Торжества, прироченные к Крещению Руси

РПЦ выступила на концерте в Киеве

     Президент Украины Виктор Ющенко объявил о намерении создать украинскую поместную православную церковь, независимую от Московского патриархата. В ответ РПЦ впервые применила против властей Украины новый метод борьбы: рок-концерт на Крещатике с участием Юрия Шевчука и нескольких митрополитов собрал более 100 тыс. человек. С подробностями с православного Майдана – специальный корреспондент «Ъ» МИХАИЛ Ъ-ЗЫГАРЬ.

«Им надо иметь очаг напряжения»
     Утро празднования 1020-летия Крещения Руси в Киеве началось с грозы. Залитая дождем Софийская площадь, центр основных торжеств, была перекрыта, и верующих на нее пускали только по спискам и через рамки металлоискателей. На краю площади стоял пожилой европейский турист в розовом комбинезоне и вздыхал:
     – Зачем же они так перегородили? Прямо как в России...
     VIP-гости должны были сидеть в партере на мягких стульях, но в ожидании начала мероприятия они укрывались от дождя под вязами у самых стен Софийского собора. С краю под зонтиком стоял глава оргкомитета праздника первый президент Украины Леонид Кравчук.
     – Леонид Макарович, вы слышали, что МИД РФ обвинил вас в неуважении к православной церкви? – начал я.
     – Слышал. Но не понимаю, о чем они? Чем мы их обидели?
     – А зачем портреты Алексия II снимали?
     – Так их же вчера снимали, потому что вчера приезжал Варфоломей. К его приезду были его портреты. А сегодня прилетает Алексий, поэтому его портреты уже обратно повесили,– нашелся экс-президент.
     – А еще РПЦ очень недовольна вашей идеей создать украинскую поместную церковь, независимую от московского патриархата.
     – Ну а как нам быть иначе? Смотрите, проводим мы, например, мероприятие памяти жертв голодомора. А православная церковь в нем не участвует? Почему? Она не чтит память жертв голодомора? Да нет, чтит. Почему тогда? А потому что она получила директиву из Москвы! Я очень уважаю митрополита Владимира. Он очень грамотный, всегда корректный. Но он не может быть себе хозяином, потому что должен делать то, что ему велят из Москвы. Разве это правильно? Будь вы президентом Украины, вы бы стали с таким мириться?
     Леонид Кравчук был так возмущен, что даже стал размахивать зонтом.
     – Вы считаете, что Москва использует церковь как инструмент политического влияния на Украину?
     – А вы помните, как сказал Путин: православие – это щит России. Мощно, да? Я не думаю, что это плохо. Это правильно. Но мы должны это помнить.
     – И как же вы хотите поменять ситуацию?
     – Насколько я знаю, Филарет (глава Украинской православной церкви Киевского патриархата.– «Ъ») и Мефодий (глава Украинской автокефальной православной церкви.– «Ъ») должны написать обращения к Варфоломею с просьбой принять их под свою юрисдикцию. В качестве митрополии. И будет две церкви – одна под Москвой, другая под Константинополем. А потом константинопольский патриарх сделает киевскую митрополию автокефальной церковью. Ну, это по крайней мере один из сценариев.
     Дождь все усиливался.
     – Но это ведь приведет не к объединению, а углублению раскола.
     – Мы стремимся к объединению церквей. А вы слышали, какие условия объединения ставит Московский патриархат? Покаяться. Приползти на коленях. Самораспуститься. Кто же начинает диалог с такими требованиями? Я думаю, что российские власти не хотят объединения церквей на Украине – потому что им надо иметь очаг напряжения!
     На этих словах колокола Софийского собора зазвонили – к площади подъехали президент Ющенко и патриарх Варфоломей.
     Виктор Ющенко сразу стал зачитывать свою речь. Она была длинной и сугубо историчной: к примеру, он рассказал, что в 988 году князь Владимир крестил Украину-Русь, а в 1648 году константинопольский патриарх Паисий объявил Богдана Хмельницкого единым русским правителем. Лишь в конце речи он дошел до самого главного – того, ради чего и было организовано все празднование 1020-летия Крещения Руси.
     – Я верю в то, что как Божий дар, как историческая правда и справедливость на Украине появится национальная поместная церковь. Я верю и прошу, ваше всесвятейшество, вашего благословения,– заявил президент.
     Патриарх ничего не ответил. В том смысле, что он произнес всего несколько приветственных предложений на греческом, а остальную его речь прочитал переводчик. И речь была весьма уклончивой – о том, что передача Киевской митрополии Московскому патриархату в XVII веке была продиктована политическими причинами, и о том, что «забота об охране и возобновлении церковного единства являются нашей общей обязанностью, и это перевешивает любые политические или церковные цели». Впрочем, быстрого и конкретного ответа от патриарха никто и не ждал: если верить Леониду Кравчуку, он еще должен сказать свое слово после того, как к нему обратятся Филарет и Мефодий.

«Они только пиарятся за наш счет»
     Дождь закончился почти сразу после того, как завершилась церемония на Софийской площади. Уже ближе к вечеру, когда почти все основные официальные мероприятия закончились, в том числе и возложение венков к мемориалу голодомора, в Киев прилетел патриарх Алексий II. Так же, как и Варфоломей накануне, он первым делом поехал в Лавру. Правда, в отличие от Варфоломея его встречал не Виктор Ющенко, а Виктор Янукович.
     Когда патриарх заходил в Лавру, охрана закрыла главные ворота, едва только он прошел. Поэтому пройти внутрь через главный вход сумели только те, кто шел перед Алексием II. Накануне, когда в Лавру приезжали Варфоломей и Виктор Ющенко, главные ворота вообще открыли только для них, а все прихожане и журналисты заходили через боковые. Однако прилетевшие с Алексием II журналисты возмутились, решив, что это провокация украинских властей. Вместе с ними возмущались и активисты союза «Православное братство», которые в пятницу так и не сумели развернуть свои плакаты перед патриархом Варфоломеем, зато теперь встречали ими Алексия II. «Автокефалия – дорога в ад», «Алексий II – наш патриарх», «Мы хотим остаться в лоне РПЦ» – гласили их плакаты.
     Однако главное событие субботы происходило все же не у Лавры, а на Крещатике. Примерно одновременно с прилетом Алексия II там начался рок-концерт по случаю 1020-летия Крещения Руси, организованный диаконом Андреем Кураевым и двумя депутатами от Партии регионов. Концерт, как известно, хотели провести на Майдане, однако потом, чтобы не мешать президентскому приему в Софийском соборе, перенесли на 500 м в сторону – к киевской мэрии. Сцену развернули поперек Крещатика, так что на самом Майдане оказались самые задние ряды зрителей.
     Вопреки ожиданиям никто из участников не говорил ни слова ни о президенте Ющенко, ни о попытках отменить концерт, ни о «неуважительном отношении к РПЦ». Ведущий лишь довольно туманно пожаловался на «политиков, которые в мутных водах сепаратизма ловят свои дивиденды». Вокруг сцены, правда, гордо прогуливались молодые люди в майках «Молодая гвардия «Единой России»» с флагами России, Украины и Белоруссии.
     Диакон Андрей Кураев сидел под сценой с ноутбуком. Я подошел к нему, чтобы спросить, каков политический смысл акции и что организаторы концерта хотят сказать этим мероприятием властям Украины. Музыка грохотала так, что для того, чтобы услышать друг друга, нам пришлось зайти в соседний обувной магазин.
     – Что вы думаете об идее Ющенко создать национальную поместную церковь?
     – А можно об этом думать? Ющенко хочет иметь поместную церковь. А церковь, может быть, хочет видеть его в политическом гробу,– размышлял Андрей Кураев, присев на диван рядом с молодыми людьми, примеряющими кроссовки.
     – А его план может быть реализован?
     – Ожидать можно всего что угодно. Ведь это земля Мазепы, поэтому здесь сильны эти вирусы.
     – Ваш концерт – это такой противовес официальным празднествам Ющенко?
     – Да нет, мы начали наш тур по Украине почти год назад, задолго до того, как украинские власти решили что-то делать. И вообще вы зря думаете, что этот концерт – затея российских властей. Наоборот российские элиты не проявили к нам никакого интереса. Мы не получили ни рубля ни из одного околокремлевского фонда.
     – Как же, вон у вас там «Молодая гвардия» ходит?
     – А что нам с них? На хрена они нам нужны? Они приехали попиариться за наш счет, а никакой помощи мы от них не получили.
     – А от украинской элиты? От Партии регионов, например?
     – От партии как таковой – нет. Нам помогли два киевских бизнесмена – Горбаль и Омельяненко, они и правда члены Партии регионов. Но партия в целом никакого интереса к нам не проявляла. Мы вообще надеялись после Украины проехать с туром по России. Но не получается.
     И Андрей Кураев заторопился на сцену – говорить о том, что надо верить в Бога, а то придется поверить в дьявола, который заставит всех ходить строем и голосовать так, как скажут.
     Потом на большом экране публике показали видеоприветствия патриарха Алексия и митрополита Киевского Владимира. А когда стемнело, появился недавний участник «Марша несогласных» Юрий Шевчук.
     – Тех политиков, которые пытаются нас поссорить, лет через 30 уже не будет. А мы останемся. И будем жить вместе. Российско-украинская дружба навеки!– объявил он со сцены. И Крещатик хлопал так, будто бы это был не просто рок-концерт, а новый майданная революция, только уже против новых врагов. А Юрий Шевчук уже пел: «Я ввязался в бой».
     В перерыве между песнями ДДТ на сцену буквально выбежали глава отдела внешних церковных связей РПЦ митрополит Кирилл и митрополит Днепропетровский Ириней.
     – Привет, Киев!– задорно закричал 120-тысячному рок-майдану митрополит Кирилл. И зрители встретили его, как рок-звезду.
     – Еще Лаврентий Черниговский говорил, что Россия, Украина и Беларусь – это и есть Святая Русь!– начал митрополит,– и Святая Русь – это не империя! Святая Русь – это не какой-то союз, бывший или будущий. Святая Русь – это идеал красоты, добра и правды!
     Стотысячный Майдан рукоплескал. На сцену вернулся Юрий Шевчук, спел свои главные хиты – сначала про «там вдали, там за Днепром она, она, любовь», а потом и про «родину-уродину». Припев самой последней песни он вдруг запел на украинском: «Це же все, що залишиться пiсля мене, це же все, що вiзьму я з собой». И многие почему-то заплакали. В этот момент Юрий Шевчук, наверное, разом замолил какие-нибудь грехи российского МИДа, Госдумы и даже «Газпрома». Последний раз в этом месте в Киеве пели и плакали в декабре 2004-го – во время «оранжевой революции».

В Украине зреет церковная революция

Ни Москва, ни Константинополь не намерены уступать друг другу свои приоритеты в Украине

     Празднование 1020-летия Крещения Киевской Руси, состоявшееся в минувшие выходные в Киеве, имело ряд бросающихся в глаза особенностей. Первое: складывалось впечатление, что торжества проводились не столько для верующих, сколько для представителей власти, составляющих окружение президента Виктора Ющенко. Второе: приезд Вселенского Патриарха Варфоломея I только усилил межцерковную напряженность, хотя некоторые участники юбилейных торжеств намеренно игнорировали этот факт. И самое главное: именно в такой обстановке за кулисами праздника обсуждался вопрос о создании Украинской православной поместной церкви.
     Два Патриарха в одном городе (НГ 28.07.2008): Митрополит Владимир (Сабодан) сумел принять участие и в «варфоломеевских», и в «алексиевских» торжествах.
     Самых активных и инициативных верующих корреспондент «НГ» встретила у стен Киево-Печерской лавры. В субботу они ожидали прибытия Патриарха Алексия II с плакатами: «Мы остаемся в лоне Русской православной церкви!», «Россия, Украина, Белоруссия – это Святая Русь», «Автокефалия – путь в ад». От бесед с журналистами прихожане отказывались, но из обрывков бесед можно было понять, что их беспокоит вопрос о создании в стране единой Украинской поместной православной церкви, прихожане РПЦ с «раскольниками» объединяться не хотят.
     Между тем тема объединения православных рефреном звучала и во время всех праздничных богослужений, и в ходе встреч и переговоров, которые провел Вселенский Патриарх в Киеве, и на торжественном приеме, который устроил по случаю приезда Варфоломея I Виктор Ющенко. Представители непризнанных украинских Церквей пояснили «НГ», что Вселенский Патриарх заинтересован в объединении, ибо раскол и межцерковные склоки в Украине приводят к уходу прихожан в Греко-католическую и протестантские Церкви. По данным Минюста, сейчас из 33 тыс. зарегистрированных в Украине религиозных общин на долю православных Церквей приходится половина. Укрепление позиций страны в православном мире сулит дивиденды и окружению Ющенко, и Константинопольскому Патриархату. В субботу украинский лидер попросил у Вселенского Патриарха благословения на создание единой Поместной, то есть национальной, Церкви.
     Любопытный нюанс заключается в том, что на время празднований из информационного пространства исчезла премьер-министр Юлия Тимошенко. В пятницу она обнародовала короткое поздравление верующим, лишенное даже намека на личное отношение Тимошенко к межцерковной ситуации. А в воскресенье премьер напутствовала украинскую олимпийскую сборную. Одновременно Тимошенко занималась ликвидацией последствий урагана в Западной Украине. Сотрудники премьер-министра, с которыми общалась корреспондент «НГ», отказывались объяснять, почему Тимошенко игнорирует столь масштабные торжества.
     «1020-летие – это надуманная дата! Церковь всегда отмечала годовщины раз в 25 лет. Нынешний праздник понадобился Ющенко по политическим причинам: чтобы баллотироваться в президенты, ему нужно создать единую Православную церковь. Чем не историческая миссия? Хотя это вряд ли поможет…» – поделился мнением чиновник из правительственных структур.
     Кстати, Вселенский Патриарх, являющийся гражданином Турции, в плотном графике киевских торжеств нашел время для посещения дипломатического представительства своей страны. Украинские СМИ сообщили, что там Варфоломея I дожидался посол США в Украине Уильям Тейлор.
     На этом основании представители Московского Патриархата делают вывод, что Вашингтон поддерживает Ющенко в стремлении создать в Украине единую Церковь, подчиненную Вселенскому Патриарху. Противники Юлии Тимошенко в неофициальных беседах допускают, что это и есть одна из причин отсутствия премьера на празднике. По их словам, Юлия Тимошенко, якобы сделавшая в своей будущей президентской предвыборной кампании ставку на содействие Москвы, не желала ссориться с Московским Патриархатом, который усилиями соратников Ющенко был дистанцирован от организации торжеств. Кроме того, якобы запланированное на осень объединение, как говорят представители Партии регионов, «может превратиться в политическую заваруху», в которой Тимошенко предусмотрительно не хочет принимать участия.
     Вообще ни представители Церквей, ни власть не уточнили, как может произойти объединение. Очевидно, что ни Москва, ни Константинополь не намерены уступать друг другу свои приоритеты в Украине. Верующие, давно враждебно настроенные друг против друга, но на время праздника усмиренные милицией, тоже могут выступить против, как только дело дойдет до объединения. «Когда» и «на каких условиях» – вот два главных вопроса, которые обсуждались за кулисами праздника.
     Киев

Два Патриарха в одном городе

Митрополит Владимир (Сабодан) сумел принять участие и в «варфоломеевских», и в «алексиевских» торжествах

     Вчера завершился исторический визит Константинопольского Патриарха Варфоломея I в Киев. Между тем торжества по случаю 1020-летия Крещения Руси продолжаются с участием Московского Патриарха Алексия II, который сегодня возглавит богослужения в Киево-Печерской лавре, а завтра продолжит поездку по Украине в Донецке.
     В Украине зреет церковная революция (НГ 28.07.2008): Ни Москва, ни Константинополь не намерены уступать друг другу свои приоритеты в Украине.
     Основные события украинского вояжа двух Патриархов стали разворачиваться 26 июля, в субботу. С утра в соборе Св. Софии, который является государственным музеем, Константинопольский Патриарх совершил торжественное богослужение, на котором присутствовал президент Виктор Ющенко. На площади перед собором тем временем собирался патриотично настроенный народ.
     Не помешал даже дождь, который прекратился лишь в тот момент, когда служба была окончена, и Варфоломей I вместе с Виктором Ющенко взошли на заранее приготовленную сцену, встав рядом, как на рекламных плакатах, которые развешаны повсюду в Киеве. Напротив сцены на специальной трибуне разместились православные иерархи, почетное место занимал митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан). Представителей непризнанных Киевского Патриархата и Украинской Автокефальной Православной Церкви рядом с ними не было. Зато их было много на площади среди простых зрителей.
     Ющенко около получаса говорил о совершающемся историческом событии, закончив свою речь просьбой к Константинопольскому Патриарху благословить создание национальной поместной Украинской Церкви. После этого взял слово Патриарх Варфоломей. Он говорил по-гречески ровным и глубоким, даже глухим голосом, однако прочитал только начало и конец своей речи – основную ее часть озвучил на украинском языке переводчик. Речь была весьма туманна. Варфоломей I оставил за собой «не только право, но и обязанность поддержать в пределах устоявшейся православной традиции любое конструктивное предложение, которое как можно быстрее ликвидировало бы опасные разделения в церковном теле». Публика же недоумевала – что же скрывается за столь обтекаемыми формулировками? После окончания концерта Ющенко и Варфоломей I пешком прошли на соседнюю Михайловскую площадь.
     Героем дня 26 июля стал, наверное, митрополит Владимир (Сабодан). Несмотря на видимое со стороны плохое самочувствие, он сумел принять участие и в «варфоломеевских», и в «алексиевских» торжествах. При этом никто из глав других Православных Церквей Украины на них не присутствовал. После панихиды по жертвам Голодомора, которую совершил Константинопольский Патриарх (и за которой молился глава УПЦ МП), митрополит Владимир отправился в аэропорт «Борисполь» встречать Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Он прилетел в Киев около 17.00 и сразу отправился в Киево-Печерскую лавру.
     Возле Святых врат лавры уже за два-три часа до приезда Московского Патриарха собралась толпа народа. Встреча, естественно, была организована заранее. Многие держали в руках портреты Алексия II. Приехал Патриарх, и началась всеобщая сутолока. Пройти на территорию лавры вслед за ним было не так-то просто. Богослужение было кратким, после чего митрополит Владимир преподнес московскому гостю икону всех святых Киево-Печерской лавры с частицами их мощей. Люди спешили приложиться к иконе, пока ее не унесли, и даже отвоевали у патриаршей охраны для этого лишние пятнадцать минут.
     Следующий день, 27 июля, начался с совместного богослужения Варфоломея I и Алексия II на Владимирской горке. Несмотря на все сложности во взаимоотношениях двух Патриархатов, может быть, в чем-то даже вопреки своему желанию они все-таки встретились. Киевская милиция выставила кордоны, не пуская верующих молиться вместе с Патриархами, вероятно, опасаясь провокаций. Однако несмотря на нервозность представителей власти, громкие лозунги и истерику в СМИ, в том числе и в российских, сколько-нибудь серьезных инцидентов на момент подписания этого номера в Киеве не было.
     Киев

«Не оставляйте нас!»

В группу поддержки патриарха Алексия II на Украине вошли рок-музыканты

     В проведение в Киеве торжеств по случаю 1020-летия Крещения Руси неожиданно вмешался МИД России. Его представитель при встрече в пятницу с украинским послом заявил, что власти его страны проявляют неуважение к руководству Русской православной церкви и чувствам миллионов верующих, оставляя в тени визит в Киев и Донецк патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Главным гостем на празднике в Киеве стал Вселенский (Константинопольский) патриарх Варфоломей, которому президент Виктор Ющенко уделял подчеркнутое внимание. Так, перед вчерашней литургией на Владимирской горке он трижды расцеловался с Варфоломеем, а гостя из Москвы удостоил всего лишь рукопожатия. Самым же многолюдным мероприятием оказался рок-концерт, где лидер группы «ДДТ» Юрий Шевчук приветствовал толпу троекратным «Христос Воскресе!».
     Еще неделю назад было неизвестно, прибудет ли Алексий II на празднование 1020-летия Крещения Руси. Визит все же состоялся, но для делегации РПЦ (в ней насчитывалось больше 30 архиереев) торжество оказалось не таким благостным, как хотелось бы гостям. Впрочем, этого следовало ожидать. Еще за несколько месяцев до праздника Виктор Ющенко не скрывал, что Московскому патриархату нечего рассчитывать на роль первой скрипки. Единственная уступка, на которую пошел украинский президент, -не включил в список официальных лиц главу непризнаваемого РПЦ Киевского патриархата Филарета (Денисенко).
     Тем не менее не обошлось без шероховатостей. С улиц Киева вдруг стали исчезать баннеры с портретами Алексия II, а их место заняли изображения Вселенского (Константинопольского) патриарха Варфоломея. «Такого количества баннеров, каким сегодня расцвечен Киев, я не припомню с советских времен, когда с каждого перекрестка на нас взирали партийные вожди», – язвительно заметил по этому поводу председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев).
     Власти Киева предприняли попытки отменить концерт популярных рок-групп из России, Украины и Белоруссии или перенести его на другой день. Об этом с неудовольствием говорил еще в середине прошлой недели в Одессе Юрий Шевчук. «У нас великая сверхзадача – объединить наши народы, – заявил он на пресс-конференции. – А политиков нынешних через 30 лет мы закопаем, и дальше ими будут заниматься батюшки. То, что нес Ющенко, рвет духовные связи между нашими народами».
     Свою позицию высказало и российское внешнеполитическое ведомство. Посол Украины в Москве Константин Грищенко был приглашен в пятницу в МИД РФ для беседы с первым замминистра Андреем Денисовым. Было отмечено, что украинские власти оставляют в тени визит в Киев и Донецк патриарха Московского и всея Руси. В аэропорту Алексия II встречал не г-н Ющенко, а его тезка Янукович (днем раньше патриарха Варфоломея ждал у трапа сам президент). В довершение всего вчера, когда два патриарха совершали Божественную литургию на Владимирской горке, Виктор Ющенко трижды облобызался с Варфоломеем, а с Алексием II отделался сдержанным рукопожатием. После чего удалился.
     Вообще президент Украины в эти дни не упускал случая проявить Варфоломею особые знаки внимания. И не случайно. Во время субботней встречи с Константинопольским патриархом и руководителями делегаций других поместных церквей он, в частности, сказал: «Украинское общество хочет видеть свою православную церковь единой». В замыслах Виктора Ющенко – слияние трех частей церкви под покровительством Варфоломея. Гость был сдержан, однако заявил о своем горячем стремлении содействовать этому процессу. По прогнозам экспертов, «украинский вопрос» будет рассмотрен в Стамбуле в ближайшие дни.
     И все же Алексий II сумел оценить гостеприимство киевлян. Когда сразу после прилета он направился в Киево-Печерскую лавру, чтобы совершить молебен, там его встретили около двух тысяч верующих с портретами патриарха и плакатами: «Ваше Святейшество, не оставляйте нас!». Многолюдно было и на вчерашней литургии под открытым небом. Милиции даже пришлось ограничить подход к месту богослужения.
     Однако самую большую аудиторию – свыше 100 тыс. человек – собрал не тот или другой патриарх, а Юрий Шевчук сотоварищи. Компанию им составил митрополит Кирилл, троекратно возгласивший: «Россия, Украина и Беларусь – это и есть святая Русь!» А лидер «ДДТ», в свою очередь, приветствовал зрителей пасхальным: «Христос Воскресе!»
     В общем, торжества оказались не вполне церковными. Отчасти музыкальными, отчасти – культмассовыми. Но в наибольшей степени, конечно, политическими. Кто-кто, а г-н Ющенко остался доволен.

СУВЕРЕННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ

ПРЕЗИДЕНТ УКРАИНЫ НЕ НАШЕЛ ВЗАИМНОСТИ У ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХА

     Вчера в российско-украинском противостоянии едва не появился новый фронт – религиозный. Но официальный Киев так и не смог добиться объединения всех украинских православных Церквей под своей эгидой.
     Виктор Ющенко сколько ни старался, не убедил Константинопольского патриарха Варфоломея I, именуемого также Вселенским патриархом, признать Украинскую православную церковь Киевского патриархата, которую в Москве называют «раскольнической». Накануне, во время торжеств на Софийской площади по случаю 1020-летия Крещения Руси, в ответ на призыв президента Украины об «отдалении украинских православных от влияния Москвы» патриарх Варфоломей ответил, что у него «нет особого желания распространять деятельность Константинопольской церкви на Украину», и посоветовал «сохранять единство православного мира». Ющенко, по свидетельству очевидцев, побагровел, но ничего не ответил.
     Вчера перед началом богослужения Патриарх Московский и всея Руси подъехал к Владимирской горке на машине и при выходе из нее был встречен аплодисментами верующих. Алексий II и Варфоломей I вместе пошли по аллее к месту совершения службы, а собравшиеся верующие в это время скандировали: «Алексий! Алексий!» Ющенко неохотно троекратно поцеловался с патриархом Варфоломеем, а затем холодно пожал руку Алексию II.
     Во время литургии, на которой присутствовали митрополит Киевский и всея Украины Владимир, архиепископ Элладский Иероним, архиепископ Албанский Анастасий, а также предстоятели многих других поместных православных Церквей, хор Киевской духовной академии исполнял древние византийские песнопения. После богослужения торжественный крестный ход во главе с патриархами направился в Киево-Печерскую лавру. Как подчеркнули представители Украинской православной церкви Московского патриархата, в богослужении запретили участвовать раскольникам – Киевскому патриархату и Украинской автокефальной православной церкви. Более того, еще в ходе переговоров накануне праздника Константинопольский патриархат подчеркнул, что участие раскольников в совместных мероприятиях, в том числе государственных, должно быть исключено.
     Встретить Патриарха Московского и всея Руси президент Украины не смог – гасил юбилейные марки на выставке портретов выдающихся деятелей Украины. Алексия II в аэропорту приветствовали лишь спикер парламента Арсений Яценюк и глава Партии регионов Виктор Янукович.
     – Мы здесь для того, чтобы согласие и единство были бы среди нас, – сказал Алексий II, сойдя с трапа самолета.
     Вчера после богослужения Патриарх всея Руси заявил о незыблемости исторического единства православной веры в России и на Украине:
     – Подвергая сомнению то, что было бесспорным столетиями, мы подвергаем опасности наше общее будущее. Мы с благодарностью вспоминаем факт того, как патриарх Константинопольский Ионисий в 1686 году признал вхождение Киевской митрополии в состав Московской церкви, благодаря чему произошло воссоединение некогда единой, но затем по стечению исторических обстоятельств разделенной Русской церкви.
     Его святейшество поблагодарил патриарха Константинопольского Варфоломея за «выраженную приверженность каноническим устоям Церкви», отметив, что «именно на этом незыблемом основании должно строиться благополучие поместных православных церквей и прочное здание православного единства». На том и расстались.

     ПРЯМАЯ РЕЧЬ

Виктор Ющенко, президент Украины:
     – Я верю в то, что мы достигнем осуществления своей мечты. Я верю в то, что, как Божий дар, как историческая правда, на Украине появится национальная поместная Церковь. Я верю и прошу, Ваше Всесвятейшество, вашего благословения. Для мечты, для правды, для надежды, для нашего государства. Для Украины.

Варфоломей, Вселенский патриарх:
     – Вселенский патриархат как гарант единства православных церквей всегда выполнял свои обязательства... Церковь-матерь обязана поддерживать инициативы по преодолению разделений. Сохранение церковного единства – наша цель. Вселенский престол – это храм единства православия и защита веры.

«С караваем не подпускать»

     Завершается визит патриарха Алексия II в Киев. За два прошедших дня глава РПЦ отслужил совместную литургию с патриархом Константинопольским Варфоломеем и полтора часа беседовал с ним о «спорных вопросах». За событиями в Киеве следил корреспондент «Газеты.Ru».
     Понедельник в Киеве начался для патриарха Московского Алексия II литургией в Киево-Печерской лавре. Визит в Киев, куда глава Русской православной церкви прибыл в субботу, по сути, тоже начался именно отсюда. Здесь состоялась первая встреча патриарха с его наиболее активными сторонниками. 26 июля, за четыре часа до прибытия главы РПЦ у ворот лавры и на площади возле Успенского собора начали собираться верующие с портретами Алексия II, плакатами и флагами. Порядок в толпе охраняли казаки. С каждым часом напряжение нарастало, православные пели, перехватывающие друг у друга инициативу солисты ссорились. Одетым в национальные костюмы девушкам оттягивал руки огромный каравай для Алексия II от верующих одной из украинских епархий.
     Через ворота прошел митрополит Киевский Владимир. Он встречал Алексия II в аэропорту, но согласно протоколу должен был приветствовать его и в лавре. Фотографы и операторы бросились снимать выход митрополита, который, пройдя через ворота, остановился в положенном месте. За спиной Владимира неожиданно возник Виктор Янукович – он прошел к месту встречи со стороны Успенского собора. Митрополит и несостоявшийся президент покорно позировали журналистам. Пауза затягивалась. Спустя 10 минут в ворота ворвалась охрана. Разметав по сторонам журналистов и плотно окружив патриарха Алексия, группа вошла на территорию лавры.
     «С караваем не подпускать», – неслось из рации.
     Женщины в белых платках с молитвами стремительно перемещались вслед за патриархом. Алексий II и митрополит тем временем направились к заранее подготовленной кафедре на площади перед Успенским собором. Началась служба. «Христос воскресе», – обратился патриарх к толпе с пасхальным приветствием. «Воистину воскресе», – пронеслось в ответ.
     В субботу из-за позднего прилета главы РПЦ патриарх Константинопольский Варфоломей и патриарх Московский так и не встретились. Не прибыл Алексий II и на торжественный прием в честь 1020-летия Крещения Руси в Софии Киевской.
     С Варфоломеем I и президентом Виктором Ющенко глава РПЦ встретился лишь на следующий день, в воскресенье под открытом небом на Владимирской горке во время литургии, которую патриархи служили совместно. К памятнику святому князю Владимиру верующие шли с 6 часов утра, проходя через парк и минуя четыре кордона милиции, разбавленной людьми в штатском с характерными затылками. К началу службы, к 8.30, попасть сюда уже было невозможно. Миновать оцепление не удалось даже священникам, торопившимся на литургию.
     «Пропустите, я причаститься пришла, – кричала благообразная женщина, – а они от нас милицией отгородились. Вон митрополит Владимир всегда без охраны. Он Богу себя вверил! А эти тут приехали!»
     «Это не из-за патриархов. Это из-за президента», – пояснял кто-то. Кордон спешно укрепляли плечистыми бойцами.
     На литургию глава РПЦ приехал раньше патриарха Вселенского. Но к специальному помосту для богослужения оба вышли одновременно. Здесь их встретил президент Украины Виктор Ющенко. С патриархом Константинопольским расцеловался, Московскому – пожал руку. И довольно скоро уехал. Литургия же шла своим чередом, руководил торжественной службой патриарх Константинопольский. Участвовали в ней и съехавшиеся в Киев представители всех поместных православных церквей. Служба шла на русском и греческом. Следить за происходящим собравшиеся на площадке неподалеку от памятника (средней террасе в нескольких десятках метров от места богослужения) могли благодаря установленному здесь огромному плазменному экрану. Число зрителей постоянно росло – люди перелезали через ограду, вскарабкавшись на холм со стороны Днепра. Отдельной группой расположились пришедшие с украинскими флагами.
     – Почему вы с флагами?
     – Мы флагом своим гордимся.
     – А церковь тут при чем?
     – Флаг наш национальный и церковь своя православная отдельная, как греческая, например.
     «Алексий – наш патриарх! Алексий – наш патриарх!» – время от времени скандировали их оппоненты. «Варфоломей!» – нестройно неслось в ответ.
     – К чему тут флаги? – спокойно заметил священник, стоявший поодаль.
     – А вы к какой церкви принадлежите? – выяснял корреспондент «Газеты.Ru».
     – К Украинской православной.
     – УПЦ МП (Украинская православная церковь Московского патриархата. – «Газета.Ru»)?
     – Без МП, это вы, журналисты, так называете. А наша церковь вообще-то самостоятельная.
     – Так вы за поместную украинскую церковь?
     – Да. Только не Варфоломею это решать. Для этого главы поместных церквей на собор собраться должны. Но пока время не пришло. А раскольники пусть к нам присоединяются, только после покаяния.
     Служба подошла к концу. После этого патриархи возглавили крестный ход, который вскоре продолжил идти в Киево-Печерскую лавру уже без них.
     Днем в резиденции митрополита состоялась беседа двух патриархов. За закрытыми дверьми они говорили в течение полутора часов.
     – На нашей встрече были обсуждены вопросы, ставшие спорными и проблемными. Церковные делегации снова встретятся, чтобы обсудить их решение.
     – Не теряя времени, – подсказал патриарх Варфоломей.
     – Ценное уточнение, – улыбнулся Алексий.
     К месту строительства Кафедрального собора, посещение которого значилось в программе, патриархи в воскресенье так и не поехали.
     Около 12 ночи Варфоломей покинул страну, сказав нечто нейтральное про преодоление раскола в украинской церкви. Провожал его президент Ющенко.
     А Киев уже жил исключительно светскими мероприятиями. На площади Независимости до глубокой ночи гремел концерт и салют: Украина провожала на Олимпиаду в Пекин своих спортсменов.

Хроники Вашингтонского патриархата

     В общем истерическом шуме московских попов по поводу приезда в Киев Вселенского патриарха до сих пор не хватало обязательной для российской нацпропаганды детали – обвинений в работе Варфоломея на ЦРУ. Вчера наконец последний осколок мозаики встал на свое место.
     'У него база защиты в США, там греческое лобби. Как польский президент проводник американских идей в политике, так Константинопольский патриарх – проводник американских идей в религии и даже более, чем папа Римский', – просветил во вчерашнем новостном сюжете на кремлевском государственном канале РТР профессор Московской духовной семинарии Андрей Кураев. Тот самый 'рокопоп', который, напомним, по благословению каноничнейших Ридигера и Сабодана собирается завтра в компании ДДТ и 'Братьев Смердяковых' любить на Крещатике мозги киевлянам в честь 1020-летия Крещения Руси.
     РПЦ долго пыталась найти для российского и украинского обществ внятное обоснование того, почему приезд формального мирового лидера православной церкви в Киев является ужасной катастрофой для православия в целом. Понять ее можно: Алексий за годы полновластного царствования на постсоветском пространстве привык к своему исключительному имперскому статусу. А тут какая-то Украина набралась наглости расставить патриархов в порядке их именной нумерации: Варфоломей I – первый, Алексий II – второй. Иначе как унижением и оскорблением никакой московский деятель эпохи Путина-Медведева – будь то кремлевский чиновник, гэбист, глава правления 'Газпрома' или Патриарх всея Руси – считать подобное по определению не может. А тем более после выстроенных столь радужных планов...
     Когда Московский патриархат сегодня жалуется на 'чрезмерную политизацию празднования 1020-летия Крещения Руси' украинской властью, которая якобы примазалась к задуманному Алексием сотоварищи празднику, это вызывает не столько улыбку, сколько желание причастить попов таблетками от склероза. Простой поиск по базе новостей 'Яндекса' четко свидетельствует: до 21 февраля 2008 года ни Алексий, ни РПЦ в контексте квазиюбилейного числа '1020' не встречаются. 21 февраля впервые идею сей грандиозной пиар-акции озвучил крупнейший на православном просторе любитель всевозможных дат и празднований Виктор Андреевич Ющенко. Именно он на встрече в Москве с 'Патриархом Всея' официально пригласил Алексия в Киев погулять – после отказа главы РПЦ снять анафему с гетмана Мазепы. 24 марта Ющенко издал указ о глобальном летнем праздновании (с традиционным набором – гулянкой, конференциями, съемкой документальных фильмов, выпуском монет НБУ и почтовых марок и, конечно же, Балогой в роли главы оргкомитета).
     Предложенная Ющенко дата, в отличие от предыдущего его исторического изыскания (350-летия Конотопской битвы), нашла живой отклик в сердце российского истеблишмента и органично вписалась в пропагандистскую линию Кремля. 'Православное единство славянских народов', визит московского патриарха к своим неразумным киевским чадам – картинка нарисовалась вполне каноничненькая. И вот 14 апреля Алексий (словно не Патриарх всея Руси, а какой-то дьячок на приеме у митрополита) торжественно встречается с Путиным (!) и получает от него отеческое благословение на визит в Украину, к 'общей Купели'. После освящения Самим ВВП (Владимиром Великим Православным) визит, понятное дело, становится архиважнейшим и принципиальнейшим делом для РПЦ, отказаться от которого уже никак нельзя. Все празднование представляется как исконно российская инициатива, а Алексий – не гостем украинского президента, а чуть ли не полноправным хозяином 'общеправославного' праздника. И тут вдруг оказывается, что на торжество коварный Ющенко пригласил духовную особу, которая своим чисто формальным статусом в православной церковной иерархии начисто перебивает всю выбранную стратегию! Как тут не возопить?
     Что самое интересное, Московский патриархат сам загнал себя в ловушку, поскольку согласно православным канонам пригласил делегацию Константинополя на свою 'каноническую территорию'. Варфоломей, уже получивший личное приглашение от Ющенко, с удовольствием предложение РПЦ принял и сам возглавил делегацию. После этого увещевания алексиевой братии о 'неканоничности' и несогласованности личного визита Вселенского патриарха с Алексием уже никого не волновали. Бригаду вызывали? Так в чем проблема?
     Проблема в том, что свою 'каноническую территорию' (к которой, благодаря слабохарактерности константинопольского патриарха Дионисия, с 1686 года принадлежит и Украина) Московский патриархат рассматривает с точки зрения ильфопетровских 'детей лейтенанта Шмидта'. Соответственно, Варфоломей, как и Иоанн Павел II, посещавший Киев и Львов в 2001-м, – самые что ни на есть 'нарушители конвенции'. Следует отметить, что архаические православные каноны вообще на редкость человеконенавистническая штука, поскольку позволяют расценивать людей не как сознательных приверженцев какой-либо церкви, а как безропотных обитателей вверенной какому-либо патриархату территории, у которых выбора не может быть по определению. Но если другие признанные православные церкви не пытаются злоупотреблять этими канонами, то РПЦ в силу своей неизлечимой заполитизированности использует их в своих целях очень жестко и агрессивно. Достаточно вспомнить бредовую истерику, устроенную Алексием и Сабоданом к визиту Папы Римского. Многотысячные 'крестные ходы' бешеных бабок по Киеву, возглавляемые лично митрополитом УПЦ МП Владимиром, служение им же молебна 'О низложении супостатов под ноги наши' (!)...
     С Варфоломеем ситуация гораздо сложнее. Его уже не получится обозвать Антихристом – церковь-то одна, да еще и (хоть номинальный) 'начальник'! Так и самих в раскольники запишут – хоть на доходах не отражается, но как-то неприятно, знаете ли. Посему в открытую Московский патриархат высказывает Варфоломею почет и уважение, признает его вселенский титул, а в 5 часов утра по московскому времени, когда все спят, с наслаждением гадит в сапог. Разослать, к примеру, незадолго до дня празднования патриархам других православных церквей письма с просьбой не ехать в Киев, поскольку там якобы будут 'раскольники' (хотя участие неканонических церквей на торжествах не предусмотрено, а если УПЦ КП и УАПЦ получат от Варфоломея канонический статус, то по церковным понятиям общаться с ними ни одному патриарху уже будет 'невзападло'). Устроить в Днепропетровске идиотское пикетирование Турецкого консульства (!) против 'американо-стамбульского врага православия'. Или, увидев в Киеве билборды Варфоломея со слоганом 'Украина встречает Вселенского патриарха', попытаться увешать столицу портретами Алексия с подписью 'Украина встречает своего патриарха'. Последнее, кстати, как ничто другое выдает в РПЦ духовную сестру эфэсбешного Кремля, для которого противопоставление 'свой – чужой' является одним из излюбленных приемов идеологической борьбы за симпатии своих подданных, которые со времен Достоевского почему-то считают себя самыми 'отзывчивыми' в мире.
     Последняя аналогия – неслучайна. Вся эта мелкопакостническая тактика удивительным образом напоминает борьбу Москвы с НАТО: в лицо улыбаемся, совместные учения проводим и экономические связи со странами укрепляем. А поутру – Витренко с цепи спускаем, Украине за ПДЧ ракетами грозим, 'британских шпионов' ловим и население с телеэкранов Третьей Мировой пугаем. РПЦ все эти методы слепо копирует, поскольку, давно сроднившись плотью и кровью с той же номенклатурной верхушкой, иначе бороться за собственное влияние не умеет.
     Насколько эта тактика действенна – видно уже сейчас: судорожные движения Московского патриархата по поводу возможного принятия УПЦ КП и УАПЦ под крыло Константинополя показывают его полное бессилие. Если у Варфоломея действительно есть такое намерение (чему пока что официальных подтверждений нет – только истерические намеки РПЦ), то помешать этому Москва, сама получавшая свой статус от Вселенского патриархата, сейчас никак не может. Поскольку вместо того, чтобы вовремя подумать об автокефалии для УПЦ МП, о деполитизации и большей ее национально-ментальной ориентированности, Алексий и Сабодан полтора десятка лет стращали прихожан не завязанных на Москву церквей адскими муками. Теперь же стращать будет просто нечем – каноничные, благословленные патриархом церкви полностью уравняются в правах с УПЦ МП, что грозит оттоком паствы именно Московскому патриархату, часть прихожан которого сознательно предпочитает его храмы только из благоговения перед статусом.
     И дело здесь не в злых кознях Ющенко (который даже не знает, что Вселенский патриарх последний раз был в Украине в 1997 году, а не во времена Богдана Хмельницкого), как это будут представлять российские СМИ, а в так и не понятой московскими попами элементарной русской пословице об уставе и чужом монастыре. Кремлевско-гэбистско методы действуют потому, что используются в российском обществе. Там они и у РПЦ действуют – можно в случае чего и на попа-диссидента прокуратуру напустить. А вот то, что Украина – не Россия, Московский патриархат в силу протяженности своей 'канонической территории' воспринимать отказывается. Зачем, если в случае очередного громкого провала можно придумать очередной 'вашингтонский приход'?

Нет единства во Христе

В выходные в Киеве прошли основные торжества, посвященные празднованию 1020-летия Крещения Руси

     В Киеве состоялись многочисленные церковные службы, крестные ходы, концерты и т. д. Как и ожидали эксперты, в субботу президент Украины Виктор Ющенко попросил Вселенского патриарха Варфоломея I благословения на создание единой поместной православной церкви. Ответ Варфоломея, впрочем, был весьма осторожным и расплывчатым. По крайней мере, публично благословения он не дал.
     'Я прошу у вашего высочества вашего благословения, благословения для мечты, для правды, для надежды, для нашего государства, для Украины, – сказал глава украинского государства. – Верю в то, что какие-либо разделения украинских верующих являются недолговечными. Я верю в то, что мы достигнем осуществления своей мечты. Я верю в то, что как божий дар, как историческая правда в Украине появится национальная поместная церковь'.
     Визит Вселенского патриарха Варфоломея I Ющенко назвал 'духовным возрождением дороги веры, терпения и мудрости, что во времени и пространстве объединяет Софию Константинопольскую и Софию Киевскую'. Турецкий гость, давно потерявший паству, но сохранивший титул 'вселенского', властями Украины считается первым. Патриарху всея Руси Алексию II в Киеве, похоже, была отведена роль второго плана. Однако, несмотря на советы доброжелателей не ехать в Киев, где он не был 11 лет, Алексий II прибыл на торжества во вторую половину субботы.
     Как известно, на Украине существуют Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) и 'раскольники' – представители Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). Главная цель Виктора Ющенко – объединить их, при этом, конечно же, ставится задача вывести УПЦ МП из-под 'крыла' Москвы под 'крышу' Константинополя.
     Еще накануне основных торжеств Виктор Ющенко заявил: 'Не случайно православная церковь каждого народа называется его именем – Сербская, Армянская...' При этом Ющенко перечислил множество церквей, включая Русскую, и подвел итог о том, что Украинская православная церковь тоже должна стать единой и поместной. 'Все, что я буду делать, буду делать для того, чтобы украинский народ был един во Христе, чтобы привести к церковному взаимопониманию'.
     И не случайно на церемонии празднования в субботу президент Украины вспомнил о коммунистах и Голодоморе, попросив собравшихся 'вспомнить все украинские храмы, которые были уничтожены при коммунистическом режиме, и всех священнослужителей, которые пострадали от него, миллионы невинных украинских жертв Голодомора и репрессий'. Как известно, власти Украины расценивают Голодомор как геноцид украинского народа, организованный советской властью (читай: Россией).
     Программа визита двух патриархов разработана так, чтобы они не пересекались. Лишь вчера они вместе возглавили божественную литургию в сослужении сонма иерархов с Украины, из России и многих других стран. Торжественная служба была совершена на Владимирской горке у памятника Святому крестителю Руси князю Владимиру.
     Примечательно, что Виктор Ющенко, встречавший предстоятелей у приготовленного для богослужения помоста, с Варфоломеем троекратно облобызался, а Алексию II просто пожал руку. Еще один знаковый нюанс: большие плакаты с изображением патриарха Варфоломея в одиночестве либо рядом с президентом Украины Виктором Ющенко развешаны по всем улицам города, а вот изображения патриарха Алексия II можно встретить гораздо реже. Любопытен и такой вот факт: руководство больниц и поликлиник Киева заставило своих сотрудников в обязательном порядке прийти на мероприятия с участием патриарха Константинопольского Варфоломея I в центре Киева, при этом с медработников взяли расписки, что они обязательно придут.

