Патриарх Кирилл: На Севере ковался и куется щит Отечества

Губернатор Архангельской области подводит для «КП» итоги «северной» поездки Патриарха

     В путешествии по русскому Северу Патриарх не мог не посетить самое скорбное место на Соловецких островах – печально знаменитую «Секирку». Штрафной изолятор на этой горе был последним пристанищем соловецких узников. Мало кто из попадавших в этот ад смог вернуться оттуда живым. Одним из них был дед Кирилла – первый священнослужитель в их семье Василий Гундяев. Посему поездка Патриарха на Секирную гору была и очень личного характера.
     Трудности возникали еще на подступах к этой обители мучеников. Извилистая проселочная дорога вся покрыта ухабами, по стеклам стучат широкие ветви, «обнадеженные» тучи комаров следуют за путниками по пятам. До революции вход на Секирную гору женщинам был строго воспрещен. И сейчас монахи наотрез отказывались пустить озябших журналисток в храм. В ожидании святейшего местный гид в красках повествовала о тяжких буднях и изощренных казнях соловецких заключенных. Эмоций в тот момент не скрывал никто, за исключением почетной гостьи, вдовы Александра Солженицына. Слушая истории о трагических судьбах, Наталья Дмитриевна лишь изредка печально качала головой.
     – Рассматривая собранные монастырем фотографии, я обнаружила документы, свидетельствующие о том, что мой дед в течение 30 дней находился здесь в штрафном изоляторе за тайные богослужения, – признался Патриарх. – Люди жили здесь зимой без одежды, просто божье чудо, что он остался жив. Это место заставляет задуматься о том, что означает человеческое страдание. Важно, чтобы Соловецкий монастырь обрел свою былую славу, чтобы все здания была отреставрированы и в восстановлении должны принимать участие все – и государство, и бизнес, и простые граждане. Поскольку все мы в долгу у тех, кто был с верой Божьей до последнего.
     Ранее о возможной передачи церкви уникального монастыря говорил и губернатор Архангельской области:
     – С приездом Патриарха противостояние монастыря и светской власти закончено. В перспективе я не готов пока назвать никакую дату, монастырь будет передан РПЦ, только сначала обе стороны должны его полностью восстановить.
     В выходные Святейшего встречали уже в Архангельске и Северодвинске. До отлета на большую землю Патриарх также посетил остров Анзер, где зажег святой огонь, который в тот же день доставили в Москву, где на Лубянской площади прошел молебен в память об узниках ГУЛАГа.
     В Архангельске Патриарха встретили весьма оригинально – помимо вип-персон, в аэропорту Кирилла поджидали студенты из стройотряда, показавшие Патриарху найденный при раскопках старинный складень и обещавшие принять активное участие в восстановлении Соловков. Удивил один момент: из самолета Патриарх вышел под звуки крайне любопытной песни: «Приезжайте к нам на Север, приезжайте, и невесту выбирайте, выбирайте», – распевали девчонки в кокошниках. «Кто утверждал репертуар?» – ошарашенно переглядывалась пресса.
     В Северодвинске главе РПЦ предстояла крайне ответственная миссия – встреча с подводниками и проведение первого патриаршего богослужения в стенах Николо-Корельского мужского монастыря, которому в этом году исполняется 600 лет. На «Севмаше» гостя встретили настоящими воинскими почестями. Под звуки марша Кирилл вступил на палубу атомного ракетного подводного крейсера «Дмитрий Донской».
     – Здравия желаю, Ваше Святейшество! – зычно приветствовали Патриарха моряки.
     – Люди, принявшие военную присягу, готовы жизни свои отдать за родину, и никакая компенсация не способна возместить эту жертву. Дай Бог, чтобы страна наша не теряла таких людей, – ответствовал Патриарх. – На этой земле ковался и куется щит Отечества. С великой радостью провел я богослужение в этом восстанавливающемся храме, который олицетворяет историю нашей страны. Храм есть, но еще не обрел своего прежнего величия. Верю, что воссияют красотой его купола, как и воссияет красотой наше любимое Отечество.
     На прощание Святейший подарил морякам образ Богоматери с памятной надписью. В разговоре с корреспондентом «КП» гендиректор «Севмаша» Николай Калистратов подчеркнул, что, несмотря ни на какие финансовые трудности, храм обязательно восстановят.
     – Завод, хоть нас все и ругают, мы сохранили. Ни дождь, ни снег ему не страшны, каждый кирпичик проверен. Замысел по реконструкции собора есть, но денег пока нет. Завод в тяжелом состоянии, но купола поставим. У нас самая большая в мире платформа, самые эффективные лодки, ну и авианосец самый тяжелый по своим проблемам в мире. Об этом даже президент сказал.
     На службе в Николо-Корельском соборе, рядом с простыми прихожанами скромно стояли губернатор Архангельской области Илья Михальчук, депутат Госдумы, знаменитый полярник Артур Чилингаров и другие вип-гости.
     – А здесь небезопасно, – изрек Чилингаров, то и дело уворачиваясь от снующих операторов и оставляющих меловые разводы стен. – Север нуждается и во внимании, и в божьем благословении. Думаю, именно поэтому Патриарх и поехал на Север. Это подтолкнет северян к тому, чтобы найти средства для восстановления этого храма, монастыря, и всего, что мы хотим построить и восстановить в Архангельске. Мне особенно приятно, что он был на подлодке, где есть икона Николы-чудотворца – покровителя моряков и путешественников. Я с этой иконкой погружался на дно Ледовитого океана.
     – Вам уже удалось пообщаться со Святейшим?
     – Да, конечно, он же знает, что я с Севера, – улыбается полярник.
     По просьбе «КП» губернатор Архангельской области подвел предварительные итоги «северного визита» Патриарха. Хоть и с оговоркой, что дело это не совсем корректное.
     – Для «Комсомолки» все, что хотите. Я на ней вырос, – радует меня Илья Михальчук. – То, с какой насыщенностью и напряжением была составлена и осуществлена программа пребывания, говорит о великой силе духа нашего Патриарха. Все, чтобы запланировано, все проведено. Насыщенной была программа и на Соловках, мы посетили практически все святыни, очень много с ним общались на предмет их возрождения, разработки концепции развития Соловков и дальнейшей реставрации Соловецких памятников. Много разговаривали и об участии церкви в подготовке празднования 300-летия Ломоносова, говорили и о создании факультета теологии в нашем Северном федеральном университете. А сейчас и на базе Поморского Госуниверситета. Посещение «Севмаша» – это историческая страница, которая показывает, что и президент, и премьер, и Патриарх уделяют очень много внимания нашему подводному атомному флоту. Я думаю, это хорошее знамение и для кораблестроения, и для моряков. Я очень рад, что Патриарх включил в свою программу проведение службы на площади перед нашим драмтеатром. Здесь ранее был Кафедральный собор и, я думаю, что молитвы Патриарха станут прощением тем, кто на месте этого собора и кладбища построил театр.
     В воскресенье Святейший совершил литургию на открытом воздухе перед зданием театра имени Ломоносова. С тысячами прихожан Патриарх в этот день говорил о необходимости уметь прощать.
     – Я прибыл в ваш град Соловецкого архипелага, туда, где многие сотни лет существовали монашеские общины, где люди жили по законам веры, становились богатырями и героями. И из того же места прибыл я, которое в ХХ веке было отмечено гонениями против собственного народа. Даже там, в бездне страданий, вера помогала им выйти на свободу, сохранить человеческое лицо и достоинство. Мы хорошо знаем, как иногда в повседневной жизни мы готовы продать самое дорогое, а наши карьерные росты часто сопровождаются действиями неприемлемыми и аморальными. Люди подставляют подножку ближнему, чтобы он подальше отлетел. Такие люди на Соловках погибали сразу.
     Приводя в пример притчу о древнеримском должнике, которому простили огромный долг, а сам он выбивал жалкие гроши от своего приятеля, Патриарх лишний раз напомнил, что христианам необходимо уметь прощать.
     – Люди из бизнеса мне скажут – здесь что-то не то. Если долги не отдавать, то экономика рухнет. Это так. Но мой пример имеет другой смысл – нравственный. В стрессе можно бороться до конца, можно простить. Прощение испепеляет конфликт, делает человека спокойным, мирным и счастливым. Если бы все научились прощать, мир стал бы другим. Те, кто был на Соловках, умели прощать, освобождая свои души от злобы и жажды мести. Простил ли Бог, мы не знаем. Но те, кто терзал невинных, исчезли из истории. Вера – это не фольклор, не история, не красивые обычаи и обряды. В церковь мы ходим, чтобы научиться правде, которая может изменить нашу жизнь к лучшему, – заключил Святейший.
     В воскресенье Патриарх Кирилл также должен встретиться в том самом печально знаменитом театре с жителями Архангельска и заложить камень на том месте, где в будущем будет построена новая часовня. В этот же день вечером Святейший отбудет назад в Москву.
     Мы утрачиваем понятие нравственной нормы человеческого бытия
     Перед отлетом из Архангельска Патриарх провел светскую встречу с жителями города, на которой говорил о нравственном кризисе в обществе.
     – Включите телевизор и посмотрите, чему нас учат. То, что вчера еще казалось грехом, злом и неправдой, сегодня становится выбором иной альтернативы.
     Разве можно было подумать еще 10-15 лет назад о том, что в Европе и в Америке, не дай бог, у нас, будут уравнивать традиционные браки с браками гомосексуалистов? Мы утрачиваем понятие нравственной нормы человеческого бытия, понятие греха.
     Это главная наша проблема на сегодняшний день. Все наши неурядицы и неудачи происходят от кризиса человеческой личности. Могут ли быть чистыми города, если у нас кухни грязные? Не могут. Все начинается в нашем сердце, на уровне нашего сознания.
     Говоря о кризисе, Патриарх выразил твердое убеждение, что Россия обязательно его преодолеет.
     – Голова закружилась от богатства, что называется, с цепи сорвались. Ушел на задний план вопрос – а как мы заработали свое богатство? Многие сделали огромное состояние из воздуха. Не думаю, что Россию способен потрясти кризис. Мы – могучая держава и все эти экономические кризисы совершенно несоизмеримы с тем, что мы пережили.
     Вспоминая о визите на Украину, Святейший отметил:
     – Я понял, с точки зрения базисных ценностей, мы один народ. Любой политик и в России, и на Украине не может строить свою политику, игнорируя этот факт. Все такие искусственные попытки провоцируют глубочайшие разделения в стране. Если мы сможем сохранить то общее, что у нас есть, мы всегда будем друзьями и союзниками.

Буддисты признали Медведева воплощением божества

Президент приехал с рабочим визитом в Бурятию

    В понедельник Дмитрий Медведев посетил крупнейший в России буддийский монастырь – Иволгинский дацан, расположенный в 30 километрах от Улан-Удэ. Именно здесь находится резиденция главы Буддийской традиционной Сангхи России Пандито Хамбо ламы Дамбы Аюшеева. Приехать в гости к буддистам Медведев пообещал в июле, когда встречался с главами основных конфессий. После того, как 16 лет назад Иволгинский дацан посетил Борис Ельцин, руководители страны здесь больше не бывали.

Ламы пообещали служить России
     Ожидая Медведева, монахи выстроились от ворот монастыря до главного храма Цокчен. В знак уважения к гостю каждый из них держал в руках хадак – шелковый шарф голубого или белого цвета. Еще несколько монахов высоко подняли огромные знамена, символизирующие победу над внутренними врагами.
     Когда Медведев и встречающий его у ворот Дамба Аюшеев вошли на территорию дацана, раздался пронизывающий звук труб. Оказалось, что на крыше главного храма разместился специальный духовой оркестр. Монахи вручили Медведеву белый хадак (символ чистоты души) и пригласили в храм. По буддисткой традиции, перемещаться по храму можно только по часовой стрелке.

      Дамба Аюшеев изо всех сил старался рассказать президенту как можно больше о буддизме. Он пояснял, что означает та или иная танка (картины с изображением Будды), а потом остановился вместе с Медведевым у фигуры одного из самых прочитаемых божеств – Белой Тары. Кстати, воплощением Белой Тары буддисты, начиная с императрицы Елизаветы Петровны, стали считать всех российских правителей. Именно она издала указ об официальном признании буддизма в России.
     – У Белой Тары семь глаз, – пояснял Медведеву Аюшеев. – Она избавляет от всех опасностей и продлевает человеческую жизнь.
     – Красиво! – подивился красоте статуи президент.
     Кстати, как признался Дамба Аюшеев журналистам, Дмитрия Медведева буддисты также признают воплощением Белой Тары.
     – Даже некоторым буддистам тяжело объяснить, что руководитель страны – это человек, который несет на себе такую ответственность, которая другому будет очень тяжела, и буддисты должны всемерно его поддерживать, отождествляя со своим божеством, – заметил Аюшеев.

     Аюшеев также подвел Медведева к танке, на которой Будда был изображен со своей матерью.
     – Буддист должен почитать свою мать и возвращать ей долг! – пояснил Хамбо лама.
     – Это правильно! Любой так должен! – поддержал президент.
     Кроме того, Медведеву удалось увидеть главную святыню Иволгинского дацана – нетленное тело Пандито Хамбо ламы XII Даши Доржо Итигэлова. Этот глава буддистов в 1927 году в возрасте 75 лет «ушел в нирвану» (по-нашему скончался). Умирая, он принял позу лотоса и в таком виде был помещен в саркофаг. Через 75 лет, в 2002 году, в соответствии с его завещанием, саркофаг был вскрыт. Монахи обнаружили, что тело Итигэлова полностью сохранилось, и перенесли его в Иволгинский дацан. Увидеть нетленное тело рядовые верующие могут лишь семь раз в год по большим праздникам.
     Перед отъездом из дацана президент попил чаю с буддийскими ламами, а также сфотографировался со всеми монахами на центральной площади монастыря.
     – Как глава межнационального государства, я посещаю и православные храмы, и мечети, теперь побывал в святом месте для буддистов нашей страны, – сказал Медведев. – Россия в этом плане – особое государство, единственное в Европе, где буддизм признан традиционной религией. У нас есть свои ресурсы для того, чтобы помогать развитию тех традиционных конфессий, которые существуют в России уже столетия, в том числе и буддистам. Поэтому нам вовсе необязательно для этого получать какую-то иностранную помощь, мы сами со всеми проблемами справимся.
     Впрочем, сами буддисты пользоваться расположением президента не стали.
     – Мы молимся за благо России, за здоровье наших людей, – ответил Аюшеев. – Буддисты должны помогать той стране, где они живут и не создавать проблем служить верно, не ставить условий и не требовать ничего взамен от руководства страны.
     Кстати, как сообщил Дамба Аюшеев, уже в этом году в российской армии могут появиться священнослужители-буддисты.
     – Ламы будут в тех частях российской армии, где количество военнослужащих-буддистов составляет 10% и более. С этого года мы эту практику начнем, – заявил Аюшеев. Он также отметил, что при министерстве обороны «от Буддийской традиционной сангхи будет выделен человек, который станет нести ответственность за состояние буддистов в российской армии».

Президент посмотрел, где для него делают вертолеты
     Попрощавшись с монахами и сев в вертолет, Медведев решил напоследок почтить буддистские традиции. Пилот по часовой стрелке облетел территорию дацана, а потом взял курс на Улан-Удэнский авиационный завод.
     – Вы прилетели на нашем вертолете! Как впечатление? – обступили Медведева рабочие (президент летает на вертолете Ми-8).
     – Я только на них и летаю! У нас самые лучшие, надежные вертолеты, – заметил президент.
     Медведев прошелся по цехам, где изготавливают вертолеты и самолеты, и ознакомился со всеми этапами производства, начиная от сборки хвостовой части до конечной комплектации. Наибольшее впечатление на президента произвели гидроиспытания фюзеляжей.
     – Я в первый раз увидел интересную процедуру дождевания, я никогда не видел, как вертолет проходит проверку на герметичность, на влагостойкость, – поделился Медведев впечатлениями.

     Президенту также показали вертолет МИ-171 вип-комлектации, который специально изготовили для главы Палестинской автономии. Медведев не удержался и залез в вертолет. Кроме того, он заглянул в поисковый вертолет и посидел в кабине штурмовика СУ-25.
     В конце дня Медведев отправился на совещание, посвященное социально-экономическому развитию Сибирского федерального округа. Главной темой была трагедия, случившаяся на Саяно-Шушенской ГЭС. Президент заявил, что контроль за безопасностью подобных объектов требует предельного внимания.
     – После того, что произошло на Саяно-Шушенской ГЭС, появилась масса апокалиптических комментариев по этому поводу и у нас в стране, и за границей, – отметил Медведев. – Смысл их сводится к одному: все, приплыли, это начало технологического конца России, Чернобыль 21 века. Руки стали потирать те, кому не нравится роль России на международной арене. Мы все понимаем, что несмотря на всю тяжесть произошедшего, несмотря на то, что погибли люди, все это брехня. Правда здесь только в одном: наша страна очень сильно технологически отстала. Если этот вызов мы не преодолеем, все угрозы, о которых говорят, могут стать реальными. Но у нас есть все шансы с этим технологическим отставанием справиться!
     Обсуждали и цены на электроэнергию в регионе, которые после аварии могут резко вырасти.
     – Надеюсь, что все участники рынка будут руководствоваться здравым смыслом, а не сиюминутной выгодной! – жестко заявил Медведев.

Царский трон для Дмитрия Медведева

Буддисты Бурятии готовы объявить президента воплощением божества на Земле

     Президенту Дмитрию Медведеву, прибывшему сегодня в Бурятию, местные буддистские священнослужители приготовили незаурядную церемонию. Ламы планируют признать главу государства воплощением одного из самых почитаемых божеств буддийского пантеона – Белой Тары – и провести перед ним обряд простирания.
     Дмитрий Медведев стал первым действующим главой РФ, ступившим на бурятскую землю. В рамках однодневного пребывания в Улан-Удэ запланированы посещения двух градообразующих предприятий – авиационного и локомотиво-вагоноремонтного заводов – и совещание по проблемам развития Восточной Сибири и Забайкалья. Но самое необычное событие ожидается во время визита президента в Иволгинский дацан – старейший буддийский монастырь страны, резиденцию главы Буддийской традиционной Сангхи России Пандито хамбо-ламы Дамбы Аюшеева. Ламы готовятся признать Дмитрия Медведева воплощением Белой Тары и приготовили к приезду президента не проводившуюся более века церемонию простирания, в ходе которой лама полностью распластывается на земле перед воплощением божества. Как сообщил журналистам настоятель Иволгинского дацана Дагба Очиров, лучшими мастерами Бурятии изготовлен трон «Белого царя» – воплощения Белой Тары на земле, – на который ламы собираются с почестями усадить главу государства.
     «Того, кто восседает на царском троне в России, мы, буддисты, всегда почитали как воплощение Белой Тары», – говорит лама Дагба Очиров. Белая Тара обычно изображается восседающей в позе лотоса на лотосовом троне с распустившимся лотосом в руке. У нее семь глаз: пара обыкновенных, глаз мудрости во лбу, а также – по глазу на ладонях и ступнях.
     Церемония появилась в годы правления Екатерины II. В 1764 году императрица признала буддизм одной из государственных религий России и учредила пост Пандито хамбо-ламы – главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья. Со своей стороны, буддийское духовенство объявило Екатерину II воплощением Белой Тары на земле, а первый хамбо-лама Дамба Доржи Заяев на аудиенции поклонился ей в ноги, как божеству. С тех пор все хамбо-ламы приносили специальную присягу на верность «Белому царю», а при личной встрече с императорами простирались перед ними. Традиция прервалась в первые годы советской власти, когда были репрессированы тысячи лам и разрушено большинство буддийских храмов.
     О готовности возродить обряд простирания перед «Белым царем» нынешний Пандито хамбо-лама Дамба Аюшеев заговорил в преддверии проходившей этой весной в Санкт-Петербурге декады буддийской культуры. Верующие и духовенство рассчитывали, что Дмитрий Медведев посетит в те дни расположенный в Северной столице дацан и примет участие в освящении мозаичного изображения Белой Тары. Но тогда президент не приехал.
     Теперь ламы намерены наверстать упущенное. Подробности церемонии посвящения Дмитрия Медведева в сакральный сан они не разглашают, однако известно, что для церемонии нужно будет согласие самого президента. Ожидаемым ритуалом заинтригованы не только верующие, но и светское общество Бурятии, которое связывает с визитом главы государства в республику сугубо практические надежды. «Если подобный обряд совершится, то это может способствовать возникновению особых отношений между федеральным Центром и республикой, – считает политолог Николай Будуев. – Ни в одном регионе современной России ничего подобного не было. Да и то, что в буддийскую Монголию для участия в юбилейных мероприятиях по случаю 70-летия победы на реке Халхин-Гол Дмитрий Медведев может приехать из Бурятии во вновь обретенном, пусть и необычном статусе, тоже неплохо».
     Вопрос, уместно ли проецировать на выборного главу государства систему отношений, некогда существовавшую между буддистами и династическими правителями России, Николай Будуев считает надуманным. «Речь идет о буддийской традиции почтительного отношения к власти, которая, согласно большинству вероучений, дается от Бога. А через выборы или престолонаследие – не важно. Советскую власть буддисты и представители других конфессий считали безбожной за гонения на духовенство. Сейчас ситуация изменилась, и планируемый обряд – добрая воля самих буддистов, обусловленная их духовной практикой», – говорит политолог.
     Согласится ли Дмитрий Медведев стать воплощением семиглазой буддийской богини и занять трон «Белого царя», станет известно сегодня.

Ядерный щит против культа прибыли

Патриарх призвал защищать православие с помощью ракетоносцев

     В последние два дня визита на российский Север Патриарх Кирилл сделал несколько важных заявлений, откровенно политических и явно выходящих за границы собственно церковной жизни. В субботу, посещая предприятие Северного военного флота, он связал вопросы обороноспособности страны и возрождения православия. Глава РПЦ также призвал «крепить национальное самосознание и нашу систему ценностей», отринув «культ экономической прибыли». Ранее, находясь на Соловецких островах, Патриарх предложил создать здесь общенациональный центр по изучению гонений на Церковь в XX веке. Таким образом, РПЦ открыто обозначила свое стремление формировать государственную идеологию России, защищаясь от неизбежной критики ореолом мученичества во времена антирелигиозных гонений советского времени.

     В минувшую субботу Патриарх Кирилл прибыл в Северодвинск, где посетил оборонное предприятие «Севмаш» и осмотрел стратегический подводный ракетоносец «Дмитрий Донской». Это тот самый ракетоносец, с борта которого испытывали запуск ракеты «Булава», завершившийся неудачей. Предстоятеля Русской церкви встретили бравурные звуки военного оркестра и сопровождала представительная группа штатских и военных моряков: вице-спикер Госдумы Артур Чилингаров, губернатор Архангельской области Илья Михальчук, командующий Северным флотом ВМФ России вице-адмирал Николай Максимов и другие. Патриарх выступил перед корабелами и моряками, противопоставив в своей речи стремление к экономической прибыли и обороноспособность страны. По его мнению, только традиционные русские и православные ценности стоит защищать, в том числе и при помощи стратегических вооружений. «Не надо стыдиться ходить в храмы, учить православию своих детей, – сказал Патриарх. – Тогда нам будет что защищать своими ракетоносцами», – добавил он, видимо, вполне искренне отождествляя интересы Церкви и государственный суверенитет России. Кстати, кроме святого князя Дмитрия Донского, северные рубежи России будет охранять и Николай Угодник, именем которого будет назван новый подводный ракетоносец, который планируется заложить на «Севмаше».
     Патриарх не обозначил определенного врага, против которого могло бы быть применено грозное оружие подлодок Северного флота, но указал на идеологию, с которой нужно бороться, – русским людям «важно не стать рыночниками в душе». Идеология, по мнению главы РПЦ, способна нанести большие разрушения, чем оружие массового поражения, в доказательство чего он привел знакомый всем пример с разрушением без единого выстрела СССР соблазнами «материального благополучия». «И ни одна ракета из ваших ракетоносцев при этом выпущена не была», – словно с укором сказал добрый пастырь военным морякам.
     Между тем днем ранее Патриарх, участвуя в заседании попечительского совета Соловецкого монастыря, призывал всех православных верующих помнить о тех мучениях и гонениях, которые РПЦ претерпела во времена все того же СССР. Кирилл предложил создать на островах общенациональный центр по изучению репрессий против Церкви в советский период.
     Темы защиты русского православия и мученичества Церкви в XX веке продолжала звучать и во вчерашних выступлениях Патриарха перед широкими массами жителей Архангельска. Выступление Кирилла собрало на центральной площади Архангельска около 12 тысяч человек. На открытом помосте на ступенях Архангельского драматического театра имени Ломоносова, где до 1929 года находился кафедральный собор, Патриарх совершил богослужение. «По русскому Северу так безжалостно прокатился каток безбожия, – заявил он горожанам в речи. – Но именно там, где церковная жизнь была разрушена почти до основания, необходимо ее восстанавливать с особой энергией». Планы восстановления известны. Театр останется на своем месте, только рядом с ним появится часовня в память о разрушенном кафедральном соборе, а новый собор будет построен на набережной Северной Двины. В числе собравшихся речь Патриарха слушали участники молодежных стройотрядов, готовые в трудных климатических условиях восстанавливать православные храмы русского Севера, так же как их отцы и деды строили в северной тайге каналы, космодромы и пусковые шахты для ракетно-ядерного щита СССР, а более далекие предки – монастыри и храмы, которые часто становились тюрьмами.

