Главное – не победа, а вера в нее

Папа Римский набирает молодых католиков в футбольную сборную Ватикана

     В эти дни Римско-католическая церковь готовится к старту необычной социальной программы под условным названием «Футбол». Его Святейшество Папа Бенедикт ХVI взял под свой патронаж «Анкону», футбольный клуб третьей итальянской лиги. Больше того, Святейший Престол намерен сформировать и собственную сборную. Таков ответ понтифика на сетования церковных ретроградов на то, что миряне придают слишком большое значение спортивным играм, впадая в праздность и развлечения.
     Игроки «Анконы» станут первыми профессиональными футболистами на планете, пользующимися особым покровительством Римско-католической церкви. Правление «Анконы» договорилось с Итальянским спортивным центром (ИСЦ), который является своеобразным «департаментом» при Святейшем Престоле. При этом Ватикан заявляет о необходимости вернуть в спорт «истинный христианский дух», сделав «Анкону» образцом для подражания другим футбольным командам. Своими первоочередными целями новые партнеры футболистов считают снижение цен на билеты, увеличение числа мест на 28-тысячном стадионе «Корено» в родном городке своих подопечных – Анконе (особые преференции будут оказаны болельщикам, посещающим матчи со всей семьей) и искоренение любых расистских выходок среди болельщиков. Отныне игрокам «Анконы» предстоит каждый месяц уделять как минимум 10 часов богоугодным делам – помощи старикам, инвалидам и детям-сиротам. Футболисты относятся к нововведениям по-философски. «Лучше уделить несколько часов социально полезной работе, – выразил мнение большинства товарищей полузащитник Симоне Риццато, – чем потерять игру».
     «Анконовцы» уже побывали на площади Святого Петра в Ватикане и получили благословение папы Бенедикта XVI. Позже капитан команды удостоился аудиенции у понтифика, на которой ему был вручен вымпел клуба и красно-белый мяч.
     Выбор «Анконы» в качестве испытательного полигона для нового проекта католической церкви вполне оправдан. Команда не раз выступала в высшей лиге. В последний раз это было три года назад. Город Анкона расположен в самом центре Италии, так что ИСЦ трудно заподозрить в симпатиях к югу или северу полуострова. К тому же в каких-то 15 км от Анконы находится католическая святыня Лорето.
     В принципе католическая церковь в Италии давно связана с футболом. При многих церквях работают молодежные социальные клубы, в большинстве случаев имеющие свои площадки. Еще при папе Иоанне Павле II, который когда-то занимался лыжами, плаванием, защищал ворота футбольной команды, а в зрелом возрасте увлекся горным туризмом, накануне афинской Олимпиады при понтификальном совете был создан отдел спорта. Его возглавил Кевин Ликси, священник из США.
     Бенедикт XVI, в свою очередь, считает, что спортивные звезды могут служить примерами для молодежи. Но при одном условии – если будут помнить, что победы и призы – не главное. Куда важнее сохранять внутреннюю гармонию между телом и духом и не сводить все к «голам, очкам и секундам». Весной 2007 года на Радио Ватикана даже появилась целая программа, посвященная исключительно спорту. И приоритет здесь, конечно, отдается самому популярному виду спорта на планете – футболу. Самым страстным футбольным болельщиком в Ватикане считается 72-летний государственный секретарь (второй человек в церковной иерархии) кардинал Таркисио Бертоне. Он много лет болеет за «Ювентус», а в бытность архиепископом Генуи даже комментировал матчи на местном телевидении.
     Нынешняя футбольная команда самого Ватикана, конечно, любительская и состоит в основном из швейцарских гвардейцев. Они выступают в цветах папского флага – золотом и белом – и четыре года назад даже сыграли один международный матч. Поединок между сборными Ватикана и Монако закончился нулевой ничьей.
     Недавно кардинал Бертоне получил благословение Бенедикта XVI на создание нового ватиканского клуба. Несмотря на всю фантастичность идеи, он уверен, что недостатка в футбольных талантах в папском государстве нет. По его мнению, на сильную команду хватит одних семинаристов из Бразилии. Говорят, Бертоне уже разработал планы тренировок и наметил тренера. Тренировать футболистов в рясах будет, по слухам, Ренцо Уливьери, бывший тренер «Сампдории» и «Пармы», или даже сам Джованни Трапаттони, один из бывших наставников сборной Италии.

ТАЛИБЫ ЗАСТАВЛЯЛИ ИГРАТЬ В ШАРОВАРАХ
     К спорту ислам в целом относится благосклонно, но с оговорками. Ведь, говорят, сам Пророк Мухаммед хорошо ездил верхом, стрелял из лука, плавал, бегал и боролся. Изначально исламские духовники признавали и фехтование. Ряд законов шариата, в основном касающихся одежды, относятся и к спортсменам. К примеру, они не должны показывать зрителям и другим участникам определенные части своих тел (в исламе это называется ауратом). У мужчин запретная зона простирается от пупка до коленей, у женщин аурат покрывает все тело, кроме лица и кистей рук. Хиджаб, который носят мусульманки, делает очень трудным занятия многими видами спорта. Какое-то время иранки участвовали на Олимпиадах только в стрельбе, потому что платья не мешали им стрелять.
     Конечно, со всеми этими правилами и запретами можно прекрасно заниматься спортом, но можно и довести их до абсурда. Наиболее наглядно это продемонстрировали талибы, несколько лет правившие Афганистаном. Традиционные развлечения афганцев – запускание воздушных змеев и петушиные бои – при талибах остались в прошлом. Все виды спорта, в которых участникам приходится обнажать хоть незначительную часть тела, тоже попали в черный список. Даже футболистам в период правления исламских студентов приходилось гонять мяч в широких шароварах.
     Приехавших в Кандагар из соседнего Пакистана футболистов, неосторожно вышедших на поле в трусах, сотрудники религиозной полиции (особо ревностные талибы, следившие за исполнением законов шариата) поймали и... побрили наголо. Перед открытием Олимпийских игр в Сиднее министр талибов по делам спорта изрядно позабавил организаторов, попросив в виде исключения разрешить афганским боксерам и борцам выступать с длинными бородами и в широких шароварах. Позже по официальному радио партии «Талибан» «Голос шариата» был передан новый указ верховного лидера «студентов» муллы Мохаммада Омара. Чтобы не отвлекать правоверных мусульман от поздней дневной молитвы асар и вечерней молитвы меграб, он распорядился запретить все спортивные мероприятия, проходившие в это время.
     Сергей МАКСИМОВ

Октябрьская революция как национальное явление

     Ямщик лихой, седое время,
     Везёт, не слезет с облучка
     А.С. Пушкин
     ...
Советская власть и православная церковь
     Особый вопрос – отношения молодой Советской власти и православной церкви. На официальном уровне и в прорежимных СМИ вопрос этот чаще всего сводят к гонениям на церковь и репрессиям священнослужителей. Реальное положение дел было намного сложнее. Уже первым советским законом о религии (январь 1918 года) церковь была отделена от государства, а школа от церкви. Каждому гражданину предоставлялось право «исповедовать любую религию или не исповедовать никакой». Большинство неангажированных исследователей сходятся на том, что закон, провозгласивший свободу совести, не остался на бумаге, а действовал реально.
     Ситуацию можно было бы считать сбалансированной, если бы не проблемы, возникшие в политических взаимоотношениях революционной власти и православной церковной иерархии. Высшие православные священники, составлявшие в недавнем прошлом одну из опор самодержавия, с самого начала не приняли Октябрьскую революцию. Как признавал известный православный священник Александр Мень, «значительная часть иерархов и церковных людей оказалась не готовой к радикальным переменам и отнеслась к ним с открытой или молчаливой враждебностью». Послание патриарха Тихона (январь 1918 года) с анафемой большевикам и призывом к сопротивлению не только не внесло успокоения, но ещё более усилило напряжённость в российском обществе. В начавшейся гражданской войне большинство священнослужителей выступило на стороне белого движения и поддержало кулацкие восстания. Появился даже неологизм – «белое духовенство».
     Ответные действия не заставили себя ждать. Советская власть, не преследуя православие как религию и рядовых верующих, обрушила на священнослужителей, как политических противников, репрессии. В этой борьбе, к сожалению, не обошлось без фанатизма и неоправданной взаимной жестокости. Белый террор уничтожал «нехристей» (комиссаров и коммунистов), красный террор – контрреволюционеров, в т.ч. и «контрреволюционеров в рясах» (священников). Пострадала или была разрушена полностью часть храмов, в т.ч. представлявших культурно-историческую ценность. Состояние непримиримой враждебности сохранялось на протяжении всей гражданской войны и лишь с её окончанием завершилась политическая конфронтация государства и большинства православного духовенства. Последнюю точку поставил в 1923 году патриарх Тихон, заявивший об отказе продолжать борьбу с Советской властью.
     Сегодня, спустя десятилетия, высшие церковные круги, как нам кажется, не сделали всех необходимых выводов из революционного прошлого. Как и прежде, они вновь претендуют на особое место православной церкви в российском государстве. Для многоконфессиональной страны, каковой является Россия и где добрая половина населения, по некоторым данным, относит себя к неверующим, подобные претензии создают дополнительные противоречия, которые вряд ли желательны и для самой церкви. Неразумно и рискованно дважды наступать на одни и те же грабли.

Потери и жертвы гражданского противостояния
     История знает немало гражданских войн, и каждая из них приносила значительные потери не только материальные, но и что, быть может, самое трагическое, – неизбежные потери в людях. Гражданская война в России находится в этом ряду. Условия, в которых она возникла, были крайне неблагоприятными для победивших в Октябре 1917 года. Тут и ополчившийся против Советской республики капиталистический мир. И катастрофические последствия участия в империалистической войне, породившие дезорганизацию и хаос всей общественной жизни.
     Нельзя не чтить память героев и мучеников гражданского противостояния, отдавших свою жизнь в борьбе за социальную справедливость и новую социалистическую Россию. Нельзя не скорбеть о жертвах войны, голода и эпидемий (они действительно огромны). Но негоже ни по научным, ни по этическим соображениям спекулировать на гражданском кровопролитии, взваливая вопреки исторической правде все его тяжёлые последствия на большевиков и Советскую власть. Между тем, именно в таком ключе подавали и подают историю гражданской войны наиболее ретивые почитатели самодержавия или современного криминально-рыночного капитализма. Первые мыслят историческую Россию только как православно-монархическую (другой её они просто не воспринимают). Для вторых Россия имеет смысл лишь в тоталитарно-рыночной ипостаси, в лучшем случае с национальной окраской. Вполне естественно, что в фаворе оказывается контрреволюция. Старательно затушёвывается вина тех, кто под знаменем «единой и неделимой» России торговал её национальными интересами и кто, затеяв братоубийственную войну, вёл её с особым остервенением и предельной жестокостью. На всей территории, оказавшейся под контролем белого движения и иностранных интервентов, был установлен режим кровавого террора и массовых экзекуций. Не жалели ни детей, ни женщин, ни стариков.
     Небезызвестный белогвардейский генерал Корнилов откровенно лукавил, когда говорил: «Мы шли к власти, чтобы вешать, а надо было вешать, чтобы прийти к власти». Лукавил, потому что, не стесняясь в средствах подавления, и вешали, и стреляли. В Сибири, где хозяйничал объявивший себя верховным правителем России адмирал Колчак, до сих пор не забыты карательные экспедиции, отмеченные пожарами, кровью и виселицами. Только в Енисейской губернии колчаковцы выпороли плетью свыше 14 тысяч человек, замучили насмерть, повесили и расстреляли более 10 тысяч. Делалось это, если судить по архивным документам, по прямому указанию адмирала. В одной из его директив читаем: «Верховный правитель повелел решительно покончить с енисейским восстанием, не останавливаясь перед самыми строгими, даже жестокими мерами в отношении не только восставших, но и населения, поддерживающего их... Руководителей деревень предавать полевому суду... Для разведки и связи пользоваться местными жителями, беря заложников. В случае неверных сведений, заложников казнить, а дома, им принадлежащие, сжигать... Всех способных к бою мужчин собирать в большие здания и содержать под охраной, а в случае измены – беспощадно расстреливать». Генерал Гревс, возглавлявший американскую военную миссию при ставке Колчака, вспоминал: «В Восточной Сибири на каждого человека, убитого большевиками, приходилось сто человек, убитых антибольшевистскими элементами». О зверских расправах колчаковцев свидетельствуют входившие в эту же миссию офицеры Канн и Сойерс: «Сотни русских, осмелившихся не подчиниться новому диктатору (Колчаку), висели на деревьях и телеграфных столбах вдоль Сибирской железной дороги». По части пролитой русской крови колчаковцам нисколько не уступали армии и карательные органы Деникина, Врангеля и иных вождей белого движения.
     В нынешней России, где восстановлены капиталистические порядки, злейшему врагу Советской власти, власти трудящихся, Колчаку возводят памятники, а прах Деникина и колчаковского генерала Каппеля со всеми почестями перезахоранивают на кладбище Донского монастыря в Москве. Всё это – символы того, что старое вернулось. Реванш, спустя несколько десятилетий, состоялся. Русский народ, проявив беспечность, дал себя обмануть и теперь вместе со всеми народами России пожинает горькие плоды этого реванша.
     ...

Атомная бомба и кадило

Кто тут кем манипулирует?

     Визит во Францию Алексия Второго, патриарха Московского и всея Руси, обращает наши взгляды на Русскую Православную Церковь. Вот уже шестнадцать лет, как она скинула оковы, после семидесятилетнего свирепого подавления советским режимом любой религиозной веры. Считается, что количество христиан, павших после 1917 года жертвами репрессий атеистической советской власти, – от 300 000 до 500 000 православных – превышает число первых христианских мучеников. 'Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления' (Послание к Евреям святого апостола Павла, 11,37). И вопреки всему Русская Церковь выжила и вернулась к животворящей силе Евангелия и апостольской традиции.
     Итак, тьма развеялась, какова же ситуация сегодня? Вызывает восхищение духовная и социальная работа людей или общественных организаций, многочисленных отдельных мирян и скромных священников на благо самых обездоленных слоев населения. Но, тем не менее, все, кто любят Русскую Церковь, кто чтит ее духовные и религиозные традиции, не могут не испытывать беспокойства при виде возрастающего сближения между Церковью и российским государством, которые должны, говоря словами патриарха Алексия Второго, работать рука об руку.
     Первого февраля сего года президент Путин пошел еще дальше и заявил, что православие и ядерный щит – 'те составляющие, которые укрепляют российскую государственность, создают необходимые предпосылки для обеспечения внутренней и внешней безопасности страны'. Создается впечатление, что Патриарх Московский, не опасаясь инструментализации православия, пытается вернуть Церкви имперский статус, веря, что таким образом способствует распространению идей Евангелия. Но кто тут кем манипулирует?
     Союз Церкви и государства еще более упрочился 4 сентября, когда в Храме Христа Спасителя состоялся праздничный молебен в честь 60-летия основания советского военного ядерного центра 'Арзамас-16'. Утверждается, что этот поразительный союз между атомной бомбой и кадилом освящен покровительством святого Серафима, великого русского чудотворца, жившего в XIX-го веке в Саровском монастыре, где был построен центр 'Арзамас-16'.
     Преподобный Серафим никогда не благословлял войну, только аскезу, необходимую каждому христианину для стяжания благодати Святого Духа. Во время Отечественной войны 1812 года против Наполеона он проводил все свое время в молитвах. Его мысль о том, что путь ко спасению тысяч окружающих людей лежит через стяжание мирного духа, являет полную противоположность логике страха, основы доктрины ядерного устрашения. Это покровительство дурного толка противоречит учению Христа. Церковь должна гордиться своими святыми мучениками и аскетами, а не предполагаемым влиянием на князей и армии. Она может сохранить верность своему призванию, лишь говоря на языке креста, а не меча, ибо 'сила Господа свершается в немощи' (Второе послание к Коринфянам, 12, 9-10).
     Мишель Ставру – профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже

Педагогическая симфония

Патриарх обвинил чиновников в противодействии введению «Основ православной культуры»

     Церковь нашла тех, кто противиться введению в российских школах курса «Основ православной культуры». «Есть небольшая группа чиновников, оказывающих противодействие этому предмету, который мы предлагаем по желанию родителей и детей», – заявил вчера патриарх Московский и всея Руси Алексий II на конференции, прошедшей в рамках VI Церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь». Присутствовавший на этой конференции митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, возглавляющий Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, добавил, что противодействие чиновников «рассматривается подавляющим большинством верующих как стремление вновь выстроить стену между ними и государством». По мнению первых лиц РПЦ, такая политика не только может вызвать отчуждение между властью и обществом, но и приведет к тому, что новые поколения россиян будут отчуждены от русской традиции. «Незнание культуры приводит к тому, что люди воспринимают вещи, которые пропагандируют сегодня часто в СМИ, – это насилие, жестокость и попытки убедить нас, что жизнь человеческая ничего не стоит, – подчеркнул Алексий II. – В фильмах и сериалах кровь льется рекой в каждой серии. И поэтому необходимо дать молодому поколению основы нравственности и основы знания своей культуры».
     Кого иерархи церкви имели в виду, говоря о кознях чиновников против ОПК, сказать трудно. Речь явно не идет о представителях власти, почтивших форум своим присутствием: а в открытии мероприятия участвовали мэр Москвы Юрий Лужков, полпред президента в Центральном федеральном округе Георгий Полтавченко, вице-спикер Совета Федерации Александр Торшин. Свое приветствие участникам форума направил и президент. «Отрадно, что вы поднимаете актуальные и значимые вопросы сохранения исторических, культурных и духовных ценностей нашего многонационального народа, самобытного народного творчества, воспитания молодежи в духе патриотизма, – написано в поступившем в адрес форму послании от Владимира Путина. – Несомненно, это те сферы, где необходимо укреплять взаимодействие государственных, общественных, религиозных организаций».
     Такое положение вещей вполне соответствует принципу «симфонии», о котором напомнил владыка Кирилл: от клерикализма (в котором обвиняют церковь неназванные критики) симфония отличается тем, что провозглашает не доминирование церковной власти над светской, а их сотрудничество. «Этот принцип предполагает, что никакая сфера жизни общества не закрыта для взаимодействия с церковью», – пояснил глава ОВЦС.
     На первый взгляд, у РПЦ не должно быть особых расхождений и с нынешней позицией руководства Минобрнауки. Накануне руководитель министерства Андрей Фурсенко заявил, что этот курс должен «преподаваться с культурологической точки зрения», да и в расписании школ предметов, связанных с религией, должно происходить сугубо на добровольной основе. И патриарх в своем выступлении подчеркнул, что культурологический курс «Основы православной культуры» отнюдь не противоречит Конституции. «Мы строго соблюдаем принцип отделения церкви от государства», – заявил предстоятель РПЦ.
     По словам г-на Фурсенко вопрос о целесообразности преподавания истории религий «должно решать общество». Если судить только по выступлениям церковных иерархов, общество (во всяком случае, большая его часть), уже дало добро. «Церковь живет жизнью народа, и народ в значительной своей части живет жизнью церкви», – декларировал Алексий II. Что же касается конфликта вокруг «Основ православной культуры», то он, по словам митрополита Кирилла, подогревается небольшой группой политиков и бюрократов, страшно далеких от народа. «В этом зале они бы вместились, и еще бы пустые места были», – подчеркнул ничтожность числа тех, кто ставят палки в колеса ОПК, глава ОВЦС.
     «Это не черная метка и не теория заговора, поскольку люди, которые мыслят иначе, чем мы, не скрывают своей позиции», – прокомментировал высказывание высших иерархов церкви известный православный миссионер и публицист диакон Андрей Кураев. Беседуя с корреспондентом «Времени новостей», он подчеркнул, что наличие «в высших эшелонах российской законодательной и исполнительной власти» людей, у которых отличные от Патриархии позиции по вопросу присутствия церкви в школе, вполне естественно. Если есть разные позиции и есть пространство для дискуссии, и в этой дискуссии, как заметил о. Андрей, роль церкви априори более ответственна. «Если две стороны дискутируют и не находят общего языка, то виноват тот, кто прав. Если мы, вместе с правдой, составляем большинство, и не смогли убедить своих оппонентов, то из этого следует одно: правда-то права, а я плох в качестве адвоката правды, – резюмировал диакон, вновь подчеркнув, что «большая ответственность за то, что эта тема до сих пор является дискуссионной, лежит все-таки на церковных переговорщиках».