Между тем
     Верующих не пустили к Патриарху
     Вчера в Киеве несколько сотен верующих не были допущены на Божественную литургию, которую совершил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II у памятника князю Владимиру на Владимирской горке в Киеве, передает РИА 'Новости'.
     Представители правоохранительных органов объяснили свои действия соображениями безопасности, в частности угрозой возникновения давки возле памятника. Между тем, по данным агентства, свободное место для размещения верующих на Владимирской горке было.
     Люди, выстроившись у милицейского кордона, развернули плакаты и транспаранты в поддержку духовного единства России и Украины. Некоторые из верующих, чтобы попасть на литургию, взбирались на гору с другой стороны, где уклон составляет около 70 градусов.
     Те, кому удалось попасть на территорию у памятника князю Владимиру и присутствовать на литургии, говорят, что прорывались с большим трудом с семи утра и раньше.

На вселенском уровне

Московский и Константинопольский патриархи пообещали вместе решать церковный спор на Украине

     Программу пребывания Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Украине пришлось сократить. Вчера официальные представители патриархии сообщили, что глава Русской православной церкви не сможет приехать в Донецк, где, как ожидалось, он должен был отслужить торжественную литургию, посвященную 1020-летию крещения Руси. Врачи настояли на том, что первоиерарху РПЦ требуется отдых после нагрузок, перенесенных им в Киеве. Ведь, как подчеркивают в патриархии, в течение последних трех дней 79-летнему Алексию II пришлось совершать многочасовые богослужения под палящим солнцем. Решено, что в праздничных богослужениях, которые сегодня состоятся в кафедральном соборе Донецка и Святогорской Успенской лавре, руководство РПЦ будет представлять управделами Московского патриархата митрополит Калужский и Боровский Климент.
     «Финальным аккордом» пребывания патриарха Алексия в украинской столице стала торжественная литургия, которую он отслужил в Киево-Печерской лавре в понедельник, в день памяти крестителя Руси – святого равноапостольного князя Владимира. Как и в предыдущие дни, богослужение прошло вне стен храма, на площади перед Успенским собором лавры. По завершении литургии предстоятель Русской православной церкви обратился к духовенству и мирянам с проповедью. Как и в воскресенье, лейтмотивом обращения патриарха стал призыв хранить единство церкви, преодолевая расколы и нестроения, от которых страдают православные верующие на Украине. «Мы вновь обращаем слова любви к отставшим от церкви с призывом вернуться в ее спасительное лоно, – сказал Алексий II. – Ни границы, ни пространства, ни воля отдельных людей не властны над великой силой – духовным молитвенным единством святых угодников Божиих, которые оставили нам в наследие единую церковь».
     Глава РПЦ подчеркнул, что подавляющее большинство верующих украинцев не ушло в раскол: «Находясь в Киеве, можно воочию увидеть, с кем сегодня православный народ Украины, который в изобилии наполняет более 11 тыс. приходов Украинской православной церкви, три ее святые лавры и множество монастырей». Для сравнения: в юрисдикции самопровозглашенной и канонически непризнанной Украинской православной церкви Киевского патриархата находится 4 тыс. приходов (по данным самой УПЦ КП).
     Патриарх напомнил, что Украинская церковь хотя и находится в подчинении Московского патриархата, но пользуется самой широкой автономией – УПЦ МП получила самостоятельность по решению Архиерейского собора РПЦ 1990 года. Право на самоуправление, которое предоставлено украинскому духовенству, позволяет ему не только успешно преодолевать искушение раскола, но и наилучшим образом исполнять свою миссию, подчеркнул Алексий II.
     Отдел внешних церковных связей УПЦ МП сообщил вчера и о том, что проблема сохранения церковного единства была основной темой, обсуждавшейся на закрытой встрече Алексия II с главой Константинопольской церкви Вселенским патриархом Варфоломеем I. Беседа двух патриархов состоялась в Киево-Печерской лавре в воскресенье, накануне возвращения Варфоломея в Стамбул. «Главный результат заключается в том, что отныне любые шаги, которые будут осуществляться ради разрешения проблемы разделения украинского православия, будут делаться вместе, – сообщил журналистам глава ОВЦС УПЦ архимандрит Кирилл. – Не будет односторонних действий, не будет только политических инициатив. Будет налажено конструктивное сотрудничество между властью и церковью». По всей видимости, под «политическими инициативами» имелась в виду идея создания «самостийной» поместной церкви, активно лоббируемая президентом Украины Виктором Ющенко.
     Вселенский патриарх Варфоломей I был не столь категоричен в своих высказываниях после встречи с первоиерархом РПЦ. Он выразил надежду на то, что обсуждение межцерковных проблем, включая статус православия на Украине, будет продолжено на Всеправославной встрече, которая состоится в октябре нынешнего года в Стамбуле. Но, по сути, приезд Константинопольского патриарха никак не сказался на разрешении канонического конфликта: Варфоломей I не дал своего благословения на каноническое отделение Украины от России (на что надеялись украинские власти), но и не осудил раскольников-«альтернативщиков». Однако, похоже, г-н Ющенко поспешил сделать хорошую мину при плохой игре. «Я рад, что патриарх поддерживает стремление нашего народа иметь собственную национальную поместную церковь», – заявил президент Украины, провожая главу Константинопольской церкви в Стамбул.

Столкнули куполами

Патриарху Московскому и всея Руси все-таки удалось предотвратить раскол православных на Украине

     ...Еще в воскресенье в центре Киева можно было видеть множество плакатов: «Украинская церковь – с Патриархом Алексием II». А вчера я не заметил ни одного такого лозунга. Стало быть, все успокоилось, и православные сняли его с церковной повестки.
     Тем более что Патриарх Константинопольский Варфоломей I, «не оправдавший надежд украинских властей», собиравшихся «переподчинить» ему отколовшуюся часть украинской церкви, отказался (во всяком случае, пока) от этой «небожеской» идеи. И с Богом отбыл к себе в Стамбул.
     Да и «оранжевый» президент Ющенко, столько сил потративший на церковные дела, к понедельнику потерял к ним всякий политический интерес и улетел смотреть наводнение на Западе Украины. Что даже у неверующих вызвало одобрение – и правда, ну сколько можно лезть в дела церквей и сталкивать их куполами?
     Уже и Алексию II пришлось прямо cказать в одной из речей, что, несмотря на желание политиков разделить православные народы, мы должны сохранять единство в вере.
     А главным событием вчера стала Божественная литургия, которую отслужил Алексий II в лавре, на площади перед Успенским собором. За несколько минут до приезда Святейшего диакон, ответственный за церковный протокол, подошел к микрофону и, обращаясь к священникам, сказал:
     – Владыки, просьба построиться для встречи Патриарха. По-человечески вас прошу!
     – А как строиться-то? – спросил один батюшка.
     – Да стройтесь как хотите! – ответил диакон.
     Этот забавный эпизод добавил настроения собравшимся, которое, впрочем, и без того было приподнятым.
     А Алексий II, прибыв в лавру, обратился к тысячам верующих, собравшихся посмотреть на литургию:
     – Множество скорбей и бед пришлось претерпеть Русской православной церкви. Среди этих бед были угрозы искушения, потери церковного и духовного единства. Но молитвами святых угодников, первыми из которых были киевские подвижники, всегда удавалось сохранить и восстановить то единство, что не смогли разрушить никакие внешние силы – ни границы, ни пространства, ни воля отдельных людей не властны над великой неодолимой силой нашей веры...

О чем договорились
     Перед отлетом из Киева Алексий II и Варфоломей I поведали журналистам, о чем они беседовали наедине и как на данный момент удалось избежать конфликта двух церквей...
     Варфоломей I:
     – У нас была возможность иметь сослужение вместе с собратом – Святейшим Патриархом Московским и всея Руси... После этого нам была предложена великолепная трапеза, где у нас прошли братские собеседования... Мы возобновили обсуждение тем, о которых говорили и раньше, – работать над налаживанием взаимоотношений между двумя православными церквями. Мы все несем ответственность за всеправославное единство.
     Алексий II:
     – Я тоже благодарю Его Святейшество за совместное служение на праздничной литургии и разделение братской трапезы в Киево-Печерской лавре... На нашей встрече были поставлены вопросы, являющиеся спорными, – делегации наши должны подготовить по ним решения, которые будут отвечать интересам наших церквей.

ВЗГЛЯД ИЗ КИЕВА
     Посол РФ на Украине Виктор ЧЕРНОМЫРДИН: «Алексий II переломил ситуацию»
     – Виктор Степанович, вы заметили, когда Алексий II шел в лавру, верующие осыпали его лепестками роз.
     – Да, было впечатляюще. Многие люди плакали...
     – Говорят, потом собирали лепестки, прикладывали к больным местам – и многим становилось лучше...
     – Серьезно? Я не слышал. Но вполне может быть. Интересно... То, что Его Святейшество приехал в Киев, – это у многих сняло с души тревогу – и на Украине, и в России. Когда дело касается веры – тут ведь нельзя резать по живому. Вот эту убежденность привез Патриарх Алексий II. Он переломил ситуацию. Это точно. И Патриарх Константинопольский тоже все понял. Церковь нельзя раскалывать. В эти дни была кульминация в решении этой проблемы. Думаю, она теперь уже на такой стадии, что ее не будет.
     – Власти украинские, которые педалировали разрыв, сделают выводы?
     – Трудно сказать, как они теперь. Одумаются, нет ли?.. Но, полагаю, вряд ли у кого-то теперь рука поднимется продолжать разлагать. Нет, не пойдут против людей. Не должны.
     – Я увидел впервые – вы крестились.
     – А как же? И крестился, и молился – и за Россию, и за единство наших народов. Я же крещеный...

ИЗ ДОСЬЕ «КП»
     Кто такой Варфоломей I
     Ныне правящий 232-й патриарх Константинопольской православной церкви Варфоломей I (Димитриос Архондонис) родился на турецком острове Имврос в 1940 г. и является гражданином Турции. В 1973 г. он был посвящен в сан епископа. В 1991-м Варфоломея избрали патриархом с титулом Святейший Архиепископ Константинополя – Нового Рима и Вселенский Патриарх. Его резиденция – в Фанаре – одном из районов Стамбула (бывшего Константинополя). Константинопольская церковь находится на ее канонической территории – в Турции (бывшей Византии) и отчасти в Греции. В самой Турции на данный момент остается лишь около 3000 православных. В основном греки преклонного возраста.

КСТАТИ
     Святейший турецкоподданный
     На Украине сегодня сразу три православные церкви. Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) подчиняется Русской православной церкви (РПЦ) и является единственной международно признанной православной церковью на Украине. Вторая, Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП), отколовшаяся от РПЦ в 1992 году, в Москве именуется раскольнической. Наконец, есть еще Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ), созданная в 1917 году. По плану Ющенко все три эти структуры должны объединиться в одну Украинскую поместную церковь, независимую от РПЦ.
     Откол украинских церквей от РПЦ выгоден как Варфоломею I (у него тогда резко возрастет число прихожан), так и Ющенко. Накануне выборов 2009 года на Украине ему очень кстати имидж духовного объединителя нации. Пребывая на Украине, Варфоломей I, как гражданин Турции, посетил турецкое посольство. По некоторым данным, там его дожидался посол США на Украине Уильям Тейлор. В связи с этим можно сделать вывод, кому еще на руку переподчинение церквей. И, уже отбывая из Киева, после «накачки» в посольстве Константинопольский Патриарх на прощание все-таки заявил, что поддерживает создание единой независимой православной церкви на Украине. По мнению осведомленных источников, этот вопрос так и остался незакрытым и отложен до осени.

А В ЭТО ВРЕМЯ
     Он уже выступал на стороне «оранжевых»
     Пока Варфоломей I находился в Киеве, влиятельная турецкая газета «Джумхуриет» разместила статью, многое объясняющую. В ней упоминается, что Варфоломей I «уже вмешивался во внутренние дела Украины во время «оранжевой» революции и активно поддерживал одну из сторон». Вместе с тем «государство Турция не вмешивается во внутренние дела других стран. Получается, что Варфоломей I имеет одну позицию, а государство Турция – другую», в то время как Патриарх является турецким гражданином и имеет ранг госслужащего.
     В статье отмечается, что Варфоломея I принимали на Украине на госуровне, «поэтому он и должен представлять Турецкое государство. Но он имеет свою концепцию внешнеполитической деятельности, которая может нас поссорить и с Россией, и с Украиной. Это недопустимо... Если турецкие религиозные организации вмешиваются во внутренние дела других государств, вызывая конфликты, это дает повод зарубежным организациям вмешиваться и во внутренние дела Турции, чего бы мы крайне не хотели бы».

Донецк не встретит Патриарха

Нештатная ситуация в столице Украины резко изменила планы Алексия II

     Вчера был неожиданно прерван визит Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Украину. Глава Русской православной церкви «по рекомендациям врачей» отказался от поездки в Донецк и вылетел в Москву (официально сообщается о переносе поездки в Донецкую епархию на осень). Возможно, причиной недомогания Патриарха стал напряженный график богослужений, которые три дня подряд совершал Алексий II под палящим киевским солнцем. Есть и другая версия: внезапное плохое самочувствие главы РПЦ вызвано остротой проблем, обсуждавшихся на встрече с Константинопольским Патриархом Варфоломеем I в Киево-Печерской лавре в воскресенье.
     В Украине зреет церковная революция (НГ 28.07.2008): Ни Москва, ни Константинополь не намерены уступать друг другу свои приоритеты в Украине.
     Два Патриарха в одном городе (НГ 28.07.2008): Митрополит Владимир (Сабодан) сумел принять участие и в «варфоломеевских», и в «алексиевских» торжествах.
     Эта встреча, которую в Московском Патриархате называют «собеседованиями», должна была состояться 26 июля в 18.30 по киевскому времени. Затем встречу перенесли на следующий день. 27 июля Московский и Константинопольский Патриархи совершили вместе литургию на Владимирской горке, откуда верующие УПЦ МП прошли крестным ходом до Киево-Печерской лавры. Там уже шла подготовка к переговорам двух Патриархов. Около 16.00 к собравшимся в резиденции митрополита Владимира (Сабодана) журналистам вышел Патриарх Варфоломей в сопровождении главы УПЦ МП. После того, как они обменялись церковными наградами, был объявлен десятиминутный перерыв, который, однако, растянулся на полтора часа. Было очевидно, что переговоры между Алексием II и Варфоломеем I отчего-то затягиваются.
     Наконец, Патриархи вышли к телекамерам и, не садясь в приготовленные для них кресла, сообщили о том, что переговоры «прошли в братской атмосфере», не углубляясь в подробности. При этом они смотрели в одном направлении куда-то за спины журналистов, почти не глядя друг на друга. Варфоломей I заявил, что рад видеть Алексия II в октябре этого года на встрече глав поместных Православных Церквей в Стамбуле. Московский Патриарх поблагодарил Варфоломея I за «откровенную беседу», завершив свою речь следующими словами: «На нашей встрече были поставлены вопросы, которые являются спорными и проблемными, и мы договорились о том, что делегации наших Церквей должны подготовить решение по этим вопросам». «И сделать это в скором времени», – поспешил добавить Патриарх Варфоломей. Патриарх Алексий согласился с ним.
     Спорные проблемы – это, в первую очередь, объединение украинского православия, которого ждет от Патриарха Варфоломея Виктор Ющенко. Президент Украины уже поторопился объявить о том, что создание поместной Православной Церкви благословлено Константинопольским Патриархом. После встречи с Патриархом Алексием Варфоломей I направился в аэропорт «Борисполь». Его сопровождал Виктор Ющенко. Прощаясь с украинским президентом, Вселенский Патриарх сказал: «Ваши проблемы – это также и наши проблемы». Варфоломей I покинул Украину, воздержавшись от публичных обещаний более конкретного характера. В частности, так остались слухами сведения о готовившемся подписании декларации о начале процесса объединения Украинских Церквей.
     В Московском Патриархате заявляют об успешности собеседований с Патриархом Варфоломеем. «Эти переговоры свидетельствуют о полном единстве двух Церквей и о сохранении полного канонического единства во вселенском православии, – заявил глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) по окончании встречи в воскресенье. – Это была действительно встреча двух братьев, а не двух конкурирующих фирм». Впрочем, об успехе диалога с Константинополем можно будет судить осенью, когда Патриархи Варфоломей и Алексий, возможно, встретятся вновь. А пока цена успеха весьма высока – здоровье Московского Патриарха.
     Киев

«Он надел пономарю кастрюлю на голову»

Атака на непокорного епископа Диомида и его сторонников набирает силу

     В конце прошлой недели получил дальнейшее развитие скандал, связанный с именем епископа Анадырского и Чукотского Диомида. Как известно, Архиерейский собор РПЦ запретил его в служении за нашумевшие письма с критикой священноначалия. На Чукотку вскоре прислали временным управляющим епархией архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка. Ответным ходом Диомида стало предание им анафеме патриарха. На это последовала неожиданная реакция Марка: он обратился в суд и прокуратуру с просьбой возбудить в отношении Диомида уголовное дело. Похоже, мира на Чукотке в ближайшее время не предвидится.
     Архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк (Тужиков) обратился в прокуратуру Чукотки с просьбой возбудить уголовное дело в отношении бывшего управляющего Анадырско-Чукотской епархией епископа Диомида (Дзюбана). По словам Марка, Диомид растратил весьма солидную сумму (только по одному храму в Анадыре не менее 8-10 млн. в год) и выкрал все документы.
     Случай беспримерный: дела, связанные с какими-либо правонарушениями, рассматривает Церковный суд. Создается прецедент, когда Церковь использует государство в качестве карательного инструмента. И вряд ли это личная инициатива архиепископа. Диомид – автор нескольких очень резких писем в адрес руководства РПЦ. В последнем из них он предал анафеме патриарха, главу Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) и митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева), который возглавлял особую комиссию по рассмотрению «случая Диомида». С подачи последнего Архиерейский собор запретил епископа в служении.
     Теперь могут последовать новые репрессии – уже светского характера. В своих интервью Диомид говорил, что не исключает не только фабрикации уголовного дела против него, но и объявления его психически больным. «Марк этим и занимается, – пояснил Диомид Порталу-Credo.Ru. – Они хотят в полученных документах накопать финансовый компромат на меня. Мне передали, что там какие-то фантастические суммы на меня пытаются «повесить» – чуть ли не триллион рублей. Вот если я попрошу прощения у Святейшего, так эти дела сразу и прекратят».
     Обвинения Диомида во всех тяжких просочились и в Интернет.
     В частности, сотрудник Миссионерского отдела РПЦ иеромонах Агафангел (Белых) утверждает: «За 8 лет управления епархией епископом Диомидом не были созданы нормальные условия для духовной жизни верующих. Доказательством тому служат пустые храмы и мизерное количество подписей под обращениями в защиту бывшего управляющего». А священник Камчатской епархии Михаил Неверов поведал о своих встречах с епископом, когда тот еще служил на Камчатке: «В личном общении отец Диомид был крайне тяжелым человеком... Во время службы он мог выйти и, не стесняясь молящихся, наорать на клирос, обозвать их козлами и баранами. Прекословящему ему пономарю он однажды надел на голову кастрюлю с горячим супом. Только не подумайте, что это был я и вот сейчас ему за это мщу...» Припомнил отец Михаил епископу и драку с родным братом, когда оба жили в Троице-Сергиевой лавре: «Скажу честно, в Московской духовной академии за рукоприкладство исключают сразу. Здесь же тишина. Как будто ничего не произошло. Что это, заступничество Святейшего? Как известно, Диомид некоторое время был у него келейником. Или, может, лаврское начальство, учитывая особое положение Диомида, решило не давать ходу случившемуся? Не знаю. Но когда теперь говорят, что собор вдруг неожиданно быстро принял крутые меры, я руками развожу… Сеял смуты, раздоры и откровенные расколы 15 лет – и только теперь решили навести порядок».
     Порядок на Чукотке наводится основательно. Так, при изъятии из кельи Диомида церковного имущества, духовенство, которое прибыло в Анадырь с владыкой Марком, прихватили заодно принадлежащие епископу книги и облачения. Проводя уборку помещений и территории храма, где служил Диомид, в костер вместе с мусором бросили иконы, утварь и даже, страшно сказать, портрет патриарха. Наконец, были запрещены в служении четверо клириков – активных сторонников Диомида, а мирян, общающихся с ними, отлучили от причастия.
     Чего ждать дальше? Судебного приговора? Или бегства мятежника с Чукотки с последующим преданием его анафеме? Сам Диомид ранее говорил о своем возможном переезде в Москву, чтобы построить там храм или даже монастырь, тем самым основав собственную полулегальную церковь. На прошлой неделе, отвечая на вопрос журналиста, не изменились ли его далеко идущие планы, он ответил с воодушевлением:
     – Не изменились. Что-то делается. Зовут! Зовут! Собираюсь ехать в Москву – ближе к осени.

Литургия под каштанами

В Киеве празднуют 1020-летие Крещения Руси

     В понедельник в Киево-Печерской лавре Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на площади перед Успенским храмом служил Божественную литургию.
     Именно этот день, когда празднуется память Святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, и является центральным событием киевских торжеств.
     Патриарху сослужили предстоятели других православных церквей. Идеи раскола православия, закладываемые в политический сценарий праздника, не нашли поддержки среди них. Накануне в воскресенье вечером после встречи друг с другом Патриарх Московский Алексий II и Патриарх Константинопольский Варфоломей объявили журналистам, что она продемонстрировала совпадение позиций по вопросам сохранения церковного единства.
     – Мы договорились о том, что все вопросы, которые возникают между церквями (что бывает в каждой семье), надо решать путем диалога, – сказал Патриарх Алексей II.
     Хотя вопросы были поставлены «спорные и проблемные», была достигнута договоренность о том, что делегации Русской православной и Константинопольской церквей должны подготовить по этим вопросам решения, которые будут отвечать интересам обеих церквей.
     Патриарх Константинопольский Варфоломей заявил о важности таких собеседований: «Когда между братскими православными церквями существуют проблемы, тем более полезен такой диалог».
     «Мы все несем ответственность за православное единство и общее свидетельство православия перед всем миром», – добавил он. Патриарх Варфоломей пригласил Патриарха Алексия в Фанар (особый квартал Стамбула, где располагается офис Константинопольского патриархата. – Ред.) на Всеправославные встречи. Визит Патриарха Варфоломея в Украину показал, что он не поддерживает деятельность украинских властей, направленную на требование признания раскольнических церквей.
     – Константинопольский Патриарх Варфоломей совершенно ясно заявил свою позицию – разделение необходимо преодолевать каноническим путем, и эта позиция совпадает с позицией Московского Патриарха, – подчеркнул митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
     Во Вселенском православии сохраняется полный канонический порядок, неканонические средства для создания каких-либо церковных структур остаются неприемлемыми, резюмировал он итоги встречи.
     – Очень важно, чтобы политические проекты не вторгались в церковную жизнь, – заявил митрополит Кирилл, отметив, что встреча патриархов стала встречей «братьев, а не конкурирующих фирм».
     Наутро площадь перед Успенским храмом в Киево-Печерской лавре была полна народу. Через каждые три метра священники исповедовали верующих, Литургия под киевскими каштанами отсылала к другому таинству, также совершенному под открытым небом 1020 лет назад, – Крещением Киевской Руси в Днепре.
     Святейший Патриарх Московский Алексий II поздравил всех православных христиан и митрополита Киевского и всея Украины Владимира, у которого вчера был день ангела, с праздником. И призвал всех помнить, что в древнем Киеве лежит начало нашей церковной жизни.
     – Святые угодники оставили нам в наследство единую церковь, – сказал Патриарх, отметив, что никакие проекты жизнеустройства не могут перечеркнуть эту верность единому духовному наследию. Православная церковь в Украине успешно преодолела искушение расколом и достойно исполняет свою духовную миссию, – подчеркнул первосвятитель. Он наградил митрополита Киевского Владимира орденом Святого Преподобного Серафима Саровского, выразил соболезнование жителям западных областей Украины, пострадавшим от наводнения, и передал священникам из этих областей Владимирскую икону Божией Матери.