Патриарх отправился на Север с дозором

О статусе Соловков спорят областная администрация и братия монастыря

     Вчера вечером Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл с пастырским визитом в Соловецкий монастырь и Архангельскую епархию РПЦ. В числе прочих лиц главу Церкви в аэропорту встречал губернатор Архангельской области Илья Михальчук. Возможно, в неформальных беседах с губернатором Патриарх расскажет, каким он видит будущее Соловков, о статусе которых спорят областная администрация и братия монастыря.
     Сегодня Патриарх Кирилл посетит во время осмотра территории Соловецкого монастыря Секирную гору и поклонный крест у подножия горы Голгофы. Во времена печально известного Соловецкого лагеря особого назначения на Секирной горе располагался штрафной изолятор, а с горы вела крутая лестница, ставшая для многих узников местом казни.
     В 1994 году у подножия горы Голгофы был возведен поклонный крест в память о всех пострадавших православных священнослужителях.
     Поминовению православных людей, погибших в лагере во время репрессий 1920-1930-х годов, будет посвящено субботнее утро. Патриарх совершит молебен новомученикам и исповедникам соловецким. Думается, Предстоятель Церкви совершит поминовение с особым чувством, ведь среди узников Соловецкого лагеря был и его дед Василий Гундяев.
     В последнее время представители Церкви все активнее вовлекаются в дискуссию о сопоставлении гитлеровского и сталинского режимов. Одни считают, что большевистский режим не был столь бесчеловечным, как нацистский, другие делают попытки реабилитации русских священнослужителей, сотрудничавших с оккупационными властями во время Великой Отечественной войны. Патриарх на эту тему не высказывался, и, возможно, посещение Соловков – символа большевистских репрессий – даст представление о позиции главы РПЦ по этому вопросу.
     В тот же вечер в Москве на Лубянской площади у Соловецкого камня пройдут молитвенное стояние и молебен в память новомучеников, организованные молодежными православными организациями. Участники акции обратятся с призывом к федеральным и столичным властям установить памятный крест и часовню-памятник напротив здания ФСБ.
     Однако тюрьмой монастырь стал не при советской власти. С XVI века сюда ссылали и заточали в монастырские подземелья отступников от веры, а также политических преступников. Среди узников обители числятся ревнители православия, заподозренные в ересях, Арсений Грек и старец Артемий; государственные деятели, ставшие жертвой дворцовых интриг, такие как Авраамий Палицын и князь Василий Долгорукий; и даже чеченский шейх Мансур, совершавший в XVIII веке набеги на русские земли. Но вряд ли об этих печальных страницах истории русской Церкви вспомнит Патриарх во время поминальных обрядов.
     Соловецкий монастырь в прошлом выполнял и задачи военного форпоста Русского государства на севере. За несколько веков мощные стены обители пережили нападения ливонских рыцарей, шведских войск и английского флота. Поэтому вполне понятно, что Патриарх решил познакомиться с подводной крепостью современного Северного военного флота. Завтра глава РПЦ отправится в Северодвинск, где посетит предприятие оборонно-промышленного комплекса «Севмаш», располагающееся на территории бывшего Николо-Корельского монастыря. Согласно программе, Патриарх должен осмотреть ракетный подводный крейсер стратегического назначения «Дмитрий Донской», пообщаться с моряками. И только потом – всенощное бдение в Никольском соборе на территории завода. Тем самым глава РПЦ сделает шаг к воплощению концепции «атомного православия», выдвигаемой некоторыми национал-патриотическими кругами в качестве национальной идеи для будущей России (эта точка зрения представлена на сайтах pravoslavie.ru, pravaya.ru). Они считают, что только ракетно-ядерный щит обеспечит сохранение национальной и религиозной самостоятельности русского народа.
     Завершится визит в воскресенье встречей Патриарха с общественностью города Архангельска. На этот раз Кирилл будет выступать перед мирянами не на стадионе, как повелось в последнее время при публичных лекциях и проповедях главы РПЦ, а в местном драматическом театре. О чем пойдет речь? Возможно, будет затронут вопрос о статусе Соловков. В настоящее время на архипелаге сосуществуют монастырская братия, местные жители и государственный музей-заповедник. Монахи хотели бы расширить свою юрисдикцию, но против этого возражает администрация Архангельской области. В числе прочих вопросов спор идет за право на организацию туристических поездок на знаменитые острова, ставших в последнее время очень популярными у россиян.

А. Синяков: «Церковь может помочь преодолеть идеологический раскол»

По мнению иеромонаха Александра Синякова, новый Патриарх Московский и всея Руси Кирилл стремится к независимости церкви от государства

     Интервью с иеромонахом Александром Синяковым, ректором православной семинарии во Франции и секретарем Корсунской епархии по связям с общественностью, прессой и религиозными организациями.
     Какие изменения происходят в русской православной церкви с избрания патриархом Кирилла 27 января этого года?
     Александр Синяков: Избрание патриарха Кирилла I не принесло значительных изменений в личностном плане, так как ранее он и так был вторым лицом Московского Патриархата (в качестве главы Отдела внешних церковных связей), если не считать того, что он моложе и находится в лучшем здравии, нежели его предшественник Алексий II. В организационном же плане, Священный Синод, главный орган управления православной церкви, собирался уже трижды: в марте в Москве, в мае в Санкт-Петербурге и в конце июля в Киеве. Никогда прежде Синод не собирался так далеко от Москвы. В ходе первого собрания новый патриарх изменил схему управления, создав три дополнительных органа: комиссию «Церковь и общество» под председательством протоиерея Всеволода Чаплина, Синодальный информационный отдел под руководством Владимира Легойды (впервые на подобную должность назначен мирянин!) и, наконец, консультационный соборный орган, объединяющий священников и монахов, а так же светских людей из России и зарубежья. Эти нововведения говорят о желании сделать Патриархат открытым для общества. Кирилл I надеется, что церковь будет принимать более активное участие в обсуждении общественных проблем и что светские люди будут играть более важную роль в жизни самой церкви.

     – Каковы отношения между новым патриархом и президентом Медведевым?
     – Они выглядят вполне конструктивными. Президент и патриарх встретились 21 июля в рамках собрания представителей четырех «традиционных» религий России (христианство, ислам, иудаизм и буддизм). В ходе встречи президент дал зеленый свет двум церковным проектам, не двигавшимся с места в эпоху Алексия II: первый касается введения факультативных уроков религиозной культуры в начальной и средней школе, второй – создания в армии постов для служителей всех четырех религий к 2012 году. В последние голы эти вопросы наделали много шума, вызвав критику как со стороны противников церкви, так и со стороны религиозных фундаменталистов.

     – Нынешнее правительство хочет, по-видимому, сблизиться с церковью. Почему?
     – Обе стороны стараются добиться максимально мирных отношений. С одной стороны, Кирилл, как главный автор опубликованной в 2000 году Социальной доктрины Русской православной церкви, ратует за полное невмешательство церкви в дела государства и наоборот (что не встретило протестов ни с одной стороны), и имеет прекрасную возможность претворить свои слова в жизнь. С другой стороны, все больше высокопоставленных чиновников показывают себя верующими православными христианами. Так, у нынешнего министра юстиции теологическое образование. Для нового поколения стать православным верующим представляет собой своего рода возможность отгородиться от советского прошлого. Одной из основных задач, стоящих перед церковью, бесспорно, является преодоление идеологического раскола и объединение русского народа. Вот почему она стремится не принимать участие в спорах между тоскующими по коммунистическому прошлому и их противниками, а так же не дать манипулировать собой националистическим и ксенофобным течениям. Кроме того, в дипломатическом плане православная церковь сможет помочь улучшить имидж России, только если она сохранит полную автономность и независимость от государства. Лишь в этом случае она сможет представлять Россию вечную, а не сиюминутную. И тем не мене, по-прежнему существует опасность того, что русская церковь вновь превратится в нарост на теле государства.

     – Каким образом православная вера может помочь сделать Россию более сильной и единой?
     – Церковь – единственный институт, которому удавалось выжить при всех режимах (которых за прошлый век было целых четыре!). В этом смысле, у нее есть огромный потенциал, которым она пока еще так и не воспользовалась. Патриарх Кирилл I понял, что нужно быть заметнее. Сам он прекрасно разбирается в СМИ. Кроме того, он уже пятнадцать лет ведет популярную программу «Слово пастыря», которая выходит по субботним утрам на государственном телеканале. Главная же задача нового патриарха – вернуть в лоно церкви миллионы крещеных россиян, которые никогда не посещают службы: более 70% россиян называют себя православными, тогда как лишь менее 5% из них ходят по воскресеньям в церковь.

Президент в дацане ограничился чаепитием

«Для буддистов у государства средства найдутся»

     Президент Дмитрий Медведев вчера нанес визит в духовный центр бурятского буддизма – Иволгинский дацан – и встретился с Пандито Хамбо-ламой XXIV Дамбо Аюшеевым, который возглавляет Традиционную буддийскую сангху России.
     Аюшеев принимал участие в памятном совещании у президента 21 июля, на котором российским традиционным религиям был дан официальный пропуск в школу и армию. Тогда Хамбо-лама пожаловался Медведеву – как же, мол, президент посещает синагоги и мечети, не говоря уж о православных храмах, а вот в буддийском дацане ни разу еще не был. Медведев тогда пообещал приехать. И не стал откладывать в долгий ящик исполнение этого обещания. Хамбо-лама не стал просить у президента денег на строительство новых дацанов, упомянув о том, что страна находится сейчас в сложном экономическом положении.
     На что Медведев заметил, что для буддистов у государства средства найдутся. «У нас есть свои ресурсы для того, чтобы помогать развитию тех традиционных религий, которые существуют в России уже столетия, в том числе и буддистам. Поэтому нам вовсе не обязательно для этого получать какую-то иностранную помощь, мы сами справимся со всеми проблемами», – заявил президент Медведев. Хамбо-лама Аюшеев в этом его горячо поддержал. Таким образом, российские буддисты попали в четверку традиционных религий, которым государство собирается всячески благодетельствовать. Кстати, никаких особенных усилий они для этого не предпринимали. Если РПЦ потребовалось почти 20 лет для того, чтобы с разрешения государства направить священников в армию и на флот, то буддисты проникли туда как бы автоматически в составе упомянутой «четверки». Как сообщил журналистам Аюшеев, ламы будут направляться в те воинские части, где практикующих буддизм военнослужащих более 10% личного состава. Для координации этой деятельности при Министерстве обороны начнет работать представитель Традиционной буддийской сангхи России.
     Однако помимо Бурятии в стране есть еще два буддийских региона – Калмыкия и Тува. Хотя местные буддисты, так же как и бурятские, принадлежат к тибетской школе Гелугпа, в этих республиках есть свои духовные лидеры. Всего в России зарегистрировано более 200 буддийских организаций. Хамбо-ламу Аюшеева вовсе нельзя назвать лидером всех российских буддистов, хотя именно он наладил наиболее тесные связи с руководством страны.
     До революции российские буддисты обожествляли фигуру царя, считая его воплощением Белой Тары – одного из главных божеств, приносящего долголетие и избавляющего от опасностей. На вопрос журналистов, считают ли российские буддисты сегодня Дмитрия Медведева воплощением Белой Тары, Аюшеев ответил уклончиво. «Это трудно объяснить небуддистам, – сказал он. – Руководитель нашей страны – это человек, который несет на себе такую ответственность, которая другому будет очень тяжела, и буддисты должны всемерно его поддерживать, отождествляя со своим божеством». Все же Хамбо-лама не стал простираться перед Медведевым ниц, как это делали его предшественники перед российскими императорами, а только подарил президенту хадак – белый шелковый шарф, символизирующий уважение к почетному гостю. Аюшеев показал Медведеву свою резиденцию, выпил с ним чаю, а потом монахи сфотографировались на память с главой государства.
     Возможно, визит Дмитрия Медведева в Иволгинский дацан приблизит решение проблемы, связанной с приглашением в Россию Далай-ламы XIV – духовного лидера буддистов школы Гелугпа. Российские буддисты давно его ждут. Бурятия и Калмыкия спорят о том, кому из них выпадет честь принимать высокого гостя. На днях Центр тибетской культуры и информации распространил новость о том, что Далай-лама может в начале сентября посетить Москву и Улан-Удэ. Но российский МИД медлит с выдачей ему визы, опасаясь жесткой реакции Китая, который считает Далай-ламу главой мятежных сепаратистов Тибета. Президент Медведев мог бы решить проблему с выдачей визы в одночасье. Однако неизвестно, обсуждался ли этот вопрос на встрече с Хамбо-ламой Аюшеевым. В любом случае приглашение Далай-ламы в Россию – это не только духовный, но и политический вопрос.

Дацан в казарме

Буддийских лам пригласят в армию, но немногих

     Создание в России института военных священников выходит на финишную прямую. После вчерашнего посещения Дмитрием Медведевым Иволгинского дацана в Бурятии глава Буддийской традиционной Сангхи России Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев сообщил, что в армии уже в этом году появятся буддийские монахи. Правда, об их числе говорить рано: все зависит от укомплектованности частей и флотских экипажей приверженцами буддизма. А то, что дело на самом деле обстоит так, им еще придется доказывать, в отличие от православных сослуживцев. Заметим, что далеко не все ламы в восторге от подобной перспективы: по мнению некоторых из них, введение еще одной штатной единицы накладно, а переодевание духовного лица в камуфляж абсурдно.
     Постепенно проясняются детали проекта «Российский капеллан», споры о котором идут почти 10 лет. Как рассказал в конце прошлой недели начальник отдела Главного управления воспитательной работы Вооруженных сил РФ полковник Игорь Сергеенко, введение института военных священников будет проходить в два этапа. В этом году их введут в штат воинских частей, находящихся за пределами России и в Северо-Кавказском военном округе, где «потребность в духовности наибольшая», а в 2010 году – в управленческие структуры военных округов и воинских частей до уровня бригады. Всего в течение двух лет в штат Вооруженных сил будет включено ориентировочно 200-250 лиц духовного звания. Вопрос оплаты их армейской службы пока в стадии проработки, но президент России пообещал, что она будет производиться за счет армии.
     Рабочая группа при Генштабе считает целесообразным присутствие штатного священника, если 10% личного состава заявляют о своей принадлежности к одной из четырех «традиционных» религиозных организаций. 63% российских военнослужащих говорят о себе как о верующих. Хотя лишь 10% из них можно считать активными верующими. 87% от всех верующих – православные, 13% – мусульмане, 3% – буддисты и 1% – иудеи. Заметим, что к «традиционным» в который раз не причислили ни протестантские церкви, ни старообрядцев разных согласий.
     Если с православными батюшками все понятно, то появление в казарме буддийского монаха видится в тумане. «Ламы будут в тех частях российской армии, где количество военнослужащих-буддистов составляет 10% и более, – пояснил вчера глава Буддийской традиционной Сангхи России Пандито Хамбо лама Дамба Аюшеев. – С этого года мы эту практику начнем». Хамбо лама отметил, что в Министерство обороны «будет выделен человек, чтобы нести ответственность за состояние буддистов в российской армии».
     Прямо скажем, следить ему будет непросто. В соответствии с пропорциями, определенными в Генштабе, на службу в армию призовут шесть-семь буддийских монахов. А заниматься духовным просвещением, напомним, они смогут лишь в тех частях, где их единоверцев не меньше 10%...
     Военный институт должен быть полностью избавлен от присутствия на своей территории какой-либо религиозной конфессии, считает Ригзен-лама, представляющий общину «Ламрим». «Возможно, – говорит он, – необходимо просто продолжить практику приглашения на территорию воинской части священника в зависимости от вероисповедания военнослужащих. Но вводить штатную единицу совершенно не нужно, а вопрос переодевания духовного лица в камуфляж вообще абсурден. Получится, что после этого все священники будут подчиняться не Богу, а старшему по званию генералу».
     В любом случае массовая медитация вряд ли сменит в армии в скором будущем физзарядку. Этого Генштабу не надо бояться.

На доклад к духовной власти

Патриарх обещал отечественным сельхозпроизводителям Божью помощь

     Патриарх Московский и всея Руси всерьез взялся за проблемы национальной безопасности. Проинспектировав на минувшей неделе Северный флот ВМФ, глава Церкви обратился к проблеме продовольственной безопасности. Вчера в патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве побывала министр сельского хозяйства Елена Скрынник и доложила о положении дел в отрасли.
     Принимая министра, Патриарх в приветственном слове связал успехи отечественных крестьян с вопросами продовольственной безопасности. По его мнению, урожаи полей обеспечат «будущее нашего Отечества», как это было в дореволюционной России. Как и в своем обращении к корабелам Северодвинска по поводу строительства военных субмарин, он противопоставил сельское хозяйство как «реальную сферу приложения человеческого труда» «виртуальной экономике» свободного рынка. «Дай Бог, чтобы сегодня этот важный сектор нашей национальной жизни при вашем непосредственном участии в качестве министра совершенствовался, восходя от силы к силе», – пожелал Патриарх.
     В ответ Елена Скрынник проинформировала Патриарха о текущем положении дел в сельском хозяйстве. Рассказала о закупочных ценах на сухое молоко и зерно, привела статистические данные по производству мяса, пожаловалась на засуху, которая очень мешает труженикам села. Проблема засухи и других стихийных бедствий особенно заинтересовала Патриарха, но вместо ожидаемых от духовного лица предложений по противодействию природным катаклизмам (например, молебнов о дожде и изобилии плодов земных) Кирилл ограничился советом создать специальную систему страхования крестьянских хозяйств от засухи.
     Сложно сказать, насколько ценными окажутся для сельскохозяйственной отрасли предложения и пожелания Патриарха. Еще сложнее понять, что стало побудительным мотивом для руководителя такой приземленной отрасли экономики отправиться фактически на доклад к главе духовного ведомства.
     Может быть, министр исполнена глубочайшей веры и искренне верит, что благословение облаченного священным саном человека способно помочь отечественным крестьянам в их труде гораздо больше, чем грамотное и квалифицированное управление. Почему бы и нет? Кажется, именно по такому пути решила пойти и дирекция Саяно-Шушенской ГЭС. Еще не все тела погибших найдены, не решен вопрос о компенсациях, тем более не обеспечено восстановление мощностей электростанции. Но уже известно, что здесь будет выстроена православная часовня, как будто тем самым руководство ГЭС раз и навсегда, заручившись поддержкой Свыше, застрахует себя от повторения подобных трагедий.
     Чиновники уже привыкли видеть Патриарха на встречах с первыми лицами государства, на заводах, фабриках и в воинских частях. Не исключено, что в их представлении глава Церкви превратился в еще одно руководящее лицо помимо президента и премьер-министра, ответственное, скажем, за государственную идеологию. Логика поведения в соответствии с требованиями властной вертикали (или новой Табели о рангах) побуждает их обращаться чуть ли не с отчетами о своей работе перед Патриархом, не дожидаясь, когда на то будет специальное указание власти государственной.
     Вслед за министром в резиденцию в Чистом переулке прибыл мэр Махачкалы Саид Амиров и попросил Патриарха примирить между собой мусульман Северного Кавказа. Гость из Дагестана посчитал, что никто лучше главы православных России не сможет противодействовать сторонникам «чистого ислама с уклоном в терроризм».
     Глядишь, так в Чистый переулок отправятся делиться размышлениями о военной стратегии офицеры Генштаба, свои планы откроют Патриарху и военные разведчики, ведь и им без духовного окормления и благословения Патриарха тоже не обойтись! Тогда самое время говорить, что в стране формируется новая система власти и вместо дуумвирата на наших глазах рождается триумвират.

Божья кара существует?

Часто бывает, когда с человеком, совершившим отвратительный поступок, в свою очередь, происходит нечто плохое. Что это – мистическое совпадение или реальный феномен?

ЗАЩИТА ПАТРИАРХА
     Потрясающий случай произошел в июле этого года на Украине. Ровенский экс-губернатор Василий Червоний выступил с заявлением, что не пустит на свою родину российского Патриарха Кирилла, собирающегося в тот момент с визитом в эту страну.
     – Я его на порог не пущу! – грозился националист. И, по слухам, даже велел собрать тысячу человек, чтобы они с дубинами и проклятиями встречали главу РПЦ на подъезде к Ровно. Но на следующий день после своего публичного гневного выступления, 4 июля, ровно в 12.30 Червоний был убит молнией. Поехал на речку отдохнуть. И прямо у воды рухнул как подкошенный.
     Самое интересное, что как раз в этот час Патриарх Кирилл летел над украинской землей в самолете в Турцию.
     По подсчетам ученых, ежедневно на нашей планете бушует 44 тысячи гроз. И каждую секунду в землю вонзаются 100 тысяч молний. Но в год от небесного электричества, по данным МЧС, во всем мире погибают не более 3 тысяч человек. Из более чем 6 миллиардов. Иными словами, вероятность поражения очень мала. И тем более мистически выглядит точное попадание. А сама «цель» – и подавно.
     А вообще много ли было случаев, в которых можно усмотреть Божий знак? Пролистав старые подшивки газет и ознакомившись с коллекцией аномальных историй исследователя Геннадия Федотова, удалось выудить несколько самых выдающихся историй.

НАКАЗАН ЗА БЛУД
     В егеря национального парка в штате Вирджиния (США) Роя Салливэна за 36 лет службы молния попадала аж целых семь раз! Об этом писали в свое время все американские газеты. Первый раз электрический разряд угодил ему в голову и вышел через большой палец левой ноги, сорвав ноготь. После второго удара через пять лет у Салливэна в двух местах оказалась сломанной челюсть и были сожжены ресницы. Потом, как следствие попадания молний, у него начало сохнуть левое плечо, сгорели все волосы на теле, он стал слепнуть и глохнуть. Последний раз молния ударила рядом с его машиной, находившейся на стоянке. Салливэн вылетел из салона и пролежал несколько месяцев в больнице с многочисленными переломами. Он прожил 71 год, но умер отнюдь не от молнии. Не выдержав превратностей судьбы, егерь застрелился. А перед смертью оставил записку, в которой просил прощения у всех женщин, которым испортил жизнь.
     Оказалось, что Салливэн был настоящим монстром. Он пять раз был женат, всех жен нещадно бил, всем изменял и всех выбрасывал на улицу без средств к существованию сразу, как только женщина беременела.

АДВОКАТ ДЬЯВОЛА
     Иногда юристов, защищающих в судах отъявленных преступников, называют адвокатами дьявола. На эту тему в свое время даже был снят одноименный фильм с Киану Ривзом в главной роли. Документально зафиксирован случай, когда однажды подобного защитника все-таки постигла кара небесная. Адвоката звали Дани Гравес, и жил он в небольшом городке штата Луизиана.
     Как-то Гравес пригласил друзей покататься по местному озеру на своем катере. Погода в тот день была пасмурной, но без дождя. Когда катер шел мимо высокого берега, Гравес вдруг поднял руки и, глядя в небо, крикнул: «Я здесь!» И тут сверкнула молния, и адвокат упал замертво на палубу. Сразу после этого пошел проливной дождь.
     В ходе следствия один из свидетелей утверждал, что Гравес выкрикнул эти слова, привлекая внимание знакомой девушки, стоявшей на берегу. Однако у многих людей имелось особое мнение о смерти преуспевающего адвоката. Они считали, что свою фразу он адресовал Богу. И как бы посмеялся над тем, что тот не встал на сторону потерпевших.
     Дело в том, что за несколько дней до прогулки на катере адвокат сумел выиграть в суде заведомо провальное дело. И добился оправдания человека, виновного, как считали многие горожане, в столкновении на озере двух катеров и гибели троих молодых людей. Как утверждали после смерти Гравеса горожане, дьявол потерял еще одного из своих подручных.

А ЭТИХ БОГ НАГРАДИЛ
     Но высшие силы и воспитывают человечество, и не только кнутом, но и пряником.
     В 1980-е годы в Кабардино-Балкарии селевой поток почти полностью разрушил горное село Булунгу. Погиб всего один человек и несколько коров! Все остальные жители спаслись. Незадолго до катастрофы большинство сельчан по разным причинам вдруг покинули дома. Не ушел лишь безработный пьяница, пропивавший пенсию своей старой матери.
     Эдвин Робертсон из американского города Портленд в свои 50 лет попал в автокатастрофу, получил травму головы и почти оглох и ослеп. Через десять лет после этого в него угодила молния. Робертсон был без сознания около получаса. Очнувшись, он с удивлением заметил, что стал хорошо видеть и слышать.
     Друзья Эдвина не сомневаются, что высшие силы вернули ему здоровье за то, что тот все десять лет материально помогал старушке, которую он слегка задел при аварии. Хотя виновницей инцидента была она.
     Однажды в конце 1990-х испанский предприниматель Эдуардо Сьерра приехал в Стокгольм, чтобы поправить свои пошатнувшиеся дела. Он был очень набожный католик, а потому зашел в церковь, чтобы сотворить свою ежедневную молитву. Храм был пуст, если не считать гроба с телом мужчины. Покойника никто не оплакивал. И тогда Эдуардо, свято веривший в то, что душа каждого человека заслуживает уважения, встал у гроба и помолился за усопшего. После он расписался в книге, куда обычно записывают соболезнования по умершему. Каково же было его удивление, когда он получил по почте уведомление от шведского нотариуса о том, что он стал обладателем нескольких миллионов долларов некоего Иенса Свенсона. Им оказался тот самый покойник. Оказалось, что богач Свенсон, оставшись на старости лет один, завещал все свое состояние любому, кто придет в церковь помолиться за его душу.

