Каноническая территория себя показала

Патриарха Кирилла на Украине встретили дракой

     Со скандала начался визит патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину. Вчера националисты из УНА-УНСО, выступающие за независимость Украинской православной церкви от РПЦ, спровоцировали в центре Киева драку с верующими Украинской православной церкви Московского патриархата. Впрочем, встреча главы РПЦ с президентом Украины Виктором Ющенко, который также высказался за создание в республике самостоятельной церкви, стала образцом дипломатии.
     Первый визит патриарха Кирилла на Украину начался с посещения Владимирской горки, где, по преданию, князь Владимир крестил Киевскую Русь. У памятника Владимиру выстроилось более сотни священников и монахинь и более двух десятков архиереев. Здесь же главу РПЦ ожидали несколько тысяч человек с иконами и транспарантами «Добро пожаловать, Ваше Святейшество!», «Братские народы – единая Церковь», «У Украины один патриарх – Кирилл». Перед ограждением прохаживался руководитель Союза православных граждан Валерий Кауров, периодически выкрикивая в мегафон: «Наш патриарх – Кирилл!» Одновременно с этим в центр начали подтягиваться активисты всеукраинского объединения «Свобода», которые развернули плакаты с надписями «Геть московского попа!», «Украина – каноническая территория Киевского патриархата». У входа на горку расположились около 200 сторонников УНА-УНСО, приехавших из разных регионов, чтобы выразить свое недовольство визитом, и просто верующие с плакатами «Независимой Украине поместную церковь».
     Столкновения идеологических противников избежать не удалось. Казаки, ожидавшие главу РПЦ, принялись скандировать: «Святейшему патриарху Кириллу трижды: Любо! Любо! Любо!» «Кто такая Люба?» – выкрикнул один из националистов. Тут же завязалась потасовка, в которую вмешалась милиция. Казаки вынуждены были покинуть улицу в сопровождении милиции, в то время как националисты продолжали скандировали «Геть московского попа!».
     Как подробно рассказывал «Ъ» вчера, не только украинские националисты, но и президент Виктор Ющенко выступает за создание в республике «единой поместной церкви», независимой от Московского патриархата, на базе объявленной РПЦ «раскольнической» Украинской православной церкви Киевского патриархата. Этому противостоит патриарх Кирилл, который еще до начала визита в Киев дал понять, что считает недопустимым политическими методами решать религиозные проблемы. Поэтому многие и ожидали с нетерпением личной встречи главы РПЦ и украинского президента, которая прошла вчера за закрытыми дверями.
     Господин Ющенко, как явствует из официальных сообщений его пресс-службы, в очередной раз заявил патриарху, что «самое большое стремление украинского народа – жить в единой поместной православной церкви», и выразил надежду, что от визита Кирилла республика «получит много позитивных сигналов, в которых нуждается православие». В свою очередь, патриарх Кирилл дипломатично сообщил, что Киев для него является «русским Иерусалимом и Константинополем в одном лице». Более подробных комментариев для прессы стороны делать не стали.
     «По сути, вчерашняя встреча стала дипломатическим актом, которая не изменила ситуации вокруг православия на Украине,– считает директор Института религии и права, старший научный сотрудник Института Европы РАН Роман Лункин.– Патриарх продемонстрировал, что он не пойдет на пересмотр канонического статуса православной церкви на Украине, а президент Ющенко – что не откажется от идеи независимой церкви». «Оптимизм президента Ющенко в вопросе создания поместной церкви значительно преувеличен,– поддержал его украинский религиовед Андрей Юраш.– Несмотря на то что политика Москвы с приходом Кирилла стала более гибкой, позиция останется жесткой: у православных Украины и России единая православная цивилизация».

Молитва на Владимирской горке

Патриарх Кирилл начал духовный диалог между Украиной и Россией

     Вчера начался пастырский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на Украину.
     – Я прибыл сюда паломником, чтобы прикоснуться к этой святой земле. Киев – это наш общий Иерусалим! – сказал Патриарх Кирилл, обращаясь к верующим на Владимирской горке. – Отсюда пошла вера православная. Поэтому первая мысль после избрания меня Патриархом была посетить это место. Завтра – День памяти святого равноапостольного великого князя Владимира. В монашестве я Кирилл, а в крещении – Владимир. Мы должны быть благодарны крестителю Руси за то, что он сделал этот выбор. Мы все – наследники святого Владимира. У его памятника мы с Блаженнейшим митрополитом Владимиром молились о сохранении единства нашей святой церкви!
     «Единство» – это ключевое слово сегодняшнего духовного диалога в Киеве. А билборды и плакаты в руках собравшихся для встречи патриаршей делегации горожан – отзвуки внутрицерковной и электоральной борьбы на Украине.
     Накануне визита, в субботу, президент Украины Виктор Ющенко в очередной раз высказался за создание единой поместной церкви и преодоление раскола.
     Впрочем, киевская власть понимает раскол по-своему: объединиться с кем угодно, но только «развестись» с Москвой. В Киеве предвидели политический ажиотаж вокруг патриаршего турне.
     Для обеспечения охраны общественного порядка и безопасности правоохранительные органы Украины установили ограничения доступа граждан и частного автотранспорта в места проведения официальных мероприятий.
     Лидер так называемых раскольников бывший митрополит Филарет (Денисенко) распространил накануне визита Патриарха Кирилла обращение к своим прихожанам. «Киевский патриархат не будет принимать участие в акциях. Как Церковь мы будем молитвой и богослужением 27 и 28 июля отмечать 1021-ю годовщину Крещения Киевской Руси и праздника равноапостольного князя Киевского Владимира Крестителя», – говорится в нем. Денисенко призвал верующих «сохранять выдержку, помнить о своей христианской ответственности, вести себя в рамках разрешенного законом, в любом случае не применять силу и не поддаваться провокации».
     Это заявление Киевского патриархата, по мнению представителей пресс-службы Украинской православной церкви Московского патриархата, можно трактовать следующим образом: последователи Филарета официально заявили, что не будут участвовать в провокациях.
     Это значит, что публика с хулительными по отношению к Патриарху Кириллу лозунгами – это некие политические силы, которые в канун выборов пытаются привлечь на свою сторону электорат. Например, незадолго до прибытия Кирилла на Владимирскую горку там завязалась потасовка между казаками и украинскими националистами: немного помахали кулаками и разошлись. Победила дружба, пошутил один из свидетелей драки. Не верит в возможность каких-то антипатриарших выступлений и бывший посол на Украине Виктор Черномырдин. Он напомнил о приезде ныне покойного Патриарха Алексия II в Киев на празднование 1020-летия Крещения Руси в прошлом году:
     – Тогда тоже были разговоры, что будут протесты. Ничего подобного – мы видели, как встречали Патриарха, как его сопровождали, как все это проходило.
     А проходило тогда все так. Несколько раз объявлявший о своем намерении создать на Украине единую поместную церковь президент Виктор Ющенко не скрывал своих расчетов: празднование 1020-летия Крещения Руси и приезд Константинопольского патриарха Варфоломея должны были придать этому процессу импульс. Тогда склонить на свою сторону Вселенского патриарха не получилось. Мало того, недавняя встреча православных иерархов в Стамбуле, как писали в прессе, принесла потепление в межцерковные отношения.
     Патриарх Кирилл неоднократно заявлял, что едет на Украину на встречу со своей паствой и не собирается участвовать в политических играх.
     – От кого именно? Меня смущает этот вопрос, потому что предложение поступило через публичное пространство. Мы будем искать возможность ответить на него адекватно.
     Следующим пунктом патриаршего турне стала Киево-Печерская лавра. Там впервые собрался Священный Синод.
     Журналистов заранее предупредили, что это будет не специальное, праздничное, а «обычное рабочее заседание Синода». На нем иерархи Русской православной церкви, собравшиеся из разных ее частей в свою древнюю южную столицу, рассмотрят целый ряд вопросов общецерковного значения – объясняли в пресс-службе визита.
     Среди привычной в таких случаях протокольной риторики появился достаточно новый тезис «Киев – древняя южная столица православия», прозвучавший уже не впервые и подчеркивающий значение православного Киева как объединяющей верующих доминанты. Обычное летнее заседание Синода, которое традиционно проходит накануне дня памяти преподобного Сергия Радонежского, специально перенесли из Троице-Сергиевой лавры в Киев. Во встрече иерархов Московского патриархата приняли участие семь постоянных и пять временных членов Синода.
     Во второй половине дня Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с президентом Украины Виктором Ющенко.
     Под «Вечную память» в исполнении хора семинаристов Патриарх и президент возложили букеты из колосков пшеницы к памятнику жертвам массового голода. Это бронзовая скульптура девочки, которая сжимает в руках колоски пшеницы. Те самые, по поводу которых «работал» знаменитый расстрельный закон о трех колосках.
     Патриарх поделился воспоминанием из истории своей семьи:
     – Я сегодня рассказал президенту, что мой дед, священник, 30 лет просидел в тюрьмах и был в это страшное время, начало 30-х годов, в очередной раз арестован. Когда его забирали, а дело было в Поволжье, бабушка заплакала: «Куда ты уходишь, мы умрем с голоду», – а он ответил: «Я иду страдать за Христа, и ни один волос не упадет с вашей головы». Бабушка, накормив последний раз детей, легла спать со словами: «Завтра мы начнем умирать». А ночью раздался стук в дверь и голос: «Хозяйка, принимай товар!» Она выглянула из дома – никого не было. Но за дверью стоял мешок муки. Голод – это последствия конкретных политических шагов, а также природных катаклизмов. То, что огромное количество людей погибли в Казахстане, Сибири, на Украине, – наша общая беда. И мы молимся о безвинных жертвах и о том, чтобы ничего подобного никогда не повторилось. А также о том, чтобы из этих трагических страниц истории не проистекала человеконенавистническая историософия.
     Оценивая свой первый день пребывания на Украине, Патриарх отметил: «Мы с президентом Ющенко обсудили проблемы раздела православия. Я не согласен с президентом – есть поместная церковь на Украине. Если бы ее не было, не было бы и самой Украины». По мнению Патриарха, именно проекция на духовную жизнь своих политических предпочтений отягощает размышления о православии на Украине.
     Не став делать в отличие от светских политиков долгосрочные прогнозы, Патриарх напомнил, что «надо просто отдавать свое сердце Господу» и пожелал народу Украины мира, процветания и благополучия.

Статистика
     По данным, приведенным 25 июня 2008 года митрополитом Владимиром, «Украинская Церковь состоит из 43 епархий, которые управляются 54 архиереями (из них 43 правящих и 11 викарных), и насчитывает около 10 900 реальных общин. В Украинской православной церкви несет послушание 8 962 священнослужителя (из них 8517 священников и 445 диаконов), действуют 20 учебных заведений (одна академия, 7 семинарий и 12 училищ), 3850 воскресных школ. 4650 монашествующих подвизается в 175 монастырях, из которых 85 мужских и 90 женских».
     Крупнейшие монастыри: Киево-Печерская лавра, Почаевская лавра, Святогорская лавра (Горловская епархия), Успенский Патриарший Одесский монастырь (Одесская епархия).

Чувства добрые

     За последнее время РПЦ дважды оказалась в роли ньюсмейкера.
     Во-первых, президент Медведев поддержал – хотя и очень политкорректно – идею преподавания основ религиозной этики в школе. Ясно, что это будет прежде всего православная этика. Хотя президент настаивает, что сами учителя должны быть людьми светскими, не священниками.
     Во-вторых, наделало шума интервью главы отдела внешних церковных связей РПЦ архиепископа Иллариона. Самый яркий фрагмент интервью посвящен модной ныне теме – о Сталине.
     Надо сказать, что о. Илларион не стал дипломатничать и прямо высказался – Сталин моральный урод, монстр. И более того, говоря об особо болезненном сюжете, заявил, что с точки зрения античеловечности нет никакой разницы между Сталиным и Гитлером, практикой сталинизма и нацизма. Безусловно, архиепископ говорил только о «внутренней политике» двух тиранов, не обсуждал их роли в развязывании мировой войны. Но и эти его слова резко противоречат истерическим попыткам «защитить Сталина», которого «недопустимо» ставить на одну доску с Гитлером.
     Есть ли внутренняя связь между этими двумя событиями? Едва ли. Но исходя из высказываний о. Иллариона, можно ПОМЕЧТАТЬ о том, что НЕОБХОДИМО преподавать на уроках религиозной этики.
     Мне кажется, что суть общественной этики, которой у нас нет и без которой страна буквально гибнет, точнее Пушкина не выразишь.
     «И долго буду тем любезен я народу,
     Что чувства добрые я лирой пробуждал,
     Что в мой жестокий век восславил я Свободу
     И милость к падшим призывал».
     Да, воспитать народ так, чтобы ему (народу) была любезна доброта, свобода и милость к падшим, – это и есть главная задача этического воспитания. В наших конкретных условиях это можно считать уроками ДЕСТАЛИНИЗАЦИИ. Обеззараживания общества.
     Споры об историческом персонаже по имени Сталин И.В. – самое бессмысленное занятие. ВСЕ факты общеизвестны, детали ничего не изменят. И если кто-то ХОЧЕТ игнорировать факты – его не переубедишь. Эмоции сильнее разума. Но в любом случае «рябой Антихрист» умер больше полувека тому назад. Почти 20 лет как распалось все его наследство – СССР, КПСС, советская Система... И предоставьте уже мертвым хоронить своих мертвецов!
     Все так. И вместе с тем сталинизм и сейчас живее всех живых. Увы, но это «наше знамя, сила и оружие». Речь идет не о Системе власти (хотя слишком многие ее элементы сохранились в трансформированном виде). И не об идеологии в строгом смысле слова. И уж тем более не о политике. Речь о другом, куда более прочном. О впитавшейся в гены, плоть и кровь ЭТИКЕ СТАЛИНИЗМА. И тут вопрос простой: или страна очистится от этой этики, или сгниет. Что такое этика сталинизма, моральный кодекс строителя ГУЛАГа? ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ АНТИХРИСТИАНСТВО.
     Страх. Жестокость. Бесчеловечность. Грубый материализм – вера только в силу оружия и денег. Цинизм. ЕСЛИ БОЯТСЯ – ЗНАЧИТ, УВАЖАЮТ. НЕ БОЯТСЯ – НЕ УВАЖАЮТ. А уважения без страха нет и быть не может. Отсюда – гордыня силой, тщеславие раба, заменяющее жажду Свободы. Такая система моральных правил была ВДАВЛЕНА, ВПЕЧАТАНА в народ сталинским сапогом. Разумеется, эта этика возникла не на пустом месте. Жестокая бесчеловечность русской жизни – главная тема всей нашей литературы, от Гоголя до Чехова. Хватало лжи и нетерпимости и в «казенном Православии».
     Но именно при Сталине, большевиках произошел КАЧЕСТВЕННЫЙ ПЕРЕЛОМ – силовое разрушение морали христианской и доведение АНТИЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ морали до полного логического совершенства. После распада созданного Сталиным государства произошла ПРИВАТИЗАЦИЯ СТАЛИНИЗМА, после убийства Дракона из его зубов выросли новые дракончики.
     Иначе говоря – в сталинской Системе все эти моральные нормы (страх – жестокость – бесчеловечность) работали на некую полуфантастическую Большую Цель. Неважно, как ее называли – Империя, Коммунизм, Сверхдер жава и т.д.
     После распада системы цели резко уменьшились. Общих целей не осталось (кроме державно-антизападной демагогии геополитиков), у каждого они свои, индивидуальные или корпоративные. Но РЕАЛЬНЫЕ МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ общества остались те же.
     Полное НЕВЕРИЕ ни в какие идеалы, слепая вера только в страх и грубую силу железа и золота – разве не это наша идеология? Разве не так мы (мы – общество) оцениваем и события внешней и, что гораздо важнее, внутренней политики? Разве не по таким принципам строится бизнес?
     Конечно, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ (например, в семье) строятся, как правило, совершенно иначе. Но когда речь идет о явлениях ОБЩЕСТВЕННЫХ, доминирует по-прежнему та же логика БЕСПРАВИЯ И БЕСЧЕЛОВЕЧНОСТИ.
     Вот уж точно – «так жить нельзя». Перспективы в XXI веке нет. Мораль сталинского цинизма, помимо всего прочего, АБСОЛЮТНО НЕПРАКТИЧНА в масштабах общества.
     Если во времена экономики ГУЛАГа работала и мораль ГУЛАГа, то современная экономика предполагает совсем иную мораль. Экономика нашего времени – экономика ВЫСОКОГО КАЧЕСТВА ЖИЗНИ (не путать с уровнем потребления). Строить высокотехнологичную экономику в обществе грубой силы – как кувалдой микросхемы собирать.
     Человечная мораль – это и система ПРИОРИТЕТОВ ОБЩЕСТВА. У нас – болтовня об экологии, медицине, образовании, а реально одно – «бабки» и потребление. А в «холодной и бездушной Европе» экология, здоровье, образование – РЕАЛЬНЫЕ, РАБОТАЮЩИЕ приоритеты. Так же как «права человека» – пустейшие звуки у нас. «Тот прав, у кого больше прав» – вот и все «правосознание». А у них «права человека» – основная реальность социальной жизни.
     С сегодняшней моралью мы только и можем, что оставаться сырьевым придатком технологичных стран – «сытым ГУЛАГом» (пока есть цена на нефть), с огромными у одних и убогими у других «пайками».
     И наше общество это чувствует. Оно задыхается в ТАКОЙ атмосфере. А без поводыря выйти не может.
     И если бы таким поводырем стала РПЦ!..
     Почему РПЦ?
     Да потому что больше таких РЕАЛЬНЫХ сил в стране просто нет. Власть может провести 1001-ю кампанию «против Сталина» – МОРАЛЬ общества это не изменит. Власть не умеет апеллировать к нравственным категориям. А общество слепо, больно, охотно ведется на «поиск врагов» и само вытащить себя за волосы из болота не может.
     Так – методом исключения – и остается РПЦ.
     Но по силам ли ноша самой Церкви? Она ведь тоже – часть общества, больна его же болезнями. Часто – в особо запущенной форме.
     Так смогла бы Церковь показать и доказать обществу, что кроме голой силы, гордыни, «крутизны» и насилия есть и другие ценности? Что Свобода, права человека, гуманность – не пустая демагогия, а РЕАЛЬНОСТЬ, реальность, без которой страна в XXI веке «мертва есть»?
     Разрушить внутреннее «крепостное право», оставшееся от старой социальной системы. Очеловечить людей и общество. Провести христианизацию (десталинизацию). Вот ВЕЛИКАЯ задача для РПЦ.

Казаки и националисты подрались из-за Патриарха

     Перед приездом Патриарха Кирилла возле Владимирской горки в Киеве подрались 50 сторонников общественной организации УНА – УНСО с 30 сторонниками казацких организаций. Столкновение произошло из-за того, что представители УНА – УНСО протестовали против визита Кирилла на Украину.
     Непосредственно у входа на Владимирскую горку представители УНА – УНСО проводили свою акцию протеста. Они начали выкрикивать: «Чемодан, вокзал, Москва!», «Кирилла на Курилы». В руках люди держали лозунги: «Вон московского попа-колонизатора», «Единый народ – независимая церковь» и флаги с партийной символикой.
     Напротив «унсовцев» расположились представители казачества. Между ними возникла потасовка, в которой участвовали несколько человек. Правоохранители разняли идеологических противников буквально сразу после возникновения конфликта.
     «Сегодня».

Граждане или послушники

На нашем форуме – внедрение религии в школу и армию

     от Filippok
     Наконец свершилось. Крест и кадило – в школу и армию. Да, круто взялись попы за дело. Как говорят, сразу быка за рога. Первое, что удивляет, – это количество часов на данный предмет: два в неделю. Как я помню, по той же информатике всего давали один. И многие, кто имел «счастье» поработать в обычной МОУ СОШ, могут подтвердить мои слова (за исключением математиков и словесников). Второе – поспешность введения данного предмета. Нет ни учебников, ни подготовленных преподавателей. Как и по чему будут учить, непонятно. «Планируется переподготовить 40 тысяч учителей, на что государство потратит сотни миллионов рублей», – так заявляет главный педагог России Фурсенко.
     То, что деньги потратят, в этом сомнения нет. В этом деле мы впереди планеты всей. Деньги исчезают со страшной скоростью неизвестно куда. Достаточно вспомнить Интернет в школе. После трехкратных обещаний настроить линию пришлось самому брать стремянку, прибивать телефонный кабель, подключаться к телефонной коробке, буравить пол, стены и еще выполнять кучу дел, чтобы Интернет заработал. Потом выяснилось, что в верхах уже давным-давно отчитались о проведенных работах, а значит, и о потраченных денежках. Были они, а куда делись – это вопрос. То же будет и в данном случае.
     Далее, до занятий остался месяц. Как думают подготовить 40 тыс. учителей за столь короткий срок, если учесть, что как минимум половина из них в отпусках? Отзывать, что ли? Как мне кажется, скорее всего явится священник с библией и как говорят, с Богом – ура!
     Это организационная сторона вопроса. А теперь о моральной. В любом классе можно найти детей-евреев, мусульман. буддистов, православных, католиков, протестантов. Не говоря уже о детях, у которых родители посещают секты или вообще атеисты. Лично сам видел по ТВ сюжет, где дед-мусульманин сказал внуку: «Пусть лучше у тебя будут двойки в дневнике, чем я увижу в доме библию». Так-то! Кто-то может сказать, например, что православные, католики, протестанты – одна религия. Одна, да не совсем. Не буду писать об отличиях – их слишком много. Кому интересно, могут запустить поиск и почитать. В школах и так между учащимися нет единства, так этот предмет еще более усилит разобщение.
     Что касается добровольности, у меня в этом глубокие сомнения. Учитывая ретивость наших чиновников, удар кулаком о стол решит все вопросы. Будет, как в известном анекдоте, выполним пятилетку в три дня. Практически все это можно отнести и к армии. Кто-то может вспомнить про политработников. Но задача замполитов – воспитывать в людях любовь и преданность к Родине. Кто-то мудрый сказал примерно так: церковь больше интересуется загробными делами, чем делами настоящими. Интересно, сколько будет капелланов в каждом полку: один, два... Чему они будут воспитывать? Служению богу в преддверии райской жизни на небесах? Но бог, как известно, у всех разный. Опять разброд и шатания, но уже в армейской среде.
     И наконец последнее. О нестыковке политики российского ТВ с предполагаемым религиозным воспитанием. Не успеет поп закончить свою проповедь, как следом на экране либо бах-бах, либо чмок-чмок. При таком разбросе идей у взрослых бывает – едет крыша, что уж говорить о малолетках! На эту тему можно изложить в пять раз больше, чем в самой статье. Поэтому пока завязываю.

     от Наташечка
     Идею я поддерживаю. Другое дело, что такой предмет надо преподавать интересно, а с нашими педагогами это мало реально. Более всего мне сейчас жалко, что у меня не было такого предмета...

     от Felix
     Глупость и профанация. Уроки лицемерия и приспособленчества. Заставь дурака Богу молиться...