Желтая карточка для самарского имама

Священнику городской мечети указали на ошибки в его идеологической доктрине

     Имам и муэдзин одной из саратовских мечетей получили предостережение о недопустимости нарушения требований Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности». Предостережение вынесено и.о. прокурора Самарского района областного центра Дмитрием Трухом за распространение исламской литературы радикального толка.
     Как пояснил «НГ» Дмитрий Трух, районная прокуратура совместно с управлением ФСБ по Самарской области выяснили, что в мечети на улице Алексея Толстого имам Авхадетдин Канюкаев и муэдзин Анас Сарваров во время пятничных намазов распространяли брошюру «Праздник Навруз и исламская доктрина». Согласно экспертному заключению директора Центра этнологических исследований Уфимского научного центра РАН профессора Айслу Юнусовой, это издание признано способствующим радикализации сознания части мусульманского социума, формированию у мусульман негативного отношения к носителям этнокультурных традиций. По мнению эксперта, «конечной целью использования брошюры является противопоставление исламской и неисламской культурной традиции, раскол общества по религиозному признаку. Распространение брошюры может способствовать разжиганию межнациональной и межрелигиозной розни».
     По результатам проведенной проверки прокуратура вынесла постановление об отказе в возбуждении уголовного дела. Однако имаму и муэдзину мечети было вынесено прокурорское предостережение о недопустимости нарушения требований Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности».
     Как сообщил «НГ» директор Самарского областного татарского общества «Туган тел» Шамиль Багаутдинов, на прошедшем в Соборной мечети Самары пленуме Совета старейшин имам исторической мечети Самары Авхадетдин Канюкаев предупрежден, что подготовленная им брошюра содержит ошибки. В частности, по мнению Багаутдинова, недопустимым было связывать весенний праздник Навруз, который отмечали еще во времена язычества, с исламской доктриной. Официальной реакции со стороны руководства Духовного управления мусульман Самарской области, в частности со стороны его председателя муфтия Вагиза-хазрата Яруллина, на произошедшее пока не последовало.
     Самара

Во имя Всех Святых

     В Иерусалиме в торжественной обстановке была отмечена важная дата в истории Русской православной церкви – 160 лет со дня основания Русской духовной миссии на Святой земле. Празднование было приурочено к окончанию строительства храма во имя Всех Святых, на земле российской просиявших, начало чему было положено ещё в далёком 1910 году.
     Ныне это крупнейший собор на Земле обетованной. Некогда здесь, на этом месте, был заложен Горненский женский монастырь, земельный участок для которого выкупил у местных властей архимандрит Антонин (в миру – Капустин Андрей Иванович), в 1865 году назначенный главой Русской духовной миссии в Палестине. Его деятельность оказалась весьма плодотворной и внесла ощутимый вклад в историю русского присутствия и паломничества на Святой земле, включая возведение при его непосредственном участии церковных сооружений в Яффе и на Елеонской горе в Иерусалиме. Основана же миссия была по указу императора Николая I в 1847 году, и в ее задачи входила помощь местному населению, поддержка и развитие паломничества из России.
     В освящении восстановленного храма Всех Святых и торжественной литургии приняли участие церковные иерархи Московской и зарубежной епархий, что должно было символизировать единство двух ветвей православия. Российскую делегацию возглавлял митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата РПЦ.
     В здании мэрии в присутствии почетных гостей была открыта фотовыставка, посвященная 160-летию русского паломничества в Иерусалим. Ее организаторами стали Русская духовная миссия в Иерусалиме, Государственный музей истории религии (С.-Петербург), Паломнический центр Московского патриархата и издательство «Индрик» (Москва). Представленные фотодокументы относятся к периоду 1870-1900 гг. и свидетельствует об истории и быте русских паломников на Святой земле, деятельность на этом поприще Императорского православного палестинского общества (ИППО). Выставка в Иерусалиме не только расширяет наши представления о малоизвестных страницах вековой истории, но и открывает перед посетителями картину присутствия и жития русских людей на Святой земле, наследования православных традиций.

«КОРОЧКА» ДЛЯ БАТЮШКИ

ДУХОВНУЮ СЕМИНАРИЮ УРАВНЯЮТ В ПРАВАХ С ИНСТИТУТОМ

     Госдума подготовила поправки в закон «Об образовании», благодаря которым духовные академии и семинарии смогут получать государственную аккредитацию и выдавать своим выпускникам дипломы государственного образца. Об этом заявил спикер Борис Грызлов.
     Напомним, что Русская православная церковь много лет просила Министерство образования и науки приравнять документ, выдаваемый слушателям духовных заведений, к государственному диплому. И регулярно получала отказы. У министерства была такая логика: у нас светское государство, значит, образование светское, семинария же готовит духовных пастырей. А доводы о том, что всякое образование должно быть признано властью, просто не принимались в расчет. Теперь, похоже, дело сдвинулось.
     Так ли уж нужен батюшке диплом? Кто его спрашивает в церкви? Но дело в том, что сегодня даже выпускники знаменитых духовных академий – Московской и Санкт-Петербургской – официально не признаются людьми с высшим образованием. По этой причине они не вправе продолжить учебу в аспирантурах и докторантурах. Не могут также работать в светских организациях – например, преподавать в школе или в вузе историю религий, основы православной культуры. Зам. главы отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин приводит такие примеры. Выпускники-регенты могут петь в храме, но им нельзя преподавать музыку детям. И талантливому иконописцу или реставратору трудно без «корочки» устроиться в музей. Выходит, если семинарист по каким-то причинам не станет священником, для него закрыты все двери.
     Те же проблемы у представителей ислама, которые тоже не раз ставили вопрос о предоставлении духовным учебным заведениям государственной аккредитации. Поскольку их выпускники формально не являются официально признанными квалифицированными специалистами, то в российских исламских вузах преподают даже выходцы из арабских стран.
     Теперь ситуация изменится. Разработчики законопроекта (два комитета Госдумы: по образованию и науке и по делам общественных объединений и религиозных организаций) считают, что программы религиозных вузов – как православных, так и исламских, должны будут следовать государственному образовательному стандарту по направлению «теология». В таком случае они получат государственную аккредитацию. А диплом теолога будет представлять собой такие же корочки, что и диплом социолога, психолога или историка. За одним только отличием: на документе не будет изображения герба РФ, поскольку у духовных учебных заведений нет государственного статуса – они регистрируются как религиозная организация.
     Сегодня в России 39 духовных учебных заведений имеют лицензии Рособрнадзора на образовательную деятельность и подготовку профессиональных кадров. Специалисты знают: уровень обучения в клерикальных учреждениях весьма высок. Разве справедливо, что их выпускникам, кроме церкви, нигде нет места?

ВЕДУЩИЕ ДУХОВНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ РПЦ, КОТОРЫЕ ПЕРВЫМИ НАЧНУТ ВЫДАВАТЬ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДИПЛОМЫ
     Московские духовные академия и семинария (Сергиев Посад)
     Санкт-Петербургские духовные академия и семинария
     Киевские духовные академия и семинария
     Белорусские духовная академия и семинария (Жировичи Гродненской области)
     Кишиневские духовные академия и семинария
     Новосибирский православный богословский институт
     Православный Свято-Тихоновский богословский институт (Москва)
     Царицынский православный университет им. Сергия Радонежского (Волгоград)
     Черновицкий православный богословский институт (Черновцы).

Рясу сними

Диакона Андрея Кураева не пустили на автозавод

     Уже несколько дней православная общественность взбудоражена. Поводом для громких заявлений и публичных акций послужило то, что известному миссионеру диакону Андрею Кураеву (на фото) отказали в посещении автозавода «Форд» под Петербургом из-за формы одежды. Его попросили сменить рясу на мирскую одежду. Защитники отца Андрея считают это оскорблением наших национальных традиций. Сам потерпевший назвал случившееся мелочью, по которой, однако, «можно составить представление о динозаврах будущего».
     Автомобильная компания «Форд» предана анафеме. Сделали это активисты Союза православных братств, Союза православных хоругвеносцев и Свято-Сергиевского союза русского народа. Так они отреагировали на сообщение о том, что профессора Московской духовной академии диакона Андрея Кураева не пустили на завод-представительство компании во Всеволожске под Санкт-Петербургом. Отца Андрея попросили снять рясу, что он делать отказался.
     По словам диакона-профессора, он хотел побывать на заводе не с миссионерской целью, а чтобы просто посмотреть, «как делаются большие игрушки для больших мальчиков». Однако в заводской администрации ему объяснили, что у них работают люди разных конфессий, и появление священнослужителя в церковном облачении могло быть расценено как явное предпочтение одной религии другим.
     Активисты православных организаций объявили «Форду» бойкот, а затем провели на Славянской площади столицы шумную акцию. В ходе ее был растоптана сапогом игрушечная машинка, а заодно разорван постер, посвященный Хеллоуину. Отцу Андрею Кураеву стало известно, что в день этого праздника рабочие во Всеволожске надевали маски чертей и наряжались ведьмами.
     Сам диакон назвал случившееся мелочью, по которой, впрочем, «можно составить представление о динозаврах будущего». По его мнению, если бы он был гостем из Саудовской Аравии или тибетским монахом, на «Форде» его вряд ли бы заставили переодеваться в джинсы или деловой костюм. Такой подход администрации завода, заключает отец Андрей, «свидетельствует о выборочном оскале политкорректности».
     В общем, это «ЧП районного масштаба» не заслуживало бы внимания, если бы не одно обстоятельство. Наши православные ультра прекрасно знают, что они безнадежные маргиналы, не только в общественной, но и в околоцерковной среде. Вот и пользуются любой возможностью заявить о себе, сражаясь с химерами, вроде Гарри Поттера (книги о нем сжигали), дарвинизма (ему устроили символические похороны), а теперь и Хеллоуина…
     Возглашая в центре Москвы «Анафему» заводу, хоругвеносцы призывали прохожих обзаводиться только отечественными автомобилями. Но, как назло, мимо проезжали одни иномарки.

Держатся за парту

Руководство РПЦ все же хочет сохранить в школах уроки православной культуры

     Дискуссия о школьном курсе «Основы православной культуры», в последнее время заметно обострившаяся, получила новый, неожиданный поворот. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и члены Священного Синода выступили с заявлением, в котором высказались за включение этого предмета в основную сетку часов, но с возможностью выбора детьми альтернативной дисциплины – истории и культуры других религий и «основ нерелигиозной этики». Судя по всему, в Патриархии решили достичь компромисса с теми, кто упрекает ее в клерикализации российского общества.
     Идея преподавания курса «Основы православной культуры» в школах начала озвучиваться представителями РПЦ десять лет назад – после того как был впервые издан одноименный учебник Аллы Бородиной. В январе 2004 года на XII Рождественских чтениях тогдашний министр образования Владимир Филиппов открыто поддержал идею включения ОПК в школьную программу: «Мы должны совместно продумывать, как школе опираться на основы православной культуры не только с познавательной точки зрения, но и с позиции доведения до учителей и учащихся истинных, православных ценностей».
     Андрей Фурсенко, преемник Филиппова, с самого начала дал понять, что придерживается иной точки зрения. Учебник Аллы Бородиной был раскритикован в пух и прах. А этим летом в Думу поступил законопроект, отменяющий деление образовательного стандарта на федеральный и региональный компоненты. Если законопроект станет законом, преподавание ОПК как предмета регионального компонента придется отменить, что поставит под сомнение правомерность его введения в ряде регионов.
     Конечно, это не может не вызвать беспокойства православной общественности. С начала осени собрано более 100 тыс. подписей в поддержку ОПК. Организаторы акции не скрывают: «Это механизм влияния на власть. Мы хотим продемонстрировать мнение большинства, а не десяти академиков».
     Острота ситуации вынудила главенство РПЦ на весьма неординарный шаг. Священный Синод во главе с патриархом выступил с заявлением, которое можно считать попыткой найти компромисс с академиками, направившими письмо президенту Путину о клерикализации общества, и с теми, кто это письмо поддержал. В заявлении главенства РПЦ фактически признается, что ОПК – не культурологический, как утверждалось прежде, а все-таки сугубо религиозный предмет. Не случайно в заявлении говорится: «Мы уверены, что дети из верующих семей не должны быть лишены законной возможности изучения религиозной традиции, к которой они принадлежат, равно как и неверующие – основ нерелигиозной этики». При этом в документе Синода подчеркивается, что при «включении духовно-нравственного предмета в школе в основную сетку часов преподавание предмета, знакомящего учащихся с их религией, должно быть основано на добровольном выборе самих учащихся и их родителей».
     Похоже, в Патриархии осознали, что несколько перегнули палку. До сих пор в выступлениях архиереев звучали жесткие нотки: ОПК, мол, должны учить все, поскольку православие исповедуют чуть ли не 90% россиян. Однако все социологические опросы эту цифру серьезно корректируют.
     Так, по данным Исследовательского центра портала SuperJob.ru, более половины россиян полагают, что в стране существует мода на православие. При этом 27% заявили, что это хорошо, и ровно столько же – что плохо. 17% отрицают модность православия, а 29% затрудняются ответить на поставленный вопрос. Как говорится, дело ясное, что дело темное. Вот Синод и порешил спасти ОПК хотя бы ценой компромисса с академиками-атеистами.

«Помощь надо искать в мечети»

В столице начал работать телефон доверия для мусульманок

     Телефонные «горячие линии» для православных существуют во многих регионах страны. Теперь к ним прибавился и первый мусульманский телефон доверия – он заработал в Москве. Операторы-женщины готовы дать своим единоверкам совет, оказать им психологическую помощь, сообщить адреса магазинов, торгующих мусульманской одеждой и халяльными продуктами. Эксперты относятся к появлению такой линии неоднозначно: мусульманкам помогать, конечно, нужно, однако не по телефону, а в живом контакте. А в исламском сообществе и вовсе считают, что эта «горячая линия» – профанация.
     О возможном появлении мусульманской «горячей линии» заговорили сразу после того, как стали появляться православные телефоны доверия – сначала в Нижнем Новгороде, потом и в других городах. На прошлой неделе такой телефон для исповедников ислама заработал в Москве. Девиз «горячей линии», созданной при культурно-просветительской организации «Голубушка»: «Мы с вами, чтобы помочь вам».
     Помощь оказывается только женщинам. Оно и понятно: по оценкам экспертов, ежегодно в Москве принимают ислам до 20 тыс. женщин, две трети которых – этнические русские, не знакомые с мусульманскими обычаями. Кроме того, в странах исламского мира, где существуют подобные телефоны доверия, 70% звонящих – дамы, а четыре вопроса из пяти имеют отношение к семье и браку.
     Однако российский аналог отличается от восточного телефона. Там звонящие общаются с автоответчиком: задают ему вопрос и спустя несколько часов прослушивают записанный на пленку ответ имама. При этом все звонки платные. У нас же операторы – практикующие специалисты: врачи, психологи, юристы, педагоги, и разговор тем, кто в нем нуждается, ничего не стоит. По телефону принимаются заявки на аренду помещений, устройство на работу, поиск людей.
     Операторы работают в три смены, с девяти утра до девяти вечера. Еще один дежурит в Интернете. Правда, в выходные телефоны умолкают. Но в будущем «горячая линия» должна стать круглосуточной. О том, когда это случится, говорить рано: пока телефоны от звонков не раскалились. Для сравнения: в Египте на мусульманскую «горячую линию» каждый день поступают 20 тыс. сигналов.
     «Конечно, такая линия необходима, – рассказала «НИ» президент фонда «Женщины и политика» Раиса Мордвинова. – Женщинам-мусульманкам, особенно тем, кто недавно принял ислам, необходимо оказывать помощь, учитывая особенности их религии. То, что нормально для европейской женщины, часто совершенно недопустимо для мусульманки, и наоборот. Обратиться в обычную консультацию они не могут, поэтому такая линия может быть в будущем очень востребована».
     Впрочем, в самой столичной мусульманской диаспоре к новшеству отнеслись неоднозначно. «Я считаю это, в общем, профанацией, – сообщил «НИ» председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. – Если в странах арабского мира такие «горячие линии» – лишь один из множества инструментов поддержки человека, и не самый эффективный, то у нас подобные службы, по сути, имитация гражданского общества. Не будем забывать, что в России с «горячими линиями» ассоциируются, прежде всего, телефоны силовых структур, позвонив куда, можно настучать на ближнего. Да и функции психолога (а психология в нашей стране – изнанка психиатрии) не те же самые, что функции священнослужителя, способного в любой ситуации дать именно духовный совет. Так что реальную помощь столичным мусульманкам нужно искать дома, у подруг и в мечети».