МНЕНИЕ СВЯЩЕННИКА
     Дьякон Александр ЛАУГА: «Все наши беды – от конфликтов с самим собой»
     – Как только с нами случается очередное несчастье, первой нашей мыслью обычно бывает: за что Бог меня наказывает? Большинство из нас пребывают в убеждении, что все наши беды приходят к нам извне, из какого-то чуждого и враждебного мира, главная задача которого и состоит в том, чтобы отравлять нашу жизнь. Те же, кто верит в Бога, как правило, считают всякое несчастье наказанием свыше. Они совершенно убеждены, что Бог недремлющим оком следит за нами и немедленно посылает кару на всякую провинившуюся голову. На самом деле это заблуждения. Все наши страдания происходят от конфликтов с людьми, миром и самое страшное – с самим собой. Как только вы отметите, что все начало валиться из рук, как только участились конфликты в семье и на службе – это не Бог вас наказывает. Вы сами виновники своих несчастий, потому что накопили слишком большой груз грехов.
     Бог не стоит на вечном посту, наблюдая за нашим поведением. В этом нет никакой надобности. Он создал мир и нас по своим законам, и всякое нарушение этих законов неизбежно приводит к травме души или тела. И когда мы пытаемся жить, не подчиняясь им, тогда вся наша жизнь становится одной вечной и непреходящей трагедией. Те же, кто живет в ладу с самим собой и по заповедям, те и получают шикарные подарки от судьбы.

Медведев регламентирует ислам

     Дмитрий Медведев предложил контролировать выезды граждан, желающих изучать ислам за рубежом. Как именно он собрался это делать, пока неясно. Эксперты «Газеты.Ru» считают, что следить нужно не за студентами, выезжающими за рубеж, а за людьми, которые уже вернулись из исламских заграничных вузов.
     Президент Дмитрий Медведев выступил за жесткий контроль россиян, выезжающих обучатся в зарубежные исламские вузы. Об этом он заявил на встрече с муфтиями и главами регионов Северного Кавказа в Сочи. Изначально идею на обсуждение вынес президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров. Его слова горячо поддержал и Медведев, объяснив, что такое решение необходимо «в связи с рядом проблем, возникающих во время обучения религии за рубежом».
     По словам главы государства, некоторые студенты приезжая «из специфических учебных заведений, привносят «в наш ислам нетрадиционное его понимание».
     Если же у получивших исламское образование «нет цели выступать против государства», то власть должна «их защищать» и «понимать, что с ними будет твориться». А сейчас связь государства с уехавшими учиться за рубеж гражданами никак не налажена. Медведев вспомнил инцидент с российскими студентами египетского университета Аль-Азхар. Тогда правительство страны задержало несколько десятков российских студентов, 15 из которых было решено депортировать. Египетская сторона заявила, что у учащихся были проблемы с визой. Но студенты Аль-Азхара рассказали «Газете.Ru», что у большинства задержанных и высланных студентов с документы оказались в порядке. В порядке была и виза Масхуда Абдуллаева, сына лидера одной из чеченских вооруженных группировок Супьяна Абдуллаева, оказавшегося в списках депортируемых граждан. По приезду в Россию, он был увезен в Чечню, где, как предполагали иностранные правозащитные организации, мог подвергнуться пыткам. Впоследствии Абдуллаев выступил на телевидении и сказал, что в Чечне у него «все хорошо», он разговаривал с матерью, проживающей в Баку, и в скором времени хочет отправиться домой сам.
     «Не было информации, кто поехал, зачем поехал. Они их всех под одну гребенку и забрали», – объяснил скандальный инцидент с российскими студентами Медведев на встрече в пятницу.
     Чтобы избежать подобных ситуаций, а также распространения «нетрадиционного понимания ислама», президент предложил подготовить «какой-то единый порядок» контроля за выездом студентов, изучающих ислам.
     «Я предлагаю муфтиям и имамам обсудить это с руководством республик. Мне кажется, это должна быть какая-то общая рамка, по которой все это будет осуществляться», – пояснил он. Например, по словам президента, возможно заключать договоры «с признанными и понятными» исламскими центрами. В любом случае, предложенная инициатива не должна привести к изоляции от исламского общества и полностью запрещать подобные образовательные поездки за рубеж. В случае закрытия границ для обучения исламу, считает Медведев, люди «все равно будут ездить и говорить, что там как раз и дают истинный ислам, а у нас рассказывают о чем-то другом». «Запретный плод всегда сладок», – пояснил глава государства.
     Помимо Евкурова, идею президента поддержал ректор Северо-Кавказского университета Абу Ханифа Шарабуттин Чочаев. «Мы убеждены, что наши граждане должны получать духовное мусульманское образование в России, а затем при необходимости проходить стажировки в арабских странах», – сказал он в своем выступлении. По его мнению, необходимо определить только 10-15 вузов, с которыми государство сможет заключать контракты, и отправлять на учебу студентов только по спискам вузов официальных организаций мусульман. Президент Дагестана Муху Алиев считает же, что граждане перестанут ездить за рубеж, если повысить качество российского образования. Привлекать студентов в собственные вузы, по признанию Алиева, нужно, потому что многие граждане, вернувшись из иностранных заведений, встают на «экстремистский путь». Чтобы у государства не было проблем с вернувшимися студентами, президент республики предложил МИДу собирать и анализировать всю информацию о гражданах, которые уехали учиться религии за границу.
     Инициативу президента поддержал Совет муфтиев России.
     Как рассказали «Газете.Ru» в самой организации, предложение Медведева уже «претворяют в совете в жизнь». «Бесконтрольный выезд студентов ведет за собой разные последствия и осложнения», – объяснили в совете. Поэтому организация направляет студентов на учебу только в вузы, преподающие «ортодоксальный, фундаменталистский ислам» (среди заведений, с которыми у совета заключены контракты – Аль-Азхар, Катарский университет в городе Доха и Международный исламский университет Малайзии в Куала-Лумпур). Кроме того, отмечают в организации, выезжающие без поддержки люди могут попасть «в сложную житейскую ситуацию», как например, проблема с визами. «Приветствуем закрепление контроля за выездом студентов законодательно. Люди, желающие обучаться исламу за рубежом, должны прийти в те структуры, которые осуществляют это официально. Тогда сможем избежать неверного образования для молодежи», – отметили в совете.
     Член научного совета Московского центра Карнеги, эксперт по исламу Алексей Малашенко, в свою очередь, сказал, что предложение президента уже «не первое, не второе, не третье». В частности, о контроле за выездом студентов говорили и глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин и глава координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев. «В предложении нет абсолютно ничего нового. Я бы назвал это риторическим заявлением властей», – сказал Малашенко.
     Но проконтролировать обучение за рубежом студентов, по мнению эксперта, будет невозможно даже при создании специальных госорганов.
     «Он ведь может уехать туда работать, а потом пойти учится, может уехать как турист, поехать к брату и остаться на учебу», – пояснил собеседник. Осуществлять контроль можно только уже за выучившимся человеком, когда он снова вернулся в России. «Совет муфтиев России работает эффективно в этом направлении уже много лет. Миссионерскую деятельность контролирует как светская власть, так и муфтии и имамы. Возможность проповедовать в мечети дается не так легко. Многие по приездe начинают трактовать ислам по-другому, не так, как принято. Но эти разногласия уже неоднократно удавалось уладить», – сказал Малашенко. Эксперт отметил, что ежегодно обучаться за границу исламу уезжают тысячи человек, многие из которых получают образование в зарубежном вузе не первый раз. Причем, отмечает Малашенко, это не только выходцы из кавказских республик. «Уезжают жители всех регионов России», – сказал он.
     Заместитель директора Института востоковедения РАН Владимир Исаев рассказал «Газете.Ru», что российских мусульман стали звать за рубеж после распада СССР. «У нас ведь долгое время не было достойного обучения исламу, а те же египтяне и саудовцы могли дать его, поэтому многие чеченцы, дагестанцы и другие российские мусульмане стали отправляться на обучение за рубеж», – отметил Исаев. Учета студентов обычно ни принимающая сторона, ни родная страна при этом не ведут. Из-за этого часто и возникают проблемы с неправильными трактовками ислама. «В связи с этим иногда случается и так, что в тот же Аль-Азхар едет, допустим, чеченец с определенной установкой. В университете ему преподают Коран, обрядность, а потом он может трактовать полученные знания как хочет, как это довольно часто бывает. Так и получаются экстремисты», – сказал собеседник «Газеты.Ru».

Ислам отделят от террористов

А его изучение за рубежом будут контролировать

     Вчера президент Дмитрий Медведев обсудил с руководителями северокавказских регионов и муфтиями способы повышения влияния традиционного ислама на молодежь. Чтобы молодежь «не уходила в леса» и не поддавалась на агитацию экстремистов, решено повысить качество образования и пропаганды традиционного ислама, перестать называть террористов «исламскими» и установить контроль за гражданами, выезжающими изучать ислам в арабские страны.
     На встречу с президентом в сочинскую резиденцию «Бочаров ручей» собрались главы шести северокавказских республик, семь муфтиев, три имама, три ректора и даже три студента исламских университетов. Дмитрий Медведев поздравил всех с наступлением священного месяца Рамадана, поблагодарил муфтиев за готовность бороться с экстремизмом и ксенофобией на Северном Кавказе «подчас с риском для жизни», заверил, что государство всячески поддерживает развитие мусульманства в стране. «Важнейшей заботой власти и духовенства является нравственное развитие молодежи. К сожалению, бандформированием удается втягивать в свою преступную деятельность молодых людей,– отметил президент.– Нужна комплексная программа по работе с молодежью на Северном Кавказе».
     В ответ муфтий, глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев заявил, что основа борьбы с экстремизмом – строительство исламских университетов, поскольку бандиты пытаются насаждать свою идеологию именно через религию. «Мы можем сделать так, что никаких конфликтов больше не будет»,– заверил он президента и предложил создать религиозный исламский телеканал, а также приглашать духовенство на все совещания в северокавказских регионах.
     Президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров, посетовав на провал идеологической работы – «мы не смогли взять молодежь под контроль, а эмиссары радикалов смогли»,– выявил главную причину: религиозное образование за пределами страны: «Наша молодежь не должна выезжать для этого за границу или должна выезжать с аттестацией через муфтият».
     Идея собравшимся понравилась. Президент Дагестана Муху Алиев отметил, что сотни молодых дагестанцев учатся за рубежом и часть из них «не может адаптироваться и становится на экстремистский путь», поэтому «надо ускорить разработку механизма отбора духовными учреждениями выезжающих за рубеж для религиозного обучения». При этом он, правда, напомнил, что такой контроль был предусмотрен в плане по борьбе с терроризмом на 2008-2012 годы.
     Ректор Северо-Кавказского университета имени Абу Ханифа (Нальчик) Шарабуттин Чочаев предложил поднять качество отечественных исламских вузов: «Наши дети должны получать религиозное образование в России». И тут же добавил: «А потом уже они могут стажироваться в арабских странах». В рамках борьбы за повышение качества образования господин Чочаев попросил президента выделить денег из федерального бюджета на создание университетского исламского центра в Кабардино-Балкарии.
     Однако главным специалистом по зарубежному мусульманскому образованию оказался президент Чечни Рамзан Кадыров, всецело поддержавший идею контроля за тем, чтобы «студенты ехали учиться в государства, где нет ваххабизма». «Ваххабиты, террористы делают все, чтобы развалить Россию. Их отправили западные спецслужбы. И они делают все, чтобы не давать слово нашему духовенству»,– заявил господин Кадыров. Дальше он посетовал: «Если бы мы работали с первых дней, то у нас не было бы экстремизма. А сейчас они, шайтаны, делают все, чтобы развивать свои направления. И у нас все равно идет отток молодежи в лес». Заметив на всякий случай, что «экстремисты развивались не только в Чечне», господин Кадыров предложил также запретить говорить «исламские террористы», а говорить просто «террористы».
     Как выяснилось, господин Кадыров не очень уповает на идеологическую работу с обработанной экстремистами молодежью. Он предложил точно определить, что такое ваххабизм и религиозный экстремизм, и уничтожать экстремистов. «Надо уничтожать их! Если заразился, получил эту болезнь, то его надо уничтожить. Как хирург.– Тут господин Кадыров запнулся и характерно махнул рукой сверху вниз.– И салям алейкум». Тем не менее он заверил президента: «Мы будем делать все, чтобы от мусульман России руководство страны получало удовольствие и надежду на сильную защиту России».
     Идею контроля за выезжающими на религиозную учебу Дмитрий Медведев поддержал. Но оговорился: «И не потому, что они могут привезти «неправильный» ислам, а потому, что это граждане России». Из слов президента следовало, что, когда страна не знает, куда едут учиться ее граждане, она не может их защитить при необходимости, как это было со студентами в Каире. После этого господин Медведев предложил разработать вместе с муфтиями единый порядок контроля. Также он поддержал предложение развивать собственные мусульманские учебные заведения, а с зарубежными исламскими центрами заключить договоры, «чтобы понимать, какое образование оттуда наши ребята привозят». Наконец, господин Медведев поддержал предложение господина Кадырова не называть больше экстремистов исламскими экстремистами. «Они просто бандиты»,– уточнил он.
     Согласен президент и с предложением выделить отдельный телевизионный канал для «хорошего разъяснения традиционного ислама». По поводу экстремистской агитации в интернете Дмитрий Медведев отметил, что «нормальные» сайты «по влиянию на умы» пока проигрывают экстремистским, но противостоять этой агитации необходимо, хотя это «сложная работа». Президент при этом посетовал, что даже «заблокировать эти сайты невозможно, они перейдут на зеркальные». «Я иногда смотрю, что там пишут,– признался Дмитрий Медведев,– волосы дыбом встают, это не имеет отношения к исламу».

За прибавлением ума на поклон к иконе

     На остановке шепчутся две девчушки лет по 11:
     – Мама говорит, какую-то икону скоро привезут, чтобы умным стать. Давай вместе сходим, а то одной как-то неудобно.
     – Да ну. Вдруг подумают, что мы дурочки.
     Действительно, наверное, пока еще дурочки – в силу своего малого возраста. Ведь на самом деле икона эта – «Прибавление ума» – самая востребованная в нашем обществе. Маленькое изображение ее не мешает поставить и первокласснику на стол, и студенту, да и взрослым дяденькам и тетенькам не лишним был бы святой образ в просветление разума при принятии важных решений.
     Накануне учебного года стало уже хорошей традицией привозить в Ярославль тутаевскую чудотворную икону. Чтобы благословиться у нее могли все желающие. Икона эта не только редка, но и необычна. На ней Пресвятая Богородица и Младенец как будто спеленаты вместе, в пурпурном расшитом коконе. На главах их царские венцы, а вокруг ангелы. В XVII веке Богоматерь явилась безумному человеку со словами: «Напишешь этот образ и излечишься!» И просветлел умом иконописец…
     В Покровский храм на левом берегу Волги люди тянутся постоянно: с просьбами едут сюда родители непутевых чад, молодежь, педагоги, люди, страдающие мигренями. А в последнее время солидные чиновники заезжать стали, на служебных авто. Несколько лет назад к иконе приводили даже курсантов ярославского ракетного училища – вот уж кому точно надо иметь незамутненное сознание!
     В Ярославль икона пробудет меньше суток. Ее привезут 31 августа в 17 часов в Федоровский кафедральный собор, где она пробудет до конца богослужения. А 1 сентября с 9 до 12 часов образ будет находиться в церкви Ильи Пророка, где состоится молебен перед иконой Божией Матери «Прибавление ума».

Какие молитвы следует читать перед этой иконой
     Матерь Божия, родненькая! Ты, именуемая прибавление ума, даруй нам разум Божественный, чтобы мы духовно рассуждали, Сына твоего, Бога нашего, достойно прославляли, души свои тем спасали и тебя – Владычицу Мира – славили.
     Царице моя Преблагая, Надеждо моя пресвятая, приятелище сирым и странным заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь; отовсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо Сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся. Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина чистая и благословенная.
     Короткая молитва: О Преславная мати Христа Бога нашего, благих Подателя, милостию Своею всю вселенную сохрани, даруй нам, рабом Твоим, премудрость и разум, светом Сына Твоего души наша просвети, едина Всепетая, от Херувим и Серафим славимая.

Истории чудотворных исцелений от отца Георгия
     – Раньше, когда я рассказывал, что у нас икона «Прибавление ума» есть, многие смеялись, дескать, у нас с головой и так все в порядке. Теперь относятся по-другому, – улыбается настоятель Покровского храма отец Георгий. И не случайно. Были случаи, когда икона это помогала родителям – их дети становились прилежными учениками, – рассказывает настоятель храма отец Георгий. – Приехала к нам однажды бабушка. Смотрю – стоит не старая еще женщина и плачет. – Подошел.
     – Что за горе, – спрашиваю?
     – Внучка учиться не хочет. Пятый класс уже, за ум пора браться. А тут услышала, что икона такая есть, что ума прибавляет,
     вот и приехала. Потом она к нам еще приезжала и рассказывала, что как поставила на стол девочки иконку «Прибавление ума», да стала каждый день молиться у нее вместе с внучкой, так дело на лад пошло. Не сразу, конечно, но каждый день девочка все прилежнее становилась, а школу на одни пятерки закончила. А еще был случай, приехал к нам молодой человек из Москвы, молодой, красивый. Оказалось, что 20 лет назад у нашей иконки его мама молилась, просила сына.
     – Ну и как, – спросил я.
     – Вот так – развел руками молодой человек. – Родился я. Теперь вот попросила, чтобы сам к иконе съездил, поблагодарил.

Гостайна озадачила Ватикан

Премьер Италии отказался исповедоваться

     Для премьера Италии Сильвио Берлускони прошедшее лето явно не было спокойным. Что ни день, то новый скандал. Последний разразился на днях, но местная пресса начала его обсуждать только вчера. На этот раз Берлускони поссорился с Ватиканом.
     В пятницу Святой престол отменил торжественный ужин и встречу премьера с госсекретарем. В ответ Берлускони решил не ехать в Аквилу на церемонию отпущения грехов. При этом в окружении премьера отметили, что глава государства не может исповедоваться, так как является хранителем гостайны. А через день в одном из фамильных изданий Берлускони выходит разгромная статья про нетрадиционную ориентацию и судебное дело за домогательство к мужчине против одного из почетных моралистов Ватикана – главного редактора издания Avvenire.
     «Это гнусная и очень серьезная атака, – заявил в ответ председатель Итальянской епископской конференции кардинал Анджело Баньяско. – Еще раз повторю, что, как и все христианское сообщество, я уважаю и доверяю руководителю Avvenire». Иными словами, скандал оказался более чем громким. Ведь до сих пор официальный Рим предпочитал не ссориться с Ватиканом. А все итальянские лидеры регулярно исповедовались. Однако времена, видимо, изменились. И в первую очередь это касается самого премьера Италии, который, очевидно, устал от нескончаемой череды нервотрепок.
     Напомним, что днем ранее стало известно о том, что адвокаты Сильвио Берлускони готовят иски против нескольких влиятельных газет Франции, Испании и Великобритании. Их обвиняют в клевете за то, что они обсуждают личную жизнь премьер-министра. В конце прошлой недели Берлускони уже подал в суд на итальянскую La Repubblica – претензии на миллион евро. Теперь на очереди другие страны.
     Миллион евро при его-то капитале сумма, скорее, символическая. Но даже запроси Берлускони больше, убытки от всей этой грязной истории уже не покрыть. La Repubblica сделала свое дело – это единственная газета в Италии, которая на протяжении четырех месяцев исправно информировала читателей: печатала пикантные снимки и задавала вопросы. Явно не связанные с гостайной.

Патриарх Кирилл предложил православный ИНН

Патриарх Кирилл защищает верующих в борьбе с «числом зверя»Церковь наконец-то признала, что многих верующих не устраивает система присвоения людям номеров

     Патриарх Московский и всея Руси написал уполномоченному по правам человека Владимиру Лукину письмо, в котором предложил защитить права верующих граждан. Не секрет, что в свое время введение индивидуального номера налогоплательщика породило и среди иерархов, и среди воцерковленных и просто верующих граждан множество домыслов, слухов, волнений. Например, несколько церковных общин открыто выступили против присвоения номеров ИНН и даже обратились по этому поводу в суд.
     Несколько лет подряд московская берсеневская православная община отказывалась «принять бесовский номер на храм». И даже подвергалась в связи с этим гонениям со стороны налоговой инспекции. Просто люди верующие бескомпромиссно считают: согласно Библии и множеству апокрифических пророчеств, в номере, каким является ИНН, сокрыто «число Зверя».
     В 2001 году Синодальная комиссия РПЦ признала, что «в ИНН греха нет». Но многие верующие предпочитают верить не комиссии, а Библии.
     В принципе, отсутствие ИНН никак не мешает жизни. Автор этих строк, например, в свое время отказался от присвоения ИНН по тем же самым религиозным соображением. Но с другой стороны, отсутствие номера налогоплательщика связывает тебя по рукам и ногам, если занимаешься любой коммерческой деятельностью. Такая деятельность возможна только при регистрации бизнеса на подставных лиц. Без ИНН вы для налоговой – ноль, пустое место.
     Возможно, в ближайшее время эта ситуация, с которой столкнулись духовная и светская жизнь, благополучно разрешится. Тем более, на сторону верующих встал сам Патриарх. В его послании уполномоченному по правам человека сказано:
     «Технические возможности позволяют сегодня отслеживать личные контакты человека, перемещения, покупки. Собранные в результате тотального отслеживания данные о человеке могут накапливаться в одной базе. Верующие опасаются, что собранные данные можно будет использовать для контроля над личностью». Патриарх считает, что ИНН серьезно ограничивает в правах многих православных граждан, и, возможно, «стоит подумать о некоторой альтернативной системе учета, которая не присваивала бы людям номера».

От светскости к патернализму

Религиозная политика Дмитрия Медведева

     В последнее время государственная политика в духовной сфере заметно оживилась. Все благодаря активности президента Дмитрия Медведева. 24 августа он встретился с буддийскими ламами в Иволгинском дацане в Бурятии, а 28 августа – с муфтиями северокавказских республик в Сочи. Между тем российское религиозное сообщество до сих пор переваривает – и еще долго будет усваивать – решения, принятые в конце июля на совещании у президента: о введении в школах духовно-нравственного воспитания, а в Вооруженных силах – военного и морского духовенства.
     Политика государства в этой сфере фактически сводится к одной формуле – поддержка традиционных для России религий и конфессий. На встрече с буддистами Медведев заявил, что, несмотря на экономический кризис, у государства есть для этого все необходимые средства, поэтому религиозным организациям нет нужды обращаться к помощи из-за рубежа. На совещании с мусульманами президент развил эту идею. Он высказался в пользу развития исламского духовного образования на Северном Кавказе, для того чтобы воспрепятствовать проникновению в Россию радикальных течений ислама. Этой цели должны служить и новые медресе, и строгий контроль за контактами с зарубежными мусульманскими учебными центрами, и отечественный исламский телеканал, о необходимости создания которого говорилось на встрече в Сочи. И хотя проблемы у буддистов Бурятии и у мусульман Северного Кавказа совершенно разные, политика по отношению к ним, по сути дела, одна. Государство опирается на авторитет лояльных ему религиозных организаций, которые считаются традиционными, и оказывает им материальную помощь. Их лояльность при этом специально не оговаривается – она как бы подразумевается.

