Владимир Путин – священникам Русской православной церкви за рубежом: «Вы – дома!»

Премьер выпил чаю с духовенством РПЦЗ и приложился к Курской Коренной иконе Божией Матери

     Вчера в храме Христа Спасителя принимали представителей Русской православной церкви за рубежом – РПЦЗ. Делегация во главе с митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Иларионом привезла в Россию древнюю святыню – Курскую Коренную икону Божией Матери. Иконе этой более семи веков. Ее, по преданию, обнаружили охотники в лесу на корне дерева (отсюда и необычное название иконы). Как только икону подняли, на ее месте забил ключ. Говорят, когда монголотатары во время своего нашествия на Русь рассекли икону пополам, две части срослись обратно. До 1920 года православная святыня хранилась в Курской Коренной пустыни, а затем была увезена за пределы страны отступавшей Белой армией. И вот теперь, спустя почти сто лет, икона вернулась в Россию.
     Путин припомнил, что многие из священников РПЦЗ, приехавших в Москву, принимали участие в объединении с Русской православной церковью – РПЦ.
     – Это было правильное решение, – обратился к духовенству Путин. – Я хотел поприветствовать вас в Москве как гостей, но потом понял, что это неправильно. Вы – дома!
     Премьер приложился к возвращенной иконе, а после побеседовал с митрополитом Иларионом и Патриархом Московским и всея Руси Кириллом за чашкой чая.
     – Хотим подарить вам копию этой иконы и пожелать, чтобы Божия Матерь всегда была вашей покровительницей и помогала во всех делах на благо России, – сказал на прощание Путину митрополит Восточно-Американский Иларион и вручил премьеру копию Курской Коренной иконы Божией Матери.

Подножка Московскому патриархату

Ющенко пытается получить контроль над Киево-Печерской лаврой

     Верховная Рада Украины планирует в ближайшее время рассмотреть проект постановления о передаче всей территории Киево-Печерской лавры в подчинение Министерству культуры и туризма. Депутаты уверяют, что их действия мотивированы только заботой о сохранности исторического и культурного наследия. Однако эксперты предполагают, что новая инициатива Верховной Рады может быть связана как с давлением на украинскую власть со стороны ЮНЕСКО, так и с попыткой самой власти оказать давление на Московский патриархат.
     Полтора года назад президент Виктор Ющенко уже инициировал подобное решение в отношении той части территории лавры, где расположен национальный историко-культурный заповедник, здания и сооружения которого до сих пор находились на балансе Киевской городской государственной администрации. В Министерстве культуры утверждают, что финансирование музейной части лавры, получившей статус национального заповедника, осуществлялось из госбюджета Украины, однако землями по своему усмотрению распоряжались киевские чиновники. «Кто и что строит, арендует и чем занимается на территории лавры, никто не знает. Поэтому возникла необходимость передать всю ее террриторию государству», скказал «НГ» автор законопроекта Владимир Яворивский.
     «В Верховную Раду приходило много писем от граждан Украины, представителей интеллигенции, которые опасались, что Киево-Печерская лавра может быть разрушена», – пояснил «НГ» руководитель парламентского комитета по вопросам науки и образования Владимир Полохало. Он напомнил, что весной в Киев с инспекционной поездной приезжали эксперты ЮНЕСКО, которые ужаснулись масштабам строительства в буферной зоне Киево-Печерской лавры и Софии Киевской. На состоявшейся 33-й сессии Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО Украину предупредили, что оба объекта могут быть занесены в специальный список «под угрозой», сказал депутат.
     Депутаты от Блока Юлии Тимошенко, разработавшие проект нового постановления, во вступительной части документа отмечают: «В настоящее время Киево-Печерская лавра находится в неблагоприятных условиях. Несогласованность действий Киевской городской государственной администрации, центральных органов исполнительной власти и многочисленных пользователей имущественного комплекса Киево-Печерской лавры создает реальную угрозу не только ее исключения из Списка всемирного наследия ЮНЕСКО, но и фактического уничтожения». Поэтому Верховной Раде предлагается принять решение об отселении с заповедной территории всех организаций, кроме тех, деятельность которых непосредственно связана с работой заповедника и с мужским монастырем. Кроме того, предлагается ввести жесткий запрет на любые строительные работы в пределах охранной зоны лавры, кроме тех, которые уже утверждены Программой противооползневых мероприятий, противоаварийных и ремонтно-реставрационных работ на 2008-2011 годы.
     Самое масштабное строительство в 200 метрах от стен лавры ведется уже несколько лет по инициативе Виктора Ющенко – создается «Мыстецкий арсенал», огромнейший музейный комплекс, который задумывался как визитная карточка современной Украины. Депутаты от БЮТ категорически отвергают предположение о том, что их действия сводятся к предвыборной борьбе против президента. Они отмечают, что в СМИ освещалось множество скандалов, связанных с выделением киевскими властями заповедных земель под застройку.
     В конце лета активисты общественного движения «Сохрани старый Киев» сообщили о том, что местная власть продала в частную собственность несколько земельных участков. Телеканал «СТБ», проводивший собственное расследование по этому поводу, сообщил, что прокуратура Киева подала в Хозяйственный суд четыре исковых заявления о признании недействительными и отмене решений Киевсовета о передаче прилегающих к лавре земель в частную собственность, однако о развитии дела до сих пор ничего не известно.
     Ситуация осложняется тем, что территория лавры разделена на две части: на одной с 1988 года действует монастырь, подчиненный Московскому патриархату, другая является заповедником. Между церковными и светскими руководителями территорий лавры регулярно возникают конфликты, суть которых сводится к взаимным обвинениям в ненадлежащей заботе о сохранности подведомственных объектов. Однако обе стороны намекают на то, что их объекты находятся в коммунальной собственности города. То есть монахи арендуют у киевской власти даже свои кельи, а руководители национального заповедника – рабочие кабинеты.
     Депутаты отмечают, что их постановление позволит избавиться от злоупотреблений и коррупции вокруг Киево-Печерской лавры. Полохало отмечает, что документ имеет шансы быть утвержденным в Верховной Раде, несмотря на политические разногласия: «Большинство депутатов украинского парламента – против действий мэра Киева Леонида Черновецкого». Священники признанной и непризнанных православных Церквей, действующих в Украине, сходятся во мнении, что власть не рискнет передавать часть лавры любой из религиозных организаций. Главное – забрать святыню из рук «сектанта Черновецкого», считают православные священники.
     В Киевской городской администрации этот вопрос официально не комментируют. Однако в неформальной беседе один из чиновников допустил, что передача лавры может быть связана с сообщениями о начале «мирных переговоров» трех действующих в Украине православных Церквей – Московского, Киевского патриархатов и Автокефальной. Как сообщали агентства, 9 сентября на заседании Священного синода Украинской православной церкви Московского патриархата под председательством митрополита Киевского и всей Украины Владимира (Сабодана) было принято решение о начале переговоров с «раскольниками». Эксперты допускали, что этот диалог станет началом объединения православных Церквей, которого давно добивается Ющенко.
     Политолог Михаил Погребинский уверен, что передача Киево-Печерской лавры Министерству культуры повредит переговорам Церквей. «В министерстве заправляют ставленники Ющенко. Они хотят получить в руки лавру, чтобы оказывать давление на Московский патриархат. А давление в таких вопросах – худший помощник», – сказал эксперт.
     Киев

Из Нью-Йорка Светлана Медведева увезет Катехизис русского народа

Старейший православный храм Нью-Йорка молился за успех России в ООН

     Во время пребывания в Нью-Йорке Светлана Медведева посетила Свято-Николаевский Патриарший собор – старейший православный храм на восточном побережье США. Первый взнос на строительство церкви сделал еще Николай II, и в 1905 году собор становится центром русского православия в Северной Америке. Сейчас храм отмечает 105 лет со дня освящения своего иконостаса.
     Накануне первая леди России поклонилась святым мощам и присутствовала на молебне, который совершал и.о. представителя Московского патриархата в США протоиерей Александр Абрамов. Молилися в тот день отец Александр за успех России на Генассамблее ООН.
     В дар собору Светлана Медведева преподнесла икону Богоматери «Всех скорбящих радости», а в ответ ей вручили Катехизис русского народа – одно из первых изложений православной веры для Европы на английском языке. Издан он был в Лондоне по заказу Петра I.
     Этот визит первой леди России Русская церковь расценивает как возобновление заботы о зарубежных храмов за пределами России.

Наследники Золотой Орды

Совет муфтиев России старается не отстать от РПЦ на пути в большую политику

     Международная конференция «Россия и исламский мир: партнерство во имя стабильности» состоялась вчера в Колонном зале Дома союзов в Москве. Организатором мероприятия выступила не государственная, как можно было ожидать, а религиозная структура – Совет муфтиев России (СМР). На приглашение муфтиев откликнулись политические и религиозные деятели из России и стран Ближнего Востока.
     Выступая на конференции, глава Совета муфтиев России шейх Равиль Гайнутдин изложил свою теорию возникновения российской государственности. Он сообщил слушателям, что за традицию централизации современная Россия должна быть благодарна золотоордынским ханам, так как благодаря их «политической воле» в XIII-XIV веках «началось собирание разрозненных русских княжеств вокруг Москвы». Так Гайнутдин охарактеризовал период истории Руси, который принято называть татаро-монгольским игом. Перейдя к области международных отношений, Гайнутдин не был столь оригинален и озвучил традиционные для любого исламского форума мысли о необходимости создания палестинского государства. «Мучениям наших палестинских братьев должен быть положен конец!» – воскликнул глава СМР.
     Конечно, смысл конференции заключается не в содержании выступлений участников, а в самом факте состоявшегося мероприятия. Видимо, СМР намерен в очередной раз побороться за лидирующее место среди других мусульманских организаций России. Многим бросилось в глаза отсутствие на конференции представителей Координационного центра мусульман Кавказа и Центрального духовного управления мусульман во главе с Талгатом Таджуддином. Но поможет ли это СМР занять место представителей всех российских мусульман перед государством? Так, исламовед Роман Силантьев заявил «НГ», что «эту конференцию трудно назвать прорывной». Он усомнился в том, что заявка на лидерство в исламской умме страны будет иметь успех. «В этом году президент Дмитрий Медведев четырежды встречался с мусульманами, и именно с мусульманами Северного Кавказа. Российская власть жестко продемонстрировала, кто у них главный партнер», – сказал Силантьев.
     Действительно, сложно ожидать от этого достаточно формального мероприятия реальных результатов. Скорее оно может стать еще одним подтверждением политизации религиозной жизни страны в последнее время. Активное проникновение в политику РПЦ, возглавляемой энергичным Патриархом, стало образцом подражания для других религиозных организаций. Может быть, даже причиной ревности. Каждая из религиозных общин старается действовать на привычном для себя внешне– и внутриполитическом направлении. Так, читинские и калмыцкие ламы приглашают в свои республики Далай-ламу, навлекая на Москву недовольство Пекина. Мусульманские организации же пытаются играть роль посредников между российским МИДом и государствами арабского и исламского мира. СМР летом прошлого года оперативно среагировал на признание суверенитета Северной Осетии и Абхазии, наладив контакты с уже существующими общинами или пытаясь создать отсутствующие пока мусульманские общины в этих двух республиках. Нынешняя конференция, видимо, имеет своей целью показать российской власти, что голос СМР может иметь вес при заключении важных договоренностей, не обязательно связанных с вопросами духовными. Благо в мусульманском мире религия и политика часто неразделимы.
     Другое дело, что религиозные организации могут пострадать от собственной активности. Увлекаясь политикой, духовные лидеры подчас забывают о своих непосредственных обязанностях. Становясь, как это называли в XIX веке, «казенной», мечеть все больше удаляется от своих верующих. Пока религиозные лидеры отвоевывают себе место под солнцем, сердца верующих завоевывают религиозные фундаменталисты.
     Во времена СССР религиозные организации тоже участвовали в политических инициативах властей, проводя всевозможные миротворческие конференции. Тогда у них было оправдание – необходимость легализации религиозной жизни. Но это только способствовало тому, что духовные управления мусульман СССР после 1991 года потеряли всякий контроль над паствой, а роль лидеров стали играть проповедники «чистого ислама».

Батька оказался поперек папы

Александру Лукашенко не удастся устроить встречу глав РПЦ и Ватикана

     Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который прибыл в минувшие выходные с пастырским визитом в Белоруссию, дал понять, что не поддерживает инициативу президента республики Александра Лукашенко, который объявил о своем намерении устроить личную встречу главы РПЦ и папы римского Бенедикта XVI. Как сообщили «Ъ» в Московской патриархии, патриарх «не нуждается в посредничестве светских сил».
     Основной интригой визита патриарха стала инициатива белорусского президента по организации встречи папы римского и главы РПЦ. Господин Лукашенко в апреле этого года фактически предложил стать посредником в подготовке встречи глав двух церквей, между которыми остаются натянутые отношения. Господин Лукашенко, движимый, по его словам, стремлением «наладить межконфессиональный диалог между католиками и православными», сообщил о своей идее перед визитом в Ватикан, где он встречался с папой римским. Причем в качестве места исторической встречи президент Белоруссии предложил территорию своей страны. Бенедикт XVI, по словам господина Лукашенко, к этому отнесся положительно. «Господь, возможно, откроет эту дверь, и мы в скором времени встретимся»,– передал слова папы Александр Лукашенко. Известно, что в 2010 году папа римский собирается с визитом в Белоруссию.
     Реализация амбиционного плана, по мнению аналитиков, могла бы укрепить политический вес белорусского батьки. «РПЦ – это составная часть российской властной вертикали, и там ни шагу не сделают без санкции этой вертикали»,– уверен белорусский аналитик Виктор Мартинович. Господин Мартинович добавил, что «весь эффект от этой встречи Лукашенко постарался бы использовать в качестве пиар-ресурса на предстоящих в 2011 году в Белоруссии президентских выборах».
     В Минске с нетерпением ожидали ответа главы РПЦ на предложение белорусского батьки. Однако пресс-служба администрации главы государства не сообщает, обсуждался ли этот вопрос во время визита патриарха Кирилла, в том числе на его встрече с президентом Белоруссии. Известно, что в ходе аудиенции за закрытыми дверями белорусский президент высказался за то, чтобы строить «государственную идеологию на фундаменте христианских ценностей», отметив необходимость взаимодействия православия с государством по укреплению моральных устоев общества. Как сообщает пресс-служба Александра Лукашенко, глава государства на этом не остановился и выступил вообще против отделения церкви от государства: «Я не совсем понимаю, как можно такой огромный институт, как церковь, отделить от государства».
     Лишь после встречи с президентом на вопрос журналистов, что же он думает об усилиях Александра Лукашенко по организации встречи главы РПЦ и понтифика, патриарх Кирилл ответил довольно резко, что «он ничего не знает об этих усилиях». А представители РПЦ затем напрямую заявили, что патриарх не нуждается в посредничестве господина Лукашенко. «Отношения между двумя церквями – вопрос религиозный, который не нуждается в посредничестве светских сил,– сообщил «Ъ» заместитель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеромонах Филипп (Рябых).– У РПЦ есть свои отношения с Римско-католической церковью, и вопрос о встрече предстоятелей будет решаться в ходе двусторонних переговоров».
     Официальный Минск пока не реагирует на эти заявления, зато белорусская оппозиция выразила удовлетворение. Так, бывший спикер Верховного совета Белоруссии Станислав Шушкевич в беседе с «Ъ» выразил недоумение поддержкой структур РПЦ, в том числе белорусского экзархата, политики президента Лукашенко, который публично называет себя «православным атеистом». Господин Шушкевич напомнил, что «белорусская оппозиция уже давно призывает создать в стране независимую православную церковь, отдельную от РПЦ, как это в свое время сделали в Польше».

Приходы и доходы

Что делать батюшке, если бизнесмены перестали давать деньги на церковь

     Кризис не делает поправок на религию. И церковный приход для него такой же хозяйствующий субъект, как и супермаркет. А священник-настоятель – всего лишь директор предприятия, пусть и не совсем классического вида. Таков уж этот безбожный кризис.
     На прочность испытывается, можно сказать, финансовая состоятельность церквей. Точнее – состоятельность церковного менеджмента и их бизнес-стратегий. Убыточной, например, оказалась стратегия подмосковного священника отца Олега. До кризиса он ориентировался на крупные точечные пожертвования, выстраивал с предпринимателями исключительно деловые отношения, не требуя от них приобщения к пастве (в основном пожилые люди). Либеральных манер был отец Олег. Люди приносили деньги и уходили. Но случился кризис – приход не бросили только старики.
     А авторитарная стратегия отца Алексея из усадьбы Поленова, Тульская область, наоборот, – показывает эффективность. Он сделал ставку на офисных работников, сколотив из них постоянную общину с членскими взносами и жесткой православной дисциплиной. Община эта не дрогнула до сих пор.
     Недовольные возгласы отца Олега доносились из кузова припаркованной у крыльца «Газели». Два таджика, похоже, совсем не щадили нервы священника. Очень неспешно они выгружали из машины доски и скрывались с ними под сводами храма. Доски подавал одетый в спецовку настоятель Олег. «Ну, быстрее, браток! Ну что ты такой вареный!?» – всякий раз голосил священник, вручая стройматериал. «Вареный-вареный…» – вдруг передразнил рабочий и забубнил что-то на своем.
     – Это ты зря так, – нахмурился отец Олег. – И я ведь могу тебя сейчас на церковно-славянском так причесать!
     Увидев меня, отец заулыбался и выпрыгнул из кузова. Высокий широкоплечий, в прошлом КМС по греко-римской борьбе. Позолоченная цепь на его шее вела к нагрудному карману спецовки, из которой выглядывал краешек гигантского креста. Настоятель объявил перерыв. Вместе с таджиками мы пошли в церковную трапезную. На столе – большая кастрюля со щами и блюдо с запеченной курицей. За обедом отец Олег огласил повестку дня: сначала освящение автомобиля, потом венчание и встреча с местным предпринимателем. «Тысяч пятнадцать, думаю, к концу дня соберем, – подытожил священник. – Досок еще подкуплю».
     Как и два года назад, когда мы с ним познакомились, отец Олег все такой же энергичный и вездесущий. Может быть, даже еще более энергичный. Любимец церковных бабушек, гроза шпаны, распивающей пиво у киоска по соседству с храмом. Хотя два года назад он, конечно, не помогал ради экономии таджикам разгружать «Газели». До кризиса отец Олег вообще ездил на Nissan Pathfinder. Впрочем, чаще всего на таких машинах приезжала к нему элита районного масштаба. В тучные годы отец Олег баловался ПИФами (а кто не баловался?). Чердак храма, куда сегодня носили доски, начал переоборудовать под воскресную школу. И все его хозяйство в общем-то процветало. Небольшой приход давал такие возможности. Сейчас, конечно же, никакого джипа у отца уже нет. Он его продал, чтобы достроить школу (и пересел на «Ниву»). С его пифовскими вкладами все было еще хуже… Тучные годы ушли, оставив хозяйство священника без денег. Просто так их уже никто не давал.
     О том, что отец Алексей прибыл в Поленово, жители этого заповедника (местные и дачные) узнают по церковному колоколу. Рано утром его звон разносится по округе. Каждые выходные отец Алексей, бывший кинорежиссер, приезжает в Поленово из Москвы, где живет. Ночует на колокольне и трезвонит сразу же, как проснется. По воскресеньям в его приходе собираются около сотни москвичей. Почти у всех в заповеднике – загородные дома. А отец Алексей вместе со своей церковью образует здесь что-то вроде дачного прихода. Хотя люди приезжают к нему и зимой. Вот «Богородицу Деву Марию» поют взрослые мужчины, одетые в стилизованные под старину крестьянские рубахи. Подпевают женщины в таких же винтажных сарафанах. Все это похоже на любительский театр. Но отец Алексей против таких сравнений: «Кто-то же ездит на Гоа, а мы просто хотим хоть один день в неделю побыть исконно русскими людьми, вернуться к нашим истокам, вынырнуть из этого губительного общества потребления!»
     Свой приход священник называет православным братством, всех братьев он знает по именам: «А кто мы? Кто, если из года в год ездим за 120 км от города в наш храм?» Вот и на этот раз парковка у храма полностью забита. Хотя у самого настоятеля машины нет и не было. До заповедника он обычно добирается автостопом. Обратно – везут братья.
     Сначала кажется: манерами он совсем не похож на прагматичных московских священников. Но вот в беседе о возвращении к истокам проскальзывают какие-то цифры, обязательные работы и членские взносы – где-то по 2 тысячи рублей в месяц. И кажется уже, что о такой братской жиле мог бы мечтать любой священник.
     А вообще кто такой священник? «Это человек, которого можно выбросить хоть на Северный полюс. И нет никаких сомнений, что через какое-то время он сплотит вокруг себя всех местных: медведей, тюленей, моржей и полярников. Пройдет еще время (год, два или двадцать), и как бы это фантастически ни звучало, там, на полюсе, их силами возникнет полноценный приход». Это не мои слова. Так говорил отец Алексей. И можно сказать, то же самое он проделал здесь, в Поленове, со своими братьями.
     Братья. Есть в этом слове кроме прочего что-то стабильное и неизменное. Я видел этих поленовских братьев. Я видел тысячи таких же и на пляжах Анапы, и Шарм-Эль-Шейха, и в очередях «Ашана», и билетных кассах на Мадону, их буйные пятницы в барах и депрессивные понедельники. Никогда бы не подумал, что они годятся в братья. Но что-то с ними делает этот отец Алексей, в прошлом кинорежиссер Дарашевич… Ему понадобилось лет пять, чтобы сколотить вокруг храма постоянную общину. И я бы сказал, перепрограммировать их с потребления на жертвование. И вот уже дачное братство за свои деньги строит рядом с церковью общинный особняк с гостиницей для паломников и трапезной. Воскресную школу. Состоятельный приход перечисляет даже деньги наверх, РПЦ.
     – Из-за кризиса может дрогнуть обычный приход, но не братство, – говорил мне священник.
     Синий «Опель Астра» загнали на площадку перед храмом. Владелец, парень лет 25, раскрыл все двери, капот и багажник.
     – Ну что, Михаил, машинку вам освятить? – Отец Олег вышел с кадилом на осмотр. – А крестик при себе?
     – А необходимо иметь? – замешкался владелец.
     Отец Олег сделал суровое лицо: «Носить обязательно, иначе зачем тогда все это…» Священник взмахнул кадилом и запел (дословно, с сокращениями): «Господи, Иисусе Христе… Благослови машину эту, которую приобрел раб твой Михаил, и да будет она ему на потребность благую, в служение нуждам его и близких его… И сохрани его от всякой беды и всякое иное живое существо, тобою созданное!» – На капот брызгать не будем, Михаил. Электроника может не понять… – «И избави раба твоего Михаила от злого духа лихачеств, нечистой силы, алкоголизма, вызывающего несчастия и внезапную смерть без покаяния!»
     После пятиминутного таинства владелец спросил.
     – А сколько с меня, батюшка?
     – Дело хозяйское, – ответил священник и добавил: – А так тысяча рублей.
     – Еще хотел спросить, а как оно вообще с ГАИ? Ну, от засад помогает?
     Отец подумал и говорит:
     – От засад, браток, не помогает даже ряса… Я тут зимой случайно на встречку выехал, едва отделался. Так что извини.
     Ценник (добровольные пожертвования) на услуги в храме отца Олега висит прямо у входной двери. Освящение машин – 1000 рублей, крещение – 500, венчание – 2000 рублей. «По всем вопросам обращаться к настоятелю о. Олегу». Хотя раньше, помню, все стоило почти в два раза дороже. А обслуживание было только в порядке списочной очереди, которой сегодня нет. Но все это мелочи по сравнению с тем, как до кризиса помогали приходу местные предприниматели. Около 4 миллионов ушло только на внутренний интерьер храма. Еще 2 миллиона понадобилось на внешний ремонт.
     – Когда пять лет назад мы начинали реставрацию, приходилось объезжать всю округу и собирать деньги. Конечно, не за просто так! Кто давал, тем мы посвящали благодарственные молитвы в храме, – говорит отец Олег. – Кто-то просил в письменном виде, чтобы на стену у себя повесить. Новые производства, магазины ездил освящать. В общем, так потихоньку связи налаживались. Потом коммерсанты уже сами приносили пожертвования… Один пришел с пачкой денег и говорит: «Что ты, батюшка, на «Жигулях» ездишь, купи нормальную машину и помолись за мое здоровье». «Могу, – отвечаю ему, – взять на храм, а помолюсь бесплатно». Но на храм не дал. А на следующий день прикатил мне к воротам «Ниссан»…
     – Криминал к вам тоже приезжал? – спросил я.
     – Бандиты? Нет, явных бандитов не было. Я таких сразу вычисляю, многих помню еще по спорту. А такие – да были, конечно. Кто их сейчас разберет? С виду нормальный человек, и вот уже сидит за мошенничество… Но теперь жертвовать вообще никто не хочет. Вот сейчас хозяин мебельного цеха должен подъехать, что-нибудь подкинет. Но и то он заинтересован: я его дочку крестил – хочет теперь ее в воскресную школу. Двух рабочих вот прислал…
     Поленово. В понедельник трудиться на стройке гостевого дома приехали братья Михаил и Семен. Потом были еще какие-то братья, привезли стройматериалы. Все – мужики за 30. Перед работой получали благословение отца Алексея. Целовали ему ручку. Сам священник торопился в Москву и напутствовал братьев: до зимы нужно достроить второй этаж и крышу.
     – Надо успеть, – говорил священник. – Пока материалы дешевые, цемент в цене не вырос. Всем этим надо пользоваться, пока кризис.
     – Сколько же у вас денег?
     – Около 2 миллионов из общей кассы мы на это дело предусмотрели. Если не хватит, поднатужимся еще: ведь братья понимают – все на общее благо.
     – Но может, им самим мало?
     – Вы опять рассуждаете как эгоист, – прищурился священник. – Что значит – самим мало? Это же все – для нас самих, мы большая семья с посильным участием… И каждый друг другу платит добром за добро. Скажем, я вот вас вчера у себя разместил на ночлег, а вы меня сегодня до Москвы подбросите.
     Все-таки изумительный человек этот отец Алексей! Перед Москвой попросил заехать в соседнюю деревню. Как единственного священника на округу его пригласили на поминки местной жительницы. Он мне сказал: «Вы, должно быть, голодный? Зайдите со мной».
     Скончалась 95-летняя активистка заповедника, когда-то она даже заведовала храмом, в котором, правда, размещался склад. Затем в 90-е помогала его восстанавливать. Но отец Алексей, получивший приход в 1999-м, узнал об этом только на поминках. Он вообще видел ее, как говорит, раза два. Храм ведь в основном посещают московские общинники.
     На поминки собралось много местных. Настоятеля посадили во главе стола. Гости вспоминали усопшую, пили за упокой. Священнику хозяева то и дело предлагали свои скромные закуски: оливье, капусту, селедку. Но тот любезно отказывался, поклевывая виноград. Потом кто-то верно пододвинул ему одну-единственную тарелку с семгой. Так мы просидели минут пятнадцать.
     Уходя, настоятель приглашал всех на службу в следующие выходные. «Сейчас на службу зовете, а потом на стройку отправите, батюшка?» – было ему вслед.

