Правда, обвиняя первых в предвзятости, они сами перегнули грубостью и резкостью осуждения. А ведь: «Не судите – и не судимы будете». Направленность Обращения ведущих светил науки к президенту также правомочна, иначе он может сделать вид, что это его вовсе не касается.
     У нас как повелось? Имеешь личное мнение, основанное на опыте прожитого и усвоенного, вырос до узнаваемого и уважаемого, следовательно, твоё мнение о Бытие становится веским, непререкаемым. Это касается многих ситуаций, но чаще всего относится к вере. Нынче «считается», что в РФ около 80 человек из 100 верующие, естественно, не только православные. Отвлечёмся от других конфессий, попробуем понять истоки и итоги относительной массовости православия. И потому что в Обращении академиков упор делается на православие, и потому что автор данного письма – атеист – общается исключительно с православными верующими.
     Но вначале хотелось бы знать: а верят ли в существование Бога сами верующие? В череде писем можно было прочитать примерно и такую реплику: «Церковные иерархи, как правило, твёрдо знают, что никакого Бога не было и нет». К тому же они являются достаточно просвещёнными людьми, знают основы мироздания (космогонии). Не то что простые прихожане, даже с высшим образованием, которые «по невежеству» уходят в нишу веры, часто просто «на авось». Когда беседуешь с такими, они готовы на «трудные вопросы» из Библии отвечать: «А я Библию не читал». Есть и такая категория людей, которые твердят: «Ясно, что Бог – выдумка, но вера человеку нужна», и начинают говорить про духовность (религиозную) и 10 заповедей. Можно подумать, что такой человек лишь только перестанет верить в Бога, как сразу позабудет все нравственные пороги. Куда деваться атеисту?
     Любопытно, что последнее время я всё чаще слышу нелестные отзывы активных верующих о своих священниках. Якобы они давно забыли о службе Богу и работают только ради корысти и закрепления влияния на паству. И они ещё «мечтают» для закрепления своих позиций пролезть, как замёрзшая лиса хвостиком, в образовательный процесс светской школы. Тогда не только «школьница Маша и её папа», но и другие последователи пойдут искать через суды подтверждения православных постулатов. Нет чтобы просить от Бога ответа. И ведь вновь вернутся к средневековой коллизии. Ведь уже в III в. до н.э. Аристарх Самосский доказал, что Земля вращается вокруг Солнца и т.п., но через четыре века Птолемей смог «опровергнуть» эту теорию. Церковь «закрепила» его «учение» (как же, такой «образованный» учёный!), и ещё 14 веков, до Коперника, опять торжествовала геоцентрическая система мира. И только в 1828 г. католическая церковь отказалась от этой теории.
     Реплику Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II: «Никакого вреда не будет школьнику, если он будет знать библейское учение о происхождении мира. А если кто хочет считать, что он произошёл от обезьяны, пусть он так и считает, но не навязывает это другим» – совершенно правомочно можно бы перефразировать, адресуя самому Алексию и другим демагогам: «...что Землю и человека сотворил Бог, пусть он так и считает, но не навязывает это другим». Можно бы, но не следует. Считать, как «считает» Алексий II и другие «деятели» вроде Маши и её папы, – это (и без уважаемых академиков ясно) перегиб сознания не в ту сторону. А что касается первой части реплики, то... как это «никакого вреда не будет»? Заведи беседу с верующим на естественно-научные темы – как правило, очень бледное понимание сути.
     Вспоминаю, как один слушатель медресе (мусульманин) высказался: «А зачем учить биологию, астрономию? В Коране всё написано». Только верующие могут сказать, что Вера и Разум не антагонисты, потому что они сами в плену у Веры. Они уходят от поиска Истины.
