Протоиерей Всеволод Чаплин: Страстная седмица – время глубоких молитвенных размышлений

Идет последняя неделя Великого поста. В воскресенье православные встретят Пасху

     Наступила Страстная Седмица. Эта неделя формально уже не относится к шести предыдущим, составляющим Великий Пост.
     Это время очень строгого Поста, но самое главное, верующие приходят в храм на совершенно особые богослужения, во время которых переживают важнейшие Евангельские события.
     Рассказать об этом мы попросили главу Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества РПЦ протоиерея Всеволода Чаплина.
     – В Великий четверг мы вспоминаем и переживаем Тайную Вечерю, время, когда Господь последний раз общался за столом в пище и питии со своими учениками и сказал им: «Это хлеб, он есть тело мое. Это вино – есть кровь моя».
     Таким образом, установив Таинство Евхаристии (Причастия), которую каждый из нас сегодня может пережить в Божественной литургии.
     Мы перед причастием молимся. «Вечеря твоя тайная днесь», то есть сегодня, «Христе Боже причастника меня прими» – прими меня как участника твоей Тайной Вечери сегодня. Именно поэтому Великий четверг любой православный христианин должен причаститься со святых Христовым тайн, поучаствовав в Божественной литургии, это утреннее богослужение.
     Обычно в этот день в храме бывает много народа, но это не помеха для верующего, чтобы стать участником этой таинственной Тайной Вечери, последней вечери земной жизни Спасителя.
     В пятницу Великий Пяток, по-славянски пяток – это пятница, будет вспоминаться смерть и погребение Господа Иисуса Христа. Мы переживаем через это воспоминание с реальными слезами, с реальной скорбью положение Христа во гроб.
     В середине дня совершается вынос плащаницы, символизирующий гроб Спасителя на середину храма с пением пронзительно глубокого канона, который от имени Божией Матери, от имени Матери Иисуса произносится в храме. И вечером того же дня совершается чин погребения Спасителя, особая молитва, в которой оплакивается его распятие, его страдания, его смерть.
     В Великую субботу утром совершается богослужение с чтением отрывков из Ветхого Завета, повествующих о смерти и страданиях Спасителя и уже в 12 часов ночи начинаются Пасхальные Богослужения. Это имеется в виду ночь с субботы на воскресенье.
     Вот такие полные ярчайших переживаний глубоких молитвенных размышлений предстоят нам ближайшие дни. Конечно, это время для молитвы, время для участия в храмовом богослужении.
     Если вы вдруг не знаете в подробностях, что происходит в это время в храме, возьмите с собой тексты, может быть, в русском переводе, а еще лучше прочтите их до богослужения. И увидите, насколько красиво и глубоко православное богослужение, это, пожалуй, ни с чем несравнимо, ни с какой поэзией, ни с какой философской мудростью. Вот это время глубокой молитвы и прочувствованного осознания того, что именно мы узнаем из Христова Евангелия.

Паломники идут к Христу неверной дорогой?

Израильский археолог и специалист по Святой земле смутил в предпасхальные дни сердца верующих

     Израильский археолог и специалист по Святой земле Шимон Гибсон смутил в предпасхальные дни сердца верующих. Согласно его изысканиям, две тысячи лет паломники, стекающиеся со всех концов света в Иерусалим, чтобы повторить Крестный путь Иисуса Христа, идут к месту его казни «не той дорогой».
     В своей книге «Последние дни Иисуса» Гибсон пишет, что Христос шел к Голгофе, неся на себе крест, вовсе не из башни Антония в преториуме, где, по преданию, его осудил на казнь Понтий Пилат. На самом деле Дорога скорби началась у Яффских ворот, располагавшихся примерно в 900 метрах к юго-западу от канонической точки. Преториум, считает археолог после внимательно изучения сохранившегося фундамента башни Антония, был всего лишь наблюдательным военным постом, в котором находился небольшой отряд римских солдат.
     Зато у Яффских ворот археологи раскопали остатки огромного мощеного двора. Рядом находились казармы легионеров, где, вероятно, и содержался Иисус. Возвышение в центре площади размером в 2 кв. метра идеально соответствует «судилищу» – месту, на котором, как пишет евангелист Иоанн, вершил суд прокуратор Пилат.
     Ученый уверен, что паломники не только идут неверной дорогой, но и молятся не у места Распятия Христа, которое сейчас находится внутри Церкви Гроба господня. Распять на этом месте Иисуса не могли, указывает археолог, потому что оно слишком мало даже для одного креста, не говоря уж о крестах двух разбойников, казненных вместе с Христом. Распяли же Спасителя, утверждает профессор, метрах в 20 – под полукруглой частью нынешней церкви Сорока мучеников.
     Так ли это было, или нет, но, как говорится, неисповедимы пути Господни...

Мухомор всея Руси

В Интернете стартовали выборы Верховного шамана России

     В конце года в результате интернет-голосования должно быть названо имя Верховного шамана России. Список из 188 кандидатов (скорее всего, он будет дополнен) уже размещен в Сети: первый тур стартует в мае, второй – в августе. Организаторы мероприятия объясняют необходимость его проведения тем, что шаманы, как и представители всех традиционных религий России, сегодня «должны быть консолидированы». Эксперты считают, что потомственные шаманы Бурятии, Калмыкии, Тывы и Якутии слишком разобщены, чтобы оформиться в какую-то политизированную структуру, да и круг их интересов далек от экзотической PR-компании.
     Не иначе как под впечатлением от выборов патриарха Московского и всея Руси инициативная группа людей, которым милее язычество, решила провести выборы Верховного шамана России. Автор популярных книг, среди которых выдержавшие два издания «Мистерии Мухомора» Олард (Эльвиль) Диксон подготовил список из 188 кандидатов (не забыв и себя) с биографическими справками, появившийся на прошлой неделе в Интернете. Как сообщается на официальной странице избирательной комиссии, «в течение месяца этот список будет уточняться и корректироваться». Выборы пройдут в три тура, имя Верховного шамана станет известно 31 октября.
     «Необходимость в выборах продиктована тем, что шаманы, как и последователи всех традиционных религий в России, должны консолидироваться, – заявил «НИ» г-н Эльвиль. – К примеру, в Тыве шаманизм официально признан наравне с буддизмом, к этому идут Бурятия и Якутия. Но шаманы сегодня есть и в других регионах – всего их от 400 до 500 человек. Кроме потомственных шаманов в последние полтора десятилетия появилось немало «городских шаманов» – как правило, все они этнические русские, носители древних духовных практик в первом поколении. Первый съезд шаманов прошел в 1993 году, и с того времени, как вы понимаете, накопилось много вопросов».
     Список кандидатов получился внушительный. В нем, наряду с шаманами как таковыми, присутствуют куда более колоритные персоны. Скажем, Арсия (Светлана Дарибазарова), которая вследствие «черепно-мозговой травмы, случившейся после аварии, получила целительский дар и стала известна под именем Норжидма». Или «сын казачьего атамана» Леонид Беспалов, в чьем роду были колдуньи и который «в молодости предсказал войну в Чечне».
     Фигурирует в списке также «посвященный шаман, жрец культа Велеса» Велимир Веледухин. «Долгое время он считал интерес к мистике своим тайным увлечением, – говорится в биографической справке, – даже в тех ситуациях, при которых устои материализма рушились на его глазах. Но однажды духи объяснили ему, что если он не изменит свою жизнь, то она очень быстро закончится. После трехмесячной «ломки» начался девятилетний путь самопознания». Есть в списке и еще один волхв Велимир – физик из Троицка Николай Сперанский, член языческой общины «Коляда Вятичей».
     Г-н Эльвиль не скрывает, что на духовное формирование той генерации магов, которую представляет он сам, оказали влияние не тувинцы, буряты и калмыки, а американский антрополог Майкл Харнер и его соотечественник Серж Кахили Кинг, автор книги «Городской шаман».
     «Сомневаюсь, чтобы инициатива подобных выборов исходила от кого-то из традиционных шаманов, – заметил в беседе с «НИ» доцент Центра сравнительного изучения религии РГГУ Борис Фаликов. – Это похоже на то, что происходило в США, где Майкл Харнер, серьезный ученый, не ограничился исследованием шаманизма, а сам начал практиковать. В Америке и в Европе «городской шаманизм» рассматривается в рамках оккультно-мистического движения «Нью Эйдж». Появился даже термин «отуземиться», брожению умов способствовал Кастанеда с его доном Хуаном – человек, мифологизировавший собственную жизнь. Кстати, американские индейцы отреагировали на движение Харнера резко – направили письмо в газету, в котором говорилось: «Белые люди сначала лишили нас земли, а теперь присваивают наших духов». Не думаю, чтобы из этой затеи с выборами вышло что-то серьезное. Если они и пройдут, их результаты не признают многие шаманы, которым подобные игры попросту ни к чему».
     Тем временем в интернет-сообществе бурно обсуждается судьба шаманизма в России. Так что, хоть и узок круг наших шаманов, сказать, что они страшно далеки от народа, будет натяжкой.

У нашего пасхального стола

Питерские депутаты хотят сделать православный праздник государственным, правозащитники – против

     Завтра парламентарии Законодательного собрания Петербурга будут рассматривать проект обращения к Дмитрию Медведеву, в котором они просят президента придать православной Пасхе статус всероссийского праздника. Правозащитники уже выступили против. По их мнению, это противоречит Конституции, ставит под сомнение принцип светскости страны и может обидеть представителей других религий, проживающих в РФ.
     С инициативой сделать Пасху государственным праздником выступил питерский депутат – «единоросс» Виктор Евтухов, который и стал автором обращения к Дмитрию Медведеву. В документе он заявил, что «Светлое Христово воскресение является главным христианским праздником в России», который «имеет особую национальную и культурную ценность и уходит глубокими корнями в историческую традицию». «Празднуют его всенародно, это один из любимых семейных праздников», – уверен г-н Евтухов.
     Если депутаты Северной столицы сочтут предложение коллеги уместным, просьба от имени всего парламента отправится прямиком в Кремль. Скорее всего, парламентарии дадут бумаге зеленый свет, ведь не так давно они уже одобрили законопроект, сделавший православную Пасху официальным городским праздником Санкт-Петербурга. Если она станет государственным праздником во всей стране, то следующий за Светлым воскресением понедельник должен быть объявлен выходным днем.
     Правозащитники выступили против такого нововведения. «У нас церковь отделена от государства, и делать любой религиозный праздник государственным – значит, ставить под сомнение принцип светскости нашей страны», – заявила «НИ» заместитель руководителя аналитического центра «Сова» Галина Кожевникова. Преференции для христианских праздников могут обидеть представителей других религий, убежден руководитель историко-просветительского и правозащитного общества «Мемориал» Арсений Рогинский. «Это будет способствовать не их объединению и консолидации», а разделению, противоречиям и взаимному раздражению», – заявил он. «Тут дело даже не в обиде других конфессий, а в нашей Конституции, по которой у нас не должно быть предпочтений ни одной религии», – заявила, в свою очередь, «НИ» глава Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева. Она назвала питерских депутатов «невеждами», которые не знают, что написано в Основном законе страны, и добавила, что «каждый человек сам волен выбирать, какие религиозные праздники отмечать».
     Руководитель пресс-службы Совета муфтиев России Гульнур Газиева рассказала «НИ», что «мусульмане с большим уважением относятся к вере православных христиан» и «приветствуют такое хорошее начинание, как признание основного православного праздника общегосударственным». Однако, по ее словам, также необходимо «учитывать интересы и права верующих мусульман» и сделать для них «если не государственными праздниками, то хотя бы официальными выходными» два дня в году – на Ураза-Байрам и Курбан-байрам. «По законам ислама верующие мусульмане в эти дни обязательно должны посетить праздничную молитву. Сейчас они вынуждены оформлять отгулы или просто отпрашиваться с работы. Но если бы это было отражено в законодательстве в качестве дополнительных выходных дней, мы бы сочли это как внимание к нуждам мусульман, которые являются полноправными гражданами на территории России, а не гостями», – заявила г-жа Газиева.
     А вот российские иудеи для себя ничего просить не стали. Пресс-секретарь главного раввина России Андрей Глоцер сказал «НИ», что «было бы довольно странно, если бы представители иудаизма стали требовать от государства, чтобы отмечались еврейские праздники». «Также странно требовать от многих российских граждан-атеистов, чтобы они обязательно отмечали православную Пасху», – считает он. Г-н Глоцер недоумевает, «куда еще боле всероссийским хотят сделать этот праздник», ведь «и так президент всегда выступает с поздравлениями, и устраивают какие-то торжества, гуляния». «Но наша официальная позиция – ничего плохого в том, что людям дадут еще один выходной, нет. Я не думаю, что представители нашей конфессии на это обидятся», – заключил он.

До Святого Христова Воскресения – три дня!

Печем пасхальные куличи по рецепту братьев Свято-Данилова монастыря

     По традиции печь куличи, готовить Пасху (символичное творожное блюдо с изюмом, цукатами и орехами) и красить яйца, начинаем в Чистый или Великий Четверг.
     В этот день мы вспоминаем и переживаем Тайную Вечерю, время, когда Господь последний раз общался за ужином со своими учениками и сказал им: «Это хлеб, он есть тело мое. Это вино – есть кровь моя».
     Таким образом, установив Таинство Евхаристии (Причастия), которую каждый из верующих сегодня может пережить во время Божественной литургии.
     Именно поэтому в Великий четверг любой православный христианин должен причаститься. Так же в этот день начинается подготовка к празднованию Пасхи.
     По преданию красить Пасхальные яйца в красный цвет стали после того, как римский император Тиверий принял христианство.
     В те времена было принято, посещая императора и приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа, святая Мария Магдалина пришла в Рим к императору Тиверию, то подарила Тиверию простое куриное яйцо и рассказала о Воскресении Христа.
     Тиверий не поверил, и воскликнув: «Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным». Тут же на глазах императора свершилось чудо – яйцо стало красным.
     Это стало последним аргументом в пользу христианства, который привел к крещению Римского кесаря.
     Отсюда пошел и обычай на пасху обмениваться крашеными яйцами. Кстати, подобная традиция появилась еще в I веке от Рождества Христова. Символическое значение яйца как начала новой жизни было известно издревле.
     Творожная пасха – это символ пасхального веселья, сладости райской жизни, блаженной Вечности, но не бесконечным, бессмысленно длящимся временем, а по пророчеству Апокалипсиса, «новым небом и новой землей». А «горка» – форма, в которую укладывается пасха – это символ Небесного Сиона, незыблемого основания Нового Иерусалима – города, в котором нет храма, но «Сам Господь Бог Вседержитель – храм его и Агнец» (Апок.)
     Кулич занимает важное место в пасхальном ритуале. Он символизирует память о том, что Иисус Христос после своего Воскресения трапезничал вместе с апостолами. Причем апостолы не садились на центральной место за столом, а ставили напротив него часть хлеба.
     Издавна сложился обычай на Пасху оставлять в церкви хлеб, на котором был изображен или крест или образ Воскресения. На кресте был виден лишь терновый венец, фигура Христа отсутствовала, что означало победу над смертью. Этот хлеб затем с крестным ходом обносили вокруг церкви и оставляли на общем столе в монастыре. В субботу, после благословения, его раздавали верующим.
     Сегодня практически каждая семья печет или покупает готовые куличи, освящает их в церкви. Кулич готовится из дрожжевого теста – это замена ветхозаветного пресного хлеба. Что символизирует переход от Ветхого Завета к Новому.
     Кстати, в Евангелии сказано, что во время Тайной вечери Христос благословил именно дрожжевой хлеб.
     На Руси хозяйки в тесто клали много яиц, сахара, сливочного масла. Благодаря такому составу куличи получаются мягкими и сладкими и долго не черствеют.
     С куличами связано много примет – если он в печи потрескался, развалился или не подошел в печи, в семье обязательно будут неприятности, вплоть до смерти хозяина или хозяйки.
     Тесто для куличей капризное, его нужно беречь от сквозняков и перепадов температур. Для выпечки используются специальные формы. Они сделаны из толстой жести, высокие, цилиндрической формы, если печь электрическая можно изготовить форму из плотной бумаги. Готовые куличи принято богато украшают глазурью, символическими надписями, орехами, цукатами или цветным сахарным мачком и крашеным пшеном. Эта цветная посыпка – признак классического кулича.
     Обычно тесто готовили в ночь с четверга на пятницу, куличи пекли в течение всей пятницы, а в субботу освящали в церкви. Едят куличи и пасхи всю Пасхальную неделю.
     Предлагаем рецепт Пасхального кулича от келаря Свято-Данилова монастыря отца Феогноста.
     Килограмм пшеничной муки, три яйца, полпачки сливочного масла, стакан молока, столовая ложка сухих дрожжей, сахар по вкусу.
     В муку вбиваем три желтка (предварительно отделить белок от желтка, белок пойдет на крем), вливаем растопленное масло, молоко, разведенные дрожжи, сахар. Тщательно вымешиваем тесто руками. Даем настояться 40 минут. Обминаем. Берем бумажную или металлическую форму. Смазываем маслом. Тесто разделяем на части, обкатываем и заполняем форму на половину. Помещаем на час в теплую печь, чтобы оно подошло и приняло форму. Затем выпекаем 30 минут. Первые 10 минут при температуре 200 градусов, остальное время – при 180.
     Оставшийся белок взбить с сахаром, до образования белой воздушной пены и обмазываем маковку кулича. Сверху можно посыпать цветной кондитерской обсыпкой, шоколадной крошкой и тертыми орешками.
     По словам отца Феогноста, главный секрет ровного, красивого кулича – чтение молитвы, во время приготовления пасхальных кушаний.
     Ангела вам за трапезу!
     Светлого Христова Воскресения!

Администратор внешних связей

Епископ Волоколамский Иларион о диалоге с Римом, Константинополем и об украинском расколе

     Решением Священного Синода РПЦ от 31 марта епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев) был назначен председателем Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского Патриархата и стал епископом Волоколамским, викарием Патриарха Кирилла. Владыка Иларион любезно согласился ответить на вопросы «НГ-религий».

     – Ваше Преосвященство, прежде всего позвольте поздравить вас с назначением главой ОВЦС. Патриарх Кирилл до своего избрания руководил им почти 20 лет. Теперь ОВЦС значительным образом реформирован – из него выделены Отдел по связям Церкви и общества под руководством протоиерея Всеволода Чаплина и Секретариат по связям с зарубежными учреждениями, во главе которого стал епископ Марк (Головков). Скажите, какие функции остались за ОВЦС после этих преобразований?
     – Благодарю вас за поздравление и должен сразу сказать, что данное решение священноначалия воспринимаю как начало нового ответственного периода в моем служении Церкви, требующего особого усердия и самоотдачи.
     Определением Священного Синода в сферу ответственности ОВЦС включено поддержание отношений с дальним зарубежьем. Главными направлениями работы отдела сегодня являются развитие межправославных отношений, диалог с инославными Церквами и международными христианскими организациями, взаимодействие с государственными структурами и органами власти зарубежных стран, иностранными политическими партиями и институтами гражданского общества.
     Важным направлением деятельности отдела должна стать работа с нашими соотечественниками, проживающими в дальнем зарубежье. Их оторванность от родных корней, языковой и культурной среды побуждает Церковь искать возможность для их духовного окормления, заботы и поддержки. Отдел будет продолжать координировать работу представительств нашей Церкви при международных организациях в Женеве, Страсбурге и Брюсселе. Мы будем продолжать межрелигиозный диалог, развивать двусторонние и многосторонние контакты с зарубежными религиозными общинами и организациями, межрелигиозными структурами, в первую очередь по важнейшим вопросам общественного развития, а также в целях совместного ответа на вызовы секулярного мира.
     Отдел внешних церковных связей будет поддерживать тесные рабочие контакты и осуществлять оперативное взаимодействие с новообразованными синодальными структурами, что должно способствовать своевременному принятию и исполнению церковных решений.

     – Епископ Марк в соответствии с решением священноначалия РПЦ заменил вас на венской кафедре. С каким чувством вы покидали Вену? Успели ли освятить Никольский собор, с ремонта которого вы начали свою деятельность в качестве правящего архиерея этой епархии?
     – Венский собор во имя Святителя Николая, как известно, выстроен в лучших традициях древнерусского зодчества. Я всегда служил в нем с особым чувством благоговения и с ощущением сопричастности к великой истории России. Мне дорога память об этом соборе. В нем находятся чтимые прихожанами в Вене икона Святителя Николая, переданная в дар Собору Святейшим Патриархом Алексием I (Симанским) как знак Его Первосвятительского благословения, мозаичная икона Воскресения Христова, выполненная венецианскими мастерами по рисунку русского художника Федора Антоновича Бруни, а также позолоченный иконостас из кипарисового дерева, все 17 икон которого написаны на бронзовых досках художниками Федором Бруни и Алексеем Харламовым. В 2003-2008 годах мы осуществили капитальный ремонт собора. Его стены украшены замечательными росписями, выполненными под руководством нашего выдающегося иконописца архимандрита Зинона (Теодора). Чин освящения храма после ремонта, к сожалению, пока не удалось совершить. Первоначально предполагалось, что это сделает Святейший Патриарх Алексий II, но его жизнь оборвалась за несколько дней до запланированного визита в Вену. Надеюсь, что храм будет освящен Святейшим Патриархом Кириллом.

     – В одном из первых заявлений на посту председателя ОВЦС вы отметили, что встреча Московского Патриарха и Папы Римского возможна, если будут решены определенные проблемы в православно-католических отношениях. Как и прежде, это проблема католического прозелитизма на канонической территории РПЦ и экспансия греко-католиков. Считаете ли вы эти проблемы в принципе разрешимыми, видите ли вы сегодня предпосылки к их решению?
     – Полагаю, что проблемы, существующие во взаимоотношениях с Римско-Католической Церковью на канонической территории Московского Патриархата, в принципе разрешимы при наличии к этому доброй воли со стороны российских католических структур, поскольку в России, Украине и других странах СНГ они действуют на территории православного большинства. О наличии у себя воли к разрешению проблем обе стороны, католическая и православная, заявляли не раз, и настало время переходить от слов к делу. В частности, в 2004 году была создана Совместная рабочая группа по рассмотрению проблем, существующих в отношениях между Русской Православной и Римско-Католической Церквами, которая выработала ряд практических рекомендаций относительно конкретных случаев деятельности католиков в России, вызывающих вопросы у православных.
     Отношения с греко-католиками в Украине продолжают оставаться очень непростыми. В западных регионах страны православные вследствие ситуации, сложившейся в конце 1980-х – начале 1990-х годов, все еще находятся на положении гонимого меньшинства, права которого ущемляются. Остро не хватает храмовых зданий, в свое время отобранных греко-католиками, а строительство новых православных храмов сопряжено с огромными трудностями. Кроме того, происходит неоправданное расширение униатизма на традиционно православных территориях, что наиболее ярко выразилось в переносе кафедры главы Украинской Греко-Католической Церкви из Львова в Киев в 2005 году. Имея региональный характер, Украинская Греко-Католическая Церковь начала претендовать на общенациональный статус. Ничего, кроме недоумения, это вызвать не может. Хочется надеяться, что хотя бы с течением времени греко-католики придут к реалистичному взгляду на самих себя и осознают необходимость улучшения отношений с Украинской Православной Церковью, к которой принадлежит подавляющее большинство жителей Украины.
     Скорейшее разрешение вышеупомянутых проблем крайне необходимо для плодотворного развития православно-католического сотрудничества в тех сферах, где наши позиции совпадают. Я имею в виду прежде всего наш общий взгляд на роль и значение для современного общества традиционных христианских ценностей. Сюда нужно также отнести целый ряд актуальных вопросов этики и морали социальных и семейных отношений, биоэтики. Мы должны взаимодействовать в этих областях, чтобы нести совместное свидетельство о ценностях Евангелия перед лицом современного секуляризованного мира.