     от BOBA
     Какое может быть введение в школе основ религиозной культуры, когда такой и у взрослых не имеется? Если в школьном классе учатся 50% русских ребятишек и 50% «загорелых» гостей, то основы какой религии им преподавать? Причем, если учесть, что русские школьники обычно дружат-общаются методом «сам за себя», а гости с юга – сплоченной кагортой? И кто будет вести эти часы: завуч или учитель пения-физкультуры? Вначале вводили бы лучше этику и психологию взаимоотношений да устный счет в математике, чем пытаться постигнуть философские познания. Одним словом, как стал герб в России двуглавый, так и жизнь шарахается из крайности в крайность.

     от Panzerjager74
     Думаю, ни у кого нет сомнений, что сразу пойдут в школы чиновничьи разнарядки обеспечить 100% посещение религиозного обучения. Батюшки сразу же начнут прессовать школы, чтобы никто не смел отказываться посещать их уроки. А родителям, тем, кто начнет упираться, строптивым, быстро намекнут, что не получат их дети по ЕГЭ положительных результатов, не получат аттестатов, если не будут поповские уроки посещать. Власти позарез нужны поповские уроки в школах, где будут вдалбливать в головы детям, что те должны только терпеть и молиться, а не защищать свои права и свободы. Ведь попы недвусмысленно заявили, что православный не смеет бунтовать и протестовать, а должен бежать в храм и поклоны земные бить перед иконами. И что всякая революция – от дьявола и подлежит анафеме и проклятию. Власти нужно послушное, темное, забитое стадо, безропотно терпящее любые издевательства власти и капитала, которое вместо протеста и защиты своих прав будет сбиваться в церквах и тупо вымаливать себе благополучие.

     от Petroimperators
     Конечно, не от хорошей жизни власти решили ввести «закон божий» в школах и священников в армии. Религия – это последний идеологический отдел «демократов». У них сегодня ничего не осталось кроме религии и телевидения, чтобы держать народ в «узде». Медведев так и сказал: «...надо воспитывать... послушных граждан». Но вряд ли им удастся «окунуть» весь народ в мракобесие. Массовое строительство в «демократической» России храмов не означает, что все люди стали верующими. Народ не может верить нынешним священникам, служащим богатой власти и мамоне, напрочь забывшим народные нужды. Одеваются в золото, ездят на «Мерседесах», а людям проповедуют заповеди Христа, который, мягко говоря, не любил богатство, сам ходил босым и в скромном одеянии. Если бы действительно власть хотела сделать общество нравственным, то начала бы с нравственности на телевидении. А так, это очередной ничего не значащий для простого народа, корежащий души детей «национальный проект».

     от Sergo
     А как без попов можно готовить рабов для новых господ? Что если человек начнет задумываться, почему он должен гнуть спину на партийного барина, укравшего народную собственность? Так и до пугачевщины недалеко. Растление детей под вывеской религиозного образования, полового просвещения, либерального мировоззрения – системное условие выживания «элиты» партийного, номенклатурного ворья, разграбившего страну, уничтожившего науку, промышленность и сокращающего численность населения ударными темпами.
     Теперь все, как у людей: эксплуататоры, т.е. воры, буржуазия, класс наемных работников, прослойки всяческие в виде поповщины, «интеллигенции», госаппарата – дворовой челяди новых барей. Естественно, «демократическим» реалиям должны отвечать и новые учебники, задачей которых стало уже не «тоталитарное» воспитание всесторонне развитой, свободной человеческой личности, а поточное производство узкоспециализированных рабов, холопов, винтиков в огромном механизме грабежа и насилия, в который превращена некогда великая держава. Хороший раб должен быть не только профессионально грамотным, исполнительным, дисциплинированным работником, но и иметь «правильное» понимание жизни, дабы потом господам не пришлось тратиться на патроны…
     Низко лгать любому человеку. Однако подлость наивысшей пробы – лгать молодым людям, только вступающим в жизнь, смотрящим на мир открытыми, чистыми глазами, жаждущим добра, справедливости, правды. К тому же в порядке рыночной самоокупаемости, еще и требуя за такое «образование» немалые деньги».

     от Игнат
     Нет, не получится доброго диалога с церковниками – их деяния все настойчивее подтверждают: учение церкви весьма сомнительно, с точки зрения человека образованного, настойчивость в навязывании его основ – настойчивость до агрессивности… «Религия – опиум для народа» – классическое и подтверждаемое постоянно определение, на том стоять будем, думая о работе, совестливости в поступках, не веря словоблудию единомышленников от власти сегодняшней и церкви.

     от arterran
     Есть мнение, что школьники скорее всего изучать новые предметы просто-напросто не будут. Их тяжело заставить прочитать даже купированный, адаптированный вариант Достоевского или Толстого, самому написать реферат, а не скачать его, по химии знают лишь формулы воды и спирта, о физике и математике вспоминают только за три-четыре месяца до окончания школы, когда надо хоть куда-нибудь поступить, а тут они вдруг возьмут и станут изучать историю религий. Ерунда все это, надо приводить в порядок преподавание основных предметов, а только потом вводить дополнительные дисциплины.

     от wanderer
     Меня вот что удивляет больше всего: коммунисты, видите ли, устроили в свое время гонения на религию и, разумеется, на РПЦ, устроили общенародную собственность на средства производства и т.д. А теперь вроде как незаслуженно обиженные – и церковь, и собственники – возродились как феникс из пепла, и вроде бы справедливость историческая восторжествовала. Так давайте доказывайте, что церковь есть объединяющая сила, что частная собственность более эффективна, а то уже прошло чуть не 20 лет, как расстались с партийными билетами, а воз и ныне там. Справедливо говорится, что за 1,5 века научных открытий страшно глупо все еще держаться за хвост веры, которая исчерпала себя. Вот когда мы доживем до того, что в России снова станет 1 грамотный человек на 100 неграмотных, тогда среди темноты церковь может еще стать объединяющей силой, ну а сегодня, скажите мне, вокруг каких идей конкретно объединится народ? Только потому что религии 1000 лет, тогда извините, не лучше ли поклоняться огню и воде – они уж куда древнее.
     Теперь о том, что нам предлагают. В образовании ни одна религия не должна подвергать сомнению положений другой религии. Для ислама Иисус всего лишь пророк, один из множества; для христиан – это бог, один из одного. Насчет этого не должно быть дискуссий, если даже дети захотят услышать внятный ответ. Внутри самой религии не должно быть ничего подвергнуто сомнению, отцы церкви все записали на века… Это очередная зубрежка, которыми теперь стали в школе все предметы, исключая, наверное, физкультуру и труды.
     И как департамент образования без плеток и батогов будет вдалбливать эти догмы в головы детей? Ведь дети устают сегодня в школе не от часов, а от непонимания. Им совершенно не интересна школа. Не секрет, что учителя сегодня совершенно оторваны от детей и родителей. После школы дети не гуляют со своими любимыми учителями, не ходят в походы, не знакомятся с родным краем – нет денег, везде запреты, везде клещи и т.д. Везде их заставляют зубрить, с начальных классов они ненавидят школу. И вот отцы церкви захотели заработать денег, и наши дети должны зазубривать их догмы. Я на собрании родителей буду всячески протестовать – ни под каким соусом эти бредни не нужны моим детям. Я не вижу ни в ЕГЭ, ни в религии и вообще в школе ничего рационального.

     от АНТ
     Надо добиваться преподавания в качестве альтернативы религии не какой-то абстрактной этики, а научного атеизма. В качестве практического шага предлагаю организовать широкое общественное движение родителей-атеистов.

     от СергоЦ531
     Конечно, все зависит от того, как преподавать предмет. Появись, например, в советских школах такой предмет, как история мировых религий, я нисколько не сомневаюсь, что нашлись бы и грамотные преподаватели, и родители были бы не против, и дети с интересом изучали бы новый предмет, и всему обществу это пошло бы только на пользу! Но вводить аналогичный предмет в настоящее время, когда дети проводят в школе и без того слишком много времени и тем не менее по ее окончании не знают многих элементарных вещей, – это просто-напросто самая настоящая диверсия! Впрочем, ожидать от оккупационных властей чего-то иного и не приходится! Достаточно вспомнить те шаги, которые предпринимались для «реформирования» советского образования. Результаты налицо. Уже приходится удивляться не тому, что все падает и тонет, а тому, что где-то еще что-то летает и движется! Только, ради бога, не надо этот процесс погружения страны в пучину средневековья представлять как деяние людей, непонимающих, что они делают! Я утверждаю, что все делается вполне СОЗНАТЕЛЬНО! Надеюсь, и это им зачтется.

     от TEZEY
     Велика была страна, и велик был русский человек во времена «атеистической ереси» – «...героического периода советской истории – этого времени высшего взлета русского человека за все века существования России», как сказал еще один умный человек – православный публицист Михаил Антонов.
     Современные мракобесы усиленно пытаются внушить нам, что в СССР доступ к изучению РУССКОЙ истории и постижению РУССКОЙ культуры был закрыт. И ни русской истории, ни русской культуры мы не знали и знать не могли, потому что вместо русской истории изучали только историю партии, а вместо постижения русской культуры постигали основы марксизма-ленинизма, и поэтому не знали мы, кто мы и откуда, и не осознавали, куда нам двигаться дальше. И только сейчас наконец с помощью попов узнаем, кто мы и куда нам идти.
     Я не знаю, где учились они, те, кто не знают, кто они и откуда, и каким пням молились в годы ненавистной им Советской власти, а я учился в ненавистной им советской школе и в советском вузе, где в отличие от них, несчастных, лишенных допуска к русской истории и русской культуре, изучал в соответствии с конституционным правом гражданина СССР на бесплатное образование и РУССКУЮ ИСТОРИЮ, и постигал РУССКУЮ КУЛЬТУРУ на уроках истории, на уроках русского языка и литературы, на уроках музыки и рисования, в художественных кружках, в музеях и театрах, по книгам великих русских писателей, по картинам великих русских художников, по произведениям великих русских композиторов. И в отличие от них мы прекрасно знали, кто мы и откуда, что корни наши не в Иудее, а на великой Русской равнине, и что РУССКАЯ история начиналась не с рождения Христа и не с крещения Руси. Библейские мифы, которые усиленно пытаются протащить в школу ретивые клерикалы, к русской истории отношения не имеют, а крещение Руси – это факт русской истории, который никогда не вычеркивался из русской истории в советской школе, хотя попов школу и не допускали.
     Излишне говорить, что вопросы религий, вопросы истории религий, в том числе и православной, в той или иной степени изучались даже в технических вузах в рамках курса марксистско-ленинской философии, не говоря уже о вузах гуманитарных с их специальными дисциплинами, касающимися религий. Никто не мешал изучать религии и их историю всем интересующимся этими вопросами по многочисленным изданиям на религиозные темы, как ходить в церковь желающим отведать «опиума народа».
     Любой здравомыслящий человек видит не надуманность спора между противниками и сторонниками проникновения церкви в школу, а троянского коня в поповской рясе, с помощью которого правящий режим пытается протащить Церковь в школу, чтобы с юных лет воздействовать в своих целях на души людей. Церковь всегда служила правящим эксплуататорским классам, во все времена была и остается идеологическим орудием буржуазии. Символы современной эпохи победившего клерикализма и всеобщего воцерковления – церкви с часовнями вместо школ и библиотек, институтов и космодромов, памятников героям и погибшим. Теперь дошла очередь и до школ: не терпится отдать в руки попов юные души детей, чтобы, не дай Бог, выросло новое поколение борцов, свободных от смирения и покорности.

     от serb54
     А вообще-то у нас по Конституции церковь отделена от государства. О каких религиозных уроках может быть речь? Церковники прямо-таки оборзели – по радио слышал, что хотят они даже проводить экспертизу принятых в Думе законов и создать что-то наподобие православной партии…

Православная дружба откладывается

Эффект от украинского визита Патриарха Кирилла может оказаться минимальным

     Продолжается поездка предстоятеля Русской православной церкви по Украине, рассчитанная на десять дней. Вчера Патриарх Кирилл совершил богослужение в Киево-Печерской лавре, которое собрало до 10 тыс. человек. В то же время лавру пикетировали несколько десятков активистов непризнанных Московским Патриархатом церковных структур. Патриарх Кирилл признал, что праздничные торжества в этом году имеют «печальный оттенок». Он призвал молиться о возвращении раскольников в лоно канонической Украинской православной церкви.
     «Раскольники» меж тем в спасительное лоно Московского Патриархата возвращаться не собираются. Вчера они прошли своим крестным ходом в несколько тысяч человек по центральным улицам Киева с антимосковскими лозунгами. Возглавлял шествие сам Киевский Патриарх Филарет, встречей с которым глава РПЦ пренебрег (см. «НГ» от 28.07.09). Вчера он выпустил заявление, в котором призвал Патриарха Кирилла к диалогу по урегулированию церковного раскола.
     Похоже, подтверждаются прогнозы тех экспертов, которые предвидели возрастание этноконфессиональной напряженности в украинском обществе в результате визита нового главы РПЦ. При всех личных талантах Патриарха Кирилла, при той мощной информационной поддержке, которая сопровождает его украинское турне, действительные результаты этого визита могут оказаться минимальными.
     Кроме столкновений противоборствующих сторон стенка на стенку никакой новой конструкции не получается. Понятно, что верующие Московского Патриархата продолжат посещать свои храмы, а сторонники Киевского Патриархата – свои, и так далее. Ну а кто-то, посмотрев на очередную склоку на почве того, чье православие истиннее, вообще разочаруется в вере и станет агностиком.
     Показательный диалог состоялся между президентом Украины Виктором Ющенко и Патриархом Кириллом в Киеве во время первого дня его визита:
     – Самое большое стремление украинского народа – жить в единой Поместной православной церкви.
     – Такая Церковь уже существует, господин президент. Если бы ее сейчас не было, Украины бы тоже не существовало.
     Эта дипломатичная по форме пикировка главы РПЦ с Ющенко отразила суть украинской церковной смуты. Две точки зрения на один церковный раскол. При том что Украинская православная церковь во главе с митрополитом Владимиром (Сабоданом) де-факто уже имеет полную независимость от Москвы в своих внутренних делах.
     Бывший и нынешний премьер-министры Украины Виктор Янукович и Юлия Тимошенко тоже коснулись вчера темы церковного разделения в своих заявлениях. Очевидно, украинские политики учитывают православный фактор накануне президентских выборов. Партия регионов традиционно поддерживает Московский Патриархат. БЮТ занимает нейтральную позицию, так как среди его сторонников есть верующие из самых разных Украинских Церквей.
     Еще в прошлом году, накануне визита в Киев Патриарха Варфоломея, в Московском Патриархате пытались, играя на опережение, вести переговоры с непризнанными церковными структурами о присоединении, искать какие-то компромиссные условия. Да что говорить – не так давно провели сложнейшие переговоры с Русской зарубежной церковью, закончившиеся в 2007 году подписанием Акта о каноническом общении с Московским Патриархатом.
     Теперь же складывается впечатление, что иерархам РПЦ проще находить общий язык с католиками или протестантами, чем со своими собственными собратьями по вере, с которыми они находятся в расколе. Кстати, во время молебна Патриарха Кирилла на Владимирской горке преспокойно присутствовали католический митрополит Мечислав Мокшицкий и архиепископ Иван Юркович – представитель Ватикана в Украине. И ничего – Святая Русь менее святой от этого не стала.
     Тем слоям населения России и Украины, которые вообще далеки от религии и не принадлежат ни к одной из Православных Церквей, ажиотаж вокруг поездки нового предстоятеля РПЦ по Украине вообще может показаться надуманным. Ведь для секулярного общества Московский Патриарх Кирилл и Киевский Патриарх Филарет – такие же исторические персонажи, как, например, князь Владимир Красное Солнышко. Если политики хотят поиграть с православием, примерить его на себя, как предвыборную тогу, то пусть играют, но при чем здесь налогоплательщики?
     Однако, наверное, еще рано делать слишком общие выводы. Патриарх Кирилл только начал свой визит – сегодня он направляется в Донецк, куда по состоянию здоровья не смог добраться в прошлом году его предшественник. Кстати, Алексий II посещал «мать городов русских» за время своего патриаршества лишь дважды – в самом его начале и в самом конце. Патриарх Кирилл обещает навещать Украину регулярно. Посмотрим, как это скажется на разрешении проблемы церковного раскола. Пока никаких вариантов выхода из него не предвидится.

Вера как испытание верности

Продолжается визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Украину

     Вчера отмечался большой праздник – День памяти святого равноапостольного великого князя Владимира.
     У прихожан Украинской православной церкви Московского Патриархата день начался с большой праздничной службы на площади Успенского собора – главной церкви Киево-Печерской лавры. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл служил литургию под открытым небом, потому что вряд ли существует такой православный храм, который смог бы вместить всех собравшихся верующих. В службе приняло участие около 70 иереев: 60 украинских и 10 российских. Собралось более 20 тысяч человек.
     День святого Владимира праздновали и так называемые раскольники. В литургии во Владимирском соборе и крестном ходе к Владимирской горке приняли участие более 10 тысяч прихожан Киевского Патриархата. Крестный ход возглавлял глава непризнанной православным миром Украинской православной церкви Киевского Патриархата Филарет (Денисенко). По мнению пресс-секретаря Блаженнейшего митрополита Владимира отца Георгия Коваленко, в Киев «для количества» собрали верующих и священников со всей Западной Украины. Несмотря на то что глава Киевского Патриархата обещал, что со стороны его паствы не будет провокаций, пресс-секретарь этой церкви в телеинтервью уже вменил Московскому Патриарху в вину «проект интеграции Украины в Россию».
     А в Лавре Патриарх Кирилл обращался к верующим со словами проповеди, в которой еще раз напоминал о заслугах князя Владимира перед общей паствой:
     – В этих стенах мы находим пример мудрости и чистоты монашеского жития. Здесь Нестор-летописец положил начало русскому национальному самосознанию, когда писал о том, «откуда есть пошла русская земля». Здесь продолжает утверждаться православие как единственный духовный и спасительный фундамент нашей жизни. Именно здесь мы ощущаем, что означает единство православной церкви.
     По словам Патриарха, единство православных русских и украинцев «не политическое и не имперское, но это единство во Христе, которое Господь создал для нас и образовал не только словом, но кровью Своей».
     Патриарх посочувствовал верующим Украины, разделенным расколом.
     – Стремление к братскому единению не исчезло, – обращался Патриарх к своей пастве. В этом можно убедиться, взглянув на всех вас. Однако есть в празднике и печальные оттенки. Не все наши братья находятся с нами. Иные пребывают вне единства православной церкви. Но тихий голос правды сильнее злобы!
     Поздравив Блаженнейшего митрополита Владимира с праздником – личным (тезоименитство) и общенародным, – Патриарх вручил ему крест с памятной надписью и адрес с добрыми словами. Наместник Киево-Печерской лавры Павел получил в дар от Святейшего Евангелие, отделанное драгоценными камнями.
     Под звуки великолепного пения женского хора священники Лавры, стоя возле специально расставленных на площади перед Успенским собором аналоях, исповедовали верующих.

Патриарх Кирилл поставил точку в споре

Глава РПЦ считает, что украинцам не нужна автокефальная Церковь

     Третий день визита Патриарха Московского Кирилла в Украину начался в Киеве, а продолжился в Донецке. Остались позади митинги сторонников и противников Московского Патриархата, альтернативные крестные ходы раскольников, ликование приверженцев православного единства в связи с визитом высокого гостя в мать городов русских.
     Визит в украинскую столицу глава РПЦ завершил посещением киевских духовной семинарии и академии, расположенных в Киево-Печерской лавре, и Покровского женского монастыря. Патриарх Кирилл, обращаясь к духовенству Украинской православной церкви Московского Патриархата, решительно обозначил свое отрицательное отношение к идее автокефалии украинской Церкви. По мнению Предстоятеля РПЦ, автокефалия в нынешних условиях не объединит, но только расколет страну, а «независимой Церкви в независимом государстве» желают только отдельные группы украинского общества. И вообще, эта тема «радикально политизирована». Патриарх заявил, что автокефалия не является объединяющей идеей для Украины.
     Тем не менее выступление в лавре ознаменовало относительно тихое утро среды после напряженного вечера, посвященного телеобщению с украинской аудиторией. Вечером во вторник Патриарх Кирилл участвовал в прямой трансляции телеканала «Интер» из помещения Киностудии имени Довженко. В студии собралась симпатизирующая идее духовного единства Украины и России аудитория, среди приглашенных гостей были отмечены известные деятели российского кинематографа Наталья Варлей, Федор Бондарчук и приехавший из Белоруссии актер Владимир Гостюхин. Как это повелось в последнее время, не обошлось без молодежи. В студии присутствовали представители пророссийского православного движения «Молодость неравнодушна».
     В ходе передачи Предстоятель РПЦ много говорил о прошлом и грядущем православного мира. Он предположил, что в Киеве будет решаться будущее общего для Украины и России цивилизационного пространства, подверг критике недавнее решение Совета Европы, уравнивающее преступные режимы Гитлера и Сталина, высказался против ревизии Великой Отечественной войны (укол украинским западенцам-националистам), а также сообщил, что в диалоге с Европой Украина и Россия должны помнить о своем «духовном первородстве», когда три восточнославянских государства были едины.
     Вызвав в результате первых двух дней визита бурю страстей и одновременно призвав украинский народ к единству, Патриарх Кирилл вчера вечером вышел на красную дорожку в донецком аэропорту. Неофициальная столица пророссийской Украины встретила главу РПЦ демонстрацией единодушия в поддержке Московского Патриархата. На востоке Украины приезду Московского Патриарха рады и верующие, и областные власти, принадлежащие к «Партии регионов» Виктора Януковича. Но станет ли пребывание в Донбассе безмятежной паузой десятидневного визита между напряженными началом (Киев) и завершением (Западная Украина)?
     Донецкую область не раздирают внутриправославные расколы и распри, как в центральной и западной частях страны. Однако духовной монополии УПЦ МП в области противостоят динамично растущие протестантские общины, уже сейчас составляющие 30% зарегистрированных в Украине религиозных организаций.