Оправданна ли политика материальной поддержки традиционных религий и конфессий в условиях кризиса?
     Экономически это невыгодно. Большие средства вкладываются в нечто, имеющее чисто символический характер и не обещающее никакой реальной прибыли. Правда, представители религиозных организаций уверяют, что отдача от таких мер, как духовно-нравственное воспитание в школах, последует в будущем. Однако в сложившейся сегодня сложной экономической ситуации выделение государством значительных материальных средств религиозным организациям – без какой бы то ни было прозрачной системы отчетности с их стороны – вполне может быть расценено нищающим населением как транжирство. Если, конечно, не считать это особо хитроумным вложением в сохранение социальной стабильности. Проще говоря – инвестицией в «опиум для народа».
     С другой стороны, политически патернализм по отношению к традиционным религиям и конфессиям вполне оправдан. Не скатываясь к полному изоляционизму в духовной сфере, государство все же дает понять – не нужно нам никаких иностранных влияний, будь то радикальный «чистый ислам» или либеральные веяния западного христианства. Мы сами подготовим своих богословов – хоть православных, хоть мусульманских. Особенно это актуально на Северном Кавказе, где экстремистское подполье, питающееся идеологией радикального ислама, за последний десяток лет превратилось в мощную политическую силу. О необходимости налаживания отечественной системы мусульманского духовного образования, которое бы отменило необходимость молодым студентам выезжать за рубеж, откуда они вывозят идеи «чистого ислама», – обо всем этом много говорилось еще в 1990-е годы. И все-таки здесь мы опоздали.
     При Дмитрии Медведеве контуры патерналистской политики по отношению к четверке традиционных религий обозначились предельно ясно. Но вопреки устоявшемуся среди критиков этой политики мнению о нарастающей клерикализации государства эта модель – вовсе не та, что существовала в Российской империи до 1917 года. Встречаясь с представителями буддийской и мусульманской, а ранее – и иудейской религиозных общин, Медведев не просто оказывает им уважение. Они реально включены в процесс принятия решений на уровне президента страны. При этом роль православия нисколько не умаляется. Наоборот, получая положенные по неформальному статусу государствообразующей конфессии преференции – например, узаконение института военного и морского духовенства, – Русская Православная Церковь как своего рода локомотив фактически лоббирует при этом и интересы других традиционных религий. Пусть с точки зрения православного вероучения они и являются еретическими, а то и вовсе ложными.
     Однако государство, осуществляющее патерналистскую политику в духовной сфере, уже нельзя считать светским. Проблема в том, что сегодня в России нет в чистом виде ни того, ни другого – ни секуляризма, ни патернализма. При сохранении прежнего либерального законодательства, в котором нет даже такого термина, как «традиционная» религия, государство в лице президента, который, кстати, является профессиональным юристом, вовсю оперирует этим определением. Вполне возможно, закон в весьма скором времени просто подверстают под новые реалии в сфере взаимоотношений государства с религиозными организациями. Например, введут шкалу традиционных религий – если, к примеру, та или иная религия или конфессия существует в России более ста лет, то она признается таковой. Но тогда придется признавать традиционными католиков и протестантов, не говоря уж о старообрядцах – а это не очень-то выгодно Русской Православной Церкви. Да что говорить, сложно найти веру традиционнее шаманизма – а он тоже распространен в России.
     Поэтому скорее всего законодательство оставят в покое – все равно на реальную политику в духовной сфере оно никакого влияния не оказывает. А в реальности религиозные организации по старой дореволюционной привычке соревнуются между собой в проявлениях верноподданичества. Даже тогда, когда особой нужды в этом нет.
     В этом смысле показателен спектакль с признанием Дмитрия Медведева воплощением Белой Тары – одного из божеств буддийского пантеона. Так почитали бурятские буддисты российских императоров до революции. То, что сейчас во главе государства стоят периодически сменяемые президенты, представителей Традиционной сангхи России не смутило. Впрочем, довести до конца спектакль в Иволгинском дацане им не удалось. Но даже и в незавершенном виде провозглашение Дмитрия Медведева инкарнацией языческой богини вызвало среди православных верующих недоумение, граничащее с раздражением. «Язычники показали свою сущность, лукавую и лицемерную, – выразил эти настроения известный миссионер игумен Сергий (Рыбко). – Они не ищут истину, а действуют из меркантильных соображений. Я искренне уважаю премьера и президента. Но называть их богами – это уж слишком. А тем более богиней».
     Между тем официальная реакция РПЦ на инициативу бурятских буддистов была более сдержанной. Ее озвучил глава Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин: «Если буддисты так проявляют свои патриотические чувства, я большой беды не вижу. Если человек – христианин, на его жизнь вряд ли могут повлиять решения другой религии. Он знает свой путь к Богу и может не беспокоиться о чьих-то внешних действиях. Креститься заново Дмитрию Анатольевичу не придется».
     Казалось бы, забавный эпизод и не более того. Но он хорошо показывает уникальность ситуации, в которой оказалась Россия. Ведь мы проводим патерналистскую политику по отношению сразу ко всем мировым религиям! Один неосторожный шаг – и сразу кто-нибудь обидится. В этом смысле проводить политику «слепого» секуляризма, не разбирающего своих и чужих, куда безопаснее.
     Но... Ведь мы не ищем легких путей, правда?

Завоевать Кавказ словом, а не мечом

Исламский университет в Грозном поможет противодействовать радикализму на юге России

     В минувшую пятницу президент Дмитрий Медведев принял в своей резиденции в Сочи муфтиев и глав северокавказских регионов. Возможной причиной такого пристального внимания верховной российской власти к мусульманам Северного Кавказа можно считать вспышку активности религиозных экстремистов – от покушения на президента Ингушетии Юнус-Бека Евкурова до акций террористов-смертников в последние недели. С другой стороны, наблюдаются некоторое беспокойство и активность среди мусульманского истеблишмента в регионе. Дмитрий Медведев обещал духовным лидерам Северного Кавказа всестороннюю поддержку государства. «Без закрепления авторитета исламских лидеров мы не сможем справиться с проблемами, которые здесь существуют», – сказал президент. Темы, поднятые на встрече религиозных лидеров с президентом, «НГР» обсудили с председателем Координационного совета мусульман Северного Кавказа муфтием Исмаилом Бердиевым.

     – Чуть ли не каждый день с Северного Кавказа приходят новости о террористических вылазках исламистов в Дагестане, Ингушетии и Чечне. С чем связан этот всплеск насилия? Можно ли в этих обстоятельствах говорить о том, что в этих республиках наступила мирная жизнь?
     – То, что жизнь налаживается, кому-то не нравится. Поэтому сейчас недоброжелатели стараются всячески дестабилизировать обстановку. Навряд ли им это удастся. Сейчас уже не та ситуация. Что бы они ни делали, того, чего они добиваются, не получится. Действительно, мир установился у нас на Кавказе. Эта вспышка насилия кратковременная, и, я думаю, она не будет иметь продолжения.

     – На этом негативном фоне происходят и позитивные события. Вчера открыл свои двери перед студентами Российский исламский университет имени Кунта-Ходжи в Грозном. Какую роль, на ваш взгляд, должен сыграть этот университет в борьбе с религиозным радикализмом на Северном Кавказе?
     – Это целый комплекс зданий. Кроме учебного заведения, он включает здание Духовного управления мусульман Чеченской Республики и мечеть. А главное – Российский исламский университет. Подобные учебные заведения есть только в Москве, Казани, Нальчике и Махачкале. Во времена нашей молодости мы и мечтать не могли о таком. В советское время было единственное мусульманское учебное заведение в Бухаре. Учебников не хватало, не говоря уже о технических средствах обучения. Записывали на доске, оттуда переписывали в тетради материал. Так мы занимались. Сейчас уже создаются все условия для обучения исламу. Университет в Грозном послужит тому, чтобы у нас в регионе появилось множество людей, грамотных в религиозном плане. У нас же вся эта болезнь радикализма откуда пошла? Все это произошло из-за того, что люди у нас были религиозно безграмотны. Приходили агитаторы, начинали их подбивать на неправильный путь. Чтобы такого не было, создали этот университет. Польза от него будет не только для Северного Кавказа, но и для всего мира.

     – Кто будет преподавать в университете? Ведь вопрос с приглашением наставников из арабских стран особенно болезнен в связи с распространением радикальной идеологии, процветающей на Ближнем Востоке.
     – Там преподавательский состав будет самого высшего класса. И свои специалисты, и приглашенные из-за рубежа. Подбор преподавательских кадров осуществляется после строгой проверки претендентов. Только традиционный ислам!

     – Мусульмане России придерживаются в основном двух богословско-правовых школ: в Дагестане, Чечне и Ингушетии популярен шафиитский мазхаб, а у народов Поволжья – ханафитский. Видимо, в отличие от высших исламских учебных заведений в Москве и Казани в грозненском исламском университете главенствует кавказская богословская традиция?
     – Университет назвали именем Кунта-Хаджи, человека, который словом завоевал Кавказ. Имам Шамиль мечом хотел завоевать, но у него ничего не получилось. А Кунта-Хаджи пришел к чеченцам и ингушам, разъяснил им основы религии. Эти народы самыми последними на Кавказе приняли ислам. Кунта-Хаджи принес этим народам именно шафиитскую традицию. Конечно, местным богословским традициям отдают предпочтение. Но в университете будут изучаться все четыре мазхаба: шафиитский, ханафитский, ханбалитский, маликитский (названы суннитские мазхабы, а есть еще пятый – джафаритский, принятый шиитами. – «НГР»).

     – Как вы думаете, исламский университет в Грозном позволит обеспечить кадрами мечети в республиках Северного Кавказа, даже в самых отдаленных населенных пунктах?
     – Учиться в университет могут прийти все желающие, не только те, кто собирается избрать духовную карьеру. Университет большой, всем место найдется. В первую очередь, конечно, там будут готовить имамов. Еще покойный Ахмад-хаджи Кадыров занимался тем, чтобы в республике было грамотное духовенство.

     – Значит, теперь необязательно юношам отправляться в религиозные учебные заведения Ближнего Востока, где они могут быть подвержены экстремистской агитации?
     – Нет, конечно. Мы теперь будем их только у себя обучать. Это мы делаем специально, чтобы поменьше ездили за границу.

Отпущение грехов для Иуды

Запущен процесс реабилитации православного духовенства, сотрудничавшего с немецко-фашистскими оккупантами

     Вчера исполнилось 70 лет с начала Второй мировой войны, и эта дата подогрела жаркие споры вокруг некоторых «белых пятен» истории середины XX века. Одним из таких острых моментов стало сопоставление тоталитарных режимов гитлеровской Германии и сталинского СССР и политика обеих стран накануне войны. К этим спорам активно подключилась Русская Православная Церковь, особенно в части, касающейся сотрудничества иерархов и духовенства с германской администрацией на оккупированных территориях СССР. Свою оценку попыткам реабилитации коллаборантов в рясах дает член комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций, секретарь ЦК КПРФ, доктор политических наук Сергей Обухов.

     – Как вы расцениваете попытки церковных публицистов и историков оправдать коллаборационизм некоторых представителей православного духовенства во время немецкой оккупации? В последнее время снят фильм о Псковской духовной миссии, издана книга протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России. «Запретные» темы истории XX века», оправдывающая генерала Власова и атамана Краснова, в СМИ появляются интервью, в которых некоторые представители Московского Патриархата заявляют, что Сталин был не лучше Гитлера...
     – Протоиерей Георгий Митрофанов прославился своими скандальными заявлениями на эту тему и, кажется, включился в хор недругов России. Оставим эту гражданскую позицию на его совести, хотя он и высказывает свою позицию публично. В целом нас беспокоит определенная информационная политика части духовенства РПЦ. Такое впечатление, что проигравшая общественно-политическую дискуссию часть либерального истеблишмента в российском обществе, которая заправляла и духовно определяла атмосферу в обществе в 1990-е годы, в последнее время заняла позиции в Церкви. Для меня все высказывания типа «Ленин хуже Гитлера» из уст протоиерея Димитрия Смирнова или заявление одного архиерея, поставившего знак равенства между Сталиным и Гитлером, вызывают вопрос о патриотизме их авторов. Чем тогда можно аргументировать позицию Российской Федерации, выступающей против резолюции ПАСЕ, в которой уравнены СССР и фашистская Германия? Я бы даже назвал эту позицию антигосударственной и антиисторической.

     – Не усматриваете ли вы в этих выступлениях представителей Московского Патриархата проявления той самой фальсификации истории XX века, для противодействия которой создана специальная государственная комиссия?
     – Конечно, это и есть те самые попытки фальсификации истории. Недавнее заявление Дмитрия Медведева о пакте Молотова-Риббентропа скорее отвечает позиции КПРФ, чем названных церковных деятелей. Я в числе 600 деятелей мирового коммунистического движения подписал протест против развернувшейся в обществе кампании по отождествлению советского и нацистского режимов. Политики из 30 стран высказали возмущение этой клеветой на нашу страну. Все антикоммунистические высказывания священнослужителей Московского Патриархата – какими бы обидами они ни руководствовались – работают против нашей страны.
     Попытки реабилитации генерала Власова и атамана Краснова, выступивших против Красной армии на стороне гитлеровского вермахта, есть не что иное, как подрыв российской государственности. Выступления Патриарха Кирилла на тему сопоставления двух режимов гораздо более аккуратны и взвешенны, чем эти высказывания представителей Московского Патриархата. Конечно, эти деятели не отражают точку зрения всей полноты Церкви, потому что ее могут выражать только Патриарх или Собор. Но то, что такие мнения присутствуют в церковной среде, развиваются, распространяюется, – печальный факт.

     – Теперь уже точно известно, что религия придет в школу и в армию. Вы можете себе представить, как именно будет освещаться этот период истории Церкви на школьных уроках? И на каких примерах духовенство станет вести патриотическое воспитание военнослужащих российских Вооруженных сил?
     – КПРФ отдает себе отчет, что присутствие религиозной этики в школе необходимо. Но в церковной истории XX века очень много «белых пятен», вокруг которых развилась мифология. В последнем 12-томном издании «Истории Русской Церкви» написано много такого, что опровергает некоторые мифы. Например, о захоронениях на Красной площади сразу после Октябрьского восстания. Погибшие революционеры отпевались в храме Христа Спасителя, погребения совершались с участием духовенства и с соблюдением православных обрядов.
     Коммунистов обвиняют в «поклонении мумии Ленина». Но Владимир Ильич – основатель государства, правопреемником которого является Российская Федерация. То есть выступающий против почестей Ленину выступает и против основы современной российской государственности. Попробуйте осквернить память отцов-основателей, допустим, США!

     – Можно отметить, что авторами антикоммунистических выступлений становятся достаточно молодые, хорошо образованные, талантливые, амбициозные представители Московского Патриархата, многие из которых связаны с миссионерским движением среди молодежи. Не станет ли со временем их точка зрения преобладающей среди духовенства и верующих РПЦ?
     – Мне кажется, что история XX века должна была научить обе стороны избегать повторения ошибок. Те, кто разжигает подобные страсти, часто даже на ровном месте, и организует противостояние там, где его зачастую нет, пытаются сделать это определенной политической тенденцией.

     – Обсуждались ли попытки реабилитации священников-коллаборационистов и предателей в годы войны на заседаниях комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Госдумы?
     – Нет, этот вопрос не обсуждался и в принципе, как мне кажется, не может обсуждаться. Даже и не поднимался этот вопрос.

К визиту царя природы

В Иволгинском дацане истребили собак

     Были потемкинские деревни или нет, но согласно мифу они по маршруту следования высоких лиц демонстрировали различные достижения. Ныне Медведеву и Путину в их поездках по стране все чаще ничего не демонстрируют. Входит в традицию от самого высокого в России начальства все окружающее прятать за заборы. Или зачищать под ноль, ровное место. Дохлых голубей, сухие деревья, стариков и старух, детей на велосипедах, кладбища с покойниками, халупы местных жителей, придорожные кафе и шашлычные.
     Выясняются детали состоявшейся на прошлой неделе поездки Дмитрия Медведева в Бурятию. Никого, конечно, не удивил призыв мэра Улан-Удэ к горожанам воздержаться от поездок на личном автотранспорте и абсолютная блокада (и на въезд, и на выезд) с 8 утра до 3 часов дня села Верхняя Иволга. Рядом с ней находится дацан, в который на полтора часа приезжал президент. Но вот теперь обнаружилось, что к визиту Медведева в Иволгинский дацан здесь, в духовном центре российских буддистов, потравили собак.
     В Иволгинском дацане и близ него всегда было полно живности – и птах, и собак, и кошек. Их подкармливали и паломники со всех концов света, и постоянные прихожане, и работники близлежащих кафе, и торговцы книгами и сувенирами, и сами служители. Это в традициях любого буддийского храма. При мне собаки заходили, не боясь, даже внутрь храма.
     О том, что собак истребили, первой сообщила пресс-служба бурятского регионального отделения «Яблока», пресс-релиз появился на партийном сайте. «Нам неизвестно, знает ли президент РФ об этом, пишет «Яблоко». Также мы не знаем, кто дал приказ отравить всех собак, которые жили при Иволгинском дацане. Но мы знаем, что это преступление, «за которое воздастся как исполнителям и организаторам, так и самому Дмитрию Медведеву, чей визит поспособствовал этой трагедии. Ом мани падме хум. Пусть невинно убиенные живые существа обретут благое перерождение».
     Поверить в это известие было сложнее, чем если бы нам сообщили, что к приезду Медведева в Бурятии потравили коррупционеров. В этом хоть проглядывался бы смысл и страсть, но собаки? В дацане? Любой буддист в курсе, что он не вправе отнимать жизнь даже у червяка или муравья. Монахи ходят, обмахивая землю перед собой прутиком, дабы случайно кого не раздавить. У них даже носки обуви задраны вверх, чтобы землю не ранить. Идеи реинкарнации (в том числе в животных) и кармы – великий тормоз человечьим безумствам: мы равны всем прочим живым существам, мы не знаем, кем станем, вновь родившись, каждое действие рождает последствие в следующем воплощении. А совершающие жертвоприношение сами будут принесены в жертву.
     Самый тиражный еженедельник республики «Информ полис» поведал подробности: за два дня до визита президента милиционеры обошли дворы Верхней Иволги и переписали не только жильцов, скотину и технику, но и выясняли клички собак и кошек, после чего собаки, бегавшие в дацан за едой, начали дохнуть. Оказывается, пишет «Информ полис», местная ветслужба потравила всех собак.
     На следующий день после визита Медведева в дацан приехали «яблочники». Как сообщили им местные жители, трупы собак из дацана вывезены в неизвестном направлении, однако тех, что подохли в селе, аборигены свезли на свалку сами. Фото с помойки – на сайте «Яблока».
     А за три дня до прибытия Медведева в Улан-Удэ Путин прилетал на Ванкор (это север Красноярского края). Там к его приезду авиахимобработкой уничтожали кровососущих из самого конца пищевой цепочки. Смысл мероприятия был малопонятен: для комаров уже не сезон, а мошка, вгрызающаяся в тела, на эту отраву внимания не обращает.
     В истории человечества, конечно, можно найти и другие подобные примеры. Год назад, перед Олимпиадой, Пекин тоже зачистили от бродячих собак и кошек. Правда, их не травили, а вывозили за город в специальные лагеря.
     Но мы, если не ошибаюсь, позиционируем себя как европейская страна?

Полюбить ваххабита

     Борьба российских властей с ваххабизом – это противостояние не причинам, а следствиям болезни. Идеи «чистого ислама» как пути, альтернативного коммунизму и либеральной демократии, находят массовую поддержку у жителей Кавказа. И для решения проблемы религиозного экстремизма в регионе диалог с умеренными и вменяемыми сторонниками «обновленческого ислама» просто необходим.
     Российская власть редко выступает с интерпретациями современных внутриполитических проблем. В этой связи недавняя встреча президента РФ Дмитрия Медведева с муфтиями Северного Кавказа и главами северокавказских регионов стала событием особого рода. Точнее сказать, не встреча, а вступительное и заключительное слово главы государства. В этих выступлениях прозвучали некоторые принципиальные тезисы, позволяющие говорить о том, как высшие должностные лица страны понимают феномен российского ислама. Пересказывать обе речи президента (даже конспективно) не имеет смысла. На официальном сайте главы государства они приводятся целиком. Но зафиксировать наиболее важные выводы нужно.
     Во-первых, глава российского государства считает единственными легитимными представителями исламского мира «духовный генералитет», то есть руководителей. Во-вторых, он делит российский ислам на «традиционный» и «нетрадиционный». Первый априори относится к «конструктивному», а второй к экстремистскому направлению мировой религии. В-третьих,
     взаимодействие с «конструктивной» частью исламского мира видится главе государства как преференциальная политика по отношению к бюрократической надстройке, выступающей от имени и по поручению всех мусульман. Практика, хорошо знакомая по нашей национальной политике, когда на роль «генералов» номинируются лидеры национально-культурных автономий.
     Но духовные управления мусульман при всем к ним уважении и презумпции невиновности по отношению к их религиозной практике не являются единственными представителями российского ислама! И было бы логично разобраться, кто они – «неконструктивные» мусульмане, называемые нашими СМИ, политиками, сотрудниками правоохранительных структур чаще всего «ваххабитами». Те, кого так принято называть, свои действия квалифицируют как борьбу за «обновленный ислам», ислам «молящийся», противостоящий исламу «обрядному», или «похоронному» (то есть востребованному только по определенным причинам и датам, но не являющемуся нормой жизни). Укоренение «ваххабизма» на Северном Кавказе (а именно с ним связаны самые громкие теракты последних лет и месяцев) – необходимый повод для серьезного, обстоятельного обсуждения этого религиозно-политического явления.
     «Ваххабизация» постсоветской истории Кавказа является одним из главных звеньев официальной версии кавказской политики РФ. В соответствие с нею «вызовы» стабильности и безопасности региона носят не внутренний, а внешний характер.
     В качестве идеологического оружия внешней экспансии на Кавказе выступает ваххабизм, а ваххабиты представляются в качестве своеобразных агентов влияния иностранных держав. Покровителями ваххабитов называют чаще всего Саудовскую Аравию и Пакистан, а также и «традиционных» геополитических соперников России – Великобританию и США. К данной системе взглядов даже присматриваться тщательно не нужно, чтобы увидеть слегка видоизмененную концепцию борьбы с «мировым империализмом».
     Согласно официальной схеме, с помощью идей радикального (или «чистого») ислама с «пути истинного» оказались сбиты чеченцы, ингуши, аварцы, карачаевцы, балкарцы и представители других народов юга России.
     Наиболее последовательными защитниками подобного взгляда (если угодно – подобной историософии) сегодня выступают представители так называемого традиционного ислама, организационно объединенного в духовные управления мусульман (ДУМ) различных субъектов федерации. Именно с ними 28 августа встречался президент Медведев, который, не отрицая общей направленности данной концепции (о внешнем факторе), все же считает, что внутренние причины не менее, а в чем-то и более важны.
     Мотивация «официальных мусульман» понятна. С распадом СССР и крахом коммунистической идеологии перед ними открывалась возможность заполнить образовавшийся идейно-политический вакуум в умах и душах советских граждан, обратившихся к духовному наследию предков. По словам ведущего эксперта по изучению ислама в Дагестане Загира Арухова (погибшего в 2005 году от рук экстремистов), «ожидалось, что тотальность исламской системы регуляции, ограниченность ислама как социокультурной системы, гибкое взаимодействие с государственной властью – все это даст исламу важные преимущества в условиях социополитической перестройки общества». Однако у «традиционного ислама» (в котором коранические установки тесно переплетены с этническими традициями) сразу же появился конкурент – ислам «обновленческий». В теологических спорах официальные (традиционные) исламские структуры конкуренцию выдерживали (и выдерживают) с трудом. По справедливому замечанию российского эксперта Ахмета Ярлыкапова, «не имея образованных служителей культа, лишенные возможности общаться с единоверцами и получать от них информацию, к 1970-1980– м годам советские мусульмане создали особую, локальную форму ислама. Ее особенность – обилие неисламских по происхождению норм и многочисленные нарушения установившегося порядка отправления собственно исламских обрядов». В особенности эта проблема касалась Кавказского региона, в котором в советский период была фактически утрачена сеть исламских образовательных учреждений. «Традиционных» мусульман и их духовных лидеров стала критиковать молодая поросль, включая и тех, кто получил религиозное образование за рубежом. И все это происходило в контексте другой серьезной для Кавказского региона проблемы – разрыва между населением и официальными структурами (включая и духовные управления мусульман, лояльные власти).
     Несколько лет назад известный российский этнополитолог Рамазан Абдулатипов с грустью констатировал, что «власть и народ чаще всего встречаются на похоронах». К сожалению,
     представители официального ислама зачастую оказывались заинтересованными не в повышении собственной богословской квалификации, а в превращении в департамент по исламу республиканских администраций.
     Среди «обновленцев» не последнюю роль играли и «ваххабиты». Однако между этими двумя понятиями нельзя ставить знак равенства. В рядах «обновленцев» есть и те, кто, не принимая экстремистской практики «ваххабитов» и не участвуя в терактах и другой противозаконной деятельности, жестко оппонирует духовным управлениям мусульман (и по социальным, и по теологическим мотивам). Впрочем, этот «третий путь» требует отдельного содержательного разговора. Понятие «ваххабиты» мы также заключаем в кавычки, потому что это не самоназвание сторонников одной из наиболее политически радикальных версий ислама. Они считают это определение прозвищем или политическим ярлыком, именуя себя единобожниками (муваххидун) или приверженцами первоначального (чистого) ислама, «идущими по пути предшественников» (салафийун). В деятельности современных «ваххабитов», безусловно, присутствует экстремизм. Как правило, «ваххабиты» являются организаторами и исполнителями терактов. Именно они создали Отдельную исламскую территорию в Дагестане в 1998-1999 гг. (Кадарская зона) и Кавказский эмират в октябре 2007 году. Именно они стали ударной силой в терактах и диверсиях против российской власти, общества и тех же мусульман, не разделяющих их установки.
     Однако было бы верхом неграмотности связывать возникновение того же чеченского сепаратизма с ваххабизмом или объяснять происхождение последнего одними лишь кознями иноземных противников России. Напомним, что отец-основатель непризнанной Ичкерии никак не ассоциировал себя с ваххабизмом. Напротив, он принадлежал к «традиционному» суфийскому ордену (тарикату) Кадирийа.
     Вообще же суфийские религиозные авторитеты (то есть «традиционалисты») немало сделали для утверждения сепаратистских, исламистских и антироссийских настроений в Чечне. С ваххабитами не был связан и третий президент непризнанной Ичкерии Аслан Масхадов.
     Ислам «ваххабистского» толка, будучи наднациональным религиозным проектом, не имеет ничего общего со светской этнократией, которая представляла не меньший вызов российским государственным интересам.
     Между тем представили «официального» ислама были не слишком активны в осуждении партикуляристских клановых режимов, сложившихся на Северном Кавказе после распада СССР.
     И, пожалуй, самое важное. Сегодняшняя борьба с ваххабизом – это противостояние не причинам, а следствиям болезни. Идеи «чистого ислама» как пути альтернативного коммунизму и либеральной демократии находят массовую поддержку у жителей Кавказа. В этом смысле они самые что ни на есть внутренние, а не занесенные извне. Безработица при высоких темпах рождаемости и плотности населения, бедность, нетраснпарентность власти подпитывают исламских радикалов. Их сила возрастает и из-за слабой интеграции жителей региона в общероссийские социальные процессы. Распространение «ваххабизма» облегчается и благодаря ошибкам представителей «официального ислама». Они нередко оказываются не готовыми к серьезным теологическим диспутам, ежедневной работе с паствой. Их помыслы направлены на удержание власти при поддержке государственных институтов РФ.
     Но является ли безусловная поддержка «официальных мусульман» на основании одних лишь их внешне пророссийских деклараций стратегически правильным курсом? Ни для кого ведь не секрет, что зачастую под маркой борьбы с «ваххабизмом» руководители ДУМ дискредитируют любые попытки обновленчества, сам процесс модернизации ислама, а строптивых проповедников записывают одним росчерком пера в «ваххабиты» и «террористы». Мягко говоря, не совсем однозначны и призывы многих «традиционалистов» к неправовым формам противодействия «ваххабизму».
     Борьба с «ваххабизмом» (понимаемым очень широко) как стратегический курс выгодна лидерам духовных управлений мусульман. Но насколько Российское государство должно безоговорочно следовать этому курсу? Тем паче что Россия является светским государством. Было бы хорошо, если бы господдерджка «нашего» ислама сопровождалась выдвижением определенных условий к его лидерам, таких как религиозная модернизация и организация диалога с умеренными «обновленцами» (с экстремистами диалог вряд ли возможен и необходим). Абсолютное потакание «исламской элите» (если угодно, своеобразной религиозной «партии власти») чревато реальной массовой «ваххабизацией» всего Кавказа (а затем и Поволжья).
     Политика односторонней господдержки «нашего» ислама приведет к еще большей теологической и социальной замкнутости «традиционалистов», еще большей их «аристократизации» и отрыву от массы верующих.
     В известном смысле огосударствленный «традиционный» ислам начала XXI века может повторить судьбу огосударствленного православия начала ХХ века. И в первом, и во втором случаях конфессиональное объединение, ассоциированное с государством, принимает на себя и все грехи государства-покровителя. При реализации сценария по дальнейшему огосударствлению «традиционного» ислама его оппоненты получают в руки такой мощный ресурс, как эгалитаризм.
     Принимая во внимания популярность эгалитаристских настроений на Кавказе, нетрудно прогнозировать рост исламского радикализма, включая и крайние формы. Выход у российской власти один.
     Светскому государству необходимо реагировать не на религиозные ярлыки, а на политическую сущность того или иного социального явления.
     Не дело властей разбираться, что предпочтительнее для правоверного мусульманина – почитать духовных наставников и поклоняться святым местам или бороться с пережитками «языческого» поклонения могилам. Дело государства – вовремя пресекать террористические акты, жестко и если потребуется, то и жестоко противодействовать ксенофобии и радикализму, от кого бы они ни исходили. В данном случае речь идет о соблюдении пресловутой равноудаленности. Проблема не в том, чтобы мириться и любиться с ваххабитами. Очевидно другое. Без нормального диалога с умеренными и вменяемыми сторонниками «обновленческого» ислама, а также без внутриисламского диалога на Кавказе проблема религиозного экстремизма нескоро исчезнет из российской повестки дня.
     Автор – заместитель директора Института политического и военного анализа.