Молитва среди георгинов

Сегодня завершается визит Патриарха Кирилла в Белоруссию

     Вчера праздник Воздвижения Креста Господня Патриарх Кирилл встретил в Крестовоздвиженском соборе Белорусского города Полоцк. Сегодня завершается его первосвятительский визит в Белоруссию – он побывал в Минске, Полоцке, Витебске.
     Когда в Минском аэропорту густая, но мирная и аккуратная толпа встречающего народа принялась скандировать: «Наш патриарх – Кирилл!», кто-то из журналистов съязвил: «Кто бы сомневался». В Белоруссии нет сюжетов политических заговоров, провоцирующих церковные расколы, нет политобъединения раскольников и авантюристических проектов перевода церкви под иные юрисдикции. Георгиновая осень Белоруссии встречала Патриарха в гармонии мира и единства, выстилая из трав и цветов торжественные дорожки. Союзное государство, сестры– церкви. А визит Патриарха в Белоруссию был заряжен ровно той же идеей, что визит на Украину, что и все визиты Патриарха.
     – На первом месте во время таких визитов всегда молитва и поклонение святыням, – сказал корреспонденту «РГ» протоиерей Владимир Вигилянский. – На втором месте – знакомство с опытом взаимодействия церкви и общества, церкви и государства. Здесь есть возможность поделиться удачным опытом, например преподавания основ православия в России и Украине или опытом очень конструктивных отношений церкви и государства в Белоруссии. А на третьем месте – укрепление единства православных народов, поскольку после разъединения государств, возникших на месте бывшего Советского Союза, возникла угроза разъединений в обществе и церкви.
     Но в церкви эта угроза заметна меньше всего, подчеркнул отец Владимир Вигилянский. В Минске Патриарх встречался с президентом республики Александром Лукашенко. Встреча происходила сначала наедине, а затем в расширенном составе, и длилась так долго, что свое выступление перед 8-тысячной паствой, ждавшей его возле строящегося собора Всех Святых, Святейший начал с извинений за опоздание: «У нас с президентом Белоруссии был очень важный разговор».
     – Визит Святейшего Патриарха еще больше скрепит наши отношения – церковные, культурные и, если хотите, политические. Потому что Россия, Украина, Белоруссия, какие бы периоды в отношениях они ни переживали, вышли из одной крещенской купели. Сейчас мы как раз переживаем период скорее восстановления нашего единства, разлетелись, полетали-полетали и одумались, – комментировал журналистам значение визита Патриарха митрополит Минский и Слуцкий Филарет, пока Патриарх встречался с президентом. Белоруссия – страна, чье территориальное, цивилизационное пограничье не раз заставляло ее претерпевать жестокости истории, – особое значение придает памяти. И строящийся в Минске собор Всех Святых является одновременно собором-памятником, в причте которого будут указывать имена всех погибших, пострадавших в войнах, репрессированных и угнанных, и Крест, который воздвигал патриарх в праздник Крестовоздвиженья в «духовном сердце» Белоруссии городе Полоцке, был памятной реконструкцией Креста духовной просветительницы Белоруссии преподобной Ефросинии Полоцкой, изготовленного для нее когда-то известным ювелиром XII века. И, наконец, посещение вчера в Витебске Долины Памяти и Скорби на месте бывшего концентрационного лагеря, где сооружается мемориальный комплекс, вписало визит святейшего Патриарха в высокую историю памяти дружественной с Россией и много страдавшей страны.

Православная церковь хочет примирения поляков и русских

     Один из польских епископов на условиях анонимности рассказал нам, что многие члены епископата относятся к этой идее с энтузиазмом. Это эффект завершающегося сегодня визита в Польшу семи православных священников. Польские епископы надеются, что он положит начало сотрудничеству Польской католической и Русской православной церквей. Следующим шагом могло бы стать совместное обращение двух церквей.
     Пока католическая сторона подчеркивает: беспрецедентный визит прошел в необычайно теплой атмосфере. «Это предвестник следующих шагов к польско-российскому примирению. Инициатива исходила от православной стороны, что в положительном смысле нас удивило. Визит, несомненно, был согласован с высшим руководством РПЦ, так что у наших последующих контактов есть хорошие перспективы», – сказал «Gazeta Wyborcza» пресс-секретарь Конференции епископов Польши Юзеф Клох (Jozef Kloch).
     «Gazeta Wyborcza» выяснила, что католики и православные в разговорах затрагивали тему обращения. Речь шла о воззвании к уважению исторической правды и призыв к примирению поляков и россиян, по примеру послания польских епископов к немецким от 1965 года, носившего название»Прощаем и просим о прощении», а также заявления глав епископатов Польши и Германии, сделанного в августе того же года (оно содержало предостережения перед соблазном пропагандистского использования истории).
     – Определенно, этот визит увеличивает шансы на появление подобного обращения, как было между польскими и немецкими епископами. Это было заметно по тому, как протекали переговоры представителей двух церквей. Вероятно, на ближайшем пленарном заседании информация о том, как прошла встреча, будет передана всем епископам. Возможно, тогда будут сделаны следующие шаги, – сообщил нам Клох. Он добавил, однако, что пока сложно говорить о какой-то конкретике: «Это должны быть решения всей Конференции епископов».
     Со среды представители двух церквей беседовали в Польше о том, как улучшить прохладные отношения между Польшей и Россией. Русская Православная церковь -лучший партнер для поляков в этом диалоге, поскольку она наперекор официальной государственной линии недвусмысленно осуждает преступления сталинизма.
     Делегация, состоящая из семи человек, главой которой стал архимандрит Аркадий, настоятель православного монастыря св. Нила на Столбенском острове, была тепло принята польской стороной, в частности, архиепископом Хенриком Мушиньским (Henryk Muszynski) и генеральным секретарем Конференции польских епископов Станиславом Будзиком .(Stanislaw Budzik). «Иоанн Павел II мечтал о том, чтобы церковь дышала обоими легкими, западной и восточной традициями. Я думаю, что мы сделали первый глубокий вдох», – заявил Будзик.
     Вчера духовные лица встретились также с главой епископата, архиепископом Юзефом Михаликом (Jozef Michalik), перед этим они посетили города Гнезно и Плоцк, а в Подляском воеводстве – святую гору Грабарку и храмы в г. Семятыче и с. Яблечна. В четверг в Ясногорском монастыре православным священникам была вручена копия чудотворной иконы Ченстоховской Девы Марии. Они планируют поместить ее в специально построенную часовню в монастыре близ Осташкова, недалеко от того места, где находились в заключении польские офицеры.
     – Это исключительный жест. Туда приезжает много поляков, семьи жертв, а сейчас, возможно, они начнут ездить туда еще активнее, – сказал Клох.
     Православные священники назвали свой визит в Польшу «нашим общим праздником». «Мы должны нести свидетельство о наших отношениях и нашей молитве, а также о том, что Божья Матерь оберегает и Польшу, и Россию», подчеркнул архимандрит Аркадий.

Комментарий Яна Турнау (Jan Turnau):
     Жест православных монахов из монастыря под Осташковым имеет историческое значение, как с исторической точки зрения: визит состоялся, когда память о Катыни нас больше разделяет, вместо того, чтобы объединять и когда должны примириться два народа, подвергнутых современной историей ужасным испытаниям. И с религии озной точки зрения: когда две большие христианские семьи, в первую очередь Польская католический церковь и Русская православная, должны наконец примириться. Это великолепный экуменический жест. Отцы из монастыря св. Нила, святая Российская церковь, да возблагодари вас Господь!

Государственные объятия

     Тесный союз церкви и государства чреват опасными последствиями для обоих. А пылкая дружба с авторитарными режимами и вовсе вещь крайне рискованная.
     Патриарха Кирилла встречали в Белоруссии как дорогого гостя. Другого и ожидать было трудно. У патриарха не только сложились прекрасные отношения с президентом Лукашенко, сама модель государственно-церковных отношений в Белоруссии потрясала своей завершенностью. Президент рассказал об этом с присущей ему откровенностью: «Мы ничего здесь не делим. Не понимаю, как можно такой огромный институт, как церковь, отделить от государства». А дальше и вовсе пролил бальзам на патриаршее сердце, признавшись, что государственная идеология создавалась в стране на основе христианских ценностей. Патриарх в долгу не остался. И обещал всемерную поддержку церкви в диалоге Минска и Москвы.
     В этом духе и проходил визит. Предстоятель РПЦ встречался со светским и церковным начальством, принимал почетные титулы и поздравления, выступал с речами и совершал торжественные службы в храмах.
     Встречали Кирилла тепло, никаких признаков недовольства никто не выражал. А в Витебске верующие и вовсе целовали следы патриарха на ковре. По сравнению с бурным украинским визитом поездка получилась на редкость идиллической.
     Между тем в одно время с патриархом Кириллом папа Бенедикт XVI совершил визит в Чехию. Покуда свои западные владения объезжал предстоятель РПЦ, глава Ватикана посещал восточные. И его путешествие носило вовсе не идиллический характер. Начать с того, что Чехия – одна из немногих стран, так и не ратифицировавшая свой договор с Ватиканом. Дальше – больше. Здесь до сих пор не решены проблемы с возвращением церковной собственности, отнятой коммунистическим режимом. И не надо думать, что все дело в упрямстве чешских властей. В этом вопросе они как раз опираются на поддержку народа. Чехия занимает предпоследнее место в Европе (последнее – Эстония) по уровню религиозности населения. Более того, если в 1991 году, вскоре после падения коммунизма, католиками считали себя четыре с половиной миллиона человек, через десять лет их число сократилось в полтора раза. Явление уникальное для Восточной Европы, где утверждение религиозной свободы вело обычно к росту числа верующих. В Чехии произошло ровно наоборот, от церкви свободно отпали миллионы, которые в условиях несвободы сохраняли к ней свою лояльность.
     В эту цитадель секуляризма и отправился папа Бенедикт, призывая чехов вернуться к христианской вере. Принимали его благодушно, но без большого энтузиазма. А некоторые граждане позволяли себе язвительную иронию – зачем, мол, в условиях кризиса тратить деньги на организацию столь пышной поездки.
     Вряд ли это поспособствует выходу из него. Другие же граждане и вовсе встречали понтифика в штыки. Грозились прямо на мессе раздать презервативы с изображением Бенедикта и с надписью «Папа сказал нет, а ты?». Критикуя таким образом отрицательное отношение Ватикана к контрацептивам. После неосторожной реплики понтифика во время визита в Африку о том, что искусственное предохранение не спасет африканцев от СПИДа, подобного рода нападки на него резко усилились.
     Сравнение папской поездки с визитом патриарха явно складывается в пользу последнего.
     Белорусы принимали Кирилла гораздо радушнее, чем чехи папу. Получается, авторитарная политика Лукашенко по налаживанию государственно-церковных отношений принесла лучшие плоды, чем демократическая в Чехии?
     На первый взгляд – да, но все не так просто.
     Причины стремительной секуляризации Чехии лежат вовсе не в недавнем прошлом. Напротив, коммунистам не удалось вытоптать веру путем репрессий и преследований. Ее стремительное убывание связано с чешской историей в целом. Антикатолические настроения проявились в Чехии очень рано и были жестоко подавлены Римом – на костер был отправлен глава бунтарей Ян Гус. Затем последовала эпоха религиозных войн, когда протестанты и католики с привычной жестокостью уничтожали друг друга. Но религиозные войны прокатились по всей Европе. В чем же особенность чешской истории, которая способствует столь высоким темпам секуляризации сегодня?
     Дело в том, что Чехия долго входила в состав Австро-Венгерской империи, правящая династия которой изо всех сил пыталась сохранить единство многонационального государства с помощью католической церкви. Именно она была призвана сыграть роль идейной скрепы, которая удержала бы империю от распада. Церковь стала чуть ли не главным политическим инструментом Габсбургов в борьбе за сохранение своей власти, и не удивительно, что рост национального самосознания связан у чехов с ярым антиклерикализмом. Именно тесный союз церкви и государства дискредитировал ее в глазах народа, не стерпевшего столь откровенного идеологического диктата. Нынешние проблемы, с которыми Ватикан сталкивается в стране, уходят своими корнями именно в это политическое прошлое.
     Пылкие объятия, в которые заключил президент Лукашенко РПЦ, пока не сказываются негативно на образе церкви среди местного населения. Напротив, повышают ее репутацию. Приносят они пользу и президенту (во всяком случае, он на это надеется).
     Сам глава РПЦ пообещал ему содействие в наведении мостов с Москвой. Но, как показывает история (и не только чешская), тесный союз церкви и государства чреват опасными последствиями для обоих. Не говоря уже о том, что пылкая дружба с авторитарным режимом – вещь крайне рискованная. Стоит власти всесильного «батьки» пошатнуться, как изменится отношение и к его верным православным друзьям. На то чтобы политические игры Габсбургов с католической церковью основательно подпортили в глазах чехов ее имидж, ушло не одно столетие. В современном мире такого рода процессы происходят куда быстрее.
     Так что не стоит удивляться, если будущие визиты патриарха в Белоруссию будут проходить не столь гладко, как нынешний. А в случае возникновения у Лукашенко серьезных проблем его задушевным друзьям может быть оказан такой прием, что чешские шутки с раздачей презервативов будут выглядеть как детские игры на лужайке.

Астрологам запретят составлять гороскопы

Американские ученые изучили зависимость исхода операций от фаз луны и дней недели

     Опровергнуть миф о неблагополучных исходах операций в полнолуние и определенные дни недели решили врачи Кливлендской клиники, сообщает Medportal.ru. Они проанализировали данные более чем 18 тысяч пациентов, прошедших в клинике аорто-коронарное шунтирование за последние 13 лет.
     В исследовании учитывались показатели общей послеоперационной смертности и частота инфарктов и инфекционных осложнений после вмешательств. Вывод ученых был однозначен: вопреки распространенному мнению, фазы луны никак не влияют на исход хирургических операций. Более того, ни на какой вид лечения не влияют время суток, день недели и месяц года.
     Это исследование может оставить астрологов без хлеба. Ведь именно они убеждают через свои гороскопы, когда лучше обращаться к врачу, ложиться на обследование и принимать лекарства. Хотя, как показывает опыт, здравый смысл часто проигрывает непреодолимому желанию людей верить в чудеса.
     Результаты исследования будут опубликованы в октябрьском выпуске журнала Anesthesiology.
     Кстати, а вы знаете, что, как это ни банально, врач снится к болезни? О других неприятных снах читателей «КП» – в нашем блоге «Толкователи сновидений». Пишите и вы о своих снах – мы растолкуем!

Ставропольский ученый пожаловался в прокуратуру на… Ветхий Завет

В церковных лавках могут запретить продажу Ветхого Завета, а сектанты как раздавали на улицах свою литературу, так и раздают. Он считает, что книга пронизана экстремистскими призывами

     Ветхий Завет содержит откровенные пропаганду и призывы к убийствам, насилию, ведению агрессивных войн, геноциду – уничтожению всех других национальных культур и внедрению в жизнь деструктивного образа жизни. Такие ужасающие выводы сделал ученый, кандидат технических наук, а заодно и исследователь российской истории Анатолий Долженко, просто купив Библию в одном из книжных магазинов краевого центра. Теперь он добивается изъятия «экстремистской» литературы из обращения, а тех, кто ее распространяет, требует привлечь к уголовной ответственности. И не просто на словах добивается – недавно он подал заявление из 11 листов в прокуратуру Ленинского района Ставрополя.
     Надо сказать, что к Новому Завету историк претензий не имеет. А вот Ветхий, по его мнению, просто пестрит антиобщественными цитатами, противоречащими федеральному закону о борьбе с экстремизмом.
     Как оказалось, Анатолий Иванович – не единственный в своих порывах запретить Ветхий Завет. В заявлении его поддержал третейский судья и методолог по борьбе с организованной преступностью и коррупцией Евгений Труфанов.
     – Мы хотим, чтобы на основании приведенных нами в заявлении цитат из Библии, призывающих к насилию, геноциду и побуждающих жестокость, Ветхий Завет был официально признан литературой экстремистского содержания, разжигающей межнациональную рознь, – говорит Евгений Федорович. – Чтобы эту книгу исключили из свободной продажи и прекратили ее тиражирование.
     То, что ставропольцы решили бороться с Библией только сейчас, хотя она существует уже не один век, тоже имеет свое объяснение. Не так давно «Комсомолка» писала о введении в школьную и вузовскую программы обучения новой дисциплины – основы мировых религий. Судья и ученый считают, что подобный предмет может только навредить детям. И именно это событие подтолкнуло ставропольцев на активные действия.
     Органы пока принимать решение по такому необычному заявлению не спешат. Как рассказали нам в пресс-службе прокуратуры по Ленинскому району, его сейчас отправили на проверку в Ленинский РОВД.
     Но даже отказ реагировать на требования заявителей Долженко и Труфанова не пугает.
     – У меня более 12 лет юридической практики, поэтому я не переживаю, – говорит Евгений Труфанов. – Любое действие или бездействие можно обжаловать в судах.
     И все-таки на случай отказа у борцов за искоренение Библии уже есть план «Б». Они снова повторят свое требование, но уже в Европейском суде по правам человека в Страсбурге. Но к своему заявлению приложат еще и иск к Российской Федерации от имени пострадавших от Ветхого Завета граждан.

     Требования ставропольцев (выдержки из заявления в прокуратуру):
     1. Признать Ветхий Завет Библии экстремистской книгой.
     2. Возбудить уголовное дело в отношении лиц, распространяющих и внедряющих в широкие народные массы деструктивные ветхозаветные идеологию, принципы, установки, мораль, нравственность и другие «ценности».
     3. Стать публичным истцом по компенсации морального ущерба людям, оказавшимся под деструктивным влиянием Ветхого Завета в порядке применения института частного обвинения в уголовном праве.
     4. Внести представление в соответствующее Министерство печати и массовых коммуникаций РФ о запрете издания, тиражирования и распространения Ветхого Завета на территории РФ.
     5. Запретить пропаганду содержимого Ветхого Завета в среднеобразовательных учреждениях РФ и вузах РФ.

     Цитаты из Ветхого Завета, возмутившие ученого и судью:
     «...не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена...»
     «И так убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя».
     «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евсеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой».

МНЕНИЕ ЦЕРКВИ
     Евгений БРОНСКИЙ, пресс-секретарь Ставропольской епархии РПЦ:
     – Главная тема всех библейских книг – спасение человека. Именно эта мысль и проходит через все Писание Ветхого и Нового Завета. Но надо помнить, что ветхозаветный мир – это мир, где люди отвергли Бога, отвергли представления о добре и зле, о грехе, мир, где язычники приносили в жертву бездушным идолам младенцев, где привычной практикой ведения войны было массовое убийство пленных и т. д. Ограничить это зло, не дать человечеству погибнуть можно было тогда только силой. Это был трудный путь Господа в мире, пронизанном злом, в мире, лишенном благодати, путь, сопряженный со многими страданиями. Но этот путь привел все человечество к Благой Вести Христа, к Новому Завету.

КОММЕНТАРИЙ МИЛИЦИИ
     Начальник отдела участковых уполномоченных ОВД Октябрьского района по г. Ставрополю Сергей КОТЕЛЕВСКИЙ:
     – Заявление от Долженко и Труфанова поступило в наш отдел неделю назад. Сейчас по нему проводится первичная проверка – опрос заявителя, выяснение его мотивации и обстоятельств дела, проверка фактов, изложенных в заявлении, анализ книги. Первичная проверка занимает около 10 дней. По факту обращения или возбуждается уголовное дело, или в его возбуждении отказывают. В данном случае скорее будет второй вариант, так как отсутствует состав преступления, книга выпущена без нарушений. А ее содержание оценивать уже не в нашей компетенции.