Битва за Бессарабию

В борьбе за души молдаван румынская церковь прибегает к современным методам, российская цепляется за архаику

     Решение синода Румынской православной церкви (РумПЦ) учредить три епархии на территории Молдавии и Приднестровья вызвало взрыв негодования в Московской патриархии. Синод РПЦ в жесткой форме предложил его отменить. Румыны собрались было с визитом в Москву, чтобы объясниться с «церковью-сестрой», но им было отказано.
     Между тем румынский шаг был абсолютно предсказуем. Бессарабская митрополия РумПЦ, которая существовала в этих краях с 1918-го по 1940-й и с 1941-го по 1944 год, была восстановлена еще в 1992 году. Это вызвало большое недовольство РПЦ, и молдавское правительство поддержало Москву, отказав румынам в регистрации. Однако после решения Европейского суда по правам человека в 2002 году митрополия все же была зарегистрирована. В нынешнем году на смену умершему румынскому патриарху Феоктисту пришел новый, Даниил, и энергично продолжил политику своего предшественника.
     Подобные территориальные конфликты связаны с особенностью устройства православных церквей.
     В отличие от католической церкви, которая управляется из Ватикана, 15 поместных православных церквей автономны. Все они признают историческое первенство («примат чести») Константинопольского патриарха, но не подчиняются ему. Поместные церкви создавались по национальному признаку, и их границы более или менее совпадали с государственными, но сколько раз перекраивались эти границы за прошедшие столетия! Для православия этот процесс всегда был очень болезненным. Возникали новые церковные структуры, а старые упрекали их в нарушении древнего принципа «один город – один епископ», принятого на первом вселенском соборе.
     Не удивительно, чтораспад СССР повлек за собой массу проблем для РПЦ.
     С одной стороны, она настаивала на своем каноническом праве окормлять православное население бывших союзных республик, с другой, некоторые на местах утверждали, что вправе создавать национальные церкви. На Украине этот конфликт не разрешен и по сей день. Молдавский случай несколько иной. Молдавия после распада Российской империи отошла к Румынии, и здешние православные оказались под юрисдикцией РумПЦ. Затем туда триумфально вернулась РПЦ, но после распада СССР о своих правах вспомнила и румынская церковь.
     Не исключено, что эту проблему можно было решить «по-сестрински», если бы к церковной политике не примешивалась изрядная доля политики светской.
     Молдавия традиционно была яблоком раздора между двумя соседями. Пока России удавалось удерживать ее в зоне своего влияния, молдавские власти благоволили РПЦ и не регистрировали Бессарабскую митрополию РумПЦ. Потом положение дел изменилось, и желанная регистрация была получена.
     Не стоит забывать, что в этой игре присутствует и четвертый участник – Европейский союз, членом которого недавно стала Румыния. Решение европейского суда в пользу РумПЦ было принято задолго до этого членства, но оно ясно обозначило взгляд европейского сообщества на церковно-государственные отношения.
     Главным приоритетом для ЕС является свобода религии, а не церковное право.
     Поэтому, когда группа верующих настаивает на своей регистрации в качестве религиозной организации (а именно это и случилось в Молдавии с подачи РумПЦ), ссылки на решения вселенских соборов не принимаются во внимание. Светская власть, прежде всего, признает право граждан на свободное отправление религиозных обрядов. Поведение РумПЦ, которое видится РПЦ покушением на церковные каноны, не вызывает никакого осуждения Евросоюза. Более того, оно рассматривается европейскими странами как вполне цивилизованное, тогда как
     поведение РПЦ воспринимается как рецидив средневековья, потворствующий имперской ностальгии новой России.
     Между тем вполне очевидно, что и Россия, и Румыния преследуют примерно одинаковые цели. Для Румынии Молдова – часть «большой Румынии», о которой ностальгирует переживающая национальный и культурный подъем страна. А для России она ближайшая соседка, где проживает большое количество соотечественников и которую следовало бы держать в сфере своего политического и культурного притяжения. Но если РумПЦ в этой ситуации помогает своему государству, прибегая к вполне современным и приемлемым для Европы методам, РПЦ лишь портит дело, ухудшая и без того небезупречный образ России в глазах европейцев.
     При этом Московская патриархия никак не может упрекнуть РумПЦ в отказе от православных традиций и потакании европейскому секуляризму. Румынская церковь весьма консервативна и переживает сейчас большой религиозный подъем. Ее роль в современном православии можно сравнить с ролью польской церкви в католичестве, которая своей истовой верой подает пример европейским единоверцам. Однако
     богословский консерватизм румынская церковь сочетает с пониманием правовых норм, по которым живет современная Европа.
     Напротив, РПЦ эти нормы упорно игнорирует. Чем вызывает раздражение не только европейцев, но и единоверцев из других поместных церквей.
     Недавно в Равенне проходил очередной раунд диалога между католиками и православными. Однако РПЦ со скандалом покинула переговоры. Повод – присутствие на них Эстонской апостольской церкви, история которой в чем-то сродни истории Бессарабской митрополии. Ее корни тоже уходят в досоветское прошлое Эстонии. Эстонские власти сразу признали право части своих православных граждан верить так, как они считают нужным. РПЦ привычно устроила демарш, ссылаясь на все те же решения вселенских соборов. Появление эстонцев на престижном форуме в Равенне подействовало на делегацию РПЦ во главе с епископом Иларионом, как мулета на быка.
     Примечательно, что ни одна из поместных церквей не присоединилась к российскому демаршу. Видимо, подобно румынам, они начинают понимать, что
     следование архаичным принципам без учета меняющейся реальности вряд ли поможет возрождению православия и укреплению его авторитета в мире.

Для Москвы православие должно быть московским

Русская православная церковь борется за усиление влияния на канонических территориях в бывшем СССР

     Московский патриархат делает все для того, чтобы на тех территориях, где доминирует православие, не возникли национальные церкви. А если таковая уже существует – то ограничить ее роль. В католических и протестантских странах она хочет сохранить как можно более сильную позицию. – Москва по-прежнему считает церковные структуры в странах бывшего СССР составным элементом российского православия, – говорит киевский католический публицист Алексей Браславец. Порой эта политика ведет к жестким конфликтам с непокорными церквами и даже серьезным инцидентам: нападениям и поджогам.

Борьба с раскольниками
     Так было недавно на Украине, где, помимо 'московской', действует и сильная церковь, подчиняющаяся киевскому патриархату. Ее глава Филарет несколько лет назад был избит на востоке страны, где сильнее всех 'московские'. – Недавно под Борисполем подожгли нашу часовню. Идет следствие, но мы знаем, что это сделали сторонники церкви, подчиняющейся московскому патриархату. Перед пожаром на стене часовни появилась надпись 'Раскольники'. Больше никто так нас не называет, – говорит официальный представитель киевского патриархата священник Александр Трофимляк.
     В письме президенту Украины Виктору Ющенко епископы киевского патриархата предупреждают о растущей агрессии со стороны организаций, поддерживаемых 'московскими'. 'Такие структуры, как Союз православных братств Украины или Братство св. Александра Невского, сеют религиозную вражду, их деятели устраивают драки перед украинскими храмами и открыто пропагандируют антиукраинскую политику', – написали они. В прошлое воскресенье произошел еще один инцидент. Православное братство организовало марш к Михайловскому собору в столице Украины, занимаемому священнослужителями киевского патриархата. Дорогу им преградили деятели националистической организации УНА-УНСО. Произошли столкновения, вмешалась милиция.

Осторожный Лукашенко
     В Белоруссии религиозная ситуация близка к российской и жестко подчинена сфере политики. – Священники церкви, подчиняющейся патриарху Москвы и всея Руси, не считают нас независимым государством. В церквах нельзя молиться по-белорусски, – говорит Александр Милинкевич, бывший кандидат в президенты от оппозиции.
     Попытка создания автокефальной церкви закончилась неудачей из-за реакции властей. – Президент Лукашенко неоднократно встречался с патриархом Алексием II и называл его другом, – говорит минский политолог Валерий Карбалевич. Однако отношения между церковью и государством зависят от политических отношений между Минском и Москвой. – Когда они ухудшаются, появляются опасения, что церковь может стать 'пятой колонной' Москвы. И поэтому сейчас Лукашенко дистанцируется от церкви, – объясняет Карбалевич.
     Несколько иная ситуация в Молдавии. Хотя там существует православная церковь, так называемая 'Бессарабская' (фактически румынская), у русской церкви есть особые привилегии: она может потребовать роспуска любой церковной организации, действующей в этой стране. По законам страны, русская церковь играет 'ведущую роль в жизни, истории и культуре народа'. – В этой ситуации можно забыть о таких ценностях, как свобода вероисповедания', – говорит Аркадий Барбарошие, директор кишиневского Института публичной политики.

Среди иноверцев
     Недавно делегация русской церкви покинула зал заседаний Комиссии по католическо-православному диалогу в итальянской Равенне. Таким образом она выразила протест против присутствия представителей Эстонской апостольской церкви. – Россия очень сильно переживала раскол православия в Эстонии и на какое-то время прервала экуменический диалог с Константинополем, – говорит Андрей Золотов, редактор журнала 'Russia Profile'.
     По мнению Андреса Казекампа (Andres Kasekamp) из Эстонского института международных отношений, патриарх московский и всея Руси особо интересуется Эстонией, потому что родом он из Таллина. Еще в XIX в. эстонские крестьяне переходили в православие, рассчитывая на то, что получат от царя землю. Земли они не получили, а их потомки основали т.н. Апостольскую церковь.
     В преимущественно лютеранской Эстонии православие находится в явном меньшинстве. Но, как и в Латвии и Литве, оно старается сохранить там как можно более сильную позицию.

Приказал нам долго жить

Далай-лама встретился с большой группой паломников из России

     В индийском селении Дхарамсала состоялась встреча паломников из Москвы, Тувы, Калмыкии и Бурятии с Далай-ламой XIV. Приветствуя российских буддистов, он провел церемонию дарования им долгой жизни и призвал их молиться о том, чтобы следующее воплощение Далай-ламы произошло в нашей стране. Участвовавший в паломничестве представитель Московской патриархии не исключает, что в будущем году с буддийским лидером встретится Патриарх Алексий II.
     В Дхарамсале, резиденции Далай-ламы XIV Тензина Гьятцо, проходит фестиваль буддийской культуры, в котором участвуют около пятисот паломников из Москвы, Тувы, Калмыкии и Бурятии. Столь массового десанта россиян столица традиционного буддизма еще не видывала, хотя наши сограждане здесь частые гости. Пару лет назад в Дхарамсале побывал и корреспондент «НИ».
     Нынешняя встреча примечательна не только массовостью. Обращаясь к паломникам, Далай-лама отметил, что с российскими буддистами тибетских монахов связывает семивековая история. Отношения не прервались даже после трагического изгнания монахов из Китая. Мало того, несмотря на протесты властей КНР, Далай-лама смог несколько раз посетить Россию. На вопрос о месте следующей реинкарнации Далай-ламы Тензин Гьятцо заявил, что, вероятно, она произойдет в России или в Монголии.
     В главном храме Дхарамсалы прошло богослужение, перед началом которого Его Святейшество совершил церемонию дарования российским гостям долгой жизни. После молебна к Далай-ламе подвели старейшего участника паломничества, 81-летнего жителя Калмыкии Алексея Амнинова, который преподнес ему белый хадак – символический шарф.
     Самое любопытное, что среди приехавших в гости к Далай-ламе оказался представитель Московской патриархии – директор программ Всемирного русского народного собора Роман Силантьев. Он передал Тензину Гьятцо личное послание главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева). А после встречи сделал заявление, вполне тянущее на сенсацию: «Священноначалие Русской православной церкви с уважением относится к Его Святейшеству и радо было бы с ним встретиться». Правда, г-н Силантьев дал понять, что такая встреча пройдет не в России, а в Индии, где в 2008 году состоится межрелигиозный форум.
     Кстати, Далай-лама несколько раз виделся с иерархами РПЦ. В начале 80-х во время визита в Москву он беседовал с тогдашним патриархом Пименом. А с архиепископом Элистинским и Калмыцким Зосимой (Остапенко) его связывает, можно сказать, личная дружба.
     «Я дважды бывал в его доме в Дхарамсале, мы подолгу беседовали, – рассказал владыка Зосима «НИ». – Ему, кстати, понравился мой посох, и я ему этот посох подарил. Когда мы с ним снова увиделись в Элисте, он мне сказал, что с этим посохом из дому не выходит, но, покидая резиденцию, легонько гладит его ладонью. Когда я ему сказал, что у нас в Калмыкии образовался православно-буддийский огород, что наши две конфессии живут душа в душу, Далай-лама ответил: «Мы с вами один посох на двоих поделили, наверное, затем, чтобы грозить проказникам, которые в наш огород кидают камешки...»

Вера по лицензии

Дмитрий Медведев в Казани обсуждал проблемы духовного образования

     Вчера первый вице-премьер Дмитрий Медведев приехал в Казань. В Татарстане он говорил о высшем духовном образовании. Ведь помимо своих многочисленных полномочий Медведев возглавляет и Комиссию по вопросам религиозных объединений при правительстве.
     Чуть больше недели назад Дмитрий Медведев беседовал в Сергиевом Посаде с преподавателями и студентами Московской духовной академии, расположенной в Троице-Сергиевой лавре. И пришел к выводу, что духовная академия и семинарии должны иметь государственную аккредитацию. «С прошлых времен осталась эта система, и выглядит странно и несправедливо, когда те, кто окончил духовные высшие учебные заведения, не имеют права госпризнания своего документа об окончании академии либо семинарии», – отметил Дмитрий Медведев. И в минувшую пятницу президент России Владимир Путин на встрече с лидерами российских мусульман поддержал Медведева.
     На этот раз Дмитрий Медведев обсуждал вопросы высшего духовного образования в Российском исламском университете, который стал крупнейшим мусульманским вузом на постсоветском пространстве. Напомним, что при содействии государства и непосредственном участии руководителей российских мусульман недавно был создан Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, который уже получил по различным каналам 60 миллионов рублей, предназначенных для образовательных, воспитательных и научных программ. «Очевидно, что в такой большой, многоконфессиональной стране, как Россия, самое пристальное внимание должно уделяться духовному образованию», – заявил Дмитрий Медведев на совещании с духовным и светским руководством Татарстана, добавив, что религиозное образование играет важную роль в формировании толерантной среды в российском обществе. Система исламского образования была разрушена в советское время – действовали только медресе в Бухаре и Ташкентский институт. В конце 80-х – начале 90-х годов мусульмане ездили за рубеж обучаться на священнослужителей. Сегодня в России свои двери открыли свыше 50 исламских образовательных учреждений. «Однако не все выпускники находят свои места в соответствующих организациях, и только 19 вузов прошли лицензирование», – отметил Медведев. Он рассказал, что уже принят Госстандарт по направлению «Теология», и самое важное – «правительство разрешило всем духовным учреждениям выдавать дипломы государственного образца, сегодня этот законопроект рассмотрят депутаты Госдумы в первом чтении». «Решение об аккредитации системы религиозного образования является фундаментальным», – сказал Медведев. Что же касается финансирования вузов, то, по мнению первого вице-премьера, распределение государственных грантов должно касаться и негосударственных образовательных учреждений. «Важен уровень образования, а не то, является ли этот вуз государственным или негосударственным, духовным или светским», – уверен Дмитрий Медведев. Во время беседы был поднят вопрос о жилье для сотрудников университета, ректор РИУ Рафик Мухаметшин сказал, что уже выделяются квартиры преподавателям по программе центральной ипотеки.
     – Педагоги получат квартиры, может быть, без первоначального взноса, – бросил вопросительный взгляд на Минтимера Шаймиева Мухаметшин.
     – Как скажет Всевышний, – отреагировал руководитель Татарстана.
     – Всевышний нам уже подсказал, что лучше без первоначального взноса.
     – А спикер Госсовета республики Фарид Мухаметшин рассказал, что часто смотрит просветительскую программу «владыки Кирилла», и попросил выделить эфирное время на мусульманские телепередачи. «Представитель традиционных конфессий имеет право выступать на федеральных телеканалах», – сказал Медведев. В заключение он отметил, что «мусульманское общество в России всегда играло самую активную роль в политической, общественной и культурной жизни, верой и правдой служило Отечеству. Ничего не изменилось – мы по-прежнему вместе укрепляем Россию, основываясь на ее многовековой истории».
     Следующей остановкой первого вице-премьера стал старинный Казанский университет. Он был основан в числе нескольких вузов Александром I 200 лет назад как форпост российской государственности на востоке страны. Здесь первый вице-премьер встретился со студентами, которые задавали ему вопросы глобального масштаба. «Как объект управления Россия самая трудная страна в силу ее территории – на таких расстояниях стандартные управленческие технологии не срабатывают. Мы не пошли по революционному пути развития, вступив 8 лет назад в полосу стабильного роста, – говорил Медведев. – Мы живем в рамках Конституции, которая была принята уже давно и останется неизменной. Крайне важно сохранение единства в условиях федеративного государства. Только при наличии сильной президентской власти Россия может сохраниться на карте мира».
     Первый вице-премьер коснулся партийной темы, заявив, что две партии – это для России мало, необходимо три, пять игроков, которые отражали бы интересы всех социальных групп и различные идеологии. «И только в их честном соревновании должно решаться политическое будущее», – заявил Медведев в преддверии парламентских выборов.

Богословы с корочкой

     Госдума одобрила в первом чтении законопроект об аккредитации религиозных учебных заведений. Он предусматривает выдачу выпускникам духовных школ дипломов государственного образца. Эксперты говорят, что с таким дипломом богослову место только в церкви.
     Во вторник Госдума приняла в первом чтении законопроект, позволяющий духовным учебным заведениям выдавать дипломы государственного образца. Соответствующие поправки будут внесены в закон «Об образовании» и закон «О свободе совести и о религиозных объединениях».
     