Милостивый Аллах не любит неверных и велит рубить руки-ноги грешникам

Корреспондент «КП» Николай Варсегов рассуждает об Исламе

     Вышеприведенное я прочел на одном детском исламском сайте. Что меня туда привело? Упреки читателей: автор-де ничего не понимает в Исламе. А я и не утверждал обратное в своей публикации «Кавказские бандиты возмущены бесправием русских женщин и стариков», вызвавшей бурю откликов на сайте «КП».
     Дабы постичь основы Ислама, решил повернуться в детство, начать с нуля.
     «Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующими, а так же верующих мужчин и женщин. А беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели!» (Нух, 28).
     Вот с такой «милой» проповеди, делящей людей на исламистов и прочих открывается детский исламский сайт исламкидс.ucoz.ру. Дальше в понятной детишкам форме объясняется, что есть такое жизнь. Согласно Корану, жизнь устроена очень просто. «Всевышний Аллах говорит в Своей Книге: «Я создал джиннов и людей только для того чтобы они поклонялись Мне». (51:56).
     В этом аяте Всевышний Аллах сообщает нам о цели, для которой Он нас создал. Эта цель: «чтобы вы поклонялись Мне», как говорит Всевышний Аллах… Вот это вся наша жизнь, всё то, для чего мы созданы – чтобы Всевышний Аллах приказал нам или запретил нам.
     Самый великий приказ – это приказ: «Поклоняйтесь Всевышнему Аллаху».
     Самый великий запрет – это запрет: «Не придавайте Ему ни чего в сотоварищи».
     Это самый первый приказ и самый первый запрет в Кур'ане».
     Как хорошо прописано, и не надо терзаться сомнением: «Тварь я дрожащая или право имею?». Тварь ты, и нету на то сомнений…
     «Раб должен возлюбить Аллаха Достойного и Величественного, и Он, Славный и Всевышний, самый достойный в глазах раба».

СКАЗКИ ОТ ЭКСТРЕМИСТОВ
     Теперь, когда со своим статусом и жизненной целью мы определились, начинаем на том же сайте искать… врагов, мешающих в достижении этой цели. Здесь нам поможет яркая и печальная сказка на тему «почему и как иноплеменники поработили мусульман».
     Вкратце это большое сказание выглядит так. Когда-то исламская община была сильной и чистой, подобно реке, питаемой горными ручьями. И соседние племена уважали, боялись ее, не помышляя напасть. Но однажды один непутевый мусульманин бросил в реку какую-то гадость, подав дурной пример соплеменникам. И скоро реку они загадили, что привело к болезням и ослаблению исламского племени, пьющего из той реки.
     «Их слабость заметили племена, живущие в соседних долинах, и напали на них. Они взяли власть над этим племенем… Народы, захватившие власть, унижали их, так как они были слабы, в отличие от предков…».
     Собрались мусульмане – что делать? Молодежь предложила биться. Но старики-мудрецы сказали: «Мы не можем воевать по причине нашей слабости… Нам в первую очередь нужно очистить реку, и только после этого к нам вернётся могущество, которое было у наших предков… И не будет у нас нужды воевать с врагом, так как он сам покинет нас, увидев нашу силу…».
     О каком ВРАГЕ идет речь на русскоязычном сайте и, следовательно, для русскоязычных мусульманских детишек, угнетаемых иноплеменниками? Кому не понятно – речь идет о русских. По сути, читай, открытое разжигание межнациональной, межрелигиозной вражды.
     В то же время читаем здесь же:
     «Ислам – воплощение гуманизма, потому что он возвеличивает ценность человеческой жизни на земле». Правда, гуманизм по-исламски тут выглядит, мягко говоря, жестоко:
     «…Священный Коран называет убийства мирных людей и грабежи на дорогах сражением против Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Тех же, кто поступает так, мусульманский шариат приговаривает к одному из самых тяжелых видов наказания. Всевышний сказал: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны» (аль-Маида, 33).

НЕВЕРНЫЙ УЖЕ ЕСТЬ ПРЕСТУПНИК
     Поежившись от этих жутких картинок, далее мусульманская малышня узнает, что:
     «Ислам – религия любви и милосердия. Коран -это послание любви и милосердия милостивого Бога к Своим созданиям. ...Коран провозглашает, что Божественное милосердие бесконечно. Посланник, который принес Коран, именуется «Рахматул лиль-алямин», т.е. милосердие для мира... Это совсем не означает, что Бог одинаково любит добро и зло... Чтобы показать, что означает любовь Бога, приведем несколько аятов из Корана.
     «Он (Аллах) отличает Своим милосердием, кого пожелает. А Аллах – обладатель великой милости!» (3:74); «... поистине, Аллах любит добродеющих!» (2:195); «Поистине, Аллах любит богобоязненных!» (3:76); «Поистине. Аллах любит тех, которые сражаются на его пути рядами, как будто бы они – плотное здание!» (61 :4).
     Если Бог любит все эти качества, то он не может любить то, что отрицает эти качества, а также не может любить людей, которые своим образом жизни отказываются признать эти качества.
     «Аллах не любит неверных!» (3:32)
     Не потому, что он их не любит, что оскорблен Сам, а потому, что это неверие делает преступным самого человека».
     Ну уж если Сам Аллах не любит неверных (а все, кто не мусульмане, и есть неверные), то возможно ли мусульманским детишкам хотя бы уважать иноверцев и атеистов?
     Я вовсе не собираюсь оспаривать здесь исламские вероучения. Но хочу показать, каким образом эти учения вбивают в головки исламским детям и, следовательно, чего нам следует ждать от этих детишек в ближайшем будущем. Сегодня мы имеем множество медресе (исламских школ) по всем мусульманским регионам страны и также имеем легионы одураченных исламоучением молодых боевиком и даже смертников, готовых с криком «Аллаху Акбар!» расстреливать и взрывать «неверных». И разве действа их не оправданы приведенным выше учением? «Аллах не любит неверных», «беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели».
     Но это всего лишь относительно безобидный сайт для детишек. Можно только догадываться, что преподают им школьные экстремисты в чалмах. «Мы самые правильные, мы богоизбранные, но нас унижают, гнетут неверные, поскольку мы ныне слабы морально» – главный стержень подобных учений. Но экстремисты и не могут быть морально сильны в обществе разумных людей, включающем и мыслящих мусульман.
     Можно не любить русских. Я сам – их, нас – не всех, признаться, люблю. Но вылепить из нас образ врага в массовом мусульманском сознании уже не удастся, ибо разумные мусульмане ведают, что русские сделали для них значительно больше доброго, нежели плохого. Жалко ту незрелую молодежь, которая под назиданием провокаторов еще принесет себя в жертву своим наставникам с больным представлением о смысле жизни.

Святая Елизавета вернулась в Россию через 100 лет

Патриарх Кирилл и Светлана Медведева отметили 100-летие со дня основания Марфо-Мариинской обители

     На юбилей в Москву съехались не только высшие духовные лица Русской православной церкви, но и видные представители власти. В Покровском храме обители на Большой Ордынке была и супруга Президента России Светлана Медведева, она участвует в попечительском совете Марфо-Мариинской обители.
     Эта обитель замечательна тем, что ее основала Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова – родная сестра последней российской императрицы Александры Федоровны и супруга генерал-губернатора Москвы Сергея Александровича Романова. В 1905 году генерал-губернатор погиб от рук террориста-эсера Каляева. А спустя четыре года его вдова выкупила для будущей обители несколько домов в центре Москвы. Елизавета вместе с сестрами обители заботилась о сиротах, лечила нищих больных. После революции Елизавета Романова, как и царская семья, была вывезена под Екатеринбург. Ее останки потом обнаружили в заброшенной шахте рудника и оттуда тайно вывезли через Китай и Египет в Иерусалим. РПЦ причислила Елизавету Романову к лику святых. И вот вчера ковчежец с ее мощами доставили из Иерусалима в Покровской храм Марфо-Мариинской обители.
     – Пример святой Великой княгини свидетельствует о том, что великой силой является доброта, та самая доброта, которая сегодня массовой псевдокультурой, стереотипами жизни выбрасывается на обочину, – обратился ко всем гостям Патриарх Кирилл. – Она никогда это свое добро не представляла обществу как некое свое личное достижение, она просто тихо трудилась. Мы должны сегодня учиться у нее, у Великой княгини, находившейся на олимпе жизни, обладавшей всеми достоинствами – и умом, и красотой, и властью, и деньгами, – и эта Великая княгиня все променяла на одно только делание добра, – закончил Патриарх.
     Затем состоялось награждение. Церковный орден Преподобного Андрея Рублева 1-й степени вручили мэру Лужкову и президенту РЖД Владимиру Якунину (возглавляемый им «Фонд Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного» участвовал в восстановлении обители). А вот председатель совета директоров «Миракс Групп» – известный своей эпатажностью экс-миллиардер Сергей Полонский (он тоже восстанавливал обитель) – за орденом не явился.
     – Кризис очень серьезно сказался на строительной отрасли, – напомнил о мирских проблемах Патриарх.
     – Восстановление Марфо-Мариинской обители – это свидетельство возрождения в России традиций милосердия и помощи страждущим. Это наше общее самое ценное достижение, – отметила в своем выступлении первая леди Светлана Медведева. И пожелала всем присутствовавшим счастья, мира и любви. – Храни вас всех Господь.

Дорогой Сталина

Даже духовенству трудно дать внятную оценку личности «вождя народов»

     Несмотря на широкое освещение средствами массовой информации 70-летия подписания пакта Молотова – Риббентропа и начала Второй мировой войны, 12% россиян об этих событиях ничего не знают. 8% они не интересуют, а каждый шестой уверен, что говорить о них не надо: «прошлого уже не переделаешь». Лишь 12% готовы согласиться с общепринятой на Западе оценкой Иосифа Сталина как государственного преступника, тогда как 32% «в целом не могут так сказать» и 12% с этим «совершенно не согласны». Между тем в последнее время обсуждение деятельности Сталина ведется куда активнее представителями религиозных конфессий, чем политиками и историками. Но и среди них нет единодушия.
     Судя по всему, для разговоров о «ползучем сталинизме» есть основания. Как показал проведенный в конце августа экспертами «Левада-Центра» опрос 1600 россиян из 128 населенных пунктов страны, каждый пятый (22%) сегодня считает, что сравнивать сталинский и гитлеровский режимы «совершенно недопустимо», еще 19% – что в них «нет ничего общего». Социологи отдельно поинтересовались, слышали ли соотечественники о секретных протоколах к советско-германскому пакту о ненападении, ускоривших начало Второй мировой войны? И вот какая невеселая вышла картина. «Слышал и думаю, что они были на самом деле», – ответили 38% (для сравнения, в 2005 году так заявили 43%). «Не слышал», – признались 39% (в 2005-м – 31%).
     Мало опубликовать документы, нужно их прокомментировать. Но сколько-нибудь внятных комментариев ни от политиков, ни от историков ждать не приходится. Первых сдерживает современный расклад на карте, вторых – оглядка на первых. Неудивительно, что дискуссия переместилась из плоскости политической в моральную, и ее участниками стали священнослужители. Уж они-то, понесшие такие потери в период правления Сталина, единодушно должны назвать его палачом.
     Но вот мнение архиепископа Орловского Пантелеимона (Кутового): «Бабушка мне рассказывала, как во время войны люди молились о победе, о Сталине, не кляли его... Тогда не было, как сейчас, враждебных выпадов верующих в сторону власти. Да, несогласные с курсом были, но они молились о том, чтобы Господь вернул любовь в сердца людей, стоящих во главе страны».
     Главе Орловской епархии вторит руководитель миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерей Евгений Соколов: «Нет власти не от Бога. Будем это помнить! Коммунистические правители – наши заблудшие духовные чада. И главный, кто виноват в трагедиях ХХ века, – это мы, духовники, кто не сумел этих чад уберечь от греха... Поэтому навязывание всей этой дискуссии, которая раскалывает общество, неприемлемо».
     Как видим, небезызвестный игумен Евстафий (Жаков), который выставил в своем храме под Петербургом икону с изображением якобы имевшей место встречи блаженной Матроны с «вождем и учителем», – не один в поле воин. Правда, резким диссонансом столь распространенной позиции прозвучало заявление главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата архиепископа Волоколамского Илариона (Алфеева): «Я считаю, что Сталин был чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую античеловеческую систему управления страной... В этом плане Сталин сопоставим с Гитлером. Нет никакой существенной разницы между Бутовским полигоном и Бухенвальдом».
     Новый всплеск обсуждения роли личности в истории вызвало появление строчки «Нас вырастил Сталин на верность народу» в реконструированном вестибюле станции «Курская» столичного метро. Протоиерей Всеволод Чаплин высказался в том смысле, что из песни, конечно, слова не выкинешь, но появление имен «преступников и террористов» в общественных местах недопустимо. Присоединившийся к дискуссии вице-президент Международной исламской миссии Сабир Мамедов с отцом Всеволодом не согласен: «Мы не говорим «Волгоградская битва», мы говорим «Сталинградская битва». Поэтому реставраторы правильно решили оставить как есть».
     Оригинальный выход из ситуации предложил раввин Зиновий Коган, возглавляющий Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений. По его словам, упоминание Сталина в метро является «не просто ошибкой, а преступлением». Раввин призвал цитату из сталинского гимна «замарать и написать «Дядю Степу» – люди будут читать и радоваться».
     Правда, дети в метро тогда начнут спрашивать не «кто такой Сталин?», а «кто такой дядя Степа?». Но уж на этот-то вопрос ответить гораздо проще...

Российский патриарх становится все более значимой силой в политике

     Когда патриарх Кирилл посетил в конце августа крупнейшую в России судоверфь, его встретили там со всеми воинскими почестями.
     Под звуки военного оркестра, разносившиеся по территории «Северного машиностроительного предприятия», глава Русской православной церкви прошел вдоль строя моряков в парадной форме, побывал на борту атомного подводного ракетоносца и подарил его экипажу икону Божией Матери.
     Позднее он заявил, что обороноспособность России необходимо подкреплять ценностями православия.
     «Не надо стыдиться ходить в церковь и учить своих детей православной вере, – заявил патриарх рабочим Северодвинска, – тогда нам будет, что защищать нашими ракетами».
     Своими заявлениями Кирилл соединил христианскую веру и ядерную мощь страны, что вызвало удивление у многих, особенно из числа представителей религиозных меньшинств России. По словам аналитиков, это мероприятие также продемонстрировало растущее политическое влияние патриарха.
     «Патриарх Кирилл очень энергичен, и он видит себя не только религиозным деятелем, но и человеком, способным играть определенную роль в светских делах», – говорит доцент Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета Борис Фаликов.
     «С момента своей интронизации он активно занимается церковными делами, а также отыскивает для себя собственное место в российской политике».
     По словам аналитиков, взаимоотношения Кирилла со светскими властями весьма сложные, и осуществляются они в контексте вековых связей церкви и государства, которые были тесными, но зачастую неровными – включая несколько десятилетий, когда церковь находилась под гнетом советской власти.
     Фаликов говорит, что Кирилл пытается создать трудное равновесие в своих взаимоотношениях с государством, определяя для себя собственную политическую роль.
     «Он ищет общий язык со светскими властями, но в то же время понимает, что церковь не должна терять свою независимость, не должна становиться послушным инструментом в руках Кремля», – отмечает Фаликов.
     «И, тем не менее, их интересы часто совпадают, потому что церкви очень многое нужно от государства, а государство очень много дает церкви».

Инструмент «мягкой силы»
     Кирилл громко заявил о себе как о политике во время недавнего визита на Украину, который получил широкую известность. Там он попытался объединить разделенных на фракции православных христиан страны, которые раскололись на приходы, сохраняющие верность Московскому патриархату и автономной Украинской православной церкви.
     Многие обозреватели увидели в визите Кирилла политическую подоплеку. Он состоялся в момент, когда Москва ведет мощную борьбу с прозападным правительством в Киеве, а также вскоре после визита на Украину вице-президента США Джо Байдена.
     В телеобращении, с которым Кирилл выступил 28 июля, он просил украинцев не приносить в жертву общие православные христианские ценности, которые они разделяют с Россией, в погоне за сближением с Европой. Это был неприкрытый намек на попытки Киева вступить в НАТО и Европейский Союз.
     Пресс-секретарь главы украинской греко-католической церкви Любомира Гузара отец Игорь Яцив заявил русской службе «Радио Свободная Европа / Радио Свобода», что Кирилл говорил «как политик из России : который хочет создать сферу влияния на Украине», а не как религиозный лидер.
     «Этот визит был не просто пасторским. Он был политическим», – заявил Яцив.
     «Если послушать заявления Кирилла о двух неразделимых братских народах, то возникает вопрос о том, понимает ли он, что Украина сегодня это независимое государство».
     Фаликов и другие говорят, что у Кирилла на Украине была собственная религиозная цель – объединение православных верующих. Но она совпала со светскими интересами Кремля, которые в основном заключаются в том, чтобы вернуть Украину в сферу своего влияния.
     «Его визит на Украину является примером того, как церковная политика работает на благо российского государства», – заявил Фаликов.
     «Я не думаю, что он позволил использовать себя в качестве инструмента [государства], скорее, он играет независимую роль. В таком случае его интересы как руководителя церкви пересекаются с государственными интересами».
     В опубликованном недавно на страницах The Moscow Times комментарии редактор журнала «Россия в глобальной политике» Федор Лукьянов назвал Кирилла «новым общественным деятелем в России, который по своему политическому весу и дипломатическим навыкам превосходит светских руководителей».
     По словам Лукьянова, способность Кирилла сочетать «такт и благожелательную корректность с твердостью идеологических позиций « стал примером «мягкой, негосударственной силы, за отсутствие которой Москву давно уже критикуют».
     Такого же наступления мягкой силы следует ожидать и в Грузии, куда Кирилл поедет в этом году. Эта страна прошлым летом вела напряженную пятидневную войну с Россией, и она хочет вступить в НАТО. Там также есть большая и набожная православная христианская община.
     Есть также признаки того, что интересы Кирилла простираются за пределы постсоветского пространства.
     Агентство «Интерфакс» 2 сентября сообщило о том, что Кирилл поддерживает идею оказания помощи этническим русским, которые борются на выборах в законодательные органы власти Евросоюза. После встречи с лидером Европейского русского альянса и депутатом Европарламента от Латвии Татьяной Жданок Кирилл сказал, что он «придает огромное значение сотрудничеству Русской православной церкви и политических сил в Европе, которые активно работают в этом направлении».

Сферы влияния
     Но аналитики говорят, что у Кирилла более значимая политическая роль, и он не просто оружие из арсенала кремлевской мягкой силы.
     Согласно достигнутой недавно договоренности с правящей партией «Единая Россия», он получил право рассматривать и предлагать поправки в любой представляемый в Государственную Думу законопроект, к которому церковь проявляет особый интерес.
     Однако аналитики замечают, что влияние Кирилла не распространяется на весь спектр вопросов, стоящих перед законодательной властью. Оно особенно сильно в ряде отдельных областей.
     «Кирилл уже получил от [президента Дмитрия] Медведева больше, чем [его предшественник патриарх Алексий II] от Путина за все годы его президентства», – говорит ученый Николай Митрохин, специализирующийся на религиозной тематике в Центре восточноевропейских исследований (Center for Eastern European Studies) Бременского университета в Германии.
     «И, тем не менее, он обладает влиянием в очень узкой сфере – в образовании, культуре, духовной жизни – но не более того».
     Кирилл уже дал понять, что намеревается использовать свое растущее влияние для того, чтобы не допустить в российских школах полового образования.
     В мае Россия ратифицировала Европейскую социальную хартию, призывающую к медицинскому просвещению в школах, включая сексуальное образование. Кирилл твердо намерен не допустить этого, когда Дума будет кодифицировать социальную хартию, приводя в соответствие с нею российские законы.
     Патриарх также пытается расширить преподавание православной культуры в российских школах и ввести должность военных священников в воинских частях. Все эти инициативы наталкиваются на противодействие в регионах с преобладающим мусульманским населением, например, в Татарстане.
     Но у Кирилла есть и разногласия с Кремлем.
     В недавнем интервью журналу «Эксперт» глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата архиепископ Иларион, являющийся близким помощником Кирилла, назвал советского лидера Иосифа Сталина «чудовищем, духовным уродом», который «сопоставим с Гитлером» и который «развязал геноцид против народа собственной страны».
     По словам Митрохина, Иларион и прочие представители духовенства, являющиеся продуктами горбачевского периода гласности, имеют сильное влияние на 62-летнего патриарха.
     «Те священники, которые занимаются административными вопросами, достигли совершеннолетия в 80-е и 90-е годы. Это поколение, которому сегодня от 35 до 45 лет, настроено резко против Сталина. На них очень сильно повлияла перестроечная критика сталинского периода», – отмечает Митрохин.
     В определенной мере, из-за этого патриарх не в ладах с некоторыми представителями кремлевского руководства, пытающимися частично реабилитировать сталинизм как часть новой, националистической идеологии России.