ЗВОНОК СОАВТОРУ
     Вторую подпись под заявлением в прокуратуру вместе с Долженко поставил судья третейского суда при Торгово-промышленной палате Ставрополья Евгений Труфанов.
     – Да, мы хотим, чтобы на основании приведенных нами цитат из Библии, призывающих к насилию и пробуждающих жестокость, Ветхий Завет был официально признан литературой экстремистского содержания, – заявил он «КП». – Если нам откажут в прокуратуре, мы снова повторим свое требование уже в Европейском суде по правам человека. У меня более 12 лет юридической практики, и я знаю, что любое действие или бездействие можно обжаловать в судах.
     – А Божьей кары не боитесь? Все-таки на святую книгу посягнули...
     – Нет, не боюсь. А я привык все предположения и догмы пропускать через призму самого критического анализа, поэтому отношусь к христианской вере и литературе, ее проповедующей, скептически.

Когда же придет спаситель?

Эксперты: обращение с детьми в некоторых монастырях – повод для уголовного расследования

     История Вали Перовой, девочки, сбежавшей из Свято-Боголюбовского монастыря (Владимирская область) и рассказавшей в письме патриарху о методах воспитания в нем, после публикации в «Новой» (см. № 105 от 23.09.2009) стала поводом для следственной проверки прокуратуры.
     Собственно, именно этого добивались те взрослые, которые встали на защиту интересов ребенка. Лично меня крайне заинтересовало в этой истории не то, насколько она типична для РПЦ, а то, насколько защищены государством от произвола дети, живущие в монастырях. Если дети – граждане России, то законы государства действуют на всей его территории, монастыри – не исключение. Следовательно, в сухом остатке дело Вали Перовой, очевидно, приобретает уголовный характер.
     Адвокат, руководитель общественного центра «Антипроизвол» Сергей Замошкин считает, что оценка действий взрослых, отвечавших за судьбу Вали, попадает под статью 156 УК РФ: «Неисполнение или ненадлежащее исполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетнего родителем или иным лицом, на которое возложены эти обязанности, а равно педагогом или другим работником образовательного, воспитательного, лечебного либо иного учреждения, обязанного осуществлять надзор за несовершеннолетним, если это деяние соединено с жестоким обращением с несовершеннолетним, наказывается, в частности, штрафом, исправительными работами, ограничением свободы».
     Если не сами «воспитатели» из монастыря, то отдавшие им ребенка работники органов опеки и попечительства явно подпадают под состав этого преступления. Но это уголовное наказание тем, кто «недоглядел». А вот к тем, кто непосредственно «воспитывал» ремнем, лишением пищи и прочими ужасами гулаговской системы или соучаствовал в этом, должны применить статью 116 УК РФ: нанесение побоев или совершение иных насильственных действий, причинивших физическую боль. За это полагается арест на срок до трех месяцев. Если же причинение физических или психических страданий было систематическим и в отношении несовершеннолетнего, то это уже часть 2 статьи 117 УК РФ (истязание), что наказывается лишением свободы на срок от трех до семи лет! – уверен Сергей Замошкин.
     Пойдет ли правосудие по этому пути? Подозреваю, что нет. И не потому, что с доказательной базой будут проблемы: следов истязаний на Вале не было, а отрезанные волосы и варикозное расширение вен, полученное из-за многочасовых молитвенных бдений, к делу не пришьешь, а потому, что скандал вовлекает значительно большее число действующих лиц, чем может показаться вначале.
     Оказывается, признаки уголовной стилистики в монастыре были очевидны еще четыре года назад. В 2005 году прокуратура Владимирской области, проверив детские приюты при монастырях области, вынесла «Представление об устранении нарушения закона о защите прав сирот и детей, оставшихся без попечения родителей». Из него следовало, что организация жизни в приютах происходит с нарушениями Семейного и Гражданского кодексов и Федерального закона о свободе совести и религиозных объединениях. Больше всего нарушений выявили в Свято-Боголюбовском. У детей не было медицинских полисов, им не делали прививки, не оформляли пенсии и пособия. Тогда же всплыла и история с 11-летним мальчиком по фамилии Телегин, который жил в монастыре. Он попал по «скорой» в больницу с признаками тяжелого перитонита. Была сложная операция, ребенка удалось спасти. Однако при осмотре ребенка врачами были обнаружены следы побоев. Проводилось, предварительное следствие. Было ли возбуждено уголовное дело – неизвестно. Похоже, что нет. Вот если бы ребенок умер от побоев, да вдобавок на глазах прихожан, вот тогда…
     Уже после побега Вали на телеканале «ТВ-6 Владимир» прошел сюжет, где было сообщено, что «на областном координационном совете по вопросам семьи и демографии была озвучена информация о том, что дети из приюта Боголюбовского монастыря не получают паспорта и медицинские полисы, а также лишены пенсий по потере кормильца и других государственных пособий… «Ничего страшного, – говорит архимандрит монастыря отец Петр, – мы дарим эти деньги государству».
     Какие аргументы приводил отец Петр суздальской опеке и комиссии по делам несовершеннолетних, чтобы снизить их должностное рвение до преступно халатного, мне неизвестно. Вероятно, это были весомые аргументы, если опекунство на всех детей монастыря было оформлено уже после проверки на одну монахиню, причем по паспорту советского образца. А эта линия в деле беглянки – о должностных нарушениях – следствием рассматриваться будет?
     Доследственная проверка прокуратурой Владимирской области проводится только по статье 127 УК «Незаконное лишение свободы». Следователь Гущин, который ведет проверку, сообщил, что факты «частично подтверждаются».
     Факты насилия и истязаний проверяются суздальской милицией. Олег Зыков, член Общественной палаты, сообщил, что «к психологической экспертизе, которую проводили Вале специалисты центра, занимающегося помощью детям, пережившим насилие, милиционеры интереса не проявили. Я настоял, чтобы с ней ознакомились, но не уверен, что ее приобщат к делу».
     Комментарий патриархии редакция пока не получила. Зато проверка, проведенная комиссией Владимирской епархии, пришла к выводу, что «девочка бежала в связи с особенностями характера и развития».

На Земле было 30 Всемирных потопов, сегодня мы накануне 31-го

Ученые выдвигают версии: откуда берется столько воды, что заливает целую планету?

ПАМЯТЬ ПРЕДКОВ
     Споры о Великом потопе – самые жаркие среди историков. Долгое время Библию пытались представить всего лишь как сборник мифов и легенд. И лишь недавно исследователи из разных стран пришли к выводу: практически все народы Земли сохранили в своем фольклоре и священных текстах память о гигантском всемирном наводнении. Одинаковые элементы описания Потопа встречаются в эпосе 59 североамериканских племен, 46 племен Центральной и Южной Америки, 17 – в Африке и на Ближнем Востоке, 23 – в Азии, 37 – в Австралии и на островах, а также у 31 этнической группы, жившей в Европе. Согласитесь, что вряд ли бытописатель Моисей мог предпринять столь дальние фольклорные экспедиции. Гораздо вероятнее, что память всего человечества хранит рассказ об одном и том же событии. И в последнее время в научном мире все чаще дискутируется вопрос о возможных причинах возникновения этой грандиозной катастрофы.

РАЗРУШИЛАСЬ ЗЕМНАЯ ПЛОТИНА МЕЖДУ СРЕДИЗЕМНЫМ И ЧЕРНЫМ МОРЯМИ
     Согласно последним геологическим исследованиям немецких ученых около 7000 лет назад Средиземное море не смогло удержать воду в своих берегах из-за того, что прорвало естественную земную плотину, которая находилась на месте нынешнего пролива Босфор. Целых два года вода рвалась, как 200 Ниагарских водопадов, в конце концов залив район размером в тысячу квадратных километров.
     Уровень воды в Черном море поднимался на 15 см в сутки, и северный берег убывал на целых 2 км за один день. Люди в панике покинули опасное место, расселились в разных концах света и принесли с собой рассказы об ужасном Божием наказании.

Загрузить иллюстрацию

     Связь между Средиземным и Черным морями и потопом видят и океанографы Уильям Райан и Уолтор Питман из Колумбийского университета. Они связывают потоп с последним ледниковым периодом, пик которого наступил примерно 12 000 лет назад. По их версии, из-за резкого похолодания вода на полюсах замерзла, тем самым понизив уровень воды в Мировом океане и разделив Черное и Средиземное моря. Но ледниковый период закончился, уровень океанов вновь повысился, сильный ливень или небольшое землетрясение разрушили земную плотину, и вода стала стремительно наступать.

ПРОГНОЗ НА ЗАВТРА
     Доктор технических наук, профессор кафедры электротехники Московского энергетического института Игорь КОПЫЛОВ:
     – Если принять за основу аксиому, что человеческая цивилизация насчитывает примерно 400 тыс. лет, то Земля пережила уже 30 Всемирных потопов, а сейчас находится в начале 31-го. Дело в том, что, по моему мнению, все процессы в космосе и соответственно на Земле управляются циклами. Но они настолько велики, что человечество просто не могло их заметить в силу своего «младенческого возраста». Минимальный космический цикл составляет 13 тысяч лет, и сейчас как раз наступил момент начала такого периода. Новый потоп на Земле наступит вновь. Но не в одночасье: уровень воды будет повышаться постепенно от 3 до 12 см в год в течение двух последующих веков. А своего пика достигнет в XXIII веке, когда уровень воды повысится до 20 – 25 метров. Затем все пойдет на спад.
     В результате этих климатических вывертов Северный полюс расположится в районе Перми, а Южный благополучно переместится на место пока еще теплой Австралии. Самые большие неприятности ожидают народы Северо-Западной Европы: ледник будет неумолимо захватывать их земли. И именно наша страна будет вынуждена принимать огромное количество переселенцев из этих стран.
     Такая ситуация уже была на Земле до библейского потопа. Похолодание вынудило жителей зон с мягким климатом – это Дальний Восток и Сибирь – мигрировать на другие территории. Возможно, как раз с этим и связано построение Великой Китайской стены, назначение которой было – остановить нескончаемый поток беженцев.

ДРУГИЕ ВЕРСИИ
     Вода находилась над атмосферой планеты
     Американский специалист в области физики атмосферы Джозеф Диллоу утверждает, что до потопа вода в состоянии пара находилась над воздушной оболочкой Земли, покрывая ее ровным слоем. Диллоу вычислил, что количество пара должно было быть эквивалентно слою воды в жидком состоянии высотой 12 метров. А разрушение этого слоя как раз и вызвало беспрецедентное выпадение осадков на протяжении сорока суток, как и было описано в Библии.
     Поэтому на нашей планете существовал настоящий рай – ровный тропический климат во всех уголках Земли, о чем свидетельствуют исследования окаменелых растений, одинаковых для экватора и полярных областей.
     Наличие такого водяного экрана предохраняло людей от жесткого космического излучения. С этим связана и недостижимая для нас продолжительность жизни праотцев, живших до Потопа, о которых говорится в Библии: Адам прожил 930 лет, а Ной – 950 лет.

В недрах обнаружены океаны
     Самую последню версию грандиозного события выдвинул профессор сейсмологии Вашингтонского университета (Сент-Луис) Майкл Вайсешн. Он считает, что вода для Всемирного потопа взялась из недр Земли. Там – в недрах – обнаружены целые океаны. Вычислили их ученые с помощью записей сейсмографов – приборов, которые регистрируют землетрясения. Изучив и обработав 600 тысяч сейсмограмм, исследователи выяснили: под восточной частью континента Евразия и под Северной Америкой располагаются огромные резервуары воды.
     Ученые составили трехмерную модель прозондированных недр и уверяют: воды там не меньше, чем в Северном Ледовитом океане. Расположена она на глубинах от 1200 до 1400 километров.
     Как вода попала внутрь Земли? По одним предположениям, она образовалась вместе с планетой. По другим – периодически глубинная вода выходит на поверхность. И наоборот, океанская – та, что снаружи, – просачивается вглубь. Таким образом, объем земной гидросферы меняется от подвижек в коре и мантии планеты. Не исключено, что в допотопные времена подземные резервуары основательно прорвало. И началось катастрофическое извержение горячей соленой воды с паром, как из лопнувшего котла. Уровень Мирового океана поднялся, а сверху от сконденсированного пара еще и ливень хлынул – на 40 дней и 40 ночей. Вот и получился Всемирный потоп. А потом воду засосало обратно внутрь.

Туринская плащаница – все-таки фальшивка

Ученым удалось воспроизвести копию святыни, используя технологии и материалы, доступные в Средние века

     Подлинность Туринской плащаницы – четырехметрового полотна, в которое, по преданию, было завернуто тело Иисуса Христа после его смерти, вновь подверглась сомнению. На сей раз очень серьезному. Профессор органической химии из Университета Павии (Италия) утверждает, что ему удалось воспроизвести Туринскую плащаницу, сообщает Компьюлента.
     В ходе эксперимента Луиджи Гарласкелли создал полноразмерный дубликат плащаницы с изображением, используя технологии и материалы, доступные в Средние века.
     Профессор и его коллеги положили льняное полотно на добровольца и натерли ткань красителем с незначительным содержанием кислоты. Затем краситель был искусственно состарен путем нагревания ткани в печи и последующей стирки. В результате красящее вещество исчезло с поверхности материала, но оставило нечеткое, полутоновое изображение человека – такое же, как на оригинальной плащанице.
     Гарласкелли полагает, что средневековые мошенники не старили краситель искусственно – за века он выцвел сам. Потом ученые нанесли на ткань капли крови, прожгли дырки и сделали подпалины. В итоге было достигнуто стопроцентное сходство с Туринской плащаницей.
     Но даже этот опыт, по словам ученых, не поколеблет убежденность верующих в подлинности их святыни. Ведь люди не поверили результатам радиоуглеродного датирования, проводившегося в лучших лабораториях мира.

Загрузить иллюстрацию

     Оригинальная Туринская плащаница (слева) и дубликат профессора Гарласкелли.

Министерство церковной информации

Позицию Московского Патриархата должны озвучивать профессионалы

     Если пытаться провести аналогию церковного устройства с государственным, то получается, что синодальные отделы Московского Патриархата – это церковные министерства. С апреля 2009 года их стало больше. Появились Отдел по взаимоотношению Церкви и общества и Информационный отдел. Чем занимается Информационный отдел, с какими трудностями сталкиваются его сотрудники, каковы планы на будущее? Об этом рассказывает председатель Синодального информационного отдела, главный редактор православного журнала «Фома», профессор МГИМО Владимир Легойда.

     – Владимир Романович, не так давно вы стали главой Синодального информационного отдела Московского Патриархата. Чем занимается отдел, что входит в его компетенцию?
     – Задачи отдела можно условно разделить на внешние и внутренние. Внешние связаны со стремлением сделать присутствие Церкви в светском медиапространстве максимально адекватным. Порой (правда, сейчас все реже), когда в обществе происходят значимые события, можно услышать: «А почему Церковь молчит, не высказывается по этому поводу?» Нередко это связано с тем, что существующая позиция Церкви просто слабо представлена в СМИ. Информационный отдел должен способствовать тому, чтобы голос Церкви был слышен. Это, так сказать, вопрос количества.
     Качественная же адекватность предполагает рассказ о реальной жизни и заботах Церкви. В этой связи хотелось бы уйти, например, от таких ярких, но нередко бессодержательных картинок, когда рассказ о празднике праздников – Пасхе – концентрируется вокруг гастрономических сюжетов разговления и рецептуры сырных масс и куличей с крашенками. Вера – это очень серьезно и глубоко, это одновременно интимно-личный и важный общественный феномен. И говорить о ней нужно вдумчиво и бережно. А главное – всерьез. И еще: важно понять, что вера человека имеет непосредственное отношение к его жизни во всех ее проявлениях. Не может человек верить в Бога по воскресеньям, а в остальные дни не позволять Богу влиять на его жизнь. Об этом и нужно говорить.

     – А внутренние задачи?
     – Очень важно сейчас осмыслить и правильно организовать внутрицерковную информационную деятельность. К сожалению, системно такой работы пока не велось. Один из практических шагов в этом направлении – понять, что на самом деле сложилось за 20 лет в пространстве так называемых православных СМИ – как официальных епархиальных, так и «концептуально православных» инициатив, не связанных с официальными церковными структурами. Сегодня зарегистрировано около тысячи таких СМИ. Какие здесь существуют реальные трудности, какая нужна помощь?
     Или, скажем, проблема профессионализма. Мы уже пережили время, когда благочестивый порыв был достаточным для того, чтобы создать медиапродукт. Необходимо честно сказать, что непрофессионализм ничем не может быть оправдан. Как говорится, хороший человек – это не профессия. Конечно, желание потрудиться важно, но его недостаточно. Правда, здесь тоже нельзя перегнуть палку. И хоть хороший человек – не профессия, но это немаловажная составляющая профессии. Я ни в коей мере не призываю искать расчетливых профессионалов, которым все равно, о чем писать. Но важно сочетание компетентности и убеждений. Православный журналист – это православный человек, являющийся профессионалом в журналистике.

     – До создания вашего отдела информационной политикой Церкви ведали пресс-служба Патриархии и служба коммуникации ОВЦС. Как будут разграничиваться полномочия этих трех отделов?
     – Одна из функций нашего отдела – это как раз координация деятельности существующих информационных подразделений. Патриаршим указом была создана коллегия Информационного отдела, куда вошли представители информационных служб различных синодальных учреждений. К работе в коллегии также будут приглашаться и православные журналисты, и светские эксперты.
     Повестка дня ближайших заседаний сформирована по результатам одного важного события – встречи Святейшего Патриарха Кирилла с главными редакторами православных печатных изданий, прошедшей в середине сентября. Участники озвучили свои конкретные вопросы и предложения. Поэтому на ближайших заседаниях мы будем обсуждать не только стратегические вещи – концепцию информационной деятельности Русской Православной Церкви, – но и ряд частных вопросов. Например, распространение православных изданий.

     – Какими проектами в настоящее время занимается Синодальный информационный отдел?
     – Их немало. Совместно с ФГУП «Московская городская радиотрансляционная сеть» отдел участвует в проекте «Общенациональная российская интернет-радиотрансляция». Мы планируем запустить целый ряд православных радиоканалов: они будут регулярно пополняться новыми передачами, и одновременно в их архивах можно будет найти множество ранее созданных.
     На первом этапе вещание будет осуществляться в Интернете, а затем программы можно будет прослушивать с помощью интернет-радиоприемников, которые являются усовершенствованным вариантом всем известного трехпрограммника.
     Согласно распоряжению Патриарха наш отдел ответствен за функционирование официального сайта Русской Православной Церкви. На прошлой неделе мы представили его на суд пользователей интернета.
     Вообще, Интернет является отдельной важной темой. Каким должно быть присутствие Церкви в Сети – начиная официальным сайтом и заканчивая личным онлайн-дневником священника? Ведь интернет-пространство – среда очень неоднозначная. Например, анонимное участие человека в интернет-дискуссиях ставит серьезные нравственные вопросы. Сегодня создаются специальные порталы, посвященные слухам и сплетням. И там анонимно обсуждаются конкретные люди: студенты (анонимно, конечно) могут поливать грязью своих преподавателей, сослуживцы – друг друга. И все вместе – известных людей. А ведь это – модель безнравственного поведения: человек осуждает другого, говорит гадости. Интернет позволяет осудить человека, избегая необходимости смотреть ему в глаза. А ведь люди порой часами просиживают в таких форумах и блогах. Думаю, это серьезный культурный (или антикультурный?) феномен, заслуживающий внимания и обсуждения.

     – Как вы оцениваете православное присутствие в современных СМИ? Какими видите образцовые православные программы на ТВ и в печатных изданиях?
     – Я вижу колоссальный интерес к православной теме. И в этом есть, так сказать, субъективная и объективная сторона. Субъективная сторона вечна, как вечны вопросы: что такое жизнь и смерть, как найти Бога… Это всегда актуально. Объективный же момент заключается в том, что сегодня религия из недавнего своего положения на периферии общественной жизни перемещается к ее центру. И это общемировой процесс. Я, конечно, сейчас несколько упрощаю, но уже понятно, что если прошлый век стал временем крушения различных идеологий, то XXI, если он хочет извлечь уроки из прошлого, с неизбежностью должен отнестись к религии как культурообразующему и формирующему личность феномену. Что сейчас и происходит.
     Но вот вопрос: как об этом писать, как это показывать? Сегодня стало очевидно, что по сравнению с прошлыми годами журналисты меньше путаются в церковных терминах, правильно ставят ударения в церковной лексике. В то же время мы понимаем, что существует проблема медийных форматов. Совершенно очевидно, что в некоторых формах невозможно обсуждать серьезные вопросы. В свое время на портале «Религия и СМИ» была дискуссия, насколько Церковь со своим религиозно-философским контекстом вписывается в современное медиапространство. Не профанируется ли разговор о Церкви в том или ином формате. Понятное дело, что адекватный разговор по богословскому вопросу в жанре пятнадцатиминутной программы невозможен. Словом, проблема существует. Но она – решаемая. Нужно просто понять, с какого момента начинается опасность профанации и как ее избежать. Для этого нужен постоянный диалог между представителями СМИ и представителями Церкви.