Гоголь в церковном переводе

Патриарх Кирилл встретился со студентами украинских духовных учебных заведений

     Акцент третьего дня пастырского визита в Украину Патриарха Московского и всея Руси – встреча со студентами и преподавателями Киевской духовной академии и семинарии в Трапезном кафедральном храме Киево-Печерской лавры.
     Последние два дня Патриарх Кирилл активно вступал в диалог с общественностью: накануне с деятелями науки и культуры на Киностудии имени Довженко, вчера – со студентами духовных учебных заведений. Круг вопросов к Патриарху – сходный: отношения Церкви и общества, внутренние церковные проблемы и кризис.
     Встреча в Трапезном храме началась с того, что ректор Киевской духовной академии и семинарии владыка Антоний огласил решение ученого совета православного вуза о присвоении Патриарху звания доктора богословия.
     В ответ Патриарх напутствовал будущих священнослужителей, подчеркнув, что ему очень близка академическая атмосфера:
     – Для меня академическая среда родная, пребывание в ней – самые счастливые годы моей жизни, – сказал Святейший и напомнил, что 10 лет прослужил ректором Ленинградской духовной академии. – В духовной школе особое обучение – в его основе религиозный опыт. Если его не накоплено, священник придет к пастве с чужими мыслями, а народ это хорошо чувствует.
     Патриарх вспомнил о существовавшей на Руси системе приходов. Здесь святейший использовал современную метафору – храмы шаговой доступности.
     – Только в русском языке церковную общность называют приходом. Люди слышали звон колоколов и просто заходили в храм, который был всегда открыт.
     Сейчас в шаговой доступности магазины, посетовал Святейший, переходя к теме нравственного кризиса, который постиг общество и в Украине, и в России.
     – Супермаркет, где можно отдохнуть, поесть, покататься на коньках, – вот храмы XXI века. Храмы-развлекаловки, которых в Москве больше остальных общественных заведений. Поэтому напрасно некоторые думают, что люди пойдут в настоящие храмы в массовом порядке. Нам нужно выйти к ним навстречу. Это вовсе не значит перегородить дорогу. Нужно говорить с народом на понятном языке. А наш язык заскорузлый, мы продолжаем говорить с мирянами схоластическими схемами, вычитанными в книгах.
     Патриарх говорил со студентами и о глобальном кризисе:
     – Деньги стали символом благополучия и гарантией свободы, власти. Но это иллюзия, возникшая на волне расцвета общества потребления.
     Разговор об этом Патриарх начал еще накануне, во время встречи с интеллигенцией на Киностудии имени Довженко. Тогда Святейший был еще беспощаднее к идеологии безудержного потребления:
     – Как-то я спросил одного очень богатого человека: «А вы испытываете удовольствие от новой вещи?». Он улыбнулся: «Только в тот момент, когда подписываю чек». Безудержное потребление снимает радость обладания новой вещью. У человека, заболевшего этой страстью, теперь другие способы удовлетворения, например, место в списке журнала «Форбс». Я понимаю, что у каждого свои игрушки, но некоторые из них опасны. Бог не дал нам ресурсов, чтобы всем жить так. А колоссальные диспропорции в потреблении – грех.
     Под занавес встречи со студентами прозвучал главный вопрос – об автокефалии.
     – Украинская православная церковь имеет свой Синод и отвечает на вызовы современности без всякого вмешательства Москвы, – подытожил Патриарх. – В чем тогда единство, спросите вы. Мы сознаем себя великой и единой Церковью, к которой принадлежат 80 процентов православных верующих. Мы духовная скрепа той цивилизации, которая может на равных общаться с миром и входить в творческий контакт и с Европой, и со всем миром. Тема автокефалии так разделяет людей, потому что многие понимают вот это значение Церкви: и для страны, и для всего мира. Самое неправильное в осмыслении положения Церкви в Украине – привнесение политической фразеологии и мотивации. Вся аргументация наших противников исключительно политическая: независимая страна – независимая Церковь. Однако грекокатолики ни на одно мгновение не ставят под вопрос свое подчинение Риму. Где логика?
     В заключение Патриарх сделал Блаженнейшему митрополиту Владимиру и Киевской духовной академии и семинарии роскошный подарок: бесплатные сертификаты на полное собрание сочинений Николая Гоголя в 17 томах, которое готовится Русской Православной Церковью.
     В этот же день Патриарха встречала столица Донбасса Донецк. Спасо-Преображенский собор и площадь перед ним были заполнены верующими. Они встречали Святейшего традиционным скандированием: «Наш Патриарх – Кирилл».
     За последние 10 лет количество церквей в Донбассе увеличилось в 3,5 раза. На территории Донецкой области сейчас около 600 храмов. Их так много, что пришлось разделить единую некогда епархию на две – Донецкую и Горловскую. Стараниями митрополита Иллариона в Донбассе была открыта первая церковь на территории промышленного предприятия – Донецкого металлургического завода. Есть свои церкви и на каждом подразделении «Донецкстали»: на шахтах и коксохимических заводах. Приветствуя донбассцев, Патриарх Кирилл обратился к верующим со словами:
     – С особым чувством я ступил на землю Донбасса. Здесь умеют трудиться и молиться. Если бы люди всегда это сочетали, была бы совсем другая картина общества и мира. Отсутствие инициатив и труда не могут поощряться Богом.

Час Патриарха

Взгляд из Москвы на визит в Киев

     О предварительных итогах визита Патриарха Кирилла на Украину – наш разговор с известным богословом, профессором Московской духовной академии, диаконом Андреем Кураевым.

     Российская газета: Как бы вы определили характер второго международного визита Патриарха?
     Диакон Андрей Кураев: Несмотря на то что визит международный, он не является ни политическим, ни дипломатическим – это пастырская поездка. Когда Патриарх Московский и всея Руси едет в Константинополь, он выезжает за пределы своей канонической территории, а когда в Киев, Минск, Ташкент или Кишинев – он у себя дома, внутри своего церковного пространства.
     Эта поездка – ответ на ожидания миллионов православных людей, которые ежедневно в своих молитвах поминают Московского Патриарха. Визит этот значим и потому, что мы, пожалуй, впервые видим столь ясную позицию Московского Патриарха по украинской теме. Покойный Патриарх Алексий II, похоже, был слишком травмирован первым агрессивным приемом, с которым он столкнулся во время своего визита в 1990 году – митинги на улицах, драки и т.д.

     РГ: Однако прошлогодний визит покойного Патриарха был мягче, чем теперешний...
     Кураев: Ну, в прошлом году было неприлично демонстрировать узколобую националистическую агрессивность перед лицом Константинопольского Патриарха Варфоломея, а сейчас такого тормоза нет.
     Но этот визит отличает в хорошую сторону серьезный человеческий масштаб личности Патриарха Кирилла. Это куда более активное «лицо Церкви» вызывает больше опасений у тех, кто сам записался в недруги нашей Церкви.

     РГ: А как бы вы резюмировали посещение Патриархом Кириллом и президентом Украины памятника жертвам голодомора?
     Кураев: Я знаю, что долго держались сомнения – участвовать Патриарху в мероприятии у этого памятника или уклониться. Я рад, что выбран путь неизбегания сложных тем и использована возможность напомнить Украине о другой интерпретации этих безусловно трагических событий. Патриарх обращался к президенту Украины и его окружению без всякой попытки обойти острые углы – с очень ясной, человеческой, христианской позиции.
     Речь патриарха, обращенная к Ющенко, вряд ли имела цель переубедить его, но скорее возможность дать Украине преодолеть этноцентричность в переживании этой трагедии. Тем более что масштаб и величие этой трагедии не позволяют политически мельтешить на ее фоне.

     РГ: Есть еще неожиданные первые итоги визита?
     Кураев: Да, это первое за всю историю Церкви заседание Синода в Киеве. В городе князя Владимира, южной столице всего русского православия, имеет смысл время от времени проводить такие заседания.
     К тому же одно из решений Синода – о создании межсоборного присутствия – имеет прямое отношение к украинским дискуссиям. Кроме архиерейских соборов – нормальных дискуссионных площадок, но только для епископов, у нас есть только поместные соборы, собирающиеся по большому счету только для выборов нового патриарха.
     А Церкви нужны дискуссии по широкому спектру вопросов духовной жизни. Межсоборное присутствие как раз и создает площадку для таких дискуссий, но уже с участием священников, мирян, монахов, женщин. Это не властный орган, а что-то вроде церковной Общественной палаты. Но в ней нет ни титульных имен, ни политиков, любящих поговорить о православии.
     Надеемся, что она удержит атмосферу «мозгового штурма» и приблизит дискуссии, которые идут на интернет-форумах, к уху Патриарха. Думаю, что Патриарх сам мог бы в них участвовать.
     В присутствии представлена и Украина, и уж точно будут обсуждаться отношения российской и украинской частей РПЦ.

     РГ: Чем чревата идея создания Общенациональной поместной церкви, о которой говорят некоторые политики?
     Кураев: Поместная церковь – это народная церковь. Для ее создания необходимо единое мнение народа. На Украине такого единства народного мнения нет. Более того, вот уже почти 20 лет каждое воскресенье на Украине проходит « референдум» по этому вопросу. Люди выбирают, в какой храм идти. И большинство – две трети – православных людей Украины идут в храмы Московской Патриархии. Вопреки улюлюканью прессы и административному давлению. Украина – очень разнообразная страна. Такая микроимперия. Причем в своих нынешних границах она – исторический новодел. Ее границы не утрамбовались, почти каждая – проблемна.
     Если киевские власти поймут наконец, что их нынешние границы не Богом даны, но рядом исторических случайностей, и тем не менее захотят их сохранить – они должны будут проводить такую политику, чтобы гражданам всех украинских окраин было бы хорошо под властью Киева. Смысловой синоним слова империи – толерантность, терпимость. Шанс пойти путем так желаемой ее нынешней элитой евроинтеграции появится у Украины лишь тогда, когда киевские власти станут терпимее к русинам и молдаванам, живущим на территории Украины, к крымским татарам и русским, как только эти языки, включая русский, получат нормальный государственный статус, как во многих разноязычных государствах Европы. То же самое и в вопросах религии – если киевские власти станут воспринимать разноязыкость, разноконфессиональность, просто разнообразие населения Украины не как проблему, а как национальное богатство, укрепится их шанс сохранить свою страну в ее нынешних границах. Если же этой огромной и разной стране будут тупо навязываться один диалект и одна вера, гражданское недовольство, тем более в условиях затяжного социально-экономического кризиса, обязательно выльется на политическую сцену. Поэтому решать вопрос о создании общенациональной церкви при помощи административного ресурса, руководя этим из президентского кресла, – очень неумно.

Право на атеизм

Непредсказуемые эксперименты духовно-нравственного воспитания

     Я – атеист. По нынешним временам подобное признание уже считается неприличным. Особенно после последней встречи президента с разнородными клириками от основных конфессий, после агрессивной религиозной пропаганды, после мучительно длинных телевизионных репортажей, в которых президент с премьером то свечку держат, то семисвечник подпирают.
     И тем не менее я не опасаюсь сознаться в своем последовательном и осознанном атеизме. Это – мое конституционное право. Статья 14 Конституции прямо указывает на то, что Российская Федерация – светское государство, а также на то, что никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
     Вижу ли я в призыве президента по существу указание на введение в учебный процесс общеобразовательных школ «основ религиозной культуры, истории религии и светской этики»? Вижу. То, что формально предлагается на выбор три варианта – для верующих (детей), для интересующихся историей или относящихся к другой религиозной конфессии и для атеистов (так называемое, «светское воспитание») – принципиально ничего не меняют. И во время встречи и в телеотчетах о ней речь шла исключительно о религиозном образовании.
     Учитывая удивительную покорность, преданность и услужливость руководства значительной части наших школ действующей власти (что ярко проявляется на результатах разнообразных выборов), можно почти не сомневаться в том, что на местах будет насаждаться именно религиозное (а не светское) образование. При этом дети – независимо от возраста – будут насильно загоняться в соответствующие программы, а те немногие, кто попробует отказаться, испытают на себе все прелести санкционированной директором и классным руководителем обструкции.
     Удивляет и настораживает возраст, в котором (но не с которого) детей собираются обучать религии – 10-11 лет. В советское время в комсомол принимали с 14, и только после этого начиналось более или менее углубленное изучение теории научного коммунизма (включающей, между прочими научный атеизм). На стадии октябрятского и пионерского возраста обучение фактически ограничивалось несколькими общими нормами поведения, практически не идеологизированными и бесспорными.
     Не может не удивлять и то, что по существу три предмета (религия, история религий и светская этика) противопоставляются друг другу. Это что же получается: если родители ребенка выберут, например, православие, то в отношении прочих религий он будет полным профаном, а в светской жизни вести себя как свинья и невежда? Тогда уж лучше выбирать светскую этику – воцерковленность и знание истории религиозных течений в повседневной жизни практически незаметны. Но ведь не дадут – все силы бросят на то, чтобы выбирали именно религиозное воспитание.
     Одновременно в средствах массовой информации будет нарастать новая волна религиозной пропаганды, чиновники станут соревноваться, кто из них истовее крестится, а президент с премьером попеременно начнут заслушивать доклады министров и губернаторов о новых успехах в овладении новой-старой идеологией.
     Дуумвиров наших и их свиту понять можно. Они прекрасно знают общий для всех религий принцип – «нет власти не от бога» – и искренне уповают на то, что церковь (мечеть, синагога) станет очередной подпоркой для закачавшейся вертикали. При этом ни история Европы (в которой исповедование данного принципа не помешало истребить народу больше, чем вымерло во время чумы, а во Франции вообще короли меняли вероисповедание в погоне за поддержкой церкви, а не наоборот). А уж русским-то народом этот принцип вообще и всегда воспринимался отстраненно – вроде есть, а исполнять не обязательно. Тем более, что любую власть всегда можно объявить самозванческой. Ну, в смысле, нелегитимной.
     Я не испытываю никаких отрицательных чувств к верующим (за исключением тех, кто исповедует религию, содержащую принципы, подпадающие под действие уголовного законодательства). И речь вовсе не об отношении к свободе совести. Проблема, по моему мнению, в том, что наша РПЦ с нашим президентом почти в открытую выступают за ее ограничение – посредством ущемления прав атеистов. Телеканалы перенасыщены религиозной пропагандой как в специализированных программах, так и опосредованно – через обязательное участие попов, муфтиев и раввинов в обсуждениях любых насущных проблем. А программы, хотя бы одной, хотя бы на одном федеральном канале, в которой бы пропагандировались (или, хотя бы озвучивались) тезисы атеистической пропаганды нет уже лет 20.
     Коммунистическая мораль христианскую мораль не отрицает. Более того, можно обнаружить немало соответствий. Но – «почти». Коммунисты напрочь отвергают как минимум два основных положения христианства (соответствующие нормы в той или иной форме присутствуют и в других религиях) – это обещание царствия небесного и теорию греха.
     В первом случае клирики обещают, что на том свете всем воздастся по заслугам – плохим – ад, остальным – рай. А раз так, то в земной жизни нужно терпеть и терпеть. Нужно терпеть воров и убийц, взяточников, и клятвопреступников, ростовщиков и лжецов. Все они грешат, живут в земном раю, но вот на том-то свете с ними, де, разберутся. Коммунистическая идеология не обещает рая на земле в том понимании, как его трактует религия – чтобы ничего не делать, и чтобы все было. Но вор должен сидеть в тюрьме, предатель – наказан по заслугам, а честный труженик должен жить хорошо уже сегодня. И не должен честный труженик умирать в нищете и болезнях, измучившись собственным долготерпением.
     Второе – грех. Никто не собирается спорить с тем, что деяния, уголовно, административно или дисциплинарно наказуемые, должны выявляться при жизни виновника, и он должен по ним отвечать. Только церковники придумали еще и прочие грехи, которые под действие мирских законов не подпадают, но препятствуют попаданию в царствие небесное. Порой состав грехов непонятен и незаметен для простого прихожанина. Для того чтобы уберечься от подобного, наверно, мало быть и доктором богословия (наши власти, кстати, недавно удумали – приравняли их к докторам наук). Надо в совершенстве знать оба Завета и еще 152 религиозных текста, признанных каноническими. Например, если вы хотя бы раз запивали котлету молоком – все, не будет рая. Это грубое нарушение ветхозаветной заповеди – «не вари козленка в молоке его матери». Если в детстве вы повесили на стенку не икону, а постер с изображением любимого артиста – тоже (заповедь «не сотвори себе кумира»). И т.д.
     Нетрудно догадаться, почему предполагается начинать преподавание основ религии в столь раннем возрасте. 9-11-летний ребенок вряд ли способен выстраивать длинные логические цепочки, а авторитет учителя еще достаточно высок. Но дети-то вырастут. И непременно заметят вопиющее несоответствие того, что творится вокруг, тому, что им когда-то нарассказали.
     А как объяснить детям неоднозначные ветхозаветные принципы, в соответствии с которыми лгать нельзя только соотечественникам, а вот иноземцам и инородцам – это доблесть и деяние, достойное похвалы? Чем, интересно, учителя нового закона божия будут обосновывать святость деяний библейских царей, героев и патриархов, большая часть которых сводится к истреблению соседних народов, жесточайшему насаждению своей религии, обману всех, кто не с тобой и т.д.? Как будут обходить многочисленные сцены жестокости и секса, щедро разбросанные по страницам священного писания? Как, рассказывая о царе Давиде, можно обойти неприличную историю с Урией Хеттеянином, и как сделать так, чтобы дети не вспоминали об этом несчастном Урии каждый раз, когда ломается очередной вертолет с высокопоставленными чиновниками?
     Можно, конечно, обойтись кратким переложением для детей. Но, например, первые главы Библии, повествующие о сотворении мира, вряд ли удастся обойти. Не знаю, входит ли в сегодняшнюю школьную программу природоведение (или естествознание). В годы моей учебы в младших классах изучение этого предмета начиналось аккурат в этом возрасте – в четвертом классе. Сейчас мне трудно представить, как можно было бы одновременно изучать религиозную и научную картину мира. А ведь через год начнется биология, потом – физика, химия, и т.д. (астрономию вроде предусмотрительно исключили из школьной программы). И что? Как прикажете учителям точных и естественных наук доказывать, что истинно именно научное знание, а не та дремучая мешанина из примитивных представлений, преподанная детям на уроках религии?
     Весьма вероятна, на мой взгляд, и иная проблема – объяснение смысла отдельных таинств. Например, я психологически не смогу пройти таинство причастия. Ну, не укладывается у меня в голове, что можно есть хлеб и пить вино, представляя, что ешь чужую плоть и пьешь чужую кровь (подчеркну – не бестелесного высшего существа, а, именно, Христа – человеческого воплощения бога). Не смогу приложиться и к святым мощам, так как воспринимаю их буквально – как части чьих-то тел. И то, и другое, по моему мнению, даже не язычество – перверсия какая-то.
     И эти люди требуют выноса тела Ленина и разорения Мавзолея! Совсем недавно кто-то из попов снова начал педалировать эту тему.
     Думаю, есть необходимость и КПРФ четко определить свое отношение к церкви и к верующим. Ясно, что отправление отдельных ритуалов религиозного культа (крещение, венчание и т.п.) не являются основанием для отмежевания (тем более, что и православные, считающие себя истинными, охотно отмечают Красную горку после Пасхи, а Купалу вместо дня памяти Петра и Февронии). В данном случае можно говорить только о дани традициям. Но насколько комфортно может быть верующим в партии? Да и станет ли вступать в партию истинно верующий – слишком много идеологических различий и несовпадений.
     Возможно, все намного проще. Вся эта история с религиозным обучением затевается для того, чтобы научить русский народ каяться по каждому поводу и без повода. Ведь наши попы в этом вопросе смыкаются с европейскими фальсификаторами истории (всеми этими католиками-протестами-лютеранами и пр.). И те и другие требуют покаяния только за советский период нашей истории. Не дождутся! Я не собираюсь каяться, так как Каином себя не ощущаю. И с колен вставать не собираюсь, так как на колени не вставал. Так как коммунизм исключает саму вероятность становления человека на колени. И, если кому-то нравится бубнить о том, что он подымается с колен – пусть бубнит. А я над ним посмеюсь.
     Повторю еще раз: я атеист. И я против того, чтобы религиозное образование навязывалось и (или) поддерживалось на самом высоком государственном уровне. Я хочу немного. Чтобы президент страны гарантировал мое конституционное право на свободу совести. Чтобы я мог читать, слышать и видеть не только агрессивные образчики религиозного мракобесия, но и тех, кто последовательно и аргументировано может обосновать свой атеизм. Надеюсь, подавляющее большинство граждан страны (мирян) со мной согласятся.
     В.Р. ЗАХАРЬИН.

     Статья 14
     1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
     2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
     (Конституция РФ).

Патриарх Московский и всея Киевской Руси

Кирилл покоряет Украину

     Пастырский визит патриарха Кирилла на Украину завершается 5 августа, но уже можно говорить об определенных успехах, достигнутых главой РПЦ. Это касается как внешнеполитических, так и внутриукраинских факторов.
     К факторам внешним можно отнести то, что Россия свои позиции на Украине укрепила. И здесь заслуга главы РПЦ неоспорима. Причем это касается не только мероприятий чисто церковного характера – молебнов, всенощных или литургий, но в первую очередь светских. То есть встреч с украинскими политическими и государственными деятелями, а также беспрецедентного полуторачасового прямого эфира на одном из главных телеканалов Украины – «Интер».
     Несмотря на то, что накануне прибытия Кирилла в Киев украинские национал-патриотические силы заявляли о массовых акциях протеста, гора родила мышь. И в итоге протестантов набралось лишь около ста человек. Преимущественно маргиналов из УНА-УНСО, «Свободы» Олега Тягнибока и Украинской республиканской партии, которые общей погоды изменить не смогли. К тому же на удивление лояльно повело себя руководство Украинской православной церкви Киевского патриархата, представители которого впервые заявили не только о возможности начала диалога, но и озвучили желание встречи патриарха Филарета с главой РПЦ. Правда, пока реальность такой встречи маловероятна.
     К тому же нельзя не учитывать и тот факт, что за последний год межконфессиональные страсти, связанные с ускорением создания на Украине единой поместной церкви, несколько поутихли. В том числе и потому, что свою активность в этом вопросе заметно снизил Виктор Ющенко. Год назад, когда отмечалось 1020-летие Крещения Руси, глава украинского государства приложил максимум усилий если не для срыва, то для уменьшения значимости приезда в Киев тогдашнего главы РПЦ Алексия II. Поскольку одной из главных президентских политтехнологий годичной давности была легализация УПЦ Киевского патриархата с последующим вытеснением с Украины УПЦ Московского патриархата. Тогда в качестве противовеса Алексию в Киев с невиданным размахом привезли патриарха Константинопольского Варфоломея. Однако после того, как Варфоломей не поддержал открыто легитимизацию УПЦ КП, Ющенко к затее явно охладел. Единственное, что осенью прошлого года напомнило о церковном противостоянии – юбилейная серебряная монета достоинством 50 гривен, на которой отчеканили образы Константинопольского патриарха и украинского президента со свечками в руках. Кстати, эта монета должна была войти в коллекцию украинских юбилейных монет, которую Ющенко подарил Кириллу во время встречи. Но не похоже, что это отразилось на ходе беседы. Во-первых, Кирилл вряд ли рассматривал монеты в ущерб разговору, а во-вторых, Ющенко получил в подарок сертификат на получение 17-томного собрания сочинений Николая Гоголя, издаваемого в России при поддержке РПЦ. Что при желании можно расценить как упрек, поскольку Украина к 200-летию со дня рождения писателя ничем подобным не отметилась.
     К тому же сегодня Ющенко крайне невыгодно обострять отношения с РПЦ. На носу президентские выборы, а электорат центральных и восточных областей, а также Крыма в большинстве являются прихожанами УПЦ МП. Правда, найти дополнительные голоса на конфессиональном поле у президента шансов немного, поскольку православный электорат в этих областях полностью ориентирован на лидера Партии регионов Виктора Януковича. Именно он (единственный из украинских политиков первого эшелона) встречал Кирилла в аэропорту, сопровождал во время всех знаковых мероприятий в столице, а после этого организовывал все мероприятия в Донецкой области, куда Кирилл отправился из Киева. В отличие от Ющенко и Тимошенко, которые ограничились разовыми встречами.
     Отдельного разговора заслуживает прямой эфир на телеканале «Интер», где Кирилл отвечал на вопросы гостей из России, Белоруссии и Украины. Полутора часов общения явно хватило, чтобы многомиллионная аудитория увидела образ РПЦ XXI века. Поскольку Кирилл продемонстрировал не только блестящие риторские способности, используя к тому же не совсем привычные для церковного служителя слова типа «прайм-тайм» или «молдинги», но и проявил себя очень сильным дипломатом. Умело обходя все подводные камни украинско-российских отношений, делая акценты на единстве православных народов, общей истории и необходимости повышения роли духовности. Притом что спектр вопросов был весьма широк. От мирового кризиса и его последствий до объяснения феномена того, что в программах «Имя Россия» и «Великие украинцы» лидерами общественного мнения в двух странах стали Александр Невский и Ярослав Мудрый.
     29 июля патриарх Кирилл молился в Свято-Преображенском кафедральном соборе Донецка о шахтерах Донбасса. После чего отправился в Святогорскую Свято-Успенскую лавру, откуда продолжит свою поездку по Украине, в маршрут которой входят Крым и Западная Украина.