     Учёные и атеисты должны не просто «не мириться», но самым активным образом отстаивать материалистическое учение об эволюции развития мира и человека в нём. Разум свободного от предрассудков человека, воспитанного в нравственном поле, должен обеспечивать и моральные заповеди, и патриотизм, как и было в основе своей при Советской власти. Но это нравственное поле должно окружать человека с младых лет не только и не столько дома, сколько в образовательной школе и государственной политикой. (Многие ли, даже добропорядочные, родители могут обеспечить бескорыстный и нравственный задел своим чадам?) А педагог – это призвание детского воспитателя, хотя в наше время всё больше таких, которые только отбывают на уроках и порой оказываются в школьном коллективе беспомощными.
     И здесь хотелось бы вернуться к вопросу, как рождается в человеке вера в Бога, как он находит путь в церковь. Из общения с молодыми вижу, что первую информацию молодой человек получает в семье, чаще всего от бабушки. Он может «уточнить» этот вопрос у мамы, а та твёрдо ни в чём не уверена и заявляет: «Вырастешь – сам узнаешь». А на ребёнке уже крестик висит. Но и в школе сегодня он может не получить правильного ответа. С одной стороны, и учителя нередко посещают церковь, а если и нет, то многие так же боятся (ну, не уверены – и всё) подвести школьника к истине. А «опытные» педагоги заявляют, что наука официально Бога (пока) не признаёт, но готова с этим согласиться. Но ведь есть и учители-естественники, которые вроде и теорию Дарвина до каждого ученика должны довести (а Затевахин поможет!) Доводят, но дети помнят, что они слышали от других взрослых, и размышляют, верить этому учителю или нет. На экзаменах (боюсь, что уже не в наше время) школьник ответит, что «человек развивался эволюционно, что он в родстве с приматами», а вне школы он будет над этим глумиться. Здесь рождается двуличие молодого человека, недоверие к учителю, нежелание самостоятельно размышлять. Хотелось бы надеяться, что Маша, обращавшаяся в суд, поняла, как церковь подставила её!
     Разум человека, а не мистическое божественное провидение, должен стать опорой нравственного поведения человека. Церковь не может не признать, что её фундамент – Библия (или подобное в других конфессиях) – построен в древние времена людьми, имевшими скромные, по нынешним меркам, знания об эволюции мира, отсюда и «вначале появились свет и тьма и лишь потом – Солнце и звёзды на небесной тверди». А их предшественники вообще имели скудные знания и готовы были и молнию с громом, и другие катаклизмы относить на козни богов своего времени. Тех, «древних» и «ровесников Христа», можно понять. Но как понять современного образованного (среднее или высшее образование) человека, идущего в храм молиться, ставить свечку, признавая реальностью то, что сегодня начисто и убедительно отрицается наукой, и отвергая драгоценное свойство личного разума? Вера, как и наркотик, блокирует, ограничивает разум. Нельзя навязывать своему и детскому разуму веру в то, что кто-то «всесильный» нас окормляет, «посылает нам временные невзгоды, чтобы мы не мучились вовек».

     Пытаясь защититься от справедливых доводов учёных, высокопоставленный иерарх митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл в одном своём интервью дал, по-моему, неверное понятие клерикализму. По его оценке, никакого клерикализма в нашем обществе нет, так как такое определение отсутствует в законодательстве. Так вот, клерикализм – отнюдь не юридический термин. Он происходит от латинского clericalis – церковный и означает общественно-политическое течение, добивающееся усиления влияния церкви и духовенства в общественной, политической и культурной жизни общества. Что мы и наблюдаем в нашем Отечестве.
     Можно, конечно, верить в Бога и достигать высоких вершин в науке, искусстве, литературе. И, напротив, быть высоконравственной, всесторонне развитой личностью, оставаясь убеждённым атеистом. Есть сотни примеров того или другого рода. Дело не в них, а в том, что в российском обществе существуют миллионы людей как верующих в Бога, так и не верящих в него. Но каждый человек должен быть ограждён от попыток навязывать волю как с одной, так и с другой стороны.