Кремлевские звезды и Полумесяц

Мусульманская община ищет свое место в российской политике

     На прошлой неделе председатель Совета муфтиев России (СМР) Равиль Гайнутдин сделал ряд громких заявлений. Эти заявления явно были рассчитаны на то, чтобы российская общественность, и прежде всего немусульмане, обратила внимание на деятельность возглавляемой Гайнутдином религиозной организации и исламской общины вообще. В последнее время в религиозной жизни страны явно доминирует Русская Православная Церковь благодаря активности Патриарха Кирилла, затеняющего на информационном поле прочих духовных лидеров.
     Глава РПЦ стремительно перемещается по городам и весям, едва ли не ежедневно выступая с речами, которые потом по долгу службы вынуждены комментировать политологи и журналисты. Дошло до того, что лидера российского православия начали называть третьим в стране политиком после президента и премьер-министра. Похоже, сам Предстоятель Церкви уверовал в свою миссию объединителя славян и с охотой формулирует политические задачи единения «православных государств».
     И вот представитель второй по влиянию религиозной общины в стране решил возвысить свой голос. Муфтий Гайнутдин напомнил о миллионах российских мусульман. «Тех, кто считает, что Россия – только православное государство и должны жить в России только русские, я считаю врагами нашего государства!» – сказал глава СМР на пресс-конференции, посвященной международной конференции «Россия и исламский мир: партнерство во имя стабильности». Сама конференция, организованная Советом муфтиев, должна была подчеркнуть статус этот религиозной организации. Форум, состоявшийся в конце сентября в престижном Колонном зале Дома Союзов, собрал представительный состав участников. По приглашению московских мусульман в российскую столицу прибыли политические и религиозные деятели из стран Ближнего Востока, а также особый гость – президент Чечни Рамзан Кадыров. Авторитет молодого чеченского лидера в мусульманском мире стоит авторитета десятка муфтиев. В глазах зарубежных единоверцев Кадыров приобрел уважение как успешный и популярный руководитель, активно насаждающий в своей республике исламские нормы жизни.
     Этот состоявшийся на конференции союз двух влиятельных общин – московской и кавказской – знаменателен. В стране есть и другие исламские духовные управления, об их сложных взаимоотношениях с Советом муфтиев и соперничестве между ними хорошо известно. Но у СМР есть большое преимущество – его руководство находится в Москве, а не в Казани или Уфе. Московские мусульмане обладают всеми преимуществами столичных жителей – здесь сконцентрированы финансы, политические возможности. Что тоже немаловажно, численность приверженцев этой религии в городе все время растет.
     По влиятельности с московской общиной может сравниться только Северный Кавказ. Почему это происходит, не надо объяснять. За последние 15 лет тем или иным путем кавказские мусульмане добились того, что их лояльность высоко ценится в Кремле. Тем, кто в курсе дела, известно, как часто кавказским муфтиям приходится бывать в Москве, и причины этих визитов в столицу тоже известны – их ждут в резиденции президента России.
     Иногда создается впечатление, что муфтии – как московские, так и северокавказские – «дышат в затылок» РПЦ, своими действиями и заявлениями словно оспаривая претензии православия на особые привилегии перед государством. Например, давно известные планы Церкви открывать в каждом районе Москвы православные храмы вызвали недавно реакцию мусульманской общины. Православные особенно настаивают на массовом строительстве своих культовых сооружений в спальных районах. По понятным причинам, храмов на сегодняшний день там не так много, и верующим в церковные праздники негде собраться на богослужение.
     Этот аргумент обращается в руках их мусульманских оппонентов в грозное оружие. Некоторые спальные районы столицы, прежде всего на востоке, стали подобием этнических кварталов выходцев из исламских республик России и стран СНГ. Уровень религиозности мусульман, как считается, гораздо выше, чем православных верующих. Мечети и впрямь переполнены, особенно на праздники. Если верить одному из исламских электронных СМИ, во время богослужения на недавний праздник Ураза Байрам в Соборной мечети Москвы хватило места лишь малой части прихожан. Молящиеся заняли не только двор мечети, но и территорию ресторана «Макдоналдс» и находящегося по соседству православного храма!
     Выступая на конференции «Россия и исламский мир: партнерство во имя стабильности», мэр Москвы Юрий Лужков высказался за строительство мечетей в каждом округе столице. Но некоторым исламским деятелям этого показалось мало. Буквально на следующий день глава международного департамента Совета муфтиев России Рушан Аббясов в эфире одной из радиостанций развил эту идею, сообщив, что мечети надо возводить в каждом районе города. По подсчетам Аббясова, в Москве проживают два миллиона мусульман, и им «негде молиться». Естественно, это заявление вызвало негативную реакцию православной общественности.
     Участвуя вместе в различных межрелигиозных советах и круглых столах по диалогу и толерантности, православные и исламские религиозные лидеры демонстрируют братское согласие. Но, оставаясь лицом к лицу со своей паствой, начинают говорить по-другому, признавая, что в реальной жизни между двумя ведущими религиями страны происходит ожесточенная конкурентная борьба за политическое влияние, за возможность неограниченно миссионерствовать «среди своих» и налаживать связи с влиятельными силами за рубежом.
     Схватка вокруг спальных районов – лишь один из эпизодов этой конкуренции за духовное, политическое, а подчас даже и за жизненное пространство.
     На общероссийском уровне это полупризнаваемое противостояние приобретает подчас гротескные формы. Стоит Патриарху Кириллу заговорить об «общем духовном пространстве» восточнославянских стран, как муфтий Гайнутдин выдвигает версию о том, что нынешняя Россия обязана своей государственностью Золотой Орде. Патриарх говорит о славянском единстве, муфтий – о тюркском. Патриарх собирает у себя послов арабских стран и готовится к визиту в Египет, речам муфтия на международной исламской конференции аплодируют представители этих же самых стран. И правда, какую пользу внешней политике России принесет встреча главы РПЦ с Патриархом Александрийской Церкви? Скольких православных объединяет под своим омофором Патриарх всея Африки? Их число не идет ни в какое сравнение с миллионами египетских мусульман. Конечно, гораздо легче муфтию достичь взаимопонимания с руководством Египта – одного из самых влиятельных государств в исламском мире. Зато у мусульманских организаций нет такого количества квалифицированных кадров и налаженных связей с МИДом, как у Московского Патриархата.
     Если ранее советская внешняя политика в своем влиянии на развивающиеся страны опиралась на общие марксистские ценности, то современная Россия вынуждена для подобных целей использовать религиозный фактор. Государство пускает в ход «подручные средства» в виде различных религиозных организаций, создавая между ними конкуренцию. Это помогает не только диверсифицировать каналы влияния, но и контролировать сами эти религиозные структуры.
     Важно отметить, что эта конструкция не создана российской властью. Кремль просто использует ситуацию, сложившуюся по воле самих религиозных организаций, увлекшихся не погружением в веру, а соперничеством за внимание светской власти. Обогатит ли духовно религиозных лидеров такая неистовая жажда политической деятельности – на этот счет есть серьезные сомнения.

Отмытые финансы Ватикана

За что уволили главного банкира Святого Престола?

     В ватиканском Институте религиозных дел (ИРД), он же Банк Ватикана, сменилось руководство. 23 сентября президент банка Анджело Калойа был отправлен в отставку, а его преемником назначен Этторе Готти Тедески, глава итальянского филиала Банка Сантандер, принадлежащего испанской семье Ботин. Вместе с Калойей ИРД покинул весь высший менеджмент.

     Почему Святой Престол решился на перестановки?
     Некоторые западные журналисты склонны думать, что отставка Калойи связана с репутацией Банка Ватикана. Репутация у ИРД действительно неважная. На ней до сих пор сказываются скандалы 1980-х годов. Тогда ИРД под руководством архиепископа Пола Марцинкуса оказался вовлечен в скандал с миланским Банком Амброзиано. Ватиканских банкиров подозревали в отмывании мафиозных денег. После банкротства Банка Амброзиано ИРД был вынужден выплатить 250 млн. долл. его вкладчикам, а в 1989 году Марцинкуса отправили в отставку.
     Марцинкус ушел, но проблемы остались. Этим летом в Италии была опубликована книга журналиста Джанлуиджи Нуцци «ООО Ватикан» («Vaticano S. p. A.»), мигом ставшая бестселлером. Нуцци опубликовал документы из архива монсеньора Ренато Дардоцци, который в начале 90-х работал в составе комиссии, призванной «оздоровить» ИРД, улучшить его репутацию. То, с чем столкнулся в банке Дардоцци, разочаровало его. Он собрал два чемодана копий документов, спрятал их в горном домике в Швейцарии и завещал опубликовать после его смерти.
     Дардоцци скончался в 2003 году. Собранные им документы свидетельствуют о том, что в начале 1990-х в Банке Ватикана по-прежнему держали счета итальянские мафиози. В ИРД также функционировал так называемый фонд Спеллмана, через который тайно и нелегально финансировалась Христианско-демократическая партия Италии. Помимо этого Банк Ватикана оказался в центре знаменитой коррупционной аферы «Чистые руки». Через далекий от прозрачности и закрытый для итальянской полиции Банк Ватикана химический концерн «Энимонт» передавал итальянским политикам многомиллионные взятки.
     «В Ватикане опасались публикации этих документов. Увы, книга «ООО Ватикан» свидетельствует о том, что подбор кадров в Банке Ватикана подчас был катастрофическим», – говорит обозреватель газеты Riformista Паоло Родари. Нужно ли говорить, что на репутации ИРД книга Джанлуиджи Нуцци сказалась пагубно?
     На рубеже 1980-1990-х годов главой Банка Ватикана был уже Анджело Калойа. Однако, как отмечает ватиканист Сандро Магистер, в книге «ООО Ватикан» Калойа представлен как «рыцарь в блестящих доспехах, как герой, изгоняющий негодяев, расчищающий авгиевы конюшни, возвращающий банку его светлый имидж». Он якобы вовремя спохватился, что в банке действуют теневые механизмы, и добился увольнения тех, кто за этим стоял.
     И вот сейчас Калойа отправлен в отставку – при том, что срок его полномочий истекал лишь в 2011 году.
     Источники газеты Wall Street Journal в Ватикане сообщили изданию, что перестановки в ИРД связаны с желанием Папы «сделать операции банка более прозрачными». Однако эта причина совершенно неочевидна. Анджело Калойа не был уличен в каких-либо финансовых махинациях. Он лично никак не навредил репутации банка. Что касается прозрачности или непрозрачности операций ИРД, то все это полностью зависит от воли Понтифика, перед которым ежегодно отчитывается президент Банка Ватикана. Калойа, как и любой человек на его месте, неизбежно окажется лишь исполнителем папской воли.

     Быть может, ларчик открывается проще, вполне в духе понтификата Бенедикта XVI?
     Анонимные собеседники Wall Street Journal связывают назначение Этторе Готти Тедески с именем госсекретаря Ватикана Тарчизио Бертоне. Сандро Магистер, в свою очередь, напоминает о том, что Тедески помогал Бертоне наладить финансовые дела в администрации города-государства Ватикан. За 2008 год Ватикан понес убытки в размере 15 млн. евро. Помощь Тедески привела к кадровым перестановкам в администрации, которыми Бертоне остался доволен.
     Тедески также помогал Папе Бенедикту XVI в подготовке энциклики «Caritas in veritate», посвященной финансовому кризису. Более того, выступая на страницах ватиканского официоза Osservatore Romano, новый глава Банка Ватикана даже призвал присудить Бенедикту XVI Нобелевскую премию по экономике.
     Вполне возможно, что Папа Ратцингер и кардинал Бертоне действительно намерены реформировать Институт религиозных дел. Однако, похоже, смена президента банка напрямую не связана с этими планами. Кадровая перестановка в Банке Ватикана скорее наводит на мысль о том, что Папа и госсекретарь продвигают человека, которому довольно быстро удалось вписаться в их «обойму». Подобное происходило уже не раз за те годы, что Йозеф Ратцингер занимает папский престол.

Греческий огонь

Константинополь сравнивает Московский Патриархат с еретиками

     Период относительного затишья во взаимоотношениях Московского и Константинопольского Патриархатов, похоже, завершается. На смену ему приходит новый период споров и взаимных упреков.
     4-5 октября в Киеве делегация Константинопольского Патриархата встречалась с митрополитом Мефодием (Кудряковым), главой Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ). Стороны обсуждали возможное принятие украинских «автокефалов» в юрисдикцию Константинополя. Подобные переговоры – серьезный вызов Москве, которая считает Украину своей канонической территорией. Более того, встреча митрополита Мефодия с эмиссарами Патриарха Варфоломея I проходила на фоне возобновившейся полемики о первенстве во вселенском православии между Москвой и Константинополем.
     В августе Священный Синод РПЦ принял решение создать рабочую группу по изучению вопроса о первенстве среди Православных Церквей мира. Глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев), разъясняя задачи группы в интервью греческому интернет-порталу Romfea.gr, заявил: «В межправославном диалоге необходимо выработать позицию по вопросу: как мы, православные, воспринимаем это первенство? Это первенство чести? Первенство власти? И какие условия этих первенств?»
     Ранее Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе украинского визита летом этого года заявил, что после отпадения Рима от православия Москва заняла место в так называемой «пентархии» православных Патриархатов с правом окормления «северных земель». Затем протоиерей Максим Козлов, член Синодальной богословской комиссии РПЦ, сказал в интервью агентству РИА Новости: «Если мы не только сопоставим количественные показатели нашей Церкви и тех или иных Восточных Патриархатов, но и увидим реальную роль Русской Церкви для свидетельства в масштабах современного человечества, то это отнюдь не пятое место».
     Все эти слова и инициативы представителей РПЦ стоит рассматривать не только в контексте спора со сторонниками автокефалии Украинской Церкви, полагающими, что в независимом государстве и Церковь непременно должна быть независимой, а стало быть, «украинские притязания» Москвы необоснованны. Налицо также критика Константинополя, который считает окормление православных, живущих вдали от своих национальных Церквей, своей привилегией, эксклюзивным правом «первого по чести» Патриархата.
     Константинополь не преминул ответить Москве. Сайт amen.gr опубликовал контртезисы архимандрита Макариоса Гринизакиса. Совсем недавно, 22 сентября, их перевел на английский язык и перепечатал сайт Архонтов Константинопольского Патриархата (archons.org).
     Во-первых, по мнению Гринизакиса, РПЦ следовало бы вспомнить о формулировках «Послания Предстоятелей Православных Церквей», принятого в октябре прошлого года и подписанного покойным Патриархом Алексием II. В «Послании» говорится: «По благодати Божией мы… собрались с 10 по 11 октября 2008 года на Фанаре по приглашению и под председательством первого среди нас (sic!) Вселенского Патриарха Варфоломея». Если этот документ не устраивает РПЦ, она может вспомнить, что именно Константинопольский Патриарх Иеремия II в 1589 году даровал Москве патриаршество и тем самым обозначил иерархию внутри вселенского православия.
     Во-вторых, архимандрит Макариос Гринизакис отмечает, что никаких канонических текстов, фиксирующих включение Москвы в пентархию Православных Церквей, не существует. Она не занимала место Рима. Если бы необходимость «заменить Рим» существовала, это произошло бы в 1054 году, сразу после Великой схизмы.
     В-третьих, Гринизакис ссылается на 28-е правило Халкидонского Собора, которое, по его мнению, утверждает за Константинополем эксклюзивное право окормлять «варварские земли». Остальные Поместные Церкви, пишет Гринизакис, действуют в пределах географических границ, а не этносов. Константинополь временно, руководствуясь принципом икономии (снисхождения, практической пользы), принимает сложившуюся по разным причинам ситуацию, когда в Америке действует сразу несколько церковных структур и сразу несколько Православных Церквей окормляют верующих в Европе. Однако сама ситуация «далека от идеала».
     Макариос Гринизакис считает, что Москва нарушает каноны Церкви и ни много ни мало балансирует на грани ереси. «И Арий, и Несторий были религиозны и благочестивы, – пишет архимандрит. – Однако в них не было послушания ни по отношению к священноначалию, ни по отношению к канонам Церкви…»
     Совсем недавно Патриарх Московский и всея Руси Кирилл побывал в Стамбуле с дружеским визитом и даже звал Варфоломея I в российскую столицу. Теперь Церкви обмениваются выпадами, а визит константинопольской делегации в Киев лишь усугубляет ситуацию. Эти горделивые споры могут длиться бесконечно.

Человек – это голая обезьяна

Последние исследования ученых показывают: между людьми и животными очень много сходства

     С давних пор человек считал, что он занимает особое место в природе. Еще в Ветхом Завете гомо сапиенс превозносится как царь, властвующий над остальными животными. Многим даже сегодня претит одна мысль, что мы произошли от обезьян. Предки наши приматы или нет – вопрос пока остается открытым. Но вот с другими ползающими и плавающими, многолапыми и хвостатыми у нас, как оказалось, очень много общего. Как показали последние научные исследования, практически всеми уникальными особенностями, которые всегда считались неотъемлемыми качествами человека, обладают и братья наши меньшие. Судите сами.

КОЛИЧЕСТВО ГЕНОВ ОДИНАКОВОЕ
     Когда впервые в 2003 году полностью расшифровали геном человека, то никто даже не сомневался, что по генному набору человек превзойдет всех земных тварей. Но не тут-то было! Геном человека по размерам оказался таким же, как у мыши, – почти по два миллиарда пар нуклеотидов, которые называют буквами в генетическом тексте, записанном в книге ДНК. А по количеству генов мы отстаем от плодовой мушки дрозофилы и еле-еле догоняем крошечного круглого червя ценорабдитис элеганс. У нас – 20 000 генов, у мушки – 14 000, у червя – 19 099.

ОНИ ГОВОРЯТ
     Известно, что попугаи, скворцы, вороны отлично могут произнести слова и целые предложения, подражая человеческому голосу. Один попугай, например, выучил 120 слов! Биологи считают, что взрослые дрессированные собаки понимают более 100 наших слов. А дельфинов так и вовсе можно легко научить человеческому языку. Они легко запоминают и воспроизводят слова, понимают их значение.
     И, наконец, окончательный вердикт вынесли авторитетные лингвисты Хаузер, Хомский и Фитч: практически все признаки человеческого языка в той или иной степени можно найти и у других видов. Более того, выяснилось, что один из генов, отвечающих за развитие речи человека, существует и у других животных. У мышей он связан с обучением моторным навыкам, у птиц – с вокальным обучением. Единственное, до чего не дотягивают наши братья меньшие, – так это до членораздельной речи. Их голосовой аппарат к этому не приспособлен. А, может, молчание действительно золото?

РЕШАЮТ ЗАДАЧИ НА ОТЛИЧНО
     Раньше считалось, что только человек в состоянии работать с абстракциями, к которым относятся в первую очередь цифры. Но и это оказалось по силам животным. Так, результаты наблюдений убедили исследователей Колумбийского университета в том, что голуби умеют считать до шести, а попугаи – до восьми. С математическими задачами справляются сойки, пчелы, вороны. Даже енот-полоскун смог в ходе эксперимента выбрать из пяти прозрачных кубиков, в которых находилось от одного до пяти ягодок винограда, лишь те, в которых содержалось по три ягоды. А шимпанзе может запомнить положение девяти цифр на компьютерном экране буквально за долю секунды и воспроизвести его, указав цифры в правильном порядке.

ОНИ ОСОЗНАЮТ СВОЕ «Я»
     Одна из характеристик сознания человека – это присущее ему свойство отличать субъект от объекта, то есть различать то, что относится к его «Я», от того, что к нему не относится. Это называется способностью к самопознанию. Она проявляется у детей только к 4 годам, когда ребенок, постигая разницу между «Я» и «не-Я», начинает узнавать себя на фотографии или в зеркале. Всегда считалось, что это главная черта, отделяющая нас от животного мира. И снова промах! Последние опыты показали, что и у дельфинов, львов, слонов и даже сорок есть реакции на собственные отражения в зеркале (см. рис. про сороку).

УХАЖИВАЮТ ЗА БОЛЬНЫМИ
     Зоолог из Университета Атланты Сара Броснан выяснила, что обезьянки капуцины легко осваивают очень многие человеческие навыки, которые можно использовать для ухода за парализованными людьми. После обучения обезьянки могут вставлять диски в DVD-плееры, наливать воду в емкости для питья и подносить их человеку, доставать продукты из холодильника и класть их обратно, перелистывать страницы журналов, поправлять человеку очки или вытирать ему лицо. Лохматыми помощниками можно управлять голосовыми командами или с помощью лазерной указки, которую можно держать во рту.
     Сорока – пока единственное немлекопитающее, узнающее свое отражение в зеркале. Это доказал опыт биологов из университета Гете во Франкфурте-на-Майне. Черный стикер приклеили к шее птицы – туда, где она не смогла бы его разглядеть, не будь перед ней отражения. Перед зеркалом сорока поняла, что перед ней собственное отражение, увидела наклейку и попыталась ее оторвать клювом (A) и лапкой (B). А также попыталась достать наклейку прикосновением к грудке (C) и к другим частям тела (D). При этом в клетке без зеркала она не пыталась проделать то же самое.

НУЖЕН ЛИ ЦАРЮ РАЗУМ?
     Большая ошибка считать, что интеллект – в нашем понимании – жизненно необходим. Все зависит от того, как и чем измерять ум. Можно измерять способностью решать математические задачи, тогда человек умнее. А если измерять способностью к принятию сложных и верных решений в тяжелейших окружающих условиях, то многие животные умнее. Например, волк в ночном сибирском лесу гораздо умнее человека. А некоторым нашим соседям по планете и вовсе не нужно сложное мышление для выживания. Так, малярийный паразит не обладает интеллектом, но до сих пор уносит миллионы жизней, несмотря на все усилия лучших умов человечества.
     Выходит, нельзя найти какого-то особого отличительного признака, по которому можно однозначно противопоставить человека и животное. И значит, человек – это самое обыкновенное животное класса млекопитающих, отряда приматов, подотряда тонконосых обезьян, вида гомо сапиенс? В общем – голая обезьяна?

МНЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТА
     Кандидат биологических наук, руководитель Научно-учебного центра биологии и экологии Михаил БАРСУКОВ:
     – Конечно, уничижать самих себя так сильно не стоит. Такого совершенного мозга, как у человека, нет ни у одного живого существа на земле. Но, может, природе нужна универсальная приспособляемость, а не гениальный ум? Известно, например, что после ядерного взрыва могут выжить только тараканы: они выносят высокий радиационный фон. Хотя прусаки, как выяснилось, не только живучи. Так, проведенный в Брюссельском свободном университете опыт показал: в мире тараканов обнаружена простая демократия! Только представьте: каждое насекомое имеет равные с другими права, а принятию важных для группы решений предшествуют групповые консультации.
     Поэтому не исключено, что если на земле произойдет катаклизм и тараканы выживут, то может настать новая эра – эра Blattodea sapiens, то есть таракана разумного.

В Ульяновской области пономаря обвиняют в изнасиловании несовершеннолетних

Мужчина надругался над восемнадцатью малышами

     Нашумевшее дело пономаря димитровградского прихода Спасо-Преображенского храма 41-летнего Александра Берсенева, наконец-то, передали в суд.
     – Сотрудникам следственного комитета города Димитровград удалось выявить 18 эпизодов сексуального насилия над малолетними, – сообщил нам старший помощник руководителя следственного управления СК по Ульяновской области. – Свою вину пока мужчина признал лишь частично.
     Напомню, что изобличить священника-педофила удалось благодаря одной из жительниц Димитровграда, с детьми которой он занимался. Женщина увидела в окно, что ее ребенок абсолютно голый находится в одной комнате с Александром Берсеневым. Тогда, мужчина сознался, что пытался надругаться над мальчиком и началось следствие.
     Кстати, Мелекесская Епархия сначала отказалась от каких-либо комментариев на счет поведения пономаря, а затем и вовсе сообщали, что отношения к церкви он не имел, а был лишь обычным помощником.

Бог Хаоса, похоже, помилует Землю

Конец света, назначенный на 2036 год, временно отложен

Кошмар из 2004 года
     Пять лет назад, в декабре мир вздрогнул. И сообщение о том, что астрономы обнаружили невероятно опасный астероид– 2004 NM4, стало главной новостью на планете. Тогда пугали, что он, пересекая орбиту Земли два раза в год, рано или поздно в нее врежется.
     Вскоре у астероида появилось устрашающее имя – Апофис. Так древние греки звали египетского Бога Тьмы и Хаоса Апепа. Ученые определили размер и массу космического тела. Глыба в поперечнике под 400 метров весит около 200 миллионов тонн. Расчеты траектории показали: 13 апреля 2029 года Апофис пролетит между Землей и Луной всего в 40 тысячах километрах (точнее 39,3) от нашей планеты. И будет виден в ночном небе даже невооруженным глазом.

Апофис (обозначен кружком) был замечен в декабре 2004 года Загрузить иллюстрацию

     Иными словами, через 20 лет явно пронесет. А дальше? Тут существуют лишь прогнозы, омраченные законами физики.
     В 2029 году из-за гравитационного поля Земли Апофис, пролетая мимо, может отклониться от обычной траектории. С каждым пролетом он, возможно, будет сдвигаться все ближе и ближе к нашей планете. И еще через семь лет, по расчетам специалистов Международного астрономического союза, весьма вероятно, что астероид столкнется с Землей. Например, старший научный сотрудник Главной Пулковской астрономической обсерватории Сергей Смирнов считает Апофис «самой серьезной космической угрозой для планеты за последние 200 лет».