Чудеса для патриарха

Крым встречает главу РПЦ закрытыми туалетами и рекордным заплывом в Черном море

     Кульминацией десятидневной поездки патриарха Московского и всея Руси по Украине обещает стать воскресная литургия в Севастополе, на месте крещения святого великого князя Владимира. Власти предпринимают чрезвычайные меры безопасности. В городе идет отлов собак, отменены богослужения 2 августа во всех десяти храмах города (чтобы обеспечить максимальную явку на патриаршую службу), и будут на несколько часов закрыты общественные туалеты (как пояснили в администрации, по просьбе личной охраны патриарха). Затем маршрут Кирилла проляжет в западные области страны, где в церковной среде наиболее сильны антироссийские настроения.
     В дни пребывания предстоятеля РПЦ на украинской земле верная ему паства ждала знамений и чудес. Таковых пока зафиксировано не было, если не считать невиданного доселе скопления голубей в Киево-Печерской Лавре. Впрочем, некоторые эпизоды поездки все же заслуживают внимания. В Лавре ему поднесли белый куколь – точно такой же, как у него на голове. Что сие должно было значить, непонятно. То ли то, что монахи признают Кирилла патриархом, то ли то, что они таковым не признают главу раскольничьего Киевского патриархата Филарета (Денисенко), – так или иначе в этот час в столице Украины были зафиксированы три одинаковых куколя.
     В Донецке гостю белых шапок не дарили, зато преподнесли икону Божией Матери «Новодворской», написанную задолго до рождения известной правозащитницы, мини-колокольню, отлитую на местном металлургическом заводе, и коллекционную ручку Tibaldi с изображением Николая Чудотворца (в интернет-каталоге цены подобных канцелярских изделий колеблются от нескольких десятков до нескольких сотен тыс. евро).
     Патриарх не уставал повторять: «Я приехал сюда как паломник, общаться со своей паствой, вместе с ней молиться и размышлять» – и, тем не менее, провел встречи не только с президентом Виктором Ющенко, но и с премьером Юлией Тимошенко и депутатами Рады. А уж Виктор Янукович, тот вообще с момента встречи гостя в столичном аэропорту «Борисполь» напоминал его телохранителя. Дивны дела твои, Господи...
     Грандиозное богослужение пройдет в воскресенье утром под открытым небом в Херсонесе, на месте Крещения Руси. Местные власти ожидают на нем несколько десятков тыс. верующих, в РПЦ называется цифра в 300 тыс. В этот день отменены богослужения во всех храмах города с целью максимальной явки на патриаршую литургию. До окончания службы будут заперты все общественные туалеты. Город уже зачищен от бездомных собак.
     Сюрприз готовит гостю известный севастопольский «морж» Олег Софяник. В его честь он совершит 90-километровый заплыв по маршруту Евпатория – Севастополь. Старт намечен на пятницу, а финишировать марафонец планирует у Владимирского собора в Херсонесе, в аккурат когда окончится служба. Встретятся ли они? Почему бы нет: с байкерами же патриарх охотно встречается.

Патриарх Кирилл: «Умоляю вас, братья, не впадать в идолопоклонство»

Глава Русской православной церкви совершил вчера литургию в Свято-Владимирском соборе Херсонеса

     День Святого пророка Ильи в Севастополе запомнят надолго. Литургию в Свято-Владимирском соборе Херсонеса совершил лично Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
     Занять свободное местечко у храма народ приходил с 4 часов утра. Севастополь же запомнится московской делегации жуткой давкой: толпы прихожан крепко держали свои позиции, не пропуская не только прессу, но и архиереев. И все призывы духовенства к братьям и сестрам «не убивать благодать давкой» оставались без внимания.
     Оживление здесь началось еще до прибытия Святейшего. По зеленой дорожке прошествовал бывший украинский президент Леонид Кучма. Именно благодаря ему в Херсонесе отреставрировали Свято-Владимирский собор. Возвышающийся над морем величественный храм в этот день объединил весь православный народ.
     – Совершая в этот воскресный день и день памяти Святого пророка Ильи богослужение в древнем Херсонесе, у места крещения святого князя Владимира, мы вспоминаем это событие: великий князь здесь, войдя в купель и выйдя из нее, стал новым человеком, воспринял истину Христову, и жизнь свою посвятил тому же, чему Илья, – борьбе с язычеством, – сказал Патриарх.
     Казалось бы, сейчас борьба с язычеством уже не актуальна. Однако народ, по словам Патриарха, создает себе новых идолов, зачастую политических.
     – Мы знаем, что живы такие идолы. Когда идея соединяется с политической практикой, мы это называем идеологией. Она создает своих идолов, и тогда на свет появляются истуканы, которым преклоняются ослепленные люди. И сегодня люди лепят своими руками идолов, больших и маленьких. Это новая психология бытия, которая связана с деньгами, богатством и желудком, – подчеркнул Патриарх. – Объединить людей идолопоклонство не способно. Если, поклоняясь ложным богам, народ пытается объединиться, то в основу кладутся идеи, которые не объединяют, а разъединяют людей. Умоляю вас, братья, быть едиными, единомысленными и не впадать в идолопоклонство. Не случайно именно в этот день мы встретились с вами и объединились в молитве.
     Далее Патриарха ждали уже на площади Нахимова. Возложив венок с крестом из желто-красных роз к памятнику защитникам Севастополя, глава Русской православной церкви выступил в городе-герое с горячей патриотической речью: вспомнил и славных воинов этой земли, и наш Черноморский флот, и инициативу РПЦ отправлять священнослужителей в Вооруженные силы.
     – С совершенно особым чувством вступил я на землю, обильно политую кровью наших соотечественников. В пору исполнения воинского долга проявляются самые великие, высокие чувства, на которые способен человек. Нет другой такой работы, другого такого служения, которое требовало бы от человека положения жизни и здоровья ради других, – отметил Патриарх. – В результате исторических событий так получилось, что теперь здесь два флота. Но в этих двух флотах служат братья, братья по вере, наследники Владимира, и моя молитва сегодня была о том, чтобы никогда и ни при каких обстоятельствах братья не смотрели друг на друга через прицел. Дай Бог процветания городу-герою, городу-символу, дай Бог, чтобы именно из Севастополя этот ясный призыв к дружбе и братству был усвоен всеми: и теми, кто на этот призыв откликается радостным биением сердца, и теми, кто на этот призыв откликается презрительной улыбкой и даже злобой.
     Впереди у Патриарха непростые испытания. В воскресенье во второй половине дня Святейший отбыл на Западную Украину, в Ровно. Ожидается, что здесь российскую делегацию будут встречать массовыми акциями протеста и якобы даже блокировать Патриарха в аэропорту. Стоит отметить, что бывший губернатор Тернопольской области ранее сам обещал встретить Святейшего помидорами, но трагически погиб на рыбалке от удара молнии. Как выяснилось, именно в то время, когда Патриарх Кирилл пролетал над Украиной в Стамбул.
     – Любые конфликты там будут только с благословения властей. Надеюсь, что этого не случится, – заявил «КП» защищавший Святейшего от националистов в Киеве атаман верного казачества Алексей Селиванов.

Туринская плащаница -подлинная?

В Ватикане обнародованы новые документы, проливающие свет на тайну погребального савана Иисуса Христа

     Страсти по Туринской плащанице не утихают. Одни исследователи недавно заявили, что полотнище это – творение Леонардо да Винчи, который изобразил на нем самого себя (см. «КП» от 2 июля с. г. и сайт kp.ru). Стало быть, плащаница появилась в Средние века. Другие поспешили возразить, что все это полная ерунда. Никакой да Винчи отношения к плащанице не имеет. Зато вот тамплиеры, рыцари Христа и храма Соломона, тут замешаны. Будто бы именно они долгое время втайне хранили реликвию у себя. До того, как она всплыла.
     Что вообще известно о Туринской плащанице точно? Полотно, на котором, как считают верующие, отпечаталось тело Иисуса Христа, не исключено, что до 1204 года хранилось в Константинополе. Якобы есть письменные свидетельства, что плащаница висела в соборе Святой Софии над алтарем. Но пропала. И произошло это, по одной из версий, после разграбления города крестоносцами.
     О святыне ничего не было известно до 1353 года. Тогда один из французских рыцарей заявил, что все это время драгоценность хранилась в его семье.
     20 лет назад Ватикан разрешил отрезать кусочек плащаницы, дабы передать его в три авторитетные физические лаборатории для определения возраста методом радиоуглеродного анализа. Заключение оказалось таково: плащаница изготовлена из хлопка, выросшего в период с 1290 по 1360 год.
     Напомню, повторно обретена она была в 1353 году. Возникают вполне логичные сомнения в истинности заявления французского рыцаря: нынешняя плащаница действительно могла быть подделкой. Но тогда что за плащаница хранилась в древнем Константинополе? И куда же она потом делась? Кстати, появились слухи и о том, что ученые взяли для радиоуглеродного анализа не фрагмент самой плащаницы, а лишь заплатку с нее, которая, естественно, по возрасту должна быть моложе. В общем, ничего не понятно... А Ватикан, хотя официально и не признает подлинность артефакта, ученым его исследовать не разрешает. И вот новый поворот истории.

ЕЕ УКРАЛИ ТАМПЛИЕРЫ?

В 1898 году, когда были сделаны первые фото плащаницы (а именно на их негативах люди заметили след тела), Ватикан выпустил вот такую листовку, купив которую можно было избавиться от части грехов. 1. Портрет Папы Пия IX. 2. Фото плащаницы. 3. Молитва, сочиненная Пием IX в честь такого события. Загрузить иллюстрацию

     Недавно в главном печатном вестнике католицизма – газете L'Osservatore Romano штатный историк ватиканского архива исследовательница Барбара Фрале, работающая в Папских архивах, опубликовала запись допроса одного из рыцарей-тамплиеров. Некий француз Арно Шабатьер вспоминает свой обряд вступления в орден тамплиеров, проходивший в 1287 году. Один из старших братьев ордена провел его в некое секретное помещение, где ему показали длинную льняную ткань со смутным изображением человека с длинными волосами и бородой. Шабатьера братья заставили трижды поцеловать отпечаток ступней на холсте. И больше он никогда не видел эту материю.
     «Найденный документ позволяет решить загадку исчезновения плащаницы почти на полтора века», – считает исследовательница из Ватикана. По ее версии, драгоценную ткань действительно похитили во время разграбления Ватикана тамплиеры, которые тоже участвовали в том крестовом походе. Но не выставили на всеобщее обозрение, а хранили как великую святыню втайне. «У тамплиеров были веские причины почитать саван, потому как он был своего рода противоядием против всевозможных религиозных ересей, которые в то время начали распространяться по Европе в пику католицизму».

«СТРАННЫЙ БОРОДАТЫЙ ИДОЛ»
     Тамплиеры (от французского temple – храм) – первый в христианстве духовно-рыцарский орден. Первоначально был создан для охраны паломников в Палестине в 1119 году. Благодаря привилегиям, полученным от Папы Римского, орден быстро разбогател – были куплены большие участки земли на Ближнем Востоке и в Европе. В 1291 году христиан из Палестины прогнали, и храмовники переключились на ростовщичество. Именно тамплиеры заложили основы современного банковского дела, придумали дорожные чеки.
     Влиятельный богатый орден вызывал у многих зависть, и в 1307 году по надуманным обвинениям всех тамплиеров арестовали. И созданная в Ватикане по просьбе французского короля Папская комиссия начала расследование деятельности ордена. Одним из обвинений как раз было тайное поклонение некоему идолу, изображенному на холсте. Кстати, в замке Templecombe в Англии есть фреска, на которой видна бородатая голова, весьма напоминающая изображение на плащанице.
     Орден был уничтожен – все имущество тамплиеров досталось казне, другим орденам и монастырям. Но таинственного идола так и не нашли.
     Также ходили слухи, что, помимо савана Христа, у храмовников имелся святой Грааль – чаша, из которой пил Иисус на Тайной вечере. Но и ее что-то не могут найти.

МНЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТА
     Священник, автор нескольких книг по истории раннего христианства, доктор исторических наук, диакон Василий (САЛЬНИКОВ):
     – Боюсь, что правду о плащанице мы никогда не узнаем. Из апокрифических сочинений «Евангелие от Евреев» и «Тайны деяний Спасителя» известно, что саван Спасителя не пропал, а действительно долгое время почитался христианами. Могли ли им завладеть тамплиеры? Возможно. Интересен вопрос о том, как плащаница нашлась в 1353 году. Ее обнаружили в одной из церквей во французском городе Лирей. В свое время этот храм заложил племянник последнего приора ордена тамплиеров Жоффруа де Шарни, которого после суда сожгли на костре. А плащаницу в храм якобы принесла его вдова.
     Так что определенная связь тут прослеживается, и, возможно, римская исследовательница Барбара Фрале в чем-то и права.
     Впрочем, с тамплиерами связано множество легенд и мифов. По другой версии, Туринская плащаница – это саван, которым укутывали последнего Великого магистра ордена тамплиеров – Жака де Моле. Вот поэтому-то Ватикан и не признает ее подлинности.
     Кстати, я вполне могу допустить и версию, что к Туринской плащанице мог приложить руку и Леонардо да Винчи. Долгое время она была собственностью савойских королей и хранилась в Милане. Там же жил и этот великий мастер эпохи Возрождения. По крайней мере есть гипотеза, что да Винчи по просьбе Людовика Сфорцы мог тайно ее реставрировать.

Визит Патриарха

     Московского и всея Руси Кирилла на Украину признан, по итогам опроса читателей нашей газеты, важнейшим событием прошлой недели.
     Визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину признан, по итогам опроса читателей нашей газеты, важнейшим событием прошлой недели. Богослужения под открытым небом затмили и отказ государства от компенсации ущерба жертвам милиционера-террориста Евсюкова, и сенсационное возвращение «Красного барона» в строй гонщиков «Формулы-1». Впрочем, стоит признать, что украинский вояж главы РПЦ – событие, важность которого выходит далеко за рамки одной недели. О его продолжении читайте в завтрашнем номере «Новых Известий».

Отклонение от курса

Самолет Патриарха приземлился не в Ровно, как планировалось, а в Киеве

     В ВЫХОДНЫЕ, когда в России отмечали 1021-ю годовщину Крещения Руси, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл служил литургию как раз на том самом месте, где русский князь Владимир принял православие.
     Таинство крещения свершилось недалеко от современного Севастополя. На месте Византийского поселения Херсонес – рядом с храмом, возведенным при Константине Великом.
     Чтобы попасть на вчерашнее богослужение, верующие ночевали прямо на территории заповедника Херсонес. К 6 часам утра верующих собралось так много, что образовалась давка.
     В середине дня Патриарх возложил венок к мемориалу героической обороны Севастополя.
     – С детства мы воспитываемся на примере героев этого города, тех, кто готов был идти до конца, чтобы защитить свой народ, – сказал Патриарх, приветствуя представителей российского и украинского флотов. – Так исторически получилось, что здесь базируются два флота, но в них служат братья по вере – наследники святого Владимира. И моя молитва о том, чтобы братья не смотрели друг на друга через прицел. Так как ничто не разделяет людей больше, чем пролитая кровь.
     Весь конец минувшей недели Патриарх провел в регионах, где в приоритете дружба с Россией и единство Православной Церкви. Население Донбасса, Крыма и Севастополя в основном русскоязычное. Вообще, чем ближе к Крыму и Севастополю продвигался кортеж Патриарха, тем спокойнее было в толпе верующих, приветствовавших этот визит. Впрочем, именно в Симферополе, на освящении накупольных крестов еще недостроенного Александро-Невского кафедрального собора журналисты увидели самый трогательный за весь путь по Украине плакат. На обычном ватмане чуть-чуть кривовато было выведено: «Патриарх Кирилл, родненький! Мы молимся за тебя!».
     На земле Донбасса Патриарх приветствовал людей, которые «потом и кровью добывают свой хлеб насущный»:
     – Если бы весь мир трудился так, как трудятся шахтеры в Горловке и Донецке!
     Далее Святейший продолжил свои размышления о духовных истоках экономического коллапса:
     – Люди честного труда расплачиваются за тех, кто стяжал миллионы и миллиарды из воздуха, – анализировал Патриарх. – Мы все вместе расплачиваемся за грех, обман, стремление к наживе, потерю человеческого лица в экономических отношениях.
     Он призвал верующих не унывать и предложил духовное лекарство.
     – Вне зависимости от того, сколько мы получаем денег, какими материальными благами владеем, нужно помнить, что счастье человека в его сердце, – сказал предстоятель и напомнил последние случаи самоубийств крупных бизнесменов по всему миру. – Они уходят из жизни, громко хлопнув дверью, потеряв все, что имели, и одновременно имея все, что хотели.
     Несмотря на то что Патриарх постоянно отрицал политический подтекст своей пасторской поездки, он не удержался от слов, которые поначалу напрягли некоторых украинских политиков:
     – Россия, Украина, Белоруссия и многие другие страны – все это единое пространство Святой Руси, – сказал Святейший. – Мы единый народ, вышедший из единой купели Киевского крещения. Существуют различия в языках и обычаях, в темпераменте. Но мы живем одними ценностями, это и есть духовная общность. А если она есть, то должна быть солидарность и взаимная поддержка, в том числе и в годину экономического кризиса. Я уверен, что мы все вместе, как братья, взявшись за руки, сможем преодолеть и его.
     В конце вчерашнего дня должна была начаться самая сложная часть патриаршего путешествия – на Западную Украину. О ней в кулуарах визита шептались: «Будет жарко». До журналистов дошли слухи, что губернатор Ровненской области обещал встретить Святейшего протестами. Именно на западе Украины – в Галиции и на Волыни – в основном живет паства Киевского патриархата, возглавляемая Филаретом Денисенко.
     Украинские власти настоятельно рекомендовали Предстоятелю Русской Православной Церкви отказаться от этой поездки. И как сообщил председатель синодального информационного отдела Московской патриархии Владимир Легойда, самолет Патриарха приземлился не в Ровно, как планировалось ранее, а в Киеве.
     – Еще во время подготовки этого визита мы неоднократно слышали рекомендации не приезжать в город Ровно, тем не менее Патриарх просил обеспечить возможность встретиться со своей паствой на Западной Украине . Мы не знаем подробностей, готовятся ли провокации – действуем по рекомендациям, идущим от администрации президента Украины и секретариата, – сообщил он.

Когда верстался номер
     Как стало известно, вечером Патриарх Кирилл покинул Киев и на автомобиле направился в западноукраинский город Корец (Ровенская область), где посетит Свято-Троицкий ставропигиальный монастырь и совершит заупокойную литию по почившим настоятельницам обители.

Патриарх Кирилл не сошел с маршрута

Предстоятель РПЦ все-таки побывал в Ровно

     Несмотря на предостережения секретариата президента Украины Виктора Ющенко, вчера патриарх Московский и всея Руси Кирилл все же посетил город Ровно на Западной Украине, где вновь призвал к единству всех православных. Тем временем в Киеве уже начали подводить итоги многодневной поездки главы Русской православной церкви. Миссию патриарха наблюдатели называют политической, а его самого «носителем имперской идеи, закутанной в хоругви православия».
     Хотя представители Русской православной церкви (РПЦ) сделали все, чтобы многодневная поездка патриарха Кирилла на Украину не рассматривалась как политическая, она с самого начала выглядела именно такой. Религиозный вопрос уже давно сам по себе стал политическим и, так же как проблема пребывания в Крыму Черноморского флота РФ и тема вступления Украины в НАТО, является одним из раздражителей в российско-украинских отношениях. Причина разногласий – намерение украинского президента Виктора Ющенко добиться самостоятельности Украинской православной церкви Киевского патриархата во главе с патриархом Филаретом, которая откололась от РПЦ 17 лет назад и с тех пор считается в Москве раскольнической. Россия противится попыткам вывести украинскую церковь из-под своего влияния. Причем это объясняется не только религиозными мотивами. Дело в том, что за годы правления господина Ющенко, которого в Москве считают не менее антироссийским политиком, чем грузинский лидер Михаил Саакашвили, РПЦ, по сути, оказалась едва ли не важнейшим инструментом влияния на Украине.
     Неудивительно, что визит патриарха взбудоражил украинских религиозных и политических деятелей, разделенных на сторонников и противников Московского патриархата. В первый же день приезда Кирилла – 27 июля – националисты из УНА-УНСО, выступающие за независимость Украинской православной церкви от РПЦ, спровоцировали в Киеве драку с верующими Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП).
     Несколькими днями позже едва не была сорвана поездка Кирилла в город Ровно на Западной Украине. В выходные в украинских СМИ появилась информация, что секретариат президента Украины из соображений безопасности отсоветовал патриарху посещать неспокойный Ровно, где представители радикальных националистических организаций обещали «достойно встретить» московского гостя. В конце концов глава РПЦ пренебрег этим предупреждением и вчера совершил запланированный визит. «В ходе пастырской поездки по Украине святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Воскресенский кафедральный собор в Ровно,– сообщил сайт РПЦ patriarchia.ru.– Его святейшество собирался посетить этот храм и встретиться с паствой еще накануне, однако по настоятельному требованию государственных властей Украины маршрут поездки был изменен».
     Как бы то ни было, но посещение патриархом Ровно прошло не менее скандально, чем первый день его пребывания в Киеве. Здесь ему также пришлось стать свидетелем религиозных разногласий. У Воскресенского собора противники УПЦ МП встретили Кирилла выкриками «Прочь московского попа!» и плакатами «Давайте молиться на украинском языке, и Бог услышит нас», «РПЦ служит не Господу, а Кремлю», «Руки прочь от украинского языка!». Их старались перекричать сторонники московского патриарха, скандировавшие в ответ: «Наш патриарх – Кирилл!» Кстати, некоторые сопровождающие патриарха в его поездке по Украине в беседе с «Ъ» дали понять, что публичные выпады в его адрес могли быть заранее организованы. «Тысячи людей радостно встречали патриарха, приветствовали его,– рассказал «Ъ» руководитель информационного отдела РПЦ Владимир Легойда.– Но был и другой контингент. Были люди, явно пораженные злобой, а были те, кто вяло стоял в стороне, и я даже видел, как они бросали свои плакаты с лозунгами. Те, кто стоят за идею, плакатов не бросают».
     Так или иначе, но призрак раскола преследовал главу РПЦ повсюду. Об этом много говорил и сам Кирилл. «Еще продолжаются разделения на сей благочестивой земле, еще есть люди, которые свой религиозный выбор окрашивают не в христианские тона, а в противоположные им, питаясь не столько любовью, сколько недоброжелательством»,– сказал Кирилл во время посещения Свято-Троицкого Корецкого монастыря в Ровенской области. А на проповеди в Севастополе патриарх и вовсе благословил русских и украинцев «на мирное и доброе соработничество во имя блага людей, во имя наших народов, во имя сохранения духовного пространства Киевской Руси».
     В подобных призывах украинские наблюдатели усмотрели сверхмиссию российского патриарха. Особенно с учетом того, что с 2004 года нога российских руководителей не ступала на украинскую землю. Владимир Путин последний раз был там перед «оранжевой революцией», а Дмитрий Медведев за время своего президентства и вовсе ни разу не посетил Украину. «В таких условиях это не просто политический, а метаполитический визит. Православие претендует на транснациональную идентичность, которая была утеряна в условиях формирования национальных государств,– рассуждал в беседе с «Ъ» глава Киевского института глобальных стратегий Вадим Карасев.– Бывшие советские страны сейчас многое разъединяет – то молочные войны, то НАТО. А православие пока еще держит всех в одном духовном и цивилизационном пространстве. И миссия Кирилла была именно в этом. Дать понять, что православие более богоугодно, чем потребительская культура Запада. Так что его многие начали рассматривать не столько как патриарха, а как носителя имперской идеи закутанной в хоругви православия».