      Есть сферы, где церковь может и должна играть известную роль, – это нравственность и мораль, духовная жизнь человека. Однако я не скажу, чтобы церковь проявляла здесь особую активность. Нет со стороны церкви энергичного противодействия насилию и безнравственности, которые заполонили телевидение, литературу, кинотеатры. Не проявляет церковь активности в борьбе с алкоголизмом и наркоманией, ставшими бедствием, особенно среди молодёжи.
     По роду службы мне часто приходилось ездить в места лишения свободы. Там, как известно, находится наиболее запущенная в нравственном и социальном отношении часть нашего населения. Общество, без сомнения, заинтересовано в том, чтобы на осуждённых оказывалось всестороннее положительное влияние. В исправительных колониях и следственных изоляторах строятся церкви, открываются молельные комнаты, причём не только православные, но и других конфессий.
     Однако религиозные деятели не очень-то устремляются в эти не столь отдалённые места. Изредка священник посещает какую-нибудь колонию, часок-другой побудет там, скажет слова утешения десятку осуждённых, случайно оказавшихся в местной церкви, и удаляется с сознанием выполненного долга. Конечно, гораздо проще проводить традиционную службу в обычной церкви, куда прихожане являются сами, или красоваться на экране при освящении нового коммерческого здания либо транспортного средства, чем осуществлять нелёгкую подвижническую миссию.
     Но, как отмечал ещё двести лет назад итальянский просветитель Чезаре Беккариа, именно пробудившееся религиозное чувство у духовно неразвитых людей является наиболее лёгким путём для восприятия элементарных нравственных норм. Тут бы и проявить себя отечественному духовенству. Поле деятельности – самое что ни на есть обширное: в колониях содержатся сотни тысяч духовно нищих людей. Как говорится: ищите и обрящете. Вот тогда священнослужителям была бы обеспечена благодарность широкой общественности, страдающей от беспредела криминала.

     НА СТРАНИЦАХ «Советской России» развёрнулась дискуссия вокруг письма учёных-академиков и их оппонентов, вступивших в заочный спор о месте религии в жизни нашего государства, в частности в жизни сегодняшней российской школы.
     Сторонники внедрения в школьную программу религиозных знаний, религиозного обучения (давайте называть вещи своими именами) лукавят, говоря о том, что вера в Бога, религиозность в последние полтора-два десятилетия охватили чуть ли не всё наше общество, во всяком случае, десятки миллионов наших граждан. Не знаю, как обстоят дела у мусульман, иудеев или католиков, но смею утверждать, что подлинного расцвета и укрепления веры в Бога, а тем более в Русскую православную церковь, у причисляющих себя к православным жителей России не произошло. Чтобы убедиться в этом, достаточно не в праздничные дни, не в Рождество и не на Пасху побывать, к примеру, в московских храмах.
     Рядом с моим домом действуют несколько храмов: храм святителя Мартина Исповедника, единоверческий храм святителя Николы в Студенцах, храм иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость, Покровский женский монастырь, в котором хранятся мощи святой, блаженной Матроны Московской. И лишь в этом монастыре во все дни можно наблюдать очереди прихожан, приезжающих к тем мощам не только со всей Москвы, но и из разных ближних и дальних областей.
     Показателем религиозности нынешнего российского общества эти толпы ищущих помощи у святой Матроны быть, на мой взгляд, никак не могут. Это скорее показатель нездоровья всего общества, обездоленности людей, их незащищённости. Люди ищут защиты у почившей полвека назад блаженной Матроны, объявленной церковью святой, поскольку не могут найти защиты и решения своих проблем ни у властей, ни у нынешних, всё более недоступных для многих медиков с их профессиональной помощью, ни у тех, кто сделал образование недоступным для огромной части населения и вынудил матерей просить Матрону помочь их детям поступить в вузы. Да мало ли найдётся тем для обращения к неведомым силам не раз обманутых, ограбленных, брошенных на произвол судьбы, потерявших веру во всё! Теперь эти люди цепляются за веру даже не в Бога и, уж во всяком случае, не в церковь, а в чудотворящие силы святой Матроны.