     Суть документа сводится к государственной аккредитации духовных высших учебных заведений и возможности выдавать выпускникам дипломы государственного образца.
     В дипломах не будет изображения герба РФ – государственный статус духовных образовательных учреждений при аккредитации устанавливаться не будет (сейчас учреждения профессионального религиозного образования регистрируются в качестве религиозных организаций).
     По мнению авторов законопроекта, он «расширит правовые возможности для интеграции учреждений профессионального религиозного образования в систему образования страны» и покончит с еще одним формальным проявлением дискриминации верующих. Кроме того, законопроект направлен на преодоление разрыва между программами светских и религиозных учебных заведений, и духовные школы должны быть готовы к тому, чтобы привести свои программы в соответствие с госстандартом. Так, духовные вузы должны будут следовать государственному образовательному стандарту по принятому Министерством образования и науки РФ направлению «теология».

Алексий II призывает развивать богословие как современную науку    Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй призвал церковных ученых взаимодействовать со светскими коллегами и развивать богословие как современную науку. «Новое поколение церковных ученых своими трудами должно будет развеять мифы и предрассудки тех, кто считает богословие находящимся вне поля современной науки», – сказал Алексий Второй, открывая пятую международную богословскую конференцию «Православное учение о церковных таинствах» в Москве, сообщает РИА «Новости».    Патриарх отметил, что современный богослов должен совмещать в себе знания и навыки сразу нескольких гуманитарных специальностей, в частности, истории, философии, филологии. «Междисциплинарный характер современной церковной науки делает ее открытой к творческому, хотя иногда и полемическому взаимодействию с наукой светской и светским образованием», – заявил Алексий II.

     Сами духовные школы эти требования не пугают.
     По словам помощника ректора по общим вопросам Московской духовной академии иеромонаха Мелетия, духовные учебные заведения Русской православной церкви готовы перейти к обучению по государственному стандарту «теология», для этого им «надо будет ввести всего один предмет -физкультуру», ей, кстати, госстандарт отводит более 400 часов.
     Как считает отец Мелетий, госаккредитация дает определенные преимущества, начиная от диплома государственного образца и кончая привилегиями, предоставляемыми государственным вузам (например, отсрочка от армии). Кроме того, сторонники законопроекта констатировали, что в России богословы оказались в абсурдной ситуации: страна признает зарубежные дипломы докторов теологии, которые могут преподавать в российских вузах, а своих теологов, по сути, игнорирует.
     Впрочем, в церкви отмечают, что аккредитация в большей степени нужна государству, чем самим духовным школам.
     «При современной общественно-политической ситуации государству важно знать, чему учат в духовных учебных заведениях, в частности в мусульманских, да и в православных тоже», – заявил иеромонах Мелетий «Газете.Ru».
     В том, что Дума одобрит законопроект, было сложно усомниться. Идею поддержал и президент Владимир Путин, и первый вице-премьер РФ Дмитрий Медведев. «Выглядит странно и несправедливо, когда те, кто окончил духовные высшие учебные заведения, не имеют права госпризнания своего документа об окончании академии или семинарии», – заметил вице-премьер.
     Как заявлял ранее ответственный секретарь правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений Андрей Себенцов, интерес государства заключается в том, чтобы с верующими работали квалифицированные специалисты. Вместе с тем, по его словам, в российских исламских вузах зачастую преподают выходцы из арабских стран, не понимающие общественных реалий нашей страны.
     Кроме того, сегодня нельзя застраховаться от того, что в стенах негосударственных учреждений начнут проповедовать какие угодно идеи, а госаккредитация духовных школ как раз должна снять этот вопрос. Ведь тогда появятся свои богословы с дипломами и не будет заезжих.
     Между тем, несмотря на такое единодушие мирских и светских властей, проблема, по мнению замдиректора Института востоковедения РАН Владимира Алпатова, все-таки существует и напрямую связана с никем не отмененным законом 1918 года об отделении церкви от государства.
     Алпатов полагает, что выдача государственных дипломов выпускникам духовных вузов невозможна в принципе. «Если исходить из того, что церковь отделена от государства, религиозное и светское образование не должны смешиваться, – считает он. – Церковь имеет полное право готовить кадры для собственных нужд, и государство может идти ей навстречу, например, в вопросе отсрочки от армии. Но использование дипломов духовных школ за рамками церкви признано быть не может. И ссылки на зарубежный опыт, где действует совершенно иное законодательство, здесь неуместны».
     Кстати, законопроект, внесенный Думу около трех лет назад, практически сразу был раскритикован Министерством образования. Дело в том, что при выдаче дипломов государственного образца предполагается соблюдать все атрибуты государственного образования, в частности заверять документ печатью с изображением герба. В итоге был найден компромисс: аккредитация свелась, по сути, к признанию стандартов, от изображения герба РФ в дипломе отказались, но при этом богословы будут с госдипломами.

Одухотворенный диплом

Государство признает высшее религиозное образование полноценным

     Религиозное образование в России получит официальный статус и будет практически уравнено в правах с образованием светским. Вчера депутаты Госдумы приняли в первом чтении законопроект, разрешающий выдавать выпускникам духовных образовательных учреждений дипломы государственного образца. Правда, касается это только «нерелигиозных» факультетов духовных вузов, которые теперь смогут пройти государственную аккредитацию и стать полноценными в глазах светской власти. «Речь идет о целом ряде специальностей: философах, историках, культурологах, художниках», – пояснил «Времени новостей» один из авторов законопроекта, председатель комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Попов.
     Как рассказал г-н Попов, сейчас профессиональные религиозные образовательные учреждения могут получить только лицензию. Таковой уже обзавелось около ста учебных заведений, среди которых несколько высших: православные академии и университеты, два мусульманских университета (в Москве и Казани). Однако в отсутствие госаккредитации их выпускники остаются без дипломов установленного образца и соответственно не считаются полноценными специалистами с высшим образованием. Хотя зачастую их знания и профессиональные навыки выше, чем у коллег из светских вузов. Но без нужного диплома они были лишены возможности, например, получить второе высшее образование или устроиться на работу в светские организации.
     «Получалась странная вещь: если студенты Духовной академии по обмену ехали в другие страны и получали там диплом, то этот диплом в России признавался. Но если этот диплом выдавался в самой России, то тут он не имеет официального статуса. Мы недооценивали сами себя», – сказал «Времени новостей» дьякон Андрей Кураев. С ним согласен и г-н Попов. «Чтобы получить полноценный диплом, студентам философских факультетов религиозных заведений приходилось опять идти учиться на какой-нибудь философский факультет МГУ, причем зачастую у тех же преподавателей», – отметил депутат.
     Устранить это недоразумение власти обещали уже давно. В том числе высказывался об этом и первый вице-премьер правительства Дмитрий Медведев, который на днях в Казани на встрече со студентами и преподавателями Российского исламского университета заявил, что «духовные учебные заведения должны иметь право аккредитовать свою программу по государственному стандарту и выдавать выпускникам дипломы государственного образца». Однако, как отметил в беседе с корреспондентом «Времени новостей» Сергей Попов, дело не ограничится одной лишь легитимизацией «корочек» о высшем образовании. «Аккредитация – это большая ответственность для вузов, это значит, что они должны поддерживать определенные стандарты», – подчеркнул он.
     Кроме того, даже признанные государством дипломы профессиональных религиозных учебных заведений все равно будут отличаться от дипломов остальных российских вузов – на них, в частности, не будет госсимволики. Таким образом, по мнению Сергея Попова, будет соблюден принцип светскости в образовании.

Духовное образование признают высшим

Церковные учебные заведения уравнивают в правах с государственными

     Госдума вчера в первом чтении приняла законопроект о наделении религиозных вузов правом выдавать дипломы государственного образца. Этого добивались клирики, более двух лет боровшиеся за равенство духовных и светских учебных заведений. Впрочем, лоббистам законопроекта пришлось пойти на радикальную уступку: религиозные вузы смогут аккредитовать в качестве государственных свои образовательные программы, но статус госучреждения получить не смогут.
     Поправки к законам «О свободе совести и религиозных объединений» и «Об образовании» сводятся к тому, что духовные вузы смогут претендовать на государственную аккредитацию своих образовательных программ, если они соответствуют госстандарту, и выдавать по этим программам дипломы государственного образца. «К сожалению, выпускники мусульманских, православных, иудейских и других религиозных вузов не могут, если не связывают свою жизнь с духовной сферой, устроиться на работу по специальности в миру. У них нет госдиплома»,– пояснил один из разработчиков документа, глава думского комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Попов, представляя документ парламентариям. «Из всех некоммерческих организаций только религиозные не имеют права на аккредитацию своих образовательных программ»,– уточняет советник комитета Степан Медведко. По мнению главы думского комитета по образованию Валерия Гребенникова, законопроект призван унифицировать программы духовного и светского образования, а значит, включить религиозные вузы в общероссийскую систему образования.
     Законопроект об уравнивании статуса дипломов духовных и светских вузов был разработан два года назад. Он получил одобрение Минобрнауки и комиссии по вопросам религиозных объединений при правительстве РФ, но его внесение в Госдуму откладывалось. Несмотря на то что его поддерживали религиозные лидеры, противники инициативы нашлись в каждой из конфессий. Так, некоторые православные семинарии опасались потери независимости, а мусульмане – репрессий в адрес исламских учебных заведений, которым могут не позволить получить госаккредитацию, а после закрыть. Кроме того, продвижение законопроекта проходило на фоне споров о «клерикализации образования».
     Между тем сторонникам проекта, очевидно, удалось убедить оппонентов, что издержки от его принятия не так велики. Накануне его представления в Госдуму в защиту закона высказался президент России Владимир Путин, заявив, что возможность выдавать дипломы гособразца «позволит повысить качество образования, а также авторитет высших духовных учебных заведений».
     Представители конфессий на этот раз оказались едины в оценке законопроекта. Так, пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский уверен, что «решение давно назрело, потому что непризнание властью церковного образования – пережитки советского строя»: «По сей день люди, окончившие церковный вуз, государством считаются людьми без высшего образования, то есть бесправными». Ректор Московского исламского университета Марат Муртазин указывает на открывающиеся перед духовными вузами финансовые возможности: «Религиозные вузы получат возможность получать финансовую помощь из местного или государственного бюджета на подготовку специалистов». А председатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России раввин Зиновий Коган убежден, что «выпускники получат большую независимость, то есть смогут найти и светскую работу»: «Религиозные заведения смогут открыть новые факультеты, например юридический, экономический. Тогда выпускники, если не захотят служить в церкви, смогут устроиться в юридическую контору или бухгалтерами».
     Президент общероссийской организации малого и среднего предпринимательства «Опора России» Сергей Борисов разделил оптимистические прогнозы представителей конфессий: «Выпускники церковных вузов обладают глубокими моральными ценностями, которые дорогого стоят. Я думаю, что с получением диплома гособразца проблем с трудоустройством у них не будет».
     Стоит отметить, что, получив право на выдачу государственных дипломов, религиозные вузы все же не смогут претендовать на статус госучреждения. Более того, на дипломе духовного учреждения, согласно законопроекту, не может быть изображения государственного герба РФ. «У нас почти два года ушло на обсуждения,– говорит Степан Медведко.– Найден разумный компромисс: диплом единого образца, но без госсимволики. Таким образом мы сняли противоречие и привели норму в соответствие с законодательством».

Диплом для священника

Духовные семинарии и академии смогут получать государственную аккредитацию, а их выпускники – дипломы государственного образца

     Правда, на печати, подтверждающей подлинность документа о духовном профессиональном образовании, не будет символа российской государственности – двуглавого орла. Церковь в нашей стране, как известно, отделена от государства – это учли депутаты Госдумы, принимая вчера в первом чтении поправки в закон об образовании и Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях».
     Государственная аккредитация семинарий и духовных академий расширит правовые возможности для их интеграции в систему образования страны. Но и потребует согласовать программы обучения с государственным стандартом профессионального образования. По данным министерства образования и науки, в России 39 духовных учебных заведений имеют лицензии Рособрнадзора на образовательную деятельность и подготовку профессиональных кадров. Однако выпускники духовных вузов, даже таких известных во всем мире, как Московская и Санкт-Петербургская академии, официально обладателями высшего образования не признаются. 329 депутатов Госдумы, проголосовавших за законопроект, считают это несправедливым. Кстати, о стандарте. Народные избранники решили заменить действующий сейчас в сфере образования госстандарт, который состоит из трех компонентов – федерального, регионального (национально-регионального) и компонента образовательного учреждения, на единый и неделимый федеральный государственный образовательный стандарт. Соответствующие поправки в законы «Об образовании» и «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» нижняя палата вчера одобрила во втором чтении. Федеральный государственный образовательный стандарт представляет собой совокупность требований, обязательных при реализации основных образовательных программ общего и профессионального образования. Требования предъявляются к результатам освоения программ, к их структуре, условиям реализации. Правительство будет утверждать их не реже одного раза в 10 лет.

Священники займутся физкультурой

Религиозное образование подвели под госстандарт

     Вчера Госдума приняла в первом чтении законопроект о государственной аккредитации религиозных образовательных учреждений. Их выпускники будут получать дипломы гособразца и на этом основании работать по соответствующей специальности (например, религиоведение) в светских организациях. Подобное нововведение позволит выдавать религиозным вузам гранты из бюджета. А также сведет к минимуму влияние радикальных течений на образование.
     Выпускники семинарий и медресе смогут получать образование по государственным образовательным стандартам (изучая в полном объеме все светские предметы) и затем применять свои знания не только в церковной, но и светской среде. По признанию представителей РПЦ, их образовательные программы и так достаточно полны и включают в себя светские предметы, и для того, чтобы соответствовать госстандартам, им придется ввести только один новый предмет – физкультуру.
     В Госдуме законопроект не вызвал бурных дебатов, только представители КПРФ попытались воспрепятствовать нововведению. По мнению Виктора Кузнецова, законопроект «открывает ворота тем самым церковно-приходским школам, которые существовали в царской России, и после этого пришлось проводить культурную революцию и поднимать образование на должный уровень».
     Как пояснил РБК daily зампред комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Александр Чуев, законопроект дает возможность религиозным вузам получать государственное финансирование. Эксперты полагают, что в результате принятия этого законопроекта общий уровень гуманитарного образования повысится. «Богословское образование является одним из лучших фундаментальных образований, теперь человек с богословским дипломом может преподавать, к примеру, литературу», – говорит член Общественной палаты, религиовед Максим Шевченко. А президент Института религии и политики Александр Игнатенко полагает, что законопроект будет способствовать решению проблем исламского экстремизма: «Обеспеченность религиозных объе­динений мусульман высококлассными учебными заведениями позволит не посылать российскую молодежь на учебу за рубеж, где преподается иная, не такая, как в России, форма ислама, тот же ваххабизм, преподаваемый в учебных заведениях Саудовской Аравии».

Русская Православная Церковь возвращает утраченные позиции

Церковь не только борется за возврат своей собственности и богатств, но и проводит активную кампанию по повышению собственного авторитета и укреплению репутации

     Ослепительный рязанский кремль, представляющий собой древнюю городскую крепость и считающийся сокровищем русской архитектуры, не очень-то похож на место острого социального конфликта.
     Но последние три года за этот захваченный в прошлом веке большевиками комплекс площадью 26 гектаров ведется скрытая борьба. Обретающая все большую силу и влияние Русская Православная Церковь призывает политических руководителей в Москве вернуть кремль в ее собственность. В связи с этим страсти разгорелись не на шутку.
     'Общество раскололось в этом вопросе, – говорит депутат областной Думы Сергей Исаков, – нам нужно больше времени, чтобы выслушать мнения людей'.
     Такого рода борьба развернулась по всей России. После распада Советского Союза около 6000 объектов собственности, национализированных коммунистами, было возвращено церкви. Однако еще сотни остаются спорной территорией. Критики заявляют, что аппетиты церкви превосходят ее возможности по восстановлению старых зданий или по заполнению их верующими, и что ее цели все чаще носят политический характер.
     'В последнее время амбиции церкви выросли, и клерикализм проникает в государственные институты и общественные организации, – говорит Анатолий Пчелинцев, редактор журнала 'Религия и право', который издается независимым московским Славянским правовым центром. – Нам предстоят выборы, и государство считает, что сейчас очень выгодно обхаживать церковь и добиваться ее поддержки'.

Борьба церкви за влияние
     Православная церковь была и остается тесно связанной с государством. До того, как большевики национализировали всю ее собственность и взяли под свой полный контроль духовенство, церковь выступала в качестве главной идеологической опоры русских царей. А после падения коммунизма российские лидеры стали все чаще обращаться к церкви, лону которой принадлежит примерно 60 процентов россиян, чтобы укрепить свою легитимность.
     'Российское государство переживает кризис ценностей, – говорит Александр Дугин, возглавляющий националистическую организацию Международное евразийское движение, которая выступает за усиление церковного влияния, – советская идеология уничтожена, а демократические ценности Запада в постсоветской России полностью себя дискредитировали. Единственным реальным источником [духовной] поддержки нового российского государства является православная церковь'.
     Церковь не только борется за возврат своей собственности и богатств. Она проводит активную кампанию по повышению собственного авторитета и укреплению репутации, выступая, среди прочего, за введение в школах обязательного предмета 'Православная культура'. Наряду с этим, созданное недавно новое крыло прокремлевского молодежного движения 'Наши' провело ряд митингов и мероприятий по 'распространению религиозных ценностей' среди молодежи.
     'Во имя православия в российской истории совершались великие деяния, – говорит руководитель православной секции 'Наших' Борис Якеменко, – обществу нужны ясные духовные ориентиры, и именно этим мы и занимаемся'.
     Хотя президент Владимир Путин часто подчеркивает, что Россия является светским государством, он и другие государственные деятели постоянно принимают участие в православных празднествах. Президента также часто можно увидеть в обществе патриарха – главы Русской Православной Церкви. На состоявшейся в этом году пресс-конференции по поводу воссоединения находящейся в США Православной Церкви за рубежом с московской Русской Православной Церковью Путин сравнил 'традиционные российские религии' с ядерным ракетным щитом страны, назвав их 'компонентами, укрепляющими российскую государственность и создающими необходимые предпосылки для обеспечения внутренней и внешней безопасности страны'.