Право на атеизм

Продолжение темы

«Я патриарх – не Российской Федерации»

Глава РПЦ завершил визит на Украину

     Вчера завершился десятидневный визит патриарха Кирилла на Украину. Перед отъездом главы РПЦ украинское духовенство предложило ему «проводить полгода в Москве, а другие полгода в Киеве», и патриарх, в свою очередь, выразил готовность стать гражданином Украины.
     Вчера патриарх Кирилл завершил визит на Украину, во время которого впервые в истории РПЦ в Киеве было проведено заседание Священного синода Московского патриархата, впервые глава РПЦ посетил место крещения святого равноапостольного князя Владимира в Херсонесе и совершил там литургию, а также впервые провел богослужения во всех трех лаврах Украины. Свою первую поездку по Украине патриарх Кирилл завершил вчера богослужением в Почаевской лавре на западе страны. Во время литургии предстоятель РПЦ призвал к восстановлению единства церкви – «того самого единства, без которого не может быть спасения».
     Напомним, что в 1992 году на Украине произошел раскол, вследствие которого появилось три православные церкви – Украинская православная церковь (УПЦ) Московского патриархата, УПЦ Киевского патриархата, которую возглавляет патриарх Филарет (Денисенко), преданный анафеме РПЦ в 1997 году, и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ). Украинские власти после раскола неоднократно предпринимали попытки по созданию единой поместной православной церкви, независимой от Москвы.
     Во время визита патриарха Кирилла неоднократно проходили акции протеста националистов, которые требовали от главы РПЦ предоставить Украинской церкви самостоятельность. В понедельник из-за опасения массовых акций протеста власти посоветовали патриарху воздержаться от посещения города Ровно, однако он пренебрег этим предупреждением. Националисты из всеукраинского объединения «Свобода» даже потребовали от генеральной прокуратуры Украины возбудить уголовное дело против патриарха по ст. 161 УК (разжигание межнациональной вражды и ненависти в Украине и оскорбление религиозных чувств граждан Украины) и депортировать его из страны. Несмотря на то что патриарх неоднократно подчеркивал, что его визит носит пастырский, а не политический характер, националисты убеждены в обратном. «Гражданин РФ Гундяев большую часть своего визита посвятил политическим делам и поводил себя не как духовное лицо, а как спецкомиссар Кремля»,– говорится в заявлении в прокуратуру.
     Накануне своего отъезда патриарх Кирилл встретился с представителями УПЦ Московского патриархата, которые предложили ему принять гражданство Украины. По их мнению, патриарх вполне мог бы полгода жить в Москве, а полгода в Киеве. «Я готов был бы принять украинское гражданство, пожалуйста»,– заявил глава РПЦ. Однако он выразил опасение, что на это ему не хватит ни сил, ни здоровья. Между тем в соответствии со ст. 4 украинской конституции и ст. 2 закона «О гражданстве Украины» гражданин Украины не может быть гражданином другой страны.
     «Кирилл – не кремлевский патриарх, отстаивающий интересы Москвы, а духовный лидер как России, так и Украины, и Белоруссии,– убежден член совета по экономике и этике при патриархе Московском и всея Руси Александр Дугин.– Националистам все время мерещится, что все, что из Москвы,– плохо». «Я патриарх – не Российской Федерации. Сегодня архиереев Российской Федерации меньше, чем всех остальных, вместе взятых,– 49% на 51%,– заявил вчера патриарх.– Ваши заботы, ваша жизнь и проблемы меня касаются не меньше, чем проблемы, которые существуют в Российской Федерации».
     По словам патриарха, после своего избрания на патриарший престол он отдал распоряжение внести изменения в оформление патриаршего Тронного зала в своей резиденции. При патриархе Алексии II справа от патриаршего трона стоял его штандарт, а слева – флаг Российской Федерации. Патриарх Кирилл попросил, чтобы рядом с российским триколором были установлены флаги всех государств, относящихся к юрисдикции Московского патриархата, включая Китай. «В настоящее время это несметное количество флагов готовится»,– сообщил глава РПЦ.

Десять дней молитвы

Завершился пастырский визит Патриарха на Украину

     Вчера праздничной литургией в честь возвращения иконы Почаевской Божией Матери завершился 10-дневный визит Патриарха Московского и всея Руси на Украину.
     Количество верующих, пришедших в лавру, и тех, кому не удалось туда попасть, по самым скромным подсчетам, перевалило за 40 тысяч. Люди приехали со всех концов Украины, и те, кому не хватило места в гостиницах и не удалось попасть на постой к местным прихожанкам, ночевали прямо на земле в лавре. Кто-то предусмотрительно запасся туристическим снаряжением, кто-то расстелил на траве ватные одеяла. Монастырские службы работали как часы: в огромной трапезной, напоминающей средней руки ресторан самообслуживания, бесплатно кормили паломников. И признаться, очень вкусно: украинский борщ, жареная рыба, салаты. «А это что?» – спросила я у поварихи-добровольца. «Шуба». Сколько же надо было возиться с селедкой и другими ингредиентами этой праздничной закуски, чтобы обеспечить ею такой наплыв оголодавших. Ровно в 9 утра началась литургия.
     – Молитва, вера и труд – в этом соединении весь смысл нашего земного существования, – напутствовал верующих в своей проповеди Святейший.
     Он напомнил, к чему приводят попытки строить, может быть, даже и справедливую жизнь, но без веры:
     – Мы помним, как великая страна пыталась построить великое и богатое государство, но без Бога. Ничего не получилось... Этот страшный исторический опыт является свидетельством того, что любые усилия возвести Вавилонскую башню без веры заканчиваются ее обрушением. Политические проекты и прочие идеи, которые сегодня разделяют Церкви, должны быть отодвинуты. Ни один из таких проектов не обеспечит счастье и благополучие, если он проводится через разделение народов и веры. Хотел бы обратиться к нашим братьям-христианам в Европе. Мы прошли страшный опыт построения мира без Бога. Не повторяйте наших ошибок. Нынешний кризис, который поразил богатые страны, говорит: не может быть счастья, если разрушаются нравственные основы жизни.
     Почаевская лавра привлекает и друзей, и врагов. Уже несколько дней подряд в Интернете будируются слухи о том, что лидер раскольников Филарет Денисенко собирается идти на Почаев Крестным ходом. Самих филаретовцев у лавры мы не видели, а вот постоянный антипатриарший «эскорт» из активистов одной из правых партий Украины был замечен на подступах к монастырю, да еще в обратном от него направлении проследовала стройная колонна националистов, плотно оцепленная спецназовцами. И все же, что думают об автокефалии украинские священники Московского патриархата? Достаточных оснований для того, чтобы быть самостоятельными, по их мнению, это количество реально действующих приходов. На Украине их около 11 тысяч. От 150 до 180 (по разным данным) монастырей, 44 епархии, две духовные академии, 7 духовных семинарий, не считая училищ. То есть УПЦ сохраняет тенденцию к росту и развитию. Однако все священники, с кем мне удалось поговорить, твердят одно: количество – это не главное условие. Главное – это каноничность, а также целесообразность и полезность для Церкви. «Если сейчас объединиться, – говорил один из батюшек, – тогда то, что мы приобретем от раскольников – десятки приходов и десятки священнослужителей, – это не перекроет ту смуту, которая начнется. К Русской православной церкви отойдут огромные регионы, в частности, юг и восток Украины. Это будет гораздо большая потеря. Всем нам понятно, что мир церковный не наступит в результате автокефалии, раскол только углубится. Сохранение спокойствия среди своих прихожан – тех, которые за 15 лет раскола сохранили верность Церкви, важнее, чем статус автокефалии».
     Завершая свое паломничество на Украину, Патриарх еще раз обратился к верующим:
     – Все десять дней были наполнены тем, к чему я так стремился, – общением с истинно верующими. Это было паломничество с нашей общей молитвой, о мире на Украине, о процветании этого благословенного народа. У меня была возможность совершить великую соборную литургию на месте крещения князи Владимира. Я посетил дивные украинские монастыри. И сегодня имею счастье завершать свое паломничество в Почаевской лавре. Вера Христова непобедима. Это хорошо известно тем, кто изучает историю. Но и должно быть ясно тем, кто и закрывает на историю глаза. Какие бы силы ни пытались разрушить веру, это не по силам человеку.
     И другое мое наблюдение. Вера украинского народа – только это и способно изменить жизнь к лучшему в этой стране. Будем молиться, чтобы эту простую мысль поняли все: и политики, и ученые, и рабочие, и землепашцы. Благодарю вас за поддержку меня как Патриарха. Пусть Господь хранит Украину. Я покидаю эту благословенную землю, оставляя здесь часть своего сердца.
     Святейший поблагодарил украинские власти:
     – Все было правильно и хорошо организовано. Визит прошел гладко, спокойно. Понятно, что не все слушали мои речи с радостью, не все соглашались. Но Патриарх должен говорить правду. Я и пытался говорить это украинскому народу, Православной церкви и всем, кто хотел услышать. Я надеюсь, что эти слова будут содействовать примирению людей и единению, восстановлению порушенного единства Церкви.
     Вчера вечером Патриарх Кирилл вернулся в Москву.
     На встрече с журналистами в аэропорту Внуково он сказал, что будет молиться о том, чтобы Украина сохранила свою целостность, чтобы примирились противники, чтобы Украина всегда была страной дружественной, близкой и родной России.
     Отвечая на вопрос «Российской газеты», будет ли русская Православная церковь помогать украинской в возвращении отнятых грекокатоликами и раскольниками храмов, Святейший пояснил:
     – Мы говорили на эту тему с руководством страны, и я очень надеюсь, что по мере снижения напряжения будет разрешаться и вопрос с храмами. Вы знаете, когда с дальней дистанции смотришь на эту ситуацию, она тебе представляется по одному, а когда начинаешь смотреть на нее вблизи, она открывается совсем по-другому. Нужно спокойно разгребать все эти завалы, которые возникли в результате политических противостояний и борьбы 90-х годов. Дай Бог, чтобы на Украине, и, собственно говоря, не только на Украине, и в других странах постсоветского пространства как можно быстрее завалы были расчищены.

Кстати
     Уточняя информацию о том, что Святейший не против принять гражданство Украины и жить полгода в Киеве, а полгода в Москве, Патриарх сказал: «Это как раз тот пример, когда средства массовой информации очень широко интерпретируют слова, которые может быть не имели такого важного значения. Я встречался с духовенством Львовской епархии, и они просили меня, чтобы я находился на Украине. На что я им ответил, что Патриарх Московский является Патриархом для всех стран, которые входят в его юрисдикцию. И он обязан находиться не только в Москве. И если украинское государство готово предоставить мне гражданство, естественно, при сохранении российского, я был бы этому очень рад. Но сегодня меня поправили. Оказывается, украинская Конституция этому препятствует. А я сказал депутатам, что ради Патриарха можно сделать исключения».

Муж и жена – не одна сатана

Священник Ватикана выяснил, что женщины и мужчины грешат по-разному

     Наиболее распространенный грех среди женщин – это гордость, а среди мужчин – чревоугодие. Об этом заявили члены Апостольского надзора за исповедью при Ватикане. Трудно сказать, какой из этого можно сделать вывод, кроме того, что женщины и мужчины все-таки устроены по-разному. Также непонятно практическое применение результатов исследования: ведь чаще одного раза в месяц ходят на исповедь лишь 2% католиков Италии, а 30% вообще никогда не исповедовались.
     В официальной газете Ватикана L'Osservatore Romano опубликовано интервью с одним из личных теологов Папы Римского польским епископом Войцехом Гиртышем. Речь в нем идет о титаническом труде 95-летнего монаха-иезуита Роберто Буса, который систематизировал несколько тысяч исповедей итальянцев, мужчин и женщин. Монсеньор Войцех делает из этого исследования сенсационный вывод: «Когда дело касается грехов, то о равенстве полов можно не вспоминать. Мужчины и женщины грешат по-разному».
     Как оказалось, женщины чаще всего на исповеди каются в гордости, тогда как мужчины – в чревоугодии. Заметим, что в поле зрения отца Роберто Буса попали только так называемые семь смертных грехов, концепцию которых изложил в XIII веке Фома Аквинский. Это гордость, зависть, чревоугодие, похоть, гнев, алчность и лень. Так вот, у женщин за гордостью по частоте упоминания следуют зависть, гнев, похоть, лень, алчность и чревоугодие. У мужчин за чревоугодием – похоть, лень, гнев, гордость, алчность и зависть.
     Насколько корректным можно считать исследование? Ведь лишь 2% практикующих католиков Италии ходят на исповедь чаще одного раза в месяц, 58% – один или два раза в год, а 30% еще никогда не исповедовались. Эксперты даже заговорили о «кризисе исповеди» в католическом мире.
     Бенедикт XVI обеспокоен этими данными и призывает пастырей «не смиряться с пустеющими исповедальнями в храмах». Их задача – «приложить все усилия, чтобы помочь верующим открыть для себя всю духовную красоту этого таинства, обретя глубокое и кроткое чувство раскаяния в своих грехах».
     Так что говорить можно, скорее, о том, что такое грех в массовом сознании, нежели о реальной картине греховности общества.
     И все же одна деталь обращает на себя внимание. Гордость в списке Фомы Аквинского по тяжести стоит на первом месте. Вкупе с завистью и гневом она принадлежит к душевным грехам, тогда как чревоугодие, похоть и лень – к телесным. Получается, что женщины больше предрасположены к раскаянию. Или все объясняется менталитетом итальянских мужчин?

Дипломатическая кириллица

     Русская православная церковь может сыграть важную роль в улучшении резко обостряющихся отношений России с Украиной. Но для этого российские светские власти должны учитывать в своей внешней политике «ведомственные» интересы РПЦ.
     Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что откровенные беседы с президентом Украины Виктором Ющенко могут послужить лучшему восприятию нужд и чаяний верующих со стороны государственной власти. Об этом говорится в послании предстоятеля РПЦ в адрес Ющенко, размещенном на сайте Московской патриархии. Патриарх поблагодарил президента Украины за оказанное внимание во время посещения страны и за содействие в осуществлении визита.
     Благодарность патриарха Кирилла Виктору Ющенко резко контрастирует с жестким заявлением президента России Дмитрия Медведева, который фактически поставил своего украинского коллегу в один ряд с Михаилом Саакашвили
     и прямо назвал главной причиной, по которой Москва тормозит на неопределенный срок направление в Киев нового посла Михаила Зурабова. В этом контрасте можно искать несоответствие позиций российской светской и церковной власти, а можно увидеть и срежиссированный ход, использование кнута и пряника. В конце концов, политическое значение беспрецедентного десятидневного визита патриарха Кирилла на Украину было не менее велико, чем церковное. Но политические интересы Кремля в этой стране не во всем и не до конца совпадают с церковными интересами Московской патриархии. Очевидно, что
     Кремль и РПЦ в равной степени не хотят, чтобы Украина получила сильную прозападную власть.
     Это означало бы утрату не только политических позиций России в этой стране, но и позиций РПЦ как пока все-таки главной и наиболее многочисленной церкви, к тому же сохраняющей единство, несмотря на распад СССР и де-факто независимый государственный статус Украины.
     Нынешняя конституция Украины, писавшаяся при активном участии прокремлевских политтехнологов на заре второго президентского срока Владимира Путина, в этом смысле очень выгодна России. По этой конституции Украина превратилась из президентской в парламентско-президентскую республику, а сформировать политически однородный парламент в силу ментального и географического раскола страны практически невозможно. В результате Россия сама во многом способствовала нынешнему безвластию или многовластию на Украине. Трудно даже вообразить, как складывались бы отношения двух стран, если бы президент Виктор Ющенко обладал полномочиями российского президента.
     При этом имперские амбиции российской светской власти таковы, что она не возражала бы не просто против слабой и не способной четко определиться с внешнеполитическими приоритетами Украины, но даже и против ее распада. Едва ли в российских верхах, не говоря уже о большинстве населения, найдется много принципиальных противников, например, присоединения Крыма к России или хотя бы его отделения от Украины. Между тем для РПЦ распад Украины означал бы неминуемый распад церковного единства и полную утрату позиций русского православия на Западной Украине. Эта
     точка расхождения интересов Кремля и РПЦ как раз и может стать фактором, при котором церковь окажет позитивное, стабилизирующее влияние на российскую светскую власть, чтобы та не усердствовала в своем желании ослаблять Украину ради сохранения ее в орбите своего влияния.
     Дипломатический инструментарий церкви вообще тоньше и деликатнее, чем светского государства. РПЦ не может «отозвать» митрополита Киевского Владимира из-за «антироссийской позиции» украинских властей. У церкви на Украине многочисленная паства, являющаяся, выражаясь светским языком, такими же «гражданами РПЦ», как и российские приверженцы православия. Наконец, у украинских православных есть реальные альтернативные варианты – Украинская православная церковь или Киевский патриархат во главе с бывшим митрополитом РПЦ Филаретом (Денисенко) и Украинская автокефальная православная церковь. Так что если светская власть России своими действиями может привести лишь к политическому дрейфу Украину в сторону Запада, то РПЦ способна лишиться большой части своей паствы.
     У патриарха Кирилла до сих пор получалось прекрасно ладить и договариваться с Кремлем по «внутриполитическим» церковным вопросам. Кроме того, ему удалось добиться, пусть пока в порядке эксперимента и наряду с другими основными религиями, преподавания основ православия в светских школах.
     В ситуации с Украиной и сам патриарх, и российская светская власть должны проявить достаточную мудрость, чтобы координировать свои дипломатические усилия, а главное, четко определить границы, которые ни в коем случае нельзя переступать в борьбе за лояльность Киева Москве.
     На фоне нынешнего состояния российско-украинских отношений дипломатическая миссия Кирилла в этой сфере выглядит существенно более важной, чем остающегося пока дома нового чрезвычайного и полномочного посла Михаила Зурабова.

«Это пир во время поста и чумы»

Екатеринбургская епархия требует переноса Дня города, следуя рекомендациям главы Роспотребнадзора

     С требованием отложить празднование Дня города обратилось к администрации Екатеринбурга руководство местной епархии РПЦ. Делало оно это и прежде, всякий раз мотивируя тем, что с 14 по 28 августа у православных Успенский пост. Администрация и на сей раз отказала. В появившемся вчера резком заявлении епархии подчеркивается: «Упорство властей не поколебал даже свиной грипп». Однако эксперты полагают, что критика представителей церкви в адрес мэрии со ссылкой на мнение главы Роспотребнадзора – реакция на затянувшуюся судебную тяжбу.
     Главный санитарный врач Геннадий Онищенко смело может записать в ряды своих ярых единомышленников архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия (Мораря). Ставший уже традиционным отказ мэрии столицы Урала перенести празднование Дня города на более поздний срок, по окончании Успенского поста, вызвал необычный комментарий епархии.
     «Упорство властей в этом году не поколебал даже свиной грипп, – говорится во вчерашнем заявлении на сайте «Православная газета. Екатеринбург». – Как известно, глава Роспотребнадзора Геннадий Онищенко в обращении, адресованном руководителям регионов и органов местного самоуправления, призвал их ограничить массовые мероприятия в связи с эпидемией. Однако, как гордо заявляют в горадминистрации, «никаких подобных действий мы предпринимать не будем, а к возможной вспышке болезни город готов». К слову, на очередную вакханалию будет потрачено более 20 млн. рублей. Вот уж воистину пир не только во время поста, но и во время чумы».
     На первый взгляд, проявляя повышенное внимание к советам Геннадия Онищенко, владыка Викентий и его сподвижники всецело озабочены здоровьем населения. Смущает, что именно в эти дни поста в Екатеринбурге будут находиться мощи святых мучеников Киприана и Устинии, хранящиеся на Кипре и после революции лишь однажды побывавшие в Москве. Как и в других подобных случаях, следует ожидать массового поклонения. Кроме того, на сайте епархии размещено приглашение паломнической службы прихода преподобного Серафима Саровского совершить 20-дневное путешествие по святым местам Крыма. Вряд ли те, кто примет участие в праздновании Дня города, окажутся в более опасном положении...
     Впрочем, гораздо любопытнее другое. Накануне публикации упомянутого заявления, 11 августа, в очередной раз был перенесен суд по иску епархии, требующей у мэрии города признать за ней право собственности на ряд объектов недвижимости на улице Репина. В комплекс входят незаконно построенные резиденция правящего архиерея, ротонда, зимний сад, крестильня, типография, бытовые помещения, овощехранилище, склад каменных изделий и трансформаторная подстанция. Третьей стороной выступит в суде Управление архитектуры, градостроительства и регулирования администрации Екатеринбурга. Оно определит, имеет ли право архиепископ Викентий на крупные объекты недвижимости в центре города. Иск поступил еще в апреле, но представители мэрии ни разу в суд не явились. Наблюдатели не исключают, что жесткая критика со стороны епархии в адрес городских властей («пир не только во время поста, но и во время чумы») – ответ на отношение чиновников к разбирательству.

     КСТАТИ
Священников-англиканцев снабдили марлевыми масками
     Наступление на Великобританию свиного гриппа может привести к тому, что изменятся церковные ритуалы в англиканской церкви. Так, при входе в храм принято окроплять себя святой водой, опустив руку в чашу. Епископ Челмсфорда Джон Глэдвин призвал пастырей временно осушить эти чаши. Кроме того, он предложил свод правил для священников, которые посещают на дому заболевших: все должны обязательно носить перчатки и марлевые повязки.