     – Константинопольский Патриарх Варфоломей недавно пригласил глав Поместных Церквей принять участие в подготовке Всеправославного Собора. В какой мере Русская Православная Церковь будет принимать в этом участие, учитывая, что первым в списке вопросов, предлагаемых к обсуждению, стоит вопрос о праве Константинополя окормлять православных в диаспоре, определять критерии для образования новых автокефальных и автономных Православных Церквей?
     – Русская Православная Церковь придает большое значение развитию более интенсивного общения Поместных Православных Церквей и, разумеется, будет принимать участие в межправославных встречах, направленных к подготовке Всеправославного Собора.
     Вопросы о пастырском окормлении православной диаспоры, о порядке провозглашения автокефалии и автономии еще с 70-х годов прошлого века обсуждались на заседаниях Всеправославных предсоборных совещаний и межправославной подготовительной комиссии. Мы готовы и далее вести диалог по этим непростым вопросам, стремясь к достижению общеправославного согласия.

     – Грузинский Патриарх Илия II объявил о том, что собирается в скором времени посетить Абхазию. Абхазское духовенство против этого визита. Скажите, какую позицию занимает Русская Православная Церковь по этой проблеме? Нет ли противоречия в том, что Россия признает Абхазию и Южную Осетию независимыми государствами, а Московский Патриархат выступает за неприкосновенность канонических границ Грузинской Православной Церкви?
     – Священный Синод Московского Патриархата неоднократно подчеркивал важность миротворческого служения Церкви, которое, в частности, должно помочь народам Кавказа преодолеть тяжелые последствия военных конфликтов, оставивших все еще не зажившие раны в душах людей. Для успеха в этой весьма чувствительной области нужно много терпения, нужна взвешенность каждого шага. Главное – не навредить. Что же касается канонических границ, то они не изменяются автоматически в результате светских, политических решений. Вопросы урегулирования церковного положения в Абхазии, в Южной Осетии требуют церковного диалога, основой которого является каноническая традиция Православной Церкви.

     – На июль запланирован визит Патриарха Кирилла в Украину. От нового главы РПЦ многие ждут шагов, направленных на решение проблемы украинского раскола. Какими могут быть эти шаги? Возможно ли преодоление раскола в условиях, если одна часть православных верующих в стране хочет сохранить церковное единство и никогда не признает автокефалии, а другая часть дорожит своей независимостью, пусть никем не признанной, и никогда не пойдет на возвращение в Московский Патриархат?
     – Украинский церковный раскол – прямое следствие грубого вмешательства политических сил в церковную жизнь. Если бы в свое время руководство украинского государства не прибегало к силовому давлению на Церковь, а признало бы ее собственные решения, основанные на внутрицерковных установлениях, никакого раскола в Украине давно бы уже не было. Потому что «независимостью» от Вселенской православной Церкви, от этой всемирной и многонациональной православной семьи ни один православный верующий дорожить не может. Если я православный – то зачем мне «независимость» от православия, от его канонов? А если речь идет о самостоятельности в церковном управлении, в решении внутренних церковных вопросов, то такой самостоятельностью Украинская Православная Церковь наделена уже много лет назад. Что нисколько не мешает ей оставаться в составе Московского Патриархата и сохранять духовное единство со всей Церковью Святой Руси, древнейшей и исконной частью которой является Киев.

     – Позвольте задать вам на этот раз вопрос не только как иерарху, но и как известному композитору. Сочиняя классическую музыку, вы, несомненно, вкладываете в нее евангельский дух, некий миссионерский заряд. А что можно сказать о столь популярной сейчас среди православных миссионеров идее проповедовать на рок-концертах? Ведь еще некоторое время назад казалось, что музыка в жанре рок и церковность – вещи несовместные. А теперь, глядишь, еще немного времени пройдет – и будут говорить о миссии среди рэпперов и поклонников регги... Как вы к этому относитесь?
     – Музыка отражает состояние души. Будучи способной к передаче самых возвышенных чувств и настроений, музыка в то же время может быть губительной для духовного развития человека. Иногда человек ищет в музыке духовного отдохновения, а иногда, напротив, подстегивает себя музыкальными ритмами, чтобы найти допинг в наш сумасшедший век физических, интеллектуальных, психологических, нервных и иных перегрузок.
     Если возможно в рамках новых музыкальных направлений говорить о Христе и содействовать духовному возрастанию души, то я полагаю, что такая работа должна вестись. Однако всему должно быть свое место. Рок-музыка не может звучать за богослужением. Но для православных верующих вполне допустимо присутствовать при исполнении произведения на вечные темы, написанного в одном из новых музыкальных стилей.

     – От имени редакции «Независимой газеты» позвольте пожелать вам успехов на новом поприще.

Всю власть – Совету

Главный вопрос свободы совести в России – кто будет назначать экспертов

     Избрание известного борца с «тоталитарными сектами» Александра Дворкина председателем нового состава Экспертного совета при Министерстве юстиции вызвало широкий резонанс в прессе и породило уже множество комментариев, как правило, резко критических. Решение Совета, впервые собравшегося 3 апреля, действительно достаточно скандально: Экспертный Совет возглавил человек, не имеющий религиоведческого образования, зато прославившийся бескомпромиссной и очень эмоциональной борьбой с теми религиозными течениями, которые он считает вредными. От такого председателя в принципе невозможно ожидать объективного суждения по вопросам, относящимся к ведению Совета. Но неожиданный карьерный взлет Дворкина – это лишь часть картины, и личные качества нового главного эксперта при Минюсте – не самый существенный ее штрих.
     Функции Совета несколько расширены. Если раньше религиоведческая экспертиза считалась нужной только на этапе регистрации (в основном чтобы устранить сомнения, является ли новое объединение религиозным), то теперь органы юстиции будут обращаться к экспертам и в ряде других случаев. Например, чтобы уточнить, не ведет ли организация какую-то деятельность, которую забыла вписать в устав. Или чтобы решить, не является ли эта организация в целом экстремистской, если по соответствующей статье осужден кто-то из ее членов или если от ее имени распространялся текст, признанный экстремистским. Такого рода экспертные заключения нужны только для того, чтобы определить необходимость отказа в регистрации той или иной религиозной общине.
     Поэтому в Экспертном совете на диво мало религиоведов, зато есть несколько чиновников и представителей некоторых ведущих религиозных организаций (в первую очередь Русской Православной Церкви), а главное – общественники, зарекомендовавшие себя в борьбе с теми или иными религиозными меньшинствами и представителями новых религиозных движений, а также ученые из ведомственных институтов правоохранительных органов. Конечно, целый ряд членов Совета совмещает сразу несколько этих характеристик. Например, избранный заместителем Дворкина Роман Силантьев – знаток российского ислама, представитель околоцерковного Всемирного русского народного собора и активный борец с некоторыми мусульманскими организациями. Общее впечатление от списка – эти эксперты чаще будут советовать Минюсту отказывать в регистрации религиозных сообществ, чем воздерживаться от этого.
     В принципе органы юстиции могли бы и сами решать такие вопросы, но, похоже, они решили заимствовать накопленный опыт следствия и суда в делах об экстремизме: в этих делах следователи, прокуроры и судьи обосновывают свои постановления мнениями специально привлеченных экспертов, не слишком интересуясь квалификацией последних и дословно переписывая их суждения в свои решения.
     Можно ожидать активизации борьбы, в том числе – «антиэкстремистской», с теми или иными религиозными течениями. Неудивительно, что глава РОСХВЕ епископ Сергей Ряховский, последователей которого Дворкин причисляет к опасным сектантам, решил сопротивляться. 10 апреля он объявил, что в Общественной палате, членом которой он является, будет создана группа для мониторинга деятельности Совета при Минюсте.
     Одновременно по инициативе Славянского правового центра формируется Общественный экспертный Совет, состоящий из вполне авторитетных религиоведов и ориентированный на экспертизу в делах, затрагивающих свободу совести. Примечательно, что в этот Совет обещали войти, среди прочих, ученые из Российской академии госслужбы и известный своей критичностью к «радикальным мусульманам» Александр Игнатенко.
     Так что, если альтернативный общественный Совет начнет работать, его вряд ли кто-то сможет обвинить в заведомом «сектозащитничестве», и странной инициативе Минюста будет создан достойный противовес. Но, конечно, дело не только в состязании конкретных экспертиз, что так важно в судебных делах. Всех интересует, имеем ли мы дело с осознанным поворотом властей к более дискриминационной политике в сфере религии. Ведь если это так, то голос даже очень влиятельных ученых не будет решающим: их «аппаратный вес» не столь велик, как их научный авторитет.
     За пару дней до избрания Дворкина произошло не менее значимое назначение: руководителем департамента гуманитарной политики и общественных связей в управлении внутренней политики администрации президента РФ был назначен Иван Демидов. Теперь именно он будет курировать отношения с религиозными организациями на политическом уровне. Демидов уже давно не шоумен, он идеологический работник – руководитель телеканала «Спас» и координатор «Молодой гвардии «Единой России» (МГЕР) по идеологии и политработе. Если его назначение в МГЕР интерпретировалось как попытка активизации «православного фактора» в деятельности кремлевской «молодежки», то новое назначение точно так же можно интерпретировать как большой лоббистский успех РПЦ и явную угрозу религиозным меньшинствам.
     Время покажет, верна ли такая интерпретация. Мы увидим, правы ли те, кто решил в последние дни, что власти готовы пойти на еще большее сближение с РПЦ в ущерб другим религиозным организациям и с перспективой дискриминации наиболее непопулярных, скажем так, религиозных течений.
     А пока стоит рассмотреть и другую интерпретацию этих событий. Конечно, и Демидов, и Дворкин – лоббисты РПЦ. Но нет оснований полагать, что эти лоббисты реально направляются церковным руководством. Например, МГЕР под демидовским идейным руководством за полтора года не стала заметно «православнее». Скорее и Демидов, и Дворкин – самостоятельные общественные активисты, сотрудничающие с РПЦ. Они и по взглядам не совсем совпадают со священноначалием. Демидов увлекается идеями Александра Дугина, а Дворкин готов искать «сектантов» и внутри Церкви. Конечно, Патриархия пользуется и такими союзниками, защищает их от критики, но не более того.
     Точно так же и высокопоставленные чиновники лишь привлекают к работе тех или иных общественных активистов, но не считают их «своими». А то, каких именно активистов привлекают, когда до этого вообще доходит, соответствует, видимо, смутным идейным пристрастиям того круга чиновников, которые оказались в верхних эшелонах за годы построения «вертикали власти». Вот, министру юстиции Александру Коновалову близки оказались члены назначенного им Совета, а Владислав Сурков счел, что религиозными организациями может «заведовать» такой человек, как Демидов.
     Но если привлеченные общественные деятели поведут себя слишком скандально, если они будут скорее портить имидж власти, чем приносить практическую или идеологическую пользу, то заменить их тоже не составит никакого труда. Более опытный Демидов скорее всего удержится от резких шагов, а вот Дворкин вряд ли сумеет.
     Несомненно, что определенного рода общественные активисты даже в своей поддержке реальной или предполагаемой «генеральной линии» могут перейти ту черту, на страже которой стоит прокуратура. Политическому руководству придется повлиять либо на прокуратуру, либо на активистов. И скорее всего оно выберет второй вариант. Заигравшихся «сектоборцев» снова удалят от власти, и ни коллеги, ни церковное руководство за них не вступятся.
     Но не стоит успокаивать себя высокой вероятностью такого сценария. Ведь каждый день пребывания столь активных адептов ограничения свободы совести во властных сферах влияет на атмосферу в стране. И не в лучшую сторону.

Злаки Дикого поля

Прозрение общества начинается с самосознания личности

     Что может спасти народ, переступивший точку невозврата? Красота окрестностей, которую он не замечает? Небо, на которое он глядит рассеянно? Мать сыра земля? Пожалуй, земля. Но и то – ненадолго.
     «Дикое поле» – фильм режиссера Михаила Калатозишвили. Сценарий был написан Петром Луциком и Алексеем Саморядовым в начале 1990-х. Съемки начались, когда обоих сценаристов уже не было на свете. Фильм вышел на экраны в минувшем году. Исполнитель главной роли Олег Долин недавно получил премию «Ника» как лучший актер года. А еще фильм «Дикое поле» получил премии «Золотой орел», «Белый слон», Гран-при на Международном кинофестивале в Марокко... Но дело вовсе не в премиях.
     Место действия – казахская провинция, где испокон веку живет русское население. Родительница-степь, теснимая полупустыней.
     Невдалеке от станицы, на проезжей дороге, больничка – когда-то многоместная, стационарная со своим воздушным транспортом. А сейчас – развалюха, выбиты стекла, болтаются двери, – дырявый барак. И в нем – один доктор (актер Олег Долин). Лечит всех – и людей, и коров. Сам готовит снадобья, сушит целебные травы. Лекарств и подручных средств отдел здравоохранения ему не посылает, потому как таковых давно нет. Основа успешной практики доктора – его благородная натура, проявляющаяся в сострадании и профессиональном долге. Доктор творит чудеса.
     Когда это происходит, в какое время? В период распада государственных и человеческих ценностей, в самом апогее. От человеческих ценностей остались ошметки: бессловесная субстанция в виде опившегося мужика (актер Александр Ильин), впавшего в кому, откуда его можно вывести только болевым шоком: каленым железом. Но ненадолго, пока он вновь не впадет в запойное беспамятство.
     Животное и человеческое смешалось на этом уровне. Табуны, стада, люди, охочие до изуверства: рубить головы врагов на сувениры… В кадре, в момент наивысшего драматического напряжения сближаются морды лошадей и… человеческие морды. И те и другие в смятении. Мукой вздернутая голова коня – апокалипсический образ.
     Преобладают стадные чувства, подавленное сознание. Девушка (актриса Даниэла Стоянович), приехавшая к доктору, которую он ждал как невесту, приехала с ним проститься, ибо уже вышла замуж. Ею движет порыв: утешить прежнего возлюбленного, а на самом деле – утешить себя, оправдаться и, ничем не рискуя, отдаться благополучному существованию. Мирочувствие доктора ей непонятно. Оправдавшись, она залезает в кузов попутной машины, набитый овцами. Грустная метафора. Пыльная дорога уносит ее вместе с ними, предназначенными на убой.
     Итак, Россия в азиатском пейзаже – этническом и природном. Россия, мигрирующая из Евразии в Азиопу.
     Что же может спасти этот народ, уже переступивший точку невозврата? Красота окрестностей, которую он не замечает? Небо, на которое он рассеянно поглядывает? Безоблачное и грозовое, оно безучастно к невидящему взгляду. Земля? Да, мать-земля может, пожалуй, спасти, но тоже на время. Молния опалила пастуха (актер Константин Быков), «конь под ним сгорел, как спичка». Закопанный в землю по шею, пастух оживает, земля обесточила электрический заряд. Земле – земное. Друзья на всякий случай пододвинули к его голове миску с жареным мясом: «Может, запах мяса почует, оживет». Народ верит в силу земли и мяса. А также в силу неистребимого допинга. Мертвый, оживая, удерживает в вывернутой руке стакан водки.
     А доктор? Его же профессия спасательная… Дмитрий Васильевич русский человек. Он, можно сказать, последняя надежда. Только на главный вопрос жизни и смерти он не дает ответа, его врачевание не касается искалеченного духа. Как тут не вспомнить афоризм отца Александра Меня: «Медицина без веры – мясная фабрика». Что, разумеется, не исключает частных случаев.
     И все же в эпизоде с ожившим пастухом приоткрывается робкая надежда на спасение. Человек, можно сказать, вернулся с того света. Что он там видел?! Несказанное… Невыразимое… Но друзья настырно пытают его. И не только из любопытства. «Что там на том свете»? – вопрос религиозного порядка. В эту едва брезжущую щелку люди давно пытаются заглянуть.
     Сверхъестественное прикровенно. И в этих условиях оно имеет место, но воспринимается двусмысленно. Доктор не знает, верит ли он в Бога, но к человеческой жизни относится как к бесценному дару.
     Священник Сергий Желудков называл таких людей анонимными христианами. Не исповедуя, не зная Христа, они старались жить по его заповедям. В условиях воинствующего атеизма совесть была мерилом их поведения. Но совесть хоть и отголосок Бога в человеке, но как способность интуитивная подвержена душевным колебаниям и может заглохнуть. Отголосок откликается на голос, на призыв нравственного закона. Не случайно Закон был вырублен на каменных скрижалях, чтобы, отпечатавшись на скрижалях сердца, не выветрился в интуитивном опыте.
     Вызванное определенными обстоятельствами так называемое анонимное христианство абсолютного спасения не приносит. Не случайно Господь послал своих учеников проповедовать Истину открыто. Человечество должно знать, Кто есть истинный Спаситель. Не потому ли дело доктора обречено, как и попытка возрождения России без подлинной и ясной веры?
     Доктор не знает, верит ли он в Бога, но к человеческой жизни относится как к бесценному дару.
     Мужик, которого доктор оживил каленым железом, пил сорок дней. Символическая цифра в Священном Писании; а здесь намекающая на сорокадневный пост, борение, Спасителя, когда Его искушал дьявол. Сорокадневный запой тоже дьявольское искушение… Слаб человек. Особенно если нет у него примера свыше. В 90-е годы в одном из монастырей Смоленской епархии, где я хотел встретить Пасху, настоятель пил всю Страстную седмицу и не очухался, проспал Святое Воскресение. Такие случаи бывали и в дореволюционной России; «запойный поп» – нарицательное выражение в русском фольклоре. Отец Петр Мещеринов, современный православный священник, перефразируя Лескова, говорит: «Россия оцерковлена, но не воцерковлена». Не отсюда ли все ее вековечные, неисчислимые беды?..
     Чуть ли не с первого кадра в фильме появляется призрачная фигура. Она возникает вдалеке, в горних высях... То пугает, то озадачивает, то мерещится доктору. Полушутя он объясняет своей девушке, что это ангел-хранитель. В этой дикой стране якобы никто не умирает, здесь живут вечно. Вот и этот, на горе, оберегает его жилище. Полушутливая-полусерьезная вера в призрачный оберег, в бликующий фантом, который в конце концов материализовался и пырнул доктора в живот вполне ощутимым скальпелем.
     Вовсе не значит, что, будь доктор верующим христианином, судьба его сложилась бы иначе. Что он бы отличил ангела-хранителя от ангела смерти. Может быть, и отличил, но доверия к миру не умалил бы… Участь христианина в безбожном мире – трагична. Его открытость и расположение к людям притягательны – в том числе и для безумцев. Они всегда рядом, всегда вооружены, не ведающие, что творят…
     Но христианская жертвенность оставляет надежду, решительное свидетельство победы добра над злом. А в мире, не знающем Радостной Вести и не имеющем веры в нее, жертвенность относительна и плоды ее не безупречны. Сколько честных и героических сердец сгорело в пламени революции с обеих сторон!.. О разных путях к свободе: о героизме и религиозном подвижничестве писали авторы «Вех», которых, увы, мало кто услышал в дореволюционной России.
     Религиозный мотив в фильме не случаен. Религия связывает причины и следствия. В слове религия (religare) обозначена восстановимая связь с Высшим. Ее, порушенную, возможно, ищет крикливый администратор (актер Юрий Степанов), взывая к высшей справедливости. Кто-то же должен отвечать за бесчинства и творимые безобразия! Кто-то!!! Только не он, не сознающий личной ответственности. Куда смотрит Бог, если Он, конечно, есть, почему не вмешается, почему отвернулся от России! – возмущается он. Сам он в Бога не верит, а вместе с тем обращается к Нему. Абсурд. Характерный для потерянного человека, который, не имея веры, думает и поступает абсурдно.
     Сегодня многие толкуют о покаянии, якобы Россия не покаялась за моря крови, пролитые в годы большевистского террора. Но покаяние – индивидуальное таинство, доступное лишь когда ты один на один с Богом. Нельзя требовать покаяния от нации. Прозрение общества начинается с самосознания личности. Бог общается не с массой, а с одним, с каждым человеком, который обращается к Нему. Вспомним евангельский эпизод с больной женщиной, когда она, в толпе, прикоснулась к Иисусу, и Он почувствовал ее прикосновение. А этот вроде бы совестливый администратор пребывает в безликой толпе, теснящейся вокруг имени Бога. Осознай он свою причастность к общему развалу, он бы, возможно, обрел в себе силы и действовал по-другому – в созидательном направлении. Смешно и горько он поддает камушки клюшкой и разбивает нечаянно лобовое стекло на своем «уазике». Это и есть результат его бессильного возмущения.
     Да, святость в этом мире не защищена. Но доктор честный, счастливый человек. Его подвижничество не равнозначно святости. В отличие, например, от доктора Гааза, которого так и называли: святой доктор. Немец Гааз, лечивший несчастных в России, опирался в своей практике на духовную поддержку, на Евангелие. Он и дарил его каждому каторжнику, уходящему на этап. А у нашего доктора на книжной полке стоит «Дон Кихот» и стихотворения Павла Васильева. Не случайное соседство. Возможно, он Евангелие и в руках не держал.
     Героизм доктора не лишен рыцарского духа… Соответствует ему и заезжая невеста (Дульсинея), и отважный милиционер на коне (Санчо Панса), искореняющий вместе с доктором язвы Дикого поля.
     А язвы-то застарелые… Только никто их не распознавал. В поэзии Павла Васильева (1909-1937), он родом из этих мест, язвы пышут здоровьем и цветут алыми розами. Его мощная поэзия запечатлела дикую красоту и вольность, уже тогда изъязвленные зверскими чувствами. В конце века они станут выпадать в осадок кровавыми хлопьями. Чему доктор и окажется свидетелем.
     Чарующей поэзией напоен простор голубых степей и темных холмов. Доктор чувствителен к таинственной красоте. Поэтическое восприятие завораживает и ошеломляет. Он бывает в замешательстве от своих чувств. Одна лишь поэзия не отвечает на вопросы бытия, к тому же обезумевшего в период распада.
     Но искры юмора сверкают и в этой бездне. Смешное и трагическое соприкасается, болезненно оттеняя друг друга. И это тоже сигналы дальновидного Сервантеса, вначале замышлявшего писать пародию на рыцарский роман.
     В кинокартине виден рельеф литературного сценария. Авторов уже нет в живых, но их произведение, чуть адаптированное, ощутимо проступает под покровом операторского искусства. Текст, синхронно взаимодействуя с камерой, поднимает кадр до обобщающего образа. Дождь, гроза, разверзлись хляби небесные, доктор тарахтит на своей мотоциклетке (сколько в ней лошадиных сил?), ныряя в протоки, еле поспевает за милиционером (актер Роман Мадянов), а едет спасать человека от смерти… «У меня мотор плохо тянет!» – кричит сквозь бушующую стихию. Прицельно-точная реплика. Невозможно одолеть стихийные бедствия без подручной техники, без цивилизованной помощи. И хотя «мертвец», которого он едет спасать, оживет без медицинского вмешательства, выглядит это как насмешка над потугами цивилизации, мотор которой скоро совсем заглохнет. Это и констатация, и предостережение.
     Но вообще текста в фильме немного. Режиссер владеет своим языком достаточно красноречиво. Прием контраста (школа рембрандтовской светотени) используется тактично, ненавязчиво. Собственно, свет здесь исходит от одного героя и в смысловом, и в видимом плане. Вот череп безумца, в кровоподтеках и ссадинах рядом с чистым и спокойным лицом. А хочется сказать ликом. Контраст удесятеряет световой акцент.
     Молчаливый доктор ездит к почтовому ящику, торчащему на столбе, как указующий перст посреди пустыни. Указует на близость сообщающихся душ. Трогательная деталь: к столбу приделана приступочка для малорослых. Значит, тянутся сюда души со всей округи. Но поездки доктора безуспешны. Невеста ему не пишет… И он каждый раз, каждый свой приезд отмечает сбором камней. Складывает их в пирамидки. Долгие странные вешки расставлены на его пути. Каменная антитеза душевной близости, которая потом, когда невеста явится, воплотится в обманчивый союз на пару дней.
     Горки камушков – штрих, мелькнувший на красочном полотне, как и выражение глаз и жестов (атрибуты немого кино), попадающие мельком в поле зрения. Благодаря подобным штрихам, безмолвным и многозначным, каких в картине немало, и создается авторская стилистика, ассоциативный язык киноискусства.
     Еще одна выразительная немая сцена. Лошади хозяйничают в опустевшей больничке, выглядывают в окно, разгуливают по двору. Страшноватая картина, но не очень, как бы подготовленная предшествующим ходом событий. Сюрреализм с примесью гротеска: свято место пусто не бывает.
     И вот последние кадры. Бешеная скачка по камням, вниз по ущелью с раненым доктором. Лица потные, грязные – трагические, вляпанные в квадрат экрана. Воистину они хотят его спасти, дотащить куда-то… Он, скрюченный, болтается на одеяле и просит… невнятным, угасающим голосом – чтобы отнесли его домой. Но где его дом? Где-то неподалеку (вряд ли...) или на небесах? И он впервые ощутил свое небесное пристанище, отбыв срок в пристанище поднебесном.
     У него светлое лицо. Оно и раньше выделялось на фоне топорной внешности аборигенов, но сейчас светлое по-особому, будто высвечено спасительной надеждой… Нет-нет, не на возвращение… Надеждой на наш выстраданный ответ. Спрашивается: за что, за кого принесена эта жертва?