В 2029 году выходите на улицу смотреть на чудо небесное – будет видно без телескопа Загрузить иллюстрацию

     Но вот обнадеживающая новость. Специалисты Лаборатории реактивного движения (Пасадина, штат Калифорния, США) на днях уточнили траекторию движения Бога Хаоса. И снизили вероятность его столкновения с Землей. Прежде шансы глобальной катастрофы в 2036 году оценивались как 1 к 45000. Ныне – как 1 к 250000. Об этом сообщил один из ведущих астрономов лаборатории Стив Чесли.

Рано вздыхать с облегчением
     Американские расчеты все равно приблизительные. Сами ученые до конца не исключают, что Земля может притянуть астероид на опасно близкое расстояние. Но даже то – порядка 40 тысяч километров, на котором он пролетит в 2029 году ничего хорошего не сулит. Примерно на такой высоте над Землей висят сотни геостационарных телекоммуникационных спутников. Апофис легко способен «снести» какие-нибудь из них. Как минимум это чревато исчезновением телекартинки и Интернета в некоторых районах, отсутствием спутниковой и навигационной связи.
     А если Апофис все-таки врежется в Землю, то взорвется в сотни раз сильнее, чем атомная бомба в Хиросиме. И в десятки раз сильнее, чем водородная бомба. По прикидкам американцев, выделится 1,6 тысячи мегатонн энергии. А диаметр образовавшегося кратера будет более 4 километров.

КСТАТИ
     Ученые точно рассчитали, что будет, если в океан упадет астероид
     Если верить научной статистике, то каменюги размером с Апофис могут падать примерно, раз в 10 тысяч лет. Достаточно хорошо известно, каких бед они способны натворить, если врежутся в сушу. А в океан? Наверное, будет цунами. Но насколько громадными окажутся волны? Как далеко разойдутся? На эти вопросы недавно ответили норвежские ученые под руководством Галена Гислера ( Galen Gisler) из Университета Осло ( University of Oslo).
     Математики использовали новейшую программу, которая изначально была предназначено для компьютерного моделирования ядерных взрывов. И с ее помощью смоделировали падение 200-метрового астероида в океан, глубина которого составляет 5 километров.
     Исследование показало: глобальной катастрофы от цунами не будет. В непосредственной близости от места падения, конечно, появятся чудовищные волны – в несколько сотен метров в высоту. Но такие водяные горы быстро и разрушатся. Уже в 30 километрах от эпицентра волны понесутся 60-метровыми стенами. А через тысячу километров их высота не превысит 10 метров.
     Ученые успокаивают: цунами от астероида – более слабые, чем те, которые возникают во время землетрясений. Мол, у них меньше длина волны, раза в четыре короче периоды следования. И следовательно, меньшая способность проникнуть в глубь суши. Хотя, если астероид упадет близко от густо населенного берега, то волн метров эдак в 30 хватит, чтобы вызвать масштабные разрушения. Хуже другое – ураганные ветры небывалой силы, вызванные воздушной ударной волной и брызги, поднятые в атмосферу.
     – Миллиарды тонн воды взметнутся со скоростью в 300 метров в секунду, – пугает Гислер.
     – Поднимутся на 20 километров. А распространяясь в поперечном направлении, сметут все на своем пути.
     Сколько продлится дождь из этой воды, ученые пока не рассчитали. Вдруг будет лить 40 дней и 40 ночей? Как тогда, когда старина Ной спасался на своем ковчеге?

А В ЭТО ВРЕМЯ
     На Канаду упал крупный метеорит

Загрузить иллюстрацию

     Падение небесного тела удалось заснять канадским астрономам посредством системы автоматических камер, которые постоянно следят за небом (Western's Southern Ontario Meteor Network (SOMN). Метеорит упал еще 25 сентября около озера Онтарио. Но кадры с ним появились только что. Ученые до сих пор ищут его обломки. По их оценкам, размер метеорита мог достигать нескольких метров. При падении «гость» светился в 100 раз ярче, чем Луна. И летел со скоростью 20,8 километров в секунду. Жертв и разрушений нет.

Нижегородские власти обвинили в геноциде

Местные мусульмане призвали единоверцев к джихаду в интерпретации Юрия Лужкова

     Нижегородские мусульмане обвиняют региональное правительство в ущемлении их прав. Возмущение местных исламских лидеров вызвал отказ областных властей выделить Соборной мечети расположенный рядом с ней участок земли.
     По плану будущего строительства мечеть окажется тесно окружена целым рядом светских объектов – горнолыжным комплексом, трамплином, аквапарком, канатной дорогой через Волгу, автомобильной парковкой и жилыми домами. В Духовном управлении мусульман Нижегородской области (ДУМНО) опасаются, что соседство канатной дороги, новой автомагистрали и интенсивное строительство на высоком волжском берегу могут привести к коррозии почвы и разрушению мечети. Построенное в 1915 году, это здание является памятником федерального значения.
     Хотя, по словам активистов ДУМНО, губернатор области Валерий Шанцев еще недавно обещал пересмотреть планировку района вокруг мечети с учетом интересов мусульман и даже публично заявил об этом, выступая по случаю праздника Ураза-байрам. Но теперь в ДУМНО получили официальные документы правительства и выяснили, что мечеть «невозможно защитить и оградить от этого произвола властей, поскольку решения приняты и утверждены».
     Губернатор Шанцев сейчас в отпуске и комментариев не дает. Нижегородские мусульмане называют решение регионального правительства кулуарным, поскольку никаких обсуждений с общественностью по этому поводу не проводилось. Они вспоминают расположенный совсем неподалеку православный Печерский монастырь, которому региональные власти выделили обширный участок земли. «Геноцид налицо!» – заявил, выступая на общественных слушаниях о духовно-нравственном просвещении, председатель Совета улемов Дамир Мухетдинов.
     Нижегородские исламские лидеры провели экстренное заседание, по итогам которого выступили с совместным заявлением, опубликованным на официальном сайте ДУМНО. «Шок» – это слово, которое даже не в состоянии передать всех чувств, испытанных нами после ознакомления с решениями властей, – говорится в документе. – Мы по праву считались и считаемся коренными жителями Нижнего Новгорода и никогда не уйдем отсюда. Напротив, численность мусульманской уммы все увеличивается». «Тюрко-мусульмане – это автохтонное население Нижегородского региона, и оно проживало здесь еще в доордынские времена», – отмечает Мухетдинов. А в районе вокруг Соборной мечети в Нижнем Новгороде в течение столетий проживали татары.
     ДУМНО готовит письмо президенту, премьер-министру и генпрокурору, намерено информировать зарубежных мусульман «о творящемся в Нижнем Новгороде беззаконии», а также призвало рядовых верующих к джихаду, «в той интерпретации, которую дал Юрий Михайлович Лужков», – специально уточняется в заявлении нижегородских исламских лидеров. Напомним, что мэр Москвы, выступая недавно на международной конференции «Россия – исламский мир», сообщил, что «ведет джихад», то есть «предпринимает усилия для достижения значимых результатов в работе». Например, расширяя действующую Соборную мечеть Москвы или вернув в свое время верующим Историческую мечеть в Замоскворечье.
     Нижний Новгород

Украинские священники сделали из Христа футболиста…

…а из Богоматери – болельщицу

     То, что происходило на прошлой неделе в одном из украинских городов сильно смахивало на фильм «Догма». Только в кино американские падре благословляли клюшки для гольфа. В реальности же святые отцы из Украинской Греко-Католической церкви пошли гораздо дальше. Чего мелочиться – благословили разом ЕВРО-2012, которое будет проходить на территории Незалежной.
     Символом чемпионата должна стать эта самая икона, на которой младенец Христос похож на вратаря, только что поймавшего трудный мяч, а Богоматерь то ли посылает благодать на футбольное поле с украинским гербом, то ли показывает секретное место, откуда лучше всего бить победный угловой. Освятил эту необычную икону лично глава Коломийско-Черновецкой епархии УГКЦ епископ Николай.
     Хорошо хоть авторы не замахнулись на самое святое – не нарисовали на щеке Девы Марии желто-голубой флаг, а младенца не нарядили в майку сборной Украины. Оно и правильно – ведь святые могут оказаться болельщиками совсем другой команды. Какой? А это мы, вероятно, узнаем в финале чемпионата мира – 2010.

Светлана Медведева подарила храму подводников старинную икону

В Сестрорецке в субботу освящали храм Святых апостолов Петра и Павла

     В Сестрорецке в субботу освящали храм Святых апостолов Петра и Павла. В торжественной церемонии, которую возглавлял Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, приняла участие супруга Президента РФ Светлана Медведева.
     Храм посвятили морякам-подводникам. Именно в Сестрорецке триста лет назад Петр Первый спустил на воду «потаенное судно» – прототип всех подводных лодок. В ХIХ веке для моряков построили церковь, которая стала главной в городе. Но сталинские времена она не пережила. К возведению храма на прежнем месте приступили в 2003 году.
     Морская тематика сквозила в подарках высокопоставленных гостей. Патриарх Кирилл подарил иконы Порт-Артурской Божьей Матери и Святого Федора Ушакова, губернатор Петербурга Валентина Матвиенко – образ Николая Чудотворца. Светлана Медведева привезла икону второй половины XVIII века – образ покровителей храма, апостолов Петра и Павла.
     – Передаю от президента России Дмитрия Анатольевича и меня лично, – сказала Медведева. – Долг всего общества – возрождать исторические и духовные традиции. Мы должны чтить память моряков.

Отделение души от тела все-таки происходит в мозге

На энцефалограммах умирающих зафиксированы мощные всплески электрической активности

     О своих экспериментах ученые медицинского факультета Университета Джорджа Вашингтона (George Washington University Medical Faculty) рассказали в октябрьском номере специализированного журнала Journal of Palliative Medicine.
     Они снимали энцефалограммы – картины электрической активности мозга – у семерых пациентов, которые умирали от рака или последствий сердечного приступа. Спасти этих людей было уже нереально. И они в итоге скончались. Но за мгновения до смерти у всех несчастных мозг словно бы взрывался. В нем возникали невероятно мощные всплески электрических импульсов – при жизни таких не было.
     Медики предположили, что столь аномальная активность как раз и связана с теми яркими видениями, о которых иной раз рассказывают люди, вернувшиеся с того света.
     – Сначала мы не поверили своим глазам, – говорит руководитель экспериментов доктор Лакхмир Чавла (Lakhmir Chawla). – Подумали, что всплески на энцефалограммах порождены мобильными телефонами или другой работающей электронной аппаратурой. Позаботились о том, чтобы исключить подобное влияние. И снова увидели аномалии.
     По словам доктора, ничего мистического в обнаруженном явлении нет.
     – Все нейроны соединены в электрическую цепь, – объясняет Чавла. – От недостатка кислорода они теряют способность удерживать электрический потенциал. И разряжаются – испускают импульсы лавинообразно. При этом в мозгу могут возникать самые причудливые картины – от яркого света до тоннелей и прочих галлюцинаций. Мощные импульсы способны на какое-то время всколыхнуть и долговременную память – как бы высветить ее. И тогда перед глазами человека пронесется вся его жизнь, «явятся» давно умершие родственники. Словно бы придут с того света. Обо всем об этом и рассказывают пережившие клиническую смерть.

Загрузить иллюстрацию

     Пациенты доктора Чавла с того света не вернулись. И послушать их рассказы не довелось. Стало быть, теоретические построения ученого пока не проверены.
     А руководствуясь мистическими соображениями, можно предположить, что доктор с коллегами зафиксировал таинственный процесс отделения души от тела. Ведь иных, подтвержденных приборами, материальных свидетельств нет. Но есть вполне научная гипотеза, что процесс отделения напоминает разрядку электрического конденсатора. И в первые моменты смерти «отлетают» почти 90 процентов души, остальные – в период с 9-го по 40-й день.
     Вот только такие – более отдаленные – измерения Чавла не проводил. Не снимал он энцефалограммы и у возвращающихся с того света. И не видел, к сожалению, что происходит с мозгом, когда душа «возвращается» в тело. Однако, если связь того и другого все-таки существует, то разумно предположить, что душа расположена в мозге, раз он становится столь аномально активным в момент смерти.

Россия: 70 процентов населения – за религию в школе

     Опрос общественного мнения на бывшей родине научного атеизма показал, что большинство россиян благосклонно относится к школьному предмету «Основы православной культуры».
     Новость, давшую название настоящей статье, я прочитал, пока листал страницы книги, собравшей интервью кардинала Жоржа Котье (П. Фавр, «Швейцарский богослов Войтылы рассказывает о себе», Cantagalli, 235 стр.), в которых он рассказывает о своих встречах с теоретиками государственного атеизма в 1980-х гг. «В Будапеште атмосфера гораздо более напряженная», говорит Котье. «Встреча происходила в крупном официозном отеле, с 8-го по 10-е октября 1986 года. Присутствовали советские деятели, во главе с директором московского Института научного атеизма Виктором Гараджой. Красивый был человек, необыкновенно внимательный, ничего не упускал из поля зрения. Для меня он воплощал «глаз» Партии».
     С тех пор прошло 23 года. Интересно, какая участь постигла Институт научного атеизма. Тем временем русские, по сообщению агентства Интерфакс, готовы поддержать национальный проект по введению в школьную программу предмета «Основы православной культуры».
     Почти 70 процентов опрошенных одобрительно отозвались об инициативе. Четверть выразили безусловную поддержку, а 44 процента ответили, что их отношение скорее положительное, чем отрицательное. Таковы данные опроса, проведенного аналитическим Левада-Центром с участием 1600 человек из 126 городов и 46 российских регионов. Только 19 процентов, примерно пятая часть респондентов, высказались против. Ранее с подачи президента Дмитрия Медведева предметы «религиозная культура», «история религии» и «светская этика» были в порядке эксперимента включены в школьную программу в ряде регионов России.

Дословно

Протоиерей Димитрий СмирновПротоиерей Димитрий Смирнов, глава Синодального отдела Русской православной церкви по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, – в интервью порталу «Интерфакс-Религия»

     «Либо американские оккупационные войска будут уничтожать наркотики в Афганистане сами, либо нам надо составить карту, и по весне, когда зацветают маки и их хорошо видно, побрызгать эти поля пестицидами или разработать специальные ракеты, чтобы уничтожить эту заразу... Мне кажется, даже вполне можно использовать военную технику, начать точечные удары с воздуха: маковые поля не спрячешь. Объявить: «Да, голубчики, в такие-то дни мы будем это все бомбить, и извольте подальше отойти, чтобы глаза от пестицидов не воспалились... Мировое общественное мнение, я думаю, нас в этом поддержит. С тех пор как американцы ввели войска в Афганистан, у нас количество наркотиков увеличилось в 10 раз, что наводит на мысль: а не участвуют ли американцы в этом и не была ли в этом причина ввода войск в эту страну?»

Другая наша вера

Никита Михалков – о «Золотом минбаре» и мусульманском кино

     В Казани прошел V международный фестиваль мусульманского кино «Золотой минбар».
     Вновь прибывшее в отечественный кинематограф поколение российских молодых режиссеров, возводящих в культ депрессивные настроения там, где их и подавно быть не должно, на него стоило бы отправлять как на мастер-класс – посмотреть, как даже в самых безвыходных ситуациях глаза киногероев могут светиться от счастья и излучать надежду. И поучиться, как можно снимать захватывающее кино без убийств, гор трупов, расчлененки, мата, мордобоя, наркотических кошмаров, пьяных дебошей и пустых мутных взоров, упорно выдаваемых за взгляд подрастающего поколения на современную жизнь.
     Ведь требования, которым должно отвечать мусульманское кино вообще и попавшее на «Золотой минбар» в частности, очень жесткие: в фильмах не может быть показано насилие, они должны призывать к добру и гуманным ценностям. Их должно быть не стыдно смотреть с детьми, не страшно с женами и удобно с родственниками в кругу семьи, потому что в них нет пошлости и ужасов, и в них всегда побеждает правда. Они должны прославлять мир и согласие. В общем, они еще много чего должны, чтобы действительно служить высоким идеалам.
     И применительно к мусульманским картинам все вышеперечисленное отнюдь не становится общими фразами. Даже если объектом художественного исследования выбирается арабо-израильский конфликт, всю проблематичность которого показывают через историю любви еврейской девушки и палестинского террориста-смертника (sic!), получившего задание взорвать себя в людном месте, чтобы вернуть доброе имя своему отцу. Как в израильско-германской картине «Для моего отца» Дрора Захави, вызвавшей самые продолжительные дискуссии на фестивале. Или даже если рассказывается о трагической судьбе потерявшего ногу маленького мальчика из Кабула, вся вина которого заключалась только в том, что ребенок, не послушав маму, пускал воздушного змея и побежал за игрушкой в горы, где взорвался на мине. Как в документальном польском фильме Беаты Дзянович, получившем приз за лучшую режиссерскую работу в неигровом кино и спецприз президента Республики Татарстан Минтимера Шаймиева «За гуманизм в киноискусстве». Или как в признанном лучшим на «Золотом минбаре» и получившем Гран-при российском фильме Веры Глаголевой «Одна война» (к мусульманскому кино формально не имеющему никакого отношения, но отвечающему всем его требованиям) – о судьбе женщин, оказавшихся в Великую Отечественную войну на оккупированных территориях и родивших от немцев детей.
     «Цель нашего кинофестиваля – не только показать образ мусульманина и дать более широкое представление об исламской культуре, – поясняла заместитель премьер-министра и министр культуры Татарстана Зиля Валеева. – Нам не чужды те фильмы, которые совпадают по осмыслению гуманитарных проблем, нам они важны и для самопознания самих мусульман и прежде всего для того, чтобы научиться жить в мире с другими.
     В этой связи как фильм Веры Глаголевой, так и картины других режиссеров немусульманских стран, показанные на фестивале, вполне оправданны. Ведь наш девиз – через диалог культур к культуре диалога. В мире так много проблем, и мы действительно хотели, чтобы благодаря взаимодействию деятелей культуры мы нарабатывали практику взаимопонимания и культуру диалога. Ведь конечная цель фестиваля – научиться понимать друг друга и найти то, что объединяет, а не то своеобразие, которое разводит».
     Уроки толерантности казанского фестиваля можно будет получить и в Москве – фильмы-призеры «Золотого минбара» в октябре будут показаны в кинотеатре «Художественный». Вот их названия: «Свет в тумане» (Иран) – лучшая режиссура Панахбархода Резаи, лучшая операторская работа Али Мохаммада Гасеми и лучшая женская роль Париваши Назаривехи; «Одна война» (Россия) – Гран-при; «Орлы» (Россия) – лучшая мужская роль в исполнении актерского ансамбля Азгара Шакирова, Рината Тазатдинова и Равиля Шарафиева. «Снег» (Босния и Герцеговина, Иран) – лучший сценарий игрового кино Аиды Бегич и Ноэми де Лаппарен; «Другая планета» (Венгрия, Бельгия, Финляндия) – лучший неигровой фильм Ференса Молдований; «Воздушный змей» (Польша) – лучшая режиссерская работа Беаты Дзянович в документальном кино и спецприз президента Татарстана.
     Почетным гостем V фестиваля «Золотой минбар» стал Никита Михалков, который за один день своего пребывания в Казани провел «круглый стол» «Кинематография России в единстве и многообразии национальных культур» и успел рассказать журналистам о своем восприятии исламской культуры:
     – Понимаете, какая вещь... Огромная-огромная страна, в которой живет очень много разных народов. И на сегодняшний день мы, к сожалению, не имеем возможности, а порой и интереса к тому, чтобы по-настоящему понять и ощутить, кто же живет рядом с нами. А речь ведь идет об историческом достоинстве или о таком понятии, как воля жить, – и одно и другое вытекает из возможности и желания взглянуть внутрь своей корневой системы, внутрь себя, своей культуры, своего пейзажа. Как у меня решился вопрос с понятием мусульманской жизни и ислама? Поучительная была история. Для меня мечеть, минарет всегда были связаны с образом «Белого солнца пустыни»: пустыня, желтый песок, солнце... Но однажды под Нижним Новгородом я попал на праздник в татарскую деревню. Ну все там было – и лошади, и скачки, и борьба, и мясо. И потом мне говорят: хотите посмотреть на мечеть? А пейзаж вокруг такой: Волга, березовые рощи, поля... Я думаю, как же тут мечеть будет выглядеть – тут храм должен стоять, а не мечеть. И так меня внутренне передернуло. Но поехали. Стоит мечеть, заходим туда, что-то нам показывают. Я чувствую себя туристом – уважительно слушаю, все как полагается. Влезли на минарет – а сверху пейзаж – ну просто левитановский. Я спрашиваю: «Скажите, а сколько лет этой мечети?» – «Семь». – «А сколько лет живут вот в этом месте люди, которые должны ходить в мечеть?» Они говорят: «Восемьсот». И из этого ты делаешь вывод, что твой личный русский пейзаж такой же родной и для человека, который ходит в мечеть. То есть на уровне географического ландшафта ты понимаешь, насколько объединены твои представления о прекрасном с представлениями о прекрасном человека, который исповедует другую веру... И в этом смысле, мне кажется, мы должны быть бесконечно благодарны благоверному святому князю Александру Невскому, который предпочел платить из кармана дань Орде, нежели принять то, что предлагал ему Папа, но отдав за это взамен душу. Потрясающе мощный выбор – тебе предлагают: ничего не надо, просто возьми и только повернись к нам, будь как мы. А другой человек говорит: нет, дай сюда – на, я дам им из кармана то, что у меня есть, но я не отдам свою душу. И Тамерлан никогда не разрушал церквей. Да, татары заводили коней в русские храмы, но они не разрушали русского духа, того самого генетического кода, а наоборот, перемешивались. Как сказал Тютчев, поскреби любого русского – увидишь татарина... Я с огромным интересом и уважением отношусь к тому, что несет в себе исламская культура и исламский мир, но – здоровый исламский мир, а не те отклонения, которые в любой религии вы сами знаете, к чему приводят. Я бы хотел ощущать себя частью этой культуры ровно настолько, насколько ощущали себя ее частью все те, кто жил за 400-700 лет до нас с вами здесь. И перемешанная кровь, и огромное количество военачальников, которые пришли из Орды в Русь, и все те, которые потом становились цветом русской аристократии – Юсуповы, Гончаровы, Тургеневы, и так далее и так далее. Мне кажется, это взаимопроникновение не туристическое. Когда мы говорим, давайте создавать культурные центры – мы говорим о туризме как о бизнесе, а мне хотелось бы, чтобы этот туризм был бизнесом для тех, кто приезжает извне, а для нас он должен быть любимой частью своего... Причем мы вели речь про кино, но это не только кино, это и кино. И я очень рад, что есть фестиваль мусульманских фильмов. Кого-то это сначала напугало: как это так? Да так. Потому что не разных религий нужно бояться, а объединения безбожников. Вот что страшно. А верующие люди всегда договорятся...