В Дании начали причащать из одноразовых потиров
     Заменить традиционные потиры (чаши для причащения) на картонные кубки одноразового использования заставила священников трех католических приходов Дании угроза эпидемии. Глава церковного приходского совета Норуп Кох поясняет, что потир нельзя класть в посудомоечную машину. «Это может увеличить риск заражения гриппом, так что мы решили принять меры», – сказал г-н Кох, добавив, что большинство прихожан поддержали такую инициативу.

Мусульманин, умерший от A /H1N1/, попадет в рай
     По мнению шейха Абдель Мухсина аль-Абейкана, консультанта министерства юстиции Саудовской Аравии, тот, кто умер от свиного гриппа, может считаться шахидом. Это заявление прозвучало на фоне строгих карантинных мер, принимаемых королевством для безопасности паломников. Министры здравоохранения арабских стран установили для них возрастные рамки. Хадж не рекомендуется совершать лицам старше 65 лет, детям в возрасте до 12 лет, а также страдающим хроническими заболеваниями. Кроме того, все паломники должны иметь справки о прививках.

Израильские раввины сделали народу авиапрививку
     Десятки раввинов-каббалистов из Израиля в понедельник облетели на самолете территорию страны, молясь о том, чтобы поскорее закончилась эпидемия свиного гриппа. «Мы уверены, что опасность позади», – заявил после приземления раввин Ицхак Бацри. Отметим, что многим иудеям словосочетание «свиной грипп» кажется оскорбительным, поскольку в иудаизме свинья считается нечистым животным. Замминистра здравоохранения Израиля Яков Лицман даже потребовал переименовать грипп из «свиного» в «мексиканский», но это предложение не прошло.

О противодействии попыткам клерикализации общества и государства

Заявление Секретариата Совета СКП-КПСС

     Секретариат Совета СКП-КПСС отмечает, что все годы разрушительных реформ и реставрации капитализма крупная буржуазия, стоящая у власти, осуществляет клерикализацию общества и государства, совместно с церковью использует религию в целях усиления эксплуатации трудящихся масс и подчинения их антинародному режиму.
     Все годы после преступного разрушения Советского Союза, когда народ несет наибольшие лишения и политически дезориентирован, на церковные нужды под видом пожертвований выделяются огромные средства. Церковь и монастыри получают от буржуазного режима крупную собственность и земельные угодья. Министерства и ведомства, особенно культуры, науки и образования, буржуазные печатные и электронные СМИ активно занимаются клерикализацией всех сторон жизни общества. В государственных академиях и вузах идет процесс подмены научных знаний религиозными догмами, создаются кафедры богословия, рассматриваются кандидатские и докторские диссертации по теологии.
     В свою очередь патриарх Кирилл заявляет, что «церковь сегодня сохраняет дружеские отношения с государством», тем самым одобряет политический курс правительства. Иерархи церкви в ходе выборных кампаний в органы законодательной и исполнительной власти поддерживают угнетателей трудового народа, участвуют в фальсификации отечественной истории, особенно ее советского периода. Они объявляют о крушении «фашизма и коммунизма», фактически поставив их на одну доску, назвали «сталинский период истории – репрессивным режимом», требуют ликвидации некрополя на Красной площади, заявляют, что для них В.И. Ленин хуже Гитлера. Петра I, великого российского реформатора, обвинили в том, что он якобы принес в Россию «западный абсолютизм». В то же время у церковных иерархов не находится слов сказать правду о созидательном периоде советской истории, великих свершениях и победах советского народа. Они умалчивают и о том, что во всех народных восстаниях на Руси и в трех русских революциях миллионы верующих принимали участие в борьбе против угнетателей и эксплуататоров, а церковь, духовенство стояли по другую сторону баррикад в лагере царизма, помещиков и капиталистов.
     Иерархи церкви утверждают, что якобы «в СССР религия была запрещена». О каком запрещении религии может идти речь, если в первые дни советской власти было восстановлено патриаршество. В годы Великой Отечественной войны, когда церковь занимала патриотическую позицию, она получала необходимую поддержку Советского государства. Вместе с тем строго соблюдалось конституционное положение об отделении церкви от государства, а школы от церкви.
     В настоящее время мы имеем дело с постоянно возрастающим вмешательством церкви в дела государства. И это не случайно. Капиталистическая глобализации обернулась всемирным экономическим кризисом. Преодоление его последствий буржуазия и ее чиновники во власти пытаются переложить на плечи трудового народа путем активизации грабежа национальных богатств и усиления эксплуатации трудящихся. При этом церковь призвана буржуазной диктатурой отвлечь внимание народных масс от разрушительной политики финансовой олигархии, ее коррумпированной бюрократии, которые являются истинными виновниками всемирного кризиса и его последствий – массовой безработицы, нищеты, трагических катастроф, вымирания населения России. Определенным препятствием на пути проникновения церкви в сознание трудящихся масс через государственные структуры были требования Конституции РФ, в которой провозглашалось:
     «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом» (ст.14).
     «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними» (ст. 28).
     Чтобы удержать в повиновении массы униженных, ограбленных и угнетенных, приучать их к терпению, примирению с грабителями и эксплуататорами, крупная буржуазия потребовала от своих чиновников во власти дальнейших решительных шагов по клерикализации таких важнейших основ государства, как школа и Вооруженные силы. Такими шагами стали указания президента РФ об изучении в школах основ истории религии и введении института церковнослужителей в воинских частях, что означает скатывание России в теократическое государство средневековья, в котором как формирование сознания молодежи, так и политическая власть сосредоточены в руках церкви.
     Совершается публичный отказ не только от конституционных положений об отделении церкви от государства и школы, завоеванных Великой французской революцией 1879 года, Великой Октябрьской социалистической революцией в России 1917 года, в Великой Отечественной войне против немецко-фашистских захватчиков, доказавших и подтвердивших недопустимость претензий церкви на духовное и политическое руководство государством и обществом.
     Воцерквление школы препятствует всестороннему развитию личности, освоению учащимися подлинно научных знаний о движущих силах и перс­пективах развития человеческой цивилизации.
     Внедрение церковнослужителей в штаты воинских частей представляет серьезную опасность для боеспособности армии, приведет к расколу воинских коллективов, к ослаблению войскового товарищества, основанного на принципе «сам погибай, а товарища выручай».
     В целом сращивание церкви и государства в многоконфессиональной России представляет серьезную опасность для единения трудящихся в классовой борьбе за социальную справедливость и достойную человека жизнь. Приведет к расколу российского общества на религиозной почве, подрыву его государственности, способствует буржуазии «разделять и властвовать». Аналогичные процессы имеют место в других государственных образованиях на территории Советского Союза. В странах Балтии и на Украине католическая церковь, выполняя заказ местной буржуазии, ведет многолетнюю антироссийскую линию, фактически провоцирует вражду между братскими народами. Буржуазия и феодалы республик Средней Азии и Закавказья подпитывают исламский экстремизм.
     Секретариат Совета СКП-КПСС констатирует, что принятием решений о внедрении церкви в систему образования и Вооруженные силы президент РФ Д.А. Медведев возглавил процесс воцерквления государства, превратился из гаранта неукоснительного соблюдения Конституции в гаранта ее нарушений.
     Мы выступаем за свободу совести, недопущения какой-либо дискриминации верующих, за сознательное преобразование жизни общества на научной основе и социалистических началах в интересах трудящихся масс, против сращивания церкви и государства. Предлагаем коммунистическим организациям и движениям социалистической ориентации вести систематическую работу по освобождению сознания населения России от догматов церкви и мракобесия. Строго руководствоваться указаниями В.И.Ленина – надо материалистически объяснить источник веры и религию у масс… При этом необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма. «Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества» (ПСС т. 12, стр. 142-147).
     Попытки воссоздать элементы теократической власти должны разоблачаться и получать отпор. С этой целью необходима консолидация творческих сил в области научного атеизма, предоставление им возможности выступления в партийной печати, в массовых аудиториях, издание книг и брошюр по научному атеизму. В повседневной деятельности следует учитывать, что верующие люди труда, многие непосредственно связанные с ними священнослужители, поддерживают коммунистов в борьбе за социальные права трудящихся, тем самым сдерживают стремление церковных иерархов к раздуванию антисоветизма, антикоммунизма и союзу с капиталом. Это способствует совместным действиям в политической борьбе за восстановление народовластия, возвращение на социалистический путь развития, дружбу и братство советских народов в Союзном государстве.
     Призываем священнослужителей всех конфессий быть вместе с трудовым народом. Лишь в условиях подлинного народовластия и на пути к социализму возможен мирный выход России, братских народов из всемирного кризиса, который приносит так много мучений и страданий миллионам людей, и недопущение его впредь.
     Секретариат Совета СКП-КПСС.

Религия в школе: вопросы без ответов

Похоже, осуществление президентской инициативы идет семимильными шагами

     Минобрнауки и Московская Патриархия приступили к выполнению президентского плана по введению в школах страны предметов религиозной направленности. По данным «НГ», Церковь предлагает вводить новые предметы за счет иностранного языка, чтения и рисования. Между тем, как выяснила «НГ», задумки министров и священнослужителей не опираются на конкретные разработки, а эксперты на местах вообще сомневаются в успехе начинания.
     Напомним: 21 июля сего года президентом России было объявлено о решении поддержать обращение Патриарха Кирилла и лидеров традиционных религий России ввести преподавание в школах основ религиозной культуры, включая православную.
     Похоже, осуществление президентской инициативы идет семимильными шагами.
     Вчера стало известно о подписании соглашения о сотрудничестве Отдела религиозного образования Санкт-Петербургской епархии и Комитета общего и профессионального образования Ленинградской области. Стороны констатируют «свободное и добровольное приобщение детей к ценностям и традициям православной культуры». Преподавать курс дополнительного образования будут желающим учащимся в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях. Епархия готова дать рекомендации и сотрудничать в экспертизе учебников.
     Одновременно стороны намерены проверить склонность граждан к вероисповеданию различных религий. Что явится неким тестом на нравственность. «Исследование станет своеобразным барометром для родителей: желают ли они хранить традиционные семейные ценности, противостоять все более распространяющимся среди детей и подростков социальным отклонениям – наркомании, алкоголизму, половой распущенности, преступности, экстремизму, бродяжничеству», – отмечается в сообщении.
     Министерство образования и науки тоже излучает оптимизм. Там уверены, что изучение шести новых дисциплин начнется с IV четверти в четвертых классах, то есть в апреле-мае 2010 года. «Это будут светские предметы, поэтому вести их будут светские учителя, преподающие близкую тематику (учителя истории, литературы, искусства), изъявившие желание. Они пройдут соответствующую программу повышения квалификации», – заверили «НГ» в министерстве.
     Количество часов по новым предметам пока обсуждается. Но это будет отнимать у школьников не менее одного часа в неделю, а то и двух. Предмет будет включен в школьную программу. Заметим: и без того сильно перегруженную. Между тем, как утверждают в министерстве, «речь о замене одного предмета программы на другой не ведется». Где именно будет проводиться этот эксперимент, пока неизвестно: списка регионов нет, сказал «НГ» сотрудник пресс-службы ведомства.
     «За счет чего, собственно, вводить новые предметы? – размышляет в беседе с «НГ» член-корреспондент Российской академии образования Александр Кондаков. – Представители Русской православной церкви предлагают сделать это за счет изобразительного искусства, иностранного языка или литературного чтения...» Впрочем, замечает Кондаков, «мы сначала должны определиться, что, чему и как учить, какие основные цели введения этих курсов»: «На сегодняшний день я не готов отвечать на эти вопросы, они требуют научной проработки. Сейчас идет этап осмысления поручения президента».
     Между тем в интернет-изданиях, со ссылкой на Московскую Патриархию, появились сообщения: новые предметы потеснят-таки старые, в частности – уроки русского языка. Корреспондент «НГ» попросила прокомментировать эти слухи профессора Московской духовной академии протодиакона Андрея Кураева. «Если это так, то это очень печально, – огорчился собеседник «НГ». – Такое ощущение, что Министерство образования объявило войну русскому языку и литературе. И ряд акций направлен на вытеснение этого мира из кругозора школьников: вот уже и в списках ЕГЭ литература исключена из обязательных предметов...»
     Кураев против продвижения этой идеи Православной церковью. Однако предлагает замену: «Нам все время говорили, что за счет регионального школьного компонента будут найдены эти часы, но не за счет урезания федеральных компонентов. А русский язык – это федеральный компонент. Можно было бы решить проблему за счет краеведения, природоведения, чего-то такого...» Кстати, протодиакон допускает появление в школе в качестве преподавателей священнослужителей: «Привлечение церковных специалистов может быть актом доброй воли со стороны школы, но не обязательно для нее».
     В то время как Министерство образования и РПЦ демонстрируют готовность в сжатые сроки приступить к реализации президентской инициативы, регионы сомневаются в скорых переменах. Пресс-секретарь департамента образования Москвы Александр Гаврилов пояснил «НГ» ситуацию с «Основами православной культуры»: «Москва – поликультурный и многонациональный город. У нас есть школы с классами, где те дети из семей, исповедующих православие, даже не составляют большинство. Возникает сложный вопрос: как преподавать такой предмет? Второе: кто будет преподавать? Нет такой специальности учительской! Нет программ по курсу, методических рекомендаций для учителей, нет учебников... Кто войдет в класс? Священник? И что делать с детьми, семьи которых – нерелигиозные? Если родители против? Пока Конституцию никто не менял, а у нас Церковь отделена от государства. Коль скоро у нас образовательное учреждение государственное, то священнослужители пока там не могут преподавать. Говорить о введении такого курса пока преждевременно. Этот вопрос не проработан. Если будет принято на государственном уровне какое-то решение, то на следующий день педагоги не появятся – как минимум их надо учить пять лет».

Нестрашный суд

Репортаж из зоны конфликта государственных и человеческих ценностей

     Когда Геннадий Фаст стал настоятелем Успенского храма Енисейска, это была единственная церковь на тысячи верст от Красноярска до Ледовитого океана
     Отец городов сибирских – Енисейск отпраздновал 390-летие. Здесь никогда ничего не меняется. Почерневшие избы с резными балконами, всегда свежевыкрашен памятник Ильичу, а на столбах креативненько и патриотично гвоздями прибито по три флажка – белому, синему и красному. Еще в цвета российского триколора покрашены бочки на огородах. В день рождения на праздничной сессии горсовета депутаты избирали почетных граждан Енисейска. Кого-то утвердили, а кандидатуру Геннадия Фаста большинством голосов отклонили.
     Черпающим познания о жизни России не из телевизора пояснять, кто такой Фаст, не нужно. Об Енисейске во многих городах и весях России и мира и знают-то лишь благодаря Фасту. Кажется, на нем и стоит-держится этот заштатный «город-памятник России». И не только он. Знаю множество людей, кто уехал из Сибири навсегда, и только одного, кто переехал бы из Европы сюда жить. У него мотивация железная – здесь есть о. Геннадий, его духовник. Знаю великое множество людей, которые сохраняют уважение к попам только потому, что среди них – о. Геннадий.
     «Новой» о. Геннадий рассказал, что его пригласили в администрацию города, где и сообщили, что хотят выдвинуть на звание почетного гражданина Енисейска. Согласно положению о почетных гражданах, собралась комиссия и из большого числа кандидатур отобрала троих, в том числе Фаста. Горсовет однако отказался утвердить его в этом звании. «Я себя не выдвигал и затрудняюсь комментировать чужое решение, – сказал о. Геннадий. – Есть у меня свои размышления по поводу горсовета, но из моих уст они будут некстати».
     В Енисейске почетных горожан не так уж мало для двадцатитысячного городка. В ряду безусловно заслуженных соотечественников: неоднократный депутат и спикер Енисейского горсовета, он же директор муниципального предприятия бытового обслуживания населения; секретарь райкома партии; секретарь райкома комсомола, потом – директор сплавной конторы, леспромхоза, лесоперевалочной базы; другой директор сплавной конторы, до этого – директор профессионально-технического училища; просто депутат; депутат и директор; глава городского коммунального хозяйства; директор завода.
     В самом деле, не много ли чести для служителя культа затесаться в этот ряд достойных служителей партии, комсомола, бытового и коммунального хозяйства?
     Енисейским депутатам есть на кого равняться. Ну, например, берутся же питерские власти, исходя из собственного понимания прекрасного, менять очертания любимого не только питерцами города. Или вот пример поближе: Заксобрание Красноярского края отказало тяжело больному писателю Виктору Астафьеву незадолго до его смерти в добавке в три с половиной тысячи рублей к пенсии. На лекарства. Он ее и не просил, но нужно было еще раз его унизить. Депутаты традиционно щадили воров и хамов из краевой администрации, обороняли от суда скандального бизнесмена Быкова, а великого старика тогда решили наказать за то, что у него, дескать, немецкие солдаты одеколоном пахнут, а наши воины представлены как пушечное мясо. Сами внесли вопрос в повестку дня и сами отказали.
     Тогда Астафьев, сегодня Фаст. Возможно, они слишком сложны для простых и ясных депутатов. С вполне объяснимыми человеческими слабостями: людям плохо оттого, что им мозолит глаза кто-то умнее и мужественнее их. Тем более таким людям, кто именно себя привык считать солью земли и награждать за это. Оставлю за скобками депутатские доводы о том, что в Енисейске всего ничего верующих и присутствуют другие конфессии (!). Если эти речи воспроизводить – значит опускать депутатов с их «положительными идеалами» уж вовсе ниже плинтуса. Может, и стоило бы, однако само содержание этих выступлений – унижение человеческого достоинства. Так извращать понятия толерантности и политкорректности, так, до насекомых, опускать стандарты человеческого мышления недопустимо.
     Понятно, о. Геннадию это звание ни к чему. Поэт сказал бы: не ему звание необходимо – нам. Однако это не так – и нам поднимать собственную самооценку тем, что мы способны отличать и отмечать лучших из нас и уживаться с ними, в реальности вовсе не требуется – нашел в защиту Фаста лишь одно выступление. Газета «Красноярский рабочий» опубликовала письмо жительницы Енисейска Нелли Шароглазовой: «…оттого, что депутаты городского совета не избрали почетным гражданином Енисейска отца Геннадия Фаста, авторитет его нисколько не пострадает. К нему так же будут приходить простые люди и академики, его лекций будут ждать в городах и университетах многих стран, и, наверное, еще не одну страницу напишет он о нашем городе, скромно и с достоинством «неся свое пастырское служение». Дело ведь в другом – нам самим надо успеть принять посильное, душевное и честное участие в реализации этой общественной потребности – по воссоединению веры и жизни. Иначе будет просто стыдно и больно оттого, что мы оказались в стороне, не помогли, не поддержали».
     Вообще Шароглазова права, говоря не «они», а «мы». Вот кем из земляков на берегах Енисея гордятся массы? Певцом Хворостовским? Это чувство на экспорт, среди своих же считается хорошим тоном отзываться о нем чуть не пренебрежительно. Хворостовский меж тем состоялся только потому, что вырвался отсюда молодым. Сейчас он в соседнюю Кемеровскую область прилетает петь перед шахтерами, а в родной Красноярск его не затащить. И дело не в баритоне. Насильно мил не будешь, говорит он.
     Кем еще тут гордятся? Живописцем Суриковым? Но и он, благо, вырвался в Петербург, иначе не было бы Сурикова. И ведь ничего с тех пор не поменялось – художнику надо бежать отсюда. Кто уехал – состоялись. Смоктуновского, великого русского актера, выгнали из театральной студии при Красноярской Пушке – Драмтеатре имени А.С.Пушкина. Фантаст Михаил Успенский? В Оксфорде о нем пишут монографии, Красноярский университет им не интересуется. Успенский как раз сейчас пакует чемоданы – похоже, окончательно решил перебираться в Питер.
     Не сказал бы, что в Красноярске и Енисейске живет особенный народ. Это мы. Обычная Россия.
     Тотальная нелюбовь? С о. Геннадием еще неплохо обошлись, всего лишь оплевав, пусть благодарит. Его тезку, с кем его связывала многолетняя дружба, – иеромонаха Григория, в миру Геннадия Яковлева (кстати, двоюродного племянника Михаила Суслова – долгие годы идеолога КПСС), несколько лет назад убили. Геннадия Фаста назначили настоятелем Успенского храма Енисейска – в то время единственной церкви на тысячи верст от Красноярска до Ледовитого океана – в июле 1983 года. А в январе 83-го там появился о. Григорий, служил псаломщиком. В 1985-1986 они вместе оказались под следствием, только горбачевская перестройка спасла их от тюрьмы.
     О. Григорию отрезали голову перочинным ножом в Туре, куда он уехал настоятелем единственного Свято-Троицкого храма.
     Через два года, в 2002-м, в селе Ярцеве Енисейского района, в заброшенном здании почты нашли труп католического священника, гражданина Польши Яна Фрацкевича. Известному во многих странах мира пастору было 76 лет. Его связанное и истерзанное тело обнаружили в Пасхальное воскресенье. В тот год праздник Пасхи пришелся на 15 апреля, совпав и для католиков, и для православных.
     Миссионер проповедовал на красноярском севере с 1993 года. В Ярцеве останавливался в небольшой комнатке при почте, здание которой он переоборудовал в часовню. Пытал его, а затем убил полуметровым металлическим болтом, похитив крест и деньги, послушник, следовавший повсюду за ним. Это 36-летний в ту пору блондин. Верхние зубы у него были из неизвестного науке сплава, а руки украшали убедительные татуировки. На кисти – слово «Батя», на запястье – плетеный браслет. Сидел за разбой и убийство.
     Тело о. Яна пролежало в часовне более полумесяца. Это в маленькой-то деревушке!
     В XVII веке Енисейск был столицей всей заенисейской Сибири, до Нерчинска на востоке. Бывший острог стал центром иконописного искусства, здесь настроили на душу населения невиданное количество каменных церквей, звон колоколов звучал не реже кандального звона. Сегодня предельно ясно: у Енисейска всё уже было и всё уже – в прошлом. И экзорцисту-отчитчику сложно ожидать поощрения от мелких бесов.
     Возможно, некие культурно-туристические перспективы, связанные с недоразрушенным православным наследием, и имелись бы. Но, очевидно, с другими избранниками народа. И, видимо, с другим народом.
     В минувшую субботу Енисейск с помпой, торжествами и народными гуляньями передал Красноярску придуманное чиновниками кочующее звание «культурной столицы».