Корни противостояния
     Находящийся на вершине холма Рязанский кремль в течение десятилетий являлся музеем-заповедником и был любимым местом прогулок и пикников горожан. Работники пяти его музеев, которые при поддержке местной общественности собрали 26000 подписей против передачи кремля церкви, говорят, что борьба ведется не просто за то, кто получит кусок земли с недвижимостью. У церкви там уже имеется два действующих храма, но, по словам сотрудников, прихожан они собирают мало. Они утверждают, что в действительности цель этой борьбы заключается в том, чтобы изгнать с кремлевской территории музеи и превратить дворец в резиденцию главы региональной церкви архиепископа Павла.
     'Кремль – это сердце Рязани, место, откуда пошел наш город, он имеет огромную историческую значимость для всех граждан, – говорит Александр Никитин, представитель Общественного комитета в защиту Рязанского кремля, выступающего против его передачи. – Если передать его церкви, то изменится сам характер этого места, и из принадлежащего всем исторического памятника оно превратится в действующий центр отдельной религии'.
     В телефонном интервью архиепископ Павел не отрицал того, что дворец кремля планируется превратить в его резиденцию, но он заявил, что люди смогут как и прежде посещать кремль. 'Мы собираемся открыть его и восстановить храмы, – сказал он. – Люди это основа нашей Церкви, поэтому они смогут приходить туда независимо от своей национальной и религиозной принадлежности'.
     Пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский говорит о том, что возвращение собственности церкви является также обращением к 'моральному измерению'. 'За долгие годы многие вещи были у Церкви украдены либо конфискованы, поэтому некоторые музеи сегодня являются просто хранилищами краденого'.

Борьба за русскую душу?
     Сотрудники музеев говорят, что готовы к сотрудничеству с церковью, которая указывает, что около 60 процентов россиян являются православными христианами, но они против полной передачи ей прав собственности. Некоторые из них заявляют, что считают себя участниками более масштабной битвы за души людей в постсоветской России.
     'Мы совершенно четко чувствуем угрозу светскому государству, гражданскому обществу и демократии, – говорит заместитель директора музея Владимир Соколовский, – церковь хочет получить эти здания, потому что она стремится вернуть себе традиционную роль опоры государства, обладающей монополией на патриотизм и духовность'.
     Другие же говорят, что придание церкви более значимой идеологической роли – это не так уж и плохо.
     'Церковь может принести с собой позитивное влияние, говорит заместитель главы городского совета Рязани Николай Булычев. – Наша страна оказалась не готова к той демократии, о которой мы мечтали. Вместо этого мы получили преступность, коррупцию и наркотики. Остановить это можно только путем возрождения наших духовных традиций. А это значит, что нам надо вернуть церковь в центр нашей жизни'.

В Москве появились исламские кварталы

Демографы опасаются повышения плотности мусульман в отдельных районах столицы

     Если отталкиваться от официальных цифр, то в Москве проживают около двух миллионов мусульман. Существует более 40 мусульманских общин в различных районах города. В основном это немногочисленные группы, собранные по интересам бизнеса. Однако есть и крупные – с амбициями куда большими, нежели сеть гаражных автосервисов или пара торговых рядов на рынке.
     Создание мусульманских детских садов, школ, поликлиник и культурно-развлекательных центров – все это планы мусульманской общины Южного и Северного Бутова «Милость». Эта же организация инициирует сбор денег на строительство мечети на улице Ахмата Кадырова. Недавно при этой общине даже заработало брачное агентство для правоверных, во избежание кривотолков названное «отделом семьи и брака». А ведь всего пару недель назад на III Всероссийском мусульманском форуме делегаты во главе с председателем Совета муфтиев России Равилем Гайнутдином сошлись на том, что «мусульмане настолько вписаны в культуру России, что разделить ее по религиозному признаку невозможно». Но рядовые правоверные отчего-то именно по религиозному признаку все чаще пытаются не вписаться в культуру России, а выделиться на ее фоне. Как, к примеру, в Бутове.
     Этот район, к слову, для создания «шариатского рая» выбран не случайно – из 200 тысяч жителей почти треть исповедуют ислам. По мнению экспертов, большинство местных мусульман – приезжие. Квартиры выкупались по бросовой цене, когда дома стояли еще в котлованах по принципу поближе к своим. В итоге в Бутове выросли целые улицы, на которых проживают азербайджанцы, дагестанцы, чеченцы, татары...
     Зачем же столичным мусульманам обосабливаться? Что это – желание не потерять свою самобытность или стремление к созданию своеобразных национальных территорий-гетто? И не превратится ли со временем Бутово, а за ним и другие спальные районы столицы в подобие взрывоопасных пригородов Парижа? С этими вопросами корреспондент «КП» отправился к председателю и имаму общины «Милость» Марату АЛИМОВУ.

«Не надо пугаться»
     – Вот посмотрите, что фашисты пишут мне по SMS, – начинает нашу беседу Марат Алимов, показывая свой мобильный телефон. – «Проваливай отсюда, уезжай в свой аул!» Куда мне уезжать? Я сам москвич, ходил в обычный детский сад, в обычную школу... У меня есть и светское, и исламское высшее образование, я в Катаре учился. В 2005 году по благословению муфтия шейха Равиля Гайнутдина мы проявили инициативу и начали регистрацию общины. Я знаю, что у вас сейчас на уме. Но я не говорю о традиционном исламе, не надо об этом писать. Потому что традиционный ислам – это эпоха первобытного человека. А у нас умеренный ислам, мы обычные люди, такие же, как все.
     Спартанская обстановка небольшого кабинета имама общины не дает в этом усомниться. Скромный шифоньер, старенький стол с таким же стареньким компьютером. Полки с книгами по исламу. И все-таки...

     – «Все обычные люди» ходят в обычные школы и ясли...
     – Цель нашей организации – не только детские сады. Мы помогаем не только мусульманам. Собираем помощь для приютов, для интернатов – одежду, старые компьютеры. Мы не пиаримся. Вот это можно записать. Мечтаем культурный центр в Бутове построить.
     По мнению Марата Алиева, культурный центр должен вмещать под одну крышу мечеть, воскресную школу, халяль-магазин без спиртных напитков, но с низкими ценами...
     – Там будет и досуговый центр, и Интернет, – загибает пальцы имам общины. – Ресторан халяльный. Не надо пугаться. Халяль – это просто здоровая пища. А все, что вредит здоровью, – это харам. Также должен быть свой кинотеатр для мусульман, театр мусульманский, конференц-зал. И мусульманская гостиница – хорошая, пятизвездочная. Где могли бы располагаться SPA-салоны, салоны красоты. Отдельно для женщин и отдельно для мужчин. Фитнес – только для женщин. Бассейн – только для женщин и только для мужчин. И обязательно медресе, среднее религиозное образование, воскресная школа и филиал московского исламского университета. Со своим общежитием, со своим пансионом. И центр по изучению Корана. Кстати, скоро в Текстильщиках откроется мусульманская поликлиника. Там набирается персонал квалифицированный. Женщин будет осматривать женщина, мужчин – мужчина. Там будет халяльное кафе... А страховку может купить любой житель Москвы.

«Мы не навязываем ислам»
     Наверное, от количества перечисленных гипотетических мусульманских благ у меня должна была появиться острая нехватка в православных гостиницах, интернет-клубах и бассейнах. Но не появилась. Меня, как и большинство москвичей, вполне устраивают обычные кинотеатры. А моя дочь ходит в самый обычный детский сад, где ребятню готовят к школе по утвержденной Министерством образования программе. Почему же мусульманских детей с самого раннего возраста хотят отделить от немусульманских?
     – Наша вера делится на две половины – терпение и чистота. Нет чистоты, значит, что-то не так, – начал издалека отвечать на этот вопрос Марат Алимов. – Первая проблема – питание. Пища должна быть халяльной. Кроме того, родители должны быть уверены, что ребенка ничему плохому не научат. К тому же если наши мусульмане будут знать больше про ислам, то они и к другим будут хорошо относиться. Все наши беды от незнания. Вот вы не знаете меня, я – вас. Мы боимся друг друга. Но априори мы не должны этого делать, потому что мы граждане одного и того же государства. Мы, считай, братья. Мы не навязываем никому ислам, нам это не нужно. Нам бы своих оболтусов научить, чтобы они вернулись к исламу, чтобы не пили, не курили, наркотики не употребляли... Мусульмане – это не бородачи с засаленными руками. Это передовая сила России, понимаете? Мы всегда стоим в авангарде общества.
     – Но при этом не пытаетесь ли изолироваться от него?
     – Нет. Мы хотим организовать мусульман по своему принципу. Но мы приглашаем всех к сотрудничеству. Двери для всех открыты. Если это детский сад, то туда могут ходить и русские дети, к примеру. Мы ни от кого не изолируемся, не делаем какие-то анклавы, не призываем никого переезжать в Бутово. Мы просто хотим, чтобы такие местные религиозные организации были по всей Москве.
     * * *
     Бутовская община пока немногочисленна – постоянно ее посещают до ста человек. Однако в долгосрочной перспективе Марат Алимов хочет объединить в своей организации всю мусульманскую диаспору района. По неофициальным и близким к реальности данным – это около 60 тысяч человек. И при условии, что со временем здесь построят мусульманские школы и детские сады, это уже будет не община, а некая исламская территория на карте Москвы. Поколение, выросшее по законам шариата, не сможет адаптироваться в столице светского государства, что само по себе приведет к изоляции. А исход коренного славянского населения из подобных районов уже начался. Как когда-то из резко исламизировавшихся республик Северного Кавказа.
     Впрочем, ситуация с Бутовом скорее исключение – такого компактного проживания мусульман в одном районе в столице нет нигде, хотя доля правоверных очень высока в Юго-Западном и Северо-Восточном округах. Но в этих районах люди объединяются скорее по национальному признаку, нежели по религиозному. Как в общем-то и в Бутове. Пока.

КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА
     Игорь БЕЛОБОРОДОВ, директор Института демографических исследований:
     Это демагогия и желание этнически изолироваться
     – Для поверхностного прогноза, что нас ожидает, можно взглянуть на тот же Париж. Поджог автомобилей, ограбление местных жителей, экстремистские выходки там стали обычным антикультурным фоном. Ряд европейских стран, таких как Португалия, Испания, Италия, Франция, Австрия, выступили против дальнейшего наплыва мигрантов из неевропейских стран. Ассимиляция – это красивая идея, которая в жизни плохо воплощается. Поэтому не надо изображать из себя гениев ассимиляции. Достаточно регулировать потоки. Когда мы видим, что в ряде районов Москвы стали образовываться анклавы, надо что-то делать.
     Взять Бутово – там критический предел уже достигнут. Когда около трети проживающих – представители иной культуры, с этим сложно что-то делать. Но нужно пытаться. Можно сознательно переселять туда представителей титульного населения, грамотно расселять оттуда тех, кто проживает там нелегально. Но по классическим законам демографии при достижении мигрантами 10 – 12 процентов от численности титульного населения начинаются межкультурные трения и повышается дискомфорт в среде коренных жителей. А в Бутове этот показатель превышен уже в три раза. Почему они самоизолируются? Куда бы я ни попал, я буду стараться общаться со своими, в противном случае я начну постепенно перерождаться. Никто этого сознательно не хочет. А относительно питания, технологии халяль... Вы находитесь в столице российского государства, у него есть общие требования для всех, вне зависимости от конфессиональной принадлежности. Если мы говорим о светскости нашей страны (вспомните недавнее «письмо академиков»), то давайте придерживаться этих принципо
     в вместе, а не избирательно. А то мусульмане могут строить свои детские сады и школы, а православным не позволено иметь факультатив по основам православной культуры. Подобные инициативы в большей мере разжигают межнациональную рознь. Что произойдет с ребенком-мусульманином, если он будет питаться так же, как дети из православных или атеистических семей? Это как-то ему вредит? Если нет, то это демагогия, желание этнически изолироваться и демонстрация пренебрежения к окружающему миру.
     Сейчас необходима политика грамотного расселения. В странах Скандинавии есть неплохие прецеденты. Они законодательно обосновали, что им необходимо такое-то количество представителей такой-то национальности в таком-то квартале. Есть критические пределы, лимиты, и они там соблюдаются. Нам нужны инокультурные мигранты, но только в той части России, где у нас не хватает собственных трудовых ресурсов. Я понимаю, что в Москве жить хорошо, особенно когда образуется какой-то клан. Но это не в наших интересах.

ДРУГОЕ МНЕНИЕ
     Руслан КУРБАНОВ, исламовед: Мы отличаемся от Европы
     – Когда говорят об опасности возникновения «национальных территорий», чаще всего смотрят на европейский опыт, где они действительно образовались из-за волны иммигрантов. Но российские мусульмане отличаются от европейских большей степенью интегрированности в титульное русскоязычное общество. Если грамотно выдерживать баланс исламского образования с общешкольным, поддерживать контакты между общинами, привлекать мусульман к общественной жизни, то большой опасности возникновения анклавов не будет.
     В США, кстати, только треть мусульман являются коренными, плотно интегрированными в американское общество. У нас же совершенно другая ситуация. Наше государство возникло именно на союзе между мусульманскими и славянскими народами. Союз, конечно, складывался сложно – с проблемами, конфликтами... Но тем не менее он сложился, и мусульмане России чувствуют себя частью этой страны, а не пришлым элементом. Я думаю, как бы ни менялся баланс населения, главное, чтобы мы продолжали чувствовать себя единым народом. Тогда не будет никаких перекосов.
     К сожалению, из-за неграмотности российских мусульман в вопросах своей религии, к примеру на Кавказе, инициативы по созданию православных школ в той же Чечне, возможно, кое-кто и будет в штыки воспринимать. Но это не исламская позиция. Сегодня, к сожалению, мусульмане зачастую путают свои националистические убеждения с исламскими позициями. И эту проблему надо решать опять-таки повышением уровня образования. Имам Шамиль, кстати, – уж какой грозный враг России был. Но в его имамате пленным русским солдатам была отдана грузинская православная церковь в селении Датуна. Им даже дозволялось потребление алкоголя, хотя своих горцев Шамиль за это сурово наказывал.
     Сегодня нам необходимо продвигать и русскую, и православную культуры в мусульманские регионы. Без этого мы баланса не достигнем.

А В ЭТО ВРЕМЯ
     В столице появится халяльная торговая сеть
     Комиссия Мосгордумы по межнациональным и межконфессиональным отношениям поддержала инициативу председателя Совета муфтиев России Равиля ГАЙНУТДИНА по открытию в Москве сети магазинов с халяльной продукцией.
     – Сегодня по стандарту «халяль» в России производят продукцию более 99 предприятий. В Москве действуют около 30 магазинов, палаток и предприятий общественного питания, – поведал депутатам Мосгордумы Равиль Гайнутдин. – Однако их количество не удовлетворяет постоянно растущее мусульманское население столицы.
     – Мы направим письмо в Департамент потребительского рынка и услуг с просьбой оказать содействие в открытии в каждом округе магазина халяль, – заверил председатель комиссии Игорь ЕЛЕФЕРЕНКО.

Уроки Великого Московского Собора

     В России в воскресенье будут отмечать 90-летие восстановления Патриаршества – главного деяния Поместного Собора 1917-1918 годов. Любой юбилей – хороший повод поразмышлять о прошлом и настоящем. Тем более что жизнь российская, несмотря на появление самолетов, космических кораблей и нанотехнологий, мало изменилась за последние сто с лишним лет. Не верите? Возьмите «Дневник писателя» Достоевского, а он там сетовал: Невский проспект перейти невозможно – экипажи несутся в три ряда в оба направления, давят пешеходов. А сколько классик извел чернил, доказывая интеллигенции, что непросвещенный русский народ хоть молитв толком не знает, зато обладает подлинно христианским духом...
     Впрочем, я немного отвлекся. Но лишь для того, чтобы подчеркнуть: нынешняя дата не из архива вытащена, а очень даже актуальна.
     Идея созыва Поместного Собора созрела еще в начале прошлого века как ответ на общественный запрос на церковные реформы. В первую очередь речь шла о взаимоотношениях с государством. По мнению современного историка протоиерея Владислава Цыпина, превращение Петром I Церкви в часть госаппарата уже к середине XIX оттолкнуло от нее интеллигенцию, а к его концу – и простой люд.
     В 1906 году в ходе предсоборных дискуссий большинство архиереев выступило за восстановление Патриаршества. Но православные интеллигенты, в основном профессора духовных академий, а также часть белого духовенства (приходские священники) выступали против. Они видели в этом утрату «соборности», под которой понимали коллегиальность управления.
     Так же жарко спорили по вопросу о переводе богослужения на русский. Церковные, а не только светские издания писали, что церковно-славянский недоступен даже некоторым священникам. Приводились аргументы богословские: непонимание слов богослужения ведет к снижению учительского воздействия и потере смысла соборной молитвы, к бессмысленному соблюдению обрядов, а также к пренебрежению к дарам Святого Духа, сподобивших апостолов говорить на понятных языках. Вопрос обсуждался на епархиальных конференциях. Горячим сторонником перевода был священник Тихон Шаламов, отец знаменитого писателя Варлама Шаламова. Но и у противников были свои доводы. Разной степени убедительности. Обер-прокурор Синода Победоносцев уверял, что народ церковно-славянский знает, и непонятен он лишь интеллигенции. Другие говорили о технических сложностях, ведь понадобится не только текст, но и музыка, причем великая. Но более всего пугала угроза нового раскола.
     Однако император Николай II решил отложить созыв Собора. Наблюдая за развернувшейся полемикой, царь счел, что он не даст обществу единства, а лишь вызовет новые разногласия, разделения и шатания.
     Отношения между Церковью и Временным правительством сразу обострились. Сначала власти передали Министерству образования церковно-приходские школы. А затем и вовсе стало непонятно, на каком основании правительство вмешивается в дела церковного управления. Царь был хотя бы Помазанником Божиим. В итоге в 1917-м был созван Поместный Собор. Там давние оппоненты встретились вновь. Изначально речи «антипатриархистов» звучали громче. Но после большевистского переворота ситуация изменилась. Из трех кандидатов по жребию был выбран Предстоятель – святитель Тихон. Это единственное решение Собора, ставшее основой церковной жизни. Но ведь были и другие: править Патриарх должен был вместе с Синодом и Высшим советом из числа клириков и мирян. Епископов полагалось выбирать, а поместные соборы (высший орган) должны были стать регулярными. Советская власть исполнить их не позволила. Соборяне не успели решить вопрос о русском языке. А преданные большевикам «обновленцы» на долгие годы дискредитировали саму мысль о переводе. Но она жива и по сей день. Не прекращаются и диспуты об отношениях Церкви и государства, роли священноначалия в церковном управлении. Но не забыть бы о главном уроке Великого Собора, каждый десятый участник которого потом стал новомучеником. Как писал один из соборян, «в самый тяжелый момент Собор перестал выглядеть как Дума, а стал единым целым». Верующие сумели подняться над разногласиями, обрести единство.