Неспокойная история
     Политическое влияние русских православных патриархов существенно различалось на протяжении веков. Церковь являлась ключевым компонентом идеологической доктрины «православия, самодержавия и национализма», которая господствовала в России при династии Романовых.
     Большинство историков согласно с тем, что самым влиятельным был патриарх Филарет в начале 17-го столетия, который являлся фактическим правителем России во время царствования его сына, царя Михаила I – первого монарха из династии Романовых.
     Михаилу было всего 16 лет, когда он пришел к власти после Смуты, или периода борьбы различных группировок, и голода, которые едва не привели к распаду российского государства.
     Другим патриархам везло не столь сильно, когда они пытались утвердить свою политическую власть. Одним из ярких примеров является патриарх Никон, который в середине 17-го века стремился стать соправителем царя Алексея. Его убрали с поста патриарха и заключили в качестве простого монаха в Ферапонтовом монастыре в северной Вологодской области.
     Царь Петр I с недоверием относился к церковным властям, и в 1721 году упразднил Московский патриархат, заменив его Святейшим правительствующим синодом. Он также усилил контроль светских властей над церковью.
     Патриархат был восстановлен в 1917 году, но в 1925-м советская власть вновь приостановила его деятельность. В последний раз он был восстановлен в правах в 1943 году, во время Второй мировой войны.
     Большинство патриархов стремилось в различной степени приспособиться к светским правителям России. Самым печально известным примером этого стал патриарх Алексий I, который был интронизирован в конце Второй мировой войны в 1945 году при поддержке Сталина.
     В 1943 году Сталин вновь разрешил Русской православной церкви действовать официально после долгих лет угнетения с момента большевистской революции 1917 года, хотя делала она это под жестким контролем советской власти. Этот шаг многие считают частью попыток усилить патриотические настроения и поддержку властей во время войны и после нее.
     Сотрудничество церкви и государства усилилось при Алексии I, критики которого обвиняют патриарха в том, что он запятнал имя церкви, поддерживая взаимоотношения с коммунистическим режимом.
     По мере усиления веса и значения Кирилла в российских СМИ начали появляться предположения о том, что так называемая диархия, или двоевластие президента Медведева и премьер-министра Владимира Путина может превратиться в триумвират.
     Аналитики называют такие предположения нереальными, но отмечают, что влияние Кирилла, тем не менее, будет усиливаться.
     «В триумвират это не превратится, – говорит Фаликов, – но понятно, что Кирилл стремится усилить роль и влияние церкви не только в обществе, но и в политике. Мы заметили это уже в первые месяцы его патриаршества».

Сенсация: человек верит в Бога с рождения?

Ученые британского Бристольского университета выяснили, что вера является врожденной

     Сенсационное заявление сделали британские ученые: человек появляется на свет уже верующим в Бога. По их теории, у человека вера в сверхъестественное включена в ход мышления с самого рождения.
     – Мышление ребенка включает интуитивную веру в сверхъестественное, – уверяет профессор Брюс Худ. – И значит, что без веры в Бога ни Homo Sapience, ни современное общество не могли бы появиться на свет.
     По мнению исследователей, верующие, лучше приспособлены к жизни. Ведь вера их сплачивает. А сплоченные сильны взаимовыручкой. Значит, у них больше шансов выжить в тяжелые времена. И, следовательно, передать свои «религиозные гены» по наследству. От этого почти в каждом человеке заложена вера в Бога. Кроме того, выживаемость религиозных (но не светских) общин напрямую зависит от строгости устава. Чем больше ограничений накладывала община на своих членов и чем более сложные ритуалы им приходилось выполнять, тем дольше существовала. Это выгодно для эволюции. В свою очередь те люди и племена, которые были лишены понятия и веры во Всевышнего, исчезали, а также истреблялись, не оставляя после себя ничего.
     Это заявление в корне расходится с результатами исследованиями, которые в течение нескольких последних лет проводил старший научный сотрудник Центра антропологии и мышления Оксфордского университета Джастин Баррет. Он, как руководитель проекта под названием «Почему люди верят в Бога?», убедительно доказал: Бога, пожалуй, нет, а вот религиозность – это всего лишь побочный продукт эволюционного развития общества. Но очень ценный. Читайте об этом в статье «Зачем людям Бог?».
     Диакон, доцент Санкт-Петербургской Духовной академии, кандидат филологических наук Владимир Василик так прокомментировал в интервью «Русской линии» новое заявление ученых:
     – Доказательной базы утверждению британских ученых я не увидел, но если им удалось это обнаружить, то, слава Богу, потому что это утверждение находится в русле библейского богословия. В 21-м псалме сказано: «От чрева Матери Моея Богъ мой еси Ты» (Пс. XXI: 11), и в Книге пророка Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя» (Иерем. I:5)… Другое дело, что тут есть известная опасность материализовать духовный мир, превратить душу в какой-то сгусток энергии, и сугубо духовное общение превратить в очередной вид информационных связей.

Не приведи Господи

На Волгодонской АЭС начали молиться о безопасности

     Через несколько дней после аварии на Саяно-Шушенской ГЭС в адрес президента РФ поступило письмо от работников Волгодонской атомной станции – люди жаловались на масштабное сокращение персонала и на поспешную комплектацию второго блока АЭС. Оказывается, за благополучие коллектива и безопасность населения региона в административном корпусе АЭС отвечает… церковь.
     По мнению жителей Хакасии, трагедия на Саяно-Шушенской ГЭС произошла из-за потребительского отношения к объекту собственников – ради получения сиюминутной выгоды нарушались технологические процессы и техника безопасности. Аварии предшествовали массовые увольнения сотрудников, жесткая экономия при ремонте оборудования.
     То же самое сейчас происходит на Волгодонской АЭС. Проводится оптимизации структурных подразделений и численности персонала атомной станции. Многие работники выведены за штат, снизилась заработная плата. Как объясняют волгодонские атомщики, это глава «Росатома» Сергей Кириенко взял равнение на зарубежные АЭС. Равняется, правда, не на качество, а на количество. В основном – специалистов. У иностранцев на 1000 кВт приходится 0,5 человека, на блок-«миллионник» – 500 человек. В Волгодонске на таком блоке раньше работали 2300 атомщиков. Вот и начались увольнения. Народ нервничает – кризис в стране, не сегодня-завтра начальство сократит. Чтобы успокоить людей, снять напряжение, руководство АЭС открыло в административном корпусе церковь. Боишься, что уволят, – молись. Завершает станция какие-то крупные работы – зовут батюшку с кадилом. Бог и за душевное состояние персонала, и за безопасность региона в целом отвечает.
     А беспокоиться есть о чем. В 2009 году Волгодонская АЭС планирует запустить 2-й блок станции. Сроки поджимают, руководство торопит, а оборудования для комплектации не хватает. То брак, то еще какие-то проблемы… Вынуждены пользоваться советскими запасниками – устаревшей техникой.
     «Слишком велик соблазн сдать объект в срок, сэкономив время и деньги, – делится своими опасениями председатель совета экологической организации «Зеленая волна» Николай Жилкин. – Как бы не забыли в спешке о сроках хранения комплектуемого оборудования. Но, если честно, жителей Волгодонска куда больше тревожит предстоящее строительство 3-го и 4-го блоков АЭС. Проект был утвержден еще в 1979 году. Вопросы обращения с ядерными отходами и вывода из строя станции по окончании срока эксплуатации в нем не учтены. И хотя (по уверениям атомщиков) крупной аварии в Волгодонске никогда не произойдет, не исключена угроза плавления топлива и его последующего попадания в грунт. Даже в Китае на АЭС устанавливают «ловушки расплава ядерного топлива» и делают двойную защиту оболочки реактора. В проекте 3-го и 4-го блоков Волгодонской станции современных систем безопасности нет. Но самое главное – решение о строительстве блоков принимается без учета общественного мнения. В прошлом году в городе проводилось анкетирование по этой тематике. Почти 84% жителей высказались против возведения 3-го и 4-го блоков. Но ни руководство «Росатома», ни губернатор Ростовской области не принял цифры во внимание».
     Администрация Волгодонской АЭС и представители «Росатома» комментировать оценки экологов отказываются. Говорят лишь, что строительство новых реакторов позволит избежать дефицита электроэнергии на юге России в 2015-2020 годах (от 2850 МВт до 3950 МВт). Однако суммарная мощность всех станций в Ростовской области и Краснодарском крае равна, по подсчетам ученых, 3986,8 МВт. О каком же дефиците идет речь?
     «Безопасность людей, их здоровье опять уходят на второй план – несмотря на то, что чиновники всех уровней обещали жителям Волгодонска: строить опасные объекты без референдума никто не позволит, – говорит Николай Жилкин. – Позволили. Деньги в нашей стране сильнее разума».

Захват по приказу Бога

     Более 100 пассажиров Boeing 737, следовавшего из Канкуна в Мехико, стали заложниками религиозного фанатика. Угрожая банкой из-под газировки, которую выдавал за бомбу, он потребовал связи с президентом Мексики, чтобы предупредить о надвигающейся катастрофе, которую сулит дата 09.09.09.
     В среду в Мексике был захвачен пассажирский самолет. Как изначально сообщало агентство Reuters, в салон Boeing 737, следовавшего рейсом 576 из аэропорта Канкуна в Мехико, незадолго перед отлетом ворвались пятеро мужчин. Угрожая 104 пассажирам и восьми членам экипажа взорвать лайнер, они сначала потребовали от пилотов совершить семь кругов над аэропортом, но, услышав, что на это у самолета не хватит топлива, приказали лететь в Мехико. Наземным службам, сообщало агентство Associated Press, захватчики приказали организовать им сеанс связи с президентом Мексики Фелипе Кальдероном.
     В том случае, если по прилете в аэропорт Мехико президент не выйдет с ними на связь, злоумышленники обещали расправиться со всеми заложниками.
     Экипажу Boeing было приказано подчиниться требованиям захватчиков и отправляться в столичный аэропорт, где на взлетно-посадочной полосе его уже ожидали бойцы спецназа, медики и репортеры, передает телеканал CNN.
     Однако никто из них не ожидал, что после приземления захватчики отпустят всех заложников. Пассажиры лайнера и экипаж спокойно спустились по трапу, после чего в салон Boeing ворвался спецназ. Спустя несколько минут местные и зарубежные телеканалы передали, как из самолета выводят пятерых человек, закованных в наручники. Однако спустя некоторое время, сообщает издание El Universal, выяснилось, что захватчик всего один – четверо остальных оказались обычными пассажирами, которые не успели покинуть борт и были задержаны по недоразумению.
     Вскоре к репортерам в окружении спецназовцев вышел и сам захватчик самолета.
     Им оказался 44-летний уроженец Боливии Хосе Мар Флорес Перейра, называющий себя протестантским священником.
     «Христос скоро вернется на землю», – радостно заявил он журналистам, после чего был отправлен в полицейский участок, а к репортерам вышли официальные представители правоохранительных органов, которые рассказали об истинных обстоятельствах захвата рейса 576. По их словам, Перейра захватил лайнер с помощью обычной банки из-под газировки, обмотанной проводами с небольшими лампочками. «Это была просто банка с лампочками, взрывчатки там не было. Он вел себя с пассажирами не агрессивно, многие даже не поняли, что это был захват», – цитирует Associated Press полицейских.
     Некоторые пассажиры признались журналистам, что «почувствовали что-то неладное, когда увидели в иллюминаторы машины спецназа». «Мы шли на посадку, и я ничего подозрительного не заметила, а когда увидела весь этот спецназ с его большими пушками, начала немного беспокоиться, что же происходит. Еще подумала про себя: «Не хотела бы я попасть во второе 11 сентября», – сказала одна из освобожденных пассажирок.
     Сам Перейра сразу после своего задержания рассказал сотрудникам правоохранительных органов, что действовал «по приказу Бога». Неудавшемуся захватчику самолета якобы явилось божественное откровение, после которого он осознал, что стоит за датой 9 сентября 2009 года.
     В дате 09.09.09 Флорес распознал перевернутое «число зверя», которое предвещало Мексике катастрофу в виде землетрясения или другого стихийного бедствия, о чем он незамедлительно собирался сообщить президенту.
     Лучшим способом обратить на себя внимание властей ему показался захват пассажирского лайнера.
     Как говорят в полиции, в ближайшее время безумному проповеднику придется пройти психиатрическое обследование. Сотрудники правоохранительных органов, сообщает CNN, уже выяснили, что Флорес – наркоман, 17 лет назад осужденный за вооруженное ограбление в Боливии и перебравшийся жить в Мексику. До ареста основным родом его деятельности было пение на церковных службах. Флорес исполнял песни собственного сочинения «о вреде наркотиков и обретении Бога», а видеозаписи своих выступлений выкладывал на YouTube, где их можно найти и сейчас.

Закон Божий в школе будет писан не для всех. И слава Богу!

Патриарх Кирилл четко определил, что основы православной культуры должны быть факультативным предмето

     Патриарх Кирилл, еще когда был митрополитом, всегда казался мне весьма умным и тонко понимающим жизнь человеком. Может, это мнение для вас и не решающее, но это не комплимент, а констатация факта. И еще раз подтверждает это его заявление о преподавании православной культуры в школах, сделанное в пятницу, как мне кажется, не менее краеугольное, нежели программная статья президента Медведева «Россия – вперед!».
     Когда некоторое время назад началась какая-то совершенно безумная схватка по поводу того, вводить или не вводить в школах основы православной культуры (такой «Закон Божий» и «История Церкви» – лайт), я с изумлением читал абсолютно противоположные мнения, которые, как снаряды, то рвались на стороне религиозных ортодоксов и сторонников этого введения, то – в окопах яростных атеистов. А главная проблема все время оставалась посредине, на нейтральной земле, где обычно во время войны бывает минное поле, на котором с равным успехом поотрывает ноги и своим и чужим.
     А минное поле очень простое, но очень убойное.
     Мы бесперечь читаем о том, как в школах возникают разборки с национальным привкусом. Вплоть, как вы читали, до стрельбы из травматики. Москвичи всерьез обсуждают проблему с созданием специальных школ для «понаехавших тут». Вслед за столицей потянулись другие города – миллионники, куда, расширяясь и подмывая берега, двинулся поток мигрантов и гастарбайтеров (явление, кстати, нормальное, работать люди хотят и зарабатывать – почему не поискать счастья на чужбине?). Это разделение, как вы понимаете, налагается на привычную «сегрегацию», тянущуюся с царских времен: младшеклассники – старшеклассники. Плюс, естественно, деление по достатку родителей (разборки – кто «лох без прада», а кто – «элита по жизни»). Вообще говоря, школа никогда не была в этом отношении местом спокойным.
     И вот в это месиво страстей вбросили еще и уроки православной культуры, да и всерьез говорят, что в обязательном порядке.
     Я не буду приводить простые и известные аргументы: а как мусульмане, как иудеи, как католики – их дети тоже обязаны все это посещать безоговорочно? Религия – это не просто вера, это образ жизни со своими понятиями, обычаями, распорядками. Вас же по меньшей мере, удивило бы, если бы соседи пришли к вам домой и заставили переставить мебель так, как принято у них в квартире. А тут не мебель, тут вера, теснейшим образом связанная сегодня с вопросами толерантности, с политикой, гремучая смесь, минное поле, на которое наступила уже, например, Европа.
     Я ждал, что скажет по этому поводу наша Церковь, за нею если не последнее, то решающее слово. И вот Патриарх четко определился: по его мнению, основы православной культуры должны быть факультативным предметом. «Школа не должна превращаться в церковно-приходскую или в монастырскую. Она не должна стать богадельней. Она должна органично сочетать православное воспитание с высоким уровнем образования по другим предметам.»
     Почему еще это так важно?
     Потому что церковь – очень консервативная по своим внутренним устоям и отношениям структура, а влияние ее на людей – огромно. И епархиям, чтобы они начали нормально работать со школами, нужна внятная команда. А то они с их упорством и некоторой ортодоксальностью, возьмутся за дело так рьяно, что мы в школах получим еще и детские открытые межрелигиозные распри, которые вполне могут перекинуться на родителей…
     И команда дана: точная, однозначная и крайне своевременная.
     Так что заявление Патриарха, мне кажется, реально можно считать на этой неделе вторым важнейшим заявлением после публикации статьи президента Дмитрия Медведева «Россия – вперед!»

Генерал Власов расколол иерархов

Он патриот, а не предатель, заявил Архиерейский Синод РПЦЗ

     В эти дни Патриарх Кирилл находится с визитом в Нижегородской области, где выступает с патриотическими проповедями. Одновременно разгорается скандал вокруг заявления Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за рубежом о том, что генерала Власова и его Русскую освободительную армию следует считать патриотами России, а вовсе не предателями. В дискуссиях вокруг заявления Синода РПЦЗ уже прозвучали опасения о намечающихся разногласиях внутри русского православия по поводу спорных вопросов истории Второй мировой войны.
     Визит в Нижегородскую епархию Патриарха Кирилла связан с празднованиями дней памяти святого благоверного князя Александра Невского. Вчера Патриарх побывал в Городце, где, возвращаясь из Орды, упокоился князь, защитивший Северо-Западную Русь от Тевтонского ордена.
     Сегодня вечером Кириллу предстоит встреча с молодежью в Нагорном дворце спорта Нижнего Новгорода. Эту встречу Предстоятель Церкви, по его словам, ожидает «с нетерпением». Очевидно, в сегодняшней проповеди, рассчитанной на молодых нижегородцев, речь пойдет о патриотизме, пример которого подает Александр Невский. Но затронет ли в своем выступлении Патриарх «горячие» темы из более близкого к нам периода отечественной истории? Как он выстроит ясную концепцию патриотизма, если князь Александр оборонял от крестоносцев Новгород и Псков, где через семь столетий православные священники Псковской духовной миссии сотрудничали с потомками тевтонов, стоявших у стен Ленинграда?
     Повод к замешательству подал Архиерейский Синод РПЦЗ, поддержав своим заявлением попытки некоторых представителей Московского Патриархата реабилитировать коллаборационистов из среды военнопленных и православного духовенства во время Великой Отечественной войны. «Зарубежники» заявили, в частности, что в русской эмиграции, частью которой стали и уцелевшие участники Русской освободительной армии, генерал Власов «был и остается своего рода символом сопротивления безбожному большевизму во имя возрождения исторической России». Синод РПЦЗ просто вынуждает высказаться на эту щекотливую тему главу РПЦ, самоуправляемой частью которой с мая 2007 года является Зарубежная Церковь.
     По иронии судьбы, Патриарх Кирилл сейчас находится в родных местах Андрея Власова. Более того, будущий генерал-изменник два года, до революционного 1917-го, отучился в Нижегородской духовной семинарии, а уже весной 1919 года записался добровольцем в Красную армию.
     На выступление Синода РПЦЗ уже начали отзываться известные представители духовенства РПЦ. Мнения разделились. Протодиакон Андрей Кураев подверг критике «слишком радикальное обеление власовских мундиров». Духовник российского монархического движения «За веру и Отечество» иеромонах Никон (Беловенец) признал, что среди русской эмиграции есть «те, кто либо был угнан в Германию и чудом сумел выйти из лагерей, находившихся на немецкой территории, либо был участником русских антикоммунистических формирований, – для них, конечно, это все живая боль». Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин предостерег верующих от того, чтобы спорные вопросы истории вели к разделению «единой веры и единого тела Церкви».
     Когда в среду за океаном собирались на Синод архиереи РПЦЗ, Предстоятель РПЦ посетил в рамках нижегородского визита Саровскую пустынь, расположенную на территории Российского федерального ядерного центра. «Даже после закрытия и разорения монастыря Саров стал играть огромную роль в деле обеспечения безопасности нашей страны и сохранения мира во всем мире», – сказал Патриарх, обращаясь к верующим с амвона Серафимовского храма Саровской пустыни. По его мнению, ученые теперь находятся под «благодатным влиянием» обители и своим трудом содействуют «дальнейшему процветанию нашей нации, сохранению ее свободы и суверенитета». Подобные мысли о роли ракетно-ядерной мощи России в сохранении православной цивилизации Кирилл высказывал в августе на архангельском оборонном предприятии «Севмаш».
     Возможно, именно эти попытки Патриарха идеологически связать державное наследие советской эпохи и интересы Русской Церкви вызывают недовольство «зарубежников» и определенных кругов в РПЦ. Последние не приемлют компромиссов с «безбожной большевистской властью», даже если военное наследие этой власти делает и страну, и русское православие сильнее. Величие для них связано прежде всего с дореволюционной империей и династией Романовых.
     Отмечаются свидетельства того, что в Церкви нет полного единства и по другим вопросам. Так, в тот же самый день, когда Синод РПЦЗ объявлял Власова патриотом, а Патриарх Кирилл отмечал патриотизм ученых-ядерщиков, в Почаевской лавре в Тернопольской области собрался другой Синод – Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Украинские архиереи решили возобновить контакты с Украинской Автокефальной Православной Церковью и начать диалог с Киевским Патриархатом. Цель – преодолеть раскол в украинском православии. Между тем Почаевская лавра еще помнит недавнее скопление тысяч паломников, встречавших здесь Патриарха Кирилла и его речи о том, что с «раскольниками» не будет диалога и другой Церкви, кроме УПЦ МП, украинским верующим не нужно.

Смирение паче гордости

Главные свои задачи на сегодняшний день Церковь усматривает в борьбе с коррупцией, преступностью и наркоманией

     Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил визит в подмосковную Коломну. Здесь, на фоне разгорающегося скандала вокруг реабилитации генерала Власова Синодом Зарубежной церкви, глава Московского Патриархата посетил мемориал коломенцам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Затем Патриарх встретился с молодежью и ветеранами. Он также почтил память святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского, известного своей активной позицией по многим общественным и политическим вопросам Российской империи XIX века.
     Посещение мемориала павшим в годы войны могло бы быть протокольным мероприятием, если бы не жаркая полемика вокруг личности и роли в истории генерала Власова, развернувшаяся в церковной среде в последние дни.
     Возлагая венок к памятному мемориалу, встречаясь с ветеранами, Патриарх не мог не чувствовать довлеющей над ним неловкости, однако так ничего и не сделал, чтобы эту неловкость разрешить. Наоборот, в воскресной проповеди в коломенском храме Архангела Михаила он вновь напомнил о тех временах, когда «духовную красоту» пытались «разрушить, изничтожить и забыть», явно имея в виду советскую антирелигиозную политику.
     Мероприятия, связанные с поминовением Московского митрополита Филарета (Дроздова) – одного из ярких представителей синодальной Церкви в XIX веке, родившегося в Коломне, также были не лишены внутреннего противоречия. В минувшую пятницу Патриарх Кирилл произнес проповедь в Спасском кафедральном соборе Нижнего Новгорода, где затронул тему взаимоотношений Церкви с государством и обществом. «От того, как Церковь своим смиренным, безвластным и бессильным голосом способна возвещать Божию правду, зависят будущее нашего народа и в каком-то смысле будущее всего мира», – сказал Патриарх. Он заявил, что главные свои задачи на сегодняшний день Церковь усматривает в борьбе с коррупцией, преступностью и наркоманией. Видимо, эти пороки Церковь наблюдает в современном российском обществе, а не в собственной среде. Сама же она вне подозрений и, как заверил Патриарх в проповеди, «ничего не ищет для себя – ни денег, ни власти, ни господства».
     Для многих церковных деятелей и в наше время, и в прошлые века характерно такое напускное смирение. При этом оно не мешает, когда нужно, твердо отстаивать право влиять на общественную и политическую жизнь. Сочинения митрополита Филарета, в родном городе которого вчера побывал его преемник на Московском престоле, также исполнены призывов к христианскому смирению. Христианским добродетелям он поучал многих знаменитых и влиятельных современников. Среди адресатов его велеречивых посланий был и поэт Александр Пушкин, и императоры Александр I, Николай I и Александр II. Между тем сам Московский митрополит неустанно отстаивал принципы православной государственности. Он разработал некоторые законы империи, в том числе составил текст манифеста 1861 года об освобождении крестьян, хотя был принципиальным противником этих реформ. В таких вопросах Филарет был отнюдь не смиренен, вступал в споры с обер-прокурором Святейшего Синода, за что с 1842 года не приглашался на заседания Святейшего Синода в Санкт-Петербурге.
     И в наши дни, и в советское время, и в XIX веке чем более тесно связана Церковь с политикой государства, тем меньше у нее остается возможностей следовать христианскому идеалу смирения.