ОМОН у АМВОНА

     В Киеве продолжаются празднования, посвященные 1020-летию крещения Руси. В понедельник в столице Украины на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры состоялось богослужение, ставшее кульминацией церковных торжеств. Богослужение возглавил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
     Даже святую веру «оранжевые» пытаются ипользовать для раскола братского единства народов

     Между тем власти Украины сделали все возможное, чтобы перевести торжества из религиозного и историко-культурного русла в политическое. Годовщина этого важнейшего для некогда единого народа исторического и духовного события была использована ради сиюминутных интересов нынешнего украинского руководства, пытающегося вбить очередной клин в отношения России и Украины. При этом президент Ющенко не гнушается использовать в политических целях веру и религиозные чувства граждан.
     Так, Ющенко очень надеялся, что прибывший в Киев на празднования патриарх Вселенский и Константинопольский Варфоломей I даст благословение Украинской поместной православной церкви, независимой от Московского патриархата. Варфоломея принимали на высшем уровне, со всевозможными почестями, ему был вручен орден князя Ярослава Мудрого I степени. Другой главный участник действа патриарх Московский и всея Руси Алек-
     сий II был демонстративно обделен вниманием. Например, в программе общегосударственных мероприятий по празднованию 1020-летия крещения Киевской Руси, размещенной на «официальном интернет-представительстве» президента Украины, вообще отсутствует какое-либо упоминание об Алексии II.
     На праздничную воскресную литургию на Владимирской горке, которую совместно отслужили Варфоломей и Алексий, по канону не были допущены раскольники – «киевский патриарх» Филарет (которого Русская православная церковь Московского патриархата предала анафеме) и «митрополит» Мефодий, объявивший себя главой Украинской автокефальной православной церкви. А митрополит Киевский Владимир – предстоятель канонической Украинской православной церкви, подчиненной Московскому патриархату, в службе принимал участие. И здесь Виктор Ющенко, поддерживающий церковных раскольников, был не властен что-либо изменить.
     Однако светские власти попытались отыграться на рядовых верующих, многих из них просто не пустили на литургию. По официальной версии – из соображений безопасности, потому что площадь-де была переполнена. Но люди не поверили таким объяснениям, заявив, что места было предостаточно, а канонических православных специально не пустили на службу с участием Алексия II.
     Это вряд ли добавило Ющенко популярности у православных УПЦ Московского патриархата, которых на Украине большинство. Не допущенные на литургию несколько тысяч человек сначала скандировали «Алексий, Алексий», а потом начали молиться прямо на проезжей части, перед рядами ОМОНа.
     Несмотря на все усилия, не добился Ющенко чаемого и от патриарха Константинопольского Варфоломея. «Я надеюсь, что наша мечта осуществится. Историческая справедливость восторжествует, и на Украине будет создана национальная церковь. Прошу вашего благословения ради нашей мечты, ради нашей надежды, ради нашей страны», – обратился глава украинского государства к Варфоломею. Но столь настойчивое обращение по существу осталось без реакции. «Константинопольская церковь-мать страдает вместе с дорогой дочерью – укра­инской церковью по причине разделения ее тела, как будто это ее собственное тело. Она надеется на быстрое и полное достижение завещанного Богом единства»,– ответил Варфоломей достаточно дипломатично и обтекаемо, однако благословения на создание независимой Украинской православной церкви не дал.
     «Единство русского православия не может препятствовать полноценной жизни суверенных государств, являющихся преемниками Киевской Руси. Наша церковь с уважением относится к их суверенитету и заинтересована в укреплении процветания их народов… Наши сердца и объятия открыты для вас. Вспомните, что все мы браться и сестры, принадлежащие к одной вере и имеющие одну историю. Вы заботитесь о благе украинского народа, но это и наша забота» – так прокомментировал сложившееся положение Алексий II. Он подчеркнул, что для канонической Украинской православной церкви, возглавляемой митрополитом Владимиром, созданы все условия для самостоятельного служения. Патриарх Алексий поблагодарил также Константинопольского патриарха Варфоломея за участие в торжествах и за поддержку единства церкви.
     По окончании Божественной литургии на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II открыл выставку «Православная икона России, Украины, Беларуси» в Музее народного декоративного искусства. Выставка, на которой представлены 100 произведений иконописи XIV-XIX вв., осуществляется как международный проект по инициативе трех музеев: Государственной Третьяковской галереи, Национального Киево-Печерского заповедника и Национального художественного музея Республики Беларусь. Выставка открылась в Москве в мае этого года в Дни праздника славянской письменности и культуры. В Киеве выставка развернута все время празднования 1020-летия крещения Руси, а осенью будет экспонироваться в Минске.
     Как стало известно, по рекомендации врачей Алексий II решил отказаться от участия в празднованиях в Донецке. Руководство Русской православной церкви на торжествах там будет представлять управляющий делами Московской патриархии митрополит Климент. Праздничные богослужения пройдут в кафед­ральном соборе Донецка, а также в Святогорской Успенской лавре.

АЛЕКСИЙ ОТКАЗАЛСЯ ОТ ДОНБАССА

ПОЧЕМУ ПАТРИАРХ НЕ ПОЕХАЛ НА ВОСТОК УКРАИНЫ

     Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, участвовавший в праздновании 1020-летия Крещения Руси, внезапно изменил график своего пребывания на Украине, отказался ехать в Донецк и вернулся в Москву. Это стало очередной сенсацией украинских празднований.
     – Патриарх очень огорчен. Он был серьезно настроен на приезд к нам, однако возраст и переживания по поводу определенных моментов, которые были в Киеве, помешали визиту, – выдвинул официальную версию пресс-секретарь Донецкой и Мариупольской митрополии отец Георгий Гуляев.
     Однако помимо официальной есть еще несколько возможных вариантов причин переноса визита (патриарх пообещал, что осенью все-таки приедет в Донецк). Так почему же сорвана широко анонсированная программа пребывания на юго-востоке Украины – там, где позиции Московского патриархата наиболее сильны?

ВЕРСИЯ ПЕРВАЯ. АЛЕКСИЙ СЕРЬЕЗНО БОЛЕН
     Как только Алексий занял выс-ший священнический пост, сообщения о его плохом самочувствии стали появляться с завидной регулярностью. Так, весной прошлого года российские СМИ сообщили, что патриарх при смерти. В последний раз о резком ухудшении здоровья и даже о кончине Алексия говорили в конце апреля 2008-го. Как заявлял тогда зам-главы отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин, «сплетня» появилась в среде российских чиновников и дипломатов. Некоторые из них не могли связаться со Святейшим, который находился на лечении в Швейцарии, из чего сделали вывод, что «все совсем плохо».
     Нынешняя официальная причина возвращения в Москву – «переутомление Алексия II, совершающего в течение трех дней многочасовые богослужения под палящим солнцем», в результате чего «врачи рекомендовали ему отдых после перенесенных нагрузок».
     Алексий действительно два дня подряд служил молебен и большую литургию в Киево-Печерской лавре. Он возглавлял богослужение у памятника Крестителю Руси на Владимирской горке. Алтарь находился под открытым небом без тента, и было видно, что патриарх с трудом стоял...

ВЕРСИЯ ВТОРАЯ. ЮЩЕНКО «НЕ ПАЛ В ОБЪЯТИЯ»
     Визит московского гостя демонстративно проигнорировали киевские чиновники. Ваэропорту Борисполь патриарха встречали посол Виктор Черномырдин, экс-премьер Виктор Янукович и спикер Верховной рады неправославный Арсений Яценюк.
     Это было очень не похоже на помпезную встречу Константинопольского патриарха Варфоломея, устроенную лично президентом. Для него на Софиевской площади специально собрали 10 тысяч курсантов и солдат, а также жителей Западной Украины, которых организованно привезли в автобусах. Его портретами был увешан весь Киев. На таком фоне протокольная часть общения Ющенко с Алексием вполне могла быть воспринята как оскорбление.
     Только один пример – воскресная литургия Алексия на Владимирской горке у знаменитого памятника князю Владимиру. Милиция оцепила территорию, не давая пройти сот-ням верующих. В итоге около 15 тысяч киевлян были вынуждены молиться на улицах перед выстроившейся милицией.

ВЕРСИЯ ТРЕТЬЯ. НАМЕК ВАРФОЛОМЕЮ
     Возможно, что досрочное возвращение патриарха в Москву адресовано не Киеву, а Константинополю. Алексий II, не поднимая большого скандала, решил намекнуть Варфоломею, что в украинские дела лучше не вмешиваться. В противном случае повторится история, аналогичная эстонской. Напомним: еще в 1996 году Московский патриарх приостановил поминовение на литургиях имени Варфоломея. Это было сделано в знак протеста против решения Вселенского патриарха признать и взять под свое крыло Эстонскую апостольскую православную церковь, отсоединившуюся от Московской патриархии после обретения Эстонией независимости.
     Внешне переговоры Алексия II и Варфоломея в Киеве прошли без проблем. Патриархи демонстрировали «православную солидарность». И несмотря на настойчивые просьбы Ющенко, Варфоломей отказался прямо благословить создание национальной Украинской поместной церкви, легализующей раскольничьи группы филаретовцев и автокефалов.
     Впрочем, как выяснилось, президент не слишком огорчен отказом. Проводив Варфоломея, он уверял, что тот все-таки поддержал идею единой национальной поместной церкви. Эта так называемая «единая церковь Украины» должна быть отделена от Московского патриархата.

подоплека
     ДЕЛО АЛЕКСИЯ ПРОДОЛЖИТ КЛИМЕНТ
     После того как врачи не рекомендовали патриарху продолжать визит на Украину, его миссию посещения дружественного России Донецка доверили управляющему делами Московской патриархии, митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту. Сегодня он возглавит здесь торжества, главным пунктом которых станет посещение Святогорской лавры.
     Тем временем многие осведомленные наблюдатели расценили «замену» Алексия на Климента как аванс последнему в борьбе за будущее патриаршество с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом (главой Отдела внешних церковных связей). Ни для кого не секрет, что здоровье нынешнего владыки Русской православной церкви давно поддерживается неусыпными заботами медиков, а именно Климент и Кирилл – его наиболее вероятные на сегодняшний день преемники.

Секта Победы готовится к войне

     Пензенские правоохранительные органы заинтересовались очередной сектой – Михайловской обителью в поселке Победа. Религиозная группа существует уже не первый год, но недавно среди прихожанок обители обнаружили престарелых мошенниц. Пенсионерки, прикрываясь «святым делом», обворовали старушку. Дело Михайловской обители обещает стать продолжением истории бековских сектантов во главе с Петром Кузнецовым.
     Еще одна религиозная группа, обосновавшаяся на окраине Пензы, привлекла внимание местных правоохранительных органов. Михайловская обитель, появившаяся в поселке Победа рядом с Пензой еще несколько лет назад, до сих пор существовала достаточно тихо и славилась в основном среди людей глубоко верующих. Ею руководит 52-летний Александр Жуков, именующий себя отцом Рафаилом. Члены же обители называют себя «последователями старца Алексия». Алексий в свое время работал на строительстве храма в поселке, за что позднее его похоронили на территории православного прихода. Слава о набожном старике привлекла к нему верующих. Затем последователи Алексия возвели его в сан иеромонаха и сами для себя канонизировали. Его дом и соседние земельные участки был выкуплены членами общины, где они и организовали свою обитель.
     Община быстро стала популярной, особенно среди жителей Москвы и других больших городов – Петербурга, Краснодара, Нижнего Новгорода, Волгограда.
     Сюда проводить отпуск и выполнять послушание приезжают очень состоятельные люди, занимающие высокие посты в различных областях деятельности. Однако в обители, как показали последние события, находят убежище и аферисты различных мастей. Недавно в Пензе были задержаны две женщины, похитившие у 78-летней старушки 60 тыс. рублей. Как впоследствии выяснилось, обе были прихожанками Михайловской обители. По словам старшего следователя Октябрьского ОВД Пензы Владимира Клишина, женщины, в одежде, похожей на монашескую, уговорили бабушку отдать им свои сбережения для снятия с них порчи, затем заменили пакет с деньгами на салфетки и бинты и скрылись. По ориентировке их удалось задержать в одном из банков Пензы, где «монашки» переводили деньги в Германию – за препараты для похудания.
     Обе женщины приехали в Михайловскую обитель из других регионов, обе пенсионерки, одна из них преподавала в свое время бойцам спецназа боевые искусства. Старшая из женщин занималась вымогательством и прежде – в других городах.
     Задержанным предъявили обвинения по ч. 2 ст. 156 (мошенничество), а Михайловской обителью всерьез заинтересовались правоохранительные органы. По данным источника агентства «Интерфакс» в правоохранительных органах Пензы, в обители, скрытой за забором и имеющей охрану, постоянно находятся около 20 человек. «В основном это женщины 45-50 лет, как жители Пензенской области, так и приезжие из других регионов», – сказал собеседник агентства. По данным источника агентства, члены секты отвергают официальную церковь. «Среди укрывшихся в обители есть люди, выступающие против ИНН, штрих-кодов, поддерживающие епископа Диомида. По некоторым данным, в обители до организации подземного затвора бывал бывший лидер «пензенских сектантов» Петр Кузнецов, который приезжал сюда в поисках единомышленников», – сказал источник агентства.
     «Согласно учению старца Алексия, грядет глобальная война, знаменующая конец света. В этой войне погибнут все, кроме тех, кто пребудет в Михайловской обители», – рассказал собеседник агентства.
     В пензенской епархии РПЦ «Интерфаксу» сообщили, что деятельность секты вызывает большую озабоченность у официальной церкви. «Наши священнослужители пытались пойти на контакт с членами этой религиозной группы, но были грубо выдворены», – сказал представитель епархиального управления. Он отметил также, что книги, написанные насельниками Михайловской обители о старце Алексии и творимых им чудесах, не соответствуют основам православной веры и вводят в заблуждение верующих. При этом эти книги, изданные в Москве, активно распространяются по епархиям.
     Что планируют предпринять местные власти в отношении Михайловской обители, пока неизвестно.
     Пока же в Пензенской области продолжается процесс над лидером бековских сектантов Петром Кузнецовым. Главный фигурант дела все это время находится в областной психиатрической больнице имени Евграфова. На судебном заседании он присутствовал только один раз. Причем тогда по настоянию лечащих врачей заседание прошло в здании больницы. В ходе процесса уже были допрошены родственники и ближайшие соратники Кузнецова, но о подробностях дела по-прежнему ничего не сообщается. Известно только, что свидетели из числа бывших подземных сидельцев наотрез отказываются являться в суд. Некоторых из них, например, семью Недогонов, наиболее влиятельных последователей Кузнецова, пришлось вести на заседание в наручниках. Они заявили следствию, что хотят, чтобы их оставили в покое.
     Сам Кузнецов после продолжительного лечения значительно смягчил свое отношение по многим вопросам, касающихся общественных отношений. Так, прежде он утверждал, что российский паспорт заключает в себе число дьявола и призывал всех сжигать документы. Теперь же Кузнецов принял паспорт из рук работников Бековского УФМС и был весьма доволен этим. По словам очевидцев, при получении вновь оформленного документа он сказал, что никогда и не сжигал свой паспорт. Просто путешествуя по Белоруссии, уронил документ в грязь, а после не восстанавливал.
     От перенесенных потрясений бывший лидер сектантов очень устал. К тому же он не вполне оправился от травмы, которую нанес себе сам, пытаясь покончить жизнь самоубийством в апреле этого года. Все, о чем мечтает бывший лидер общинников сейчас, – это вернуться домой, к родным. Перипетии суда его не волнуют.

Сдерживание радикального ислама

Возможно, наилучший вариант для Соединенных Штатов – вернуться к той стратегии, что помогла им выиграть 'холодную войну'