Бог в помощь

Церковь внесет посильный вклад в проведение референдума о доверии Владимиру Путину

     В понедельник президент встретится с иерархами Русской православной церкви. Несмотря на то что в РПЦ отрицают предвыборный характер мероприятия, совершенно очевидно – Владимир Путин будет говорить с архиереями о предстоящих выборах в Госдуму. Церковь, как и в ходе президентской кампании Бориса Ельцина, способна стать активным участником предвыборных игр и даже что-то получить в обмен на свою поддержку.
     В Кремле серьезно обеспокоены тем фактом, что значительная часть избирателей может проигнорировать парламентские выборы, которые рассматриваются как всенародный референдум о доверии лично Путину. Президент не раз открыто обращался с просьбой к лидерам общественного мнения помочь повысить явку на выборах. Он говорил об этом с главами муниципальных образований, заодно пообещав тогда увеличить доходную базу местных бюджетов. А буквально неделю назад на встрече с духовными лидерами мусульманских сообществ Путин сказал: «Я рассчитываю на то, что мусульмане России – так, как это было и раньше, – проявят гражданскую зрелость и воспользуются своим избирательным правом: придут на избирательные участки и проголосуют».
     «Теперь, когда Кремль, по сути, превратил парламентские выборы в референдум о доверии президенту, власть заинтересована в высокой явке. Иначе какой же это референдум? Поэтому нельзя исключить, что ресурс Церкви вновь понадобится государству. Ситуация, конечно, не такая острая, как в 1996 году, но сверхзадача вновь может быть поставлена», – считает политолог Владимир Прибыловский. По мнению аналитика Карнеги-центра Алексея Малашенко, поддержка Церкви – это дополнительная легитимизация авторитета Путина: «Смешно, если президент будет только лидером партии «Единая Россия». Ему нужна более солидная поддержка».
     Православная церковь готова помочь своему главному прихожанину. По словам зампреда Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) епископа Егорьевского Марка (Головкова), Церковь может призывать прихожан участвовать в выборах и занимать активную политическую позицию. «Христианское смирение не является синонимом политической пассивности, эта пассивность – комплекс советского времени. Одна из задач Церкви – преодоление этого комплекса. Отношение к власти не должно быть безразличным», – заявил он корреспонденту «НГ». В то же время собеседник газеты посетовал на упразднение выборов по одномандатным округам: «система обезличивается».
     Однако представитель РПЦ утверждает: понедельничное мероприятие не следует рассматривать в предвыборном ключе – не администрация президента ведь позвала иерархов, а наоборот – Церковь предложила Путину встретиться и обсудить наболевшее. По словам епископа Марка, инициатором встречи с Путиным выступила Церковь, причем еще летом, когда планировались мероприятия в связи с 90-летием восстановления патриаршества. Вместе с Алексием II участие в ней примут большинство иерархов, которые прибудут на торжества. РПЦ отрицает всякую возможность участия священников в агитации. «Недавно прихожане спросили меня в храме, за кого им голосовать, – рассказал «НГ» епископ Марк. – Я не дал им ответа. Как христианин, я мог сказать им лишь следующее: «Смотрите, в позиции какой партии в наибольшей степени отражены христианские нравственные ценности и забота о судьбах народа». Но, конечно, никаких имен я не назвал. Даже духовник не должен давать указаний на сей счет верующему».
     Эксперты же считают, что технологии участия священников в агитационной кампании были отработаны еще в середине 90-х во время кампании Бориса Ельцина. Это может быть саморассылка указаний священникам, чтобы молились, или просьбы упоминать положительные факты о деятельности политика, например о том, что страна вышла из кризиса, говорит Малашенко.
     В 1996 году в ходе президентских выборов государство было заинтересовано в поддержке Церкви. Отсюда и призывы голосовать за Ельцина со стороны Патриарха Алексия II, и работа священников и даже епископов на повышение явки. В период избирательных кампаний 1999-2000 и 2003-2004 годов церковный истеблишмент не проявлял особой политической активности. «Единая Россия» в 2003 году обошлась без помощи Церкви (в отличие от «Родины», за которую напрямую призывали голосовать некоторые священники). Другое дело – 90-е годы, когда митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) высказывался в поддержку КПРФ, а некоторые иерархи позиционировали себя в качестве убежденных ельцинистов.
     По словам Прибыловского, политические разногласия внутри Церкви есть и сейчас, «только на выборах это никак не отражается». Политические взгляды иерархи предпочитают выражать не напрямую, а устами околоцерковных организаций, например Союза православных граждан (СПГ).
     Представители СПГ в последнее время активно призывают власти не допустить отмены регионального компонента образования (в рамках которого в региональных школах преподаются «Основы православной культуры»). Поправки в законодательство, упраздняющие этот компонент, 13 ноября были приняты Госдумой РФ во втором и третьем чтениях. Епископ Марк, высказываясь по поводу возможных тем беседы президента с иерархами РПЦ, не исключил, что этот вопрос также будет обсуждаться в Кремле.

Не только рублём, но и божьим словом

     Демографический кризис остаётся одной из острейших проблем России последних десяти с лишним лет. По-прежнему темпы естественного убывания населения угрожающие из-за низкой рождаемости и высокой смертности. Оставляет желать лучшего и регулирование миграционных процессов. При этом в стране сегодня столько безнадзорных и беспризорных детей, сколько их не было даже после войны.
     Обо всем этом шел разговор на заседании Объединенной комиссии по национальной политике и взаимоотношениям государства и религиозных объединений при Совете Федерации, на котором был обсужден вопрос о взаимодействии государства и религиозных конфессий страны в укреплении семьи и решении проблем демографии.
     Открывая заседание, Председатель Совета Федерации Сергей Миронов напомнил, что в соответствии с Посланием Президента России Федеральному Собранию 2006 года сегодня реализуются дополнительные меры, направленные на повышение рождаемости, устройство оставшихся без попечения родителей детей, снижение смертности в рамках приоритетного национального проекта в сфере здравоохранения, оптимизацию миграционных процессов. Также недавними указами Президента утверждена Концепция демографической политики РФ до 2025 года, а следующий год объявлен в России Годом семьи. Все это позволяет утверждать, что данная проблема заняла одно из главенствующих мест в деятельности главы государства.
     Задача же парламентариев – совершенствование законодательства в этой сфере. В связи с этим глава верхней палаты обратил особое внимание на необходимость принятия инициированного Советом Федерации закона «Об основах государственной поддержки семьи в РФ». А председатель Комитета Совета Федерации по науке, образованию, здравоохранению и экологии Виктор Шудегов предложил проанализировать состояние действующего законодательства, касающегося обсуждаемого вопроса, и при необходимости внести в него соответствующие коррективы.
     Однако понятно, что концепции и законы призваны лишь создать те благоприятные предпосылки, которые должны способствовать укреплению семьи, повышению рождаемости, снижению смертности. Сам же процесс, успешное решение насущных проблем, подчеркивали практически все выступавшие, невозможны без активного взаимодействия государства и религиозных конфессий страны, возвращения к традиционным духовным ценностям, носителями многих из которых как раз и является религия.
     А эти ценности мы изрядно подрастеряли. Между тем практически все традиционные конфессии ставят во главу угла моральные и семейные устои, считают благим делом иметь в семье много детей. И, что любопытно, число детей, по социологическим опросам, не определяется материальным состоянием семьи. Заместитель председателя Объединенной комиссии Владимир Слуцкер привел по этому поводу изречение: в наших семьях мало детей, но это – от того, что мы эгоистичны, а не бедны.
     А отчего «эгоистичны», убедительно говорили представители разных конфессий. Экономические трудности – не главная причина демографического кризиса, заявил руководитель подразделения Московской патриархии Русской православной церкви, протоиерей Сергий Киселев. Беда в том, что сегодня усиленно насаждается потребительское отношение к жизни, что приводит к деградации личности. Дошло до того, что законное супружество часть общества воспринимает как нечто архаичное, хотя прежде семейная жизнь вне брака считалась постыдным и аморальным явлением. Что в таких «семьях» увидят дети, если они родятся, на чем будут воспитываться? Между тем, посетовал протоиерей, непонятно упорство Министерства образования и науки, с которым оно отрицает значимость преподавания в школах истории религии.
     Председатель Федерации еврейских общин России, заместитель главного раввина России Александр Борода подчеркнул, что во всех традиционных конфессиях почти каждый религиозный праздник тесно связан с семьей – обычно вся семья участвует в нем, и праздник полноценен там, где и сама семья полноценная. К сожалению, в средствах массовой информации, на киноэкранах сегодня не прививается культ здоровой, крепкой семьи, этой главной опоры общества. Восполнить этот пробел может церковь. По мнению генерального секретаря конференции католических епископов в России отца Игоря Ковалевского, религиозное просвещение в нашей стране должно встать на качественно новый уровень. В этом католики поддерживают Русскую православную церковь.
     Не способствуют укреплению семейных, нравственных и духовных устоев и процессы миграции, отметил представитель главы буддистской традиционной сангхи России Пандито хамбо-ламы в Москве Андрей Бальжиров.
     То, что потенциал религиозных объединений в укреплении семьи, решении демографической проблемы огромен, подтвердил пример, приведенный председателем Комитета Совета Федерации по социальной политике Валентиной Петренко. В одном из приходов Воронежской области было организовано собеседование с женщинами, решившимися на аборт. После посещения церкви девять из каждых десяти женщин отказались от этого шага.
     В решении Объединенной комиссии кроме законодательных мер были сделаны рекомендации Правительству, в том числе по разработке федеральной целевой программы развития дошкольного воспитания детей, улучшению финансовой поддержки детей из малообеспеченных и многодетных семей и другие.

К президенту пришли с духовными запросами

Владимир Путин встретился с иерархами церкви

     Президент России Владимир Путин вчера встретился с иерархами Русской православной церкви и обозначил рамки договора между церковью и государством, при соблюдении которого один институт может стать «надежным партнером» другого. Специальный корреспондент Ъ АНДРЕЙ Ъ-КОЛЕСНИКОВ выяснил, что заключение договора чуть не сорвалось из-за того, что дочь первого космонавта Земли и директор музея Московского Кремля Елена Гагарина отказалась передавать в дар церкви ковчег, в котором хранится часть ризы Христовой.
     Перед встречей Владимира Путина с иерархами я спросил у отца Владимира (Вигилянского), возможно ли, что православные России организуют такое же движение в поддержку Владимира Путина, какое только что успели организовать мусульмане России, ведомые на выборы своим муфтием.
     – Есть ли подобная идея у вас? – спросил я у отца Владимира.
     – Нет и не будет! – с такой твердостью ответил он, словно само предположение насчет этого было для него оскорбительно.
     И тут же, как будто подумав о том, что его слова именно так и можно будет истолковать, отец Владимир добавил:
     – Хотя... Какой-то архиерей может, конечно, сказать...
     Я вспомнил, что примерно так эта история начиналась и у мусульман. Отец Владимир тоже, наверное, об этом вспомнил.
     – Как говорил Достоевский: «Широк русский человек. Я бы сузил»,– добавил отец Владимир.
     Он, значит, имел в виду, что от архиереев можно вообще чего угодно ожидать и что он бы их сузил.
     – В общем,– заключил он,– надо слушать патриарха и синод.
     В результате этой короткой мозговой атаки он, таким образом, пришел к заключению о том, что все может быть.
     Между тем возможность послушать патриарха тут же и представилась. Правда, иерархам пришлось подождать начала встречи с Владимиром Путиным. Я, правда, думал, что для них в этом смысле будет сделано исключение и что президент России придет вовремя.
     Но для них было сделано другое исключение. Когда два солдата открыли наконец пятиметровой высоты дубовые двери Александровского зала Кремля, я не услышал заветных дикторских позывных под сводами: «Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин!»
     Все-таки у людей, сидевших за столом, вроде бы другой непосредственный начальник, который при виде Владимира Путина встал, как и все эти 110 человек, шурша рясами, и от звука, возникшего при этом шуршании, показалось, что под купол Александровского зала взлетела стая куропаток. А от звука отодвигаемых при этом стульев появилось впечатление, что этих куропаток расстреливают из охотничьих ружей.
     Перед тем как началась встреча, президент на глазах у всех прямо за столом провел встречу с патриархом, предварительно выключив микрофон, стоявший перед ним. Этот микрофон специально включили еще за полчаса до прихода президента, чтобы он лишний раз, когда все-таки придет, не напрягался, и эта любезность могла, конечно, привести к беспрецедентной информационной открытости вчерашнего мероприятия, за которую ответственные за него потом долго расплачивались бы перед Господом Богом.
     Но сказалась привычка пользоваться микрофонами – или, вернее, и не пользоваться когда надо тоже.
     Увидев Владимира Путина, сразу несколько иерархов, забыв, что они иерархи, а не простые телезрители, достали из-под риз фотоаппараты-мыльницы и начали лихорадочно фотографировать Владимира Путина, словно опасаясь, что он в любую минуту может уйти. Но он пришел всерьез и надолго.
     Формально встреча была посвящена 90-летней годовщине восстановления института патриаршества в Русской православной церкви. Неформально иерархи РПЦ хотели встретиться с Владимиром Путиным, чтобы последний раз хоть одним глазком увидеть его перед тем, как он перестанет быть для них тем же, чем и для всех нас, и станет тем, о чем никто и не догадывается.
     Да, они сами просили об этой встрече, так как у них, несмотря на род их занятий, нет, видимо, никакой уверенности в завтрашнем дне (а есть только уверенность в достаточно далекой перспективе). И они хотели на этой встрече попытаться договориться кое о чем из насущного – об имуществе церкви, об отсрочке службы в армии для студентов духовных заведений... Они понимали, что с другим президентом они обо всем этом могут и не договориться. Он ведь может оказаться не то что атеистом, а и вообще мусульманином (впрочем, мусульман мучают, очевидно, такие же опасения, иначе они бы не организовали так скоро движение в поддержку Владимира Путина).
     Президент проинформировал иерархов о том, как много светское руководство России делает для улучшения демографической ситуации в стране, и призвал их помочь в этом деле, чем сразу вызвал их одобрительный стариковский гул.
     Говоря о преподавании «национально ориентированных дисциплин» в учебных заведениях, Владимир Путин заявил, что «при их изучении должен соблюдаться принцип добровольности». Эта идея должна была понравиться прежде всего иерархам РПЦ, работающим в странах СНГ (все они тоже приехали на эту встречу), которые и так все время говорят о том, что за пределами России (хотя и в пределах, впрочем, тоже) этот принцип беспощадно попирается.
     Минус этого тезиса был только в том, что Владимир Путин является пока главой только России и его слова звучали в лучшем случае рекомендацией коллегам.
     Владимир Путин сказал и о том, о чем он не мог промолчать как первый номер федерального списка «Единой России» на выборах, которые эта партия решила превратить в референдум о доверии лично Владимиру Путину – в стране, где референдумы в год парламентских и президентских выборов запрещены законом, который был инициирован «Единой Россией» и принят почти что при желанном единогласии.
     – Уверен, что православные христиане, как и другие наши граждане, вновь проявят свою активную гражданскую позицию...– сказал президент.– От итогов этих выборов напрямую зависит стабильное развитие страны и продолжение тех позитивных перемен, которые уже пришли в нашу жизнь.
     Даже иерархи, далекие от интимных подробностей светской жизни, уверен, поняли, что им надо голосовать за «Единую Россию», если они, например, хотят, чтобы продолжалась передача, как сказал вчера Владимир Путин, «чтимых церковью православных святынь», что, без сомнения, является для церкви позитивной переменой.
     Патриарх Алексий, без сомнения, понял президента правильно задолго до начала своего выступления. Но и он выдвинул встречные условия поддержки курса.
     – Когда государственная власть осознала ложность антицерковной политики, она смогла обрести в церкви надежного партнера,– произнес он.
     Мне показалось, что в этих словах не было ничего святого.
     Патриарх заявил, что, поддерживая инициативу Владимира Путина «относительно демографической ситуации», он понимает, что «исключительно экономическими методами эту проблему не решить», и предложил создать общественный совет по защите нравственности.
     Вообще-то такой совет существует уже довольно много лет и называется «Русская православная церковь».
     – Вопрос возвращения церкви некогда отнятого у нее имущества еще не получил должного разрешения,– добавил патриарх и перешел к следующему пункту повестки дня, при выполнении которого РПЦ, очевидно, готова содействовать в меру своих скромных сил по крайней мере достойной явке на избирательные участки верующих в единство нации, а не в высшую справедливость.
     И патриарх рассказал, какие усилия предпринимает церковь для того, чтобы «дать обществу достойных пастырей», и как «отсутствие законодательно оформленной отсрочки для студентов в духовных учреждениях затрудняет этот процесс».
     Остальные выступающие (их было четверо) детализировали эти проблемы. Владимир Путин обещал подумать над тем, что он может сделать для всех этих людей, впрочем, хорошо понимая, что может сделать все, что захочет.
     После встречи, которая продолжалась еще не дольше получаса, президент России должен был вручить патриарху христианскую святыню – часть ризы Христовой, то есть его одеяния, в котором Иисус всходил на Голгофу и которое перед распятием было сорвано с него. Именно эту ризу сшил ему в свое время не кто иной, как Матерь Божья.
     Так вот кусочек этой ризы я и увидел в Георгиевском зале Кремля, куда его принесла главный хранитель музея Московского Кремля Ольга Миронова. При этом довольной она, мягко говоря, не выглядела.
     К этому моменту близилась к завершению драма, развернувшаяся в связи с экстренной передачей святыни Русской православной церкви. Решение о том, что передается часть ризы, принял президент России. И с этим ничего нельзя было поделать. Но руководство музея Московского Кремля не могло все-таки смириться с тем, что одна из главных достопримечательностей этого музея раз и навсегда перестанет быть такой же собственностью нашего государства, как полет первого человека в космос. Поскольку акт о передаче ризы был подписан, сотрудникам РПЦ в последний момент его и предложили. Проблема состояла в том, что риза предлагалась без ковчега, в котором она хранилась.
     Я увидел и ковчег, и ризу и даже трогал стекло, за которым они хранятся. Ковчег – это серебряный оклад, который складывается так, что полностью закрывает ризу от посторонних взглядов. Ковчег является едва ли не такой же ценностью, как и сама риза, представляющая собою кусочек ткани бордового цвета (странно, что именно бордового: говорят, что право на ношение бордового имел тогда только цезарь) размером с ладонь подростка.
     И вот руководству РПЦ категорически отказали в ковчеге, предложив в качестве средства транспортировки ризы небольшой ларец. РПЦ, в свою очередь, категорически отказалась принимать дар без ковчега. Директор музея Московского Кремля Елена Гагарина, достойная дочь своего отца, заявила, что в акте передачи нет инвентарного номера ковчега, а есть только инвентарный номер ризы.
     И все это происходило вчера, когда заседание в Александровском зале уже начиналось. Шансы вручить церкви обещанный дар стремительно таяли. Общественный договор государства и церкви тоже оказался под угрозой.
     В конце концов был подписан еще один акт – о передаче и ковчега тоже. К моменту фотографирования иерархов с президентом в Георгиевском зале все было кончено. Главный хранитель музея принесла ковчег с ризой и поставила его на банкетку. Сама хранительница стояла рядом, искоса поглядывая на святыню, и по всему ее горькому виду было ясно: не уберегла.
     – Жалко? – спросил я.
     – Нет, ну...– она замолчала.– Ну вы знаете... Она так неразрывно связана с Московским Кремлем, что она, может быть, туда и вернется.
     – Как это?
     – Ну вы знаете, что Успенский собор является патриаршим собором. Там службы идут. Там риза всегда и выставлялась. Туда и вернется.
     Надеждам хранительницы не суждено было сбыться. Патриарх, принимая дар от президента, сказал, что риза будет храниться в храме Христа Спасителя.
     – А у ризы есть рыночная цена? – спросил кто-то еще у одного сотрудника музея, немолодого уже человека.
     – Цена? – с неприязнью переспросил он.– У таких вещей цены нет. Родина сколько стоит?
     Я с ходу затруднился ответить.