Александр Мешков: Как я пел мантры и работал на кухне у кришнаитов

Наш неутомимый корреспондент решил стать «преданным» и отправился в ашрам Харе Кришна Ленд. Часть 3

Наш корреспондент все-таки проник в ашрам индийского гуру, нализавшись загадочного розового порошка

Снявшись в болливудском сериале, наш корреспондент отправился искать истину в ашрам

На дворе трава...
     Индусы все время улыбаются. Поэтому у кого-то может сложиться ошибочное мнение, что Индия такая веселая и безобидная страна. К сожалению, вынужден разрушить эти иллюзии. В один из жарких февральских дней я брел по берегу Арабского моря по направлению к Нани Парку, где, по утверждению компетентных уличных источников, кучами располагались ашрамы. Вдоль берега, обильно удобренного какашками, маячат построенные из фанерных щитов хижины бедняков. Температура 35 градусов по Цельсию. Худые собаки зарываются от жары в сырой песок...
     Наконец я вышел к великолепным отелям. Уборщики волочат за собой тазик на веревке, в который собирают мусор. Возле каждого отеля – солдаты с автоматами. Над пляжем кружат геликоптеры. Устав от жары, я решил окунуться. В нерешительности стоял я в плавках на берегу, когда услышал за спиной голос.
     – Купаться поди будете, сэр? – рядом, улыбаясь во весь беззубый рот, остановился худосочный дервиш.
     – Отнюдь, сэр, – отвечаю неохотно.
     – Прекрасно, – улыбаясь еще шире, одобрил он мое решение. – Любите плавать?
     – Иногда, – отвечаю, будучи не расположен балагурить с людьми, с которыми не распил даже и пинты пива.

     То, что сзади, – не летающая тарелочка из космоса. Это ашрам Сатьи Саи Бабы.
     – Есть хорошая травка! Очень дешево! – он полез в свою котомку показать мне товар.
     – Отвалите от меня, торговец смертью! – обрубил я. Теперь я начинаю понимать, отчего они все время улыбаются.
     – Это очень хорошая трава! – его улыбка выходит за мыслимые рамки физиологии.
     – Ганд мара! – добавил для убедительности я на матерном хинди.
     – Извините ради бога, сэр! Только глубоко не ныряйте, я вас умоляю! – выражение глубокой озабоченности исказило его лик.
     – Боже упаси! – успокоил я его.
     И он пошлепал дальше торговать наркотой.

Мумбайский вор
     Я плыл по волнам Арабского моря, наслаждаясь созерцанием картины горизонта. Но что-то заставило меня обернуться. Ничего, казалось бы, не изменилось в этом мире: все тот же песчаный берег, те же пальмы и отели. Лишь только на месте, где только что стоял мой рюкзак, в котором лежал ноутбук, видеокамера, фотоаппарат, ботинки, паспорт и билет домой, ничего уж не стояло. А в полумиле от этого места маячила фигурка дервиша, за спиною которого сиял мой рюкзак. Дервиш даже не бежал, он победоносно шествовал. Я стал бешено грести к берегу. Меня буквально выбросило на берег. Но сил на перемещение в пространстве уже не было. Я бежал за ним, если это можно назвать бегом. Меня кидало из стороны в сторону, как пьяного марафонца на финише.
     – Эй! Постойте же! – хрипел я. Но дервиш шел, как ни в чем не бывало. Когда я догнал ворюгу, у меня даже не было сил ударить его. Я просто повис на своем рюкзаке.
     – Как вы смеете, – еле переводя дыхание, прохрипел я. – Этот рюкзак принадлежит мне!
     – Простите, сэр! – невинно улыбаясь, сказал этот лиходей. Индийские воры весьма трогательны в своей непосредственности.

Бабы всякие важны
     Оказалось, не все индусы знают, где расположены ашрамы. Тем не менее каждый считал своим долгом указать мне разнообразные направления, в которых я доверчиво и ходил целый день. Но все-таки я достиг Дхармакшетры, миссии Саи Бабы. Меня туда привел один мужик по имени Джудай, с которым мы познакомились случайно.
     – Ты только, Санек, имей в виду, что настоящий индийский святой Саи Баба из Ширди умер в прошлом веке, – просвещал меня он. – Тот был худой, бедный и бездомный. А этот – кудрявый, хитрый и богатый, как раджа. Он объявил себя аватарой святого Саи Бабы. Ему у нас не очень верят. Богатый человек не может быть честным. Поэтому, когда будешь писать, обязательно уточни, про какого именно Бабу ты пишешь.
     – Шукрия! – поблагодарил я его.

Безбабье
     Миссия кудрявого Саи Бабы (уточняю по просьбе моего друга Джудая) расположена на холме недалеко от аэропорта. Рядом – госпиталь, где лечатся последователи Саи Бабы, и школа, где обучаются будущие адепты. Машина «Cкорой помощи», стоящая рядом с больницей, испещрена надписями: «Love All. Serve All. Help Ever. Hurt Never». Мимо специализированного книжного магазина, где продаются книги исключительно Саи Бабы, поднимаюсь к величественному комплексу здания администрации. Прохожу мимо зарешеченного оконца. Там мужичок сидит, весь в белом. Присматриваюсь. Явно не Баба. Этот лыс, как Блюхер, а Баба кудряв, как давно не стриженный Джимми Хендрикс. Стучу в оконце.
     – Баба дома? – спрашиваю по-простому.
     – А что? – подозрительный взгляд мужичка сверлит меня насквозь.
     – Да вот, из Москвы я приехал, хотел бы пообщаться с ним. Пожить тут среди вас, пообщаться...
     Мужик жестом приглашает меня внутрь.
     – Возьми стул, садись сюда! – командует он. Я кладу свою сумку на пол возле стены и беру стул.
     – Сумку свою возьми. И не оставляй никогда! – скомандовал он. Я испуганно схватил сумку и с тех пор никогда не бросал ее так опрометчиво.
     – Фотоаппарат убери! – гаркнул он, заметив мое движение. – Зачем тебе Саи Баба? В глаза! В глаза мне смотреть! – этот парень походил на следователя особой тройки.
     – Я хотел... – робко начал я, забыв напрочь все известные мне слова, – написать о нем и его учении...
     – А ты читал его книги?
     Я покраснел от стыда.
     – О! А у вас они есть? – притворно загорелся я.
     – Ха! – хлопнул он в ладоши. – Да у вас в России книги Саи Бабы можно купить везде! Что-то ты темнишь. Если хочешь с ним встретиться, почему не читал его книг? О чем ты будешь с ним говорить?
     Это был провал. Штирлицу такого и не снилось в самом кошмарном сне.
     – Я буду говорить...
     – Пошли за мной! Быстро! Говорить он будет... – перебив меня, скомандовал мужик.
     Продолжение эзотерических приключений Александра Мешкова читайте в следующем номере еженедельника.

СЛОВАРЬ «КП»
     Ашрам – это община приверженцев того или иного учения. Чаще всего в ашраме адепты живут вместе со своим Учителем, гуру

КТО ЕСТЬ КТО
     О прошлом святого Учителя Саи Бабы из Ширди известно крайне мало. Он появился в городке Ширди из ниоткуда уже 16-летним пареньком и о себе почти не распространялся. Он был индусом и мусульманином одновременно. При жизни был весьма почитаемым святым. Умер в 1918 году.

     Сатья Саи Баба
     Ныне здравствующий Сатья Саи Баба, урожденный Сатья Нараяна Раджу, ощутил себя воплощением Саи Бабы в 14 лет и стал проповедником. Сегодня он имеет около 100 миллионов последователей в 114 странах. В ашраме Саи Бабы до меня побывали далай-лама, Джордж Харрисон, Мстислав Ростропович, Стивен Сигал и другие великие люди современности.

Зажечь по-нашему

Патриарха просят дать оценку шумным шоу в честь Благодатного огня

     В канун праздника Пасхи группа православных историков и публицистов обратилась к патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с письмом, содержащим просьбу дать оценку чуду «огня Великой Субботы», ежегодно доставляемого из Иерусалима, и «распространившейся в последнее время практике его чрезмерного почитания». В письме выражена «озабоченность рекламной шумихой, политическими спекуляциями и нездоровой суетой вокруг Благодатного огня». Между тем эксперты отмечают, что, хотя его «принесение» – акция Фонда Андрея Первозванного, все расходы на поездки делегаций и транспортировку огня вынуждены брать на себя местные спонсоры. Причем отправляются в Святой Град не православные пастыри и миряне, а госчиновники, представляющие интересы россиян всех конфессий.
     Телерепортажи о схождении Благодатного огня в Иерусалиме стали в России таким же непременным элементом встречи Пасхи, как освящение куличей и крашеных яиц. Еще в 1990-х ни о каком Благодатном огне мы понятия не имели: заслуга в его «раскрутке» принадлежит Фонду апостола Андрея Первозванного, с 2003 года осуществляющему доставку Благодатного огня в Москву, а также прямую трансляцию из храма Гроба Господня.
     Любопытно, что в состав делегаций Фонда не входят рядовые пастыри и миряне. В прошлые годы «за огоньком» слетали вице-премьер Александр Жуков, первый вице-спикер Совета Федерации Александр Торшин, руководитель Федерального агентства по информационным технологиям Владимир Матюхин, тогдашний министр культуры и массовых коммуникаций Александр Соколов и директор Государственного Эрмитажа Михаил Пиотровский. На этот раз в паломничество отправятся зампред Совета Федерации Светлана Орлова, первый зампред комитета Совета Федерации по конституционному законодательству Валерий Федоров, член думского комитета по международным делам Валерий Богомолов, а также все те же Михаил Пиотровский и Александр Соколов (уже в качестве ректора Московской консерватории).
     Из аэропорта «Внуково-1», куда самолет прибудет в субботу поздно вечером, огонь доставят в храм Христа Спасителя и в центры 35 епархий РПЦ. «Огненосцев» ожидает горячий прием на местах. Президента Марий Эл Леонида Маркелова встретят в аэропорту чиновники его аппарата и правительства республики. В Воронеже на площади перед Покровским собором в исполнении губернаторского оркестра и двух оркестров городских военных учебных заведений прозвучат торжественные марши и пасхальные гимны.
     Транспортировка Благодатного огня в Самару не в первый раз поручена сотрудникам силовых структур во главе с начальником ГУФСИН по области генерал-лейтенантом внутренней службы Валерием Яковлевым. Все расходы, связанные с поездкой, включая чартер туда и обратно, оплачивают спонсоры, сохраняющие инкогнито. Зато известно, что паломничество делегации из Воронежа оплатил директор местного литейного предприятия, а рейс авиакомпании «Центр-Юг» по маршруту Липецк-Москва-Липецк – металлургический комбинат.
     «Суета вокруг огня» вызывает недоумение многих верующих. Четверо прихожан РПЦ – диакон с двумя дипломами, религиовед, культуролог и публицист – направили патриарху Кириллу письмо, в котором отмечается, что «встреча Благодатного огня в приходах и целых епархиях соединяется с богослужением, передача его в храме от одного молящегося к другому превращается в некое тайнодейство, духовенству приходится прерывать Пасхальную службу». В послании выражена озабоченность «рекламной шумихой, политическими спекуляциями и нездоровой суетой вокруг огня, зачастую оборачивающейся настоящим суеверием».
     Между тем «православное огнепоклонство» стало в последние годы характерно не только для России. Виктор Ющенко лично летал с членами семьи и несколькими высшими чиновниками в Иерусалим – бюджет двух авиарейсов в рамках президентской акции «Благодатный огонь» составил 132 тыс. долларов. Как удалось установить киевским журналистам, паломничество оплатил небезызвестный российский бизнесмен Дмитрий Босов. А в этом году президент призвал принять вместе с ним участие во встрече Благодатного огня председателя Верховной рады Владимира Литвина, премьер-министра Юлию Тимошенко и лидера оппозиции Виктора Януковича. Авось удастся, наконец, растопить их ледяные сердца.

В Великий Чистый четверг Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возродил древнюю традицию, омыв ноги 12 священникам

Традиция уходит корнями в евангельский сюжет

     Тогда Иисус в знак смирения и уважения ко всем омыл ноги 12 присутствующим на Тайной вечере апостолам.

     После Божественной литургии, которую Кирилл отслужил в Богоявленском кафедральном соборе Москвы, он подошел к сидящим на скамье священникам и совершил обряд.
     – Совершая омовение ног, я совершил действие, предписанное нам от святых отцов наших. – На Тайной вечере, преклонив колени, Иисус омыл ноги ученикам, как это делали только рабы, показав, что каждая человеческая личность важна пред Богом. Именно это понимание помогает христианину быть смиренным человеком, честно исполняя свой долг, какой бы он ни был, помня, что все мы пред Богом равны. Гордость же надмевает и разрушает ту связь, которую Господь установил с нами после страданий на Кресте и Своего Воскресения...

Патриарх провел операцию «Чистые ноги»

     В Великий Четверг в Богоявленском кафедральном соборе патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин (обряд) омовения ног. В древности на Востоке омовение ног всем, кто приходит в дом, было обязательным проявлением гостеприимства. В Евангелии от Иоанна рассказано о том, как Христос перед началом Тайной вечери омыл ноги апостолам со словами: «Если я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу… Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его».
     Древний церковный обряд сохранился в богослужебной практике у католиков, в Армянской Апостольской Церкви, а также в некоторых протестантских церквях. В России в советское время на него был негласный запрет, хотя известно, что его на свой страх и риск совершали в 60-х-70-х годах митрополиты Пимен (Извеков), впоследствии патриарх, и Никодим (Ротов) духовный наставник нынешнего предстоятеля РПЦ.
     По окончании литургии патриарх вышел из алтаря на кафедру, куда за ним спустились 12 священников, усевшихся на скамьи. Сняв облачения, Святейший опоясался длинным полотенцем и по очереди из кувшина омыл водой и вытер ноги 11 «исполнителям ролей апостолов». С последним, изображающим Петра, патриарх вступил в диалог, состоящий из евангельских реплик. Ученик отнекивался от такой чести, а учитель объяснял, что без этого тот не будет с ним воедино. После обряда патриарх Кирилл произнес проповедь, в которой подчеркнул: «Преклонив колени, Христос омыл ноги ученикам, как это делали обычно рабы, показав, что каждая человеческая личность важна пред Богом... Это понимание помогает христианину быть смиренным, честно исполняя свой долг, какой бы он ни был, помня, что все мы пред Богом равны».
     Чин омовения ног совершили в четверг и все архиереи РПЦ. Наблюдатели отмечают, что это первое серьезное нововведение патриарха Кирилла в богослужебной практике. Впрочем, в данном случае новое – слишком хорошо забытое старое.

В Пасху мы празднуем победу жизни над смертью

Вчера в редакции «Комсомольской правды» был председатель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин

     Речь шла о предстоящей Пасхе. Священнослужитель сразу предупредил, что не собирается отвечать на вопросы, надо ли красить яйца, как делать куличи и что есть в праздник.
     – Это все не важно. Ешьте что хотите, только не пейте слишком много. Пасха говорит о жизни и смерти. Что человек может получить прощение всех грехов и воскреснуть. Жертва богочеловека очищает самый страшный грех. Воскресение Христово – залог нашего воскресения. И мы все в эти дни празднуем победу жизни над смертью.
     Священнослужитель также рассказал, что в пятницу во всех храмах будет совершаться чин погребения. А в субботу православные прихожане будут вспоминать сошествие Спасителя в ад.
     – Мы должны войти в единство с богочеловеком. Для этого надо прочесть хотя бы Евангелие о страданиях Спасителя и прийти в храм.
     При этом отец Всеволод добавил, что ему не нравится, когда праздник Пасхи превращают в День святого Валентина, то есть коммерциализируют, делают его фольклорно-кулинарно-ширпотребным.
     Коснулся отец Всеволод и темы Благодатного огня, который уже несколько лет привозит в Россию Фонд Андрея Первозванного.
     – Для меня очевидно, что огонь подается по молитвам верующих людей особым образом. Ученые исследуют физическую природу этого явления. И приходят к выводу, что явление это необычное, чудесное. Во многих регионах России этот огонь ждут. Это объединяет православных. Но не в почитании символа, а в молитве.

Православный мир встречает Светлое Христово Воскресение

И ДА ВОСПРЯНЕТ РУСЬ!

Пасхальное поздравление Председателя ЦК КПРФ Г.А.Зюганова
     Для всех нас, русских людей, поколения которых прожили жизнь под великой сенью православной цивилизации, светлый день Пасхи Христовой был, есть и на века останется праздником надежды и радости, торжества веры в то, что правда, добро и справедливость с неизбежностью восторжествуют. Даже в нашем, бесконечно сложном, а нередко и откровенно жестоком мире.
     Эта жизнеутверждающая вера особенно нужна всем нам в сегодняшние трудные времена. Когда все происходящее вокруг чаще всего лишь гнетет и унижает человека. Отнимает у него веру в себя. Лишает уважения к собственному народу, своей истории. Не оставляет надежды на будущее и иссушает душу. Сеет злобу и эгоизм. Вскармливает корысть и невежество. Заставляет замыкаться в крохотном мирке личных забот об элементарном выживании. В общем, все делается для того, чтобы человек перестал быть человеком, осквернил душу, утратил свое высшее призвание.
     Мы, коммунисты, как и все честные люди страны, которых на Руси абсолютное большинство во все времена и при всех испытаниях, прилагали свои силы, чтобы противостоять этим темным соблазнам и искушениям.
     Мы всегда говорили людям, что надежда есть. Надежда на то, что Россия с достоинством пройдет через выпавшие ей испытания. Что народ наш выйдет из них очистившимся и просветленным, яснее, чем прежде, поняв и самого себя, и окружающий мир. Что все мы станем неизмеримо сильнее и мудрее. И вновь сможем совершить беспримерные шаги по пути гармоничного развития как всего общества в целом, так и каждой составляющей его личности. Шаги, открывающие двери в достойное и великое будущее.
     Справедливость и равенство, правда и человечность – вот те великие ценности и цели, что исконно лежат в основе и веры Христовой, и коммунистического идеала. Во имя них и дол­жны мы объединить все наши силы в борьбе с несправедливостью, злом и тьмою, застилающими мир.
     И да возродится и воспрянет Русь!
     С праздником, дорогие друзья!

     ---------------------------------------------
     На полях черно и плоско,
     Вновь я Божий и ничей!
     Завтра Пасха, запах воска,
     Запах теплых куличей.
     Что запомнил сердцем милым,
     То забвеньем не позорь.
     Слаще нам постом унылым
     Сладкий яд весенних зорь.
     Будут трепетны и зорки
     Бегать пары по росе
     И на Красной, Красной горке
     Обвенчаются, как все.
     Пироги на именины,
     Дети, солнце... мирно жить,
     Чтобы в доски домовины
     Тело милое сложить.
     В этой жизни Божья ласка
     Словно вышивка видна,
     А теперь ты, Пасха, Пасха,
     Нам осталася одна.
     Уж ее не позабудешь,
     Как умом ты не мудри.
     Сердце теплое остудишь -
     Разогреют звонари.
     И поют, светлы, не строги:
     Дили-бом, дили-бом-бом!
     Ты запутался в дороге,
     Так вернись в родимый дом.
               Михаил Кузмин

Благодатный огонь на «верхушке» Земли

Впервые лампаду доставили прямо на дрейфующую станцию Барне

     – Так, куличи загрузили? Где батюшка? Все на месте? Тогда вперед! – командует Артур Чилингаров.
     Среди пассажиров спецрейса из Внуково-3 – священник Валерий Степанов. Ему предстоит провести крестный ход на самой северной российской точке – дрейфующей станции Барнео. Полярникам везут частичку благодатного огня. Его каждый год уже традиционно из иерусалимского Храма Гроба Господня в Москву доставляют сотрудники фонда Андрея Первозванного.

     Две лампады надежно укрыты от непогоды в специальных светильниках. Курс – на Лонгийир. Это крохотный норвежский аэродром на Шпицбергене. Четыре часа лету, и в иллюминаторах показываются ледяные зубцы острова. Пересадка. Еще два часа пути, уже на Ан-74. Под нами – монотонно-белая поверхность Арктики, исчерченная ледяными торосами.
     И вот на этом бесконечном ватном одеяле – будто крохотная пестрая заплатка. Полярная станция «Барнео». До Северного полюса отсюда 120 километров.
     Самолет легко бежит по подготовленной посадочной полосе. Полтора метра льда запросто выдерживают многотонную машину.
     Мы с непривычки захлебываемся от мощного ветра. Минус 30. Острые снежинки так и норовят побольнее впиться в щеки.

     Все «население» станции собирается в одной из штабных палаток. На Барнео постоянно находятся полсотни человек. В основном это ученые: метеорологи, биологи, океанологи... Но есть и просто туристы. В основном иностранцы.
     Молодежь из Швеции с удивлением рассматривает необычную русскую делегацию.
     Отец Валерий достает кадило, выкладывает иконы, Евангелие. Крохотное пламя из лампады расходится на десятки свечей.
     – Воскресение Твое, Христе Спасе! – крестный ход тянется вокруг палаток. Ветер несчадно треплет хоругвь, но не заглушает общего пения. Делаем круг и снова прячемся в палатку.

     – Христос воскресе! – провозглашает отец Валерий.
     – Воистину воскресе! – подхватывают полярники, крестясь.
     – Рашн холи истэ (русская святая Пасха – А.Р.), – улыбаются иностранцы. На столах появляются расписные яйца и куличи.
     Спустя час мы снова грузимся в самолет. Пора возвращаться. В иллюминаторе пестрая точка Барнео растворяется в бесконечной ледяной пустыне.