     Коммандер Филип Капуста и кэптен Донован Кэмпбелл
     * * * * * * *
     События 11 сентября 2001 г. самым жестоким образом продемонстрировали: у нас появился враг, казалось бы, непохожий на тех, с которыми нашей стране приходилось сталкиваться прежде. В отличие от наших прошлых противников – например, нацистской Германии, имперской Японии или монархической Испании – этого нового врага трудно не только понять, но и выявить. Он преследует цели, которые с трудом укладываются в голове у руководства светского государства, а его организационная структура, при всей ужасающей эффективности, настолько аморфна, что практически не имеет в этом плане прецедентов в истории.
     Наши лидеры отреагировали на новую угрозу радикальными реформами системы безопасности. В результате крупнейшей за последние полвека реорганизации госаппарата на свет появилось громоздкое Министерство внутренней безопасности (Department of Homeland Security). Для координации деятельности гигантского аппарата американских спецслужб учредили новую должность директора национальной разведки, а главной задачей вооруженных сил стала оборона территории США. Наконец – и это было самое радикальное изменение – Соединенные Штаты провозгласили, а затем и реализовали новую наступательную доктрину с акцентом на превентивные войны.
     Тем не менее сегодня, накануне седьмой годовщины терактов 11 сентября, становится очевидно, что эти меры оказались не слишком эффективными. Силы исламских экстремистов множатся, а Соединенные Штаты на международной арене все больше оказываются в изоляции. 'Коалиция добровольцев', никогда не отличавшаяся особой энергией, сегодня дышит на ладан. На Ближнем Востоке исламистские партии «Хезболла» и ХАМАС пользуются достаточной поддержкой в обществе, чтобы побеждать на свободных и честных выборах, а «Аль-Каида» создает новые ячейки в Северной Африке, Леванте, на Аравийском полуострове и в других регионах. Самой важной из предпринятых нами после 11 сентября акций стала война в Ираке, которая, по многим признакам, не только не улучшила ситуацию с национальной безопасностью США, но и укрепила позиции наших противников в руководстве Ирана.
     В основе этих неудач лежит одна и та же проблема: Соединенным Штатам пока не удалось разработать целостную стратегию, определяющую наши действия в войне, что мы сегодня ведем. Мы не сформулировали четкий набор взаимодополняющих задач, и не предприняли последовательные действия, позволяющие достичь наших целей и одновременно демонстрирующих верность Америки своим национальным идеалам. Более того, мы даже не сумели должным образом определить врага, с которым боремся; что бы ни утверждалось последние семь лет, Америка ведет войну не с террором, поскольку террор – это не противник, а тактика.
     Совершая одну ошибку за другой, мы растратили капитал доброй воли, накопленный в результате 11 сентября, и своей близорукой, зачастую контрпродуктивной тактикой наносили ущерб друзьям и лили воду на мельницу врагов.
     Однако ситуацию, в которой мы оказались сегодня, нельзя считать абсолютно беспрецедентной: речь идет о борьбе идей, напоминающей 'холодную войну'. Подобно коммунистам, исламские экстремисты-радикалы пытаются распространить мировоззрение, подавляющее свободу личности и требующее подчинения узколобым идеологическим догмам. И, опять же как в период 'холодной войны', наша цель должна состоять в том, чтобы поставить им заслон. Поэтому Соединенным Штатам следует взять на вооружение обновленный вариант концепции, что сослужила нам столь ценную службу в ходе того затяжного конфликта: доктрины сдерживания.
     В рамках 'неосдерживания' нам следует избегать контрпродуктивной военной конфронтации, отдавая предпочтение энергичной кампании, направленной на изоляцию наших противников. Нынешним эквивалентом советского блока – этого географического прибежища враждебной идеологии – является 'дуга нестабильности', протянувшаяся от Центральной Азии на запад через Иран и Аравийский полуостров, и затем на юг через Северную Африку. На границах этой дуги мы должны построить 'стену' из стабильных, умеренных государств, в буквальном смысле сдерживая распространение враждебной нам системы воззрений. В более широком плане нам необходимо вести – и выиграть – идеологическую войну, завоевывая умы и сердца людей как на родине, так и за рубежом. К этой цели нам надо стремиться не только в духовной сфере – в рамках так называемых политико-пропагандистских акций или 'психологической войны' – но и в практическом плане, последовательно демонстрируя наши убеждения в действии. Наши дела куда важнее любых слов, но, энергично ведя 'войну с террором', мы забыли об одной из наших основополагающих ценностей – свободе личности.
     Конечно, концепция 'неосдерживания' должна учитывать важные различия между конфликтами вчерашнего и сегодняшнего дня. Сейчас угроза исходит не от суверенного государства с всепроникающей системой управления, а от слабо взаимосвязанной сети радикальных организаций, действующих в основном в тех регионах мира, где наблюдается как раз дефицит государственного управления – в результате чего задача тщательного выявления наших подлинных противников и точечного воздействия на них становится еще актуальнее. Подобно тому, как мы стремились проводить различие между советской элитой и народом, которым она управляла репрессивными методами, сегодня нам необходимо отделить исламских радикалов от подавляющего большинства мусульман. Мы не можем и не должны противостоять целой религии.
     Существенно различаются тогдашняя и нынешняя ситуация и с точки зрения масштабов опасности. В течение сорока лет Советский Союз с его мощным ядерным арсеналам угрожал самому существованию Соединенных Штатов. Сегодняшние экстремисты, однако, не в состоянии уничтожить нашу страну. Нам необходимо приглушить апокалиптическую риторику и ограничить применение военных методов. Главным предметом нашего идеологического 'экспорта' должен стать не страх, а надежда. Мы воюем не только с людьми, но и с их убеждениями, а идеи пуля не берет. Их можно одолеть только с помощью других, более привлекательных идей.
     В отсутствие единой стратегии наша 'война с террором' носит трагически непоследовательный характер. Мы говорим, что наша цель – распространение свободы и демократии, но делать это пытаемся под дулом пистолета. Мы утверждаем, что эту борьбу должна вести коалиция стран-единомышленниц, и в то же время отбрасываем демократические принципы и начинаем запугивать наших друзей, если они с нами не соглашаются. Мы говорим, что защищаем высшие идеалы человечества, но к нашей тюрьме в Гуантанамо, куда заключенных помещают на неопределенный срок, мир относится с глубоким подозрением.
     Из-за этого расхождения между словами и делами мы уже оттолкнули буквально весь арабский мир. НАТО по-прежнему расколота и неспособна эффективно бороться с восставшим из пепла движением 'Талибан', а в Ираке время для Вашингтона, похоже, уже вышло. Мы настолько раздули значение «Аль-Каиды», что она воспринимается чуть ли не как равная нам сила, мы вступаем в период опасной неизвестности, когда Америку перестают и уважать, и бояться. Это кажется почти немыслимым, но дело обстоит именно так: мы проигрываем войну за влияние в мире людям, взрывающим женщин и детей у киосков, торгующих шашлыками.
     Но стоит нам изменить свои методы и начать действовать, исходя из долгосрочной перспективы, как это сделали архитекторы политики сдерживания в годы 'холодной войны', и мы увидим, как исламский экстремизм рухнет под бременем собственных противоречий – вспомните о недавнем народном восстании против 'Аль-Каиды' в Ираке. Подобно марксизму, радикальный ислам не скупится на обещания насчет насильственного ниспровержения 'погрязшего в материализме' Запада, но с практическим осуществлением 'рая на земле' дело у него идет туго.
     Первоначальная доктрина сдерживания родилась в период неопределенности, во многом напоминающий нынешний. К концу Второй мировой войны Соединенные Штаты играли преобладающую роль на мировой арене, и на короткое время появилась надежда, что под эгидой только что созданной Организации Объединенных Наций на планете воцарится прочный мир.
     Однако к 1949 г. стало очевидно, что мир раскалывается на два лагеря, и что это представляет собой серьезную угрозу нашей безопасности. СССР стал второй в мире ядерной державой, Китай оказался под властью коммунистов, а с появлением баллистических ракет наша территория перестала быть недосягаемой. Новая – коммунистическая – угроза, возникшая после триумфальной победы в недавней войне, породила такое же чувство незащищенности и растерянности, что спустя десятилетия воцарилось после терактов 11 сентября.
     В ответ на меняющуюся ситуацию в мире высокопоставленные чиновники администрации Трумэна, отвечавшие за национальную безопасность, разработали политическую доктрину нового типа. Во многом опираясь на статьи американского дипломата Джорджа Кеннана (George Kennan), авторы этапного Доклада Совета национальной безопасности ? 68 (СНБ-68) сформулировали стратегию сдерживания, служившую основой американской внешней политики при всех администрациях от трумэновской до рейгановской.
     СНБ-68 содержал дальновидную оценку: противостояние между США и СССР – это прежде всего конфликт двух идеологий. С советской стороны речь шла о догматической системе воззрений, требовавшей абсолютного подавления свободы личности, которую Москва стремилась навязать остальному миру. Америка представляла идеологию, исходившую из непреходящей ценности свободы, систему, основанную на человеческом достоинстве и уважении к личности. Влияние этой идеологии основывалось на ее привлекательности как таковой, она не нуждалась в навязывании другим странам силой оружия.
     Появление доктрины сдерживания представляло собой тектонический сдвиг по сравнению с менталитетом времен Второй мировой войны – с его акцентом на военные методы и требованием безоговорочной капитуляции. Война теперь превращалась в средство, к которому можно прибегать лишь в крайнем случае. Принудительные насильственные методы противоречили ценностям любого свободного народа, и в случае их неправомерного применения могли подорвать привлекательность американской системы убеждений в глазах всего мира. Таким образом, в рамках концепции сдерживания успех не означал военного поражения и безоговорочной капитуляции советского режима. Цели этой политики были скромнее: географическая изоляция коммунистической системы воззрений, а со временем – ее постепенное изменение. Переключившись на глобальную борьбу за влияние, полагали авторы доктрины, Америка сможет избежать разрушительной полномасштабной войны с Советами.
     Конечно, в ряде случаев сила тоже применялась – в ходе 'опосредованных' войн в разных регионах мира, например Вьетнамской и Корейской. Они сопровождались серьезными издержками, но в отличие от потенциального мирового конфликта сохраняли ограниченный характер и не выходили за рамки усилий по географическому сдерживанию советской идеологии. И хотя американский военный бюджет со временем увеличивался, он не стал для нашей экономики таким же непосильным бременем, как для советской.
     Путь, намеченный в СНБ-68, не вел напрямую к краху СССР, но эта стратегия оказалась чрезвычайно эффективной. В некоторых случаях коммунистической идеологии удавалось вырваться за пределы зоны сдерживания, но в основном США и их союзники успешно воплощали в жизнь тактику косвенных действий, рекомендованную в докладе. Когда в 1991 г. некогда могучая советская империя рухнула от внутренних причин, прогноз СНБ-68 оправдался почти с буквальной точностью.
     И вот что удивительно: если заменить 'коммунизм' на 'исламский экстремизм', а 'Кремль' на «Аль-Каиду», возникнет ощущение, что СНБ-68 разработан не в 1950, а в 2002 г. Подобно коммунизму, исламский экстремизм жаждет политической власти – на сей раз за счет восстановления халифата и навязывания шариатских законов всем народам мира. Формулировки доклада сегодня выглядят на удивление актуальными: там, в частности, отмечалось, что Советами 'движет новая фанатическая вера, несовместимая с нашей собственной'. Мировоззрение, что исповедуют «Аль-Каида» и ей подобные – лишь последнее звено в длинной цепочке узколобых идеологических доктрин, претендующих на знание единственно верных ответов на важнейшие вопросы нашей жизни. Кроме того, как и у советской коммунистической идеологии, у этого мировоззрения есть географическое 'ядро'.
     Сегодня наша задача состоит в том, чтобы окружить это ядро процветающими, стабильными странами, чьи обитатели могут свободно выбирать то мировоззрение, что им больше всего подходит. Играя роль внешней силы, Соединенные Штаты должны создавать партнерства с государствами на его периферии, помогая им сформировать сильный средний класс, усовершенствовать систему образования и здравоохранения, снизить уровень коррупции в госаппарате. Нам следует помогать всенародно избранным – и неизбранным – правительствам расширять способность граждан влиять на происходящее – будь то за счет медленного продвижения к системе народного представительства или предоставления новых экономических возможностей всем классам общества.
     Среди стран, больше всего подходящих для начала и развития подобной деятельности на Ближнем Востоке можно назвать Ливан, а в Центральной Азии – Пакистан. В условиях сложной политической обстановки, сложившейся в Ливане, Иран и Сирия поддерживают исламистскую «Хезболлу» – нечто среднее между политической партией и вооруженной группировкой, а Соединенные Штаты – светское правительство страны. Другое действующее там исламистское движение – 'Фатах аль-Ислам' – имеет некоторую связь с «Аль-Каидой». Нам следовало бы использовать наши гигантские финансовые ресурсы, чтобы позволить ливанскому правительству расходовать в 10 раз больше средств, чем его соперники, оказывая столь необходимую масштабную помощь ливанскому народу, подрывая тем самым легитимность своих оппонентов и развенчивая их идеологию. В отсутствие этого правительство неспособно выполнять свои основные обязательства, а экстремистские движения все больше воспринимаются как единственные структуры, которые могут реально улучшить положение народа.
     В Пакистане, несмотря на прямую военную помощь США в размере 5,5 миллиардов долларов, раковая опухоль экстремизма по-прежнему распространяется по северо-восточным провинциям. Новое гражданское правительство страны, находясь в опасно нестабильном положении, не имеет ни возможностей, ни политической воли, чтобы бороться с влиянием «Аль-Каиды» и талибов в регионе. Вместо того, чтобы уделять внимание исключительно военным операциям на афгано-пакистанской границе, Америка должна расширить спектр своих действий за счет других приоритетных задач: разрядки напряженности между Индией и Пакистаном вокруг Кашмира и реформы системы образования. Только после полного урегулирования пограничного спора с Индией Пакистан сможет перенацелить свои военные ресурсы с юга на север. Пока же он будет 'задабривать' нас периодическими вторжениями в пограничные провинции, но подобные операции решающего успеха не принесут. Нам также следует помочь пакистанским властям создать противовес сотням ваххабитских медресе, распространяющих отраву экстремизма. Пока эти фундаменталистские структуры остаются единственной возможностью получить образование для пакистанских бедняков, исламские экстремисты на 'территориях племен' будут иметь почти неисчерпаемый источник пополнения людских ресурсов. В долгосрочной перспективе подготовка 5000 учителей для светских средних школ в Пакистане куда больше укрепит национальную безопасность Америки, чем финансирование закупки 50000 АК-47 для пакистанской армии.
     Новая четкая стратегия сдерживания поможет нам осознать важность сотрудничества с такими странами, оказавшимися на перепутье, не позволяя им скатиться к репрессивному авторитаризму (как это произошло с Пакистаном в 2001 г.) или полному хаосу (как Афганистан в 1989 г.).
     Нашу неспособность реализовывать подобные задачи часто списывают на то, что внимание и ресурсы страны поглощаются иракской войной. Но в такой же степени она стала результатом мышления по принципу 'черное/белое', определяющего наш подход к международным отношениям – ничто, кроме либеральной демократии, нас не устраивает. Но работая с государствами на периферии исламистского 'ядра' мы должны быть готовы мириться с 'неидеальными' результатами. Более того, мы должны быть готовы иметь дело с правящими режимами, отнюдь не питающими теплых чувств к нашей стране. Нам не нужно создавать по всему миру 'мини-Америки': необходимо способствовать утверждению в этих странах стабильности и свободы, лишая репрессивную идеологию наших врагов привлекательности в глазах их народов.
     Время от времени мы и дальше будем сталкиваться с ситуацией, когда экстремистские правительства, враждебно относящиеся к самому существованию Соединенных Штатов (как ХАМАС в Секторе Газа), будут пользоваться широкой поддержкой в народе, однако превентивные войны нам следует оставить в прошлом. Мы не можем говорить, как высоко мы ценим свободу, а затем стремиться силой добиться политических изменений, если воля народа приводит к власти режимы, которые нам не нравятся. В то же время военную силу можно и нужно использовать против людей, чья террористическая деятельность направлена против американских интересов. Более того, если какая-то страна, подобно Афганистану при талибах, способствует совершению терактов на нашей территории, мы обязаны защищаться всеми необходимыми средствами. В некоторых – редких – случаях для этого потребуются полномасштабные боевые действия с последующим послевоенным восстановлением.
     Задним числом можно сказать, что 'неосдерживание' могло бы существенно способствовать нашим операциям в Афганистане. Эта страна находится у края 'дуги нестабильности', и ее прежние правители предоставляли убежище экстремистам, продемонстрировавшим и желание, и способность нанести нашей стране серьезный ущерб. По сравнению с тем планом, что был реализован на практике, подход в духе 'неосдерживания' акцентировал бы внимание на этапе после окончания боевых действий – необходимости использования всех инструментов государственной мощи в рамках многолетних неуклонных усилий, необходимых для восстановления Афганистана.
     Что же касается вторжения в Ирак, то оно противоречило бы принципам 'неосдерживания'. При аналогичных усилиях и затратах стабилизация и развитие государств, окружающих регион, дали бы куда более продуктивные результаты, чем вторжение в страну, расположенную в его центре. На деле же наша военная акция лишь подкрепила утверждения экстремистов о 'крестовом походе' Запада против ислама, а от вакуума влияния, образовавшегося после свержения Саддама, больше всего выиграл шиитский теократический режим Ирана.
     Если мы заглянем в будущее, то стратегия 'неосдерживания' должна предусматривать не прямые военные акции против самого Ирана, а обуздание его экспансии косвенными методами. Подобно тому, как нам удалось поставить заслон советской экспансии без открытого применения силы против стран Варшавского договора, сдерживание иранского режима не означает появления над Тегераном бомбардировщиков B-2.
     Более того, нам необходима институционализация уроков, полученных столь дорогой ценой за семь лет войны. Вооруженным силам следует радикально усовершенствовать свой доктринальный подход, потенциал и готовность в сфере государственного строительства, признав, что в конечном итоге послевоенная стабилизация имеет куда большее значение, чем фаза активных боевых действий. Наше преимущество в успешном ведении боевых действий традиционного типа по прежнему неоспоримо, но нашим военным необходимо знание языков, культурных особенностей других стран, необходимы специалисты по взаимодействию с гражданским населением – это позволит нам добиваться успеха в условиях военных кампаний нетрадиционного типа и ситуации хаоса, следующей за окончанием боевых действий.
     Наш следующий президент унаследует от предшественника такие проблемы, как усталость американцев от войны, скептическое отношение в мире к мотивам и действиям Соединенных Штатов, а также незавершенные конфликты в Ираке и Афганистане. Однако всплеск энергии и ожидания, сопровождающие процесс передачи власти, позволяют и уходящей, и будущей администрации предпринимать смелые шаги.
     В ходе боевых действий четкое осознание того, за что вы сражаетесь, не менее важно, чем понимание, против чего вы боретесь. В идеологической войне это еще важнее. Ведение этой войны по всему миру, завоевание на свою сторону одной страны за другой требует времени, что не слишком устраивает наше динамичное, ориентированное на быстрый результат общество. Но нам следует выработать необходимое терпение. От этого зависят жизни неисчислимого множества людей.
     Коммандер ВМС Филип Капуста в настоящее время возглавляет отдел стратегического планирования Центрального командования специальных операций (Special Operations Command Central) в Тампе. Кэптен Корпуса морской пехоты Донован Кэмпбелл только что вернулся из третьей боевой командировки за рубеж. В марте выходит его книга 'Джокер-1' («Joker One»). В статье авторы высказывают свое личное мнение, не отражающее официальной политики и позиции Министерства обороны и правительства США
     * * *
     * Коммандер – воинское звание в ВМС США, примерно соответствующее капитану 2 ранга в российском ВМФ.
     * Кэптен – воинское звание в ВМС США, примерно соответствующее капитану 1 ранга в российском ВМФ.

1020-летие Крещения Руси: Религия и геополитика

Независимость Украины не означает, что украинские православные должны отделиться от Москвы

     Россия в бешенстве из-за того, что Киев хочет освободить украинское православие от Москвы.
     – Мы хотим иметь собственное государство и собственную Церковь, – сказал президент Ющенко на празднествах, посвященных 1020-й годовщине Крещения Руси.
     Крещение киевского князя Владимира Великого положило начало христианству во всей исторической Руси, наследниками которой считают себя современная Украина, Россия и Белоруссия. Однако, хотя в восточнославянской традиции Киев согласно называют 'матерью городов русских', Москва уже с XIV века старалась занять первое место в мире славянского православия. 'Рим Первый и Второй (Рим и Константинополь) пали под тяжестью грехов своих. Третий Рим (Москва) стоит, а четвертому не бывать', – так писал монах Филофей в XIV веке об исторической миссии Москвы.
     Москва подчинила себе украинское православие в XVII веке, и впоследствии большинство попыток возрождения украинской независимости было связано со стремлением добиться независимости украинской Церкви. Создание сильной и объединенной Церкви для украинцев – это цель президента Ющенко, который во время субботних торжеств в честь годовщины крещения Руси в Киеве публично попросил о благословении для церковного раздела у пребывающего в Киеве Константинопольского Патриарха Варфоломея I.
     – Это наша мечта и великая надежда, – говорил Ющенко, мимоходом заметив, что он как президент не вмешивается в вопросы религии.
     Точно так же после того, как Польша в 1918 году вернула себе независимость, маршал Юзеф Пилсудский по политическим причинам заставил польские православные структуры быстро выйти из подчинения Москве.
     Варфоломей I, который 'первым среди равных' исполняет функции почетного главы всего православия, уклонился от ясного ответа, но все равно в Москве, как церковной, так и светской, разразилась буря.
     – Раскол был бы трагедией. Ющенко использует Церковь в политических целях, – сказал вчера отец Михаил Прокопенко из московской патриархии.
     Часть СМИ начала презрительно называть Варфоломея I 'так называемым экуменическим патриархом' и 'бывшим турецким солдатом' (будучи гражданином Турции, он отслужил срочную службу в армии). Российский МИД еще раньше напоминал властям Украины, что следует проявить уважение к патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II,
     Алексий II который пока что остается главой большинства украинских приходов, действительно, был встречен в Киеве во время торжеств без особого почета. Президент Ющенко на официальную часть торжеств пригласил исключительно Варфоломея I, которого поселили в резиденции, предназначенной для приезжающих на Украину президентов, а Алексий II принужден был снять для себя гостиницу.
     Столица Украины была облеплена плакатами с Ющенко и Варфоломеем, в то же время – вследствие давления властей – рекламные фирмы не принимали заказов на расклеивание плакатов с Алексием II.
     – Независимость Украины не означает, что украинские православные должны отделиться от Москвы, – заявил вчера рассерженный Алексий II.
     Кроме православной Церкви, которая признает верховенство Москвы и контролирует до 70% приходов, существуют еще две меньшие украинские Церкви (одна является реликтом 20-х годов, вторая возникла вследствие раскола в 90-е годы). Во время оранжевой революции в Киеве в 2004 году они открыто поддерживали Виктора Ющенко, в свою очередь, некоторые епископы, подчиненные Алексию II, не скрывали симпатий к пророссийскому Виктору Януковичу. Несмотря на эти резкие церковные споры, большая часть верующих не ориентируются в ситуации и понятия не имеют, кому подчиняется храм, в который они ходят молиться.

Киев утвердил за собой место, которое принадлежит ему по праву

1020-летие крещения Руси стало – при всех разочарованиях – знаковым событием в истории страны

     В конце предыдущей недели на Украине отгремел церковно-государственный праздник 'Крещение Руси'. Было много гостей, как и положено на большом празднике, много прекрасной духовной музыки. Нарядные киевляне заполняли парки, где выступали приехавшие к нам высокие духовные особы, начиная с таких именитых, как Вселенский патриарх и патриарх Московский; слушали церковных и политических ораторов, обсуждали дальнейшую церковную перспективу православия в Украине. И, как всегда, ожидали от кого-то благодетельных перемен в нашей церковной жизни.
     Но чудес не бывает: общество осталось расколотым как в Киеве, так и на всей Украине. Одни желают оставаться прихожанами Московской патриархии, другие – иметь Украинскую независимую автокефальную православную церковь. Тем более что такая независимая церковь у нас уже есть – это Киевский патриархат, за которого, как говорят статистики, – стабильно выступает большая часть украинских православных.
     Не стоит отрицать, что церковная жизнь нашей страны весьма оживилась экстраординарным обстоятельством, редким в истории Украины, – приездом православного Вселенского патриарха Варфоломея I, 'первого по чести' в ряду 14-ти признанных православных церквей мира. (РПЦ занимает в этом списке-диптихе пятое место; общая численность православных в мире составляет, по приблизительным расчетам, максимум максиморум 350 миллионов землян).
     Патриарх Варфоломей прилетел в Киев, чтобы познакомится с религиозной ситуацией и с потомками тех киевлян, которые 1020 лет назад приняли Крещение от Константинопольских священников и в течение нескольких столетий входили в состав Константинопольского патриарха (до 1687 года – в царствование молодого Петра Первого Киевская церковь оказалась в руках Москвы.)
     Как известно, значительная часть украинских православных и сегодня подчинена Москве – это прихожане Украинской православной церкви Московского патриархата. Это обстоятельство приводит к опасному для государственности Украины двоевластию – миллионы украинцев находятся под двойным разнополярным управлением: с одной стороны они являются гражданами Украины, а с другой стороны – покорными прихожанами политизированной Русской православной церкви; вернее, ее филиала – Украинской православной церкви (УПЦ МП).
     Стоит еще напомнить, что число всех православных Украины почти равняется числу православных на территории России (не считая зарубежных церквей РПЦ). Поэтому светская и церковная власть нашей соседки твердой рукой держится за украинских православных. Москва так обеспокоена возможностью потерять УПЦ МП, что готова на все. Один пример: когда на Украину приехал патриарх Варфоломей, российский МИД обратился к правительству Турции с требованием отозвать патриарха из Украины (как подданного страны). Вообще, в те дни, когда у нас пребывал высокий гость, некоторые московские политики просто-напросто головы потеряли – протесты, оскорбления (в том числе грубые оскорбления нашего высокого гостя – мы-то привыкли!), политические угрозы переполняли СМИ. Хотя Константинопольский патриарх – надо отдать ему должное – не допустил малейших отклонений как от православных канонов, так и от международных протоколов.
     Гости приезжают и уезжают. Какой смысл приезда патриарха Варфоломея для нас с вами? Начнем с негатива. Большой несправедливостью является то, что за кадром описываемых выше событий остались, как бы 'не бывшие вообще', православные верующие Киевского патриархата, которым руководит патриарх Филарет. Иными словами, от обсуждения судеб будущей Украинской автокефальной православной церкви были отрезаны миллионы верующих. Разве они не граждане этой страны, разве не православные? Конечно, у церковников свои очень жесткие правила, но для светской власти Украины все граждане должны быть равны, тем более в таком вопросе, как свобода совести. Их нельзя запирать в 'гетто' и заставлять безмолствовать во время приезда Константинопольского патриарха.
     К позитиву визита можно отнести серьезные попытки президента Ющенко объединить украинское православие с помощью высокого гостя. Это благородная и очень актуальная задача! Еще раз подчеркнем – президент сделал возможным невозможное, т.е. визит на Украину Константинопольского патриарха. Но у патриарха Варфоломея – своя, патриаршая логика, корни которой уходят в глубины тысячелетий.
     Смущает также стратегия президента – вышло так, что он 'воюет' за поместную церковь почти без 'войск', опираясь лишь на своих ближайших чиновников: УПЦ МП все еще находится под омофором Московской патриархии, а Киевский патриархат – в 'подземельи и молчании'. Поэтому не удивительно, что результат описываемого здесь события для общества пока невидим. Ведь всем известно, что патриарх Варфоломей покинул Украину вечером 27 июля, так и не подписав никакого документа о начале процесса объединения 'ветвей' украинского православия (самые прекрасные и обнадеживающие слова остаются только словами!).
     Документ, который аналитики считали главной целью визита патриарха Варфоломея в Киев, так и не был прочитан киевлянам, Украине. Вопреки тому, что, по многим сообщениям СМИ, проект декларации, в которой патриарх Варфоломей заявлял бы о своем согласии начать процесс возвращения в 'каноническое поле мирового православия' 'раскольнических' Украинских Церквей (УПЦ КП и УАПЦ), разрабатывался совместно представителями Вселенской патриархии и секретариата президента Украины. Якобы его должны были подписать президент Украины и предстоятели УПЦ КП и УАПЦ. (Как сообщает Portal_Credo.ru, на 28 июля запланировано заседание Синода Константинопольской Церкви, где будет рассматриваться 'украинский вопрос'. Поживем – увидим). Во всяком случае, Церкви не любят спешить и часто оперируют столетиями там, где другие человеческие системы – годами. Но нам нормальная и единая православная церковь необходима сегодня!
     Однако при всех обстоятельствах и недоговоренностях не надо забывать, что сегодня все мы – впервые в новейшей истории Украины и Украинской Церкви – самостоятельно отпраздновали Крещение Руси. Не в Москве, как это там планировалось, а в Киеве – в тех местах, где когда-то и состоялось это эпохальное событие. (Историки утверждают, что около 988 года крестились киевляне и жители окрестных селений, а также той территории, которая называлась Киевской Русью. Это – нынешняя Киевская, Черниговская, Житомирская и некоторые другие земли. Москвы тогда еще не было 'на свете').
     Поэтому 1020-летие Крещения Руси можно считать – при всех разочарованиях – знаковым событием в истории независимой Украины; будем верить, что оно принесет далеко идущие последствия для народа Украины.
     P.S. Киевляне, присутствовавшие 27 июля у памятника Владимира Святого, были поражены красотой, мощью и восточным своеобразием Литургийного канона, исполненного у подножия Святого Владимира великолепным хором патриарха Варфоломея. Это канон очень древней Византийской традиции, донесенный из глубины веков до нашего времени стараниями вселенских патриархов. Они, собственно, и отвечают за сохранение канона, который исполняется только при патриаршем служении.