Справка «Новой»
     Богослов и проповедник Геннадий Фаст родился в декабре 1954 года в селе Чумаково Новосибирской области. Сюда после 10 лет лагерей был пожизненно сослан его отец, мать последовала за ним. Это была глубоко верующая протестантская немецкая семья. После реабилитации отца переехали в Казахстан.
     О. Геннадий стал приходским священником. Имея пятерых детей, учился заочно – в Духовной семинарии Троице-Сергиевой лавры, Московской духовной академии, где защитил диссертацию. Сейчас протоиерей Геннадий Фаст – кандидат богословия, доцент Красноярского педагогического университета им. В.П. Астафьева, настоятель Свято-Успенского кафедрального собора Енисейска.
     Реставрировал уцелевшие храмы Енисейска, когда на это еще не было благоволения властей, конфликтовал с КГБ. Книги начал писать в конце 70-х, его «Толкования на Апокалипсис» расходились в 80-е по стране в магнитофонных записях. В 2004 году эта 500-страничная монография выпущена книгой. Кроме нее вышло еще 12 книг протоирея – богословского содержания, церковно-публицистического, краеведческого.
     Просветительскую и педагогическую деятельность о. Геннадий ведет в странах Европы, заслушивающихся его лекциями, и в самых дальних приходах Сибири, в местах лишения свободы, в университетах и в классах для самых маленьких детей.
     Когда попросил о. Геннадия проверить биографическую справку, он не согласился с определением «философ» в свой адрес. «Напишите священник, этого достаточно».

Авиапроповеди и покаяние онлайн

Религии удалось справиться с вызовом техники, найдя к ней верный подход

     Израильские раввины наняли самолет и пролетели над страной, читая молитвы и каббалистические заклинания. Цель полета – спасти соотечественников от свиного гриппа, который не на шутку разгулялся в Израиле. Мировые СМИ с удовольствием сообщили эту новость читателям, забавная картинка сразу попала в YouTube.
     Самозабвенно молящиеся раввины в ермолках и черных федорах (особенно хорош был один с трубкой интеркома в руке) смотрелись выигрышно.
     Неожиданное сочетание древней традиции и современной техники развлекло читателей и зрителей. Для летаргического августа – самое то.
     Между тем новость эта вовсе не нова. Впервые Палестину облетели с молитвами еще во время Второй мировой, рассчитывая таким образом предотвратить вторжение немецких войск. Самолет был британский, а молился раввин Иегуда Фатаях, кстати, дедушка организатора нынешнего молитвенного полета. Пару раз раввины прибегали к помощи авиации и в 90-е годы, защищаясь от иракских ракет и палестинских террористов.
     Иудаизм вообще легко берет на вооружение самые последние технические достижения. Молитвенные записки давно уже подаются к Стене плача через Интернет, недавно к обычному вебсайту добавился еще и новомодный Twitter.
     Не отстают и буддисты, которые вовсю «щебечут» в Интернете во главе с неутомимым далай-ламой. То, что у них нет и не будет проблем с техникой, я понял, глядя, как бойко крутятся молитвенные барабаны в центре Ниингма неподалеку от кампуса Беркли. Еще бы: они приводились в движение электричеством.
     На протяжении прошлого столетия ученые и богословы (первые с оптимизмом, вторые с печалью) рассуждали о том, что современная цивилизация не оставит от религии камня на камне. Казалось, что в этих рассуждениях была немалая доля правды. Действительно, техника превращает нашу жизнь в лихорадочную гонку. Когда ты просыпаешься в одной стране, обедаешь в другой, а ложишься спать в третьей, на ходу переваривая кучу всяческой информации из Интернета, чехарда в голове не проходит даже во сне. Не остается времени для пауз, которые для религиозного сознания – главное. Потому что именно они позволяют задуматься о смысле происходящего. «Лишь на краткий миг удается человеку избежать законов этого мира. Мгновения остановки, созерцания, чистой интуиции, умственной пустоты… Именно в эти мгновения он способен к неземному», – писала Симона Вейль, у которой мистический дар сочетался с острым восприятием современности.
     Однако век закончился, а религии выжили и даже находятся на подъеме. Справиться со стремительным ритмом оказалось по силам величайшим проповедникам нашего времени. Он не помешал им сохранить внутренний покой, который подобно магниту притягивал и притягивает к ним людей. Протоиерей Александр Шмеман окормлял паству на американских просторах от Калифорнии до Нью-Йорка, читал и писал в самолетах и аэропортах, оставаясь глубоким мыслителем и чутким пастырем. Далай-лама, который сегодня встречается с американским президентом, завтра с немецким канцлером, а послезавтра проповедует в горной Дхарамсале, пишет книгу «Путь к спокойствию» и на собственном примере показывает, как его обрести.
     Если внимательно присмотреться к способам использования техники различными религиями, можно заметить одну особенность. Они прибегают к ней как к инструменту, который помогает справиться с религиозной задачей, но не посягает на ее сущность. И главное – сохраняют от техники свою независимость.
     Раввины могли бы с равным успехом объехать Израиль на телеге, благо территория небольшая, но по сути это мало бы что изменило. Во всяком случае, силы бы заклятиям не прибавило. А не будет под рукой самолета – объедут и на телеге. Молитвенные буддийские барабаны на электроприводе в Беркли, как и положено, умножают число заслуг. Но сломается движок – станут вращать вручную. Независимое отношение к технике нейтрализует ее гибельный эффект на религиозную жизнь. Если инструмент помогает, им можно воспользоваться, но цепляться за него как за панацею, увольте.
     Примером такого подхода и является деятельность далай-ламы. В книге «Путь к спокойствию» есть такие слова: «Западные умы трудятся без устали, но всегда стремятся к эффективности. И ставят себя этим на службу результату. А потому, как все слуги, теряют независимость. Именно так всемирное вторжение техники ограничивает жизнь ума». Однако это рассуждение наряду с другими цитатами из книги можно прочесть в Twitter'е – новейшем техническом достижении. Не противоречит ли это мысли автора? Вовсе нет, напротив: ее уточняет.
     И делает понятной для публики, не слишком обремененной религиозными поисками. Недаром популярность далай-ламы простирается далеко за пределы Тибета. Беда вовсе не в том, что мы пользуемся техникой, а в том, что попадаем в зависимость от нее. Конечно, бывают зависимости и похуже – потребительская, алкогольная. Но беда-то общая – оказаться на положении слуги у бездушного хозяина.

Темной материи во Вселенной нет. Совсем нет

Таинственная и неуловимая субстанция, якобы наполняющая Космос, возможно просто выдумана

     Наша Вселенная расширяется. Это – после так называемого Большого Взрыва, из которого, как принято сейчас считать, она образовалась. Расширяется с ускорением. А вроде бы как не должна. Видимая масса не позволяет.
     Чтобы увязать астрономические наблюдения, которые свидетельствуют: да, Вселенная действительно расширяется аномально быстро, космологи придумали темную материю и темную энергию. И уверили очень многих, что эти экзотические субстанции существуют. Мол, именно они создают «дополнительную» массу Вселенной и раздвигают ее.
     Придумано, конечно, красиво. И толково. Расчеты сходятся. Но есть одна неувязочка. Найти темную материю никому до сих пор не удалось. Хотя для многих ученых – это цель всей жизни. Некоторые даже считают, что у современной науки и нет важнее задачи. Вот найдем и тогда все станет ясно с окружающим миром. Но даже где искать не известно. Хотя, если верить расчетам, темной материи в Космосе должно быть около 20 процентов, а темной энергии около 75. И где они? Может быть, и нет вовсе? Может быть…

Космологи считают: то, что мы видим – звезды, планеты, кометы, пыль, межгалактический газ – это мизер во Вселенной. А в основном она состоит из темной материи и темной энергии

     На днях американские математики Блейк Темпл (Blake Temple) из Калифорнийского университета (University of California) и Джоэл Смоллер (Joel Smoller) из Мичиганского университета (University of Michigan) опубликовали в научном академическом журнале Proceedings of the National Academy of Sciences работу, в которой описали наблюдаемую ныне Вселенную, совсем обойдясь без «темных сил».
     Предложили систему уравнений, в которых темная материя и темная энергия не пригодились. Собственно, они такую цель и ставили: не спорить о том, существуют ли таинственные и неуловимые субстанции, а представить себе, будто бы их нет. И не они влияют на ускоренное расширение Вселенной. И похоже, что математики решили задачу.
     Кстати, недавно академик РАН Валерий Рубаков интересно выразился по теме: «что касается микроскопической природы тёмной энергии, то здесь у нас, у теоретиков, все фантазии исчерпаны, нужны принципиально новые идеи».
     Возможно, поможет практика. Ученые расчитывают найти частицы темной материи, проводя эксперименты на Большом адронном коллайдере (БАК). Вдруг и тут зря стараются?
     И справедливости ради надо сказать: есть ученые, которые считают, что Вселенная вообще не расширяется. Просто так кажется. Обман зрения. Стало быть, ничего темного в ней и искать не надо. Не надо и выдумывать, как обойтись без всего этого.

К урокам школы не готовы

Религиозные организации пока не до конца представляют себе суть эксперимента по преподаванию духовно-нравственной культуры в школе

«В начале было Слово». Загрузить иллюстрацию

     Прошел уже почти месяц с того дня, когда президент Дмитрий Медведев, собрав лидеров четырех религиозных организаций в Барвихе, объявил им о своем решении дать «зеленый свет» эксперименту по преподаванию духовно-нравственной культуры в средней школе. Кажется, многих из гостей президентской резиденции эта новость застала врасплох. Некоторые из религиозных лидеров еще буквально накануне подвергали критике монополию РПЦ на религиозное обучение в школе. Дискуссия в обществе по этому поводу то вспыхивала, то угасала – и вот глава государства решил внести определенность в этот вопрос.
     Тогда уже стала понятна активная деятельность в последние месяцы епископа Зарайского Меркурия (Иванова), только зимой назначенного на должность руководителя Синодального отдела по катехизации и религиозному образованию. Епископ Меркурий довольно быстро стал членом Экспертного совета по формированию новых образовательных стандартов при Министерстве образования и науки, зачастил на заседания этого совета и на встречи с министерскими чиновниками. Представителям других религиозных организаций России оставалось только с неудовольствием следить за сближением Московского Патриархата и государственного ведомства.
     Когда же решение президента было оглашено, религиозные лидеры постарались создать впечатление, что они давно и с нетерпением ждали этого момента. Как будто и не было многолетних споров, сомнений и разногласий. Все присутствующие выразили полнейшее удовлетворение президентским решением и готовность тут же приняться за подготовку к педагогическому эксперименту. Президент поставил перед заинтересованными сторонами задачу, которую предстоит решить в очень короткие сроки. Эксперимент должен начаться в последней четверти наступающего учебного года в четвертых классах 12 тысяч школ в 18 регионах России. Уже подсчитано, что он затронет 256 тысяч учащихся.
     Вчера министр образования и науки Андрей Фурсенко сообщил, что эксперимент продлится три года, и к 2012 году духовно-нравственное воспитание станет частью обязательной школьной программы.
     Старт дан. И первые же результаты этой гонки показали, что в спешке многие вопросы были упущены из виду. Много непонятного с подготовкой к содержательному наполнению уроков духовно-нравственной культуры. Необходимо в общей сложности подготовить 40 тыс. учителей, разделить их по специализациям. В итоге школа должна получить следующих специалистов: по истории традиционных религий России, отдельно по истории православия, ислама, иудаизма и буддизма, а также по светской этике. Итого шесть профессиональных профилей. Совершенно непонятным остается способ их распределения по 18 регионам, так, чтобы не были нарушены принципы добровольности выбора предмета учащимися, обозначенные президентом Дмитрием Медведевым и министром Андреем Фурсенко. «Наш главный принцип – это, во-первых, светскость образования, а во-вторых, все материалы должны быть приемлемы для представителей всех конфессий, а также нерелигиозных людей», – сказал глава Минобрнауки сразу же после встречи президента с духовными лидерами.
     На встрече в Барвихе президент предположил, что уроки духовно-нравственной культуры будут занимать два академических часа в неделю. Однако в последние дни стало известно, что больше одного часа выделить на этот предметный модуль не получится. Любой директор школы знает, как трудно найти хорошего специалиста на одночасовой предмет: астрономию, рисование, пение и так далее. Тут и вопрос оплаты, и формирования рабочего графика... Обычно учителей какого-либо из основных предметов обязывают вести дополнительный предмет, в котором он компетентен лишь условно. Кажется, именно по этому пути собирается пойти Минобрнауки. Преподаватели гуманитарных дисциплин отправятся на курсы повышения квалификации, где их попеременно будут просвещать священники, муллы, раввины, ламы и доценты кафедр философии местных вузов. Тут у разных религиозных организаций совсем не равные возможности. Московская Патриархия уже 12 лет проводит катехизаторские курсы для учителей воскресных школ. Эти курсы можно расширить и приспособить для новых нужд. А вот другие религиозные организации в этом вопросе, кажется, надеются на Минобрнауки.
     Далее обнажилась еще одна проблема: общее количество учебных часов не должно превышать предусмотренное нормативами допустимой нагрузки на школьников. Дополнительного времени для религиозных предметов не будет выделено, значит, придется выкраивать один час за счет какой-то из уже преподающихся дисциплин. Тогда стало известно, что Российская академия образования (РАО), где разрабатывается новый федеральный образовательный стандарт, предложила сократить нагрузку по русскому языку. Это предложение было озвучено научным руководителем группы по разработке стандартов членом-корреспондентом РАО Александром Кондаковым. Представитель академии прибыл в Высоко-Петровский монастырь, где располагается синодальный отдел по катехизации, на переговоры с епископом Меркурием.
     Странно было бы, если бы Московский Патриархат поддержал предложение академиков. Епископ Меркурий долгое время провел в США, где православные воскресные школы борются за сохранение русского языка среди детей эмигрантов (об этом он сам рассказал в недавнем интервью одному из сетевых СМИ). Получилось бы, что в это же самое время в России религиозное просвещение наносит ущерб грамотности российских школьников. Об уровне этой грамотности, и так низком, много говорилось в последнее время в связи с низкими результатами ЕГЭ – кстати, еще один эксперимент с сомнительным результатом.
     Епископ Меркурий отверг предложение Кондакова и предложил другой вариант федеральных стандартов в части религиозного обучения. В чем его суть, пока непонятно. Комментируя сообщения о предложении РАО, протодиакон Андрей Кураев, которому Патриарх Кирилл несколько месяцев назад поручил возглавить редколлегию нового учебника по основам православия, заявил: «Можно было бы решить проблему за счет краеведения, природоведения, чего-то такого» (см. «НГ» № 169-170 от 14.08.09). Однако и эти предложения представляются не очень приемлемыми. Почему должно страдать природоведение, непонятно. Получается, что начальные сведения о законах природы, которые получают дети на уроках природоведения, менее значимы для них, чем рассказ о шести днях Творения. Этот спор – между биологией и теологией в школьном классе – уже ведется не первый год, и новый педагогический эксперимент только возвращает к жизни нескончаемую дискуссию о приоритете научного знания над религиозной догматикой, и наоборот.
     Андрей Фурсенко вчера сообщил журналистам, что на период эксперимента религиозный предмет будет включен в региональную компонент. Значит, замена предполагается за счет уроков краеведения или национальной культуры.
     Остаются еще вопросы по степени готовности учебников. Судя по всему, ни одна из религиозных организаций не представила всю совокупность учебных пособий для трех компонентов модуля «Духовно-нравственная культура». Также не представило своих пособий и Министерство образования и науки.
     Кажется, даже не определен список школ, где будет проводиться эксперимент. Есть серьезные сомнения в том, что Минобрнауки окончательно решило, в каких именно 18 регионах будут расположены эти школы. Во всяком случае, в пресс-службе министерства эту информацию «НГР» не смогли представить.
     «Если по каким-то причинам мы не сможем сделать все вовремя, мы торопиться не будем», – сказал Андрей Фурсенко в минувшую пятницу, комментируя ход подготовки к эксперименту. В некоторых религиозных организациях отделы, ответственные за образование, в полном составе ушли в отпуск. Только епископ Меркурий неустанно проводит встречи и консультации в Высоко-Петровском монастыре. Но контуры эксперимента остаются все еще нечеткими. Тогда зачем надо было торопиться со сроками, планируя нововведения уже на весну 2010 года? Может так случиться, что сложная, учитывающая интересы разных групп населения педагогическая конструкция так и останется красивым прожектом, а школьникам придется штудировать основы православия по уже существующим программам и пособиям сомнительного качества. А может быть, стоит и вовсе отложить эксперимент на неопределенное время?

Еретик местного значения

Корреспондента газеты «Правда» отлучили от церкви

     Информационная служба Псковской епархии РПЦ распространила в минувший понедельник сообщение об отлучении от Церкви местного корреспондента газеты «Правда» Олега Дементьева. Основанием для анафемы стала публикация статьи «Осиное гнездо» под золотыми куполами» в январе 2008 года в газете «Псковский рубеж». В своем материале журналист обвинил настоятельницу Спасо-Елеазаровского женского монастыря игуменью Елисавету (Беляеву) в финансовых злоупотреблениях, захватах окружающих обитель земель, шантаже местных жителей, принуждении монашек к занятиям проституцией.
     Сразу после публикации монастырь и отдельно игуменья подали против Олега Дементьева исковое заявление в Арбитражный Псковский городской суд о защите чести, достоинства и деловой репутации.
     Помимо обвинений в адрес настоятельницы и монахинь автор статьи привел недостоверные сведения о дореволюционном прошлом обители, поведав, что якобы в царствование Николая II монастырь был распущен «за блуд», в частности, монахини «топили своих новорожденных детей в озере». При этом журналист впадает в противоречие, так как в другом месте статьи он упоминает, что до революции монастырь был мужским, и это соответствует действительности. Более того, Церковь считает, что в годы антирелигиозных гонений не дети, а монахи Спасо-Елеазаровского монастыря «были замучены и утоплены в водах Чудского озера». На судебном заседании выяснилось, что Дементьев при написании статьи опирался только на рассказы местных жителей и слухи, не располагая документальными подтверждениями своих тяжких обвинений. В связи с этим решением суда от 14 апреля 2009 года журналист был признан виновным.
     Однако игуменье Елисавете и священноначалию Псковской епархии этого показалось мало. «В связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью» в адрес сестер и настоятельницы Спасо-Елеазаровского монастыря решением Епархиального совета Псковской епархии 14 июля Олег Дементьев был «отлучен от православного церковного общения и предан анафеме – проклятию». «Попирая своей мерзкой грязью честь и достоинство граждан нашей страны, того общества, которому сам принадлежит, своей скверной клеветой Олег Дементьев дерзнул запятнать добрую память наших предков, монашествующих Спасо-Елеазаровского монастыря дореволюционного периода», – так объяснил Епархиальный совет свое решение анафематствовать журналиста. Согласно канонам, отлученный от Церкви не имеет права участвовать в церковных таинствах, быть отпеваемым и похороненным на православном кладбище. Православным верующим запрещается иметь какое бы то ни было общение с преданным анафеме.
     Таким образом, псковский журналист Дементьев стал вторым после Льва Толстого тружеником пера, преданным полному отлучению от Церкви. Разница только в масштабах. Великого писателя в 1901 году анафематствовал Святейший Синод за роман «Воскресение», где подвергались критике вероучение и церковная практика русского православия. Псковский журналист основы христианства сомнению не подвергал, а лишь критиковал местных священнослужителей за их несоответствие, по его мнению, образу достойных служителей Церкви.
     Что заставило журналиста пойти на такой отчаянный шаг – открытое противостояние монастырю и местной епархии? Вряд ли он не понимал всю бесперспективность подобного шага в условиях, когда РПЦ становится, как и в царское время, почти государственным духовным ведомством, «синодальной конторой».
     Свою статью, которая наделала столько шума, Олег Дементьев завершает обращением к игуменье монастыря, слова которой, по его мнению, противоречат делам: «Да простит ей Бог!» Это несомненно указывает, что он – человек верующий и искренне переживающий за образ Церкви. Впрочем, именно вера толкнула и Льва Толстого, и многих других верующих людей на критику церковной жизни. Одних это привело к отлучению, а других и на костер. Клеймо еретика и вероотступника обрекало не только на отлучение от тогдашнего общества.
     Сегодняшняя реакция Церкви кажется явным анахронизмом и только свидетельствует о яром стремлении карать, как это было в Средневековье.

В компании с Толстым

Псковская епархия предала критикующего ее журналиста анафеме

     Беспрецедентное решение приняло руководство Псковской епархии РПЦ. Публицист Олег Дементьев за статьи о нравах, царящих в Спасо-Елеазаровском женском монастыре, отлучен от церкви и предан анафеме. Настоятельница обители решила не довольствоваться решением арбитражного суда, признавшего публикации Дементьева порочащими репутацию монастыря и монашествующих – матушка обратилась за заступничеством к суду духовному. Журналист согласен с тем, что анафема – дело серьезное, но собирается продолжать информировать общество и власти о «деяниях» игуменьи Елисаветы.
     Анафема, или отлучение от церкви – исключительная мера наказания. После Льва Толстого у нас в стране она применялась лишь трижды: в отношении митрополита Филарета (Денисенко), провозгласившего себя патриархом Киевским и всея Украины, священника и экс-депутата Глеба Якунина (за активное участие в политике) и тех, кто применил оружие в дни октябрьского конфликта 1993 года. Заметим, что во всех этих случаях решение принимал Священный синод РПЦ. Псковская епархия оказалась первой, воспользовавшейся положениями «Основ социальной концепции Русской православной церкви», где говорится, что глава той или иной епархии может предать человека каноническим наказаниям «в случае систематического сознательного искажения информации о церковной жизни».
     В какие же прегрешения впал журналист Олег Дементьев?
     В серии статей он поведал о бурной деятельности настоятельницы Спасо-Елеазаровского монастыря игуменьи Елисаветы (Беляевой), которая, занимаясь восстановлением обители, понуждает местных жителей к дарению и продаже за бесценок земельных участков с домами. В некоторых случаях такие «операции» сопровождались угрозами в адрес пожилых людей. Как рассказала журналисту Татьяна Иванова, мать которой проживает в деревне Елизарово, где расположен монастырь, «матушка ведет себя вызывающе. Она многим говорила, что если дом не продадут монастырю, то окажутся на Горе, а там у нас кладбище». Другая собеседница Олега Дементьева, жительница Пскова Валентина Мыслевич, постоянно приезжающая в Елизарово к родственникам, сообщила: «Здесь на холме синий дом, который купили горожане. Она их запугала, что место это проклятое, что их дети ослепнут. И они испугались и продали монастырю дом. Говорят, и в Пскове в Регистрационной палате, и в Бюро технической инвентаризации матушкой все запуганы».
     Рассмотрению «персонального дела» журналиста в епархии предшествовали заседания арбитражного суда. Игуменья требовала признать Олега Дементьева пасквилянтом и взыскать с него по одному миллиону рублей в свою пользу и в пользу монастыря. Суд отчасти удовлетворил иск, не найдя документальных подтверждений ряду фактов – Дементьев ссылался на рассказы елизаровцев. Правда, миллиона матушка не получила – ее честь и достоинство оценили в 10 тыс. рублей. Видимо, она сочла такое воздаяние несоразмерным оскорблению и попросила защиты у митрополита Евсевия (Саввина). А тот ничего другого не мог сделать, кроме как воскликнуть «Изыди, окаянный!»...
     Заметим: чего-то подобного именно в Псковской епархии следовало ожидать. Инакомыслия, равно как и критики, там не терпят. Запрещение в служении прославленного иконописца архимандрита Зинона (Теодора), смещение с поста настоятеля протоиерея Павла Адельгейма, увольнение из воскресной школы его сына (он там работал директором)... Учитывая, что в конце прошлого года в епархии был составлен «черный список» СМИ, негативно освещающих церковную жизнь, компанию Олегу Дементьеву скоро может составить кто-то еще.
     Впрочем, епархий в России, как и журналистов, много.