Реконструкция чуда

     Одни христианские святыни объединяют идейных противников в поиске истины, а другие разъединяют людей одной веры. Как, например, Туринская плащаница и икона Ченстоховской Божией Матери.
     Весной следующего года знаменитая Туринская плащаница с запечатленным на ней обликом распятого Христа будет выставлена на всеобщее обозрение. Происходит это крайне редко, поэтому подготовка к событию началась уже сейчас. Скоро в интернете можно будет сделать заказ на посещение Туринского собора Иоанна Крестителя, куда для участия в торжествах приедет папа Бенедикт XVI.
     Готовятся к ним и те, кто абсолютно уверен, что католическая святыня – подделка.
     Доцент Университета Павии Луиджи Гарласкелли заявляет, что ему удалось реконструировать способ изготовления плащаницы. Все очень просто. Человека заворачивают в льняную ткань, пропитывают ее пигментом с кислотой, потом ткань подогревают в печке, раскрашивают кровью – и продукт готов. И заметьте, никаких современных технологий, такое запросто могли изготовить и в Средние века.
     Вывод напрашивается сам собой: Туринская плащаница – ловко сработанный артефакт средневековой индустрии по производству святынь.
     Конечно, опыты итальянского доцента не убедят тех, кто верит в туринское сокровище. Их не убедили и результаты радиоуглеродного анализа, который проделали три независимые лаборатории в 1988 году. Тогда они дружно поставили древность плащаницы под сомнение. Опытом остались недовольны и представители ученого мира, решив, что он был проведен с недостаточной степенью точности. Через двадцать лет его повторили. Увы, результат оказался примерно тот же. Но снова ряд ученых выразили претензии к точности эксперимента. А главное – на верующих это не произвело ровно никакого впечатления. И это совсем не удивительно.
     Причину точно сформулировал православный священник Георгий Завершинский. Наука не стоит на месте, ее методы постоянно меняются, сегодня она доказывает одно, завтра – другое. Суть веры, напротив, в ее неизменности. Поэтому Туринскую плащаницу как почитали, так и будут почитать. А ученые пусть и дальше совершенствуют свои методы, авось когда-нибудь и они послужат на благо веры. А пока что на ее благо служит радостное почитание туринского сокровища христианами Европы, которое неуклонно умножает их ряды. На этой прагматической ноте священник и закончил свою апологию святыни.
     Причины непоколебимости верующих ясны. Но почему так самозабвенно опровергают подлинность плащаницы атеисты? Дело в том, что она являет собой редчайший случай материального доказательства крестного подвига Спасителя.
     В сфере духа материалистам сражаться сложно, поскольку они не верят в ее наличие. Но здесь они находятся на своем поле. Так неужели не сумеют доказать, что вполне материальный кусок льняной ткани был соткан и раскрашен людьми, а вовсе не является примером вмешательства сверхъестественных сил. И раз и навсегда защитить свое эмпирическое царство от посягательств извне.
     Этот спор вовсе не нов и, видимо, будет длиться вечно. Однако очень многое зависит от того, как он ведется. Воинственные русские безбожники 20-х годов прошлого века бесстыдно громили раки со святыми мощами, тщась доказать таким образом, что мощи – это просто кучка старых костей, с которой можно делать все что угодно. И как показывает история – вовсе не преуспели. Скорее достигли обратного. Культ святых мощей силен сейчас в России как нигде в мире. А общество разрозненно так, что мало не покажется. Обвинения в кощунстве раздаются по любому поводу и без.
     Спор вокруг Туринской плащаницы ведется совершенно по-другому. Ученые просят Ватикан предоставить им образцы ткани для анализа, и тот безропотно соглашается. Никто никого не пытается обвинить в святотатстве. Да и ученые делают свои выводы с предельной осторожностью.
     И получается парадоксальная вещь. Принципиальный спор людей, которые, видимо, никогда не согласятся друг с другом, служит на благо всем. Одних он укрепляет в вере, других – в преданности науке. А главное – не мешает им мирно жить бок о бок в одном обществе, не пытаясь прижать к ногтю своих вечных оппонентов.
     Трудно не вспомнить иной случай отношения к совсем другой святыне. Этой осенью православные монахи Нило-Столбенского монастыря побывали в Польше и вместе с католиками поклонились Ченстоховской иконе Божией Матери. Более того, получили в подарок ее список и привезли в Россию. Матка Боска Ченстоховска – главная святыня католической Польши. Поклоняются «Черной мадонне», как ее чаще называют на Западе, и по всему миру. Висит ее список и в кафедральном соборе Вашингтона, где перед ней молился покойный папа Иоанн-Павел II во время своего визита в США.
     Почитают эту икону, которая по преданию была написана самим евангелистом Лукой, а потом попала из Византии в Европу, и православные. Однако в России это почитание порой носит странный характер. В конце 90-х икону со страшной силой полюбили ревнители православия. Она стала для них символом борьбы с экуменизмом и прочими ересями. Они неистово добивались освобождения Матери Божией из католического плена, устраивая молитвенные стояния в ее защиту. Иконе читали акафисты и распространяли ее дешевенькие репродукции с воинственными призывами. Случайному свидетелю подобного действа могло показаться, что это экзотический пикет с целью освобождения заложника из рук кошмарных террористов. При этом молитвенные причитания звучали так трагически, что возникала уверенность – заложник уже мертв. К счастью, такие вещи потихоньку уходят в прошлое. Но
     недовольство тем, что православные монахи не только помолились с католиками, но и привезли в Россию список иконы, в ура-патриотической православной среде по-прежнему очень велико.
     Конечно, ее следовало захватить в бесстрашной битве и триумфально привезти в Белокаменную как военный трофей. А так всем ясно: русская церковь во главе с новым патриархом собралась на поклон к самому папе римскому, вот и стелется перед его польскими клевретами. В общем, продали родную веру еретикам.
     Почему одни христианские святыни объединяют людей в поиске истины, а другие разъединяют, становясь яблоком раздора и поводом для конфликтов? И самое удивительное, нередко объединяют тех, кто имеют диаметрально противоположные взгляды, а разъединяют людей одной веры.

Патриарх Кирилл берет казаков под крыло церкви

Предстоятель РПЦ принял участие в заседании совета при Президенте России по делам казачества

     Вчера в Новочеркасске проходило заседание совета по делам казачества при Президенте России. Народ стекался к Войсковому кафедральному собору: там проходила Божественная литургия, которую служил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, прибывший накануне в Ростовскую область с двухдневным визитом.
     После окончания службы в Атаманском дворце собрался совет под председательством замглавы кремлевской администрации Александра Беглова.
     – Нам необходимо всем вместе – и церкви, и государственной власти – возродить былую славу казачества, – сказал Патриарх Кирилл в своем обращении к членам совета. – В казачестве сохранились патриотизм и честь. Но, к сожалению, процесс возрождения происходит не без издержек. Есть проблемы внутри казачьих формирований. Очень важно сегодня, чтобы государство взяло на себя ответственность за выработку правовой базы в войсковых казачьих обществах. Необходимо государственное регламентирование казачьей службы.
     Кроме того, подчеркнул Патриарх Кирилл, священники, которые будут находиться в казачьих формированиях, должны быть благословлены церковью, и вся духовная вертикаль должна замыкаться на специальную службу при главе РПЦ.
     – Возможно, найдутся и те, кто не пожелает жить по заветам православной церкви, – подчеркнул Патриарх. – Но мы будем бдительно наблюдать за происходящим и применять канонические санкции к тем, кто станет позорить казачество.
     Среди «позорных» тем, которые обсуждались на заседании, самым, пожалуй, наболевшим был вопрос разделения казаков на реестровых, то есть «государевых», и общественных. «Общественники» нередко присваивают самим себе различные чины, ни с кем не советуясь.
     – Среди наиболее главных итогов сегодняшнего заседания можно назвать то, что будет происходить перерегистрация реестровых казачьих войск, – сообщил по окончании совещания Александр Беглов.

Встречи с буддой

На днях умер человек, повлиявший на меня больше всех встреченных в Америке. Возможно, потому что он был буддой

     «Учеников я учу одному, – сказал он, – заткнуться, посидеть тихо, ни о чем не думая. Все, кроме нас, это умеют, даже колибри или бабочки. Только люди не останавливаются и во сне».
     Все началось с того, что в сорок лет, заразившись модным кризисом зрелости, я отправился за лечением в дзен-буддийский монастырь, расположенный в Катскильских горах. Адрес был выбран случайно (если такое возможно), но результат себя оправдал. Что выяснилось после двух дней трудов и медитаций, когда каждого новичка принял в своей келье настоятель Джон Дайдо Лури.
     Первый американец, возглавивший дзен-буддийский монастырь, бродил по двору в джинсах, грубых башмаках и бейсбольной кепке. Высокий, костлявый, загорелый, он казался своим среди местных рыбаков, охотников и ветеранов. Когда монах прикуривал, я увидел на его запястье чернильный якорь. В 16 лет, подделав год рождения, Лури сбежал из дома (скучный город Джерси-сити, по другую сторону от Нью-Йорка) в морские пехотинцы. После войны он стал физиком, занимался спектральным анализом, затем ушел из науки в искусство, фотографировал, выставлялся в музеях, опять ушел, на этот раз в буддизм, и, наконец, основал монастырь на склоне горы Тремпер. Но татуировка осталась. Она чуть не помешала Лури стать настоятелем: в Японии, где Лури экзаменовали дзенские авторитеты, наколки носят только бандиты из якудзы. С тех пор, приезжая на Восток, Дайдо (так его все называют в монастыре) заклеивал синий якорь пластырем.
     В зале для медитации настоятель выглядел иначе. Босиком, в черной робе, с огромным, как у Шкловского, бритым черепом, он восседал в позе лотоса на укутанном шелком помосте. В одной руке – ритуальная чашка чая, в другой – особая мухобойка, древний символ монастырской власти. Наследник 25-вековой традиции, он отвечал на вопросы страждущих.
     – Вряд ли, – заранее объяснили мне, – Дайдо поможет разбогатеть или жениться. Представьте себе, что у вас есть шанс спросить о главном самого Будду.
     Придя в ужас от перспективы, я полдня бродил по заснеженным горам, пытаясь в одной фразе сформулировать свои претензии к жизни. Труднее всего оказалось составить вопрос, на который не знаешь ответа. Окончательно окоченев, я сдался обстоятельствам.

     – Я пишу всю жизнь, – путано начал я, оставшись наедине с Дайдо, – но слова перестают много значить, как только они оказываются на бумаге.
     Настоятель до обидного быстро согласился.
     – Конечно, – мягко сказал он, – слова – иллюзия, но реальны стоящие за ними чувства.
     Тут он неожиданно и страшно заорал что-то нечленораздельное. Я отшатнулся в ужасе.
     – Вот видите, – опять спокойно продолжил он, – даже звуком можно оскорбить, но словом можно передать и любовь.
     Озадаченный аудиенцией, я вновь побрел в уже темные горы. На морозе до меня наконец дошло сказанное: пиши о том, что любишь, надеясь разделить радость с другими.
     С тех пор я не делал ничего другого и стал часто бывать в монастыре Дайдо.
     В буддийском монастыре нет ничего пугающего, но странностей хватает. Подъем – в 3.30, зимой, правда, в четыре. Монахи (и монахини) ежедневно бреют головы, ходят в робах, зовут себя японскими именами, жгут курения, составляют букеты и безмерно уважают своего настоятеля. Их жизнь трудно назвать затворнической, потому что все силы уходят на густой поток паломников. Взъерошенную толпу встречает маленький гипсовый будда под большим американским флагом. Ему все равно, где сидеть. Собственно, к этому и сводится его учение. Будда ведь не отвечает на мучающий нас вопрос: есть ли Бог, и если нет, то – почему? Он не говорит, что с нами будет на том свете или даже на этом. Будду вообще не интересуют частности, ему хватает общей картины, но и о ней ничего определенного сказать нельзя.
     Вернее, можно. В монастыре – мириады книг, разъясняющих буддийские истины на всех языках с картинками. Но для новичка они вполне бесполезны, и библиотеку запирают от гостей, чтоб не вводить в соблазн интеллектуального запоя. Учиться в монастыре приходится самому – как ходить или плавать.
     – «Если ты встретил Будду – убей его», – цитирует Дайдо прежних монахов, – ибо даже он тебе не поможет.
     Буддизм ведь не теория, а практика, в которой от сверхъестественного – одно усердие. С ударом диковинного гонга вы входите в зал для медитаций, садитесь на удобную подушку, распрямляете плечи, кладете одну ладонь в другую и фокусируете взгляд полуприкрытых глаз на стенке. 45 минут спустя разминаете быстрой ходьбой ноги и усаживаетесь на второй урок.
     Со стороны это все равно что смотреть, как краска сохнет. Тем не менее весь буддизм вмещается в эти тихие полтора часа. Остальное – каменные истуканы, шафранные наряды и трогательные предания – всего лишь древняя экзотическая оправа, к которой можно отнестись с уважением, иронией или безразличием. Все это совершенно не важно – как цвет операционного стола. Важно только то, что происходит в медитации, во время которой не происходит ничего. Мудрость сосредоточена не в том, что ты делаешь, а в том, чего не делаешь. Поэтому так трудны уроки недеяния, в чем может убедиться каждый, найдя пустой угол.
     Неподвижность кажется неестественной и требует контроля. Запретив себе шевелиться, ты чувствуешь свое тело большим, неуклюжим и лишним. Сейчас в нем много бесполезного, практически – все. Поэтому тебе и не жалко от него избавиться. Догадываясь о своей судьбе, оно отчаянно сопротивляется. Сперва чешется нос, потом спина, наконец, хочется скосить глаза на молодую соседку. Но ты не сдаешься, показывая, кто кому хозяин, и все проходит.
     Добившись своего, с удовлетворением, но и с испугом замечаешь, что забыл, как лежат твои руки, да и твои ли они еще. Потом тревога сменяется облегчением от того, что не надо следить за оставшимися без работы мускулами. Как медведь в берлоге, тело замирает в бездействии, оставив в дозоре грудную клетку. Но дыхание не требует усилий – они нужны лишь для того, чтобы его остановить.
     Беспрестанная работа легких соединяет живое с миром. Когда телу не остается ничего другого, дыхание обретает смысл, открывая свою тайную цель. Связывая нас с Вселенной, оно иллюстрирует главный урок буддизма: ты и она едины.
     Отдельное существование – фикция, которую растворяет бесспорная мерность дыхания. Забытое тело уже не может заявить о своих правах. Нам нечем ощущать границу между собой и другими – ведь теперь ее нельзя увидеть, услышать, ощупать, почуять, вкусить.
     Ее бы не было вовсе, если б не сознание. В пустоте, бывшей когда-то тобою, гулко бьются мысли, от которых предстоит избавиться. В среднем каждые десять секунд в голову приходят две мысли, обычно – плохие.
     Труд отречения приводит к пустоте, но в ней, как в зеркале или луже, отражается весь мир, если он, мир, конечно, существует.
     Хорошо еще, что над этим – центральным для любой метафизики – вопросом уже некому ломать голову. Уклоняясь от философских проблем, буддизм устраняет не объект, а субъект, попутно защищая нас от страдания. Окружающее становится безопасным, теряя того, на кого оно может обрушиться.
     – Всю жизнь, – говорил Дайдо в нашу последнюю встречу, – мы толкуем с собой, ведя бесконечные переговоры с прошлым и будущим. Но вчера прошло, а завтра не наступило. Занятые несуществующим, мы упускаем единственное настоящее, которым способны распоряжаться, – мгновение. Поэтому мы едим, не разбирая вкуса, глядим, не видя, слушаем, не вслушиваясь, любим, ничего не чувствуя.

     – Медитация – это дзен, или дзен – это медитация?
     – Одна была всегда, второй ее вернул в жизнь, когда мы разучились заключать сами с собой перемирия. Учеников я учу одному – заткнуться, посидеть тихо, ни о чем не думая. Все, кроме нас, это умеют, даже колибри или бабочки. Только люди не останавливаются и во сне.

     – Кто научил вас буддизму?
     – Фотоаппарат. Я никогда не искал, что снимать. Оно само находит меня. И тогда я сижу рядом до тех пор, пока модель – камень, человек или лягушка – не узнает меня. Свет постоянно меняется, и рано или поздно приходит единственный момент, раскрывающий себя. Он длится – при подходящей выдержке – всего одну шестидесятую часть секунды. Это и есть настоящее.

     – А будущее? Разве бывает без него религия?
     – Она называется буддизмом. Будда учил 47 лет и не сказал ни слова о потустороннем. Он говорил лишь о том, что происходит сегодня, ибо лишь здесь и сейчас можно стать буддой. Это ведь не имя, не титул, а состояние, вернуться к которому может каждый.

     – Вы будда?
     – Конечно. Будда передал путь, дхарму, своему последователю Кашьяпе, тот – Ананде и так далее, пока в 84-м поколении я не получил от своего наставника учение, чтобы передать его своим ученикам.

     – Вы учите, как стать буддой?
     – Только этому. Каждый год через монастырь проходит пять тысяч человек.

     – Сколько же ваших учеников достигли цели?
     – Два.
     Я знаю обоих. Он был нью-йоркским математиком, она – японской балериной.

Ученые нашли душу

Сенсационные исследования британских медиков свидетельствуют: сознание может существовать отдельно от головного мозга. Значит, душа действительно существует?

РЕАЛЬНЫЕ ГАЛЛЮЦИНАЦИИ
     – Мы плотно общались с людьми, которые пережили клиническую смерть, – сообщил на днях на ведущем научном телеканале доктор Сэм Парниа из Центральной клиники Саутгемптона (Великобритания). – Некоторое время у них вообще не функционировал мозг.
     Как уверяет ученый, он со своим коллегой Питером Фэнвиком из Лондонского института психиатрии получили неопровержимые доказательства того, что сознание человека не зависит от деятельности головного мозга. И продолжает жить, когда все процессы в нем уже прекратились.
     Экспериментаторы изучили истории болезни и лично опросили 63 временно умерших кардиологических больных. Из них 56 человек вернулись с того света, ничего не помня о своем пребывании там. Они потеряли сознание и пришли в себя на больничной койке. Однако у семерых сохранились отчетливые воспоминания о том, что они испытали в период клинической смерти.
     Четверо утверждали, что ими овладело чувство покоя и радости, время побежало быстрее, ощущение своего тела исчезло. Затем возник яркий свет. Чуть позже появились мифические существа, похожие на ангелов или святых.
     Все опрошенные полагали, что находились в ином мире, а затем вернулись к действительности.
     Но сенсацией в исследованиях британских ученых стало совсем другое. Скрупулезно изучив медицинскую документацию оживших, врачи вынесли вердикт: традиционное представление о прекращении работы мозга из-за дефицита кислорода ошибочно. Ни у одного побывавшего в состоянии клинической смерти не было зафиксировано существенного снижения содержания живительного газа в тканях центральной нервной системы. А ведь галлюцинации, как правило, пробуют объяснять исключительно кислородным голоданием.
     – Наши пациенты переживали свои удивительные состояния в тот момент, когда мозг уже не мог функционировать и поэтому был не способен воспроизводить какие-либо воспоминания, – говорил доктор. – Я думаю, что сознание человека не является функцией мозга. А если это так, то сознание вполне может продолжать свое существование и после физической смерти тела.
     – Когда мы исследуем мозг, – поддерживает коллегу доктор Фэнвик, – то ясно видим: клетки серого вещества по своему строению в принципе не отличаются от остальных клеток организма. Они также вырабатывают белок и другие химические вещества. Но они не могут создавать субъективные мысли и образы, которые мы определяем как человеческое сознание.
     По моему мнению, – продолжает ученый, – наш мозг нужен нам лишь в качестве приемника-преобразователя. Он работает как своего рода «живой телевизор»: сначала воспринимает волны, которые в него попадают, а потом преобразуют их в изображение и звук, из которых складываются целостные картины.

ОТДАЙТЕ ЧЕЛЮСТЬ
     А вот о каком поразительном случае рассказал однажды исследователь Александр Потапов. Пациент, находящийся в коме, был доставлен в реанимационную палату клиники. Мероприятия по оживлению были безуспешными. Мозг погиб, энцефалограмма представляла собой прямую линию. Решили применить интубацию (введение в гортань и трахею трубки для искусственной вентиляции и восстановления проходимости дыхательных путей). Во рту потерпевшего находился зубной протез. Врач вынула его и положила на столик. Спустя полтора часа пациент все-таки ожил. А через неделю, когда та же сотрудница разносила больным медикаменты, вернувшийся с того света заявил ей: «Верните мой протез! Вы вынули его у меня и засунули в выдвижной ящик столика на колесах!»
     Тщательный опрос пациента показал: он наблюдал себя сверху лежащим на койке. Подробно описал палату и действия врачей в момент своей смерти. Человек очень боялся, что медики прекратят оживление, и всеми силами хотел дать понять им, что он жив.

ЧТО ВИДЯТ СЛЕПЫЕ
     Как объяснить то, что человек, находясь в бессознательном состоянии, способен видеть, что происходит вокруг него? Более того, видят не только зрячие, но и слепые. Рассказывают потом, какие действия производили медики с их безжизненными телами. И даже то, что было в соседних палатах.
     В свое время американский исследователь доктор Альфред Ринг совместно с коллегой Шэрон Купер записал свидетельства 18 человек, слепых от рождения, которые по каким-либо причинам оказались в состояниях, близких к смерти. По свидетельству опрошенных, предсмертные видения стали для них единственной возможностью понять, что значит видеть.

НЕЗРИМОЕ НА ВЕСАХ
     Еще в 1915 году американский врач МакДугалл попытался определить вес «того неизвестного, что называется душой». Он хотел «поймать» колебание веса человека, находящегося при смерти. И оказалось, что, когда прекращалась жизнедеятельность человеческого мозга, тело становилось легче на 22,4 грамма. Выходит, это и есть вес души, решил ученый.
     Уже в наше время, в начале XXI века, доктор естественных наук Эугенюс Кугис из Института полупроводников Академии наук Литвы вновь вернулся к старым опытам, использовав в экспериментах более точные измерительные приборы. И установил, что в момент смерти человек теряет от 2,5 до 6,5 грамма.
     Но где помещается эта абстрактная материя, имеющая вес? По словам современного ученого, врача-психиатра госпиталя «Синай» в Детройте Пола Пирселла, душа человека помещается в сердце. Такой вывод он сделал, исследовав около двухсот пациентов, которым было пересажено чужое сердце. И опубликовал результаты в своей нашумевшей книге «Код сердца».
     – Доказательством того, что именно в клетках сердца запрограммирована личность, что именно «пламенный мотор» контролирует деятельность мозга, а не наоборот, служат операции по трансплантации, когда «клеточная память» переходит от умершего к живому, – объясняет доктор Пирселл.
     Может, ученый и прав. Не зря же мы говорим о бездушном человеке как о бессердечном.

ЦИТАТА
     Нейрофизиолог Наталья БЕХТЕРЕВА:
     «Я всю жизнь изучала живой мозг человека... Общий вывод наших материалов: какой-то процент людей продолжает существование в другой форме, в виде чего-то отделяющегося от тела, чему бы я не хотела давать другое определение, чем «душа». Действительно, в организме есть что-то, что может отделиться от него и даже пережить самого человека».
     C помощью специальной камеры профессор, доктор технических наук, заместитель директора СПб НИИ физической культуры Константин Коротков снял умирающего человека. Получил три кадра – незадолго до смерти, в момент кончины и через три часа после смерти. Синим цветом на экране компьютера выделяется живая здоровая область, а более теплыми оттенками, вплоть до красного, – умершая часть. То есть синий цвет с уходом из жизни меняется на более теплые оттенки (слева направо).