Увеселения высылают с Соловков

Общественная палата объявила архипелаг «духовно-историческим местом»

     Члены Общественной палаты РФ вчера обратились к премьер-министру России Владимиру Путину с просьбой присвоить территории Соловецкого архипелага особый охранный статус «духовно-исторического места». Таким образом Общественная палата хочет оградить архипелаг от «развития развлекательного туризма, направленного на извлечение финансовой прибыли».
     Вчера Общественная палата РФ решила привлечь внимание главы российского правительства Владимира Путина к проблеме Соловецкого архипелага. «В непосредственной близости от Соловецкого монастыря и братского кладбища жертв ГУЛАГа проводятся фестивали джаза и самодеятельной песни, устраиваются провокационные выставки современного искусства,– говорится в обращении членов Общественной палаты к премьер-министру России.– Кроме того, имеются случаи распродажи администрацией муниципальных образований, в ведении которой находится земля Соловецких островов, под строительство коттеджей и гостиничных комплексов». Члены Общественной палаты просят главу правительства оградить архипелаг от развития туриндустрии и увеселительных заведений, придав ему статус «духовно-исторического места». «Мы просим Вас рассмотреть вопрос о правовом обеспечении особого охраняемого статуса всей территории Соловецкого архипелага, что позволит сохранить памятник, связанный с историей нашей страны»,– говорится в обращении.
     Соловецкий архипелаг расположен в Белом море, в 165 км южнее Полярного круга. В состав архипелага входят свыше ста островов. Общая площадь архипелага 300 кв. км. В XV веке на Соловках был основан мужской монастырь, который в 1923 году был превращен в Соловецкий лагерь принудительных работ особого назначения. В 1937-1939 годах на Соловках размещалась тюрьма. В 1967 году открылся музей, а в 1990 году началось возрождение монастыря.
     «Пришла пора оградить Соловки от коммерциализации, нельзя превращать святыни в товар в красочной упаковке»,– заявил «Ъ» член Общественной палаты Дмитрий Сладков. В Русской православной церкви инициативу Общественной палаты поддержали. «Нельзя заниматься извлечением прибыли с места скорби, ведь Соловки – русская голгофа, земля, пропитанная кровью мучеников ХХ столетия,– заявил «Ъ» пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский.– Безусловно, Соловки должны стать заповедной зоной, чтобы там не было плясок и концертов». «Непридание особого статуса острову приведет к его разложению и деградации,– считает помощник наместника Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря иеродиакон Герасим.
     Впрочем, местные власти убеждены, что изменить статус архипелага не удастся. «Придать Соловецким островам особый охранный статус, может быть, и необходимо, но сделать это невозможно, потому что это не предусмотрено законодательством, действующим на территории России»,– убежден глава соловецкого поселения Дмитрий Луговой. В правительстве РФ также скептически отнеслись к инициативе Общественной палаты. «Единственно, кто заинтересован в новом статусе, это церковь, которая хочет получить под свое управление архипелаг,– заявил «Ъ» ответственный секретарь правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений Андрей Себенцов.– У нас нет статуса «духовно-историческое место», поэтому трудно сказать, кто его должен устанавливать и будет ли это хорошо».
     «Продавать туры на Соловки не самое прибыльное дело, потому что там короткий сезон, ограниченное месторазмещение и добираться туда непросто,– заявил «Ъ» президент Российского союза туриндустрии Сергей Шпилько.– Запрет на туризм ударит не только по инвесторам и туроператорам, но и по местному населению, для которых туризм является одним из источников дохода». По его мнению, необходимо найти разумный компромисс «на основе принципа устойчивого развития туризма, как это делается во всем мире».

«МЫ НЕ РАЗДЕЛИЛИСЬ, И ЭТО ГЛАВНОЕ»

     Вчера в ответ на вопрос корреспондента «Труда» митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл констатировал, что легализации раскола в Церкви в связи с празднованием 1020-летия крещения Руси не произошло. Хотя такая опасность была.
     Говоря о «раскольниках», Кирилл имел в виду Украинскую православную церковь Киевского патриархата. Ее признанию мог способствовать визит Вселенского патриарха Варфоломея на Украину, приглашенного в эту страну в то же самое время, что и патриарх Московский и всея Руси Алексий II. «По милости Божией этого страшного для целостности нашей церкви события не произошло. Мы не разделились, и это главное. Не хочу быть излишне оптимистичным, но все мы с облегчением вздохнули», – заявил митрополит Кирилл «Труду».
     Инициаторами раскола Кирилл назвал «определенные политические силы»: власти Украины. В качестве доказательства их вмешательства в церковные дела на пресс-конференции митрополит напомнил о препятствовании размещению плакатов, сообщающих о визите на Украину патриарха Алексия II, а также о том, что проведение торжественной литургии, посвященной празднику, было регламентировано не церковными канонами, а президентским протоколом. Церковный раскол на Украине Кирилл сравнил с событиями, происходившими в нашей церковной жизни после революции: «Тогда власти тоже захотели сделать карманную церковь и спровоцировали раскол».
     Тем временем другой влиятельный иерарх РПЦ митрополит Калужский и Боровский Климент вчера участвовал в торжествах по случаю 1020-летия крещения Руси в Донецке. Там он фактически заменил патриарха Алексия II, который по настоянию врачей прервал свой визит на Украину. Ну а Кириллу досталось отчитываться об итогах визита.

КТО МОЖЕТ СМЕНИТЬ ПАТРИАРХА
     Кирилл, (в миру Владимир Михайлович Гундяев)
     Митрополит Смоленский и Калининградский, председатель отдела внешних церковных связей Русской православной церкви
     Родился в 1946 году в Ленинграде в семье священника. В 1965 году по-ступил в Ленинградскую духовную семинарию, а потом в духовную академию. В 1969 году пострижен в монахи. С 1976 года – епископ, с 1977 года – архиепископ, с 1991 года – митрополит. Отдел внешних церковных связей возглавляет с 1989 года. Считается влиятельным церковным иерархом.
     Климент, (в миру Герман Михайлович Капалин)
     Митрополит Калужскийи Боровский, управляющий делами Московской патриархии
     Родился в 1949 году в семье рабочего в поселке Удельное Раменского района Московской области. С 1970 по 1978 год, с перерывами на службу в армии, учился в Московской духовной семинарии. В 1981 году возведен в сан игумена. С 1982 года возглавляет патриаршие приходы в Канаде, а затем в США. Управляющий делами с 2003 года, митрополит – с 2004 года. Член Общественной палаты.

Как РПЦ спасала православие

Вселенского патриарха предостерегли от связей с Ющенко

     Всю прошлую неделю во время празднований по случаю 1020-летие Крещения Руси на Украине Виктор Ющенко, а вместе с ним и национальные СМИ, обхаживали вселенского патриарха Варфоломея. Ющенко лично встречал его в аэропорту и отстоял с ним два молебна. Киев был утыкан билбордами с изображением украинского президента и вселенского патриарха. Все мероприятия транслировались в прямом эфире четырьмя каналами. Однако тайному плану президента по осуществлению церковного переворота так и не суждено было сбыться.
     В официальном графике торжеств значился перелет Ющенко и Варфоломея в Севастополь. Украинские власти рассчитывали, что там, на месте крещения князя Владимира, вселенский патриарх примет покаяние у патриарха Филарета, преданного анафеме в 1991 году за провозглашение автокефалии (независимости) украинской церкви от Москвы и захват храмов.
     Киевский патриархат при таком развитии событий стал бы митрополией вселенского патриархата, а уж потом поместной церковью. Таков был секретный план Ющенко. Однако в Московской патриархии о нем узнали и стали угрожать вселенскому патриарху расколом православия. Тот внял предостережению.
     Украинский президент не скрывал своего разочарования. Ющенко демонстративно ушел с Владимирской горки, где служили вместе московский и вселенский патриархи. А на службах Алексия в Лавре он даже и не появился – улетел на Западную Украину, которая пострадала от наводнения.
     Остальные украинские политики вели себя более гибко. Виктор Янукович встретился с обоими патриархами. Юлия Тимошенко, сказавшись больной, затаилась. К концу празднований, когда стало ясно, что религиозных переворотов в стране не случится, она выступила по телевидению с поздравлением, ни словом не упомянув о поместной церкви. К понедельнику премьер-министр окончательно разобралась в патриархах и послала букет оранжевых роз Алексию.
     Непрощение Филарета не снимает проблемы создания независимой украинской церкви. Эту идею поддерживает большинство духовенства, но хочет обрести автокефалию каноничным путем. Украинские священники в частных разговорах признаются, что наперекор Москве считают церкви Киевского патриархата благодатными, их отталкивает лишь одиозная фигура агрессивного Филарета. Что же касается украинского народа, то он приноровился жить в условиях раскола. Многие киевляне ходят то в Лавру (Московский патриархат), то во Владимирский собор (Киевский патриархат).

«Ручеек» пересох

Баптистам России мешают провести встречу на территории летнего лагеря под Москвой

     Сегодня в Истринском районе Московской области должно состояться открытие конгресса «Преображение-2008» Российского союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). Хотя в предыдущие два года подобные мероприятия прошли без каких-либо недоразумений, на этот раз руководство РС ЕХБ столкнулось с угрозой срыва мероприятия. В областной администрации заявили, что территория, на которой будут жить три тыс. участников конгресса, не приспособлена для такого количества народа. В свою очередь, представители правоохранительных органов предупредили, что в случае, если баптисты все же соберутся, «могут возникнуть различные конфликты и неуправляемые ситуации».
     Российский союз евангельских христиан-баптистов – крупнейшая в нашей стране баптистская организация, созданная в 1945 году и сегодня насчитывающая около 80 тыс. человек. В Советском Союзе баптисты, как и представители других христианских конфессий, подвергались репрессиям, многие из них погибли в лагерях, к ним применялись и такие карательные меры, как принудительное помещение в психиатрические больницы и незаконное лишение родительских прав. Сегодня ничего подобного не происходит, однако инерция отношения к баптистам время от времени дает о себе знать.
     Молодые члены РС ЕХБ должны были встретиться в начале августа на общероссийском конгрессе «Преображение». Обширная программа, рассчитанная на пять дней, включает в себя коллективные молитвы и богослужения, дискуссии, творческие фестивали и концерты.
     Однако вчера стало известно, что администрация Истринского района Московской области отказала «преображенцам» во встрече на территории частного детского лагеря «Ручеек», мотивировав это тем, что территория лагеря может вместить максимум 300, но никак не три тыс. человек. «Непонятно, как они собираются размещать всех участников. Лагерь был проверен специальными службами, и он не приспособлен для такого количества народа», – пояснили в администрации. Мало того, в правоохранительных органах Подмосковья заявили, что в случае проведения конгресса «могут возникнуть различные конфликты и неуправляемые ситуации».
     В руководстве РС ЕХБ эти новости вызвали удивление. «Я думаю, для подобных опасений нужны достаточные основания, – рассказал «НИ» председатель Оргкомитета конгресса, заместитель председателя РС ЕХБ Рувим Волошин. – Все необходимые документы нами были оформлены, все согласования пройдены. «Специальным службам», о которых говорят чиновники, лучше всего было бы встретиться с нами, чтобы страхи рассеялись. Удивляет и то, что администрация области запрещает конгресс – по закону мы не должны получать на это разрешения. Кстати, на прошлой неделе нам неожиданно предложили провести встречу в другом месте и в другое время, но, как вы понимаете, дать «отбой» участникам мы просто не успевали. Надо полагать, за всем этим кроется не предчувствие беспорядков, а чье-то предвзятое к нам отношение».
     По мнению директора Института религии и права Анатолия Пчелинцева, говоря о «конфликтах и неуправляемых ситуациях», сотрудники милиции расписываются в своем непрофессионализме и беспомощности. «У меня есть копия письма главы Истринского района, в котором говорится, что баптистский конгресс нарушает федеральный закон «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях». Но при чем тут он? Мероприятия вроде того, что наметили провести баптисты, гарантируются законом «О свободе совести». А по нему органы исполнительной власти не имеют права вмешиваться во внутренние дела общин. Если уж они вдруг стали так печься о баптистах, за полтора века укоренившихся в русской культуре, предложили бы свою помощь: «Ребята, может, водички подвезти или пост милиции поставить?» А такими действиями чиновники не только дискредитируют власть, но и провоцируют конфликты. Хотя я убежден, что баптисты, чрезвычайно законопослушные, этого не допустят».

ПАСТОРА-БАПТИСТА ЗАПИСАЛИ В ЭКСТРЕМИСТЫ
     Перовская межрайонная прокуратура вынесла в адрес пастора Церкви евангельских христиан-баптистов «Новогиреево» Петра Саутова «Предупреждение о недопустимости осуществления экстремистской деятельности». При этом в документе указаны конкретные нарушения закона, допущенные церковью. По словам пастора, представители прокуратуры приходили в молитвенное здание церкви с проверкой, просматривали религиозную литературу и попросили предоставить уставные документы, что было выполнено. Как подчеркнул пастор, после второго предупреждения церковь могут закрыть и лишить регистрации.
     Руководство Славянского правового центра обратилось к Перовскому межрайонному прокурору Москвы с просьбой отозвать предупреждение, как не основанное на законе. В письме отмечается, что «Церкви евангельских христиан-баптистов всегда отличались высоким уровнем законопослушания и правосознания ее служителей… Данное предостережение взволновало не только прихожан церкви «Новогиреево», но и другие церкви. Верующие реально опасаются, что со стороны органов прокуратуры, как и в былые советские времена, начнутся репрессии в отношении верующих протестантских конфессий».

Православоборчество,
     или Как Виктор Ющенко спутал Божье и кесарево

     В поисках почвы под ногами президент Украины пытается присвоить духовное наследство одновременно и Византии, и Киевской Руси и уйти с этим наследством на Запад.
     «Президент Австрии попросил благословения у архиепископа Кентерберийского на создание единой, не зависимой от Рима, Австрийской церкви». Если вам не режет глаз эта фраза, дальше можно не читать.
     Между тем, встречая прибывающего в Киев на празднование 1020-летия Крещения Руси Константинопольского патриарха, украинский президент Виктор Ющенко пошел примерно таким путем. Он попросил благословения на создание единой украинской церкви, не зависимой от Москвы, у Вселенского патриарха Варфоломея I.
     Такая просьба со стороны представителя светской власти к церковному иерарху выглядит странно, по меньшей мере по двум причинам. Во-первых, на Украине, согласно конституции, Церковь отделена от государства, глава которого не уполномочен заниматься церковным креативом. Во-вторых, подобная просьба показывает полное смешение понятий в голове отдельно взятого политика – президента Виктора Ющенко, который, может быть, и ходит иногда в церковь, но Евангелия, судя по всему, не знает.
     «И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
     Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.
     И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли».
     (Евангелие от Матфея, глава 22, 16-22)
     Вообще говоря, доктрина национальной церкви является достаточно спорной с точки зрения христианства, для которого не существует «ни эллина, ни иудея», а государство отнюдь не является структурой, мнением которой надо руководствоваться в чисто церковных делах.
     Эта доктрина появилась в XVI веке с легкой руки европейских протестантских государей, позже закрепивших принцип Qujus regio, ejus religio («Чья власть, того и вера») в Вестфальском мире 1648 года, закончившем Тридцатилетнюю войну, в значительной степени перекроившую карту тогдашней Европы. Ни православие, ни католичество из этой доктрины не исходят.
     Возникает вопрос: откуда взялось это настойчивое церковностроительство украинского президента? Представляется, что, осознавая кризис собственной власти, кризис в отношениях и с Верховной Радой, и с правительством Юлии Тимошенко, Виктор Ющенко решил, что нуждается в каком-то успешном проекте, который сделал бы его исторической фигурой или по крайней мере в удачном пиаре в качестве национального лидера.
     Выбор президента и его секретариата пал на церковную почву. Тем более что наличие на Украине одной канонической – Украинской православной церкви Московского патриархата во главе с митрополитом Владимиром и двух не признанных ни одной из православных церквей – Украинской православной церкви Киевского патриархата во главе с самозванным патриархом Филаретом (Денисенко) и Украинской автокефальной церкви – давало для этого, как казалось, хороший повод.
     Так началась эта борьба за украинскую единую независимую поместную церковь, которая на канун 1020-летия обострила внутрицерковные противоречия на Украине. Причем беда заключается не в самих этих противоречиях, а в том, что они были привнесены в церковную среду светской властью, ее амбициями, как представляется, предельно далекими от нужд и интересов православных христиан Украины.
     Церковная политика Украинского государства крайне противоречива: с одной стороны, хочется на Запад – к Папе, в Рим и Брюссель. С другой стороны, хочется монополизировать и наследие Востока – Византийское наследство, наследие Киевской Руси. Хочется показать, что «мы круче», «мы ближе и к Византии, и к Киевской Руси», чем Россия.
     Проводникам этой линии хочется предложить быть последовательными и помечтать о захвате и присоединении к себе Константинополя. А для лучшего ведения церковных дел Виктору Андреевичу Ющенко можно было бы предложить (по опыту протестантских королей Позднего Средневековья) объявить себя главой национальной единой независимой церкви.
     Впрочем, это, конечно, шутка. А если говорить всерьез, то вся эта борьба за единую независимую церковь способна лишь усилить пестроту церковного устройства, церковные нестроения. И в конечном итоге способна привести лишь к неприятию у маловоцерковленных людей православия и христианства вообще к дехристианизации Украины.
     А дальше – к господству безбожия, к созданию секулярного общества, с усмешкой относящегося к вере и вековым ценностям народа, к уходу от традиционной семьи и морали, но политкорректному по отношению к разного рода культурным и нравственным извращениям, и в конечном итоге к потере национального лица, за которое так борется нынешний украинский президент.
     Обо всех этих проблемах шел разговор на конференции, организованной Украинским филиалом Института СНГ.
     Открывший конференцию директор Украинского филиала Института стран СНГ Владимир Корнилов заметил, что «поступки украинской власти с приездом патриархов – большая ложь». В городе везде развешены плакаты с Виктором Ющенко и патриархом Варфоломеем, при том, что ни одного плаката с фотографией патриарха Алексия он не видел. После чего передал слово Петру ТолоЧко, академику, директору Института археологии НАН Украины, по мнению которого, «некоторые сегодня сожалеют, что христианство в 988 году было принято не из Рима», тем самым оспаривая цивилизационный выбор Владимира Святославовича. Особо он подчеркнул, что попытки власти создать Украинскую поместную церковь – составная часть «дороги на Запад», изменения украинской духовной и культурной идентичности.
     Константин ЗАТУЛИН, первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы по делам СНГ и связям с соотечественниками, директор Института стран СНГ отметил, что все, что мы наблюдаем сегодня в украинской церковной жизни, уже было. И привел пространную цитату из письма 1914 года униатского митрополита Андрея Шептицкого австрийскому императору Францу Иосифу.
     «Как только победоносная австрийская армия пересечет границу Украины, перед нами встанет тройная задача: военной, социальной и церковной организации страны...
     Церковная организация должна преследовать ту же самую цель – Церковь на Украине необходимо по возможности полнее отделить от Российской. Оставляя в стороне доктрину, сферу догматики, было бы необходимо издать серию церковных распоряжений, например: об отделении Украинской Церкви от Петербургского Синода, о запрещении молиться за царя, о необходимости молиться за цесаря. Вместе с тем великорусские московские святые должны быть удалены из календаря и т.д. Все эти декреты должны быть изданы авторитетом церковным, а не исходить от гражданской или военной власти – чтобы таким образом избавиться от российской системы...
     Если начерченный мной план будет принят – а так оно, наверное, и будет, – на Украине будет установлен единый центр духовной власти и Церкви как организма, представляющего собой невидимое целое. И он будет целиком отделен от Российской Церкви».
     Данная цитата действительно не требует особых комментариев. По мнению Затулина, независимая от Московского патриархата УПЦ – «полустанок» в движении Украины в католичество, на Запад.
     «Денисенко (самозваный патриарх Филарет. – Прим. ред.) будет по одну сторону баррикад с любыми властями», – утверждал протоиерей Александр Макаров, завсектором публикаций Отдела внешних церковных связей Московского патриархата РПЦ, редактор журнала «Церковь и время». Призвав не демонизировать автокефалию, поскольку она является элементом церковной практики, он подчеркнул, что в существующих на Украине условиях автокефалия приведет к расколу.
     Виталий ТРЕТЬЯКОВ, главный редактор журнала «Политический класс», заметил, что «некоторые юбилеи лучше бы не случались». «Понятно, что идет борьба не за церковь, а за Украину», – добавил он, подчеркнув, что раскол церковный лишь отразит политический, этнический и цивилизационный раскол этой страны.
     По мнению народного депутата Украины Геннадия Васильева, в ситуации, когда брат становится просто соседом, православная церковь остается последним связующим звеном. Понятно, что это звено по различным геополитическим соображениям пытаются выбить. Но депутат уверен, что церковь, руководствуясь вековыми каноническими правилами, способна преодолеть эти проблемы. Его коллега – народный депутат Украины Александр Голуб считает, что беда украинской церкви – в силе православного фактора и что раскол привносится в церковь извне. Депутат Вадим КолесниЧенко опасается, что при продолжении имеющихся тенденций конфликт Украины с Россией способен перерасти в «степень обвала».
     Его опасения разделяет и Михаил ПОГРЕБИНСКИЙ, директор Киевского центра политических исследований и конфликтологии. «Ситуация ухудшается с каждым днем... Мы видим сочетание тупого украинского национализма с осмысленным геополитическим выбором» украинских властей. Впрочем, часть вины за ухудшение российско-украинских отношений он возложил на неадекватную телевизионную картинку из России. Политолог отметил также, что часть населения Украины (в центре и на западе) испытывает экзистенциальный страх утраты идентичности, не свойственный населению России, и это тоже многое объясняет.
     Владимир ЖАРИХИН, заместитель директора Института стран СНГ, призвал не пытаться выращивать из «щирого» украинца или русака европейца и американца, тем более в условиях определенного кризиса западного либерализма как универсальной, как иногда казалось, цивилизационной модели.
     Юрий КОНСТАНТИНОВ, старший научный сотрудник Института изучения России, полагает, что церковь нельзя низводить до уровня политического института вроде партии, института, находящегося в рамках, поставленных государством. При этом церковь и ее иерархи не должны вести себя как политики, потому что драка политиков может не ослабить их поддержки, а драка священнослужителей чревата мгновенной утратой ими всяческого авторитета.
     Говоря о результатах церковной политики украинского президента, народный депутат Украины Юрий БОЛДЫРЕВ опасается, что «все приведет к новому дроблению», уходу верующих под другие юрисдикции. Впрочем, по его мнению, «шатания верхов повторяются в истории», и вопрос в том, как будет мыслить народная толща. Некогда Украина приняла русского царя, так как это был царь единоверный. И это единоверие не должно быть разрушено. К тому же сегодня украинская элита приходит к выводу, что западная элита для нее опаснее, чем российская. А для украинских элит и для народа важно, чтобы Россия была действительно православной и комфортной, благоустроенной страной, и тогда «мы никуда не уйдем». Депутат призвал россиян не вкладывать в Америку, и если помогать, то Украине, а не заниматься финансовой подпиткой США.
     Таким образом, конференция – это не только церковные, но и куда более широкий круг исторических и геополитических вопросов. Мнение о недопустимости государственного вмешательства в церковные дела было единодушным.
     Конференция выявила множество нюансов в принципе хорошо известных церковно-политических проблем. Какие же можно сделать выводы?
     Первое и главное. Политика России в отношении всего, что происходит на Украине, должна быть экспертно-выверенной, активной и честной, исходящей из того, что власть и народ Украины – не одно и то же. То есть что Украина не заслуживает Ющенко, как и Россия не заслуживала многих, кто ею в разное время руководил.
     И второе. Надо без пены и истерики рассказывать, что за церковная, и не только церковная, политика проводится сегодня на Украине, разъяснять, каковы ее цели, вскрывать ее сущность. Это в интересах огромного большинства людей, живущих на пространстве от Одессы до Петропавловска-Камчатского и от Мурманска до Севастополя – едином пространстве русского православного мира, который всегда был и будет шире любых государственных границ.