Православные отметили Воскресение Христово

Церковные торжества ничего не приобретают от того, что их объявляют общенациональными

     Вчера Русская православная церковь (РПЦ) отметила праздник Светлого Христова Воскресения. Богослужение в московском храме Христа Спасителя совершил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Может быть, из-за того, что он впервые возглавил пасхальные торжества в сане Патриарха, служба казалась несколько более торжественной, чем раньше. Хотя Пасха как наиболее значимый церковный праздник и без того всегда отмечается с особой пышностью.
     Из новых веяний в ходе богослужения – чтение отрывков из Евангелия на 18 языках мира, в том числе на арамейском (языке, на котором говорил Иисус Христос), латыни, современных европейских языках и даже на китайском. Этот эффектный ход был призван подчеркнуть универсальность православного христианства – ведь по словам апостола Павла, во Христе «нет ни эллина, ни иудея». В своем пасхальном послании глава РПЦ отдельно обратился к молодежи, призвав ее использовать свои таланты на благо ближних.
     Накануне Пасхи, в Великий Четверг, Патриарх Кирилл сделал другой не менее красивый жест, совершив в Богоявленском Елоховском соборе обряд умовения ног. В ходе него разыгрывается сцена из Евангелия, когда Иисус Христос омыл ноги 12 ученикам во главе с апостолом Петром. Это символическое действо в свое время совершали Патриарх Пимен и духовный наставник нынешнего главы РПЦ митрополит Никодим (Ротов). Патриарх Алексий II умовения ног в Великий Четверг не совершал, хотя при нем в ряде епархий этот обряд и практиковался. Возрождение традиции, напоминающей о равенстве всех людей перед Богом, вызвало в обществе большой интерес, в немалой степени подогретый телевидением.
     Кстати, о телетрансляциях. Понятно, что их смотрят те, кто сам в храм на пасхальное богослужение не ходит и довольствуется картинкой с закадровыми комментариями. Пасхальное богослужение динамично, а принесение Благодатного огня из храма Гроба Господня в Иерусалиме вообще представляется феерическим шоу. Дошло до того, что некоторых православных верующих стал смущать его нынешний размах.
     Сошествие Благодатного огня преподносится телезрителям как чудо из чудес, затмевающее само Воскресение Христово. Между тем у многих есть сомнения в чудесной природе иерусалимского огня. Накануне Пасхи скептики обратились к главе РПЦ с открытым письмом, в котором просили дать оценку этому явлению и сегодняшней практике его чрезмерного почитания. Отвечая на это обращение, Патриарх Кирилл подчеркнул историческую значимость традиции принесения Благодатного огня, призвал молиться за мир Иерусалиму, однако ни словом не упомянул о чудесной природе самого явления. По мнению главы синодального Отдела по связям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина, его физическая природа «нуждается в дополнительном исследовании».
     Параллельно с дискуссией о Благодатном огне разгорелся жаркий спор о том, нужно ли придавать Пасхе статус государственного праздника. С такой инициативой выступил депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга Виктор Евтухов. Оставим без комментариев очевидное желание политика попиариться на теме защиты духовных ценностей. Пока ни президент Дмитрий Медведев, ни Патриарх Кирилл своего отношения к его инициативе не выразили. Представители общественности же разделились во мнениях. Одни заявляют, что придание Пасхе статуса официального праздника разделит общество по религиозному признаку; другие указывают, что во многих государствах мира Пасха имеет подобный статус и ничего страшного в этих странах не происходит; третьи утверждают, что праздник должен быть государственным, поскольку его так или иначе отмечают почти 90% россиян. Это данные последнего опроса ВЦИОМа, тогда как по сведениям МВД на пасхальные богослужения в ночь с субботы на воскресенье в храмы по всей России пришли около 4,5 млн. человек.
     В этом разнообразном спектре мнений есть и такое, согласно которому церковные торжества ничего не выигрывают от того, что их объявляют всенародными. И не столь важно, от какого огня зажжена свеча в храме – от обычного или от привезенного спецрейсом из Иерусалима. Значения той великой жертвы, которую принес за всех нас Спаситель, это не прибавит и не умалит.

Яйцо от Шнура

Празднование Пасхи становится в России все необычнее

     В храме Христа Спасителя Евангелие впервые читалось на 18 языках, в том числе на украинском, молдавском, эстонском, латышском и мордовском. В Краснодаре все желающие смогли отведать кулич весом 650 килограммов, а в Липецке несколько тысяч горожан приняли участие в «Празднике мыльных пузырей», призванном «разрушить стереотипные представления» о посещении в радостный день кладбищ. Такими новшествами ознаменовалась нынешняя Пасха.
     Великую Субботу патриарх Кирилл провел в напряженном ритме. Ранним утром началось многочасовое, самое долгое в году богослужение в храме Христа Спасителя. В проповеди после его окончания патриарх напомнил: «В этот день Церковь призывает: «Да молчит всяка плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом...» Поэтому сегодняшний день нужно проводить хотя и в трудах, но больше молча…» Увы, самому патриарху это в полной мере не удалось. Отслужив литургию, он отправился по столичным храмам – всего их оказалось восемь, – где освящал куличи, пасхи и крашеные яйца и оживленно беседовал с прихожанами.
     Времени на молчание оставалось всего ничего: приближалась праздничная служба. Ее участникам был дан повод вспомнить, что до своего избрания главой РПЦ владыка Кирилл 20 лет возглавлял Отдел внешних церковных связей Московского патриархата. Пасхальное Евангелие по традиции читается, кроме славянского, еще на нескольких языках – на древнегреческом, латыни, русском и на каком-либо из западных. Этой ночью был установлен рекорд, достойный «книги Гиннесса». Слова апостола Иоанна звучали на арамейском, иврите, английском, французском, немецком, итальянском, испанском, сербском, китайском, а также на украинском, молдавском, эстонском, латышском и мордовском. Выбор двух языков стран СНГ и еще двух – стран Балтии явно продиктован обстоятельствами политическими. То, что к языкам «горячих точек» добавили мордовский, объясняется просто: в марте и.о. управделами патриархии стал архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий (Судаков), который участвовал в главном богослужении страны.
     Более 7 тыс. сотрудников милиции, военнослужащих Внутренних войск и народных дружинников обеспечивали порядок в Москве в Пасхальную ночь. Однако поводов для беспокойства у них не было: те, кто встречал Воскресение Христово в храмах, вели себя благопристойно. По данным столичного ГУВД, всего посетили храмы 140 тыс. москвичей. Это почти на 30 тыс. больше, чем год назад, но все равно как-то не вяжется со свежими данными социологов, будто Пасху собираются отмечать от 80 до 90% россиян.
     Впрочем, если учинить набожным соотечественникам допрос с пристрастием, то выяснится, что для большинства праздник ассоциируется не со свечой, зажженной от иерусалимского Благодатного огня, а с куличом и яйцом. Администрация Краснодара одарила на Пасху горожан куличом весом 650 килограммов. В Санкт-Петербурге прошел благотворительный аукцион, сбор от которого передан одному из детских домов. Фарфоровое яйцо кисти Михаила Шемякина ушло за 31 тыс. рублей. Капитан «Зенита» Анатолий Тимощук с супругой оказались на 7-м месте, поделив его с Иваном Ургантом и опередив Михаила Жванецкого. По мнению питерских православных болельщиков, Тимощук мог добиться куда более впечатляющего результата, если бы не его решение перейти в «Баварию». Самым же неожиданным стало участие в аукционе не Константина Кинчева и даже не Шнура, а неувядающей Сезарии Эворы. Ей простили то, что она украсила яйцо не буквами «ХВ», но собственным именем.
     А молодые жители Липецка решили поддержать РПЦ, из года в год без особого успеха напоминающую пастве, что посещение кладбищ на Пасху – пережиток язычества. Липчанами в качестве альтернативы был предложен флеш-моб «Праздник мыльных пузырей». Правда, не очень понятно, почему честь «разрушить стереотипные представления» о празднике выпала недолговечному и легкомысленному пузырю. Разве что потому, что аналогичный праздник в Москве проходит в день католической Пасхи. Да еще, если приглядеться, пузырь по форме напоминает яйцо. Не говоря о его фантастической раскраске.

ЮНЫЙ СИБИРЯК ПОТЕРЯЛСЯ НА ГОРЕ МОИСЕЯ
     К поискам пропавшего в Египте в ночь на среду 18-летнего россиянина Бориса Максимова подключился военный вертолет ВВС Египта. Об этом вчера сообщил вице-консул посольства РФ в Каире Тумур Агаметов. По его словам, в поисках примет участие мать юноши, с которой он отправился из Красноярска в десятидневный «Пасхальный тур». Один из самых ярких эпизодов паломничества – восхождение на гору Синай (гору Моисея), где, по преданию, пророк получил от Бога скрижали с заповедями.
     Восхождение на гору Моисея сопровождается как всплеском эмоций, так и опасностями. «Сначала мы шли бодрым шагом, любовались на огромнейшие, просто нереальные звезды, – рассказывает одна из паломниц. – Но усталость наступила очень быстро. Тут уже не до звезд: смотришь под ноги – как бы не навернуться в пропасть. Моисей шел по каменным ступеням, а туристы идут по тропе при тусклом свете фонариков. Ноги выписывают кренделя, от перепада высоты кружится голова, пожилые люди на последнем издыхании. Одна женщина сидела на камне и плакала, понимая: не дойдет она до вершины. Мы дошли. Рассвет был потрясающей красоты. Но потом мы все 4 тысячи ступеней шли вниз по пути Моисея. Надо ли объяснять, что несколько дней у нас дико болели ноги…».
     После спуска с горы Бориса среди экскурсантов не оказалось. Его ждали около часа, потом гид пообещал, что юношу заберет следующий автобус, и группа уехала. Но Борис так и не вернулся.

Огонь на борту

Особые светильники с частицей Благодатного огня спецрейсом Ту-154 доставлены в субботу вечером во Внуково-1

     2646 км, разделяющих Иерусалим и Москву, светильники со святым пламенем преодолели за три с половиной часа.
     С самого утра субботы делегация Фонда Андрея Первозванного, возглавляемая Владимиром Якуниным и архиепископом Саранским и Мордовским Варсонофием, несла свой крест: пробивалась через многотысячную толпу в храм Гроба Господня, выстояла давку и ожидание в храме.
     С прошлой осени для россиян въезд в Израиль стал безвизовым, и количество наших паломников, прибывших в Иерусалим в канун Пасхи, не поддается исчислению. Кстати, русское присутствие – не только в количестве. Ключник храма Гроба Господня (представитель семьи, получившей ключи от храма из рук завоевателя Саладдина), мусульманин, очень гордится «часами от самого Путина» – он их лично получил из рук Владимира Владимировича. Израильские полицейские на русском языке через мегафон обращались к операторам грузинского телевидения с призывом покинуть площадь перед храмом во избежание давки... Хотя избежать давки практически невозможно. Храм вмещает до 15 тысяч паломников, тогда как желающих десятки и десятки тысяч.
     – Город Иерусалим, Святой город, место страдания и воскресения Спасителя, сегодня несет на себе печать разделения и страдания, – говорит в специальном обращении Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. – Святая земля, имеющая огромное духовное значение для миллионов и миллионов людей, страдает от человеческих конфликтов и разделений.
     Кстати, конфликты часто случаются в самом храме, часто происходят драки между коптами и армянами. Девиз российских паломников «Просите мира Иерусалиму!» (это ежегодная миротворческая программа Фонда Андрея Первозванного) в этом году оказался пророческим: обошлось без драк и без серьезных конфликтов. А самое главное – ожидание огня не затянулось.
     – Священное пламя сегодня снизошло быстрее обычного, – говорит журналист и депутат Госдумы Валерий Богомолов. – Вспоминаю: 3 года назад, после того, как Патриарх проследовал в Кувуклию, мы стояли и ждали свыше 2,5 часа.
     Считается, что если огонь не сойдет – ужасное предзнаменование для человечества, а те, кто находится в храме, погибнут.
     ...Огонь возгорается после молитвы о ниспослании чуда и под облегченный вздох многотысячной толпы. Паломники «умываются» священным огнем. По цепочке его передают: вспыхивают свечи в руках у всех верующих, заполняющих храм, и площадь перед ним. И за минуты огонь распространяется по всему городу.
     – Удивительное чувство: здесь и сейчас просто нечего просить у Бога, – негромко говорит отец Александр из небольшого московского прихода. – Он же все уже нам дал...
     Вплоть до следующего воскресенья верующие могут получить огонь в Москве, в штаб-квартире Фонда Андрея Первозванного по адресу: Большая Ордынка, 35. Не забудьте захватить лампаду или лампу.

Первая Пасха патриарха

Пасхальное поздравление прозвучало на 18 языках

     Перемены в Русской православной церк-ви, начавшиеся после того, как ее главой стал Кирилл, коснулись одного из главных православных праздников – Пасхи. В своей первой службе в сане патриарха Кирилл заговорил сразу на 18 языках. На них он прочитал начало Евангелия от Иоанна.
     Необходимость реформ в Русской православной церкви к моменту избрания митрополита Кирилла патриархом стала очевидна как никогда. И перемены не заставили себя ждать. Для начала была разделена Смоленско-Калининградская епархия, проведен ряд кадровых перестановок. Теперь нововведения коснулись и церковных праздников.
     Патриарх Кирилл впервые провел пасхальное богослужение, на котором начало Евангелия от Иоанна было прочитано на 18 языках. Прежде оно читалось на 6-8 языках.
     Патриарх начал чтение на греческом и латинском. Далее духовенство продолжило на иврите, арамейском, церковнославянском, русском, английском, французском, немецком, итальянском, испанском, украинском, молдавском, эстонском, латышском, сербском, мордовском и китайском языках.
     Пресс-секретарь РПЦ Владимир Виглянский пояснил, что «это было личной просьбой святейшего патриарха – прочитать первые главы из Евангелия на языках тех стран, где есть приходы Русской православной церкви». По его словам, к переводу Евангелия были привлечены священники, которые знают «специфические языки», например эстонский. «18 языков – достаточно много, – говорит священник. – Но это символ того, что христианство не имеет границ».
     Предыдущий глава Римско-католической церкви Иоанн Павел II поздравлял свою паству на 62 языках. А его преемник Бенедикт XVI пасхальное поздравление 12 апреля этого года произнес на 63 языках. Теперь в списке обязательных еще и язык индейцев Амазонии – гуарани.

Неофиты при власти

Ложно понятые интересы государства и церкви подталкивают православных чиновников к непродуманным действиям

     В последнее время в российской околорелигиозной жизни участились диковинные случаи. К примеру, при Минюсте был учрежден совет по религиоведческой экспертизе, который возглавил знаменитый православный борец с сектами Александр Дворкин, а его заместителем стал не менее знаменитый православный разоблачитель исламских происков Роман Силантьев. Если раньше они занимались своими подвигами во славу веры на общественном уровне (первый возглавлял антисектантский центр святого Иринея Лионского, второй – Правозащитный центр Всемирного русского народного собора), то теперь займутся на государственном. Законодательная ветвь, видимо, решила не отставать от исполнительной: депутаты Петербургского законодательного собрания выступили с инициативой объявить православную Пасху государственным праздником. Будто не ведают, что она и так всегда приходится на выходные дни. Так нет, пусть еще будет и государственной.
     Просвещенная публика встала на дыбы: началось, РПЦ под началом нового патриарха пошла в наступление, намереваясь окончательно и бесповоротно слиться в объятьях с государством, по стране раздается железная поступь клерикалов. Пока не раздается, но симптомы, и верно, неприятные. Вот только инициатором на сей раз выступает вовсе не РПЦ. А Минюст и питерский парламент – учреждения государственные. Что же толкает их к подобным решениям?
     Ответ на этот вопрос проще, чем кажется.
     Наши государственные деятели стремительно воцерковляются. Да и как тут не воцерковиться, если и бывший президент, и нынешний громогласно заявляют о своей православной вере и смиренно посещают богослужения.
     Ничего плохого в этом нет. Напротив. Вот и западные деятели охотно признаются в своей вере в Бога. Времена изменились, религия нынче на подъеме, признаваться в вере вовсе не стыдно. Да и электорат отнесется с пониманием: если верующий – может, обманывать будет реже.
     Но западные лидеры, заявляя о своей вере, всегда подчеркивают: верить-то я верю, но понимаю, что стою во главе государства, где проживают не только мои единоверцы, но и представители самых разных религий. Поэтому никаких преференций единоверцам от меня не будет, государство в ответе перед всеми. Отдадим должное нашим первым лицам, они тоже при случае упоминают, что Россия – поликонфессиональная страна и разные религии наделены по Конституции равными правами. А посещая чужие места богопочитания, ведут себя в согласии с чужим религиозным этикетом. К примеру, в синагоге могут решиться и кипу на себя надеть. Но
     чем ниже от вершины, тем незамысловатей относятся чиновники к своей вере, а иногда и вовсе не отделяют ее от властной ипостаси. Конечно, не все они ударяются в православие по сугубо карьерным соображениям, многие вполне осознано приходят к вере. Но ситуация не становится от этого цивилизованнее.
     Психологам религии хорошо известен комплекс неофита. Это когда новообращенный со всей страстью отдается во власть новых убеждений, нередко при этом проявляя рвение не по разуму. Чиновник-неофит – штука взрывоопасная. А в нашей стране, которая столько лет пребывала в состоянии всеобщего принудительного атеизма, трудно ожидать, что родители тех, кто нынче оказались во властных структурах, сохраняли в семьях тайные очаги веры. Так что дети их чаще всего в той или иной мере неофиты.
     Желание порадеть родной церкви вкупе с надеждой, что это будет замечено и отмечено вышестоящими товарищами, и толкает наших чиновников и депутатов к тем инициативам, которые на самом деле не принесут ничего, кроме вреда, государству и церкви.
     Министерство юстиции – это страж Конституции, в которой черным по белому написано о равенстве традиционных религий. В преамбуле к закону о свободе совести и религиозных объединениях говорится, правда, об особой роли православия, но слова эти не имеют юридической силы, они лишь знак уважения. И когда это ведомство под началом выпускника православного Свято-Тихоновского университета Александра Коновалова дает зеленый свет экспертному совету, который возглавляют не просто православные люди (это их частное дело), а рьяные борцы с иными религиями и конфессиями, о религиозном мире в России можно забыть.
     Предвижу возражение: неутомимый сектовед Дворкин сражается не с законопослушными конфессиями, а с разными сектами, которые спят и видят, как бы навредить людям. То обвинит кришнаитов в том, что они приторговывают наркотиками, то наедет на мормонов, уличив их в связях с ЦРУ. Но, во-первых, такие обвинения нужно доказывать в суде, а во-вторых, сектовед известен тем, что произвольно причисляет к опасным сектам всех, кто по разным причинам не вызывает у него доверия. И тогда в нехорошей компании оказываются, к примеру, вполне законопослушные протестанты.
     Опять-таки возразят, что «исламовед» Силантьев борется вовсе не с исламом, а с исламизмом, то есть с его экстремистским изводом. Однако не только среди отечественных мусульман, но и среди светских специалистов по исламу бытует мнение, что его различение ислама и исламизма в нашумевшей книге «Новейшая история исламского сообщества в России» тоже носит весьма произвольный характер.
     Заботы чиновных неофитов, нанявших на госслужбу подобных экспертов, гарантируют головную боль и РПЦ, даже если некоторые ее деятели до сих пор не осознали этого. В самом деле,
     сейчас одна из самых главных проблем церкви заключается в том, чтобы найти взаимопонимание с российским обществом. Ведь, несмотря на победные реляции с социологических полей о том, что россияне почти поголовно являются православными, глубина их веры у многих вызывает большие сомнения.
     Включая тех же социологов. Единственный способ для церкви переломить положение дел в свою пользу – неуклонно настаивать на самостоятельности и независимости. В казенное ведомство на побегушках у государства народ не загнать, даже если власть навалится на него всей своей мощью.
     Рвение не по разуму неофитов при власти повредит и церкви, которой они стремятся порадеть, и государству, которому они стремятся услужить. В конечном счете, это повредит и им самим. Потому что, когда маниловские мосты между государством и церковью, которые они творят в своем воображении, обрушатся, под их обломками погибнут и их уже не воображаемые карьеры.

Пасха и в Арктике Пасха

Благодатный огонь впервые привезли на Северный полюс

     Остается только подивиться выносливости главы попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимира Якунина, пролетевшего с контейнером с благодатным огнем из храма Гроба Господня половину земного шара.
     Преодолев путь в 2646 километров, делегация под его руководством привезла огонь из Иерусалима в Москву в субботу поздним вечером. Прямо с самолета Якунин приехал в храм Христа Спасителя, принял участие в торжественной пасхальной церемонии, и снова в аэропорт. И уже в три часа утра воскресенья из аэропорта Внуково-3 самолет с огнем взял курс на российскую базу Барнео, расположенную в сотне километров от Северного полюса.
     Вместе с Якуниным полетели управделами президента Владимир Кожин, глава «Росатома» Сергей Кириенко, известный полярник Артур Чилингаров, президент Фонда Андрея Первозванного сенатор Сергей Щеблыгин, священнослужители. Туда-обратно обернулись за 22 часа.
     Барнео – ледовый лагерь, рассчитанный на сотню человек и дрейфующий в апреле в районе 89 градуса северной широты. Каждый год его строят заново. Прилетают вертолеты, находят подходящую льдину, вызывают Ил-76, который сбрасывает бульдозер и топливо. Две кают-компании по 70 квадратных метров и 12 палаток, обогреваемых тепловыми пушками, где работают наши полярники. Лагерь открывается в конце марта, когда лед достигает наибольшей толщины, а погода устанавливается сравнительно «теплая» – до минус тридцати, и на целый месяц становится главным научным и туристическим центром в Арктике. На Барнео расчищена ледовая полоса, на которую может приземлиться полугрузовой транспортник Ан-74. На такой Ан-74, в котором лишь несколько иллюминаторов, члены делегации пересели на Шпицбергене и через два часа были на льдине.
     Температура воздуха – минус 20, ледяной пронизывающий ветер. Холодно любому незащищенному участку кожи. Ровная площадка, расчищенная среди мешанины льдин и торосов. Светит тусклое арктическое солнце. Сейчас здесь светло и днем и ночью – начался полярный день.
     Между палатками – мачта радиосвязи, российский флаг на кривой палке и столб с указателями расстояний. До Москвы отсюда – 3838 километров. До самого полюса, где трутся спиной медведи о земную ось, – минут 30 на вертолете.
     Священник Валерий Степанов очень быстро окропил станцию святой водой – иначе замерзнет. Контейнер с огнем занесли в кают-компанию, на время переоборудованную в молельную комнату. Там собрались все находящиеся в лагере. Здесь же, в углу, священники переоделись, сменив меховые куртки на праздничные облачения. Из ящиков вытащили привезенные из Москвы хоругви. Зажгли свечи, провели короткий молебен: «Христос воскресе!», «Воистину воскресе!». Надо было видеть лица иностранных туристов, которые ожидали здесь вертолета на полюс, – столь необычной службы в своей жизни им видеть явно не приходилось.
     Взяв слово, Артур Чилингаров напомнил собравшимся, что Барнео – российская земля, но мы – гостеприимные хозяева и всегда рады гостям. После чего представил Дмитрия Когана, одного из наиболее ярких современных скрипачей. Достав из футляра привезенную с собой скрипку, тот озябшими пальцами начал играть российский гимн. Наши запели: «Россия – священная наша держава...» Нет, все-таки такого здесь еще не видели.
     Иностранцы потрясенно молчали. А члены делегации и российские обитатели лагеря пошли на мороз – вокруг палатки начался крестный ход. Забавно, что в хвост пристроились и некоторые зарубежные гости. Закончилось все типично по-русски – праздничным фейерверком.
     – А эта льдина может расколоться? – осторожно поинтересовался скрипач Коган.
     – Трещины, конечно, бывают, в том числе на взлетной полосе, но сейчас толщина льда под нами – полтора метра, так что все должно быть нормально, – успокоил его кто-то из хозяев.
     Визит делегации останется для полярников незабываемым событием.
     – У нас много знакомых священников, но никто из них не смог покинуть свою паству в период Пасхи. И мы тут всегда были одиноки, – говорит начальник станции «Барнео» Александр Орлов. – И потому мы бесконечно благодарны Владимиру Якунину, Артуру Чилингарову и всем тем, благодаря кому благодатный огонь оказался в нашем лагере. Это впервые, и это счастье для нас.

Церковь-дочь

В Москву прилетает глава Православной церкви Америки

     Завтра в Москву с визитом вылетает митрополит всея Америки и Канады Иона, это его первая поездка в Россию в качестве предстоятеля Православной церкви в Америке (ПЦА). О том, что он ожидает от этого визита, он рассказал «РГ».

     Российская газета: Владыка, сроки вашего визита в Россию имеют значение с точки зрения церковного календаря?
     Митрополит Иона: Пасха – это, конечно, для церкви время всеобщей радости.
     Думаю, отчасти сроки связаны с тем, что Русская церковь хотела и меня принять как следует, и Святейшему Патриарху Кириллу дать возможность освоиться на его новом месте прежде, чем устраивать визиты для зарубежных церквей. В общем, мне сказали, что сразу после Пасхи будет подходящее время...