Генеральский раскол

     Зарубежная церковь призывает российских единоверцев воздержаться от поспешного осуждения генерала Власова. Среди же представителей РПЦ немало тех, кто смотрит на генерала как на врага и предателя: для них Россия – великая держава во всех ее ипостасях, включая сталинскую.
     Архиерейский синод РПЦЗ опубликовал свой отзыв на книгу Георгия Митрофанова «Трагедия России. Запретные темы российской истории XX века». После воссоединения с РПЦ зарубежная церковь мало напоминала о себе, она не сыграла заметной роли в выборах патриарха и молчала по поводу административных реформ, затеянных новым энергичным главой РПЦ. И вдруг откликнулась на книгу петербургского протоиерея. В чем причина?
     Дело в том, что среди прочих тем в книге поднималась и «власовская». Митрофанов еще раз напомнил, что она вовсе не закрыта, что генерал Власов – фигура трагическая, а созданная им Российская освободительная армия объединила в своих рядах не банальных предателей, а искренних врагов сталинизма, попавших в жуткий исторический переплет. В свое время об этом писали такие разные мыслители, как Александр Солженицын и Александр Зиновьев. И получали по полной программе от советской пропаганды. Сюжет, увы, повторился.
     Один из центральных российских каналов обвинил Митрофанова в антироссийских домыслах и клевете на героических защитников отечества. Но в отличие от прошлых лет на протоирея набросились и его единоверцы.
     В РПЦ немало рьяных патриотов, для которых Россия – великая держава во всех ее ипостасях, включая сталинскую. Они-то и обвинили Митрофанова чуть ли не в отпадении от православия.
     Реакция РПЦЗ на этот скандал была вполне предсказуемой. Ведь именно ее священники духовно окормляли членов РОА в годы войны. И именно генерал Власов помог тогдашнему главе «зарубежников» митрополиту Анастасию (Грибановскому) избежать сталинских застенков. Да и многие нынешние прихожане и клирики РПЦЗ связаны со второй волной эмиграции, а волна эта в значительной мере состоит из власовцев, которым удалось избежать депортации в СССР, и их потомков. Не удивительно, что фигура генерала популярна в этой среде.
     Удивительно, скорее, другое.
     Отзыв зарубежного синода написан в очень сдержанных тонах. Когда твоих родственников и знакомых честят как богомерзких предателей, сохранить спокойствие непросто. Главное в документе – желание подчеркнуть трагизм ситуации, в которой оказались генерал и его соратники.
     Авторы отдают их судьбу на суд будущих историков, когда страсти вокруг самой страшной войны прошлого столетия утихнут. Но понимают, что это нисколько не отменяет и дискуссий в настоящем. А потому честно заявляют, что для большинства в РПЦЗ Власов – символ противостояния большевизму и сталинизму именно с христианских позиций. Так он изображен в книге мемуаров близко его знавшего священника Александра Киселева. В ней Власов вспоминает свою учебу в семинарии, тоскует по утерянной детской вере, мучается проблемой теодицеи, но твердо исповедует веру во Христа. Книгу эту можно увидеть во многих домах прихожан РПЦЗ. Ее по-прежнему читают и помнят.
     Отечественные критики протоиерея Митрофанова пишут о другом и по-другому. Для них Власов – предатель родины и ничего больше. А его окружение – жалкие трусы, спасающие свои шкуры. Автор же, который пытается обелить предателя, сам предатель. И его необходимо подвергнуть церковному наказанию, а заодно и светскому. Как в старые добрые времена.
     Категоричность оценок и ненависть к тому, кто их не разделяет, разительно отличается от приглашения к церковному обсуждению и апелляции к будущим историкам у «зарубежников». Не удивительно, что те встают на защиту Митрофанова, который призывает ровно к тому же.
     Напомню, воссоединение двух ветвей русского православия происходило непросто. РПЦЗ собирала бесконечные соборы, в которых священники и миряне горячо обсуждали будущее церкви. Многие десятилетия жизни на Западе научили их уважать демократические ценности, которые парадоксальным образом уживались с крайне консервативными взглядами, включая монархизм. Внутрицерковная демократия, естественно, тормозила процесс воссоединения, вызывая бурю негодования в российских властных структурах. Важное политическое действо, затеянное самим Путиным, теряло ударные темпы. То ли дело отечественные православные: приказали им воссоединяться – и воссоединяются без лишних проволочек. Более того, демонстрируют похвальное единомыслие, надлежащее рвение и уважение к власти.
     Скандал вокруг книги Митрофанова, казалось бы, доказывает, что ничего не изменилось. С одной стороны, рьяная демонстрация верноподданнических настроений, с другой – призыв обсудить историческую трагедию в духе уважения к оппонентам. Но изменилось главное – теперь это происходит в лоне единой церкви. И, если петербургский священник оказывается по своим взглядам ближе к зарубежным единоверцам, чем к российским, это вовсе не исключает, что он может найти понимание и в РПЦ. Напротив, в лоне РПЦЗ могут запросто раздаться голоса, которые выскажут свое несогласие с мнением священноначалия. Хотя бы из числа тех, кто недавно покинул Россию и имеет иное видение истории войны.
     Воссоединение церквей сопровождалось пропагандистскими лозунгами о том, что теперь, после десятилетий раздора, наш народ забудет об идейных разногласиях и сольется в экстазе единомыслия, в какой бы части света ни проживали его отдельные представители. К счастью, этого не произошло, да и не могло произойти.
     Единство церкви ни в коей мере не отменяет совершенно разных и даже противоположенных политических взглядов ее членов. Но позволяет обсуждать их без лишней ажитации, памятуя о том, что объединяет, – об общей вере. К этому и сводится главный посыл отзыва РПЦЗ на книгу церковного историка.
     Если он будет адекватно воспринят в России, то может быть полезен и тем, кто не имеет к церкви никакого отношения. Оказывается, тот, кто думает по-другому, вовсе не является изменником и предателем. И не надо с пеной у рта строчить на него донос властям.

Президент Калмыкии: Я и буддист, и православный

Кирсан Илюмжинов надеется увидеть Далай-ламу в России

     Президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов признался, что чувствует себя одновременно и буддистом, и православным.
     «Я и буддист, и православный, я в одного Бога верю, есть один абсолютный создатель, даже не Бог, думаю, это какая-то цивилизация высшая, которая наблюдает за нами. Мы эгоисты, считаем, что мы такие великие, вот жизнь только на планете Земля. А забываем, что только в нашей Галактике 200 миллионов звезд, а этих галактик тоже несколько триллионов. Есть же другие цивилизации, другие измерения», – заявил глава республики в интервью изданию «Власть-Коммерсантъ» .
     Также калмыцкий лидер не теряет надежды увидеть Далай-ламу на российской земле. Никаких причин против этого визита он здесь не видит: «Я совсем недавно встречался с Далай-ламой в Швейцарии. И он сказал мне: «В сентябре я буду лететь в Индию, и, если хотя бы будет транзитная виза, я смогу остановиться у вас на два дня». Я не знаю, почему Россия не хочет его пригласить. Он не Усама бен Ладен. Я в МИДе спрашиваю, в чем проблема. Это ведь не проблема Лаврова. И даже не консула. Это проблема референта. Сидит в консульском отделе мальчик из МГИМО, ему принесли десять паспортов, он посмотрел по компьютеру: в Интерполе не числится, не похож на террориста – берет и шлепает ему визу. И далай-лама приезжает в Калмыкию, в Бурятию, в Туву, встречается там с паствой. Для людей это был бы огромный праздник».

КОММЕНТАРИЙ ЭКСПЕРТА:

     Профессор Московской духовной академии, продиакон Андрей Кураев:
     – Вопрос здесь в том, что есть реакция Китая на поездки Далай-ламы, считающего, что без последстdий в политике и экономике они не обойдутся. От Далай-ламы мы пока не слышали, что Тибет является частью КНР, а вопрос о сепаратистских регионах для России также очень болезненный. Что касается принадлежности к конфессии, то Илюмжинов, я думаю, даже более православный, чем он считает. Философия Будды отвергала аргументы против Бога-творца, Бога-создателя.

     Председатель Московской буддистской общины Дзогчен Джигме Чолинг:
     – В глубине, может, и можно быть одновременно православным и буддистом. Идеологии православия и буддизма во многом совпадают: буддизм – религия ненасилия, христианство проповедует схожие идеи. Но это личное мнение Илюмжинова, и я с ним несогласен. Кирсан Николаевич многое делает для развития буддизма на территории России, пытается развивать его гуманитарную составляющую. Что касается визита Далай-ламы в Россию, то он принес бы нам только радость и пользу. То, что он не террорист, – это не слишком важный аргумент, важнее то, что он – Нобелевский лауреат, и идеи гуманизма, проведуемые им, не принадлежат к какой-либо одной религии.

Тайная вечеря

Папа Бенедикт ХVI хочет наладить отношения с деятелями искусства

     В ноябре в Сикстинской капелле папа римский Бенедикт ХVI встретится с пятью сотнями представителей мира искусства всех стран и вероисповеданий. Это один из шагов Ватикана, направленных на то, чтобы наладить разорванные отношения между современным искусством и католической церковью. Одним из организаторов встречи является Антонио Палуччи, директор ватиканских музеев, который надеется, что благодаря этому «наступит примирение после большого разрыва»
     Треть века назад казалось, что в отношениях между католической церковью и современным искусством наступит второй ренессанс. Папский престол тогда занимал Павел VI (1963-1978), большой поклонник современного искусства. Именно он организовал в 1964 году, едва взойдя на престол, первую встречу высших церковных иерархов с представителями мира искусства. Он же в 1973 году открыл новый департамент в музее Ватикана – современной религии и искусства. Однако его коллекция, в которую входят работы Огюста Родена, Василия Кандинского, Пабло Пикассо и Марка Шагала, по непонятным причинам не пользуется большой популярностью у туристов. После смерти Павла VI стало ясно, что дружеские отношения стремительно приближаются к разрыву. Церковь во всем винит, конечно, отдельных представителей искусства, которые «унижают чувства верующих и выступают против главных христианских догматов».
     Речь идет о таких произведениях современного искусства, как полотно Мартина Киппенбергера «Вначале ноги», на котором он изобразил распятую лягушку; или о скульптуре Паоло Шмидлина «Мисс Китти», одевшего папу в женское платье. Тем более что два года назад со скульптурой Шмидлина едва не произошел грандиозный скандал. Во избежание судебных процессов, которыми грозила Антидиффамационная католическая лига, обвинявшая скандально известного скульптора в клевете в адрес главы государства, каким является римский папа, организаторы выставки в Милане быстро убрали вызвавшую гнев верующих скульптуру.
     Время встречи с представителями искусства в Сикстинской капелле выбрано не случайно. Кроме 45-летия первой такой встречи в этом году отмечается и 10-я годовщина письма предшественника Бенедикта, папы Иоанна Павла II, который в 1999 году написал, что церковь должна «подпитываться» живописью, музыкой и архитектурой. Список приглашенных на 21 ноября лиц, по словам архиепископа Джанфранко Равази, президента Понтификального совета по культуре, составлялся независимо от вероисповедания, направлений и политических убеждений. Около 75 приглашенных уже согласились участвовать в эпохальной встрече. Среди них известный композитор Эннио Морриконе, обладатель «Оскара» за музыку к кинофильмам; режиссер из Америки Боб Вильсон, представитель авангардизма в театре, и другие. Кто примет участие от России, пока не сообщается.
     Отметим, что попытки Ватикана наладить диалог с представителями искусства становятся все более заметными. Недавно, например, ватиканские священнослужители уже заявляли о намерении принять участие в Венецианском биеналле 2011 года, одном из самых крупных всемирных фестивалей искусства. Правда, архиепископ Равази призвал отказаться от греховного дела, поскольку рядом с павильоном Ватикана расположилась бы выставка с «провокационными» произведениями.

Осень Патриарха

В Нижегородской области завершилось первое в истории страны празднование «Александровских дней»

     Их кульминацией стало освящение Патриархом Московским и всея Руси Кириллом восстановленного Феодоровского собора в Городце, где почти 800 лет назад окончил свой земной путь Александр Невский.
     12 сентября православные отмечали день памяти святого благоверного князя – к этой дате и было приурочено освящение собора, разрушенного в советские годы. Его реконструкция закончилась в начале августа: мастерам удалось полностью восстановить иконостас и роспись собора и, практически полностью, – его архитектурный облик.
     В монастыре Патриарха звоном колоколов поприветствовали лучшие звонари со всей России. Кульминацией освящения храма стал крестный ход вокруг собора, после чего в самой церкви были прочитаны заключительные молитвы на освящение. Затем в храме началась Божественная литургия.
     В заключение службы Патриарх Кирилл вручил ордена Русской православной церкви тем, кто оказал содействие в возрождении монастыря. Губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев и полпред президента в ПФО Григорий Рапота в благодарность за труды и содействие в развитии церковной жизни были удостоены ордена преподобного Серафима Саровского II степени. Министр юстиции РФ Александр Коновалов был награжден орденом святого благоверного князя Даниила Московского. Всем троим Патриарх Кирилл подарил на память иконы святого Александра Невского.
     – У нижегородских властей есть инициатива создания гуманитарно-миссионерского центра на базе Феодоровской обители в Городце, и мы просим на это ваше благословение, – отметил в ответном слове Александр Коновалов.
     Планируется, что здесь будет создан музей святого Александра Невского и филиал Славяно-греко-латинского кабинета.

От первого лица
     Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:
     – Мы знаем великого князя как выдающегося политического деятеля средневековой России, человека огромного политического и дипломатического таланта. Ему удалось оградить землю русскую от самого страшного – нашествия грозных завоевателей с Востока. Он доказал, что не только мудростью, не только дипломатическим тактом и умением можно и нужно защищать Отечество от врагов. Но когда есть возможность, то необходимо вступить и в прямую борьбу с врагом. И он это сделал дважды, будучи совсем молодым человеком, разгромив и шведов, и ливонцев.
     И вот возникает самый главный и важный вопрос: а почему же мы молимся ему как святому? Ответ стал ясен в 1943 году, когда, казалось бы, забытое имя святого благоверного князя вспомнили тогдашние руководители Советского Союза. Они понимали, что для того, чтобы сокрушить страшного врага, нужно вдохновить народ на эту борьбу так, чтобы все без остатка принимали участие в ней. В труднейший момент Великой Отечественной войны вновь вспоминается имя святого благоверного князя Александра Невского, и при одном упоминании об этом святом душу русских людей наполняла великая сила любви к своему Отечеству.
     Почему же народ помнил Александра Невского? Ответ на вопрос – в Евангелии. Там сказано, что величайшая сила имеет своей наиважнейшей характеристикой кротость и смирение! Святой благоверный князь стал святым потому, что он был кротким и смиренным сердцем. Кротость – это способность потеснить собственное «я». Если ты поставляешь себя под суд Божий, не будешь надувать щеки, не будешь использовать атрибуты власти для того, чтобы доказать свою значимость.
     Смирение есть выражение того, что ты есть на самом деле. Образ святого благоверного князя Александра учит нас, что есть подлинное христианское смирение. Это смирение пред Богом, но не смирение перед врагом. Потому церковь наша уже в древности и причислила его к лику святых. Потому и вспомнили его в грозный 1943 год. Потому и в прошлом году народ наш избрал святого благоверного князя «именем России». Потому что нет иного имени, которое бы так соединило служение Отечеству со служением Богу.

ЦЕРКОВНЫЙ ВЛАСОВЕЦ

Как питерский протоиерей углубился в «запретные» темы истории

     В СЕНТЯБРЕ Архиерейский Синод т.н. Русской православной церкви за границей коснулся полемики вокруг увидевшей свет летом книги профессора Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России. «Запретные» темы истории ХХ века». Книга представляет собой сборник, в который вошли публицистические статьи и проповеди, написанные и произнесенные Г.Митрофановым в 1990-2000 годах.
     Г.Митрофанов, публично и с удовольствием именующий себя «церковным власовцем», верен теме «поиска исторической справедливости» в деле обеления генерала-предателя А.Власова и его соратников-недобитков, часть которых группируется в ограде РПЦЗ (и все еще скрывается от нюрнбергского законодательства. – К.Е.). Его апологетические творения, как принято у такого рода исследователей, сопровождаются определением количества «жидов» в первом большевистском правительстве и цитированием антисоветски и русофобски настроенных «философов»-эмигрантов (Ильин и Ко), значительная часть которах без зазрения совести шла в услужение германскому национал-социалистическому режиму. Данного рода «исторические изыскания» до недавнего времени не встречали открытого осуждения как со стороны официальной патриархии, так и со стороны руководства Санкт-Петербургской епархии РПЦ. Однако последний сборник «публицистических статей и проповедей» переполнил чашу терпения...
     Но обо всем по порядку. Вернемся к аргументации Синода РПЦЗ. «Зарубежники» признают, что «в Русском Зарубежье, частью которого стали и уцелевшие участники РОА (т.н. «Русской освободительной армии», обобщенное наименование власовских военных формирований. – К.Е.), ген. А.А.Власов был и остается своего рода символом сопротивления безбожному большевизму во имя возрождения исторической России». Далее: «Тем не менее на вопрос: «Был ли ген. А.А.Власов и его сподвижники – предателями России?» – мы отвечаем – нет, нимало. Все, что было ими предпринято – делалось именно для Отечества, в надежде на то, что поражение большевизма приведет к воссозданию мощной национальной России. Германия рассматривалась «власовцами» исключительно как союзник в борьбе с большевизмом...».
     Все предельно откровенно. Разве вот Германия тогда называлась Третий рейх. Далее синод РПЦЗ выражает сочувствие «РОА и ее основателю», которые так и не дождавшись подтверждения своей правоты, ушли из жизни. Одновременно высказывается поддержка «собрату» Г.Митрофанову, которого сегодня «язвительно и беспощадно заушают» (последняя фраза, впрочем, написана людьми, давно потерявшими чувство родного языка, потому осмелюсь ее перевести на русский язык: преследуют и незаслуженно критикуют, мол, брата Георгия на Родине).
     А что такое РПЦЗ и как она возникла? В ноябре 1921 года в сербском городе Сремски Карловцы 163 архиерея, клирика и мирянина организовали (конечно, от имени «всего» русского народа) т.н. «Архиерейский Синод русской зарубежной церкви». Ни одна из поместных православных церквей не признала РПЦЗ и до сих пор не находится с ней в каноническом общении. Именно с этого времени многие политиканы от РПЦЗ встали на позицию непримиримой борьбы с Советским государством и Московской патриархией, объявленной ими «служанкой» «безбожной» коммунистической власти. Причем эта позиция (равно как и стремление к восстановлению монархии в самой откровенной погромно-реваншистской форме) никогда за восемьдесят пять лет не подвергалась корректировке.
     Уже с первых лет своего существования РПЦЗ столкнулась с игнорированием ее интересов со стороны государств Антанты, к главам которых эмигрантские иерархи обращались с мольбами возобновить интервенцию против СССР. Эмиграция первой волны стремительно вырождалась и ассимилировалась, теряя интерес к политике. Но и к 30-м годам число «верных» РПЦЗ оставалось значительным. Единственная страна, не без внимания и пиетета прислушивалась к антисоветскому вою Антония (Храповицкого) и его преемника (с 1936 года) митрополита Анастасия (Грибановского), была нацистская Германия.
     Заслуживает отдельного обсуждения тема сотрудничества право-националистического крыла первой русской эмиграции (и церковной эмиграции в частности) с набиравшей силу НСДАП. Напомним лишь, что активист проекта создания курсов священников РПЦЗ, русский эмигрант Макс Эрвин фон Шейбнер-Рихтер заслонил своим телом Гитлера от пули во время «пивного путча». Немало эмигрантов оказались на содержании нацистских спецслужб, а другие щедро делились с нацистами белогвардейской «премудростью». Уже спустя несколько лет после прихода нацистов к власти берлинской епархии РПЦЗ был присвоен статус юридического лица, а в 1938 году в центре германской столицы за государственный счет был построен кафедральный собор. Благодарный Архиерейский Синод РПЦЗ заверил А.Гитлера, что «моления о вас будут возноситься не только в сем новопостроенном храме в пределах Германии, но и во всех православных церквах… Лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в вас вождя в мировой борьбе за мир и правду».

     С началом Великой Отечественной войны РПЦЗ развернула бешеную деятельность по идеологической обработке населения временно оккупированных территорий, привлечению в антисоветские банды недовольных и предателей. Обращаясь к эмигрантам, митрополит РПЦЗ Серафим (Лукьянов) призвал благословение Всевышнего на «великого вождя германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога», а архимандрит Иоанн (Шаховской) с восторгом объявил о начале «кровавой операции свержения Третьего интернационала» руками «искусного, опытного в науке своей германского хирурга», действующего против Советской России как «меч Господень».
     Немцы, посредством создаваемых на оккупированной территории церковных институтов, подчиненных РПЦЗ, развернули оголтелую пропаганду. Как сообщали ленинградские партизаны, «в проповедях основной упор делается на восхваление победоносного движения германской армии, …победы немцев определены и узаконены Богом, что Гитлер, как верховный вождь, послан на землю от Бога… Произносятся несметные проклятия большевизму и Советской власти… Из Германии были присланы попы, причем немцы, не стесняясь, учитывали тех лиц, которые не посещали церковь». Согнанные толпы запуганных и обманутых русских людей и присланные из Германии нацистские прислужники в рясах создавали те самые картины «встречи освободителей от большевизма с колокольным звоном», которые реваншистские эмигрантские историки до сих пор называют «церковным возрождением», и даже «вторым крещением Руси».
     Несмываемым позором покрыли себя служители РПЦЗ, пошедшие в «духовные наставники» т.н. «Русской освободительной армии» генерала Власова и нацистских «казачьих» формирований (например, «казачьего» корпуса германского генерала фон Паннвица). Капелланы-предатели прошли с власовцами весь бесславный путь, оставляя за собой пепелища и руины советских, польских, югославских, французских городов и сел.
     Несмотря на то, что ряды «верных» РПЦЗ после войны пополнились «перемещенными лицами» и «беженцами» (а на деле вчерашними коллаборационистами и людьми, которых подкупом и обманом убедили избегнуть репатриации в СССР), уже с 60-70-х годов «зарубежники» стремительно теряют свою паству. Сказалась и политика непризнания РПЦЗ другими церквями, и осуждение деятельности РПЦЗ со стороны всех российских патриархов и Поместного собора РПЦ МП в 1971 году. Канадский мирополит-зарубежник Виталий (Устинов) был вынужден констатировать, что «зарубежников» «повсюду не любят или недолюбливают. Мы очень одиноки».
     К середине 80-х годов от многочисленной «эмигрантской церкви» оставалось лишь около 350 приходов. Число прихожан было незначительным, священнослужителей было не более трехсот (большинство преклонного возраста). Многие храмы располагались в квартирах, складах и даже гаражах. Казалось, «карловацкая» церковь должна была навсегда исчезнуть со страниц истории.
     Но развал Советской страны породил невиданный духовный разброд нашего народа. Подняли головы и сторонники РПЦЗ. В смутные 90-е годы им удалось оторвать от русской церкви небольшую часть служителей и мирян, захватить церковное имущество. Но идеологический яд оказался намного опаснее, чем физическое присутствие «зарубежников» на территории нашей страны. Они возродили и укрепили антисоветские мифы о «безбожности» социалистической теории о равенстве и прогрессе, внесли весомый вклад в фальсификацию советской истории, отравили сознание многих оправданием кровавых «белых» режимов и движений от Романовых до Власова. Многие служители РПЦ МП, потеряв социальные ориентиры, готовы прислушиваться к любому пропагандистскому бреду «зарубежников», повторяя лозунг «лучше с чертом, но против большевиков».
     РПЦЗ никогда не скрывала занимаемую ей право-консервативную позицию по вопросам внутрицерковного устройства (традиционализм, антидемократизм, антиэкуменизм), а также приверженности монархизму (в самом прямом смысле – восстановление власти Романовых) и антикоммунизму. Именно этим она импонирует части клира и паствы РПЦ, которые лоббировали объединительные процессы РПЦ и «карловацкой группировки». Немало этому способствовала и российская политическая элита, видимо, из популистских соображений «объединения нации» и поиска новой «идеологии»...