К вопросу о Византийском наследстве
     29 мая исполнилось 555 лет со дня захвата турками-османами в 1453 году Константинополя и падения Византийской империи. Эта дата была практически не замечена ни российской, ни украинской общественностью. Однако сегодня мы наблюдаем все признаки того, что на Украине кое-кто пытается создать свою «синфонию» взаимодействия «царя» и патриарха, причем с приоритетом первого и в собственно церковных делах. Надо иметь в виду, что византийское историческое наследство не столь уж безупречно. Это превалирование светской власти над духовной, насильственные смерти либо свержения чуть ли не половины византийских императоров, иконоборческая ересь (опять-таки инициированная в VII-IX вв. рядом византийских императоров), прогрессирующая слабость империи, многочисленные попытки унии с Римом, завершившиеся Флорентийской унией в 1439 году, когда патриархи Константинополя, Антиохии и Александрии признали над собой верховенство Папы римского. Под давлением верующих впоследствии указанные православные церкви из унии вышли. Интересно, что произошедшее через 14 лет падение Византии на Руси было истолковано как Божье наказание за унию и уход в «латинство».

Муфтии отказали госдепу

     Российские муфтии отказались от визита в США по приглашению госдепартамента. Свое решение они объяснили недовольством политикой Вашингтона.
     Госдепартамент США уже 65 лет приглашает по программе культурного обмена политиков, общественных и религиозных деятелей, ученых и т. п. Ежегодно в программе принимают участие более четырех с половиной тысяч человек из разных стран. Цель – развитие гражданской дипломатии, обмен опытом. В прошлом году госдеп США решил пригласить исламских лидеров Северного Кавказа. Программа носила условное название «Ислам в США». Приглашение оказалось столь неожиданным, что в прессе тогда даже появилась информация, будто бы муфтии были срочно вызваны на совещание в Кремль с замглавы администрации президента Владиславом Сурковым и министром иностранных дел Сергеем Лавровым.
     В результате до США доехали муфтии трех республик: Иса Хамхоев (Ингушетия), Мурат Тавказахов (Северная Осетия – Алания) и Анас Пшихачев (Кабардино-Балкария). В состав делегации не вошли имам Адыгеи Нурбий Емиж, имам Чечни Султан Мирзаев, а также муфтий Карачаево-Черкесии и Ставрополья Исмаил Бердиев.
     В этом году госдеп снова направил приглашение российским муфтиям. Двадцатидневная поездка планировалась на начало августа. Первоначально в США были приглашены глава северокавказского муфтията Исмаил Бердиев, муфтии Дагестана, Чечни, Калмыкии и некоторых других регионов. В пятницу муфтии заявили, что отказываются от приглашения по причине принципиального несогласия с политикой США.
     Муфтии Карелии и Мордовии аккуратно отозвались о причинах отказа. Председатель духовного управления мусульман Карелии Висам Бордвил сослался на проблемы в получении визы, правда, после этого добавил, что не полетел бы «и при благоприятном стечении обстоятельств», цитирует РИА «Новости». «Предстоящему визиту российских муфтиев американская сторона, по нашей информации, желала придать некий политический оттенок, что не приемлемо для нас», – заявил он. Муфтий Мордовии Рашит Халиков сказал, что предпочтет провести время с детьми.
     Зато председатель Координационного совета мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев высказался довольно резко и даже упомянул о двойных стандартах: «Нас не устраивает политика двойных стандартов США. В частности, по отношению американцев к России и мусульманским странам». «Нам хватило прошлогоднего визита», – подчеркнул он, хотя сам никуда в прошлом году не ездил.
     Полпред Координационного центра мусульман Северного Кавказа в Москве Шафиг Пшихачев назвал «Интерфаксу» вполне конкретные причины отказа: «Политика США в отношении непризнанных закавказских республик, а также размещение ПРО в Европе». Пшихачев также напомнил, что в 2007 году власти США опубликовали отчет, в котором говорилось, что в России нарушаются права верующих.
     По словам эксперта Московского центра Карнеги Алексея Малашенко, муфтии продемонстрировали сверхлояльность власти, и совсем не обязательно, что указание «не ехать» было дано на этот раз сверху. «То, что всех инструктируют при таких выездах, очевидно. Им могут встретиться единоверцы, которые могут занимать совершенно разные позиции, – говорит эксперт. – К тому же северокавказским муфтиям придется отвечать на вопросы – что происходит в Дагестане, Чечне, Ингушетии. Таким образом муфтии просто сразу ушли от ответов на неудобные вопросы».
     «Антиамериканский демарш» мусульман пришелся как раз вовремя. 29 июля МИД РФ подверг жесткой критике курс Соединенных Штатов и отметил, отношения России с Америкой могут осложниться до такой степени, что Москва перестанет сотрудничать с ней на двусторонней основе, ограничившись взаимодействием в многосторонних форматах.
     Мусульманское верховенство в последнее время вообще характеризуется повышенным градусом лояльности власти. Так, накануне выборов в Думу в 2007 году под эгидой Совета муфтиев России было создано общественное движение «Мусульмане в поддержку президента Путина».
     Координационный центр мусульман Северного Кавказа был создан несколько лет назад при активной поддержке полпреда президента в ЮФО Дмитрия Козака. По словам Малашенко, у федерального центра возникла необходимость в скоординированном мнении исламских центров и попытке контроля проблем с исламской оппозицией, а «Исмаил Бердиев – неглупый парень, периодически встречался с Путиным», хорошо подошел на роль контролирующего. «Они ничего не контролируют, они только обсуждают проблемы, но решения по ним не выносят», – подчеркнул эксперт.
     Как отмечает Малашенко, сами мусульмане от отношений муфтиев с властью не в восторге: «Муфтияты отнюдь не всегда пользуются поддержкой населения, более того, их и так часто обвиняют в тотальной лояльности власти». По словам Малашенко, отказ муфтиев от поездки «рассчитан на Кремль, а не на народ».

Церковь для незалежности

Самый эффективный способ использования православия в государственной политике – это невмешательство в церковные дела

     Медийная шумиха вокруг празднования 1020-летия Крещения Руси в Киеве напомнила волну публикаций, сопровождавшую воссоединение РПЦ и зарубежной церкви весной прошлого года. И это неудивительно. И в том, и в другом случае речь шла о государственной политике, которая осуществлялась религиозными средствами, и религия на короткое время стала первополосной новостью. Всем интересно узнать, как Владимир Путин печется о православии с целью обеспечения безопасности страны, а Виктор Ющенко силится создать поместную церковь, чтобы освятить независимость Украины. Правда, в последнем случае информационный шум имел более агрессивный характер, российские и украинские интересы вошли в острое противоречие.
     И Москва, и Киев видят Украинскую церковь Московского патриархата мощным рычагом российского влияния в Украине. Поэтому Кремль изо всех сил стремится этот рычаг удержать, а Киев пытается помешать этому.
     Вымученная годовщина Крещения Руси понадобилась украинскому президенту для того, чтобы сплотить украинское православие при помощи Константинопольского патриарха Варфоломея I. Как известно, в стране существуют еще две православные церкви, законность которых оспаривает РПЦ. Это Украинская автокефальная церковь и УПЦ Киевского патриархата. Обе являются историческим наследием бурного XX века, первая возникла в результате революции, вторая – на развалинах СССР. Ющенко хотел сыграть на противоречиях между Москвой и Константинополем. РПЦ – крупнейшая православная церковь, константинопольский патриархат, как старейший, обладает «первенством чести», и они не первый год борются за лидерство в православном мире. Замысел украинского президента был прост: либо Варфоломей признает законность двух украинских церквей и те, слившись, обретают автокефальный (самоуправляемый) статус, либо РПЦ, испугавшись такого поворота дел, дает автокефалию своей киевской ветви, а меньшие церкви присоединяются к ней. Оба варианта ведут к чаемой цели – украинской поместной церкви, которая и придаст сакральную легитимность украинской независимости.
     Все оказалось не так просто. Визит Варфоломея в Киев не дал видимых результатов. Врата Цареграда остались запертыми. Патриарх лишь вслух помечтал о том, что поместная церковь – это благо для Украины, но никаких конкретных шагов не предпринял, более того, ничего толком не обещал.
     В Москве это объявили очередной победой российской дипломатии. И даже намекнули, как она могла быть достигнута. Хоть Константинопольский патриархат и стоит на первом месте в православном диптихе, его руководство ютится на крошечном клочке стамбульском земли – Фанаре – и находится в зависимости от турецких властей, которые по любому поводу напоминают ему о незыблемых секулярных принципах национальной конституции. России ничего не стоит использовать свои экономические отношения с южным соседом, чтобы тот лишний раз надавил на Фанар.
     На самом деле события в Киеве свидетельствуют не столько о победах или поражениях российских и украинских властей, сколько об их полном неумении опираться на православие как орудие государственной политики.
     Президент Ющенко решил, что согласие Константинополя у него в кармане. Что воистину царские почести, оказанные Варфоломею в Киеве, довершат задуманное, и Украина получит поместную церковь на блюдечке с голубой каемочкой. Но самое поразительное, что в это, по всей видимости, поверили и в Москве. Поэтому Кремль незамедлительно приступил к контроперации. Путин настоятельно рекомендовал патриарху Алексию II поехать в Киев и постоять там за матушку Русь. Российский МИД послал украинскому грозную ноту протеста по поводу недостаточно почтительного приема высоких церковных гостей. Тот выразил крайнее недоумение. Главного московского борца с «незалежностью» Константина Затулина давно уже не пускают в Киев, но Кремль компенсировал его отсутствие «молодогвардейцами» и прочими подручными активистами.
     В пылу схватки властям было недосуг разбираться в тонкостях православной дипломатии, им казалось, что они вполне обойдутся собственными силами, а церковные иерархи будут делать то, о чем их как следует попросят. Однако те повели игру по собственным правилам.
     По природе своей православие крайне консервативно. Оно заключает в себе массу древних традиций и предписаний, которые восходят к временам вселенских соборов. Поэтому патриарх Варфоломей, вознося хвалу самой идее поместной украинской церкви, не мог ради этого поступиться православными принципами. Все должно совершаться в соответствие с древними канонами.
     Поместная церковь как символ православного единства – очень хорошо, но если создание ее сопровождается нестроениями и расколами – плохо.
     Это прекрасно понимает и глава УПЦ МП митрополит Владимир. Именно об этом он говорил на недавнем Архиерейском соборе в Москве. Похоже, это начинают признавать и в самой РПЦ. Поэтому московскому патриарху и удалось найти в Киеве общий язык с патриархом константинопольским.
     Светским политикам, для которых разрывы старых связей и заключение новых союзов – суть их ремесла, понять все это крайне трудно. Им церковная дипломатия с ее тяжеловесным ритуалом и традиционной неповоротливостью кажется бессмысленной архаикой. Для них главное – быстрое и эффективное достижение цели. Между тем единственный способ эффективного использования религиозных средств в государственной политике это не спешить и не навязывать церкви своих представлений о прекрасном.
     Ясно, что рано или поздно Украина обретет поместную церковь. Таков исторический путь православия. Оно изначально было лишено единого и полновластного центра на манер Ватикана. Как только возникали объективные условия для создания автокефальных церквей, они становились реальностью.
     Если же государственные правители занимались форсированием этого процесса или его искусственным торможением, это не приводило ни к чему хорошему. Вот и сейчас, вместо того чтобы оставаться духовным мостом, соединяющим Украину и Россию (а это вовсе не лишнее в сложное время глобальных перемен), православие, благодаря неумелым действиям властей, запросто превращается в яблоко раздора.
     Автор – доцент центра изучения религии РГГУ

Завершен веломарафон – крестный ход по дорогам Сахалина

     Солнечным утром 30 июля группа участников веломарафона в сопровождении экипажей ГИБДД въехала в Южно-Сахалинск. Это был завершающий день долгого 13-дневного пути команды из семи отважных велосипедистов. Они не спортсмены, не имеют специальной подготовки. В этой команде, которая, по словам отца Димитрия, стала семьей, были два священника и пятеро мирян, из которых один сотрудник отдела вневедомственной охраны отдела внутренних дел города Анивы Сергей Летюшев. Надо сказать, что Сергей даже отпуск на службе взял, чтобы участвовать в этом марафоне.
     По словам участников, дорога была очень сложной – то песчаной, то каменистой. На большом участке от Охи до Ноглик дороги не было вообще – только направление в песчаной тундре.
     Последние десятки километров, где дорожное покрытие уже асфальтированное, можно было бы преодолеть словно ветер. Но как раз ветер на перевале в районе Взморья был такой силы, что велосипедисты будто упирались в невидимую стену. Но и это испытание преодолели.
     Везде участников марафона ждал радушный прием. Впечатлений столько, что пока не «собрать» их. Теперь все позади. С улыбкой вспоминают теперь о пройденных более 800 километрах, о том, как каждый день оставалось за плечами по 115-120 километров, о сорванных в первые дни ногах, о сожженной коже, там где она была не прикрыта одеждой, о проколотых шинах, о том, как менялась сахалинская природа: с тундры на севере до тайги на юге.
     Часа не прошло, как вернулись, а уже началось обсуждение планов на следующий год – вариантов много, вплоть до Москвы.
     Епископ Сахалинский и Южно-Курильский Даниил благословил участников крестного хода, который был приурочен ко дню памяти преподобного Серафима Саровского – 1 августа. Такая акция, проведенная совместно с УВД области, на Сахалине состоялась впервые, сообщает пресс-служба УВД по Сахалинской области.

'Создание единой УПЦ – объективная реальность истории'

Эксперты 'Дня' – об итогах недавнего празднования

     Празднование 1020-летия крещения Руси стало темой очередного обсуждения в рамках совместного проекта 'Украина – Россия: диалог культур' газеты 'День' и российского интернет-портала ИноСМИ.ru.
     Предыдущая дискуссия, с участием экспертов нашей газеты и ИноСМИ, была посвящена Голодомору и шире – теме ответственности и памяти. На этот раз российские коллеги предложили для обсуждения девять вопросов, на которые сегодня отвечают эксперты 'Дня'. Итак:
     1. Как вы оцениваете итоги визита Константинопольского патриарха Варфоломея в Киев на празднование 1020-летия крещения Руси?
     2. Каковы перспективы создания единой Украинской православной церкви?
     3. Какие препятствия стоят на этом пути, в частности, оказывает ли РПЦ прямое или косвенное противодействие этому процессу?
     4. Является ли создание единой Украинской церкви сверхзадачей для руководства страны? Если да, то к каким положительным или негативным последствиям это могло бы привести? Например, это, по вашему мнению, сгладило бы идеологические разногласия между населением Восточной и Западной Украины или, наоборот, – усилило бы противоречия между регионами Украины?
     5. Можно ли согласиться с мнением, что, стремясь к созданию единой, признанной другими поместными православными церквями и независимой от РПЦ Церкви, Ющенко преследует политические цели, набирая дополнительные очки к грядущим президентским выборам?
     6. Чем вызван 'прохладный прием', как его охарактеризовало большинство мировых СМИ, патриарха всея Руси Алексия руководством Украины?
     7. Какие требования мог выставить патриарх Варфоломей украинским церквям (УПЦ КП и УАПЦ) для их вхождения под 'юрисдикцию' Константинопольского патриархата?
     8. Согласны ли вы с мнением, что в Украине религиозный вопрос даже в большей степени, чем вопрос языка, отражает проблемы, связанные с национальной идентичностью?
     9. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл заявил, что религиозный вопрос в Украине 'очень политизирован. Как был создан раскол под влиянием политических сил, так он и продолжает оставаться оружием, некой дубинкой в руках политических сил'. Как вы прокомментируете это утверждение?
     * * * * * * *

Леонид Кравчук, первый президент Украины, председатель Оргкомитета по празднованию 1020-летия крещения Руси:
     1. Я считаю, что этот визит нужно рассматривать как знаковый для Украины – и не только Украины, но и для всего современного мирового православия. Потому, что в таком контексте, так широко, масштабно за все столетие Крещения Руси в Украине не отмечалось. Второе – это дало возможность Украине возвратиться к истокам Крещения. Это этап, который показал роль современного православия и христианства вообще в цивилизованной миссии все эти 1020 лет. Православие сыграло очень важную роль в письменности, образовании и во многих других сферах, которые потом развивались у восточных славян, в частности, у украинцев. Это можно понять из того, как Украина сегодня чтит веру, серьезно относится к канонам веры. Это дало нам право сегодня сказать, что Украина – современное, демократическое государство, где прошло празднование всех церквей канонических и неканонических без каких-либо конфликтов.
     2. Я сошлюсь на официальные заявления патриарха Вселенского Варфоломея I. Он, фактически, во всех своих заявлениях повторял одно и то же, что церковь-мать – Константинопольская церковь, озабочена тем состоянием православия, одного из крупнейших православных государств, в котором оно сегодня находится. Он говорил, что Константинопольская церковь, Вселенский патриархат, сам патриарх будут стремиться оказать самую активную помощь в том, чтобы объединить все православные церкви, которые находятся в Украине, в единую православную, каноническую церковь. Поэтому перспектива, с точки зрения Вселенской православной церкви есть, то есть патриарх не закрыл границы, а, наоборот, подчеркнул важность разрешения данной проблемы. Когда это будет? Это уже другой вопрос. Какие способы, формы и методы решения? Тоже вопрос, который надо изучать. Но мое мнение состоит в том, что такое состояние, как сегодня, с православными церквями в Украине не может оставаться долго. Потому, что почти половина верующих (Киевский патриархат) не могут находиться вне общения с мировым православием. Они не относятся к тем, кто входят в каноническую церковь. И я, как человек, не могу им ответить, почему верующие, которые посещают Владимирский собор, не вписываются или на порядок ниже тех верующих, которые ходят в Киево-Печерскую лавру? Все перед Богом равны, поэтому мое мнение, объединение должно произойти, это неизбежно. А власть и церковь должны действовать в рамках Конституции Украины и канонов церкви во имя интересов Украины, верующих, православных в нашем государстве.
     3. Препятствие одно. Для того, чтобы начать объединение всех православных церквей, нужно, чтобы УПЦ КП и УАПЦ стали каноническими, то есть были признаны в рамках канонов церкви, чтобы они не считались раскольниками. Если они станут каноническими, тогда можно говорить об объединении УПЦ КП, УАПЦ и УПЦ МП. Сегодня митрополит Владимир (глава УПЦ МП), которого я очень уважаю, не может ставить вопрос об объединении потому, что если руководствоваться дословно, то нельзя объединяться канонической церкви с неканонической. Поэтому многие люди, представляющие УПЦ МП, такое состояние событий хотели бы продлить. В данном случае, с их точки зрения, в Украине есть одна православная церковь – МП, а остальных как бы и нет. Если говорить откровенно, то Московскому патриархату не выгодно, чтобы в Украине была единая православная поместная церковь потому, что неизбежно возникнет вопрос, а какая церковь исторически более древняя на территории бывшего Советского Союза? И тогда все придут к выводу, что по факту исторического Крещения – это украинская православная поместная церковь. Тут возникнет второй вопрос: а сколько тогда верующих будет у МП и сколько у КП? Думаю, что это будет не в пользу Московского патриархата. Вот вам простой ответ, есть желание, есть слова, а есть реальные интересы, они в церкви такие же реальные, как и в обществе. Потому, что в церковь ходят люди. Дальше, это второе, когда будут созданы уже две канонические православные церкви (УПЦ КП и УАПЦ), станет вопрос о переговорном процессе между каноническими церквями об объединении. Тогда, естественно, надо будет консультироваться и вести переговоры с Московским патриархатом, а Вселенский патриарх, в силу своей исторической роли, будет уже принимать решение.
     4. Думаю, это не является самоцелью. Есть миллионы верующих, которые как граждане Украины равны перед законами и Конституцией, но не равны перед канонами церкви. И когда начинается какая-то политическая кампания или выборы, мы очень четко ощущаем, как это различие используют политические силы. Кроме политических целей, есть более глубокие вопросы – это неравенство верующих, а это неравенство перед законом, перед канонами, это вообще не может быть допустимо для верующих. Другое дело – для иерархов, которые, как и политики, могут делать что-то там в своих интересах, а в интересах верующих молиться Богу. Я вам приведу пример, я родился в Ровенской области, церковь в моем селе, в Западной Украине, принадлежала МП, и когда я стал президентом, многие национал-возбужденные люди подходили ко мне и говорили: как же так, вы украинский Президент, а у вас в селе церковь МП. Я говорю, люди добрые, это не я решаю, это решают верующие моего села, они хотят иметь такую церковь, это их право. Но есть и другое, они не проводят различие сегодня между церковью КП или МП, их сами делят патриархи, они этого не ощущают, поэтому нельзя рассматривать какие-то идеологические различия. Идеологические различия в политике, но по православным канонам служба, обряд проводятся, как в нашем селе, также и в соседнем, где церковь Киевского патриархата, в обоих селах на украинском языке. Чем же они отличаются? Абсолютно ничем. Противоречия сгладятся тогда, когда будет одна православная церковь и она будет строго соблюдать православные каноны и законы Украины, и Конституцию Украины. Противоречия возникают там, где кто-то отступает от канонов или от законов, там устраиваются конфликты, есть люди, которым это импонирует. Этого не должно быть.
     5. Если любой президент, Ющенко или не Ющенко, будет ставить задачу уравнять всех верующих перед законом и перед Богом, обязательно политические последствия будут. У нас даже незначительные вещи (например, строят дорогу не там, где надо) имеет политические последствия. А здесь решается огромная, колоссальная задача для верующих, для миллионов людей, для Украины. Ведь мы ставим задачу уравнения верующих, а не отделения от мирового православия, это благородная задача, а политические последствия могут быть. Конечно, будем говорить откровенно, если идет речь о выборах президента, тогда если не Ющенко, то кто-то другой из кандидатов будет это использовать. Но это же не означает, что мы должны прекратить процесс объединения православия или создания равных условий для всех верующих.
     6. Это искусственно создают напряжение определенные политические, духовные силы, некоторые СМИ. Вот я – председатель организационного комитета, я каждый день встречался с представителями разных церквей, с министрами. Я следил за тем, как готовится визит Алексия в Украину, могу сказать, что никаких препятствий ни я, ни Президент, ни оргкомитет, ни кто-либо другой не чинили. Этот визит Алексия полезный для Украины. И в конце концов, два патриарха (Вселенский и Московский) встретятся на украинской земле и смогут поговорить и решить многие, в том числе конфликтные, вопросы. Мы, наоборот, считали, что украинская земля поможет как-то смягчить напряжение, которое возникло. Может быть, да, с такими почестями, как был встречен Вселенский патриарх, не встречали патриарха Московского. Потому, что во всем мире существует протокол, если Вселенский патриарх первый патриарх в мировой православной церкви, то Московский не первый. Тогда почему не встречать с такой же помпой, например, Румынского или Болгарского, они же равны, каждый занимает свое место, поэтому нельзя было встречать Московского патриарха, как Вселенского, на каком основании, нас бы никто не понял. Поэтому, я считаю, никакого прохладного приема не было, он был везде приглашен, везде отмечен, мы его встретили с честью и достоинством, все как положено.
     7. Чтобы они стали каноническими, они по канонам в православном мире, должны обратиться к патриарху Вселенскому с просьбой о рассмотрении вопроса о их каноничности. Когда это будет сделано, тогда надо рассматривать второй вопрос. Под юрисдикцию кого эти канонические церкви могли бы относится, или к Московскому патриарху, или к Константинопольскому. Я например, считаю, что до 1687 г. украинская церковь была под юрисдикцией Константинопольского патриарха, Петр I силой передал ee, не обращая внимание ни на какие каноны, Московской патриархии. Такая была история. Когда это все будет решено, тогда можно решать следующий вопрос, объединительный. Вселенский патриарх говорил, что все будет делаться в рамках существующих канонов и установленными столетиями порядками, каких-то особых требований не будет.
     8. Если брать православие в общем, то с никакой национальной идентичностью оно не связано. Это разделение произошло не по национальному признаку. Как в восточных, центральных областях живут украинцы, так и в западных, где больше, где меньше. Церковь разделилась в начале 90-х гг. по каноничности, а не по национальному признаку. Даже язык не отражает проблемы. Например, многие украинцы назвали родным русский язык, некоторые русские назвали родным украинский язык, хотя язык в большей мере отражает проблемы, связанные с идентичностью, но не церковь, тем более православная.
     9. То, что вопрос политизирован, я согласен, но то, что очень – это преувеличение. В разных селах, в разных областях – по разному, все зависит от того какая там общая ситуация. Поэтому церковь используется, а многие иерархи позволяют себя использовать, потому что им, говоря откровенно, это выгодно: их поддерживают, им помогают, не только морально, но и материально. Но сказать, что церковь сегодня находится вне политики, я бы не осмелился. Но насчет 'дубинки' – это преувеличение. Давайте говорить откровенно, пусть бы МП сегодня выступил и признал ту церковь, которая сейчас неканоническая, канонической, вместе с Вселенским патриархом. Тогда никакой политизации бы не было. Те церкви, которые сегодня под крылом Филарета, они постоянно ощущают неполноценность, скажем, их не пригласили на празднование. Как я объясню верующим – почему? Если, как это понимает митрополит Смоленский и Калининградский, ставя вопрос, пусть они прейдут к нам, покаются (я имею в виду, церковь Филарета) и самораспустятся, тогда мы будем удовлетворены. То есть они их толкают, хотят они этого или нет, на конфликт. Я думаю, что так могут говорить только люди, которые не понимают, что происходит сегодня в Украине. Где вы сегодня найдете верующих в любой из областей, которые ходят в церковь КП, которые должны покаяться и самораспуститься. За что? За то, что они молятся в другой церкви, на другой территории. Но церковь эта православная. Нерешение этого вопроса толкает их к неудовлетворению и это создает, в том числе, определенную политическую ситуацию. Эту ситуацию продолжает поддерживать МП, не принимая каноничность церквей, которые фактически существуют в Украине.