     РГ: Что для вас наиболее примечательно в программе визита?
     Митрополит Иона: Уже в воскресенье я буду сослужить Его Святейшеству на литургии в храме Христа Спасителя. В последующие два дня намечены встречи с Патриархом, послом США в Москве, руководителем Отдела внешних церковных связей (ОВЦС МП) епископом Иларионом. В среду отправлюсь на Валаам и пробуду там до пятницы. В субботу буду служить литургию в храме Св. великомученицы Екатерины, подворье ПЦА в Москве. Затем в Свято-Тихоновском университете состоятся чтения памяти святителя Иннокентия (Вениаминова, просветителя Аляски), я там выступлю с небольшим сообщением. И, конечно, венцом всей поездки в богослужебном отношении станет литургия с Патриархом в Успенском соборе Кремля.
     Намечены также поездка в Троице-Сергиеву лавру, посещение еще нескольких храмов и монастырей.

     РГ: Есть какие-то святыни, встречи с которыми вы ждете с особым волнением?
     Митрополит Иона: Их так много! В Донском монастыре – святитель Тихон (Белавин, бывший Патриарх, а ранее – епископ Алеутский и Аляскинский). В Лавре – преподобный Сергий, святитель Иннокентий, святитель Филарет... В Успенском соборе – святитель Иона Московский, это мой святой покровитель.

     РГ: Ваш визит не просто ознакомительный?
     Митрополит Иона: Конечно, нет.

     РГ: Какие практические вопросы предполагается обсудить?
     Митрополит Иона: Один из наиболее важных вопросов – о конференции, которая должна состояться ближайшим летом на Кипре. Речь пойдет о подготовке к Всеправославному собору, на котором будет обсуждаться единство Американской церкви.

     РГ: А в двусторонних отношениях Русской и Американской церквей есть неурегулированные вопросы?
     Митрополит Иона: У нас очень теплые и тесные отношения. Я очень рад предстоящей личной встрече с Патриархом Кириллом. Мне также очень приятно, что епископу Илариону Алфееву доверено руководство ОВЦС. Мы с ним знакомы уже пару лет, и я ценю его дружеское отношение.

     РГ: В обычной дипломатии главная задача – отстаивать национальные интересы. А в церковной? Отстаивать интересы своей церкви?
     Митрополит Иона: Конечно. И самая главная опора для Православной церкви в Америке – Русская церковь. Это наша церковь-мать, она дала нам автокефалию. Но эта автокефалия оспаривается Константинопольским патриархом. В конечном счете это вызов Русской православной церкви. Есть и еще несколько церквей, чью автономию или автокефалию Константинополь не признает.
     Это, наверное, сейчас самый главный вопрос в православном церковном мире – какова в нем роль Константинополя? Сам он претендует на первенство...

     РГ: Но разве оно не означает лишь первенство чести, а не высшую власть.
     Митрополит Иона: Мы об этом и говорим. И Русская церковь, если угодно, отстаивает эту «демократическую традицию»...

     РГ: Владыка, напоследок личный вопрос. Вы возглавили Американскую церковь совсем недавно – интронизация состоялась в конце декабря. Как вам работается на новом месте? Что самое приятное? Что самое сложное?
     Митрополит Иона: Лучшее – это контакты с людьми. Это ни с чем не сравнимо. И с мирянами в самых разных местах, и знакомство с иерархами на совершенно новом уровне. Наш Синод стал настоящим братством, и я глубоко признателен за это. Это содружество людей, по-настоящему преданных церкви, преданных друг другу. Мне кажется, так и должно быть, – ведь у нас общая ноша. Бремя лидерства в церкви.
     А труднее всего... Знаете, я по-настоящему скучаю по монастырю. Одно дело – жить в устойчивом ритме богослужений, по 4-6 часов в день проводить в церкви. А теперь приходится по 12 часов заниматься кабинетными делами. К такой перемене трудно приспособиться.
     Если вернуться к вопросу о церковной дипломатии, то характер у меня совершенно американский. Люблю говорить прямо, что думаю. На дипломатические тонкости порой не хватает терпения. Но теперь вижу, что их тоже надо ценить и что этому надо учиться.

Батьку пустили к папе

ПОНАЕХАЛИ ТУТ

    В конце апреля стало известно, что президент Белоруссии Александр Лукашенко посетит несколько европейских стран и примет участие в саммите ЕС «Восточное партнерство». Так Евросоюз оценил принципиальную позицию белорусского руководства по затягиванию признания Южной Осетии и Абхазии.
     Александр Лукашенко, как и многие высокопоставленные деятели его режима, в течение долгого времени оставался невыездным. В отношении них действовал запрет на поездки в страны ЕС, принятый в связи с систематическими нарушениями прав человека и не менее систематическими подтасовками результатов выборов разных уровней. Однако даже когда в прошлом году эти ограничения были сняты – в ЕС оценили некоторые послабления, сделанные режимом, в том числе освобождение некоторых политзаключенных и чуть более терпимое отношение к маршам оппозиционеров и оппозиционной прессе,– мало кто верил в то, что, оказавшись выездным, президент Белоруссии станет еще и приглашаемым.
     Лукашенко приглашаемым стал. Как говорят многие эксперты, решающий фактор – очевидное нежелание белорусского лидера поддержать Россию в ее конфликте с Грузией. Публичные заверения в поддержке выглядели не слишком убедительно, а обещания признать независимость Абхазии и Южной Осетии так и остались обещаниями.
     Сами европейцы признают, что их знаки внимания – ответные, что инициативу в любом случае проявил Лукашенко. «Это настоящий прорыв для Лукашенко,– заявил в связи с приглашением белорусского лидера на саммит «Восточное партнерство» итальянский министр иностранных дел Франко Фраттини.– (Лукашенко.– «Власть») получил все, чего он добивался на протяжении многих лет. Запад, в свою очередь, понял, что политика изоляции (Белоруссии.– «Власть») не была продуктивной».
     Разумеется, новое положение Лукашенко не все приняли с восторгом. Не обошлось и без скандала. Вацлав Клаус, президент Чехии, страны, где будет проходить саммит «Восточное партнерство», возмутился «двойной моралью», которая действует в отношении Лукашенко, и поклялся не подавать ему руки. Заявление Клауса, впрочем, большинством было проигнорировано.
     Тем временем сам Александр Лукашенко намерен на все 100% использовать представившиеся ему возможности. На 26 апреля, еще до саммита в Праге, запланирован его визит в Италию, где он встретится с лидерами страны. А уже на следующий день президента Лукашенко примет папа Бенедикт XVI. Надо сказать, что отношения Белоруссии со Святым престолом не всегда были безоблачными. В худшие времена своего правления Лукашенко использовал католическую церковь в Белоруссии в качестве образа врага. Приезжавшие работать священники нередко обвинялись в шпионаже и выдворялись из страны, а государственные СМИ, хотя и сдержанно, использовали католический фактор во внутриполитической борьбе (естественно, со знаком минус). Тем не менее совершенно раздружиться с Ватиканом стране, в которой католики составляют достаточно большую общину, было невозможно. Более того, в последнее время Белоруссия форсировала восстановление отношений с Ватиканом. Минск посетил госсекретарь (то есть премьер-министр) Ватикана кардинал Бертоне, и вот теперь сам Лукашенко намерен встретиться с папой. По задумке белорусского президента встреча должна быть исторической – Лукашенко уже заявил, что постарается организовать встречу папы с патриархом Кириллом. Скорее всего, из этого ничего не получится (позиция православной церкви по этому вопросу остается жесткой), но для Белоруссии и Европы Александр Лукашенко перестанет быть диктатором, превратившись в дипломата и примирителя.

Батька-посредник

Александр Лукашенко привез в Ватикан письмо Патриарха Кирилла

     Вчера начался первый за полтора десятилетия визит президента Белоруссии в страну Западной Европы – ею оказался Ватикан. Минские аналитики предрекают, что поездка станет триумфальной: она проходит накануне конференции Евросоюза в Праге, где будет рассматриваться вопрос о месте Белоруссии в восточном партнерстве ЕС. Ожидается и другая сенсация. Г-н Лукашенко сообщил, что везет в Ватикан «ряд вопросов» Патриарха Московского и всея Руси главе Римско-католической церкви. Официальный представитель Белорусского экзархата Московской патриархии в этой связи заявил, что Минск уже можно рассматривать как место встречи Понтифика и Патриарха.
     Президент Белоруссии Александр Лукашенко – политик, с которым Патриарх Кирилл видится едва ли не чаще, чем с российскими лидерами. Только за последний месяц у них состоялись две продолжительные встречи: в конце марта в Москве, а спустя две недели Святейший летал в Сочи, где находился г-н Лукашенко. Эта блиц-поездка не ускользнула от внимания экспертов. Прозвучали предположения, что Белоруссия рассматривается в качестве той нейтральной территории, на которой могут пройти переговоры Папы Римского и Патриарха Московского и всея Руси. Сегодня эти смелые, если не сказать фантастические, гипотезы звучат как почти свершившийся факт. Вчера Александр Лукашенко прибыл в Рим, а сегодня его примет Бенедикт XVI.
     «Мой визит в гости к Папе Римскому исходит из того, что иерархи католической церкви высочайшим образом оценивают ту политику, которую мы проводим по отношению к католикам, – заявил перед отлетом глава белорусского государства. – Сколько было вопросов во взаимоотношениях власти с церковью и, прежде всего, католической! Где эти проблемы? Их нет!». С другой стороны, по словам г-на Лукашенко, и Патриарх Кирилл также «высочайшим образом» оценивает положение православных в республике. И один из подарков, которые привез в Ватикан гость из Минска, – письмо с «рядом вопросов» Патриарха.
     О встрече Александра Лукашенко с Папой Римским заговорили год назад, когда Белоруссия назначила посла при Святом Престоле. В июне Минск посетил госсекретарь Ватикана кардинал Тарчизио Бертоне, передавший президенту приглашение на аудиенцию у Бенедикта XVI.
     «Если бы сначала сюда приехал Папа, были бы косые взгляды православной церкви, – поясняет белорусский политолог Александр Тихомиров. – Логично, что сначала руководитель нашего государства приедет в Ватикан, а Папа уже не сможет не ответить на этот жест». По мнению г-на Тихомирова, «с чисто имиджевой точки зрения поездка в Ватикан очень важна. Дальше можно уже не соглашаться, даже ругаться с кем угодно. Чего стоят все президенты и премьеры, когда наместник Бога на земле сделал свой выбор!»
     Любопытен комментарий пресс-секретаря Белорусского экзархата Московской патриархии Андрея Петрашкевича. Он заявил, что встреча Папы Бенедикта XVI и патриарха Кирилла, как никогда, близка. Лучшего места для нее не найти: «Находясь в центре Европы, Белоруссия может послужить примером умиротворяющей церковной и государственной политики».
     Эксперты считают, что если даже встреча двух иерархов в Минске по каким-то причинам сорвется, белорусский президент делает беспроигрышный ход: пропуск в Ватикан может стать входным билетом в программу ЕС «Восточное партнерство».
     Добавим, что во вторник Александр Лукашенко нанесет еще один визит – в римскую штаб-квартиру Мальтийского ордена. Того гляди, пожалуют батьку в рыцари. Вот попробуй тогда кто-нибудь на Западе не подать ему руки.

Лукашенко встретился с Папой Римским

Первый визит после отмены визовых санкций президент Белоруссии совершил в Ватикан

     Президент Белоруссии Александр Лукашенко посетил Ватикан и был принят вчера Папой Римским Бенедиктом XVI. Встреча в формате один на один состоялась в Папской библиотеке Апостольского дворца Ватикана. Это первая поездка белорусского президента в Европу после отмены санкций, наложенных ЕС на страну.
     Главу белорусского государства Александра Лукашенко встречал префект Святого Престола с почетным караулом роты швейцарских гвардейцев. Белорусское телевидение показало, как Папа Римский Бенедикт XVI ожидал Александра Лукашенко перед входом в библиотеку в Малом Тронном зале Святых Петра и Павла. Прежде чем они уединились для переговоров, белорусский лидер выразил удовлетворение долгожданной встречей. По окончании непродолжительной аудиенции он высказал надежду, что следующая встреча с Понтификом состоится в белорусской столице. Затем президент Белоруссии встретился с госсекретарем Ватикана кардиналом Тарчизио Бертоне, который менее года назад сам посещал Минск.
     В Италии Лукашенко имел беседу с князем и великим магистром Суверенного Мальтийского ордена фра Мэтью Фестингом, сообщили белорусские официальные источники. Некоторые из них уточнили, что вчера вечером также состоялся ужин, на котором кроме Лукашенко присутствовали премьер-министр Италии Сильвио Берлускони и министр иностранных дел Франко Фраттини.
     Итальянские СМИ уделили повышенное внимание визиту Лукашенко, уточняя в своих публикациях, что это первый визит в Старый Свет невыездного президента, которого еще вчера Европа именовала «последним диктатором».
     «Поездка Лукашенко стала возможна потому, что в этом заинтересованы обе стороны», – считает белорусский политолог Валерий Карбалевич. По его словам, белорусский лидер решает проблему своей «репутации и легитимизации режима, а Ватикан – укрепления своих позиций в Белоруссии». Карбалевич напомнил «НГ», что католики в Белоруссии занимают значительную часть населения, но их отношения с властью складываются непросто. По мнению экспертов, Лукашенко раздражает прозападная ориентация белорусских католиков и их тесные контакты с официальной Варшавой.
     Ранее «НГ» писала о том, что в Белоруссии существуют два союза поляков, один из которых не признан властью. Накануне поездки Лукашенко в Ватикан лидер непризнанного союза Анжелика Борис, встречаясь с министром иностранных дел Польши Радославом Сикорским, выразила надежду, что визит Лукашенко в Ватикан будет способствовать легализации возглавляемого ею союза.
     В то же время, по мнению Валерия Карбалевича, визит носит символическое значение. «Возможно, после этой встречи будет подписан договор о сотрудничестве с Римско-католической церковью, но не думаю, что его значение велико», – считает политолог. По его мнению, главное для Лукашенко в том, что он получит «моральную легитимизацию от авторитетного политика и общественного деятеля». «Эта встреча станет неким сигналом западному сообществу, что Лукашенко меняет свой образ и с ним можно встречаться», – сказал «НГ» Карбалевич.
     Напомним, что две недели назад Лукашенко посетил Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Некоторые эксперты в Минске, комментируя встречи белорусского президента с главами двух Церквей, высказывали предположение, что Лукашенко задался целью стать организатором их исторической встречи в своей стране. Эту версию несколько туманно подтвердил и сам Лукашенко: «Мы подумаем о дальнейших контактах на высшем уровне с руководством Римско-католической церкви».
     Правда, не все в Белоруссии склонны видеть в своем президенте миротворца. «Я не думаю, что в ближайшее время такая встреча возможна в принципе, так как между Православной и Католической церквами существует еще много противоречий, а тем более при посредничестве Лукашенко», – заявил «НГ» Карбалевич.
     Минск

Ростовский священник застрелил жену и 8-летнего сына

После чего покончил жизнь самоубийством

     Последней с восьмилетним Владиславом Рудинским говорила его бабушка Лида. Вечером 28 апреля женщина пожелала ему спокойной ночи, а немного спустя так защемило сердце, что вновь набрала номер телефона. Но он молчал, как и мобильный дочери и зятя. Ростовчанка почувствовала неладное и приехала к дому родных, по дороге вызвав племянника. Они долго стучали в дверь, однако никто не открывал. Подозревая недоброе, близкие решились отогнуть решетку на окне первого этажа и заглянули внутрь. Вскоре в квартиру прибыла следственно-оперативная группа, которая зафиксировала факт смерти трех человек – 38-летнего священника Владимира Рудинского, его 34-летней супруги Ольги и восьмилетнего ребенка Влада.
     – Версию о разбойном нападении сразу же исключили – никаких следов пребывания чужих, все решетки на окнах квартиры на месте, ни малейшего следа взлома двери, – сообщили в правоохранительных органах.
     По выстрелам специалисты установили примерную картину произошедшего: священник из охотничьего ружья выстрелил в спину своей супруге, убил сына, а затем покончил жизнь самоубийством. Здесь же в комнате нашли пять гильз. Оружие в семье иерея хранилось на законных основаниях – у отца Владимира было разрешение.
     – Когда утром выносили тела погибших, мы видели, как бабушка Влада зарыдала со словами: «Зачем ты застрелил ребенка?! Стрелялся бы сам», – рассказывает соседка, которая слышала выстрелы, но подумала, что ребенок играет на компьютере.
     В следственном комитете версию об убийстве и самоубийстве пока не подтверждают.
     – По факту проводится проверка, – сообщает Галина Гагалаева, старший помощник следственного управления следственного комитета прокуратуры по Ростовской области.– По результатам проверки будет принято процессуальное решение.
     Владимир Рудинский на протяжении семи лет работал штатным священником в ростовском Свято-Александрийском храме. Он вел службы, исповедовал и причащал прихожан.
     Однако в последнее время здесь заметили, что священник изменился.
     – Последнее время у отца Владимира были проблемы с психическим равновесием, – рассказал «КП» настоятель храма отец Петр. – Но на его службе в храме это никак не отражалось. Последний раз я видел Владимира в воскресенье, беседовал с ним, все было нормально. То, что случилось, повергло нас в глубокий шок.
     Друг отца Владимира – Дмитрий, который тоже работает в церкви, категорически отказывается верить в версию о самоубийстве.
     – Этого не может быть, Владимир очень сильно любил матушку Ольгу, сына Влада, их дом был полной чашей, – говорит он. – Я думаю, что произошедшее может быть связано с продажей квартиры, которой занимался батюшка. Он получил за нее залог, а на днях с ним должны были полностью рассчитаться... Я никогда не поверю, что Владимир способен совершить такой тройной тяжкий грех. Здесь явно что-то не то.

Чудо в Карманове

Возродить заброшенную деревню смог только священник

     Опустевшее село Карманово со временем ожидала судьба других искусственно созданных сельских усадеб региона, в которых сегодня остались единицы дворов. Однако все изменил случай.
     Саргатский священник – отец Серафим пошел к главе Саргатского района просить землю для монастырского подворья. Гектаров двадцать – курочек развести. Михаил Тюфягин выделил тысячу – не пропадать же брошенным угодьям. Но когда батюшка получил документы на руки, в них черным по белому стояло – одиннадцать тысяч гектаров. Что это было – ошибка или продуманный ход, сейчас никто и не вспомнит. Оспаривать документы отец Серафим не стал. Перекрестился – на все воля божья, сел за руль внедорожника и поехал осматривать владения.
     Две улицы – Старая и Новая и скелеты коровников на холме – это все, что осталось от бывшего передовика сельхозпроизводства. Всего тридцать километров по асфальтированной дороге от райцентра – а кругом сплошная разруха.
     Не паханные десятилетиями поля и трава в человеческий рост на пастбищах шокировали настоятеля. В тот же вечер расстроенный батюшка засел за учебники по сельскому хозяйству. А спустя несколько дней собрал деревенский сход.
     – Посеем пшеницу и рожь, а там как бог даст, – обратился отец Серафим к кармановцам. Из толпы шагнули вперед девять мужиков. Уставшие жить без крепкой хозяйской руки сельчане поверили решительному батюшке.
     В то, что за год обреченная на вымирание деревня сможет подняться с колен, никто не верил. Даже побывавший в хозяйстве губернатор поначалу смеялся. Дескать, где это видано – чтобы священнослужитель руководил колхозом. Но крестьян все-таки пожалел – подарил комбайн. Следом на посевной комплекс скинулись вдоволь насмеявшиеся бизнесмены.
     Теперь же, когда зарплата в Карманове достигла двадцати тысяч рублей, шутки несколько поутихли. Средний доход сельского жителя в Прииртышье – вдвое меньше.
     – Глаза боятся, а руки делают, – объясняет отец Серафим. – Урожай ржи у нас оказался рекордным – двадцать центнеров с гектара. Развели свиней, молодых бычков. Сейчас только и успеваем принимать роды – поросята пошли. Индюков кормили по специальной программе, вот и вымахали каждый с целого барана – по шестнадцать килограммов. На днях написали заявку на участие в национальном проекте – собираемся брать в кредит сто племенных нетелей. Селу необходимо молочное стадо.
     Однако это только в бумажных отчетах у кармановцев все идет как по маслу. В реальной жизни проблем не оберешься. Деревня в сто пятьдесят дворов раскололась на два лагеря. По одну сторону – те, кто работает в артели, по другую – те, кто продолжает вести разгульный образ жизни. Свинарник и летники пытались несколько раз поджечь, а уж количеству краж вообще нет счета. Правда, после того как последние застигнутые врасплох поджигатели на полной скорости врезались в патруль ГИББД, «темные силы» поутихли.
     – По всей видимости, опасаются кары свыше, – шутят колхозники.
     Впрочем, батюшка борется с недоброжелателями не только с помощью молитв. Каждому завязавшему с пьянкой и куревом мужику руководитель артели обещает телочку и двух поросят – на развитие личного подворья. Жены гуляк уже перешли на сторону батюшки. «Темные силы» постепенно редеют, а в Карманово начала возвращаться молодежь.
     В этом месяце в Карманово переезжают еще две семьи из областного центра. Потерявшие в кризис работу омичи продают квартиры и покупают дома на земле. Впервые за долгие годы в деревне зазвучали детские голоса.
     – Семнадцать малышей у нас уже в возрасте до семи лет, – с гордостью говорит отец Серафим. – Пришлось затянуть пояса потуже и приступить к строительству детского сада. Дай бог, к осени откроем. Потом всем миром за школу возьмемся. Есть дети – значит, есть у деревни будущее. В дальнейших планах артели – открыть в Карманове молочную ферму с полным циклом производства и собственными точками сбыта на городских рынках. Стоимость литра молока в этом случае не будет превышать пятнадцати рублей. Почти в два раза дешевле, чем в супермаркетах. Несмотря на кризис, колхозники готовят проект ветряного генератора, чтобы обеспечить фермы и село дешевой электроэнергией.
     – Начинания артели мы всячески поддерживаем, – говорит глава Саргатки Михаил Тюфягин.– Помогаем техникой, семенами, кредитами. Если у людей есть желание жить и работать на земле – все у них получится. Сельхозпроизводство сегодня способно приносить неплохие доходы. Главное – не воровать и трудиться не покладая рук.
     А отец Серафим тем временем уже мечтает о строительстве в селе часовни с обсерваторией. Бывший капитан космических войск возмущен, что в школах отменили уроки астрономии и деревенские ребятишки не знают, что у них над головой. Службу в армии он поменял на службу церкви и родной земле. Не жалеет, но говорит, что последнее дается намного сложнее.

Патриарх и оранжевая принцесса

Глава РПЦ готов бороться с расколами не только в Украине, но и в Болгарии

     Вчера премьер-министр Украины Юлия Тимошенко в ходе визита в Москву встретилась с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Переговоры тет-а-тет проходили за закрытыми дверями. Однако выступая перед журналистами, глава Русской православной церкви (РПЦ) дал понять, что выступает против автокефалии (церковной независимости) Украинской православной церкви.
     «Для Русской православной церкви Киев – это наш Константинополь со своей Святой Софией, это духовный центр русского православия, его южная столица», – сказал глава РПЦ. Он заявил, что Россия и Украина составляют «опору восточнославянской цивилизации». Со своей стороны Тимошенко обещала содействовать организации поездки Патриарха Кирилла в Украину, которая намечена на конец июля – начало августа. Предполагается, что он посетит не только Киев, но также Донецк, Одессу и Почаев. Тема единства Церкви, несомненно, будет важнейшей в ходе этого визита.
     Между тем президент Виктор Ющенко – не только главный лоббист создания единой поместной Украинской православной церкви, независимой от РПЦ, но и основной политический противник Юлии Тимошенко. В Москве оранжевая принцесса, похоже, решила заключить с Патриархом Кириллом тактический альянс. Тесные контакты между ними пришлись как раз на период очередного обострения отношений между последователями Московского и Киевского Патриархатов в Сумской области Украины.
     Накануне Пасхи сторонники анафематствованного РПЦ Киевского Патриарха Филарета заняли Свято-Преображенский храм в селе Беево, ранее принадлежавший общине Московского Патриархата. Патриарх Кирилл направил правящему архиерею Сумской епархии УПЦ МП епископу Евлогию письмо с выражением поддержки. Возможно, вопрос о храме в селе Беево и о других захваченных храмах обсуждался и на встрече с Юлией Тимошенко в Москве. Некоторое потепление отношений между РПЦ и украинским правительством налицо. Но это не мешает Тимошенко поддерживать контакты также и с Киевским Патриархатом, хотя она и не так сильно афиширует это, как Виктор Ющенко.
     Церковные проблемы обсуждалась и на встрече Патриарха Кирилла с премьер-министром Болгарии Сергеем Станишевым 28 апреля. РПЦ целиком и полностью поддерживает поместную Болгарскую православную церковь в ее противостоянии с «альтернативным Синодом», который в январе этого года выиграл в Европейском суде по правам человека иск против Болгарии. Силовые действия властей страны против «раскольников» в 2004 году были признаны нарушением свободы совести. Болгарские власти не согласились с этим решением и на днях подали в Страсбург апелляцию, в чем Патриарх Кирилл полностью их поддержал.
     Таким образом глава Московского Патриархата показал, что он не только противостоит церковным расколам на своей «канонической территории» – Украине, но и готов оказать скорую и решительную помощь в борьбе с «раскольниками» братской православной Болгарии. А какая же без этого восточнославянская цивилизация? И это уже пора усвоить и Первому, и Второму Риму: Москва – Третий Рим, а не третий мир!