     ТЕПЕРЬ уже новый патриарх пожинает плоды сожительства с РПЦЗ. И ведь все сделали, как зарубежники требовали: канонизировали последнего царя, анафемствовали коммунизм, каждый год кадят Бутовский полигон и Ганину Яму. А зарубежникам мало: восстанавливай монархию! Но вот тут-то нашла коса на камень. Романовых (вернее, тех, кто так себя именует) готовы видеть лишь в качестве забавных попандопал на светских вечеринках. Поливать грязью советскую историю стало опасно: уж очень активно подхватили антисоветский вой в государствах-соседях. А вдруг потребуют контрибуций за «злодеяния коммунистов»?
     Да и народ оказался непослушным. Сколько не талдычат ему с телеэкрана историки в рясах и без о злодеяниях большевиков – каждый Май заваливают цветами памятники Ленину, Жукову, Космодемьянской. А верным власовцем остается все тот же одинокий Г.Митрофанов. Даром что он в годовщину мученической смерти святой для меня и многих моих соотечественников Зои Космодемьянской разоряется: «Мученической церковь признает смерть исповедующего православие христианина за его веру. Гибель Зои Космодемьянской, которая была активной комсомолкой и сталинисткой, не может рассматриваться как смерть за веру, Зоя Космодемьянская – внучка священника, убитого большевиками и канонизированного Русской православной церковью. Можно только поражаться, как внучка священномученика могла жить настолько в стороне от жизни церкви. А деятельность диверсионной группы, в которую входила Зоя Космодемьянская, – это вообще вопрос, требующий особого разговора...»
     Вот и пришлось узнать профессору-протоиерею, что значит – в чужом пиру похмелье. Коллеги обрушились на него и его «писания» с уничижительной критикой. «Диакон всея Руси» Андрей Кураев: «Авторы заявления категорически утверждают, что ни Власов, ни и его сподвижники ни в малейшей степени не могу считаться предателями России. Это слишком радикальное обеление тех мундиров, которые меняли на себе Власов и его сподвижники...» Всесильный протоиерей Всеволод Чаплин признал, что книга Г.Митрофанова вызвала разные, в том числе противоположные, оценки в церковной среде (оцените, читатель, язык церковного дипломата. Это крайняя степень недовольства. – К.Е.).
     23 августа на встрече с архангелогородцами патриарх Кирилл резко осудил апологетов власовщины, подчеркнув, что власовцы «выбрали не защиту Родины, а конфликт со своей Родиной вместе с оккупантами».
     Диакон Владимир Василик, кандидат филологических наук, доцент Санкт-Петербургской духовной академии и доцент Санкт-Петербургского госуниверситета пишет весьма однозначно: «Книга... протоиерея Георгия Митрофанова... при внимательном прочтении вызывает удивление и разочарование. ...Автор данной книги, по-видимому, не обладает серьезной правовой культурой. Так, вызывает удивление, что казнь генерала А.А.Власова и его сподвижников он называет беззаконной (с. 151), хотя во всех странах мира и во всех законодательствах добровольная служба военнослужащего врагу с оружием в руках считалась и считается изменой и карается по всей строгости закона. Не только законодательство СССР, но и законы демократических европейских стран на 1946 год предусматривали за подобное преступления смертную казнь. Позиция автора выглядит оправданной разве что с точки зрения юстиции Третьего рейха». Маститый церковный историк называет утверждения Г.Митрофанова «антиисторичными», «аморальными» и «кощунственными».
     В сентябре петербургский церковный официоз «Православный Петербург» под рубрикой с многозначительным названием «Грех Иудин» опубликовал статью «Удар по «новым власовцам»» с резкой критикой Г.Митрофанова. В поддержку патриотической позиции главного редактора газеты А.Г.Ракова и коллектива редакции выступили самые известные петербургские церковные деятели, в том числе председатель Комиссии по канонизации святых Санкт-Петербургской епархии, профессор, протоиерей Владимир Сорокин.
     Следует выразить однозначную поддержку писателю-патриоту, лауреату Шолоховской премии Александру Ракову, направившему «творчество» Г.Митрофанова в президентскую Комиссию по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России на экспертизу.
     Решением митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира протоиерей Георгий Митрофанов исключен из состава Комиссии по канонизации Санкт-Петербургской епархии. Остается надеяться, что скоро последует новое логичное кадровое решение – уволить «церковного власовца» с должности заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии и из авторского коллектива учебника «Основы православной культуры».

Вот что крест миротворящий делает

Мир в Абхазии закончился войной церквей

     Политическое отделение Абхазии от Грузии повлекло за собой церковный раскол – абхазские священнослужители провозгласили свою независимость от Грузинской православной церкви (ГПЦ). При этом в непростом положении оказалась Русская православная церковь (РПЦ), позиция которой в грузино-абхазском конфликте отличалась от позиции Кремля. Московская патриархия не раз заявляла о неизменности канонических границ ГПЦ, поскольку Грузинская церковь до сих пор является главным союзником РПЦ в борьбе с раскольниками на Украине.
     Как рассказал «Ъ» управляющий бывшей Сухумо-Абхазской епархией Грузинской церкви иерей Виссарион Аплиа, решение о преобразовании епархии в Абхазскую поместную церковь с двумя кафедрами – Сухумской и Пицундской – было принято на общем собрании всех абхазских священнослужителей поздно вечером во вторник. Виссарион Аплиа заявил, что абхазские священнослужители «никогда не считали свою церковь частью грузинской». «Грузинскую церковь придумал Сталин»,– сказал иерей. Кроме того, он подчеркнул, что никаких консультаций «ни с Московской патриархией, ни с кем-то еще» абхазские священнослужители не проводили: «К патриарху Кириллу мы обязательно обратимся с просьбой о признании, но это будет уже второй этап наших действий». На вопрос, не боится ли он, что Русская православная церковь откажется признавать восстановление Абхазской поместной церкви, иерей ответил, что «боится только Бога».
     Из более 215 тыс. жителей Абхазии, согласно опросам, православными себя считают до 70%. На территории республики расположены 11 действующих православных храмов и соборов, а также два монастыря. Еще 140 культовых сооружений не действуют. Наиболее известным православным центром является основанный в 1875 году Ново-Афонский Симоно-Кананитский мужской монастырь.
     Вопрос признания Абхазской церкви со стороны РПЦ будет весьма болезненным. Накануне глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата архиепископ Волоколамский Иларион заявил, что «изменение политических границ необязательно означает, что нужно также изменить церковные канонические границы», и в очередной раз подтвердил, что РПЦ «признает каноническую территорию Грузинской церкви, включая Абхазию и Южную Осетию». Позиция РПЦ в вопросе статуса православных церквей Абхазии и Южной Осетии остается неизменной уже год. Прошлой осенью, когда эти церкви официально обращались к патриарху Алексию II с просьбой принять их в состав РПЦ, Священный синод отказался удовлетворить эту просьбу.
     На неофициальном уровне представители РПЦ объясняли этот отказ тем, что грузинский патриарх Илия II остается «чуть ли не единственным союзником Русской церкви» в конфликтах с не признанными Москвой Украинской православной и Эстонской апостольской церквями. На то, что эта позиция не изменится и теперь, рассчитывают и в Грузинской православной церкви. «Мы не верим, что Московская патриархия одной рукой благословляет единство Грузинской церкви, а другой – потворствует раскольникам,– сказал «Ъ» митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим, возглавляющий отдел внешних церковных сношений ГПЦ.– Русская православная церковь неоднократно признавала единство нашей канонической территории, в том числе устами патриархов Алексия и Кирилла». «Аплиа не имеет права объявлять автокефалию,– считает отец Давид Шарашенидзе из пресс-службы ГПЦ.– Абхазская епархия должна обратиться к матери-церкви, то есть к ГПЦ, получить согласие, а затем ее должны признать все 15 поместных православных церквей». Помощник патриарха Илии II Михаэль Ботковели заявил «Ъ», что отец Виссарион Аплиа вообще «уже давно смещен с поста руководителя епархии, а ее главой является владыка Даниил, который, к сожалению, не имеет возможности вести службы на территории Абхазии».
     Реакция официальных лиц Грузии на инициативу абхазских православных оказалась еще более жесткой. «Виссарион Аплиа является агентом российских спецслужб, и его заявление, конечно, продиктовано из Москвы»,– уверен вице-спикер грузинского парламента Пата Давитая.
     В российском парламенте, в свою очередь, к независимости Абхазской поместной церкви отнеслись очень сдержанно. «Церковь у нас отделена от государства, и Государственная дума не будет никак комментировать это решение»,– заявил «Ъ» депутат Госдумы Константин Затулин, возглавляющий Институт стран СНГ. Господин Затулин считает, что «вопрос о независимости церквей до определенного периода должен быть заморожен, при этом РПЦ не должна свертывать программы сотрудничества с конкретными священнослужителями и паствой в Абхазии». «Главное – не оставить людей без Бога»,– считает депутат.
     В самой Русской православной церкви пока не отступают от прежней позиции по абхазскому вопросу. «Решение об изменении статуса православной церкви в том или ином регионе не может приниматься в одностороннем порядке. Русская и Грузинская православные церкви ведут переговоры о положении в Абхазии»,– заявил «Ъ» зампред отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата протоиерей Николай Балашов. Протоиерей Николай также уточнил, что в Москве «пока не получали официальной информации о принятом решении духовенства Абхазии». И. о. секретаря ОВЦС священник Игорь Якимчук вчера также подтвердил, что РПЦ «уважает канонические границы Грузинской православной церкви». Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев обратил внимание на то, что до сих пор абхазские священнослужители «могли сослужить с патриархом Московским и всея Руси именно потому, что они были клириками Грузинской православной церкви. Если произойдет раскол, они не смогут этого делать». «Вся эта ситуация похожа на детский ультиматум, когда ребенок хочет привлечь внимание родителей»,– считает протодиакон Андрей.
     Решение абхазского духовенства с радостью поддержали в Южной Осетии. Епископ Аланской епархии владыка Георгий (Пухаев) заявил «Ъ»: «Абхазия выстрадала свою независимость – как политическую, так и духовную, и абхазцы правильно сделали, что пошли на этот шаг». По его мнению владыки, «обратившись к Московскому патриархату за помощью, они оставили за собой право в случае отказа, как это произошло с нами, обратиться к третьей стороне». Речь идет о том, что Аланскую епархию, также заявившую о своем выходе из ГПЦ еще четыре года назад, признает наследницей древней Аланской церкви только Греческая Старостильная православная церковь, не поддерживающая контактов с каноническими православными церквями.

«Православные инстанции» не слышат абхазов

РПЦ не торопится признать самопровозглашенную абхазскую Церковь

     Вчера стало известно о решении православных священнослужителей Абхазии официально провозгласить отделение местной епархии от Грузинской православной церкви. Об этом журналистам сообщил исполняющий обязанности управляющего епархией священник Виссарион Аплиаа. Поборники церковной независимости намерены обратиться к РПЦ за поддержкой. Комментируя «НГ» эту ситуацию, заместитель председателя отдела по внешним церковным связям Московского Патриархата (ОВЦС МП) протоиерей Николай Балашов подчеркнул, что статус абхазской епархии может быть определен только на переговорах с Грузинской церковью.
     Информационные агентства, сообщившие новость о создании независимой Абхазской православной церкви, назвали Виссариона Аплиаа «главой епархии», что, конечно же, выглядит неправомерным и незаслуженным «повышением по чину» этого священнослужителя в глазах православного мира. На самом деле у епархии есть официальный глава – архиепископ Даниил (Датуашвили), с 1993 года по известным причинам вынужденный находиться вне территории Абхазии.
     На данный момент в республике нет ни одного епископа, что, согласно канонам, не дает возможности не только создать здесь автокефальную Церковь, но даже рукополагать новых священников для все возрастающих нужд епархии. Более того, любые действия абхазских священнослужителей, совершенные в отрыве от своего епископа, считаются недействительными. Все это создает для православных верующих Абхазии массу проблем, и ситуация представляется тупиковой в рамках церковных канонов. Видимо, поэтому абхазские священники попытались еще раз привлечь внимание к ситуации с православием в республике, решив задачу по примеру политиков, то есть обойти церковное законодательство волевым решением и не совсем легитимным способом.
      «Абхазская церковь официально отделилась от Грузинской и восстановила этим шагом историческую справедливость. После окончания грузино-абхазской войны мы неоднократно заявляли о себе и обращались во все высшие православные инстанции, но все они молчали, поскольку не хотели портить отношения с Грузинской епархией», – заявил абхазским журналистам Аплиаа.
     Демарш абхазских священников прокомментировали Патриарх-Католикос всея Грузии Илия II и другие представители Грузинского патриархата. «Данное заявление мы не должны воспринимать всерьез, так как ни у кого нет права объявлять независимость от родной Церкви», – сказал Патриарх. «Абхазская церковь является самозваной, и ни одна православная Церковь ее не признает. Российская православная церковь сделала официальное заявление, что церковные границы не будут пересмотрены, несмотря на неразумную политику их правительства», – приводит слова руководителя пресс-службы Грузинской церкви священника Давида Шарашенидзе ИА Грузия Online.
     «НГ» решила узнать у заместителя председателя ОВЦС МП протоиерея Николая Балашова, есть ли хоть малейшая возможность признания самопровозглашенной Абхазской церкви со стороны РПЦ. Из ответов протоиерея Балашова можно было понять, что Московский Патриархат в данной ситуации не намерен вести прямые переговоры с абхазскими священниками. «Вопрос о пастырском окормлении православных верующих в Абхазии в течение последних лет является предметом постоянного диалога между Русской и Грузинской церквами. Обе стороны сохраняют надежду на то, что нам в ходе обсуждения этого вопроса удастся выработать приемлемое решение, которое позволило бы абхазской пастве не остаться без пастырской заботы», – сообщил замглавы синодального отдела. Какими могли бы быть варианты этого решения, он не уточнил, сославшись на свою роль участника переговорного процесса. Протоиерей Балашов также не сообщил, участвует ли в этих переговорах эвакуировавшийся в 1993 году из Абхазии глава епархии архиепископ Даниил (Датуашвили).
     В любом случае абхазские священнослужители поставили в неловкое положение РПЦ, которая сейчас выстраивает отношения с Грузинской церковью и отчаянно борется с церковным сепаратизмом на своей канонической территории: в Украине, Молдавии, Эстонии.

Память пришла в аварийное состояние

В Чечне сносят мечеть имени Героя России Джабраила Ямадаева

     В минувшие выходные в Гудермесе начался демонтаж мечети «Джабраил-хаджи», построенной в честь убитого в 2003 году боевиками первого командира батальона «Восток» Героя России Джабраила Ямадаева. Чеченские власти заявили, что мечеть построена с конструктивными нарушениями и потому может обрушиться. Брат Джабраила Ямадаева Иса уверен, что дело в продолжающемся конфликте между его семьей и президентом Чечни Рамзаном Кадыровым.
     Мечеть «Джабраил-хаджи» была закрыта в пятницу, а в субботу начались работы по ее демонтажу. Как рассказал «Ъ» пресс-секретарь президента Чечни Альви Каримов, решение о ее сносе приняла межведомственная комиссия правительства республики. «Состояние мечети признано аварийным, она была построена с нарушением архитектурных и строительных норм, перекрытия могли бы не выдержать. Все это создавало угрозу для жизни молящихся,– пояснил господин Каримов.– Мы не знаем, каким сильным этой зимой будет снегопад и выдержит ли крыша мечети, поэтому и принято решение о демонтаже». Еще одной причиной сноса стал, по словам господина Каримова, тот факт, что мечеть перестала вмещать всех желающих: «Гудермес разрастается, и вне зависимости от состояния этой мечети была нужна новая. Решение о ее строительстве на месте той, которая сносится, уже принято».
     Мечеть «Джабраил-хаджи» была построена летом 2005 года в честь Джабраила Ямадаева, командира спецроты военной комендатуры Чечни (позже переименована в батальон «Восток»).
     Он стал жертвой теракта 5 марта 2003 года в Ведено, посмертно ему присвоено звание Героя России. Как рассказал «Ъ» Иса Ямадаев, на месте мечети ранее был клуб железнодорожников, который сделали своим штабом местные ваххабиты. В 1998 году братья Ямадаевы выбили их оттуда, убив больше ста человек, и захватили клуб для своих нужд. Позже они выкупили под ним землю, а после гибели Джабраила приняли решение о строительстве мечети.
     Мечеть площадью 2,5 тыс. кв. м представляет собой четырехугольное здание с отделанными мрамором стенами и четырьмя минаретами по углам. Пятый минарет высотой 53 м располагается в центре здания. Храм, строительство которого, по словам Исы Ямадаева, обошлось его семье в $5 млн, способен вместить до 5 тыс. человек. Мечеть считалась самой большой в России и Европе до 2008 года, когда в Грозном открылась мечеть имени Ахмата Кадырова.
     Иса Ямадаев добавил, что мечеть уже давно передана администрации Гудермеса, поэтому братья к ней отношения не имеют. А в своем блоге в Живом журнале он написал, что «всем, кто пытался помешать сему кощунственному действию (демонтажу.– «Ъ»), пригрозили, что против них будут приняты «меры»». Господин Ямадаев считает «безосновательными» утверждения руководства Чечни о том, что здание возводилось с нарушением технологий. «А еще они (руководители Чечни.– «Ъ») говорят верующим, что наша мечеть построена на средства, якобы полученные неправедным путем, потому ее следует снести,– утверждает он.– Но настоящая причина – в желании стереть память о братьях Ямадаевых». Чеченские власти эту версию категорически опровергают. «Если Ямадаев говорит про грязные деньги, то ему виднее,– заявил «Ъ» господин Каримов.– А у Рамзана Кадырова врагов нет. Если в Чечне кто-то нарушает закон, то он конфликтует с законом, а не с Рамзаном».
     Напомним, что братья Ямадаевы были соратниками Ахмата и Рамзана Кадыровых еще с конца 90-х годов. После смерти Кадырова-старшего отношения начали портиться. Окончательно они испортились после того, как весной 2008 года младший из братьев Бадрутдин Ямадаев и его охранники не уступили дорогу кортежу чеченского президента. Через несколько месяцев после этого киллер расстрелял в Москве старшего из Ямадаевых – Руслана. В марте этого года неизвестные стреляли в Сулима Ямадаева (по официальным данным, он погиб), одним из подозреваемых в преступлении является конюх Рамзана Кадырова.
     «Власти республики действительно стремятся любой ценой стереть память о братьях Ямадаевых. Однако эффект от решения снести мечеть будет обратный,– считает специализирующийся на исследованиях проблем Кавказа эксперт Центра Карнеги Алексей Малащенко.– Снос мечети, наоборот, подхлестнет интерес к братьям».
     «Пророк сказал, что, если мечеть является предметом раздора, ее нужно разобрать,– прокомментировал «Ъ» решение чеченских властей председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.– В истории раннего ислама такие случаи были».

Ответственный за согласие пал жертвой общественных разногласий

Саратовский министр подал в отставку из-за газетного скандала

     В минувшую пятницу подал в отставку министр правительства Саратовской области, глава комитета по общественным отношениям Иван Брянцев. В начале сентября он предположил, что за местными газетами, которые раввин Саратова Михаэль Фрумин обвинил в публикации антисемитских материалов, стоит партия «Единая Россия». В итоге чиновник сам стал объектом критики со всех сторон, что и привело к его уходу с должности.
     Глава комитета по общественным отношениям правительства Саратовской области Иван Брянцев написал заявление об уходе с должности. Свое желание он мотивировал «политической кампанией, развязанной против него в саратовских СМИ».
     Напомним, 4 сентября «Ъ» сообщил о том, что раввин Саратова Михаэль Фрумин обратился в областную прокуратуру с требованием дать правовую оценку публикациям в газете «Наша версия в Саратове» и журнале «Открытым текстом». По мнению раввина, эти издания, подконтрольные, как он считает, региональному отделению «Единой России», проводят «целенаправленную антисемитскую кампанию». Принадлежность изданий к партии в материале подтвердил и господин Брянцев, курировавший в том числе межнациональные отношения в регионе.
     На следующий день после публикации господин Брянцев попытался опровергнуть свои слова, но безуспешно (в распоряжении «Ъ» имеется аудиозапись его комментария). Между тем региональное отделение партии подало на него в суд иск о защите деловой репутации. А местные СМИ, по версии самого господина Брянцева, начали против него атаку: «Кампания достигла апофеоза, в нее втянули первых лиц правительства области, и я принял решение написать заявление об уходе, поскольку против своей воли из чиновника превращаюсь в политическую фигуру».
     Инициатор иска против Ивана Брянцева член президиума политсовета регионального отделения «Единой России» Александр Ландо заверил «Ъ», что с инициативой увольнения чиновника партия не выступала. «Единственное, что мы сделали, посчитали необходимым обратиться в суд. Министр, который отвечает за общественные отношения, за согласие между диаспорами, должен каждое свое слово продумывать. Партия намерена доказать, что к обвинениям, которые вольно или невольно выдвинул чиновник, она не имеет никакого отношения»,– заметил господин Ландо.
     В правительстве Саратовской области отставку министра пока не прокомментировали. Член областной Общественной палаты, представитель Российского еврейского конгресса Юрий Виткин заявил «Ъ», что господин Брянцев правильно сделал, что написал заявление: «Он не состоялся как представитель нейтральной стороны, которая должна регулировать межнациональные и межконфессиональные отношения».

Перемена слагаемых

Патриарху Кириллу понадобилась собственная пресс-служба

     Сегодня должно быть обнародовано распоряжение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об оптимизации информационных интернет-ресурсов РПЦ. Этот указ дополнит объявленное в минувшую пятницу создание специальной пресс-службы Патриарха.
     Структурные перемены в информационной службе РПЦ начались в марте этого года. По решению Священного Синода появились Информационный отдел и Отдел по связям Церкви и общества Московского Патриархата, однако никаких особых результатов эти новшества не дали. У журналистов, обращающихся за комментариями к официальным представителям РПЦ по тем или иным новостным поводам, как и раньше, возникали затруднения. Комментарии по новостям в жизни Церкви давал как руководитель пресс-службы Московской Патриархии протоиерей Владимир Вигилянский, так и руководители Информационного отдела Владимир Легойда и Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
     Теперь, как предполагается, деятельность Патриарха будет освещать исключительно пресс-служба главы РПЦ, созданная взамен пресс-службы Московской Патриархии, а возглавлять «новую старую» структуру будет ее прежний руководитель протоиерей Владимир Вигилянский. «НГ» обратилась к самому Владимиру Вигилянскому за разъяснениями причин столь «радикальных» преобразований. «Мы теперь обслуживаем только Патриарха, как, в общем-то, это и раньше было. Наша структура получила название, отражающее более полно фактическое состояние дел», – сообщил глава пресс-службы. Патриарх так активен, что все последнее время пресс-служба освещала исключительно его визиты и заявления. «На всю Церковь времени у нас не было», – добавил Вигилянский.
     По его словам, теперь полномочия между пресс-службой Патриарха и Информационным отделом Владимира Легойды будут четко обозначены. Это разграничение полномочий найдет свое отражение в интернет-ресурсах. Согласно распоряжению Патриарха, которое будет опубликовано сегодня, сайт mospat.ru целиком передается в ведение Отдела внешних церковных связей Московского Патриарха, а сайт patriarchia.ru, освещающий общецерковную тематику под эгидой Информационного отдела, будет содержать в себе еще и особый раздел о деятельности Патриарха, заниматься которым будет пресс-служба под руководством Владимира Вигилянского.
     Казалось бы, закончено построение информационной «горизонтали» РПЦ, начатое в марте. Однако практика показывает, что любые новости, связанные с внешнеполитической или общественной деятельностью Церкви, так или иначе в последнее время связаны прежде всего с ее главой. Что же останется структурам Владимира Легойды и Всеволода Чаплина, если все шаги и заявления Патриарха будет поручено комментировать новой пресс-службе?
     Между тем необходимость в комментариях по поводу патриарших заявлений и поездок по стране и за границу возникает чуть ли не ежедневно. На минувших выходных в ходе своего визита в Великий Новгород Кирилл сделал заявления, удивившие многих знакомых с отечественной историей людей. Глава РПЦ рассказал об «опыте демократии в древнем Новгороде; о том, как, в некотором смысле, этот опыт был перенесен потом и на московскую землю» и как «наш народ в глубокой древности научился уравновешивать сильную власть царя не менее сильными институтами, через которые выражалось национальное самосознание людей, их чаяния». Как писали отечественные историки от Карамзина до Ключевского, ростки новгородской демократии были загублены в 1478 году московским царями Иоанном III и Иоанном IV Грозным, после чего у безграничного деспотизма русских самодержцев не осталось альтернативы. Но нужно ли россиянам узнавать о каждом таком «откровении» Патриарха?
     Журналисты, конечно, надеются на то, что выстраивание новой структуры информационных служб послужит большей открытости РПЦ по отношению к СМИ. Однако важно, чтобы люди получали ответы на свои вопросы о действительно важных событиях в жизни Церкви, а не захлебывались в бурном потоке малозначительных сообщений вроде сообщения одного из агентств, что Патриарх призвал граждан делать физзарядку.

Патриарх замирит Россию с Белоруссией

Предстоятель РПЦ едет устранять последствия политического конфликта

     На этой неделе состоится визит Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Белоруссию, призванный не только способствовать общению пастыря с паствой, но и вдохнуть новую жизнь в Союз России и Белоруссии, прочность которого серьезно подорвали торгово-политические войны Москвы и Минска.
     Поездка патриарха Кирилла в Белоруссию начнется в пятницу и продлится три дня, за которые предстоятель РПЦ посетит Минск, Полоцк и Витебск. В ходе визита владыка должен посетить монастыри и дома милосердия, участвовать в церковных богослужениях. Завершится визит патриарха встречей с молодежью и интеллигенцией в витебском Летнем амфитеатре, где ожидается до 8 тыс. человек. Это будет прекрасной возможностью для владыки использовать свой яркий ораторский дар, чтобы донести до белорусской паствы позицию Московского патриархата по ключевым актуальным вопросам. Часть из них, вероятно, будет подниматься и на встрече с президентом Белоруссии Александром Лукашенко.
     «И Лукашенко, и патриарху нужно одно – чтобы Кирилл способствовал примирению Россию и Беларуси, а прерванное «союзное строительство» возобновилось», – считает белорусский политолог Юрий Шевцов. По его мнению, глава РПЦ должен донести до Лукашенко свое видение нынешней политики Кремля в отношении Минска, а также прояснить ряд вопросов в связи с предстоящим визитом в Белоруссию Папы Римского Бенедикта XVI.
     Межконфессиональная обстановка в Белоруссии спокойная, поэтому можно предположить, что главная цель визита – политическая. А учитывая успех летней поездки патриарха по Украине, в Кремле всерьез рассчитывают, что его духовный авторитет теперь послужит сближению и с Минском.