     В других же храмах по будням, да и в выходные тоже – малолюдье. Чтобы убедиться в этом, достаточно заглянуть в какой-нибудь «нераскрученный» храм. К тому же, например, святителю Николе в Студенцах.
     Но вернёмся к газетной дискуссии.
     Напрашивается вопрос: а о чём, собственно, идёт разговор? У меня сложилось впечатление, что некоторые авторы писем говорят о разных вещах. Так, в номере «СР» от 6 сентября Евгений Зубков («Догматы Православия государству не вредят») говорит о введении в школах предмета «Основы православного вероучения», а инженер из Москвы Людмила Орлова («Школа и Закон Божий») тут же, по соседству, ведёт речь о курсе «Основ православной культуры».
     Чувствуете разницу?
     Если речь о введении ещё одного школьного предмета – «Основы православного вероучения», то я категорически против. По нескольким причинам.
     Причина первая. В светской школе – об этом писали уже многие – принудительно вводить, по сути, Закон Божий (иначе о каком преподавании вероучения может идти речь?) сегодня, в ХХI веке, на мой взгляд, абсурдно. Да и пресловутые правозащитники вселенский шум поднимут. А нынешние российские государственные власти ох как боятся того, что скажет какая-нибудь забугорная княгиня Марья Алексеевна.
     Причина вторая. Вводить в школьную программу исключительно православное вероучение – это ещё и опасно. Мало того, что нас, единую общность – советский народ, за прошедшие два десятилетия разделили границами, по национальностям, при этом лишив по паспорту русских национальности, стравили друг с другом (где была церковь, почему активно не мешала всему этому?), теперь нас ещё разделят и по вероисповеданию. И будут в школах одни усваивать «Основы православного вероучения», другие – мусульманского, третьи – иудейского, четвёртые – буддистского и т. д., и т. п.
     Причина третья. Рискну посоветовать клирикам: прежде чем пытаться внедриться в школу к детям с преподаванием какого-либо вероучения, начните очищение с себя.
     Сегодня те дети, подростки, которым хотят преподавать православное вероучение, чуть ли не поголовно курят, пьют, безбоязненно кроют матом на каждом шагу. Но если не ошибаюсь, в пору правления непросыхающего от запоев Ельцина именно православной церкви были предоставлены льготы в торговле алкоголем и табаком! И церковь не отвергла подобный грех.
     И как нам, верующим и неверующим, объяснить себе, детям, что та же самая православная церковь не так давно по историческим меркам, лишь век назад предавшая анафеме великого гуманиста Льва Толстого, сегодня нарекла святым(!) Николая-кровавого. Причём церковники прекрасно знают, что «кровавым» Николая II не большевики окрестили, а народ назвал. Много кровушки русского, православного народа пролил тот «святой» при жизни.
     Иерархи церкви не только громогласно, во всеуслышание не осудили кровавые, разорительные, губительные для страны и для их паствы «загогулины» алкаша Бориса, но наградили его высшим церковным орденом при жизни, устроили небывалое церковное отпевание после его смерти.
     Нормальному, здравому уму непостижимо: анафема, церковное проклятье – Льву Толстому и святость – Николаю-кровавому, церковные награды и церковное почитание пьяному Борису!
     А как нам воспринимать восхваление церковнослужителями тех дарителей на нужды церкви, происхождение даров которых общеизвестно как греховное? Как нам принять самим и объяснить детям это? Выходит, что от любых грехов можно откупиться?