Религиозный мотив

Патриарх поздравил победителей I Всероссийской олимпиады по ОПК

     Вчера в храме Христа Спасителя Патриарх Московский и всея Руси Кирилл лично вручил дипломы победителямI Всероссийской олимпиады по Основам православной культуры.
     – Я рад приветствовать всех собравшихся, и в особенности нашу замечательную молодежь, – начал свое приветственное слово Святейший Патриарх, – которая показала всем нам, что знание своей православной культуры нужно и востребовано.
     Действительно, в олимпиаде приняли участие около 8 тысяч человек из 30 регионов России. 150 лучших, прошедших все школьные, муниципальные и региональные туры, приехали на финальный тур в Москву. Среди них лучшими стали 10 ребят, которые получили дипломы из рук Патриарха.
     – Для меня очевидно, что приобщение молодежи к знаниям о религии очень важно, – говорит Патриарх Кирилл. – Значительная часть нашего общества – религиозная. Влияние религиозного фактора усиливается не только в России, но и других странах мира. Известно, какую роль религия играет в странах «третьего мира» и Ближнего Востока. Но не стоит забывать, что иногда религиозное знание используется для оправдания насилия, преступлений, агрессии. И, чтобы никто не мог так использовать религиозную мотивацию, нужно с детства закладывать положительные нравственные ценности, на которых вырастали бы целостные личности, способные жить в условиях постиндустриального мира.
     Патриарх особо подчеркнул необходимость преподавния основ религии в школах и выразил надежду, что тот прогресс, который наметился в диалоге Церкви и государства по этому вопросу, приведет в скором времени к конкретным решениям. А удачный опыт проведения Всероссийской олимпиады по ОПК лишь ускорит этот процесс.

Белорусский букварь для Папы Римского

     26-28 апреля состоялся визит президента Белоруссии А.Г.Лукашенко в Италию и Ватикан. Александр Лукашенко встретился с Папой Римским Бенедиктом XVI, кроме того, прошли переговоры белорусского президента с Госсекретарем Его Святейшества Папы Кардиналом Тарчизио Бертоне. «Если вы найдете время, мы встретимся на белорусской земле, если на то будет воля Божья», – предложил Бенедикту XVI Лукашенко.
     Глава белорусского государства сообщил о готовности провести в Беларуси встречу Папы Римского и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла – этот вопрос, по словам Лукашенко, также обсуждался на встрече с Бенедиктом XVI. «Я сказал на встрече, что сегодня есть уникальный шанс сблизить позиции, чтобы Папа Римский и Патриарх могли встретиться и обсудить общие проблемы. Если такая встреча состоится, то пусть она будет в Беларуси, потому что это не только центр Европы, но и страна, где соприкасаются две конфессии – православие и католицизм», – пояснил Лукашенко.
     Лукашенко подарил Папе икону белорусского мастера. Младший сын президента, присутствовавший на встрече в резиденции Папы Римского, тоже сделал главе католической церкви подарок – им стала серебряная сувенирная монета «Крест Ефросиньи Полоцкой» и его букварь.
     Больше трех часов длилась встреча главы белорусского государства с премьер-министром Италии Сильвио Берлускони. Как рассказал журналистам Лукашенко, среди тем, которые обсуждались на встрече – вопросы экономики и мирового финансово-экономического кризиса, инвестиционное сотрудничество между странами, а также ситуация в связи с российско-грузинским конфликтом. Как сообщается, итальянцы заинтересованы в возможностях инвестирования в Белоруссии, и белорусской стороной был передан пакет инвестиционных предложений. Говорилось о возможности в скором будущем ответного визита итальянского премьера в Минск

Автономная церковь предстала пред вышестоящим судом

и проиграла апелляцию Росимуществу

     Первый арбитражный апелляционный суд оставил в силе решение арбитражного суда Владимирской области об изъятии у Российской православной автономной церкви (РПАЦ) пяти культовых зданий в Суздале, в том числе ее кафедрального Цареконстантиновского собора. В ближайшее время РПАЦ может потерять еще восемь объектов недвижимости, а ее жалобы, скорее всего, будут оставлены апелляционной инстанцией без удовлетворения.
     Решение об изъятии 13 объектов недвижимости, в том числе 11 храмов, у РПАЦ было принято по иску территориального управления Федерального агентства по управлению федеральным имуществом арбитражным судом Владимирской области 5 февраля. Основной аргумент истца состоял в том, что с РПАЦ не были заключены договоры о передаче государственного имущества в безвозмездное пользование. В ответ адвокаты РПАЦ заявляли, что основанием передачи церквей приходам РПАЦ они считают охранные договоры, подписанные с Государственным центром по учету, использованию и реставрации памятников истории и культуры Владимирской области.
     «Эти договоры не были расторгнуты и в судебном порядке не оспорены,– настаивала адвокат РПАЦ Марина Молодинская,– и, кроме того, у нас имеются свидетельства на пользование землей». Однако суд принял сторону территориального управления Росимущества, утверждавшего, что охранный договор лишь определяет порядок использования зданий, а не их передачу пользователю.
     Решение арбитражного суда вступило в законную силу, и теперь РПАЦ и ее приходы лишатся значительной части своих храмов в Суздале (всего в России и за рубежом их насчитывается около 60), которыми она распоряжалась с 1990 года. Тогда настоятель Цареконстантиновского храма Валентин (Анатолий Русанцов) объявил о своем переходе вместе с общиной под юрисдикцию Российской православной церкви за рубежом (РПЦЗ). Архиерейским собором РПЦЗ он был назначен епископом Суздальским и Владимирским. В 1998 году церковь сменила название (Российская православная свободная церковь) на Российскую православную автономную церковь, а впоследствии отец Валентин был провозглашен ее митрополитом.
     За прошедшие годы Московский патриархат неоднократно предпринимал попытки «образумить» вышедшего из ее лона священника. Но это было не так просто, поскольку отец Валентин был депутатом суздальского горсовета, почетным гражданином города и имел многочисленные награды как Московского патриархата, так и зарубежных церквей. В конце концов в прошлом году Архиерейский собор РПЦ «извергнул» его из сана и пригрозил отлучить от церкви.
     В этом году первоиерарх РПАЦ обратился к президенту РФ и в Генпрокуратуру с жалобой на давление со стороны РПЦ. В начале апреля в Суздале побывал секретарь политического отдела посольства США в РФ Кайл Хатчер, а вслед за этим митрополит РПАЦ вместе с верующими и духовенством провел пикет в Москве, утверждая, что инициатором процесса Росимущества выступил Московский патриархат. Однако во Владимирской епархии категорически отрицают причастность Русской православной церкви к разбирательству.
     Как заявила «Ъ» Марина Молодинская: «Мы намерены подать кассационную жалобу в арбитражный суд Волго-Вятского округа и будем просить о приостановлении исполнительного производства». По словам самого главы РПАЦ: «Решение об изъятии церквей для него было предсказуемым, но мы готовы служить даже в катакомбах». Поскольку в суде аргументация сторон по каждому из объектов недвижимости одинакова, РПАЦ в ближайшее время может потерять оставшиеся восемь из тринадцати спорных зданий в Суздале.

Святой отец солдатам. И ракетам

Устами военных

     «Освятив военную технику и благословив личный состав, мы тремя эшелонами выдвинулись к месту проведения военных учений<...>
     <Там> была совершена первая Божественная литургия – среди пустынного и дикого поля, в небольшом храмике<...> Заместитель командира бригады по воспитательной работе, исполнявший во время богослужения обязанности пономаря и чтеца, потом сказал: «Знаете, батюшка, мне бы хотелось теперь каждое воскресенье, как и сегодня, причащаться Святых Тайн»<...>
     Уже в первые дни пребывания в поле народ стал трезветь – сначала в прямом смысле этого слова, по мере завершения запасов спиртного, а затем и в духовном<...> Когда, кроме бескрайнего поля и населяющих его сусликов, нечего делить, когда нет каждодневного отупляющего воздействия телевидения, многие кажущиеся важными в современном мире вещи теряют всякую ценность<...>
     К нам зашел командир 2-го дивизиона и попросил посетить его подразделение ввиду подавленного настроения среди состава. Люди уже несколько раз осуществляли перепланировку позиций командного пункта бригады – откапывали, затем зарывали и снова откапывали траншеи, капониры. Причем они устали не столько от физической работы, сколько от бессмысленности, с их точки зрения, их труда, что, конечно, сказывалось на боевом духе<...> На проповеди я говорил о духовном смысле послушания, о святых, которые спасались, занимаясь, казалось бы, бессмысленным трудом<...>
     Я вместе со всеми радовался, когда удавалось успешно выполнить боевое задание, когда ракеты, которые мы освятили, попали точно в цель, когда командира бригады по итогам учений наградили орденом за военные заслуги».
     Руководитель отдела по связи с вооруженными силами Пензенской епархии протоиерей Николай Грошев, «Красная звезда», 25 апреля

     Речь в статье идет об учениях 92-й ракетной бригады Приволжско-Уральского военного округа, вооруженной баллистическими комплексами «Точка-У».
     В 1980-х годах в свет вышел роман-антиутопия Владимира Войновича «Москва 2042». Одним из самых колоритных его персонажей был отец Звездоний – «генерал-майор религиозной службы, первый заместитель Главкомписа по духовному окормлению»: «На нем была темная, но очень короткая, до колен, ряса с лампасами в нижней части, на голове монашеский клобук, тоже с большим козырьком, и на груди крупная и, может быть, даже серебряная звезда. На концах каждого луча звезды были кресты. Такая же звезда с крестами была и на клобуке». Во времена перестройки и гласности западные радиоголоса с выражением зачитывали в эфире фрагменты романа, а советский слушатель смеялся. Но все понимали, что это просто сатира, гротеск и что лампасный образ Звездония придуман. Никому и в голову тогда не могло прийти, что не в 2042-м, а уже в 2009 году у церкви, от Москвы до епархий, будет целая сеть своих военных отделов. Что реальные отцы (пусть не генерал-майоры, но протоиереи) будут освящать снаряды и ракеты, а потом как дети радоваться их точному попаданию в цель. Что важнейшее армейское занятие – рытье траншей от забора и до обеда – будет уподоблено в проповедях трудолюбивому послушанию святых. Что офицеры-замполиты напрочь забудут Ленина, зато будут истово прислуживать протоиереям в пономарях и при первой возможности причащаться у батюшек Святых Тайн прямо в расположении части. В общем, до ряс с лампасами уже совсем недалеко – кажется, не дальше 2042 года.

Ватикан попросил Берлускони быть скромнее

НЕ ПО-НАШЕМУ

     Невозможно представить, чтобы высокопоставленный иерарх Русской православной церкви публично учил главу российского государства или правительства тому, как надо жить. То есть когда-то такое случалось, но в конце концов сменявшие друг друга российские правители отучили церковь вмешиваться в дела государственных деятелей. Иное дело Италия. На минувшей неделе один из ближайших доверенных лиц папы Бенедикта XVI кардинал Вальтер Каспер раскритиковал поведение и личную жизнь итальянского премьер-министра Сильвио Берлускони. «Всякий человек, но прежде всего глава правительства должен вести себя трезво и серьезно»,– заявил кардинал Каспер в интервью итальянской газете La Stampa. По словам кардинала, премьер-министр в своей личной жизни подает дурной пример гражданам страны.
     Резкой критики премьер-министр удостоился после очередного семейного скандала. По сообщениям итальянской прессы, жена 72-летнего премьер-министра Вероника Ларио подала на развод, устав от постоянных измен мужа и от того, что он, используя служебное положение, окружает себя молодыми женщинами. Сам премьер-министр назвал эти сообщения ложью, распространяемой оппозицией. Тем временем даже политические партнеры Берлускони выражают глубокое разочарование тем, как премьер-министр ведет свои дела. По словам политолога Софии Вентуры, не имеющей никакого отношения к оппозиции и скорее выражающей взгляды правящей партии, Берлускони, составляя предвыборные списки в Европарламент, вводит в них «молодых девушек, иногда даже слишком молодых, безусловно, красивых, опыт работы которых, однако, никак не оправдывает их присутствия в выборном органе власти».

Папа римский мирит Святую землю

Визит на Ближний Восток призван примирить понтифика с мусульманами и иудеями

     Папа римский Бенедикт XVI, продолжающий поездку по Ближнему Востоку, прибыл вчера из Иордании в Израиль, после чего посетит Палестину. Названный «паломничеством мира», визит призван способствовать нормализации отношений между христианами, иудеями и мусульманами, обострившихся в связи с прежними заявлениями папы. Между тем реализовать свою миссию понтифику будет непросто. Палестинское руководство уже потребовало от папы «обратить внимание не только на камни и церкви, но и на страдания палестинского народа».
     В программу начавшегося в минувшую пятницу восьмидневного визита папы на Ближний Восток вошло посещение Иордании, Израиля и Палестинской автономии. Накануне отлета в Амман, ставший первым пунктом его поездки, папа призвал «всех, кто живет в Святой земле и на Ближнем Востоке» к миру и единству. «Горю желанием поскорее разделить с вами ваши надежды и страдания»,– заявил понтифик.
     Между тем визит папы на Святую землю, который он называет «паломничеством мира», заметно осложнили скандалы вокруг его прежних высказываний и поступков. Так, в 2006 году папа процитировал слова византийского императора о том, что пророк Мухаммед принес миру «нечто злое и бесчеловечное». И хотя папа обратил внимание аудитории, что это всего лишь цитата, многие в мусульманском мире, в том числе и в Иордании, были возмущены этим выступлением.
     Последний скандал, на сей раз вызвавший обострение отношений Ватикана с евреями, разразился в начале этого года, когда папа вернул в лоно церкви британского епископа, отрицавшего масштабы холокоста.
     Находясь в Иордании, папа римский Бенедикт XVI ответил своим многочисленным критикам в выступлении в мечети в Аммане. «Не пора ли признать, что очень часто идеологическое манипулирование религией, зачастую в политических целях, становится катализатором напряженности и раскола, а иногда и насилия в обществе?» – заявил он.
     В Израиле, куда папа прилетел вчера из Аммана, в международном аэропорту Бен-Гурион понтифика встречали президент страны Шимон Перес, премьер-министр Биньямин Нетаньяху и члены его кабинета, лидер оппозиции Ципи Ливни. Впрочем, несмотря на встречу по высшему разряду, без демарша не обошлось. Входящие в кабинет Нетаньяху министры от религиозных партий встречать папу на Святой земле отказались.
     Приветствовавший понтифика Шимон Перес, говоривший на иврите и латыни, выразил надежду, что визит папы «будет способствовать посадке семян терпимости и искоренению сорняков фанатизма». В свою очередь, папа напомнил, что евреи подвергались преследованиям со стороны носителей различных экстремистских идеологий. Затронув тему холокоста, папа отметил, что подобная трагедия не должна повториться, и выразил сожаление в связи с ростом антисемитских настроений в мире.
     Однако обойти острые углы в ходе его визита в регионе папе будет весьма непросто. Палестинская администрация уже дала понять, что намерена использовать поездку в политических целях. По словам помощника главы Палестинской автономии Махмуда Аббаса Рафика Хусейни, понтифик «должен увидеть страдания палестинского народа, а не просто камни и исторические церкви в Палестине».

Зачем людям Бог?

Четыре довода науки в пользу религиозности

ПОБОЧНЫЙ ПРОДУКТ ЭВОЛЮЦИИ
     Для чего нужна вера в того, кого мы никогда не видели? Что заставляет большинство землян исполнять сложные религиозные ритуалы? Ученые полагают, что нашли ответы на эти вечные вопросы.
     – Новые научные открытия позволили всерьез заняться теми областями человеческой культуры, в которых до сих пор безраздельно хозяйничали теологи и философы, – говорит старший научный сотрудник Оксфордского университета Джастин Баррет. Он – один из руководителей проекта под названием «Почему люди верят в Бога?». Работает на базе Центра антропологии и мышления Оксфорда. Здесь образовалась группа энтузиастов из разных стран, которая взялась понять: является ли вера в высшую силу неотъемлемой частью человеческого сознания? И вот на днях ученые представили первые результаты своих исследований. Они доказывают: Бога, пожалуй, нет. А религиозность – это всего лишь побочный продукт эволюционного развития общества. Но очень ценный.

     1. При естественном отборе выживают коллективы, сплоченные одной верой
     Верующие, по словам канадских психологов Ары Норензаяна и Азима Шарифа из Университета Британской Колумбии, лучше приспособлены к жизни. Ведь вера их сплачивает. А сплоченные сильны взаимовыручкой. Значит, у них больше шансов выжить в тяжелые времена. И, следовательно, передать свои «религиозные гены» по наследству. От этого почти в каждом человеке заложена вера в Бога.

Загрузить иллюстрацию

     К такому выводу ученых подвел сравнительный анализ разнообразных замкнутых коммун и общин, которых много возникло в США в XIX веке. Среди них были как религиозные, так и светские, например, основанные на идеях коммунизма. И оказалось, что религиозные общины в среднем просуществовали гораздо дольше.
     – Религия, – говорит Ара Норензаян, – объединяет по таким принципам, как верность общине и готовность жертвовать личными интересами ради общества. Кроме того, выживаемость религиозных (но не светских) общин напрямую зависит от строгости устава. Чем больше ограничений накладывала община на своих членов и чем более сложные ритуалы им приходилось выполнять, тем дольше существовала. Это выгодно для эволюции.

     2. Способность человека одушевлять предметы спасает ему жизнь
     – Существование в нашем сознании религиозности, или, как мы ее называем, «модуля Бога», можно доказать еще и тем, что большинство людей склонно одушевлять вещи, – считает Джастин Баррет, антрополог из Оксфорда. – Эта способность проявляется уже в пятимесячном возрасте и сохраняется в течение жизни на интуитивном уровне.
     К примеру, шагающий игрушечный робот удивляет младенцев намного больше, чем проходящие мимо него люди. Ребенок изначально догадывается, что игрушка – предмет неодушевленный, но если она вдруг стала двигаться, значит, ее кто-то оживил, вдохнул душу. Кроме того, опросы показали, что у каждого второго четырехлетнего ребенка есть воображаемый друг. А каждому объекту малыши склонны приписывать некую цель. Например, облака, по их мнению, нужны «для дождя». Острые обломки скал – «чтобы звери могли потереться о них». Так дети из бытовых наблюдений выводят концепцию Божественного промысла. Когда же человек взрослеет, то начинает мысленно поддерживать отношения с умершими родственниками или общаться с вымышленными персонажами. А отсюда лишь шаг до идеи Бога.
     – Способность фантазировать полезна для эволюции, – убежден антрополог Скотт Этрен из Мичиганского университета. – Во-первых, она спасает жизнь. Представьте: в диком лесу древнего человека кругом подстерегают хищники. Их не видно за листвой. И лишь легкое покачивание стебелька могло нарисовать в воображении нашего предка леопарда. Что и заставило его убежать с опасного места. Может, лист шелохнулся от ветра. Но в 9 из 10 случаев в траве действительно таился зверь.
     Во-вторых, общение с фантомами успокаивает тех, кто оказался в беде. Спасает от стрессов или позволяет выпускать пар. Наверняка многие из вас, разозлившись на сломавшуюся машину или компьютер, разговаривали с ними на повышенных тонах, словно с живыми. Да и любой атеист взывает к высшим силам в тяжелые моменты своей жизни.
     – Мы сверхактивно занимаемся поисками чьей-то воли там, где ее нет, и подозреваем злой или благой умысел в явлениях природы, – заключает Джастин Баррет.

     3. Послушные дети становятся осторожными
     – Религиозное поведение может сформироваться и в результате воспитания, – считает британский ученый-этолог и эволюционист, автор бестселлера «Бог как иллюзия» Ричард Доккинз. – Очевидно, что больший шанс на выживание будет у ребенка, мозг которого автоматически подчиняется правилу: беспрекословно верь тому, что говорят старшие. Для ребенка это выигрышная стратегия. Но обратная сторона – бездумное легковерие. В итоге разумное предостережение вроде «не купайся в кишащей крокодилами Лимпопо» и дурацкое указание, мол, «в полнолуние нужно принести в жертву богам козу, иначе будет засуха» прозвучат для него одинаково веско. Поскольку исходят от взрослых. То же относится к суждениям об устройстве мира и Вселенной, о морали и человеческой природе. И, скорее всего, достигнув зрелости, этот ребенок перескажет все услышанное – мудрость вперемешку с глупостью – собственным детям. Так в различных регионах мира наряду с полезными крупицами народной мудрости из поколения в поколение не менее истово передается вера во всевозможные убеждения – произвольные, не имеющие фактической основы.

     4. Поклонение невидимому вождю сохраняет порядок
     Французский антрополог Паскаль Буайе из Вашингтонского университета в Сент-Луисе отмечает еще одну специфическую особенность человеческого мышления, которая делает нас чрезвычайно восприимчивыми к религиозным идеям. Это умение подчиняться лицам, в данный момент отсутствующим. Без этого не смогли бы существовать большие организованные коллективы.
     – Какой может быть порядок в иерархически организованном племени, если люди выполняют свои обязанности только в присутствии вождя или родителя? – вопрошает доктор Буайе. – Способность поддерживать отношения с «идеальным образом» отсутствующего человека – полезнейшая адаптация, позволяющая сохранять порядок и соблюдать правила общежития.
     В большинстве культур за поведением людей «следят» потусторонние существа. То есть выполняют функцию отсутствующего вождя или родителя.

ДРУГОЕ МНЕНИЕ
     Бог есть. Только наука его не замечает
     Господь не только существует, но и вмешивается в нашу жизнь, доказывает известный генетик и бывший руководитель проекта «Геном человека» Френсис Коллинз в своем бестселлере «Язык Бога». И ссылается на квантовый механизм неопределенности, который делает окружающий мир вольным, непредсказуемым в своем развитии и до конца необъяснимым.
     – Бог определенно управляет процессами мироздания, – пишет ученый, – но способами столь тонкими, что они неуловимы для современных ученых. В этом смысле наука открывает дверь к осознанию божественного влияния без покушений на имеющиеся законы природы.
     По Коллинзу выходит: раз Бог возится с нами на квантовом уровне, то имеет смысл ему молиться. И просить о помощи.

ИТОГО
     – Религиозное мышление – это наиболее удобная и естественная для человека форма, не требующая от него специальных усилий, – заключает антрополог Паскаль Буайе. – И, напротив, неверие в потусторонние силы требует сознательной и упорной работы над собой, работы, которая направлена против наших естественных психических склонностей.