     1 Жизненная сила, то есть душа, покидает в первую очередь область живота, затем теряет силу голова.
     2 Аура теплится в области паха и сердца.
     В этот период человека еще можно реанимировать.
     3 Жизнь еще теплится только в области паха.
     И вскоре остается исключительно красный силуэт – душа покинула тело.

ВОПРОС ДНЯ
     Ученые доказывают, что сознание человека может существовать отдельно от головного мозга. Похоже, душа действительно существует. Наш вопрос:
     А вы верите в существование души?

     Павел БОРОДИН, госсекретарь Союза России и Белоруссии:
     – В широкую душу – да. Она от Бога. Люди с такой душой, бедные они или богатые, помогают тем, у кого есть нужда. Я стремлюсь быть таким, потому что человек верующий. Помогаю детдомам, бывшим министрам, артистам, ветеранам футбола... Помоги ближнему, и Бог тебе поможет.

     Виталий ПРОХОРОВ, олимпийский чемпион по хоккею:
     – Я в этом не сомневаюсь! Я ведь два года провел в монастыре на острове Валаам. Ушел туда в поисках себя сначала на год. Потом понял, что этого мало, и остался еще. Вернулся другим человеком.

     Владимир ГЕРАСИМОВ, летчик-испытатель, пилот 1-го класса:
     – Душа есть, безусловно – я ее чувствую, особенно в небе. Да любой человек, имеющий дело с риском и попадавший в экстремальные ситуации, вам это подтвердит.

     Роман ГРОМАДСКИЙ, актер:
     – Она существует, и не только у людей. К примеру, моя супруга разговаривает с цветами, которые стоят у нас в доме, и они растут лучше.

     Александр ГОФМАН, профессор Московского НИИ психиатрии:
     – Душа – это психика человека. Как только мозг погиб, психическая деятельность заканчивается – и все, мы умираем. Никакой бессмертной души, живущей в качестве особой субстанции, увы, не существует.

     Дмитрий КЛЕВЦОВ, психолог:
     – Душа существует как культурологическое и историческое понятие. Это представления человека о чем-то святом.

     Кирилл РАЗЛОГОВ, руководитель Российского института культурологии:
     – Да, душа есть. А вот смертна она или нет... Вот умру и узнаю.

     Антон АВДЕЕВ, председатель профсоюза похоронных работников Москвы:
     – Я убедился, что душа существует как некое энергоинформационное поле вокруг человека. Когда человек умирает, она улетает...

     Петр РОЖКОВ, строитель, Калининград:
     – Есть люди бездушные. Ну а как иначе назвать негодяев, отравивших собаку, которая жила у нас на стройке полгода?

     Светлана, читательница сайта KP.RU, Жуковский:
     – Конечно, душа есть! Ведь что-то же у нас болит внутри за наших близких, за страну свою. А когда все хорошо в жизни, и на душе становится легче.

В Дагестане на теле младенца проявились письмена из Корана

Имамы считают, что это знамение

     О том, что в Дагестане произошло настоящее чудо, говорят практически все местные жители. На теле младенца – девятимесячного мальчика – проявляются арабские письмена. То – слова, то целые выдержки из Корана. Но так или иначе, все это повергло мусульман в богобоязненный трепет.
     Необычный малыш родился девять месяцев назад в селе Красно-Октябрьском Кизлярского района республики в самой обычной семье. Отец малыша Шамиль – милиционер, а мама Мадина – домохозяйка.
     Странности с чудо-ребенком Мадина заметила еще во время беременности – она тогда еще утверждала, будто слышит внутри себя плач малыша. Обеспокоившись, она сообщила об этом врачу, но тот лишь отмахнулся. Мол, так не бывает. Но в тот момент, когда ребенок появился на свет, пришла очередь удивляться врачам – мальчуган родился с очень прозрачной кожей. Насквозь видны были практически все внутренние органы ребенка.
     Врачи были уверены, что ребенок долго не проживет, поэтому предупредили об этом молодых родителей Ямадаевых. Мальчика нарекли Али. Но вопреки опасениям докторов, Али выжил. Однако странности продолжились. Причем такие, которые взбудоражили не только обывателей, но и представителей религиозных конфессий.
     Через несколько дней после появления на свет на подбородке у мальчика появилась надпись на арабском – Аллагъ. Затем исчезла. А спустя некоторое время различные надписи на арабском стали появляться на остальных частях тела новорожденного. Родители, несмотря на то, что были немало удивлены происходящим, старались не распространяться об этом.
     О необычном явлении знали только медики, которые приезжали осмотреть и помочь Али. Ведь в то время, когда появлялись надписи, у ребенка повышалась температура до сорока градусов.
     Мадина и Шамиль решили рассказать о чуде другим лишь после того, как на любимом сыне появилась надпись на арабском: «Покажите знамения людям».
     Естественно, такое чудо не осталось без внимания в религиозных кругах, а в центральной мечети Дагестана уверены – это знамение.
     – Мы уверены, что это не просто чудо, это знак свыше, знамение, – говорит заместитель имама мечети Зайнулла-Хаджи Атаев. – Это знак для всех. Так Господь призывает всех вернуться к вере. Конечно же, это необычное явление для нас – настоящее чудо.

Автор романа «Код да Винчи» хочет встретиться с Папой Римским

Дэн Браун собирается объяснить свою точку зрения на историю главе Римско-католической церкви Бенедикту XVI

     Напомним, что «Код да Винчи» Дэна Брауна с художественным размахом рассказывал о заговоре католической церкви, что и вызвало негативную реакцию со стороны религиозных деятелей.
     Они обвиняли писателя в оскорблении чувств верующих, в искажении фактов и непочтительном отношении к истории. Но те же самые факторы были также причиной бешеной популярности романа (тираж в сумме составил более 80 миллионов экземпляров).
     Браун, как человек чуткий и понимающий механизмы успеха у публики, решил не сворачивать с верного курса – и вот уже готово его новое интригующее творение под названием «Потерянный символ» (роман вышел на Западе 15 сентября). Только за первые сутки с прилавков смели более миллиона книжек!
     Предчувствуя новые трения с церковью, Дэн Браун и просится на прием к понтифику. Точнее, он намекает что было бы тактичнее, если б инициатива исходила из Ватикана. А уж он-то бы тут же примчался, хотя по словам писателя, Папе вряд ли удастся поколебать его на пути к истине. Но это и неважно, потому что важнее всего, как вы понимаете, пиар.

За чудо-ребенком охотятся ваххабиты

Наш корреспондент Андрей Моисеенко побывал в дагестанском селе, где живет [малыш, на теле которого появляются изречения из Корана]

     Мы уже рассказывали о том, что в Дагестане в течение нескольких месяцев происходят весьма странные события. Местные мусульмане утверждают, что чуть ли не ежедневно получают божественные послания от Аллаха (читайте на нашем сайте). «Посредником» якобы выступает 9-месячный младенец, живущий с родителями в одном из сел республики.
     По рассказам имама этого села, на коже малыша совершенно мифическим образом проявляются цитаты из Корана, призывающие людей покаяться и повернуться к Аллаху. Вот несколько из них: «самый почтенный из вас – самый богобоязненный», «нет божества, кроме Аллаха», «кто в Меня не уверует, тот будет в смятении»…
     Об этом феномене всерьез рассуждают местные представители духовенства, политики. Бизнесмены делают щедрые пожертвования, и множество людей стремятся попасть в это село, чтобы просто прикоснуться к младенцу.
     Оказалось, что это не байка. 9-месячный малыш Али Якубов действительно живет с родителями в селе Краснооктябрьское Кизлярского района. И чтобы увидеть его ежедневно, сюда приезжают по 300-400 паломников со всего Северного Кавказа (лично я, кроме машин с дагестанскими номерами, видел авто из Ингушетии и Кабардино-Балкарии. – А. М.). Говорят, что уже наведывалась делегация из Саудовской Аравии. А на днях про Али снимали сюжет корреспонденты арабоязычной телекомпании «Аль-Джазира», так что, наверное, гостей с Ближнего Востока тут вскоре будет больше.

ЕГО ХОТЕЛ ЗАБРАТЬ КАДЫРОВ
     В прошлый четверг в 140-километровое путешествие из Махачкалы в село Краснооктябрьское я отправился с редактором местной газеты «Ас-салам» Ахмедом Абдурашидовым. Он следит за семьей Якубовых уже несколько месяцев, неоднократно бывал у них в гостях. В среду поздно вечером ему позвонил имам этого села Абдулла и предупредил, что у Али опять повышается температура. Это, как мне объяснили, первый признак того, что вскоре на теле малыша появятся новые надписи. А уже когда мы были в дороге, имам позвонил еще раз и сообщил, что у Али на внешней стороне обеих рук проступила надпись «Аллах».
     – Обычно это как раз и происходит по понедельникам и четвергам, – рассказывает Ахмед, – в дни, когда мусульманам положено соблюдать пост. Но исключительно так было лишь весной, когда стали проявляться первые надписи. Держались они несколько дней, а потом исчезали. Но после того как о том, что происходит с мальчиком, стало известно многим и к дому Якубовых стали приходить люди с просьбой показать малыша, «график» появления надписей стал сбиваться. Да и быстрее они стали сходить.
     – Не может эта история быть мистификацией?
     – А зачем им это надо? Семья Якубовых: муж Шамиль – милиционер, жена Мадина – домохозяйка, есть еще старшая дочка. Любой в селе подтвердит, что раньше они особой набожностью не отличались. Шамиль намаз совершал «через раз», Мадина порой одевалась не так, как требует шариат. Сейчас, конечно, все у них изменилось.
     Знаю, что они долго не хотели предавать эту историю огласке. Но родителей переубедил местный имам, после того как на коже появилась фраза: «Не утаивайте Мои знамения от людей». Теперь Якубовы не отказывают ни одному человеку, желающему взглянуть на мальчика.
     – Сами видели эти надписи?
     – Неоднократно. На внешней стороне ладоней, на голенях.
     Многие утверждают, что замечали на теле Али странные отпечатки. Да вот мало кто может рассказать о том, как они появляются. Лишь родители Али, близкие родственники да представители мусульманского духовенства. Но они об этом не слишком распространяются. Правда, вроде бы и светские лица из сильных мира сего могли наблюдать сей процесс. Говорят, что этой историей заинтересовался глава Кизлярского района, олимпийский чемпион по вольной борьбе (Сидней, 2000 год) Сагид Муртазалиев. Когда у Али в очередной раз начала повышаться температура, ему срочно позвонили. И среди ночи Муртазалиев примчался в село к Якубовым вместе с охраной. Дом оцепили, а под утро экс-борец вышел к охранникам необычайно бледный. Что его так впечатлило – неизвестно.
     Побывал здесь уже и Рамзан Кадыров. Он предложил Якубовым переехать в Чечню, обещая новый дом и прочие блага. Но Муртазалиев этому воспротивился, пообещав Якубовым свое покровительство. Так, например, он уже подарил семье «Ладу Приору». Другой знаменитый выходец из Дагестана, Сулейман Керимов, по словам Магомеда-Кадира, отца Шамиля Якубова, деда Али, тоже пообещал построить для них новый дом, но уже на месте их нынешнего, в Краснооктябрьском.

БЕЖАТЬ НАМ НЕКУДА
     Нынешнее жилье Якубовых – кирпичный домик в три окна, какой можно встретить в любой, даже русской, деревне. За ним большой участок. Никаких, как положено на Востоке, глухих внешних стен и внутренних двориков. Ворота – нараспашку. Во дворе терпеливо переминаются человек тридцать. Среди них есть и мужчины, но женщин большинство. Почти все в длинных платьях или юбках. Но встречаются дамы и в джинсах. А вот головы покрыты платками у всех без исключения. Ждут, когда вынесут ребенка.
     Рамазан, дядя Али, родной брат его отца, объяснил мне, что строгого графика «явления младенца народу» не существует:
     – Мы просто ждем, когда двор полностью заполнится, и если Али не спит, то выносим его на крыльцо.
     Ожидание можно скоротать за большим столом, установленным тут же под навесом. Вода, чай, сладости – все это паломники могут попробовать бесплатно согласно восточным законам гостеприимства. Тут же висит телевизор, который подсоединен к видеокамере внутри дома. Иногда малыша не выносят на улицу, а просто транслируют «картинку». Перед дверью дома скучает молодой парень с четками.
     – Из Махачкалы нам присылают учеников духовного училища, – поясняет Рамазан, – они помогают сдерживать людей, чтобы те близко не подходили к ребенку.
     Тут же прогуливаются милиционеры с «калашами».
     – Опасаетесь провокаций? – киваю понимающе.
     – Да какие тут провокации, – грустно пожимает плечами Магомед-Кадир – дед Али. – Ваххабиты уже не раз обещали дом сжечь. В начале лета, когда об Али еще мало кто знал и такого наплыва людей не было, прямо среди дня подъехала «Газель». А дома только невестка с детьми была. Те спокойно с оружием зашли в дом: «Покажи нам мальчишку». Для них это противоестественно было: как Аллах может подавать божественные знаки через ребенка, родившегося в семье милиционера. Ваххабиты же считают нас кяфирами (неверующими – А. М.). Осмотрели мальчика – мол, что за амулет на шее висит? Потом к невестке стали приставать: платок неправильно надет и прочее. Она сообразила ответить, чтобы ее, женщину, не трогали, а разговаривали с мужчинами из их семьи. Те ушли, но пригрозили, что вернутся. После этого глава района Сагид Муртазалиев выделил нам шесть человек охраны.

     – Как ваххабиты про Али прознали? Может, лучше вашей семье уехать отсюда?
     – Да их у нас в каждом селе встретить можно – дошли слухи. А прятаться мы не будем. От судьбы все равно не уйдешь.
     – Знаки на теле ребенка бандитов не впечатлили?
     В разговор опять вступает Рамазан:
     – По словам Мадины, его матери, в тот день на теле Али проявилось очередное послание Аллаха. Но когда ваххабиты осматривали его, надпись странным образом исчезла. А после их ухода опять проявилась. Похожий случай был, когда в наш дом ввалился пьяный сосед. Как-то мы не уследили, и он даже взял Али на руки. Надпись опять пропала, а потом также проявилась.

«ОН НИКОГДА НЕ ПЛАЧЕТ»
     Наконец дверь дома открывается. Но первым выходит еще один охранник. Этот на ученика – будущего имама совсем не похож. Плечи – с дверной проем, в руках рация, на поясе пистолет. Толпа подается вперед, но оба охранника, раздвинув руки, полностью перекрывают проход. Впрочем, люди и так стоят вплотную к крыльцу.
     За спинами охраны появляется женщина с ребенком. Как я потом узнал, мать Али – Мадина. Мальчик у нее на руках одет в колготочки и теплую рубашку, на голове шерстяная шапочка. Симпатичное спокойное личико. 9-месячный малыш смотрит на окружающих без эмоций, возможно, даже чуть лениво. Привык к таким мероприятиям?
     – Он плачет очень редко, – заверил меня Рамазан. – И уж во всяком случае, никогда не делает это, когда его выносят к людям.
     Пока одни лихорадочно фотографируют ребенка на мобильные телефоны, другие все же пытаются к нему прикоснуться. Охранник, тот, что покрупнее, берет мальчика у матери и поднимает повыше. Али опять это сносит без каких-либо признаков раздражения, наоборот, заинтересовавшись рацией дяди, тянет в рот антенну. Действо продолжается минут пять. Потом дверь закрывается, и довольные люди расходятся по ожидающим их «Газелям» и легковушкам. Но пустовать двору не придется. На дороге уже стоят несколько новых маршруток с паломниками.

>     «А надпись на его ручках вы заметили?» – спрашиваю пожилого Магомеда, приехавшего сюда специально из соседнего района за 80 километров. – Лично я так ничего и не разглядел.
     – А вот я его руки и не разглядывал. И так знаю, что божественные знаки есть. Это говорит имам в нашем селе. А сегодня и муфтий подтвердил. Я очень рад, что просто увидел малыша. Пошли, Аллах, ему здоровья.
     Меня же зрелище разочаровало. Как я ни тянулся, разглядеть таинственных надписей на мальчике не сумел. Очередное шоу для доверчивых верующих?
     Тут из дома выглянул охранник:
     – Журналист? Заходи.

ЦЕРЕБРАЛЬНОГО ПАРАЛИЧА У РЕБЕНКА НЕ БЫЛО
     Мадина Якубова родила сына через 15 минут после полуночи 3 января этого года. В том самом роддоме дагестанского города Кизляр, где в 1996 году засели вместе с заложниками боевики Салмана Радуева.
     – Ребенок родился раньше срока на одну-две недели, – рассказала «КП» неопатолог отделения новорожденных Нина Зинченко (неопатолог – врач, который отвечает за жизнь младенца в течение первого месяца. – А. М.), – у него на лице была натечность – подкожное кровоизлияние. Такое часто встречается у детей, появившихся на свет чуть раньше срока. Наиболее четко она проявилась на подбородке. Ничего необычного в состоянии малыша я не заметила. Из-за ранних родов он испытал стресс и был немного ослаблен – например, сначала не мог брать грудь. Но ничего аномального, в любом роддоме такие случаи не редкость. Через 7 – 10 дней все пришло в норму. Он пролежал у нас чуть больше обычного срока – 23 дня. Но выписали мы его абсолютно здоровым.
     Среди верующих сейчас распространено мнение, будто сразу после рождения врачи поставили мальчику диагноз «церебральный паралич». Который потом невероятным образом сошел на нет – мол, еще одно чудо. Но в медицинской карте Али Якубова написано, что у него была церебральная ишемия: были замедлены двигательные рефлексы – явление, тоже часто встречающееся у младенцев. У Али она очень быстро перестала проявляться.
     Если бы с младенцем сейчас ничего странного не происходило, то никто бы не копался в истории его рождения: мало ли каких трудностей не было у нас самих и у наших детей при появлении на свет. Но в этом случае заслуживает внимание еще и рассказ соседки по палате мамы Али в родильном доме – Мадины Рамазановой. Она рожала примерно в одно время с Якубовой. Сейчас женщина вместе с мужем торгует одеждой и обувью в собственном магазине на рынке в Кизляре. И прежде чем согласиться на разговор, спросила разрешения у мужа. К счастью, он разрешил…
     – До встречи в роддоме мы друг друга не знали, – вспоминает Рамазанова, – познакомились только в палате. И наши кровати стояли рядом, и так получилось, что наши детки тоже в своем отделении лежали по соседству. Вместе ходили их навещать. И как-то она подозвала меня: «Посмотри, что у сына на подбородке». В отличие от Якубовой я уже читала Коран, знаю арабский язык. И совершенно четко увидела, что на подбородке синяк – гематома – складывается в слово «Аллах» по-арабски. Для меня тут нет никаких сомнений. Кстати, сверху у него на голове тоже была гематома – как будто мальчик одет в тюбетейку.
     – Как на ваши слова отреагировала мать ребенка?
     – Мне кажется, сначала была в шоке, а потом обрадовалась.
     – А вы сами?
     – Никогда не слышала о подобных случаях, но тоже была радостно удивлена.
     – Вы держали свое открытие в тайне?
     – Лежала с нами женщина из моего селения, ей рассказала. А остальные девочки были русскими – навряд ли бы это их заинтересовало.
     – А врачей?
     – С ними на эту тему не говорила. Впрочем, меня с ребенком вскоре отпустили домой – не знаю, что было дальше. С Якубовой не общалась примерно полгода. Потом она сама приехала ко мне на рынок и рассказала, что происходит с ее сыном.
     Впервые к врачам Якубовы обратились через два месяца, когда у ребенка резко повысилась температура. Медики никаких недугов не обнаружили. Потом появилось красное пятнышко на коже в районе сердца. Затем пятна стали проявляться на руках, ногах… Дерматолог сделал заключение, что кожными заболеваниями эти симптомы не объясняются…

СНЫ МАТЕРИ – ВЕЩИЕ?
     В доме на руках у мама Али слегка оживился. Крутится, кидает соску, что-то пытается лопотать. А вот Мадина выглядит весьма уставшей.
     – Ни вы, ни ребенок даже во двор спокойно погулять выйти не можете. Тяжело так жить?
     – А что делать? Аллах помогает. Очень жалею, что раньше мы не слишком строго соблюдали нормы ислама. Теперь нас наставили на путь истинный.
     – Как ведет себя ребенок в момент появления очередного послания?
     – Перед этим примерно на 20 минут у него резко повышается температура. Доходит до 40 градусов. Видно, что мальчику тяжело, он становится раздражительным.
     – Жаропонижающее применять пробовали?
     – В начале, а знаки на теле Али стали появляться, когда ему было два месяца, да. Не помогло ни одно средство.
     Взять ребенка за руки мне не разрешили. Но рассмотреть внимательно их удалось. Поблекший бледно-розовый узор. Ничем не напоминает ожог, царапину или след от надавливания. Больше похоже на выцветший след марганцовки на коже (я лишь описываю, как это выглядит, и не утверждаю, что именно так был нанесен рисунок. – А. М.). Линии необычайно тоненькие и ровные… Меня убеждают, что знак уже сходит и скоро совсем исчезнет.

     По словам Мадины, еще в начале беременности ей приснилось, что подошел некто и сообщил, что родится у нее мальчик. Он вручил женщине тюбетейку, четки и коврик для моления. А также сказал, чтобы младенца назвали Али. Потом необычные сны женщина стала видеть часто. Она утверждает, что, засыпая, слышала, как ее ребенок плачет в утробе. Последний раз она ощущала такое перед самыми родами. Потом почти девять месяцев ничего не происходило. А недавно во сне ей пришло откровение, что знаки на теле перестанут проявляться после того, как у Али появится третий зуб.
     – А сколько уже сейчас?
     – Как раз третий на подходе. Ждем.
     Мадина впервые улыбнулась за все время разговора.
     Какова природа этих линий? Если действительно знаки, поданные Аллахом, то надо просто верить. Если признаки болезни, надо тщательно исследовать ребенка. А вот в то, что кто-то сознательно каким-то способом вырисовывает на теле мальчика фразы из Корана, не верится. Я видел, как нежно обращаются родители с Али. И, думается, так издеваться над своим ребенком, лишая его нормальной жизни, они бы не смогли.

ЧТО ГОВОРЯТ МУФТИИ
     Интересно следить за реакцией исламского духовенства на эту странную историю. Первые комментарии муфтиев и в Махачкале, и в Москве, и в Казани (главные центры мусульманства в России – А. М.) были уклончивы. Мол, смотрим с изумлением, давайте дождемся развития событий. Точно так же ни один православный митрополит с ходу не причислит, например, мироточение икон к чудесам – объяснений этому может быть множество и вполне прозаических.
     Потом глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин отправил на место событий делегацию алемов (авторитетных богословов – А. М.). Выводы комиссии были тоже осторожны: «Следов рукотворного влияния не обнаружено, но от преждевременных и однозначных выводов следует пока воздержаться».
     А на прошлой неделе глава Духовного управления мусульман Дагестана муфтий Ахмад-хаджи Абдуллаев все же решился признать произошедшее чудом. И лично приехал к Якубовым в Краснооктябрьское.
     Цитата из его выступления перед паломниками и жителями села:
     «…Я считаю, это Аллах показывает нам свое могущество. Люди перестали прислушиваться к проповедникам, к требованиям наставников. И через тело ребенка Он обращается к нам: я существую, я слышу, вы должны отдалится от раздоров…» Муфтий пытался довести до присутствующих мысль, что пора бы завершить эту бесконечную кровавую войну в Дагестане.
     А присутствующий на встрече главный имам Центральной мечети Махачкалы Мухаммад-Расул-хаджи Саадуев добавил:
     – Пусть ученые, если желают, изучают этого ребенка, наблюдают за ним – мы готовы.
     Но, по сведениям «КП», заняться исследованием феномена Али Якубова желания пока никто не выразил.