     И ещё одна причина. Лично я плохо представляю, как можно в нынешней школе вводить изучение православного вероучения, говорить о святом, если то же телевидение нам показывает, как нынешние школьники, развлекухи ради, стаскивают на уроке, перед всем классом брюки с учителя, избивают своих одноклассников, нагло глумятся над учителями и всё это снимают на видео? И в таких условиях кто-то надеется на чудотворное влияние православного вероучения? А кто его будет преподавать в нынешних школах? Те же избиваемые и унижаемые учителя?
     Сначала порядок в стране, в том числе в школе, навести надо. Тот порядок, при котором соблюдались бы христианские заповеди: не убий, не укради, не прелюбодействуй… И клирикам начинать надо не с уроков православного вероучения в школе, а с активной общественной позиции (прошу прощения за штамп) церкви, всех конфессий. Той позиции, которую занимал Сергий Радонежский более шестисот лет назад, которую занимали некоторые иерархи церкви в годы Смуты четыре столетия назад. Без той позиции лучших представителей церкви мы, возможно, ещё долгие столетия так и оставались бы под татаро-монгольским игом или под польской оккупацией.
     Сегодня же все видят, собственной шкурой ощущают, что некогда православная страна гибнет, но православная церковь не возвышает свой голос, не поднимает свою паству против надвигающейся погибели, странным образом усматривая в той погибели, во всём творящемся ныне в стране духовное возрождение.
     Или, по мнению церковных иерархов, возврат к плетению лаптей, литью церковных колоколов и строительству деревянных мельниц при разрушении высокоразвитой промышленности, уничтожении отечественного коллективного сельского хозяйства, вымирании народа, поголовной гибели деревни, при беспощадном истреблении русской, народной культуры – это возрождение?
     И, наконец, последняя причина. Нельзя загружать до бесконечности школьную программу всем тем, что по неведомым (скорее, хорошо ведомым) причинам кому-то кажется важным, чуть ли не главным. Настала пора серьёзно почистить школьную программу от всего ненужного, принесённого в неё за последние годы, возвратив в школу в полном объёме настоящую, не конъюнктурную литературу, честную историю, математику, физику и другие науки, благодаря изучению которых советская школа и советская наука были передовыми в мире, а страна наша – ведущей мировой державой.
     А теперь речь о необходимости или ненужности изучения в школе православной культуры.
     Прежде всего мне, не самому, надеюсь, неграмотному (имею два диплома: инженера и юриста) участнику дискуссии, хотелось бы разобраться в том, чего, признаюсь честно, пока я не понимаю: что есть православная культура? Иконопись Андрея Рублёва и Феофана Грека, церковное песнопение или церковная архитектура? Или что-то иное понимается под православной культурой её ярыми приверженцами?
     Не знаю, можно ли отнести к православной культуре живопись Исаака Левитана? Был ли он по своей вере православным или иудеем? А кем по своей вере был Карл Брюллов: протестантом, католиком, православным? А какой веры был татарин Муса Джалиль, автор «Моабитских тетрадей»? Мусульманином, православным или всё же атеистом? А что делать со Львом Толстым, преданным церковной анафеме? Выбросить из русской и мировой культуры?
     По мне, так это грех – делить культуру по конфессиональному признаку: на мусульманскую, православную или какую-то иную. Не было такого деления в Советском Союзе. Зато была подлинная, высокая культура во всех союзных республиках. Которой сегодня, насколько могу судить об этом, нет ни в республиках Прибалтики, ни в Грузии, ни в странах Средней Азии. Какая культура? – дикость и зачастую мракобесие царят на просторах бывшего единого и, в общем-то, братского (не пустым эпитетом было то братство) Союза.
     Конечно, культуру подлинно русскую, настоящую мировую (не попсовую, не роўковую), хотя бы основы культуры, преподавать в школе нужно. Даже факультативно. В первую очередь тем, кто хочет быть, оставаться культурным человеком, а не пещерным дикарём. Преподавать без оценок. Для души, для первого знакомства с культурой. И преподавать там, где найдутся для того настоящие, подлинно культурные преподаватели.