Разберутся без Лукашенко

Русская православная церковь отказывается от посредников для контактов с Папой

     Инициативе белорусских властей по организации встречи Папы Римского Бенедикта XVI с Патриархом всея Руси Кириллом грозит полное фиаско. В воскресенье заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Георгий Рябых заявил, что Русская православная и Римско-католическая церкви ни в каком посредничестве не нуждаются. Белорусский президент Александр Лукашенко отреагировал на это необычайно резко. Ватикан же не оставляет надежды на реализацию посреднического проекта, в очередной раз он направил в Минск госсекретаря Тарчизио Бертоне.
     Тесные контакты между Святым престолом и Минском стали налаживаться еще летом прошлого года, во время первого визита госсекретаря Ватикана кардинала Тарчизио Бертоне в Белоруссию. Александр Лукашенко именно через него передал официальное приглашение Папе Бенедикту XVI посетить страну «в удобное для него время». Однако тот «удобного времени» пока не нашел. А в прошлом месяце белорусский президент, как уже писали «НИ», выступил с инициативой организовать на территории своей страны встречу глав Римско-католической и Русской православной церквей.
     Эту идею изначально с воодушевлением поддержали представители католической общины Белоруссии. Надо сказать, что католики, составляющие около 20% населения страны, проживают преимущественно на западе – в Гродненской и Брестской областях. В течение последних 15 лет официальный Минск неоднократно обвинял приезжавших сюда из соседней Польши католических священников в «нелояльности». Обычно это заканчивалось депортацией неугодных ксендзов. Кроме того, католикам долгое время отказывали в разрешении на строительство нового храма в Гродно, предоставив его только в начале этого года. В новой инициативе Лукашенко белорусские католики увидели возможность подвести черту под былыми конфликтами. Тем более что сразу после соответствующего заявления, озвученного белорусским руководителем, его принял Папа Римский Бенедикт XVI. А официальные минские СМИ развернули целую пиар-кампанию вокруг «объединительной роли президента Белоруссии во всеобщем сближении католиков и православных».
     Однако в России решили все же отмежеваться от этого проекта. Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии протоиерей Георгий Рябых сообщил, что «Русской православной церкви и Римо-католической церкви не нужны какие-либо посредники для решения подобных вопросов, у них есть возможности для проведения прямых согласований по этой теме». Священнослужитель также напомнил, что в РПЦ по-прежнему считают: встреча между лидерами двух Церквей «должна быть тщательно подготовлена и пройти не для внешнего эффекта, а содействовать реальному снятию проблем распространения униатства среди православных народов и любых видов прозелитизма».
     Ответная реакция Лукашенко оказалась молниеносной и жесткой. В тот же день, будучи в городе Слоним Минской области, он заявил (совсем как когда-то Виктор Черномырдин по другому поводу), что «если у кого-то в России что-то чешется, так чешите в другом месте». И продолжил: «Слепой тот, кто не видит реалий. А реалии таковы, что Белоруссия по количеству проживающих католиков занимает после Литвы второе место на постсоветском пространстве».
     В Ватикане же пока что не собираются ставить точку в этой истории. В ближайшие дни Минск снова посетит кардинал Бертоне. По сообщениям белорусских СМИ, на переговорах с Александром Лукашенко будут обсуждаться дальнейшие перспективы проекта встречи Папы Бенедикта XVI и Патриарха Кирилла. Вчера в белорусском экзархате РПЦ затруднились ответить на вопрос «НИ», не стоит ли в нынешней ситуации просто похоронить эту идею? Руководитель пресс-службы отец Андрей Петрашкевич предложил проследить за дальнейшим ходом событий. И напомнил, что «экзархат является структурой Московского патриархата, и мы во всем обязаны координировать свои действия с Москвой».

Папа призывает к миру. Какой смелый поступок!

     Нью-Йорк. Духовный лидер и глава государства Ватикан, папа Бенедикт XVI имеет и возможности и склонность к тому, чтобы не нравиться грекам, атеистам, мусульманам и иудеям, да и не забудем также, христианам. Во время своего первого визита в качестве папы на чрезвычайно святую и вместе с тем взрывоопасную землю на Ближнем Востоке среди наблюдателей росли тревога и нетерпение. Визит заканчивается в эту пятницу, и пока что папа разочаровывал тех, кто ожидал от него какой-нибудь впечатляющей ошибки в масштабах Израиля и Западного берега реки Иордан. Но он также разочаровал своим спектаклем, хорошо отрепетированным во избежание этих ошибок.
     Кто-нибудь всегда остается недоволен. Когда Бенедикт XVI посетил Мемориал Холокоста в Иерусалиме, раввин Исраэль Лау (выживший в концлагере Бухенвальд) и другие иудейские лидеры выразили свой протест. Они ожидали менее расплывчатых выражений по поводу истребления евреев во Второй Мировой Войне, а также прямого упоминания ответственности германских нацистов за это. Кроме того, они хотели, чтобы папа признал, что, будучи немцем Йозефом Ратцингером, служил в обязательном порядке в Гитлерюгенде.
     А тут еще и руководитель пресс-службы Ватикана Фредерико Ломбарди помог. Он настаивал, что папа никогда не входил в Гитлерюгенд (хотя сам папа уже признал это), и вот теперь снова пришлось об этом говорить. Папа отговорился какими-то абстракциями, которые скоро будут забыты. И это после того, как четыре месяца назад было отменено постановление об отлучении от церкви английского епископа, который отрицал размеры Холокоста
     Мусульманское духовенство ожидало от папы более жестких фраз по отношению к Израилю, а один из шейхов внес сумятицу в межрелигиозное событие, когда неожиданно выхватил микрофон и затеял обвинительную речь о преступлениях израильтян во время военных действий в Газе, а также призвал христиан и мусульман объединиться против Израиля. Папа покинул собрание, а Ватикан был вынужден осудить действия шейха.
     У христианских арабов тоже есть повод быть разочарованными, поскольку ничего не было сказано об их положении как под израильской оккупацией (в том числе и в качестве граждан Израиля), так и под гнетом в арабских странах.
     Ясно, что папа выступает против антисемитизма, бьет тревогу по поводу дискриминации и призывает найти решение, которое позволит сосуществовать израильтянам и арабам. Но, видимо, есть обязательство придерживаться общих мест и не нанести кому-нибудь обиду. Когда папа посетил Стену Плача, он читал во весь голос 122 псалом ('Испросите для Иерусалима мир! Да благоденствуют, кто любят тебя:'). Ничего оригинального. Тот же самый псалом читал Барак Обама, когда посетил это же святое место во время своей президентской кампании в прошлом году. Историк Том Сегев (Tom Segev) написал в газете 'Haaretz', что если бы папа проявил бы большее раскаяние и сожаление по поводу трагедии еврейского народа во Второй Мировой Войне, кто знает, возможно, он смог бы выразиться более четко и относительно трагедии палестинского народа.
     Осторожно, цель папы – не быть втянутым в конфликт между израильтянами и палестинцами и избежать малейшего намека на то, что насилие присуще характеру ислама, как он это сделал в своей речи в 2006 году. Во время этого визита Бенедикт XVI последовательно расточал банальности о необходимости сосуществования народов и общие фразы о том, что здесь сходятся все три великие монотеистические религии.
     Но там, на Ближнем Востоке религия не всегда является источником великого, зато часто – ядом нетерпимости.

Мэр Иерусалима: Я считаю эту сделку с Россией неразумной

     Завтра завершается семидневный визит Папы Римского Бенедикта XVI на Святую землю, в рамках которого он посетил Иорданию, Израиль и Палестинскую автономию. Перед вылетом в Ватикан понтифик намерен во второй раз за свой визит посетить храм Гроба Господня – место казни Иисуса Христа и помолиться в одиночестве. Весь вчерашний день гость провел в Палестинской автономии в городе рождения Христа – Вифлееме. Здесь же он позволил себе политическое высказывание, касающееся стремления палестинцев создать свое государство. «Святой престол поддерживает право вашего народа на суверенную палестинскую родину на земле ваших предков, живущую в безопасности и мире со своими соседями в границах, признаваемых международным сообществом», – сказал понтифик на встрече с палестинским лидером Махмудом Аббасом. Израильские СМИ отметили, что при этом говоривший по-английски Бенедикт XVI использовал слово homeland (родина), а не state (государство).
     Палестинцы могут быть довольны визитом понтифика, а вот израильтяне ждали от него большего. «Одно несказанное слово иногда может ранить сильнее, чем тысяча сказанных», – написала израильская газета «Гаарец». В еврейском государстве надеялись, что Бенедикт XVI в иерусалимском мемориальном комплексе «Яд ва-Шем», посвященном памяти жертв холокоста, произнесет слово «простите». Здесь ждали, что он извинится за действия Папы Римского Пия XII, который в годы второй мировой войны не противился массовому истреблению евреев нацистами. Да, гость говорил о трагедии, о жертвах, чьи имена не будут забыты. Но его речь показалась израильтянам скупой на эмоции и не содержащей жесткого осуждения преступлений нацистов. Об этом визите, а также о своем отношении к передаче Русской духовной миссии земель в Иерусалиме «Времени новостей» рассказал 49-летний мэр Иерусалима Нир БАРКАТ, в прошлом майор-десантник запаса, успешный бизнесмен и уроженец этого города, градоначальником которого он стал в ноябре прошлого года.

     – В Израиле визит Бенедикта XVI воспринимается неоднозначно. Речь идет о духовном лидере, к словам которого прислушиваются миллионы людей. Но израильтянам кажется неоднозначным его отношение к теме холокоста, проявившееся в возвращении в лоно римско-католической церкви британского епископа, отрицающего факт массового убийства евреев в годы второй мировой войны...
     – Две наши религии – иудаизм и католицизм – имеют общие корни и во многом общую историю. Но некоторые ее страницы оставляют горькое впечатление. Некоторые представители католического мира хотели бы забыть эти «спорные страницы». С моей точки зрения, это было бы неразумно. На протяжении веков, задолго до второй мировой, немало евреев пострадало от действий римско-католической церкви. Сегодня Израиль и Ватикан достигли согласия во всем, что касается развития наших отношений. Я верю, что это сотрудничество поможет установлению мира на нашей земле. В этом смысле визит Папы Римского чрезвычайно важен. Для меня как мэра Иерусалима он важен еще и потому, что католики со всего мира захотят побывать в местах паломничества Бенедикта XVI. Иерусалим для них открыт!

     – Израильская пресса называет «неубедительным» выступление Папы в мемориальном комплексе «Яд ва-Шем»...
     – Да, я читал об этом, а до этого присутствовал на той церемонии – правда, не расслышал всего, что говорил Бенедикт XVI. Но сам факт того, что он посетил этот комплекс и возложил венок, свидетельствует об отношении католической церкви к событиям тех лет. Я понимаю, что многие наши сограждане ожидали, что Папа Римский принесет покаяние за покрывание Ватиканом преступлений нацистов, но для меня значение имеет сам факт этого визита.

     – Папа Римский посетил также территорию Палестинской автономии. Арабские христиане пожаловались ему на израильтян за трудности в создании государства Палестина. Арабы возмущаются и вашей программой строительства в Иерусалиме. В начале мая мэрия представила план строительства израильтянами в Восточном Иерусалиме около 13 тыс. единиц жилья. Арабы опасаются, что это приведет к увеличению численности еврейского населения в восточной части города, где традиционно живут арабы.
     – Возьмите лопату, копните чуть-чуть вглубь в любом районе Иерусалима, и вы найдете там следы еврейского присутствия, которым три-четыре тысячи лет. Евреи вправе жить в любом районе Иерусалима, если это не нарушает закона. Точно так же и арабы – в соответствии с решением Высшего суда справедливости Израиля – могут покупать квартиры в западных районах города.

     – В этом году Израиль передал России Сергиевское подворье в Иерусалиме. На какой стадии находятся переговоры о возвращении израильтянами России других строений, в прошлом принадлежавших Императорскому православному палестинскому обществу? Как вы относитесь к этому процессу?
     – Хотя мэр города к решениям такого рода прямого отношения не имеет, так как эти вопросы находятся в компетенции правительства, мне вся эта идея не нравилась и не нравится. Меня избрали мэром Иерусалима всего несколько месяцев назад, а решение было принято при моем предшественнике. Мне неизвестно, идут ли сейчас переговоры о передаче России других объектов Русского подворья.

     – Но ведь вам наверняка известно о планах России финансировать строительство мирового суда Иерусалима в обмен на передачу ей одного из зданий Русской духовной миссии, ныне этим судом занимаемого.
     – Я получил этот вопрос «по наследству» и как мэр города выполню любое решение правительства. Но сам считаю эту сделку с Россией неразумной, так как она не учитывает интересы Иерусалима и его жителей.

     – А что, по-вашему, служит интересам и россиян, и израильтян?
     – Например, отмена виз между нашими странами. С сентября 2008 года, когда были отменены визы, число российских туристов в нашем городе увеличилось в несколько раз, и я очень этому рад. Через «Время новостей» хочу пригласить россиян посетить Израиль и Иерусалим. Добро пожаловать.

Архимандрит Тихон: Сегодня пьянство – самая серьезная угроза для России

В России подростки начинают пить алкогольные напитки с 11 лет

     Русская православная церковь недавно заявила о своей серьезной обеспокоенности размахом алкоголизма в России. Почему народ стал спиваться? Как будет церковь бороться с этой напастью? Можно ли приучить нас пить «по-культурному»?
     Об этом мы беседуем с наместником московского Сретенского монастыря архимандритом ТИХОНОМ.

Как пьют в России
     – Отец Тихон, почему именно сейчас Русская православная церковь обеспокоилась пьянством в России?
     – Потому что сейчас пьянство превратилось в одну из самых серьезных угроз, которые когда-либо вставали перед Россией. По данным Всемирной организации здравоохранения, когда в стране приходится более 8 литров чистого алкоголя на душу населения в год, начинается угасание этноса. В России выпивается, по разным данным, от 14 до 18 литров, а некоторые эксперты называют и большие цифры. В год от различных последствий воздействия алкоголя – сердечно-сосудистых и многих других болезней, травматизма, преступности, самоубийств – преждевременно погибают около 750 тысяч наших сограждан. По большей части это мужчины трудоспособного возраста. На состоявшемся недавно в Москве первом заседании Священного Синода Русской православной церкви, которое проводил новоизбранный Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, был создан Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы. Хочу подчеркнуть: не по борьбе с пьянством и алкоголизмом, а именно по защите от алкогольной угрозы.

     – Кто вошел в совет и кто возглавил?
     – Со стороны светской общественности сопредседателем совета стал писатель Валентин Григорьевич Распутин. А с церковной стороны Святейший Патриарх и Синод поручили работать мне. В совет вошли наши известные ученые, деятели культуры, священнослужители. Задача совета: донести правду о размерах алкогольной опасности до каждого человека. Мы будем работать как со СМИ и общественными организациями, так и с организациями правительственными, с Госдумой. Первые шаги вселяют уверенность, что с бедствием мы можем справиться, если будем действовать последовательно и вместе.

Об одноклассниках
     – Что совет собирается сделать в первую очередь?
     – Мы прекрасно понимаем, что кавалерийским наскоком проблему не решить. Но все же есть первый пакет вопросов, который поддержат большинство наших сограждан. И в первую очередь это детское и подростковое пьянство. За последнее десятилетие резко снизился возраст приобщения к алкоголю – с 16 до 13 лет. По данным общероссийского опроса молодежи 2002 года, алкогольные напитки (включая пиво) потребляют 80,8% подростков и молодежи. Сегодня эта цифра, несомненно, выше. По данным Роспотребнадзора, ежедневно в России потребляют алкоголь (включая пиво) 33% юношей и 20% девушек. Простите, что мне сегодня придется приводить много цифр, но, может, хоть они заставят кого-то задуматься. Так вот: Всемирная организация здравоохранения недавно опубликовала прогноз о предполагаемой продолжительности жизни выпускников школ нынешнего года в разных странах. Согласно этим исследованиям, в Англии до пенсии доживут 90% юношей – выпускников школ 2009 года, а в России – 40%...

     – Но ведь не только из-за пьянства?
     – Причина именно в пьянстве. Обычном, бытовом, привычном для большинства. Я окончил московскую школу в 1975 году. В феврале нынешнего года мы собрались с одноклассниками из двух наших классов – 10-го «А» и 10-го «Б». Взяли школьные фотографии друзей, тех, которые закончили с нами восемь классов, и тех, кто закончил десять. Когда подсчитали, кто жив, а кто уже ушел из жизни, оказалось, что 28 наших одноклассников умерли! Не дожили до 50 лет. И только один – не от алкоголя. Остальные все – именно по этой причине. И это Москва. А в деревенской школе картина была бы еще страшней. Чтобы понять, что главный инструмент убийства нашего народа именно алкоголь, приведу еще один пример: в России смертность мужчин трудоспособного возраста в тюрьмах в три раза меньше, чем на свободе. Это означает, конечно, не то, что в тюрьмах у нас комфортная жизнь, а то, что там доступ к алкоголю исключен или весьма ограничен.

Что значит пить «как все»
     – Но на продолжительность жизни влияют еще плохая экология, плохая медицина.
     – Ну кто же спорит... Только вот в Албании, например, продолжительность жизни на 11 лет больше, чем в среднем по России. А разве там лучше качество медицинского обслуживания? Нет, конечно! Просто там во много раз меньше пьют. В России продолжительность жизни ниже, чем в таких странах, как Гондурас, Мали, Буркина Фасо, Камерун, Нигер, Уганда, Эфиопия, Танзания, Намибия, Гвинея, Кения... Можно еще долго перечислять.

     – И такая смертность у нас за счет алкоголиков?
     – За счет алкоголя. Алкоголики – это особый разговор, их в нашей стране, по статистике, от 2 до 5%. Но наша программа направлена не на алкоголиков. Они – больные люди, те, кем, к сожалению, со временем могут стать обычные наши средневыпивающие сограждане. И вот как раз для тех, кто пьет «как все», и направлена наша работа.

     – А что значит «как все»?
     – Ну, например, если мужчина крепко, «по-нашему», выпивает раза два-три в неделю. Но наутро, конечно, выходит на работу, хотя и не без последствий. Раз в неделю может выпить и покрепче. Примерно это и есть «как все». Так вот, человек, выпивающий таким образом, должен отдавать себе отчет, что, если только у него нет уникальной наследственности, он в среднем сокращает свою жизнь лет на 20 или больше. То есть «среднестатистический» мужчина в России, не доживающий сегодня до 59 лет, должен бы был дожить где-то до восьмидесяти. Но у нас каждый второй мужчина сорока лет не доживет до пенсии. Это 50%. Для сравнения: в той же бедной, но малопьющей Албании не доживут только 7%.

     – Беда еще в том, что после водки у некоторых возникает странная агрессия. От нее до преступления путь совсем короткий.
     – По данным МВД, около 80% убийств и почти 50% самоубийств совершается в состоянии алкогольного опьянения. Половина убитых людей в момент совершения над ними преступления находилась в пьяном состоянии. Не говорю уже о хулиганстве – более 90%.

Между викингами и чукчами
     – Почему мы стали пить больше, чем в Советском Союзе?
     – Когда в 1992 году правительство Гайдара отменило государственную монополию на алкоголь, это стало одной из самых трагических страниц современной российской истории. Смертность в России начала стремительно расти. В 90-е годы западные советники настоятельно советовали российскому правительству сделать водку предельно доступной. Еще у Гитлера была директива для вымирания славян: водка, табак и порнография. К сожалению, тогда, в 90-е, правительство приняло это роковое решение. Но совершенно очевидно, что в России не может проводиться неконтролируемая алкогольная политика. Так же, как в азиатских и северноевропейских странах.

     – Почему?
     – У русских и у большинства народов России, как утверждают специалисты, есть специфическая наследственность. Мы отличаемся от народов с традиционной виноградной культурой, например, от итальянцев, французов, грузин, у которых за тысячелетия выработались физиологические особенности нейтрализации постоянных и сравнительно небольших доз алкоголя. Совершенно другая ситуация, например, у эскимосов, чукчей, индейцев, азиатов. Для этих народов алкоголь смертелен. Это наше наследство со стороны Азии. Нас алкоголь так же убивает, хотя не столь стремительно. А со стороны Европы у нас физиологическая схожесть с северными соседями – викингами, у потомков которых особенность ферментативной системы тоже препятствует нейтрализации алкоголя. Большая часть норвежцев, финнов и шведов «культурно» пить не могут – они спиваются. Пример этому – финские туристы в Питере.
     Еще сто лет назад в Швеции, Норвегии, Финляндии спивались и вымирали не меньшими, чем в сегодняшней России, темпами. Но там спохватились, приняли самые решительные меры и сумели избежать катастрофы. Опыт борьбы с алкоголизмом в Скандинавии показал, что североевропейским странам нужна особая алкогольная политика, значительно более жесткая, чем для южно– и центральноевропейцев.

А если пить «культурно»?
     – Может, нам надо научиться так называемой «культуре пития»?
     – «Культура пития» – это такая же наша любимая сказка и мечта, как волшебная Емелина печка, скатерть-самобранка, золотая рыбка... Всем известно, как и чем, в очередной раз начав пить «культурно», заканчивают большинство наших соотечественников.
     Не надо обманывать себя. В отношении алкоголя мы в большей степени чукчи или финны, чем французы. А чукчу и финна убеждать, что они должны выработать в себе «культуру питья», значит цинично толкать их к погибели.
     Конечно же, люди, которые могут слегка выпить и остановиться, есть. Но давайте смотреть правде в глаза: большинство из нас – в группе риска. И каждый рано или поздно должен принять ответственное решение: либо мы действительно можем контролировать себя, либо необходимо полностью исключить алкоголь из своей жизни. Ответственность перед Богом, ближними и самим собой – вот единственный критерий совести, который поможет сделать правильный выбор.

Стакан водки для подростка
     – Но вы ведь не требуете ввести сухой закон?
     – Мы ничего не требуем. Мы лишь настойчиво повторяем, что этой проблемой необходимо заняться неотложно и на общегосударственном, общенародном уровне. Наша цель в первую очередь просветительская. Сказать правду людям. Мы создали особый проект «Общее дело». В рамках этой программы снимаются документальные фильмы, социальная реклама, готовятся интернет-сайты, брошюры. После первых фильмов и их обсуждения по Первому каналу ЦТ нам пришло огромное количество писем.

     – От непьющих жен пьющих мужей?
     – Ото всех. В том числе, конечно, и от несчастных жен, ведь алкоголь – главная причина разводов в нашей стране. К сожалению и стыду, мы еще и на первом месте в мире по количеству брошенных детей. И причина этого позора та же. Очень много пишут молодые люди: «Мы же ничего об этом не знали!» Когда мы показали в школах фильмы про правду подросткового пьянства, наши зрители 14 – 15 лет ужаснулись – ведь практически все они, мальчики и девочки, регулярно пьют. После этой беседы они признались, что сделали для себя открытие: если все будет оставаться по-старому, и у них, и у их страны нет будущего. Один из фильмов, который был показан по Первому каналу, назывался «Чижик-пыжик, где ты был?» – помните такую песенку?
     С согласия родителей на подростков 13 – 14 лет, мальчиков и девочек, надели портативные видеокамеры и отправили покупать спиртное. Продали всем – неоднократно и по первому требованию! Потом детям дали бутылки с подкрашенными жидкостями: красные – вино, желтые – пиво, прозрачные – водка. Дети три часа «распивали» эти напитки на центральном московском бульваре, и никто их не остановил. Даже милиция мимо прошла...
     С 11 лет дети начинают употреблять слабоалкогольные напитки в железных баночках – они продаются в каждом ларьке 24 часа в сутки. 13-летние девчушки рассказывают в фильме: «Мы можем выпить 4 – 5 таких баночек, и весело, и классно себя чувствуешь». Мы отдали эти напитки на экспертизу: в одной банке оказалось 50 граммов водки плюс кофеина на шесть чашечек крепкого кофе... То есть девочка или мальчик «накатывают» почти каждый день по стакану водки и запивают термосом крепкого кофе. А потом мы наивно удивляемся, почему у нас в армию некого брать, почему молодые женщины не рожают, почему вообще так мало здоровых детей.

Почему пьют менты?
     – Начиная «крестовый поход» против пьянства, не опасается ли Церковь не найти понимания у народа? Ведь точно не найдет у пьющих?
     – Церковь, как это часто бывало в истории, возвышает голос о вещах, которые могут быть совсем непопулярны.