Как философствуют кувалдой

Юрий Кувалдин о бессмертии, вечном возвращении и тайном имени Бога

     Юрий Александрович Кувалдин (наст. фамилия Трифонов) – писатель, издатель. Родился в 1946 году в Москве. Окончил филологический факультет МГПИ им. В.И. Ленина. В начале 60-х годов занимался в театральной студии при Московском Экспериментальном Театре, основанном Владимиром Высоцким и Геннадием Яловичем. Проходил срочную службу в рядах Вооруженных сил СССР в течение трех лет (ВВС). Первый частный издатель в СССР. Основатель и директор издательства «Книжный сад». Основатель и главный редактор журнала современной русской литературы «Наша улица» (1999). Автор книг «Улица Мандельштама» (1989), «Философия печали» (1990), «Избушка на елке» (1993), «Так говорил Заратустра» (1994), «Кувалдин-Критик» (2003), «Родина» (2004), Собрания сочинений в 10 томах (2006), «Сирень» (2009). Отец художника Александра Трифонова.

     Изображение – тоже сейфирование души, но не такое надежное, как слово.
     Александр Трифонов. Нулевое письмо. 2006

     В повести «День писателя» (2003) Юрий Кувалдин признался в своей нелюбви к интервью: «Стоит мне только услышать, что кто-либо собирается меня интервьюировать, как я стараюсь улизнуть, раствориться, убежать куда глаза глядят. Когда это в моих силах, я ровно так и поступаю, ибо не могу до бесконечности отвечать на одни и те же опостылевшие вопросы. Иногда мне думается: вот было бы здорово, додумайся кто-нибудь присвоить вопросам и ответам порядковые номера. Скажем, интервьюер выкликает: «Сто двадцать». Я отвечаю: «Сто двадцать». Вот и все. А сколько времени сэкономлено». Не скорою, в гости к писателю собирался с опаской. Если бы от моего дома до дома Кувалдина идти было дольше, чем две минуты, я бы, наверное, повернул обратно…

     – Юрий Александрович, ваш лучший, на мой взгляд, роман называется «Так говорил Заратустра». Почему?
     – Ницше – мой любимый философ. Его, к сожалению, иногда воспринимают излишне прямолинейно. Но это очень художественный, эмоциональный, стилистически богатый писатель, подчеркиваю – писатель. «Так говорил Заратустра» – в свою очередь, мое любимое произведение Ницше, но оно стала только отправной точкой для моего романа.

     – Вы Ницше еще в советское время прочли? При каких обстоятельствах?
     – Я сразу никого не читаю. Авторов, которые меня интересуют, я растягиваю на всю жизнь. Но какие-то вещи Ницше я прочел еще в самиздате. Что-то было напечатано на машинке, что-то на ротапринте. «Так говорил Заратустра» я прочел раньше других вещей Ницше. Свой роман с таким же названием я построил по принципу вечного возвращения. Если вы заметили, каждая глава начинается с празднования Нового года, покупки елки.
     Вообще же я весь вышел из подпольной литературы, которая, собственно, и есть подлинная литература, поскольку подлинная литература не может быть лжива, не может подделываться под мнения. Поэтому с высоты прожитых лет я провозглашаю, что литература – это частное дело частного человека, который говорит то, что хочет, и пишет так, как умеет. Но литература начинается с чтения, с желания, прочитав великолепную вещь, написать свою. Потому что автор вдохновляет. Мы как лампочки в гирлянде, которые подпитываются друг от друга. Писатель должен быть способен заразить другого писателя. Я так заразился, скажем, поэзией Мандельштама. К сожалению, нынешние стихослагатели не знают мировой поэзии, ничего не читают и в значительной мере ломятся в открытую дверь.
     Вообще я всех вокруг себя заражаю литературой. Мой пасынок, Миша Бутов, которого я научил писать, сейчас работает в «Новом мире». Жена моя, Анна Анатольевна Ильницкая, которая работала в полиграфическом предприятии, а потом в Союзтеатре, теперь директор издательства МХАТ у Олега Табакова. Поэты, которые со мной встречаются, оставляют стихи, начинают писать прозу. И я уверен, что журналист Михаил Бойко тоже когда-нибудь станет писателем, потому что он должен создавать свой мир, а не отнимать время у писателя Юрия Кувалдина.

     – Вы увлекаетесь философией?
     – Я всем советую: читайте философские сочинения, читайте трудные философские сочинения, читайте Ницше, Канта, Шопенгауэра, Федорова, Флоренского («Иконостас», например), читайте, даже не понимая половину. Я сам так делал. В детстве понимал одно предложение на странице Канта, в юности – два-три, и только в сорок лет стал воспринимать адекватно весь текст. Главное поразительное открытие, которое я сделал и которое сделало из меня писателя, заключается в том, что физический мир – это одно, а метафизический – это совершенно другое. Противоречие между смертной жизнью, физикой, и жизнью бессмертной, метафизикой, больше всего меня занимало.
     Тело генерирует текст, но тело бренно, а текст бессмертен. Недаром говорится, что Бог есть слово. Поэтому я часто декларирую, что литература есть форма сохранения души. Плохой писатель чем отличается от хорошего? Плохой умирает вместе со своей физической смертью.
     Слово метафизично. Метафизика есть то, что над физикой. Поэтому когда в ЦДЛ проводит вечера «Клуб метафизического реализма», меня это забавляет. «Метафизический реализм» – это все равно что китайские французы. Реальность изменчива, метафизика неизменна
     В метафизическом мире нет ни времени, ни пространства. Метафизика – это массивы текстов, созданных умершими людьми. Массив текстов существует до нашего рождения. А каждый человек воспринимает эти тексты, как новый проигрыватель. Он питается этими текстами, обогащается и начинает создавать свой мир. Все начинается с того, что мы даем ребенку имя, например, «Александр», и оно начинает управлять человеком. Я своему сыну в полтора года читал «Преступление и наказание». Жена кричала: что ты делаешь, он с ума сойдет. Но он не сошел с ума, а стал известным художником.

     – Вы говорите, что текст бессмертен, а я с этим категорически не согласен. Текст живет дольше человека, но он тоже смертен. Настанет время, когда не будет ни людей, ни текстов. В такой перспективе текст – это такая же тщета, как и все остальное.
     – Ошибаетесь. Писатель своим творчеством связывает жизнь физическую с жизнью метафизической, то есть бессмертною. Если его психические импульсы переложились в метафизические, то есть в знаки, то они никогда не исчезнут. Поэтому простаки строят из камня, мудрецы стоят из слов.

     – Даже если биологическая жизнь на планете прекратится?
     – Она не прекратится. Потому что бесконечность – это кольцо. Она может прекратиться «здесь и сейчас», но она не прекратится на такой же Земле, на миллионах таких же Земель в том круговороте, о котором говорил Пифагор, Ницше, Кувалдин и все, кто это понимает. Жизнь – это такая прелестная зараза, что она никогда не закончится. Жизнь основана на удовольствии, на любви, на сексе, на такой восторженности, обожании, единстве наслаждения, что даже если их запретить, то все равно мужчина будет с женщиной и у них появится ребенок.

     – Умрет последний носитель русского языка, и ваши романы в оригинале уже никто не прочтет…
     – Ничего страшного. Я об этом написал в романе «Родина», который, в отличие от других, не вывешиваю в интернете. Там есть глава, в которой я доказываю, что все языки мира произошли от одного языка, а этот язык от одного слова, которое есть табуированное имя бога и это есть матерное слово из трех букв. В сущности, в мире существует всего один язык, просто написания разные. Когда Ататюрк ввел в Турции латиницу, турецкий язык стал легко усваиваться европейцами. Если все языки мира записать латиницей, они будут очень сходны. Все языки мира – это диалекты единого божественного языка. Так что неважно, на каком языке читать.

     – Но если допустить, что текст бессмертен, то и изображение бессмертно…
     – Нет. Если бы древние так считали, то они бы сказали, что Бог – это изображение, картина, образ, но они почему-то сказали, что Бог есть Слово. И сейчас мы понимаем, что они были правы, ведь компьютер передает картинку чем? Буквами!

     – Скорее цифрами...
     – И то, и другое – символы, знаки. Настоящий писатель постепенно отказывается от всех прелестей жизни и замыкается в своей келье, чтобы перелагать свою душу в знаки. Мы работаем в знаковой системе. Почему я против экранизаций литературных произведений? Потому что адекватная экранизация текста – это просто показ текста на экране.

     – Мне кажется, что ваш роман «Так говорил Заратустра» – одно из лучших изображений становления капитализма в России. Но я так и не понял, что это – обличение капитализма или его прославление?
     – Вопреки традиционному взгляду я считаю, что добро и зло перемешаны в одном бокале, идут рука об руку. Главный герой романа Николай Беляев – предприниматель. Не писатель! Считается дурным тоном, если действующим лицом является писатель. Такое произведение ущербно. Но Николай Беляев – это я. И все остальные персонажи – это я. Театральная закваска очень помогла мне понять суть писательского перевоплощения.
     У современных писателей одни сплошные Я-Я-Я-Я-… Это не литература, это публицистика. У них нет создания другого человека.
     Понимаете, что в чем сложность создания симфонического произведения? Прежде чем нарисовать отца Николая Беляева по прозвищу Заратустра, я должен был этот тип вдоль и поперек изучить, а этот тип очень характерен для нашей страны. Внешне он изломан, но в то же время он абсолютно гениален. В романе совершенно нестандартная ситуация. Там нет семьи, семью пытается создать сын Заратустры вопреки всему. Он рассуждает: а кто, если не я? И я так рассуждаю. Когда Горбачев разрешил кооперативы, я сразу побежал регистрировать свой кооператив. А все сидели и чего-то ждали.

     – Рассказывают, что вы перессорились со всеми толстыми журналами. Как это произошло?
     – Я враг номер один всей этой шоблы. Я же много лет в толстых журналах печатался, но ушел оттуда, когда понял, что там сплошная заказуха идет. Вместо того чтобы играть по их гнусным правилам, я решил создать свою школу, свой журнал. С тех пор я ищу своих авторов, которые гораздо интересней тех, что раскручиваются толстожурнальной коррупционной тусовкой. И печатаю их в «Нашей улице».

     – Но…
     – Вот я недавно прочел вашу разгромную статью о Прилепине. Зачем вы ее написали? Вообще не надо писать о нем. Это не литература!.. Хотя с другой стороны, может быть, и правильно, что написали. В этом тухлом болоте надо уметь сжигать мосты.
     Мой совет молодым авторам: уходите от авторитетов! Как сказал Мандельштам, «чужих богов не надо славить». Надо опираться только на себя и верить в себя. А сегодня сложилась ситуация, когда ходят некими тусовками.
     Я долго сотрудничал с толстыми журналами, давал новые вещи. Потом произошла история с Юрой Малецким, великолепным писателем, который как устроился на работу в «Новый мир», так зарядил мою новую вещь – повесть «Вавилонская башня». Роднянская и все остальные встали на дыбы и выжили из журнала Юру Малецкого. Это замкнутая корпорация. Я прекратил с ней все отношения.

     – Если бы у вас была возможность вступить в эту корпорацию, вы бы вступили?
     – Нет, я очень вспыльчивый человек, искренний, говорю, что думаю. Там этого ни в коем случае делать нельзя. Там царит сплошная мимикрия, конформизм. Они не пишут, а работают в литературе. К счастью, литература стала недоходным делом. Проходимцев поубавилось. Но оставшиеся проходимцы вот уже двадцать лет пытаются удержаться наплаву за счет присвоения госбюджетных и прочих денег, путем раздачи различных премий.

     – Двери «Нового мира» после громкого скандала закрылись для Владимира Шарова. Теперь он постоянный автор журнала «Знамя». А вы каким-то образом перессорились со всеми…
     – Да, со всеми, потому что это очень тесная корпорация, которая живет за счет государственных субсидий. Они могут существовать только как сообщество, а писатель не может существовать в сообществе. Писатель, если он действительно писатель, представляет только самого себя, а не какой-то клан.
     Я создал журнал «Наша улица». Вышло сто номеров на бумаге. Сейчас, в связи с кризисом, он выходит в виртуальном пространстве, но это и хорошо. Это еще раз доказывает, что слово нематериально. Макс Волошин говорил о трагедии материальной культуры: все материальное трагедийно, все исчезает: бумага, горы, вода, все исчезает, возобновляется. А слова, метафизика, – они вечны. Вечный двигатель давно придуман. Это Бог, это Слово. Без слова ничего не движется в ноосфере.

     – Как?! Вы вообще бы лишили толстые журналы государственной поддержки?
     – Конечно. Чтобы они были в равных условиях со мной, с журналом «Наша улица». Но мой журнал может существовать без государственных субсидий, а они бы сразу рассыпались.
     Я как-то зашел в «Новый мир», а там пять сотрудников, огромных мужиков, ходят по редакции. Что они там делают? Им бы бревна, уголь разгружать. Я один создаю журнал, ведаю издательством, пишу романы. А там люди только обозначают свою деятельность. Причитают: что с нами будет? Ах, закроется журнал, на что же мы будем жить?

     – Дети литераторов обычно становятся литераторами. Как получилось, что ваш сын стал художником?
     – Я отрицаю, что талант передается по наследству. Из потомков Пушкина никто в литературе не состоялся. А внук Достоевского Андрей Достоевский долгое время работал водителем трамвая в Питере. Что человек наследует? Ничего. А ему тут же логос присваивают. У детей Пушкина должна быть фамилия Козявкины, чтоб не путали с великим человеком.
     У меня как шлагбаум на пути возник Юрий Трифонов. Я выбрал себе псевдоним – Юрий Кувалдин. Я считаю, что я своего полного тезку превзошел. Потому что это писатель полуправды. Вся советская литература – это полуправда. Фиг найдешь у меня полуправду. Я либо умолчу или буду говорит то, что думаю.
     Я своему сыну сказал: писателем ты не будешь, но творцом быть обязан. Помню, я печатаю на машинке, а он рядом сидит и молчит. А почему он молчит? Потому что тютюет (рисует), у него каганы (карандаши), длюмага (бумага). У меня в папках сложены его детские рисунки. Я ему говорил: не срисовывай, у тебя должен быть сломанный рисунок. Когда рисунок слишком правильный – это не художник. Это фотоаппарат, он работает реалистически. А художник должен создать свой, ни на что не похожий мир. Саша это усвоил.
     Человек рожден чтобы быть творцом. Это легко сказать, а сколько препятствий! Есть детский сад, школа. Я воспитательнице говорил: что Саша рисует, вы не выкидывайте его рисунки, а складывайте в конверт. И сейчас он совершенно обалдело на эти рисунки смотрит. Многие его картины в зачаточном виде содержатся в его детских рисунках.
     Главное, что я ему внушал: каким бы ты ни был хорошим художником, ты должен интерпретировать свое творчество в слове. Потому что слово нематериально, а холст не вечен. Самое прочное сейфирование души – в слове.
     В Загорск его водил. И объяснял, как икона устроена. Ведь икону можно рассматривать как произведение искусства, хотя это предмет религиозного культа. Насколько она далека от реалистического искусства и насколько сильно влияет на людей! Поэтому вопрос об авангардном искусстве не так прост.
     И учил каждый день работать. Футболист должен каждый день катать мяч. Меня писатели-деревенщинки удивляли, которые месяцами по лесам бродили, изучали жизнь, а потом садились за стол и ничего написать не могли. Потому что не надо изучать жизнь, надо изучать слово.

     – Вам нравятся теоретические построения Славы Лёна? Или вы печатали его, чтобы добавить в журнал еще одну краску?
     – Разумеется, чтобы краску добавить. Слава Лён оригинальный человек. Он замкнут на своей идее фикс. Широты в нем нет. Но ко всякому оригинальному ходу я отношусь с большим уважением.
     Слава Лён проповедует рецептуализм. А почему бы нет? Если уж пошла такая пьянка, режь последний огурец! Что на постмодернизме все закончилось? Давай рецептуализм, а дальше кто-нибудь еще что-нибудь придумает! Это вещи антуражные. Это вещи рекламного порядка. Они не имеют глубины погружения. Писатель шире любого направления.

     – Какой свой роман вы считаете центральным?
     – Пожалуй, «Родину». Может быть, потому, что в этот роман включен итог моей работы в качестве философа – размышление о тайном имени Бога и строении мирового языка.

     – Мы с вами живем в Братеево. Нет ли у вас художественного произведения, действие которого разворачивается в этом районе Москвы?
     – Я специально такую цель себе не ставил. Но я влюблен в этот район. Здесь столько воды. Набережная Москвы-реки. Огромный Братеевский мост. Поблизости течет великая река Городня. Это одно из лучших мест Москвы.

     – И последний вопрос…
     – Какой?

     – Сто двадцать.
     – Сто двадцать!

Проклятые журналисты

Собкора газеты «Правда» предали анафеме

     Позавчера был предан анафеме собкор газеты «Правда». На официальном сайте Псковского Епархиального Управления появилось сообщение «Отлучение от Церкви журналиста Дементьева О.В.».
     «В связи с непрекращающейся гнусной клеветой и сатанинской ложью в адрес насельниц Спасо-Елеазаровского монастыря и в частности игумении Елисаветы (Беляевой) автор статьи «Осиное гнездо» под золотыми куполами» в газете «Псковский рубеж» №3 (503) за 14-20 января 2008 года и в газете «Правда» № 5 2008 года по правилам Святой Православной Церкви и святых отцов, согласно духовному завещанию основателя монастыря преподобного Евфросина Псковского, сказавшего о том, «кто начнет обижать дом святых Святителей и преподобного Онуфрия, то да будет он под осуждением Святой Церкви... на это свидетелем Бог и отец мой духовный», решением Епархиального Совета Псковской Епархии от 14 июля 2009 года Дементьев Олег Владимирович отлучается от православного церковного общения и предается анафеме – проклятию».
     Далее уточняется, что по правилам православной церкви «лицо, преданное анафеме, не имеет права участвовать в церковных таинствах, быть отпеваемым и похороненным на православном кладбище после смерти. С таковым ни один верный не должен иметь никакого общения».
     Весной этого года на журналиста подавали в суд, и суд признал несоответствующими действительности и порочащими репутацию Спасо-Елеазаровского монастыря и монашествующих сведения, распространенные автором статьи. Решение суда было опубликовано в газете «Псковский рубеж».
     Но этим епархия не удовлетворилась.
     Последовала анафема.

прямая речь
     Андрей Кураев, диакон, профессор Московской духовной акдемии:
     – Статья господина Дементьева действительно мало приличная. Но перевод отношений с ним на язык церковного права предполагает все-таки его собственную церковность, которую трудно вообразить. Церковь может отлучать от себя только своих. А человек, работающий собкором газеты «Правда» по Псковской области, может быть скорее исключен из компартии, но вряд ли отлучен от церкви.
     Тем не менее, сам факт звонка из «РГ» и моего ответа вам указывает на некоторую избыточность реакции Псковской епархии на выходки журналиста Дементьева. Такого рода акты переводят диалог с регионального уровня на общероссийский, факт этот получит широкую огласку. Боюсь, что в этих публикациях наименьшее количество строк будет посвящено очевидной неправде «правдинского» корреспондента.
     Нам лучше было бы брать пример с патриарха Алексия II, которому много раз приходилось сталкиваться критикой за годы своего первосвятительского служения. Но он никогда не отлучал никого из критиковавших его журналистов от Церкви. И никогда не подавал в суд ни на какие издания, поливавшие его грязью.

комментарий
     Журналистика сегодня настолько разная, что мы даже не можем отвечать за свой цех, журналисты «качественных» изданий не чувствуют общих родовых признаков с журналистами «желтых», потому что первые ищут истину, а вторые – скандал. Я прочитала статью Дементьева – сама ее стилистика говорит о крайней халтурности, предвзятости и непрофессионализме. При вчитывании в другие рассуждения автора добавляется еще чувство брезгливости из-за проступающих сквозь них оголтелой предубежденности к церковному опыту и антисемитизма.
     Но все равно при этом невероятная серьезность церковной реакции и сама лексика проклятия («сатанинская ложь», «гнусная клевета») кажется асимметричной акультурности текста, появившегося в малорезонансных газетах.
     К тому же прибегать к анафеме рискованно для публичной репутации Церкви. Слово «анафема» до сих пор ассоциируется с церковной анафемой великому Льву Толстому, оправданной канонически, но до сих пор смущающей с точки зрения ее общественного резонанса. Во времена ее провозглашения среди смущенных и несогласных был даже сам государь император, а потом к нему присоединился Петр Столыпин. Лев Толстой создал еретическое христианское вероучение, но остался гениальным писателем и великим человеком, до сих пор влияющим на души людей в степени потрясения и вызывающим такую ответную силу любви и привязанности, которую, увы, не всегда могут вызывать канонически правильные люди и тексты.
     А пока получается, если я завтра по заданию редактора позвоню прОклятому журналисту, то также рискую подпасть под анафему. Ибо сказано, что «с таковым ни один верный не должен иметь никакого общения».

Самые знаменитые отлученные
     Степан Разин
     Емельян Пугачев
     Иван Мазепа
     Лев Толстой

Патриарх вспомнил деда

Предстоятель РПЦ обозначил на Соловках путь России

     – В этих стенах наши отцы и деды страдали, но, оказавшись в смертельной опасности, сохраняли верность Христу. И не было большей силы, чем сила веры, – произнес вчера Патриарх Кирилл на литургии в Спасо-Преображенском соборе Соловецкого монастыря. И сделал вывод-назидание: – Нужно быть глухим и слепым, чтобы ставить под сомнение, каким путем должна идти Россия. Есть только один путь – путь к Богу. Это, может быть, самый важный вывод, который надо сделать из истории нашего Отечества.
     На архипелаг Соловки, расположенный в Белом море, глава РПЦ прибыл еще в четверг, чтобы помолиться здешним святыням и поучаствовать в Попечительском совете по возрождению Соловецкого монастыря. На литургию в собор пришли не только монахи и жители Соловков, но и сотни туристов, приехавших на архипелаг. Среди паствы молилась и вдова писателя Солженицына.

     История Соловков трагична. В сталинские времена они были суровым местом ссылки. Особенно много среди узников Соловков было священников.
     – Это был своего рода духовный экстрим, который требует полной отдачи сил, великого мужества и глубокой веры, – сказал о бывших соловецких заключенных Кирилл. – Как же это все далеко от реальностей наших дней! Но даже те, кто таким путем не идет, должны знать, что он существует. Имея веру, можно горы сдвигать!
     С Соловками у Святейшего связана своя история: дед Патриарха Василий Гундяев был одним из узников Соловецкого лагеря.
     – Я расспрашивал родного деда о том, что здесь произошло. Он рассказывал об этом так спокойно, даже о трудностях не говорил.
     Как призналась после литургии вдова Солженицына Наталья Дмитриевна, ее супруг мечтал побывать на Соловках, но не сложилось:
     – В шестидесятых охрана завернула его. И до Соловков он не добрался. По возвращении в Россию он очень хотел сюда попасть, но из-за слабого здоровья так и не смог.