     Нужно детям преподавать и этику, и эстетику, и даже этикету обучать надо. Детей нужно знакомить с настоящей музыкой, живописью, литературой, кинематографом, театром, со всем тем, что входит в неохватное понятие подлинной, а не нынешней самопальной, попсовой, «фабричной» и прочей эрзацкультуры.
     Но при нынешней власти, при царящем во властных структурах государства швыдковском отношении к русской культуре и к русскому народу ничего этого – абсолютно в этом уверен – в нашей стране не будет. Не для того последними десятилетиями губится и развращается наш народ, чтобы его теперь начать воспитывать в духе растоптанных и постоянно попираемых христианских заповедей.

С лекции – в мечеть

Чеченское студенчество становится все более религиозным

     Начавшийся на прошлой неделе священный месяц Рамадан проводится мусульманами в посте и усердной молитве. Считается, что за совершенные в течение этого месяца добрые дела Всевышний воздает в 70 раз больше милости, чем в остальное время года. Во столько же раз строже наказываются и грехи. Духовенство Чеченской Республики отмечает, что среди прихожан сейчас все больше молодых людей. Причем соблюдать пост им удается без отрыва от учебы: во всех вузах есть комнаты для молитвы. А во дворе Чеченского государственного университета в новом учебном году появилась мечеть.
     В эти дни на улицах Грозного почти все девушки в платках и хиджабах. Начался Рамадан – месяц особого внимания к духовной жизни, что проявляется и внешне. Впрочем, по словам заместителя муфтия Чечни Дауда Сельмурзаева, в последние годы среди молодого поколения вообще заметно повысилась религиозность.
     Молитвенные комнаты обустроены во всех институтах, а на территории Чеченского государственного университета 1 сентября открылась собственная мечеть. Как отмечает проректор ЧГУ Махмуд Керимов, «будет гораздо спокойнее, если студенты смогут молиться рядом, а не уходя с занятий в соседние мечети. Тем более что в университетской мечети, где все лица знакомые, никто не станет сбивать их с толку».
     И, конечно, одной из главных примет роста религиозности в республике является паломничество – один из пяти столпов ислама. В этом году в Мекке впервые оказались 70 студентов ЧГУ и 40 – из нефтяного и педагогического институтов. Один из них – Джамлаин Баканаев, студент 4-го курса факультета иностранных языков университета. Несмотря на мирское образование, он считает ислам смыслом своей жизни. «Конечно, мы, как и ребята, живущие в других регионах России, стремимся идти в ногу со временем, – говорит Джамлаин. – Однако при этом нельзя забывать о традициях, о том, чего держались наши предки. К сожалению, сегодня многие о душе забывают, и все-таки верующих студентов стало гораздо больше».
     Среди молодых людей популярно совершение хаджа к горе Эртана, где находится могила матери прославленного шейха Кунта-хаджи Кишиева, арестованного царскими властями и сосланного в 1864 году. «По дорогам республики круглосуточно двигаются группы, которые, несмотря на проливные дожди, проделывают расстояние до 200 километров, – рассказал «НИ» муфтий Чечни Султан Мирзаев. – Ребята отказываются от предложений водителей попуток довезти их до места назначения. На обратном пути у многих кровоточат сбитые ноги, но никто не прерывает хаджа, проходя пешком весь путь от дома до Эртана и обратно».
     В течение последнего месяца на горе Эртана побывали более 100 тыс. человек. Паломничество туда совершалось всегда, несмотря на запреты и репрессии. Однако то, что происходит в этом году, поражает масштабами.
     И еще одна примета нынешнего Рамадана – в Грозном введен сухой закон. Ведь употреблять алкоголь во время поста – великий грех. Недовольных, похоже, нет. Глава городской администрации Муслим Хучиев убежден: воздействие Рамадана на жизнь добропорядочных мусульман столь глубоко, что нет никакой необходимости доказывать пагубное влияние спиртного.