Православные граждане подали избирательный голос

Они поддержат на выборах защитников «Основ православной культуры»

     Близкий к Русской православной церкви Союз православных граждан (СПГ) вчера пообещал партии «Справедливая Россия» дополнительные 2% голосов православных избирателей на выборах в Госдуму. Взамен верующие просят Совет федерации, которым руководит лидер партии Сергей Миронов, наложить вето на принятые Госдумой поправки к закону «Об образовании», которые делают невозможным преподавание предмета «Основы православной культуры» в школах. Представители «Справедливой России» пообещали прислушаться к мнению православных.
     «Православный политический фактор в России существует, и игнорировать его – означает портить свои результаты на выборах»,– говорится в выпущенном вчера заявлении СПГ (общественная организация, объединяющая православных верующих из 62 регионов России, а также с Украины, из Белоруссии, Казахстана и Прибалтики). Это предостережение в первую очередь относится к партии «Единая Россия», которая инициировала и обеспечила в Госдуме принятие в третьем чтении на прошлой неделе поправок к закону «Об образовании». Поправки упраздняют так называемый региональный компонент, в который входят и «Основы православной культуры». Сейчас этот предмет входит в программу школ Смоленской, Брянской, Калужской и Белгородской областей и ряда других регионов.
     «Поправки были приняты вопреки требованию патриарха Алексия II сохранить региональный компонент,– говорится в заявлении СПГ.– Союз православных граждан в связи с этим обращается к партии 'Справедливая Россия' с просьбой прислушаться к патриарху и отклонить закон в Совете федерации». В обмен на это СПГ обещает призвать православных верующих поддержать «Справедливую Россию» на выборах в Госдуму 2 декабря. «'Справедливая Россия' за счет голосов православных наберет те самые 2%, которые она недобирает для прохода в Госдуму»,– говорится в обращении.
     «РПЦ не имеет отношения к данной инициативе,– заявил Ъ пресс-секретарь Московской патриархии Владимир Вигилянский.– Церковь не участвует в политической борьбе и дистанцируется от всякого рода условий». При этом господин Вигилянский оговорился, что «общественные организации в политической борьбе участвовать могут», а «верующие – активная часть общества, отстаивающая свои права».
     Наблюдатели не раз отмечали, что СПГ регулярно выступает проводником интересов РПЦ в обществе. Так, в 2002 году СПГ инициировал в 26 российских городах массовые протесты против учреждения католических епархий в России. В 2003 году именно благодаря СПГ развернулась кампания православной общественности против строительства в Москве кришнаитского храма. В 2006 и 2007 годах активисты СПГ приняли участие в разгоне осужденных РПЦ гей-парадов. А украинское отделение СПГ проводило массовые акции против отделения Украинской православной церкви от Московского патриархата.
     Ни один из опрошенных Ъ высокопоставленных представителей «Единой России» заявление СПГ комментировать не захотел. Депутаты в основном ссылались на то, что «религия – это деликатная тема». В «Справедливой России», напротив, заявление СПГ вызвало живой интерес. «Думаю, что Совету федерации не следует торопиться принимать этот закон. Для начала нужно выслушать позиции всех сторон»,– заявил Ъ депутат Госдумы от «Справедливой России» Геннадий Гудков.
     Впрочем, социологи считают, что обещанные СПГ справороссам 2% голосов активных православных избирателей – миф. «Это больше похоже на обычный предвыборный торг, который вряд ли будет иметь серьезные последствия. Наиболее радикальные православные, конечно, могут внять призыву СПГ, но всерьез на результат выборов это не повлияет,– заверил Ъ руководитель отдела социально-политических исследований 'Левада-центра' Борис Дубин.– Кроме того, вмешивать религию в дела государства, в прямые выборы представителей власти неэтично с правовой и общегражданской точки зрения».
     Впрочем, в СПГ не исключают, что голоса убежденных православных в конечном счете достанутся «Единой России». «Партии еще может помочь президент Владимир Путин, возглавивший ее список,– заявил Ъ руководитель московского отделения СПГ Кирилл Фролов.– Но для этого ему будет нужно наложить вето на принятые поправки».

Путин передал церкви кусочек одежды Христа

Молитва о власти
     Вчера у президента был высокодуховный день: в Кремль пришли иерархи Русской православной церкви из России и из-за рубежа. Уж это-то мероприятие, казалось бы, точно не может содержать предвыборный намек. Ведь нет в России организации, столь же демонстративно отделенной от государства, как церковь. Но и нет такой организации, отношения с которой у государства были столь же трогательно-доверительными, как с Русской православной церковью.
     – Могут ли священники просить людей прийти на выборы? – спросила я у иерархов.
     – Агитировать за кого-то конкретно – не могут, – ответили они. – Но просить прийти на выборы – могут. О чем говорит священник с прихожанами, это его дело.
     – А у церкви нет молитвы в поддержку президента? – спросила я.
     – Есть молитва о власти, – рассказали они. – «За мирное безмолвное житие в благочестии и чистоте».
     То есть, можно предположить, о стабильности.

Святыня из Кремля
     Иерархи заранее знали, о чем попросят президента: не призывать в армию слушателей духовных семинарий. Человек, не имеющий права брать в руки оружие, не может находиться в войсках. Был случай, в Казанской семинарии призвали в армию 58 будущих священнослужителей – почти всех «студентов».
     – Слава Богу, в строительные части, – рассказал руководитель пресс-службы Московской патриархии Владимир Вигилянский.
     Президент поздравил духовенство с 90-летием восстановления патриаршества в России, которое отмечается в эти дни. Пообещал, что «государство найдет деньги» на выпуск православных теле– и радиопередач. И сказал, что надеется на помощь церкви в решении демографической проблемы.
     – У государства и церкви всегда будет обширное поле для сотрудничества, – пообещал Путин.
     В том числе, следовало понимать, и в предвыборный период: напомнив, что от результатов предстоящих выборов «напрямую зависит стабильность страны», президент выразил надежду, что православные граждане примут в них участие.
     Патриарх Алексий II, в свою очередь, напомнил о годах «нестабильности и деструктивности», когда государство отторгало и травило церковь. Но осознало пагубность этого и «смогло обрести в церкви надежного партнера». А еще святейший сказал, что некоторые СМИ в своей безнравственности «переходят границы вседозволенности», и предложил учредить Общественный совет по вопросам нравственности с «регулирующими функциями».
     От имени духовенства Патриарх пообещал «служить Отечеству всеми доступными нам средствами». А потом было настоящее объяснение в чувствах между президентом и церковью. Путин торжественно передал ей уникальную реликвию – кусочек единственной одежды Христа – ризы, которую сшила ему мать Мария и которую содрали с него перед распятием. Несколько веков назад риза Христова была захвачена иранским шахом, а в ХVII веке он передал ее Михаилу Романову. Потом ризу разделили на несколько частичек, одна из них – в окладе с бриллиантами – хранилась в музее Кремля.

Особенная икона
     А когда пресса удалилась, Патриарх вручил президенту орден Славы и чести – это новый церковный орден, Путин стал его первым кавалером – и икону Спаса Нерукотворного. Как объяснил Владимир Вигилянский, эта икона обладает большой силой. Если человек относится к ней со святостью, она дает ему возможность «прорваться через толщу земных грехов, страстей, политической борьбы» к высшим духовным целям.
     Мне удалось прикоснуться к обрамленному в оклад кусочку ризы. Когда я наклонилась над святыней, испытала невероятные ощущения – покоя и радости.
     – Счастливой будете, – улыбнулся мне один из иерархов.
     Святыня будет выставлена в храме Христа Спасителя.
     – Наверняка будет большое паломничество, – говорили иерархи, покидая Кремль

На суд православный

Церковь предложила создать совет по делам нравственности

     Вчера Владимир Путин встретился в Кремле с иерархами Русской православной церкви. Президент выразил надежду на то, что христиане проявят активную гражданскую позицию и примут участие в выборах. Церковь в ответ выразила надежду на то, что государство вернет ей утраченную в годы советской власти собственность, будет способствовать преподаванию основ православия в школах, а также прекратит показывать блуд на центральных телеканалах. И обязательно создаст совет по делам нравственности.
     Встреча в Александровском зале Кремля была назначена на 15.00, но началась она, как водится, на полчаса позже. Главный прихожанин страны был занят не требующими отлагательства государственными делами. Сотня православных иерархов ждали. Во время ожидания они рассказали, что молятся за власть, «за тихое, безмолвное житие во всяком благочестии». Ближе к половине четвертого через боковую дверь скромно вошел Алексий II. Иерархи встали. Потом, замерев в позе, когда человек вот-вот собирается сесть, они дружно посмотрели на Патриарха. В их взглядах читался немой вопрос: «Можно ль, батюшка, садиться или царь идет?» Алексий II жестом пригласил присесть. Через несколько минут через царские врата вошел глава государства.
     Еще пару минут, словно забыв о том, что, когда больше двух (а присутствующих было больше сотни), говорят вслух, президент шептался с Патриархом. Завершив беседу и хитрым взглядом окинув присутствующих, он перешел к выступлению. Путин, конечно же, сказал православным иерархам то, что он уже говорил мэрам городов, мусульманам, и еще, возможно, скажет всему народу. «Уверен, что православные христиане, как и другие наши граждане, вновь проявят свою активную гражданскую позицию», – сказал президент о выборах в Госдуму. От итогов этих выборов «напрямую зависит стабильное развитие страны и продолжение тех позитивных перемен, которые уже пришли в нашу жизнь».
     Путин сказал о том, что государство сделало для Церкви и собирается сделать. Он напомнил о принятии поправок в действующее законодательство, которое дало религиозным образовательным учреждениям право аккредитовать свои образовательные программы на соответствие государственному образовательному стандарту. Он также пообещал, что правительство России окажет религиозным организациям финансовую и иную помощь в подготовке и выпуске культурно-просветительских программ. Кроме того, государство «будет и впредь оказывать Церкви содействие в реставрации и содержании переданных ей в пользование памятников истории и культуры, в осуществлении благотворительной миссии».
     Глава государства, правда, предостерег РПЦ от навязывания преподавания основ православия в школе. Заметим, что представители Церкви выступают против отмены регионального компонента образования (в рамках которого в региональных школах преподаются «Основы православной культуры»). Поправки в законодательство были приняты Госдумой. В РПЦ надеются на вето президента. Но Путин вчера сказал, что «речь идет об изучении не только какой-нибудь одной религии», а «при изучении конфессионально ориентированных предметов должен соблюдаться принцип добровольности».
     Путин призвал Церковь участвовать в решении демографической проблемы, содействуя укреплению институтов семьи. Алексий понял эту задачу намного шире. «Сейчас многие теле– и радиопрограммы демонстрируют принципиальную допустимость откровенно порочного, нравственно безответственного поведения, – сказал он. – «. Оставалось только выразить надежду, что подобный орган не будет иметь статус «при президенте».
     Патриарх пожаловался главному прихожанину на отсутствие отсрочек для студентов духовных заведений. Это «дает серьезное осложнение положения в системе духовного образования». Кроме того, Алексий поставил вопрос о возвращении Церкви изъятого у нее имущества. Вчера Путин же вернул Церкви одну из самых чтимых христианских святынь – фрагмент Ризы Христовой. Церковь отнеслась к этому как к «акту справедливости».
     Когда журналисты покидали зал, очередной оратор снова поднял тему, которая, похоже, волновала представителей РПЦ в данный момент больше остальных: о проблеме преподавания в школах «Основ православия». Если президенту так нужна поддержка, самое время попросить его о чем-нибудь взамен.

«Люди нас не понимают»

В РПЦ снова заговорили о проблеме богослужебного языка

     В столице прошла богословская конференция «Православное учение о церковных таинствах». В ее рамках состоялся «круглый стол», где речь велась о языке богослужения и о том, что проблема его понимания верующими становится все острее. Причем это касается не только зарубежных, но и российских приходов. Участники дискуссии считают, что главенство РПЦ должно разработать четкие рекомендации о возможном использовании во время службы в храме как церковно-славянского, так и современного русского языка.
     Спорам о том, насколько язык православного богослужения доступен современному человеку, не один год. Официальная позиция РПЦ категорична: «Ходите чаще в храм и со временем станете все понимать». При этом не берется в расчет одно очень важное обстоятельство: прихожане, в отличие от духовенства, церковно-славянский язык не изучали. А учить его сегодня и негде, и некогда. Не случайно телевизионные трансляции пасхальных и рождественских служб сопровождаются синхронным переводом.
     В начале 90-х, когда в храмы вновь хлынул народ, эту тему поднимали и в прессе, и в церковных дискуссиях. Некоторые московские священники тогда отважно заменяли отдельные старославянские слова, а то и целые обороты на современные русские и даже читали Евангелие в русском переводе. За что были подвергнуты дисциплинарным взысканиям. Епископат продолжал настаивать на своем: этот язык сакральный, а если служить по-русски, вся возвышенность испарится. Дискуссия свернулась. Однако сегодня, похоже, иерархи готовы вернуться к тем давним спорам.
     «Вопрос о церковно-славянском языке стал каким-то жупелом, каким-то табу, но нам от этого вопроса никуда не уйти», – заявил на прошедшей в Москве V Международной богословской конференции «Православное учение о церковных таинствах» епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев). «Наши молодые прихожане – дети эмигрантов, – рассказывает епископ. – Они говорят на ломаном русском, а по-славянски не понимают ни одного слова».
     Вот почему в таких приходах читают Евангелие и Апостол и по-славянски, и по-русски, и на европейских языках. Епископ Иларион убежден, что руководством РПЦ должны быть разработаны рекомендации «для тех епархий, которые находятся в миссионерской ситуации, где люди слабо связаны со славянским и даже с русским языком». Епископ обратил внимание участников «круглого стола» на то, что в недавно принятой Священным Синодом «Концепции миссионерского служения» нет ни словечка о возможности использовании русского языка в богослужении.
     Как ни странно, ведущий «круглого стола» член Синода митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) не стал спорить со своим молодым собратом. Он напомнил, что вопрос о русском языке в богослужении готовился к обсуждению на Поместном соборе 1917 года. «И никому не приходило в голову тогда сказать, что человек, поднимающий эти вопросы, не православный». А преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии диакон Владимир Василик, поддержав епископа Илариона, заявил, что «проблема языка назрела не только для зарубежных приходов, так как для наших соотечественников даже язык Пушкина уже полунепонятен».
     Между прочим, еще в позапрошлом веке об этом писал святитель Феофан Затворник: «Наши церковные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и все нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения... А между тем большая часть из этих песнопений совсем непонятна. Вследствие чего новый перевод книг богослужебных неотложно необходим. Ныне, завтра надобно к сему приступить». Увы, для русского языка врата алтаря затворены поныне. Однако то, что люди Церкви вернулись к обсуждению проблемы, вселяет некоторые надежды. Как подчеркнул епископ Иларион, сочетая славянский с русским, «мы создали бы мост между внутренней церковной действительностью и тем миром, который становится все дальше и дальше от нас».
     Сторонников у владыки в церковной среде не много, но они все же есть. Выдающийся иконописец нашего времени архимандрит Зинон (Теодор) убежден: «Вопрос о переводе богослужебных текстов на русский язык рано или поздно все равно встанет. Во всяком случае, уже сегодня по-русски надо читать Апостол и Евангелие, чтобы они не казались «памятниками», а говорили прямо сердцу и уму современного человека».