Юрий Щербак, писатель, посол Украины:
     1. Визит патриарха Варфоломeя в Киев стал не завершением процесса создания единой украинской православной церкви, как надеялись некоторые политики, а только его началом. Впереди еще очень долгий и нелегкий путь.
     2. В историческом плане нет никаких сомнений в том, что единая УПЦ будет создана. Время неумолимо работает на Украину. Этот процесс должен вызреть, стать фактом массового сознания. Искусственное ускорение этого процесса будет напоминать искусственно стимулированные преждевременные роды. Известно, какие дети из этого рождаются.
     3. РПЦ, за которой прямо стоит Кремль со всеми дипломатическими, силовыми и пропагандистскими структурами, оказывает сумасшедшее сопротивление процессу вызревания и создания единой Украинской православной церкви. Это сопротивление того же самого порядка, что и попытка отрицать законное право Украины вступить в НАТО.
     Это попытка (безнадежная с исторической точки зрения) законсервировать советский статус Украины как несамостоятельной, несуверенной провинции Российской империи.
     После исторического визита патриарха Варфоломeя в Киев сопротивление РПЦ только усилится. Для этого будут использованы не только религиозные, но и, в первую очередь, политические факторы – такие, как откровенное служение Партии регионов московским, а не украинским национальным интересам.
     4. Создание единой УПЦ – это объективная реальность истории, а не прихоть того или иного украинского правительства. Идеологические противоречия между восточной и западной Украиной не будут заострены в случае, если:
     a) будет найден компромисс между православными иерархами и
     б) будет проявлена необходимая гибкость в языковом вопросе (русский язык службы в русскоязычных регионах).
     Положительным последствием создания единой УПЦ будет преодоление религиозной шизофрении (раздвоения) сознания украинцев, возвращение исторического достоинства христианскому Киеву, независимость от тех, кто коварством и силой вывел православие Руси-Украины из религиозно-правового поля Византии и продолжает свою завоевательско-оккупационную политику сегодня.
     5. Процесс объединения УПЦ, тяжелый и длительный, вряд ли принесет электоральные выгоды. Это вопрос великой государственно-созидательной цели, а не мелкой предвыборной политики.
     6. Думаю, что патриарх Алексий II сожалеет, что посетил Киев. Стоя на вечных склонах Днепра, в тени великого Владимира и повторяя заклинание последнего российского царя 'Оставьте беспочвенные мечтания', сказанные накануне распада империи, он не мог не почувствовать своего бессилия и тщетности неправедных усилий. И, конечно, Алексий II почувствовал дуновение холодных киевских ветров, потому что приехал на чужую каноническую территорию, в страну, которая не хочет быть марионеткой Москвы.
     7. Я не знаю деталей переговоров. Варфоломeй поразил меня своей речью, своеобразным шедевром юридическо-исторической религиозной казуистики, где все формулы взвешенные и осторожные: думаю, к такому сложному утонченному стилю мышления не привыкли в Украине. Варфоломeй сделал только первый, но решающий шаг, поставив вне сомнения факт российской аннексии украинского православия. Слово теперь за украинским духовенством, которое должно предпринять соответствующие юридическо-религиозные шаги для возвращения первичного ('византийского') статуса УПЦ.
     8. И религиозный, и языковой вопрос одинаково важны для Украины.
     9. Московским попам, прежде чем обвинять Киев в 'политизации' религиозного вопроса, нужно взглянуть на самих себя: сегодня РПЦ превращена на своеобразный отдел ЦК КПСС по идеологии, обслуживающий политические цели Кремля, вмешиваясь во внутренние дела независимых государств. Политика срастания церкви с государством не приведет ни к чему хорошему – только к отторжению от православия миллионов верующих.

Клара Гудзик, 'День':
     1. Итоги визита Константинопольского патриарха в Украину по– разному оцениваются разными категориями нашего общества. Оценки эти зависят от ожиданий, которые связывались с визитом. Очень вероятно, например, что Президент Украины весьма разочарован – он, безусловно ожидал, как ребенок, более решительных шагов Патриарха Варфоломея в сторону объединения и автокефалии Украинской церкви.
     Но если смотреть более реалистично, то визит Вселенского патриарха оказался, безусловно, весьма выгоден для нас и невыгоден для Московской патриархии и Московского правительства. Самое главное состоит в том, что создан прецедент – с этого времени связи между Киевом и Фанаром станут, безусловно, более тесными, а архимудрые стратеги Московской патриархии – более осторожными.
     Важным результатом есть и то, что на поверхность вышло невероятное – Московский патриарх в православной мире оказался совсем не таким могущественным, как это многим казалось. Даже если за ним стоит Кремль.
     2. Ответ на вопрос, какие у нас перспективы создания единой и независимой УПЦ, зависит, главным образом от того, что понимать под 'единой'. Если речь идет о Православных церквях Киевского патриархата и УАПЦ, то ничто не мешает им составить одну Церковь прямо сегодня. Однако объединяться друг с другом они категорически не хотят (кто бы ни просил). Но даже гипотетическое объединение двух этих церквей фактически не изменило бы общей православной картины в стране – потому что есть еще УПЦ МП. Тот факт, что уже сегодня определенная часть УПЦ МП настроена на создание независимой Украинской церкви, решает далеко не все – другая часть УПЦ МП составит на нашей земле филиал Российской православной церкви (они имеют для этого все права). Но даже отделившаяся украинская часть Московского патриархата ни при каких обстоятельствах не будет соединяться с представителями Киевского патриархата и УАПЦ – они для них не 'канонические'.
     3. РПЦ препятствует возрождению автокефалии в Украине всеми своими силами и грубо вмешивается в православные дела Украины (так же, как в дела других православных церквей мира). Но дело не только в этом. Православная церковь, как и многие другие церкви мира, имеет свои законы, живет по канонам тысячелетней давности. Поэтому ожидать, что в ближайшем будущем в Украине будет монолитная единая Православная церковь – невозможно. Но чего можно и нужно добиваться, так это лояльности церквей (всех церквей – как православных, так и неправославных) к стране, в которой они живут, хлеб которой едят. Как это делают некоторые другие церкви (украинские греко-католики, например).
     4. Ни один из украинских президентов не обделял вниманием церковные проблемы и каждый, что очевидно, считал их 'сверхзадачей' своего правления. Но безрезультатно – смена президентов никак не отражалась на православии, на православных 'гордиевых' узлах. И это вопреки постоянному президентскому вниманию, подаркам, посещениям храмов, а главное – вопреки претензиям на миротворчество. Может, пора менять стратегию и действовать, наконец, согласно букве Закона, а в случае необходимости обращаться в суд? И оказывать меньше внимания внутренней церковной жизни. Стоит также помнить, что некоторые православные церкви добивались автокефалии столетиями, а также многократно теряли ее.
     5. Еще не было в мире политика, который не преследовал бы политических целей во всех сферах своей деятельности, в том числе в сфере церкви, а особенно – собираясь баллотироваться на следующий срок (или желая оставить после себя очень хорошую память)
     6. 'Прохладный прием' патриарха Всея Руси Алексия II Президентом Украины Ющенко ошеломил всех. Что тут можно предположить? Возможно, это было 'наказание' за какие-то унижения со стороны Патриарха, полученные Президентом Украины в Москве. Например, отказ Алексия расширить полномочия УПЦ МП и подобное. Но факт остается фактом: Константинопольского патриарха встречали на самом высшем уровне, а Московского – нет. Такого Московская церковь не забывает столетиями. Недаром Патриарх Алексий не хотел ехать в Украину – после того, как выяснилось, что это будет не праздник 'трех братских народов', а 'всего только' Киева, Украины.
     7. Патриарх Варфоломей прекрасно знает церковную 'родословную' всех украинских владык Киевского патриархата и УАПЦ. Некоторая их часть не имеет 'законного' канонического посвящения в епископы. Для Церкви это очень-очень важно. Как будет решаться эта проблема – трудно сказать. Именно поэтому такими туманными были обещания отбывающего в Турцию Патриарха Варфоломея.
     8. Я не думаю, что Украина – очень религиозная страна. Большинство украинцев вспоминает о Церкви несколько раз в год; особенно в центре, на юге и на востоке страны. Об этом строго свидетельствует статистика. Уверена, что если бы в дела Церкви и ее прихожан не вмешивались политики, там все было бы тихо и очень благопристойно. И, возможно, все уже давно примирились бы друг с другом.

Владимир Лесной, Симферополь:
     1-9. Итоги визита Вселенского патриарха Варфоломея в Киев считаю положительными, так как этот визит в определенной мере уравновесил и сгладил возможные негативные последствия визита патриарха РПЦ Алексия. Напомним, что проект празднования этого странного 1020 летнего юбилея зародился именно в РПЦ и имел явно политический антиукраинский подтекст. Украинское политическое и церковное руководство сумело перехватить инициативу и придало этому празднеству полезный для Украины характер. Так следует действовать и в будущем.
     Перспективы создания единой православной Церкви в Украине в ближайшие годы весьма призрачны. На этом пути стоят несколько препятствий. Главное из них – это настойчивое стремление нынешнего российского руководства удержать Украину в сфере своего влияния. Российские власти имеют огромные рычаги влияния как на Русскую православную церковь в России, так и на значительную часть УПЦ МП. Русская православная церковь оказывает прямое вмешательство в политические и церковные дела украинцев. Например, некоторые крайне агрессивные и злобные украинофобские издания (вроде газеты 'Русичи') указывают, что издаются по благословению московского патриарха Алексия. Значительным препятствием на пути к объединению и автокефалии украинских православных является так называемая 'восточно-христианская идентичность' части украинского населения.
     Однако украинское руководство должно стремиться к созданию единой автокефальной украинской православной церкви. В большинстве стран, где поместные церкви приобретали ту или иную степень самостоятельности, политики играли в этом не последнюю роль. Но в условиях Украины это должна быть не кратковременная победная кaмпания, а длительная целенаправленная и системная работа – стимулирование, посредничество, оказание помощи, разъяснение своей позиции. Тогда не будет никаких искусственных противоречий между западом и востоком Украины. Во всех трех украинских православных церквях много мудрых людей, способных решать важные проблемы.
     Следует учесть, что достижение автокефалии православными церквями новых независимых государств никогда не проходило безболезненно. Греческая церковь объявила свою автокефалию в 1833 году, а была признана в этом качестве Вселенским престолом лишь в 1850 году.
     Болгарской православной церкви Вселенский патриарх Кирилл VII отказал в автокефалии в 1866 году, и лишь вмешательство турецкого султана дало болгарам автокефальную церковь де-факто. Константинопольским патриархатом болгары были обвинены в схизме, а официально автокефалию болгарского православия Константинополь признал лишь в 1945 году. Тернистым был путь к автокефалии также сербского и румынского православия, причем на территории Румынии некоторое время существовало несколько православных церквей. И, наконец, Грузинская православная церковь отделилась от Российской и вновь стала автокефальной в 1918 году, а московский патриархат признал эту автокефалию лишь после Второй мировой войны – и явно при содействии кремлевских политиков.
     Поэтому для достижения автокефалии, признанной Константинопольским или Московским патриархатами, украинским церковным и светским руководителям придется проявить большую мудрость, терпение и упорство. От власти и влияния с легкостью не отказывается никто, в том числе и церковные иерархи.
     Многие действия Виктора Ющенко, несомненно, продиктованы борьбой за очки в новой президентской гонке. Но так бывает и в развитых демократических странах. К сожалению, Ющенко переувлекается малоэффективными кампаниями и акциями, которые не приносят пользы Украине и более уместны в странах с авторитарной ментальностью населения типа России (личное управление вертолетом, подъем на Говерлу вместе с губернаторами, полуторачасовые назидательные речи и т.п.). У большинства украинцев такое времяпровождение высоких должностных лиц вызывает лишь скептическое молчание или издевки.
     Явно предвыборный характер носит кампания команды Ющенко по немедленной подготовке вывода российского Черноморского флота после 2017 года, как и некоторые другие акции. Ющенко стремится вернуть себе западноукраинских избирателей, склоняющихся к Юлии Тимошенко, а также антироссийски настроенных избирателей в других регионах.
     Религиозные вопросы в Украине действительно связаны в значительной мере с национальной идентичностью. Но так было и у других народов. Это не является трагедией. При умном системном подходе эта проблема является решаемой.
     Митрополит Смоленский и Калининградский заявил справедливо, что религиозный вопрос на Украине очень политизирован и является 'некоей дубинкой' в руках политических сил. Однако уважаемый нами митрополит Кирилл предпочел умолчать о том, что этот же самый религиозный вопрос является дубинкой и в руках российских властей. С помощью этой дубинки, как и с помощью иных болевых средств принуждения, кремлевские власти пытаются отогнать Украину подальше от остальных свободных европейских народов, к которым она старается прорваться.
     Если бы Россия не вмешивалась в украинские церковные дела, то объединение украинских православных и их каноническая автокефалия стали бы возможными в пределах 5-10 лет.

Владимир Панченко, профессор НауКМА:
     1. Визит Вселенского патриарха в Киев – событие не рядовое, если не сказать – уникальное. Ведь предшественники Варфоломея I последний раз посещали город князя Владимира, крестившего Русь, очень-очень давно. Конечно, хотелось, во-первых, восстановить историческую справедливость. 1020 лет – не совсем круглая дата, но организаторы празднеств не могли не подразумевать и другую дату – 1000-летие крещения Руси, которое 'почему-то' отмечалось в Москве. Во-вторых – и это главное – визит Вселенского патриарха должен был послужить импульсом к объединению православия в Украине. Вряд ли кто-то рассчитывал на 'максимум' – важно уже то, что идея единой Украинской поместной церкви получила новый заряд энергии. Причем на разных уровнях.
     Я бы еще отметил и то, что празднование 1020-летия крещения Руси способствовало более четкому осознанию украинцами своей идентичности (что очень важно для современной Украины). 'Украина – преемница Киевской Руси', – так считают очень многие в стране, где главным 'великим украинцем' оказался Ярослав Мудрый.
     2. Создание единой поместной Украинской православной церкви – дело времени. Рано или поздно так будет. Конечно, хотелось бы, чтобы это произошло как можно быстрее, так как речь идет не только о духовном единении православных Украины, но и о сплоченности общества как такового, о целостности и силе государства. Конфессиональная ситуация, сложившаяся в Украине после распада СРСР, неестественна; моя убежденность в том, что единая Украинская православная церковь возможна, базируется на представлении, что это будет естественное состояние.
     3. Препятствий на этом пути много. И носят они не столько исторический характер, сколько политический. Конечно, РПЦ ни в какую не захочет терять такой большой и важный кусок 'канонической территории' (странное, кстати, это сочетание, затрагивающее деликатный вопрос о территории другой страны!). Ведь многие 'дела небесные' вершатся на земле. И речь идет прежде всего о влиянии, о финансах, о человеческом 'ресурсе'. В сохранении влияния РПЦ на УПЦ (т.е. на украинских граждан!) заинтересовано, конечно, и Российское государство. Недаром же МЗС РФ так ревниво наблюдало за тем, как принимают в Киеве Московского патриарха! В России еще со времен Петра I и Феофана Прокоповича церковь всегда была важной опорой государства, так что все связано. К сожалению, порой УПЦ МП в лице части своего духовенства позволяет себе вмешиваться в политику: особенно это чувствовалось в 2004 году, во время президентской кампании в Украине. Хочется верить, что это время уже ушло в прошлое.
     На мой взгляд, РПЦ будет сопротивляться процессу объединения православия в Украине и созданию автокефальной церкви очень решительно. Для нее 'потерять' Киев – это очень многое значит. И не только в том, что касается количества приходов, но и в духовно-исторической аргументации своего статуса.
     4. Что касается руководства страны, то, по большому счету, дело даже не в личностях. Каждый правитель хочет иметь сильную страну, консолидированное общество. Просто Президент В.Ющенко, может, острее, чем его предшественник, чувствует, насколько важным для Украины является духовное единение ее граждан. В этом смысле можно говорить о том, что единая поместная Украинская церковь – это сверхзадача нынешнего руководства страны. Ее создание – позитивный процесс. Ведь регионы страны не так сильно разобщены, как это представляют некоторые политики в Украине и за ее пределами. Крайне важно, чтобы было взаимопонимание на уровне высшего духовенства. Если, грубо говоря, сумеют 'поделить портфели' иерархи, то и в 'низах' все будет спокойно. Политикам же, которые привыкли разыгрывать конфессионную карту в партийных целях, стоит поубавить пыл: общенациональные интересы поважнее партийных.
     5. Не думаю, что празднование 1020-летия крещения Руси стоит рассматривать в контексте грядущих президентских выборов. Это все-таки слишком мелко. Речь идет о более важных, стратегических целях: Украине нужна независимая от РПЦ православная церковь. Представьте себе на минуту 'зеркальную' ситуацию: РПЦ подчинена Киевскому патриарху. Как бы к этому отнеслись в Москве?
     6. Не могу судить, насколько 'прохладным' был прием Алексия II в Киеве. Программа согласовывалась до мельчайших деталей, поэтому все остальное – это сфера субъективных настроений и оценок. По крайней мере, лично у В.Ющенко, как мне кажется, не было особых – сугубо человеческих – оснований для 'радостно– пылкой' встречи Московского патриарха. Мне приходилось читать издания УПЦ МП 2004 года, в которых тогдашний кандидат в Президенты В.Ющенко изображался как посланец сатаны. От такого трудно абстрагироваться.
     7. Объективно, без политической примеси, религиозный вопрос, как и язык, не является чем– то фатальным для национальной идентичности украинцев. Социологические опросы показывают, что среди русскоязычной части населения уровень патриотизма ничуть не ниже, чем в украиноязычной ее части. Русский язык – не помеха для того, чтобы чувствовать себя украинцем. То же самое можно сказать и о конфессионной принадлежности: в этой сфере толерантности, пожалуй, даже побольше, чем в языковой. Вся беда в политиках, которые в корыстных партийных целях раздувают те или иные вопросы, забывая, что играют с огнем.
     8. Кто-кто, а митрополит Кирилл хорошо знает, что такое политика. В политической плоскости, при желании, можно рассматривать что угодно. Если религиозный вопрос в Украине и политизируется, то не стоит думать, что Россия здесь ни при чем. В обеих странах есть силы, которым выгодно политизирование. Но главное все же в том, что есть объективные процессы: Украина – государство, и церковь вряд ли сможет абстрагироваться от этого факта.