     – А государство не осознает угрозы?
     – Осознает, конечно. Насколько мне известно, сейчас готовятся новые законы о регулировании оборота алкоголя.

     – Законом у нас уже запрещена реклама крепкого алкоголя по ТВ...
     – Но реклама все равно есть, только скрытая. Заметьте, во многих сериалах, скажем, про милицию, герои по нескольку раз за серию смачно и помногу выпивают. Идет агрессивное навязывание алкоголя. Его можно купить в любое время в любой палатке.
     В Исландии одна точка, торгующая алкоголем, приходится на 15 тысяч человек, а в Подмосковье – одна на 400. Доступность алкоголя у нас просто феерическая: в советское время самая дешевая бутылка водки стоила 3 рубля 62 копейки, средняя зарплата была 120 рублей. То есть на одну зарплату можно было купить 33 бутылки водки. Сегодня самая дешевая бутылка водки стоит 60 рублей. Значит, на зарплату, скажем, в 15 тысяч можно купить 250 бутылок водки.
     Как-то летом я спросил подростков, почему они пьют пиво. «Жарко», – отвечают. «А почему не воду, не сок?» – «Так это самое дешевое! Бутылка пива стоит 25 рублей. Бутылка воды – 31. Пачка сока – 70 рублей».

«Дети Горбачева»
     – В стране уже был печальный опыт горбачевской антиалкогольной кампании, которая в итоге закончилась полной победой водки над трезвостью.
     – Это не совсем так. Да, кампания была проведена крайне непродуманно, людям ничего не объясняли, просто поставили перед фактом запрета. Это воспринималось как очередное издевательство системы, ведь для многих советских людей алкоголь был некоей формой протеста. Такое отношение, естественно, могло вызвать только отторжение.
     Но если посмотреть объективно, то мы увидим очень интересные вещи. Было сохранено как минимум 1,2 миллиона человеческих жизней – это статистика сокращения смертности за эти годы. Продолжительность жизни граждан нашей страны именно во времена неуклюжих горбачевских антиалкогольных законов была самая высокая за всю историю. Преступность резко уменьшилась. Сократилось и количество разводов, травм. О взлете в те годы рождаемости говорит тот факт, что если 5 лет назад у нас в институты были недоборы, то в последние годы – конкурсы. Это поступают «дети Горбачева», рожденные во время антиалкогольной реформы.

Госмонополия на водку
     – Как вы считаете, в России нужна госмонополия на водку?
     – Как утверждают, во времена советской госмонополии если не вся, то значительная часть советской военной машины субсидировалась алкогольными деньгами. Это я говорю лишь к тому, чтобы понять, какой размер прибыли в 1992 году отдали в частные руки. К тому же сегодня практически вся прибыль, например, от пива, уходит за границу, поскольку владеют пивными компаниями иностранцы. Но не в деньгах дело, хотя очевидно, что справедливо было бы эти средства направлять на лечение громадной армии людей, болезни которых связаны с последствиями алкоголя. Но главное, что при монополии государство может эффективнее контролировать негативные последствия алкогольных бед.
     Вот как звучит преамбула закона об алкоголе в Норвегии, где существует такая монополия: «Целью... является максимально возможное уменьшение вреда для общества и отдельного человека, к которому может привести употребление алкогольных напитков». Если вы спрашиваете мое мнение, то я считаю, что в России госмонополия на алкоголь совершенно необходима.

Кризис и пьянство
     – Может, причина, по которой народ спивается, – отсутствие духовности?
     – Вы, наверное, замечали, что зачастую пьют люди не просто добрые, достойные, но редкие и по-настоящему прекрасные по своим душевным качествам. Они именно заболевают этой, как раньше говорили, «слабостью». И эта «слабость» беспощадно сокрушает всю их жизнь, калечит существование самых близких людей. Недаром в Священном Писании говорится, что «пьяницы Царствия Божия не наследуют». Это страшные слова, но они констатируют неспособность к Вечности такого упорно угождающего своей слабости человека. Недаром, по строгим уставам Церкви, православного христианина, умершего от опития, даже не отпевают в церкви и приравнивают его к самоубийце.
     Это, конечно, крайний пример. В русской истории традиции застолья занимают особое место. Вообще алкоголь был востребован именно как своеобразный и, признаемся, уникальный инструмент общения. Это в нем самое притягательное. Но какова расплата!

     – Но ведь люди пьют нередко от неустроенности, нереализованности, бедности, потери работы в кризис. Насколько, по вашему мнению, в пьянстве повинны эти причины?
     – Боюсь, что вызову нарекания, но мне представляется, что это причины существенные, но второстепенные. Спивающиеся люди есть во всех слоях общества, а экономика и политика, хотя и оказывают свое влияние, но отнюдь не главное. Главное здесь все-таки – отсутствие силы духа. Недавно Святейший Патриарх Кирилл говорил о во многом забытом большинством наших сограждан пути обретения человеком силы духа – о православной вере.

     – Будут ли предприняты вашим Церковно-общественным советом какие-то действия или вы намерены только рассказать о масштабах беды?
     – Это хороший вопрос. Мы не намереваемся попросту причитать о бедственном положении. В конце мая на очередном Всемирном русском народном соборе в Москве будут проведены отдельные представительные слушания по теме. Результатом должен стать конкретный пакет предложений, которые от лица общественности будут представлены в законодательные и исполнительные органы власти нашей страны.

ИЗ ДОСЬЕ «КП»
     Архимандрит Тихон (Шевкунов) родился в 1958 году в Москве. Окончил сценарный факультет ВГИКа. В 1982 году стал послушником Псково-Печерского монастыря. С 1996 года – наместник московского Сретенского монастыря. Ректор Сретенской духовной семинарии.

Приставы Ингушетии помогли православному монастырю

     Причем решение помочь монастырю каждый сотрудник принимал самостоятельно – не было никакого принуждения или «настоятельных советов»
     О том, что восстанавливаемый сейчас Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви остро нуждается в финансовой помощи, судебные приставы Республики Ингушетия узнали в начале марта. И уже вскоре от них стали поступать первые пожертвования. А потом приставы, кстати, многие из них мусульмане, стали собирать деньги целыми отделами. В результате собранная сумма пожертвований сегодня превысила 100 тысяч рублей. Все деньги перечислены на банковский счет монастыря.
     Судебные приставы Ингушетии отчетливо помнят, как на их беду откликнулись коллеги из всех регионов страны. Пострадавшим от взрыва здания УФССП России по Республике Ингушетия 13 января 2009 года была оказана помощь в полном объеме. Они получили необходимое лечение в клиниках Москвы и Ростова-на-Дону. Родственники находились рядом и поддерживали своих близких.

В Дании разгорается новый «религиозный» скандал

     Не успели улечься страсти после карикатурных скандалов, как исламская общественность Дании вновь взбудоражена. На этой неделе власти обязали пассажирок автобусов открывать лицо во время предъявления билета с фотографией. Мусульманки, которые носят головные уборы, оставляющие лишь узкие прорези для глаз – никабы, встревожены не на шутку. Транспортная компания Arriva уже объявила, что пассажиркам, отказывающимся предъявить лицо контролеру, придется приобрести новый билет. Или покинуть автобус. Такая же «дискриминационная», по мнению ряда исламских деятелей Дании, мера при предъявлении проездных будет введена и в электричках.
     Надо сказать, что в самих исламских странах, особенно арабских, откуда в Данию приехали множество мигрантов, никаб не слишком популярен. Дамы носят его, как правило, лишь в глубинке или же по настоянию своих не в меру ревнивых мужей. Взять для примера самую большую по численности населения арабскую страну Египет. Женщин в никабе здесь можно увидеть в основном в сельской местности. В Каире же среди молодых девушек в моде джинсы и брючные костюмы, хотя на голове – непременно платок-хиджаб.
     Впрочем, европейская юстиция не столь уж хорошо разбирается в тонкостях исламского богословия и нормах восточной жизни. И многие этим пользуются весьма умело. Так, в 2008 году 20-летняя жительница Швеции, которая была вынуждена выйти из автобуса все той же компании Arriva, поскольку отказалась снять никаб, отсудила себе компенсацию в размере около 3 тыс. евро. А в прошлом месяце в результате аналогичного конфликта в Дании был уволен водитель автобуса.

Помпезный визит Папы Римского – провал или триумф?

     Одно несказанное слово иногда мешает больше, чем тысяча произнесенных фраз. Вся тщательная подготовка к визиту, все эти точно выверенные речи, миллионы, потраченные на проведение поездки и охрану – все это оказалось бесполезным, потому что в позавчерашней речи Папы Римского в «Яд ва-Шем» отсутствовало только одно слово: «Простите».
     Визит понтифика предоставил хорошую возможность для улучшения отношения между Ватиканом и Израилем, а также для продвижения диалога между религиями. Поездка главы Римско-католической церкви помогла международному статусу еврейского государства, накануне визита Нетаньяху в Вашингтон.
     С точки зрения Ватикана, пребывание Бенедикта на Святой земле сгладило ту волну недовольства, которое вызвало решение Папы канонизировать Пия Двенадцатого, обвиняемого в игнорировании уничтожения еврейского народа в годы войны, а также возвращения в лоно Церкви епископа – отрицателя Катастрофы.
     Однако именно из-за политического значения данного визита и из-за личной истории Папы – бывшего солдата Вермахта, может быть, для католиков главной нитью события стали фото с главой Святого престола на фоне святых для христианства мест, однако для принимающей стороны важнее всего была церемония в «Яд ва-Шеме». И здесь мы видим огромное упущение со стороны организаторов визита: они должны были лучше подготовиться, чтобы понять чувства народа, к которому были обращены слова Бенедикта. Его осуждение антисемитизма и отрицания Катастрофы потеряли всякий смысл из-за двусмысленного послания в речи в комплексе «Яд ва-Шем».
     Визит Папы показал, что между Израилем и Ватиканом нет настоящего диалога, и все еще остается в силе тот негатив, создавшийся за много лет в отношениях между евреями и католиками. Поэтому важно наладить хотя бы формальный обмен мнениями по дипломатическим каналам, чтобы избежать подобных провалов в будущем.

РПЦ ударилась в готику

     Русская православная церковь претендует на Кафедральный собор XIV века, расположенный на острове имени Иммануила Канта в Калининграде. Администрация собора, в котором сейчас проходят главные концерты города, под религиозные нужды готическую постройку отдавать не хочет.
     Русская православная церковь (РПЦ) претендует на главную достопримечательность Калининграда – готический Кафедральный собор XIV века, возле которого расположена могила немецкого философа Иммануила Канта. Об этом в четверг калининградским журналистам заявил директор ГУК «Кафедральный собор» Игорь Одинцов.
     «Это стопроцентная правда, церковь претендует на Кафедральный собор в Калининграде, а также еще на два памятника культуры федерального значения», – уточнил Одинцов.
     Речь, по его словам, идет о передаче в собственность РПЦ зданий Кафедрального собора, Калининградской областной филармонии (при немцах это была кирха Святого семейства) и Калининградского кукольного театра, который размещается в бывшей кенигсбергской часовне – кирхе королевы Луизы. «Вся послевоенная история собора говорит о том, что здание не предназначено для религиозной службы», – считает Игорь Одинцов, который занимался восстановлением собора в 80-х годах. «Это провокация по отношению к культуре Калининградской области», – заявил он.
     В настоящее время Кафедральный собор – один из самых фешенебельных концертных залов Калининграда. В 2008 году здесь выступали музыканты с мировым именем, в частности, симфонический оркестр под управлением Юрия Башмета и «Виртуозы Москвы» Владимира Спивакова. В прошлом году здесь смонтировали один из самых крупных в Европе органов стоимостью 142 млн рублей. На втором этаже собора расположен музей Иммануила Канта с подлинником предсмертной маски философа.
     Впрочем, о том, что величественное здание в центре Калининграда может служить местом для духовенства, говорит небольшая православная часовня, которая расположена в одном из помещений собора на первом этаже. Одинцов сообщил «Газете.Ru», что весь коллектив ГУК «категорически против такой передачи в ведение РПЦ». Интеллигенция Калининграда планирует обратиться к президенту России с просьбой рекомендовать РПЦ не вмешиваться в светскую жизнь.
     В четверг руководитель отдела коммуникаций Калининградской епархии Михаил Селезнев воздержался от комментариев. «Я воздержусь от комментариев на эту тему, надеюсь на понимание», – сказал он.
     Ближе к вечеру представитель отдела коммуникации сообщил, что «все это слухи, специально распускаемые во зло Русской православной церкви».
     Отказались комментировать эту информацию и в региональном управлении Росимущества. По словам его руководителя Евгения Мезинцева, «такие обращения, если они были, однозначно поступают в федеральный центр и решаются в Москве».
     В агентстве по имуществу Калининградской области сообщили, что располагают лишь обращением Смоленской и Калининградской епархий о передаче в собственность РПЦ семи средневековых кирх, разбросанных по области. Речь идет именно о полуразрушенных строениях, которые в случае положительного решения РПЦ намерена восстановить и превратить бывшие лютеранские кирхи в православные храмы.

Москва – третий мир

     В Москве открылся XIII Всемирный русский народный собор. Его участники – духовенство, писатели, режиссеры и общественные деятели – собрались для того, чтобы выяснить, что больше всего угрожает современной российской молодежи и что ждет ее в будущем. Как оказалось, российским подросткам угрожает финансовый кризис, в котором виноваты США, алкоголизм и геи. Но бояться не стоит, выяснили соборяне: России все равно уготована роль мирового спасителя.
     В пятницу в 14.00 в Москве начал свою работу XIII Всемирный русский народный собор. В этот раз его темой была выбрана «Экология души и молодежь. Духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления». Участникам собора предстояло выяснить, что угрожает современной российской молодежи и как ее от этого спасать.
     Тема молодого поколения обсуждается на соборах второй год подряд.
     В 2007 году главной темой стали социальные проблемы, а двумя годами раньше его основным пунктом была альтернативная концепция прав человека, теперь же церковь всерьез озаботилась воспитанием молодежи. Впрочем, на этот раз устроители мероприятия решили обойтись без лазерных шоу, патриотических фильмов и решили вернуть на сцену президиум. Из Государственного Кремлевского дворца собор переехал в более привычный храм Христа Спасителя. Участники прошлого собора также говорили о незащищенности молодежи и ее ошибках, осудили гражданские или пробные браки, «телесные связи вне семьи, которые унижают человеческое достоинство, а также разрушение престижа семьи, однако в этот раз их обсуждения молодежных проблем затронули гораздо более глобальные и неожиданные темы.
     К началу мероприятия просторный мраморный зал церковных соборов храма был заполнен практически полностью. В партере напротив длинного стола президиума, стоявшего на сцене, рассаживались соборяне – представители православных общественных организаций и просто верующие, которым удалось достать пригласительный билет.
     В поисках свободного места по залу метались хмурые облаченные в черное галифе православные хоругвеносцы с беспроводной гарнитурой в ушах и папахах на бритых затылках. Их с галерки любопытными взглядами и хихиканьем провожали юные кадеты и учащиеся вузов Минобороны, представлявшие на соборе молодежь.
     Вскоре свои места на сцене заняли и члены президиума во главе с патриархом Кириллом. Его заместителем на соборе был назначен протоиерей Всеволод Чаплин. Помимо священнослужителей в президиум вошли главный санитарный врач России Геннадий Онищенко, известный режиссер Никита Михалков, член союза писателей Владимир Крупин, а также столичный мэр Юрий Лужков.
     Первым к присутствующим с приветственным словом обратился глава РПЦ.
     «В Евангелии говорится о том, что блаженны чистые сердцем люди, потому что они Бога увидят, – напомнил соборянам Кирилл. – Именно чистота души, как свидетельствует история, является основой достойного устроения жизни человека и общества». «Но что может очистить душу, что может приблизить ее к совершенству? – спросил у зала патриарх. «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, мы призваны умалить свой эгоизм, гордость, стать чистыми людьми, как беззлобные младенцы. Не безвольными инфантилами. Мы должны быть способными по слову Божию быть мудрыми, как змии, и простыми, как голуби», – сам ответил на свой вопрос Кирилл.
     Закончив рассуждать о духовных качествах, патриарх перевел тему на финансовый кризис, ставший, пожалуй, лейтмотивом всего пятничного собрания. Из слов патриарха следовало, что кризис вызван исключительно тем, что в мире забыли истину «главное в экономике – человек». «От его ума, от его души, от его нравственного состояния зависит настоящее и будущее мирового хозяйства. Когда деньги в мировой экономической системе отрываются от труда, когда богатые страны богатеют, а бедные беднеют – тогда рано или поздно экономика перестанет быть эффективной и переживет кризисы», – объяснил глава РПЦ.
     «Хотел бы обратиться к молодым людям, которых немало в этом зале. Подумайте о том, что вы можете сделать для ваших ближних, нашего народа, для страны. Наша страна нуждается в вас», – сказал напоследок юным кадетам Кирилл. Те, правда, слов патриарха толком не услышали – больше половины к концу получасовой речи, свесив коротко стриженые головы, спали.
     Мэр Москвы решил расширить тему финансового кризиса, не скупясь на обвинения в адрес США. «Кризис – результат эгоизма одной страны, которая, когда ее долларам стали доверять, начал печатать их в несметном количестве. Пора с этим заканчивать. Америка поставила под угрозу весь мир своим эгоизмом», – под оглушительные аплодисменты делился своими соображениями в области экономики Лужков. Градоначальник также отметил, что кризис, порожденный Америкой, сильнее всего ударил по молодым россиянам, и намекнул, что в США его могли спровоцировать не случайно. «Из-за сложившейся ситуации они теперь не могут найти работу», – возмущался мэр.
     Не менее активно, чем кризис, на соборе обсуждалась и «чудовищная алкоголизация современной молодежи», в которой, кстати, тоже были разоблачены происки иностранных держав. Наиболее радикально на эту тему высказался Онищенко, предложив усилить административную ответственность за распитие спиртных напитков на улицах, а также заявив, что «российскую молодежь намеренно спаивают мировые парфюмеры, производители пива и энергетических напитков».
     Пояснять опасность одеколонов для российских подростков Онищенко не стал, зато отметил, что «энергетики – адская смесь из алкоголя и наркотиков, которую все никак не изымут из свободной продажи». Аплодировать главному санитарному врачу не стал никто.
     Развивая тему, поднятую главным санитарным врачом, режиссер Михалков вспомнил случай из собственной биографии.
     «Как-то раз, когда мне было 12 лет, я выпил с друзьями пива и пришел домой. Папа учуял запах и спросил: «Это что, теперь школьники по пивным сидят?» И отвесил мне оплеуху. Я укатился в угол с книгами. С тех пор обожаю читать», – рассказал Михалков, стараясь перекричать одобрительные возгласы из зала.
     В конце своей речи режиссер снова вспомнил Америку. «Страна, которая не воевала на своей территории, не имеет права решать за всех. Я убежден, что в скором времени то, как будет выглядеть мир, будет зависеть от России», – полным драматизма голосом заключил Михалков.
     Однако настоящий шквал аплодисментов сорвал член Союза писателей Крупин. Выйдя к трибуне, он сразу предупредил, что будет читать написанное специально для собора эссе. «Больше всего на Задорнова похоже. Надо было и его, кстати, приглашать», – шептались, слушая Крупина, в зале. В это время с трибуны писатель рассуждал об «особенностях русской души» и «поганой культуре американцев, которая всерьез угрожает российским подросткам». По-настоящему зал взорвался, когда Крупин заговорил о гей-парадах как основной угрозе российскому обществу. «Помните же, как наказали город Содом? Эти двуногие существа, которые зовут себя людьми, никакие не люди, а педерасты», – неполиткорректно заявил писатель. Зал взорвался аплодисментами. Некоторые аплодировали стоя.
     Проснувшиеся на слове «педерасты» кадеты и курсанты одобрительно улыбались, а хоругвеносцы, сидевшие за ними, надменно кивали, теребя в руках небольшие иконы.
     Когда писатель удалился с трибуны, а члены президиума закончили утирать выступившие от смеха слезы, патриарх Кирилл объявил об окончании церемонии открытия мероприятия. Бурно обсуждающие речь Крупина соборяне отправились в буфет подкрепляться бутербродами с тунцом.
     В субботу вечером им предстоит собраться на большой спортивной арене спорткомплекса «Измайлово», где патриарх Кирилл проведет встречу с московскими подростками.

Тайное становится явным

Адресовано Патриарху и верующим

     Накануне Пасхи в газете «Известия» было опубликовано Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к читателям «Известия», а чуть позже его обширное интервью.
     Патриарх Кирилл заявил, что церковь сегодня сохраняет «дружественные отношения с государством». Он первый из церковных иерархов поведал нам сокровенную правду. Это делает честь Святейшему. Но сразу возникают вопросы. Как церковь одновременно может проповедовать учение Христа, в основе которого лежит защита бедных, и иметь дружественные отношения с государством, где народ отрезан от власти, все пронизано сверху донизу коррупцией, экономически и политически господствует класс крупной буржуазии? Как может церковь быть в дружбе с буржуазным государством, где миллионы верующих пребывают в состоянии лишь бы выжить, лишены доступа к бесплатному образованию, медицинской помощи, жилью? Странно!
     А между тем даже из религиозного сообщества порою слышатся голоса о том, что «олигархи и чиновники – страшные, зловредные и чудовищные люди… вытворяют весь тот беспредел над страной, который мы видим». Патриарх призывает людей к кротости, смирению и терпению, «поддерживать друг друга» и выражает уверенность, что «надежда наша – Христос Воскресший сделает нашу жизнь полной и счастливой». Нет, путем смирения и терпения общество не избавится от них, тут и Христос не поможет. Доказательство тому – многовековая история человечества.
     Зов к смирению и терпению – это возврат к прошлому. Во всех народных восстаниях на Руси и в трех русских революциях миллионы верующих принимали участие в борьбе за лучшую жизнь против угнетателей и эксплуататоров, а духовенство было встроено в механизм управления государством и стояло по другую сторону баррикад, в лагере царизма, помещиков и капиталистов.
     Как и прежде, церковь считает владельца предприятия, компаний христианином, который, эксплуатируя верующих, имеет доход в десятки, сотни раз больше, нежели зарплата верующих. Разве это, что называется, по-божески?
     Дружественные отношения церкви и буржуазного государства, призывы церкви к смирению и терпению означают прямую поддержку власти олигархов-плутократов и высших госбюрократов, обрекающей страну на вымирание. По темпам сокращения населения Россия занимает одно из первых мест в мире среди 235 стран.
     Далее. Патриарх утверждает, что в ХХ веке потерпели крушение фашизм и коммунизм. А как на самом деле? Что касается фашизма, то это факт. При этом здесь решающая роль за советским народом во главе с коммунистической партией и ее руководителем И.В.Сталиным. Как известно, победа сама собой не приходит, ее организуют. Что касается коммунизма, то в Советском Союзе социализм (до коммунизма было еще далеко) потерпел поражение в силу отступления от его принципов. Поэтому это временное поражение. Ныне в мире по пути к социализму, первоначальной ступени коммунизма, идут государства с населением 1,4 млрд человек. В данном случае ставить коммунизм и фашизм на одну доску просто глубоко ошибочно, недопустимо, я бы сказал, что это святотатство.
     Ныне коммунисты, патриоты России поставили задачу вернуть трудовому народу все, что у него отнято: власть, крупную собственность, Союзное государство братских народов. У церкви и коммунистов есть схожие постулаты нравственности, точки соприкосновения. В среде духовенства есть священнослужители, которые близко стоят к верующим, живут скромно, не принимают мерзости нынешней власти. Это, вместе взятое, и состав­ляет основу взаимодействия.
     И тут важно, как отметил в пасхальном поздравлении Председатель ЦК КПРФ Г.А.Зюганов, «во имя справедливости и равенства, правды и человечности… мы должны объединить все наши силы в борьбе с несправедливостью, злом и тьмою, застилающими мир». Словом, как говорится, на Бога надейся, а сам не плошай.