В ожидании чуда

Президент России продолжил традицию передачи святынь православной церкви

     Вчера в Кремле Владимир Путин встретился с иерархами Русской православной церкви и передал патриарху Алексию Второму фрагмент одежды Иисуса Христа, ранее хранившийся в одном из кремлевских музеев (на фото). Церкви также были обещаны деньги на реставрацию и содержание архитектурных памятников и на производство теле– и радиопрограмм. В качестве ответного жеста президент теперь рассчитывает на активность православных христиан на грядущих выборах в Госдуму.
     Встреча президента с иерархами церкви была посвящена 90-летию возрождения патриаршества в России. Упраздненное Петром Первым, оно возникло сразу после Октябрьской революции. Вчера Александровский зал Большого Кремлевского дворца едва смог вместить более полутора сотен церковных иерархов, включая 24 митрополитов. Помимо руководителей российских епархий, на мероприятие приехали церковные начальники из Украины, Белоруссии, Молдовы, Казахстана, Латвии и Германии. Некоторым мест за столами не хватило, и они расположились вдоль стен.
     Как позже выяснилось, иерархи пришли в Кремль не зря. Владимир Путин пообещал помочь церкви с реставрацией и содержанием переданных ей памятников истории и культуры, а также выделить деньги на производство культурно-просветительских телевизионных и радиопрограмм. Кроме того, глава государства похвалил принятые недавно Госдумой в первом чтении поправки в закон «Об образовании», позволяющие духовным учебным заведениям выдавать дипломы государственного образца. Завершил свою речь президент тем, что волновало его. Он сказал, что от грядущих парламентских выборов «зависит продолжение позитивных перемен, которые уже пришли в нашу жизнь». Владимир Путин также выразил надежду, что «православные христиане проявят свою активную гражданскую позицию», то есть придут на думские выборы. Правда, за кого следует проголосовать православным христианам, президент напрямую не сказал.
     Патриарх Алексий Второй начал свою речь с духовного, а кончил – материальным. Он упрекнул средства массовой информации в ухудшении демографической ситуации в стране, так как «многие теле– и радиопрограммы демонстрируют принципиальную допустимость откровенно порочного, нравственно безответственного поведения». Поэтому нужно «задуматься об определении моральных критериев и границ дозволенного в деятельности СМИ». Для этого, по мнению Алексия Второго, следует создать общественный совет по вопросам нравственности. Как этот совет будет наказывать провинившихся журналистов, патриарх не уточнил. Зато попросил у президента предоставить отсрочку от службы в армии студентам духовных семинарий, потому что религиозные организации испытывают «кадровые нужды» и «призыв в армию осложняет решение данной проблемы».
     Дальнейшее общение президента со священнослужителями проходило в закрытом режиме. Когда выводили журналистов, один из иерархов как раз говорил о больной для РПЦ теме – преподавании «Основ православной культуры» в школах. В РПЦ хотели бы сделать этот предмет обязательным в рамках регионального компонента образования, однако президент в этом вопросе был непреклонен: «преподавание знаний о религии должно вестись на принципе добровольности».
     Другая больная тема – это возвращение церкви имущества, отобранного у нее после 1917 года и до сих пор находящегося в собственности государства. Патриарх вчера осторожно выразился, что «вопрос об изъятом имуществе пока что не находит разрешения». Один из участников встречи прокомментировал «НИ» эту тему более резко: «государство – хранитель краденого, и надо возвращать имущество тем, у кого украли». Впрочем, вчера одна из святынь была возвращена. Это находившаяся в одном их кремлевских музеев Риза Христа – кусочек ткани бордового цвета размером с ладонь. Считается, что это единственный сохранившийся фрагмент одежды Иисуса Христа. Теперь святыню выставят в храме Христа Спасителя.
     Риза была найдена в XVII веке в Грузии и передана персидским шахом Аббасом Первым русскому царю Михаилу Романову. В Москве, как сказано в пресс-релизе, «после долгих проверок убедились, что святыня подлинная». Корреспондент «НИ» поинтересовался, при помощи каких технических средств в XVII веке определили подлинность святыни. Иерархи в ответ улыбнулись и сказали, что никаких технических средств не было, а проверка проходила так: люди молились и затем смотрели, были ли чудеса. «Чудеса стали происходить, значит, настоящая».

ПРЕЗИДЕНТСКИЕ ПОДАРКИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
     8 апреля 2007 года во время пасхального богослужения в храме Христа Спасителя президент России Владимир Путин передал в дар патриарху Московскому и всея Руси Алексию II одну из православных святынь – Владимирскую икону Божией Матери. Считается, что икону XVI века вывезли из советской России в 20-е годы прошлого века. В 80-е годы икона была продана на аукционе в Лондоне известному коллекционеру. Образ был выкуплен неназванными российскими бизнесменами и возвращен в Россию. По решению патриарха Владимирская икона Богоматери стала одной из главных святынь храма Христа Спасителя.
     22 января 2006 года Владимир Путин во время встречи в Патриарших палатах Кремля с Алексием II передал РПЦ икону «Богоматерь Одигитрия Смоленская с клеймами земной жизни Богоматери». Это была одна из трех икон, похищенных в 1994 году из иконостаса Богородице-Рождественского собора в городе Устюжны Вологодской области. Владелец одной из лондонских галерей, уже успевший получить за Смоленскую икону Божией Матери 170 тыс. долларов от голландского коллекционера, расторг сделку и бесплатно передал раритет России.
     В июле 2003 года Владимир Путин подарил восстановленному Саровскому монастырю в Нижегородской области колокол весом в 4,5 тонны.
     В августе 2000 года во время визита Владимира Путина в Германию правительство этой страны передало в дар России Псково-Покровскую икону Божией Матери. Святыня была вывезена в Германию во время Второй мировой войны. В 70-х годах прошлого века выяснилось, что она находится в частной коллекции. К визиту российского президента икона была выкуплена немецкими властями. В 2001 году она была передана церкви и возвращена в Псков.

Религиозные организации поддержит… бюджет

     Не имевшая до сих пор аналогов в других регионах целевая программа принята в первом чтении парламентариями Кабардино-Балкарии. Она предусматривает не только взаимодействие органов власти с религиозными организациями, но и их финансовую поддержку.
     По предварительным данным, на реализацию программы, рассчитанной до 2010 года, из регионального бюджета предполагается выделить более 98 миллионов рублей. Причем средства пойдут не только на строительство и ремонт мечетей, православных храмов и синагоги. Особое внимание уделяется повышению образовательного уровня служителей культов, а также подготовке религиоведов и конфликтологов в ряде вузов республики. В качестве комплекса мер по воспитанию толерантности и противодействию религиозному экстремизму это особых возражений не вызывает, а вот по части механизма финансового обеспечения далеко не бесспорно: церковь в России по закону отделена от государства.

Поклон церкви

Церковь и государство вместе отметили 90-летие восстановления патриаршества

     Вчера Русская православная церковь отметила 90-летие восстановления патриаршества. Со своей радостью и проблемами иерархи во главе с Патриархом Алексием II приехали в Кремль к президенту Владимиру Путину.
     «В истории России православию принадлежит особая роль как в восстановлении нашей государственности, так и культуры, морали, духовности, – подчеркнул президент, принимая иерархов РПЦ в Александровском зале Большого Кремлевского дворца. – И актом восстановления патриаршества церковь еще раз проявила свою силу, свою самостоятельность и самоорганизацию». По мнению Путина, не раз в переломные моменты отечественной истории проявлялись эти качества. В тяжелейших испытаниях XX века именно патриаршество помогло церкви вместе с народом защитить веру, объединить паству и сберечь не просто церковные, но и национальные святыни.
     – И сегодня мы высоко ценим стремление Русской православной церкви вернуть в жизнь российского общества те идеалы и ценности, которые в течение многих веков являлись для нас духовными ориентирами, – заявил глава государства.
     Отдавая должное православию, Владимир Путин не забывает о том, что Россия многоконфессиональная держава. В связи с этим президент призвал к сохранению мира и согласия между религиями. «Государство с уважением относится ко всем традиционным и иным религиям, являющимся для многих наших граждан духовной опорой», – отметил он. Государство придает большое значение усилиям РПЦ по развитию межрелигиозного диалога. Как и многим другим социально значимым направлениям работы церкви.
     Например, православие, да и другие религиозные конфессии тоже могли бы помочь России в решении демографической проблемы. Демографическую ситуацию глава государства отнес к числу наиболее острых проблем. Ее решение требует как усилий государства, так и религиозных организаций. «Возрождение семейных ценностей и изменение отношения людей к институту семьи, к вопросам воспитания детей возможно только усилиями всего общества, и роль религиозных конфессий здесь очень высока», – считает Владимир Путин.
     В последнее время все активнее идет дискуссия о необходимости преподавания основ православия в общеобразовательных школах. Церковь настойчиво выступает за это, представители общественности и министерства образования и науки – против. Владимир Путин призвал в этом вопросе не насаживать религиозное обучение силой. «Разумеется, при изучении конфессионально ориентированных предметов должен соблюдаться принцип добровольности, – подчеркнул он. – Причем речь идет об изучении не только какой-либо одной религии». Глава государства напомнил, что в муниципальных школах уже сложилась практика преподавания основ конфессиональных культур. Кроме того, в разговоре об образовании президент напомнил о принятых Госдумой в первом чтении поправках к законам об образовании и о свободе совести. Они, прокомментировал Путин, дадут религиозным образовательным учреждениям право аккредитовывать свои образовательные программы на соответствие государственному образовательному стандарту, а также выдавать дипломы государственного образца. В Московском Патриархате к этим поправкам отнеслись вроде бы положительно.
     Комментарии президента по образовательным вопросам не вполне удовлетворили иерархов. Точнее, они услышали там не все, что хотели. Если студенты обычных вузов имеют право на отсрочку от армии, то обучающиеся в духовных заведениях подобным правом не обладают. Алексий II напомнил, что в годы репрессий было расстреляно более 300 тысяч лиц духовного звания, что привело к разрушению всей системы духовного образования России. Сегодня церковь пытается дать народу достойных пастырей. «Призыв в армию учащихся семинарий серьезно осложняет решение данной проблемы», – подчеркнул патриарх. Правда, ничего конкретного президент РПЦ не пообещал.
     Так же как и в другом непростом вопросе отношений государства и церкви – имущественном. Алексий II поблагодарил власть за проявляемое внимание к нуждам традиционных конфессий – государство планомерно реализует программы восстановления памятников истории, которые затрагивают и церковь. «Однако вопрос о возвращении церкви некогда изъятого имущества не получил разрешения», – заметил он.
     Позже вечером на торжественном собрании, посвященном 90-летию восстановления патриаршества, первый вице-премьер Дмитрий Медведев сообщил церковным иерархам о тех средствах, которые правительство намерено в ближайшие годы вложить в реставрацию церковных зданий. «Государство оказывало и будет оказывать помощь в реставрации церковных зданий и сооружений, многие из которых являются жемчужинами русского зодчества», – подчеркнул Медведев. В 2007 году на эти цели было выделено 1,5 миллиарда рублей. А в 2008-2010 годах на реставрацию предусмотрено израсходовать более 6 миллиардов. Кроме того, православным организациям уже передано около 4 тысяч зданий и сооружений религиозного значения – в основном в бессрочное и безвозмездное пользование. «Мы надеемся, это позволит облегчить решение общей задачи по сохранению культурного наследия», – отметил первый вице-премьер.
     Между тем имущественные дела в РПЦ не считают поводом для споров с государством. Наоборот, заверил патриарх, в лице церкви государство приобрело верного партнера. «Когда государственная власть осознала ложность закрытия церкви, в лице РПЦ государством был приобретен серьезный социальный партнер, заинтересованный в решении задач общества», – сказал Алексий II.
     И все-таки в памятный для Русской православной церкви день государство в лице президента не оставило церковь без подарка. Владимир Путин передал в дар церкви фрагмент Ризы Христовой, до этого хранившейся в музее Московского Кремля. «Это огромный духовный подарок, одна из самых значительных христианских святынь», – поблагодарил главу государства патриарх. К слову, сразу из Кремля святыня была доставлена в храм Христа Спасителя и выставлена для всеобщего поклонения.
     Более того, в скором времени РПЦ может получить от государства и другие христианские святыни. «Мною поручено рассмотреть вопрос о передаче в дар Русской православной церкви особо чтимых христианских святынь из собрания музеев Московского Кремля», – сообщил Путин иерархам.

СВЯТЫНЯ ИЗ РУК ПРЕЗИДЕНТА

     Вчера в Кремле президент России принял иерархов Русской православной церкви. Встреча была приурочена к торжествам, посвященным празднованию 90-летия восстановления патриаршества в России. Церковнослужители редко встречаются с Владимиром Путиным, поэтому разговор шел не только об исторической дате. Иерархи обсуждали с руководителем страны, например, вопросы образования, имущества РПЦ, служения в армии священнослужителей.
     Владимир Путин заявил, что, по его мнению, все традиционные религии в России являются духовной опорой граждан, и призвал церковь к совместной работе над решением целого ряда задач государственной важности. Президент также заявил, что государство «с уважением относится ко всем традиционным и иным религиям, являющимся для многих граждан духовной опорой. И поэтому крайне важно, чтобы в обществе сохранялись межрелигиозный мир и согласие».
     Президент выразил надежду на то, что православные христиане, как и другие граждане страны, придут голосовать на предстоящие парламентские выборы. Он подчеркнул, что от итогов этих выборов «напрямую зависит стабильное развитие страны и продолжение тех позитивных перемен, которые уже пришли в нашу жизнь».
     Глава государства передал в дар Русской православной церкви одну из наиболее чтимых христианских святынь из собрания музеев Московского Кремля – фрагмент Ризы Христовой.
     Накануне по случаю 90-летия восстановления патриаршества в России патриарх Алексий II совершил благодарственный молебен и литию в Успенском соборе в честь всех своих предшественников, многие из которых покоятся в этом кремлевском храме. Вечером в зале церковных соборов храма Христа Спасителя, где 18 ноября 1917 года был избран патриарх Тихон, состоялось праздничное собрание.

Монополия на нравственность

     Русская православная церковь заменяет постсоветскому человеку ЦК, РОНО, местком и партком. Плодотворная дебютная идея, высказанная патриархом Алексием на встрече президента с иерархами, – создать Общественный совет по вопросам нравственности «с регулирующими функциями» – завершает дотоле неполную картину клерикализации российского государства и общества. Будем считать, что
     формирование министерства по делам нравственности или, если угодно, госкорпорации «Роснравственность» закончено.
     Души малолетних уже под надзором православного официоза: курс «Основы православной культуры» совершает триумфальное шествие по России. Если судить по выступлению президента на той же встрече в понедельник, богословские науки вполне официально юношей питают: скоро будет происходить аккредитация образовательных программ религиозных образовательных учреждений на соответствие государственному образовательному стандарту.
     Многомиллионный отряд православных – это, наряду с армией, флотом и служащими государственных монополий, огромный резервуар правильно голосующих представителей электората.
     Православные христиане, надеется Владимир Путин, «проявят свою активную гражданскую позицию». Надо ли уточнять, в чем она состоит в тот непростой для Родины час, когда снова понадобился нерушимый блок партии власти и беспартийных?
     Наконец, начальство РПЦ выступает в роли коллективного Суслова Михал Андреича (СМА), формируя основы государственной идеологии, способствуя, в частности, правильной трактовке истории и, как положено агитпропу, разъясняя высокий смысл понятия «1612».
     Всероссийский партком, взяв под контроль ум, национализировав душу и регулируя нравственность тела, вошел в роль ума, чести и совести нашей эпохи.
     Это уже не православие, потому что вера – интимное, не показное и уж тем более не государственное дело. (Хотя митрополит Кирилл и утверждает, что «Церковь не может вести проповедь в потаенном углу».) Это даже не политическое православие, борющееся за то, чтобы быть представленным в публичном пространстве. Это – государственное православие.
     Основы государственной идеологии, возвещаемые иерархами, по сути, заменяют и Конституцию. Потому что главный сегодняшний тезис РПЦ, во всяком случае в изложении патриарха Алексия и митрополита Кирилла – это отрицание универсального смысла прав человека. Эти самые права, в том виде, в каком они пришли с тлетворного Запада, пропагандируют и навязывают грех, что русская душа, стыдливая и безгрешная, принять не может. Результат широкого распространения прав человека – падение нравственности. А раз у нас теперь будет ее, нравственности, регулятор (то есть, если следовать основам правоведения, правоустанавливающий орган), то
     РПЦ возьмет на себя функции законодателя и высшего судии в вопросах морали. Прямо как раньше партком.
     Это и в самом деле очень напоминает «функционал» государственной монополии (естественной или противоестественной). Только в данном случае речь идет о монополии на души заблудшей паствы. Тем более, как недавно выразился мастер политического афоризма митрополит Кирилл, «законы, на которых строится церковная жизнь, становятся ориентирами для всякой человеческой деятельности».
     Монополия – понятие, скорее, экономическое. Как следует, например, из материалов последнего Всемирного русского национального собора (ВРНС), РПЦ готова вмешиваться и в экономическую жизнь: одной из животрепещущих тем Собора было… использование средств Стабилизационного фонда. Кажется, именно сегодня, когда пиар-кампания за разбазаривание Резервного фонда и Фонда национального благосостояния обрела небывалый предвыборный размах, у того же митрополита Кирилла есть шанс, наконец, получить ответ на заданный им вопрос: «Почему сегодня средства Стабилизационного фонда находятся за рубежом?».
     Цитирование можно продолжать. Взять хотя бы выступления того же Кирилла. «Радует, что в последнее время в нашем обществе появились многие серьезные попытки осмыслить самобытность России через призму ее духовно-исторической традиции. К их числу можно отнести идеи суверенной демократии, реального суверенитета, русского проекта, переосмысление понятия империи». И после этого мы будем отрицать, что государство сливается с Церковью? Или вот еще: «Главная задача – противодействие и предотвращение ассимиляции тех людей, которые в силу открытости России живут по всему миру». Да это просто новая расовая теория! Полагаю, что все вышеперечисленные «ценности» и будет навязывать потерявшему ориентиры и замороченному правами человека российскому гражданину Совет по вопросам нравственности.
     «Единую Россию» – народу, бабки – «Ростехнологии», души – «Роснравственности».
     И наступит на Руси порядок. Примерно соответствующий уровню феодального развития любимого нашей властью 1612 года.
     Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.