Электронное досье на граждан

Требование Церкви: избежать создания единой базы данных

     Дмитрий Медведев решил серьезно повысить статус программы «Электронное правительство», превратив ее в проект национального масштаба. По информации «НГ», этой теме будет посвящено ближайшее заседание Госсовета. Один из приоритетов программы – введение персональных электронных карт, по сути, аналогов паспорта. Реализация идеи обойдется в солидную сумму. Однако искать эти средства собираются не в государственном бюджете, а в рамках партнерства с частным бизнесом.
     В середине этой недели в администрации президента прошло заседание рабочей группы по подготовке к заседанию Госсовета. Напомним, эта структура, куда входят главы всех российских регионов, собирается в полном составе дважды в год. В течение этого года он собирался лишь однажды, летом, когда обсуждалась молодежная политика.
     Зимний Госсовет решили посвятить теме реализации программы «Электронное правительство». Название совещания – «О внедрении современных информационных технологий в сфере предоставления государственных услуг».
     Обсуждаться будет введение «Универсальной электронной карты гражданина» – электронного аналога российского паспорта. Предполагается, что проект будет запущен в ряде пилотных регионов с Нового года. Причем губернаторам предложат определиться, готовы ли они в нем участвовать, поскольку очевидно, что изыскивать средства им придется самостоятельно.
     Не секрет, что в ряде российских регионов – Москве, Астрахани, Башкирии – действует проект «социальная карта», куда начисляются различные виды льгот. Впрочем, карта выполняет и роль платежного инструмента. Ею, к примеру, можно оплачивать коммунальные услуги. В каждом субъекте Федерации эмитируется свой вид социальной карточки. Однако рассматривается возможность в пилотных регионах привести их к единообразию. Более того, предполагается существенно расширить функциональные возможности этих карт. Иначе говоря, карточка будет служить не только платежным средством, но и идентифицировать личность. Помимо паспортных данных в ней будет содержаться информация о наличии водительских прав, диплома, медицинской страховки и т.д.
     Определено, что для воплощения проекта в жизнь потребуется около 170 млрд. руб. Сумма немаленькая, если учитывать, что в год на реализацию федеральной целевой программы «Электронное правительство» из бюджета выделяется около 2 млрд. руб. Президент поставил задачу: проект должен развиваться с минимальным участием госсредств. Поэтому приоритет будет отдан частным инвестициям. На звание главного оператора проекта претендует Сбербанк. Компания вынашивает амбициозные планы создания общенациональной платежной системы. Однако обсуждается возможность сформировать целый пул банков, вовлеченных в процесс.
     Между тем в правительстве понимают, что введение в стране электронных паспортов высветит проблему безопасности. «Это довольно слабый и напряженный момент», – признал в беседе с «НГ» чиновник правительства. При этом он отметил, что пока нет планов создания общей базы данных, куда бы стекалась информация о гражданах из разных ведомств и силовых структур. Вместо этого предполагается вариант межведомственного сотрудничества. Иначе говоря, в системе будет задействована информация из множества разных источников. Обеспечение взаимодействия между ними и является одной из основных задач программы «Электронное правительство».
     Пример уже имеется. В Москве помимо «Социальной карты москвича» действует «Карта иностранного гостя». Она была разработана для учета мигрантов, приезжающих на постоянное жительство в столицу. Этот проект реализуется компанией «Инфосистемы Джет» в тесном взаимодействии с ФМС России и ГУВД Москвы. Рабочее место каждого столичного участкового милиционера снабжено терминалами для считывания информации с карт. Сотрудники правопорядка могут без труда получить информацию о персональных данных иностранного гражданина, о постановке его на миграционный учет или о регистрации, а также данные о наличии у него медицинского заключения о состоянии здоровья; данные о разрешении на работу, о трудоустройстве и многое другое. Защита используемых данных от несанкционированного доступа гарантируется сертификатами, полученными компанией «Инфосистемы Джет» от Роспатента, Министерства обороны, ФСБ и Госстандарта.
     Протодиакон и профессор Московской духовной академии Андрей Кураев в беседе с «НГ» отметил, что Церковь не против введения электронных паспортов, но у нее есть серьезные оговорки, которые Патриарх Кирилл изложил в своем письме на имя уполномоченного по правам человека Владимира Лукина. Церковь, в частности, настаивает на том, чтобы граждане, не желающие обменивать паспорта, не лишались полноты гражданских прав. Кроме того, человек, обладающий электронным паспортом, должен знать, какие данные в нем содержатся. Еще одно требование Церкви: избежать создания единой базы данных. Это позволит разным ведомствам считывать лишь ту информацию, которая относится непосредственно к ним. К примеру, налоговики не смогут узнать факты нарушения гражданином правил дорожного движения. Внешний вид карточки должен пройти экспертизу в религиозных организациях. «Чтобы ни одна из них не смогла увидеть символы, неприемлемые для прихожан», – пояснил Кураев.

Долгая дорога в Рим

     Решение Ватикана принять под свое крыло консервативных англикан сулит практическую пользу обеим церквам – Римско-католической и отколовшейся от нее почти 500 лет назад англиканской.
     Ватикан объявил о том, что готов принять в лоно католицизма традиционалистов англикан, недовольных тем, что происходит в их церквах. Ведь это не только члены Церкви Англии, но многих других, входящих в многомиллионное Англиканское содружество по всему миру. Поэтому число недовольных велико. Ёто и те, кто никак не смирятся с рукоположением женщин, и те, кто возмущаются посвящением в епископы открытых гомосексуалистов, и те, кто выступают против благословения однополых браков. Они и раньше переходили к католикам, но делали это поодиночке. Теперь положение дел изменится.
     Вкратце план Ватикана таков.
     Для бывших англикан будут созданы «персональные ординариаты», где они могли бы сохранять милые их сердцу обряды, более того иметь собственный клир из тоже бывших англиканских священников.
     Такие структуры будут учреждаться католическими епископскими конференциями разных стран по мере необходимости. В одну из первых, видимо, вольется Традиционное англиканское сообщество, которое сложилось еще в 1991 году и насчитывает более полумиллиона человек. За ним наверняка потянется часть епископалов (так называют членов Англиканского содружества в США), а там и очень консервативные англикане из Африки, которые давно уже бунтуют против своих либеральных единоверцев. Вскоре этот шаг получит и формальное обоснование – папа выпустит специальную «апостольскую конституцию», которая внесет дополнения в каноническое право. Такие вещи происходят крайне редко, поэтому католики и англикане по всему миру крайне оживленно откликнулись на событие. Но вовсе не так, как можно было бы ожидать.
     Несколько лет назад Ватикан поднял статус своих временных структур в России до уровня епархий. Что тут началось! Русская православная церковь пришла в полное смятение, причитания о католической угрозе зазвучали пронзительнее прежнего. Обвинения католиков в прозелитизме, переманивании несчастных православных в свою веру, стали раздаваться со страниц изданий, которые никогда прежде не писали о религиозных проблемах. Привлечена была и тяжелая артиллерия в виде российского МИДа, после чего у одних католических священников-иностранцев начали отнимать визы, а других и вовсе отлавливать на границе, как международных преступников.
     Англиканское содружество отнеслось к действиям Ватикана совершенно по-иному. Его лидер
     архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс выпустил совместное заявление с главой британских католиков архиепископом Винсентом Николзом: создание ординариатов стало «признанием того, как много объединяет католическую и англиканскую традицию в вопросах веры, доктрины и духовности».
     Подобный шаг никогда не был бы сделан, если бы ему не предшествовали сорок лет интенсивного и плодотворного экуменического диалога. И его нужно лишь приветствовать, подчеркнули соавторы заявления.
     Все это хорошая англиканская мина при плохой игре, а католики прикрывают свой хищный прозелитизм джентльменскими уловками, воскликнут наши проницательные соотечественники. Знаем мы этих джентльменов, отношения которых еще Уинстон Черчилль сравнил с грызней бульдогов под ковром. Но на этот раз проницательные соотечественники ошибаются. Архиепископ Кентерберийский не оправдывается, а католический соавтор обращения не лукавит. Действия Ватикана могут действительно принести пользу обеим церквам.
     Англиканское содружество уже долгое время находится на грани раскола. Совершенно очевидно, что в нем сформировались две непримиримых фракции. Одна все дальше движется по пути либеральных реформ, другая все активнее им противодействует. Все попытки уврачевать эти глубокие разногласия носят косметический характер. Ну, согласились на последнем соборе англиканских церквей – Ламбертской конференции, куда, кстати, отказались приехать самые радикальные оппоненты слева и справа, не посвящать пока в епископы гомосексуалистов. Но это вовсе не выход из положения. Все остались при своем мнении, а это значит, что рано или поздно вопрос все равно придется решать. Аналогичным образом откладывается на неопределенное время и решение других принципиальных вопросов. Но время в данном случае не лечит, отложенные решения лишь обостряют противоречия. Неудивительно, что
     большинство экспертов уверены – раскол Англиканского содружества неминуем.
     После решения Ватикана такой вывод уже неочевиден. Консервативным англиканам теперь вовсе не надо уходить в раскол и создавать собственные организации. Они мирно перейдут под крыло Рима, сохранив при этом и свою обрядность, и своих пастырей. А в Англиканском содружестве останутся те, кто сумеют найти необходимые компромиссы и прекратить бесконечные раздоры.
     Если приглядеться, не только и не столько умножение рядов сулит католической церкви и создание в ней новых ординариатов. Дело в том, что бывшим англиканским священникам будет разрешено сохранить семью (на епископов это не распространяется, но они смогут удержать свое лидерство и без епископского посвящения). Не секрет, что вопрос обязательного безбрачия сейчас очень беспокоит католиков во многих странах. Найти священников, готовых принять целибат, становится все меньше. В Западную Европу их экспортируют из Восточной, а то и вовсе из Африки и Азии. К тому же многие считают, что именно безбрачие лежит в основе педофильских скандалов последних лет, и отказ от него поможет решить проблему. Ёто весьма спорное мнение, но оно широко распространено и с ним нельзя не считаться.
     После массового принятия англикан внутри католического клира появятся те, кому будет необязательно сохранять обет безбрачия. А это не может не повлиять и на вопрос обязательности целибата в целом.
     Если бок о бок в одной церкви существуют женатые и неженатые священники, это открывает перед ними возможность выбора. И сама жизнь поможет церкви выйти из весьма сложного положения.
     В своих заявлениях лидеры обеих церквей утверждают, что их новые отношения, прежде всего, основаны на уважении к религиозной свободе. Одним она дает основания принимать тех, кто хочет вернуться к традиционным устоям, другим – не удерживать этих людей против их воли. Но это тот случай религиозной свободы, который может принести очевидную практическую пользу и католикам и англиканам.

Хулиганы атакуют Церковь

Петербургские студенты провели антиклерикальную акцию

     В эти дни разгорается скандал, связанный с инцидентом в Санкт-Петербургском государственном университете, случившимся в прошлый четверг. Студенты этого уважаемого вуза попытались сорвать конференцию с участием представителей православного и мусульманского духовенства.
     Мероприятие называлось «Религия в современной системе международных отношений» и большей частью было посвящено обсуждению того, обладают ли мировые религии миротворческим потенциалом или, напротив, являются постоянным источником конфликтов. Устроители конференции, однако, столкнулись с настоящим студенческим бунтом.
     Во время выступления иеромонаха Филиппа (Рябых) в зале стали появляться молодые люди, одетые персонажами, оскорбляющими чувства верующих: чертями, проститутками, гомосексуалистами – прямо как на балу у сатаны. Таким образом студенты решили выразить протест против проведения конференции с участием представителей Церкви в стенах СПбГУ. Пока присутствующие не успели сообразить, что имеют дело с эпатажем, нахальные молодые люди спокойно разместились в первых рядах. Так как вели они себя нагло, сделать вид, что ничего особенного не происходит, у священника не получилось. Бунтарей стали выдворять из помещения. А напоследок до тех пор спокойно сидевшая в зале девушка разбросала листовки антиклерикального содержания. «Долой попов из универа!», «Вылечим православие головного мозга!» – было написано на них.
     Организовал скандальную акцию так называемый «Комитет 68-ми» – это неофициальная студенческая организация, объединяющая недовольных ректором СПбГУ Николаем Кропачевым. Как часто бывало в истории, бунт против власти оказался сопряжен с бунтом против религии. Молодые люди решили выразить отношение к клерикализации системы образования, избрав для этого вызывающую форму. В современном искусстве этот жанр называется перформансом. Похожие акции с оппозиционным, антиклерикальным подтекстом проводит, например, московская группа «Война».
     Однако верующие, конечно, не оценили подобного стиля. Петербургский муфтий Джафар Пончаев, всячески сторонящийся любых скандалов, сразу же покинул зал заседаний. Иеромонах Филипп (Рябых) все-таки довел до конца свое выступление, однако благостное течение конференции было нарушено. Ведь недовольных студентов, конечно, можно объявить глупцами и сумасшедшими, но поднятая ими тема действительно серьезна – особенно после того, как президент Дмитрий Медведев в июле текущего года пошел навстречу такой инициативе религиозных организаций во главе с РПЦ, как введение вероучительных уроков в школах, на очереди – включение богословия в официальный список научных дисциплин. Сколько раз ученые доказывали, что богословие – не наука и ничего обидного в этом нет, – все напрасно: церковное лобби всегда оказывалось мощнее.
     Конечно, используемая РП– наступательная стратегия, усилившаяся с приходом Патриарха Кирилла, вызывает недовольство у разных социальных групп, которых объединяет общая позиция – за соблюдение принципов свободы совести и сохранение светского характера государства и, в частности, системы образования. Но нельзя на основании приверженности этим общим взглядам отождествлять, например, крупных ученых-естественников с активистами гей-сообщества или сатанистами. А питерские студенты-бунтари своей акцией только компрометируют антиклерикальные идеи в глазах широкой общественности.

Религия – опиум для госдепа

США доложили о проблемах верующих в России

     Госдепартамент США обнародовал вчера ежегодный доклад, посвященный свободе вероисповедания в мире. Россия раскритикована в нем за то, что религиозные свободы хоть и закреплены в Конституции, на деле регулярно нарушаются. В МИД РФ доклад назвали «политически ангажированным», а в РПЦ, напротив, документ госдепа сочли «корректным».
     Доклад «International Religious Freedom Report-2009» (публикуется с 1998 года) подготовлен бюро по вопросам демократии, прав человека и труда госдепартамента США. Он посвящен тому, как соблюдаются религиозные свободы в большинстве стран мира. Про Россию в докладе сказано, что «Конституция гарантирует равенство всех религий перед законом, однако правительство не всегда с уважением относилось к этим гарантиям». Все нарушения разбиты на четыре категории: проблемы с регистрацией религиозных организаций, доступ к местам отправления культа, сложности с визами для иностранных религиозных деятелей, а также притеснение религиозных организаций и частных лиц.
     Авторы отмечают, что за последний год в РФ зафиксированы случаи «негативного отношения общества к мусульманским этническим группам», нападения на синагоги в разных регионах страны, «враждебность к представителям Римской католической церкви, а также к другим неправославным христианским меньшинствам». Многие религиозные группы, говорится в документе, сталкиваются с трудностями при разрешении на постройку церквей. К примеру, представители мусульманских конфессий жаловались, что в Московской области у мусульман есть только 20 приходов, тогда как у Русской православной церкви (РПЦ) их 1,3 тыс., у протестантов – 320, а у баптистов – 60.
     В докладе отсутствуют выпады в адрес российских властей, однако МИД РФ вчера документ резко раскритиковал. «Складывается впечатление, что авторы решили не утруждать себя изложением обновленной информации. Текст российского раздела доклада практически дословно совпадает с его прошлогодней версией и вновь содержит стандартный набор претензий в адрес России,– говорится в сообщении МИД РФ.– Такой подход вынуждает нас повторить неоднократно дававшиеся ранее оценки доклада госдепартамента США как политически ангажированного, передергивающего факты документа».
     Примечательно, что с этой оценкой не согласились в РПЦ. «Уже в течение ряда лет в докладах госдепартамента наблюдается прогресс в корректности отношений к российской юридической и общественной реальности. Документ достаточно аккуратно описывает сложившуюся в России систему взаимоотношений государства и религиозных объединений»,– говорит глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества Всеволод Чаплин. «Положительные сдвиги» в докладе увидел и сопредседатель Совета муфтиев РФ Нафигулла Аширов.
     «На самом деле все куда хуже, чем обрисовано в докладе. Нас обвиняют в экстремизме, мы ощущаем давление спецслужб. Мы видим тенденцию к возврату во времена СССР, когда верующих сажали за религиозные убеждения в тюрьму»,– не согласился с ними официальный представитель управленческого центра Свидетелей Иеговы в России (в Москве деятельность этой организации под запретом) Ярослав Сивульский. «С религиозной свободой у нас в стране стало хуже,– считает сопредседатель правозащитной организации «Славянский правовой центр» Анатолий Пчелинцев.– Существуют факты притеснения ряда протестантских церквей, люди в штатском врывались на богослужения и проверяли паспорта у верующих. Такого даже в советское время не было».

Чудо-ребенка из Дагестана привезли в Москву

Мальчика, на коже которого появляются пятна, по форме напоминающие изречение из Корана, мусульмане смогут увидеть в субботу в Соборной мечети

     Мы уже рассказывали о странном феномене 9-месячного младенца Али. Появляющиеся у него на теле странные пятна мусульманское духовенство признало знаками Аллаха. Чтобы увидеть его паломники собирались со сего Дагестана. Теперь же есть шанс познакомиться с мальчиком и в столице.
     В четверг, 29 октября, днем Али, его родители Мадина и Шамиль, а также имам села Краснооктябрьское Кизлярского района (там проживают эта семья – А. М.) Абдулла из Дагестана прилетели в Москву.
     Поездка состоялась по инициативе Исламского культурного центра России, но профинансировал ее, по сведениям «КП», известный выходец из этой республики Сулейман Керимов.
     В субботу утром Али и его родителей примет в своей резиденции председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин. А потом тут же в Московской соборной мечети мальчик будет представлен простым верующим.

«Долой попов из универа!»

Заглянули черти на клерикальную тусовку

     23 октября на факультете международных отношений Санкт-Петербургского государственного университета во время церемонии открытия пятой ежегодной научной конференции «Религия в современной системе международных отношений: возможности религий в созидании мира и урегулировании конфликтов» произошел настоящий скандал. Выступление замруководителя отдела внешних церковных связей Московского патриархата иеромонаха Филиппа (Рябых) омрачилось появлением ряженых. В актовый зал Смольного монастыря один за другим входили гопник с пивком и семечками, девицы легкого поведения, беременная гомосексуальная пара, шахидка, сатанистка и черти. В этих одиозных персонажах преподаватели узнали студентов-международников! Последние же вошли в роль, демонстрируя присутствующим вполне подобающее сим персонажам поведение. «Демонстрировали открытое неуважение обществу», – как сказали бы ранее. Зал замер. А девицы в миниюбках и шахидки тем временем стали разбрасывать листовки.
     Из листовок мы узнали, что карнавальная акция организована студенческим кружком «Комитет-68». Протестующие не скрывали антиклерикальной подоплеки действа.
     «Русская православная церковь, – говорилось в листовке, – знаменитая продолжительными попытками введения религиозного воспитания в младших учебных заведениях, проводит сегодня уже и на факультете международных отношений мероприятие, которое оскорбляет науку в целом и наш университет в частности.
     Постоянное падение качества и уровня образования, практическое отсутствие ведущейся научной работы усугубляется на нашем факультете с недавних пор еще и клерикализацией дисциплин. Секуляризация общества и отделение церкви от государства, последовательно осуществлявшиеся с эпохи Просвещения и шедшие параллельно с развитием научного знания и формированием демократического общества во всей Европе, включая Россию, наталкивается сегодня на ультрареакционные меры со стороны института церкви, вновь стремящегося срастись с институтом государства».
     Самые ретивые преподаватели стали выталкивать протестующих из зала, началась свалка. Своды растреллиевского зала огласились криками: «Долой попов из универа!», «Попы – воооооон!», «Бога нет, царя не надо!» Торжественное открытие было сорвано. Некоторые участники конференции (в том числе муфтий) покинули зал в знак протеста.
     Сия акция подвинула меня на следующие умозаключения. Молодые люди увидели лишь одну из общественных проблем: клерикализацию системы образования и науки. Но не церковь является главной причиной падения качества образования, уничтожения науки. Не религия, а порочная экономическая система нашего общества обусловили крах высшей школы и вузовской науки. Профанация же образования, отступление классической науки перед клерикализмом и мракобесием возможны лишь при существующей политике игнорирования государством интересов учителей, профессоров, инженеров, ученых. Во всем мире в крупнейших университетах есть факультеты богословия. Они мирно соседствуют с естественно-научными факультетами, самостоятельность которых базируется на прочном фундаменте мощных государственных и частных финансовых вливаний. Не понимают протестующие, что современная система высшего образования (впитавшая в себя лучшие российские и советские традиции) при существующем финансировании погибнет, даже если на территории университетского городка не будет ни одного попа...
     Не порадовала и односторонняя критика РПЦ. Действительно, квазигосударственная РПЦ поставила перед собой амбициозную задачу «крышевания» образования и науки (и не только их). Но РПЦ имеет огромный интеллектуальный и патриотический потенциал, который не позволяет говорить лишь об одном отрицательном влиянии. Гораздо правильнее (но намного опаснее) было бы критиковать не одних лишь клерикалов РПЦ, но и фундаменталистов иных конфессий, активно навязывающих обществу свою «традиционность». А у них заряд подавления светской науки, культуры, морали значительно сильнее.
     Впрочем, поражает реакция участников конференции. Кажется, они и впрямь решили, что перед ними самые что ни на есть настоящие черти и шахиды. Рукоприкладство и проклятия стали уделом комедиантов. А ведь немало докладов на этой научной (!) конференции удивили профанским антинаучным подходом и уровнем, не допустимым в одном из старейших университетов страны. Слушая малограмотных клерикалов, я был поражен поставленными ими общественными проблемами. Одна из участниц битый час вещала, что устроение крестных ходов и процессий разрешит украино-российский конфликт. Другой докладчик с пеной у рта доказывал, что древнеправославная сельскохозяйственная община спасет нас от финансового кризиса.
     Студенческая акция – яркий карнавал и фарс, наследница русских простонародных базарных сценок, когда в шуточной и подчас непристойной форме Петрушка и Иванушка-дурачок резали правду-матку сильным мира сего. Вот только в качестве антиклерикальной маски я бы выбрал рабочего в кожаном фартуке и матроса, перепоясанного патронташами. А черти и девицы легкого поведения все же не образец для подражания.